第一篇:文化交流心得体会
煤矿管理会议上的发言
各位领导,各位同仁:
我是※※煤矿矿长※※※,根据会议安排,我从煤矿企业文化建设的角度,谈谈近两年在※※煤矿的所思所想所作所为。
※※煤矿位于遵义市※※镇,2008年、2009年、2010年连续三年发生死亡一人的一般事故,被遵义煤监分局称为“杀人机器”。2010年9月企业举步维艰,被迫停建。2010年11月27日我和新的管理团队入驻后,抢抓机遇,加快建设,2011年6月底前进入联合试运转,2012年1月4日取得煤炭生产许可证,成为一家证照齐全的生产矿井。是※※县第一批验收合格的煤矿,是※※县2011年上缴税费最多的煤矿,被评为※※县2011年度先进企业。
到过※※煤矿的领导和同仁都清楚,我矿的资源赋存及交通等办矿条件在※※县12家煤矿中属中等。掘进8000多米巷道只控制了10多万吨煤炭储量,煤层厚度多数在0.4~0.6米,有的是上下半米煤中夹一米石的夹矸煤,目前探明的煤层沿走向连续赋存不会超过300米,有的区域是50米宽的煤层连着80米宽的黄泥巴带。煤炭销售价格也比其它矿低50~100元。所以说,洋江煤矿是一件“破衣服”,我们尽心尽力尽职尽责做的就是把一件“破衣服”变成一件有价值的适用的“乞丐服”;就是当一回“巧媳妇”,把少米之炊做的香甜可口,即使在简陋的舞台上,也要尽展风姿。
前不久,我们集团公司提出“两个转变”,其中一个转变是:从制度化管理理念转变为文化管理理念,树立广盛源品牌,着力打造集团公司“六大理念”为核心的企业文化,即树立“团结奋进、求真务实”的企业精神,“以人为本、人才强矿”的管理理念,“用心做事、真诚做人”的用人理念,“科学发展、做大做强”的发展理念,“安全责任、高于一切”的安全理念,“价值引领、效益优先”的经营理念。且不论这“六大理念”是否先进,但表明我们集团公司领导层已经重视企业文化建设了。从制度化管理向文化管理转变,就如同社会管理由法制约束向道德规范发展一样,是进步,是方向。今天,我以煤矿企业经营策略和职工管理两个课题为例,向大家汇报我的文化管理实践工作。
一、“舍得”文化在企业经营策略中的应用
今年9月,我在金沙县城坐出租车时,同出租车司机攀谈。谈到金沙人文,那个司机最钦佩的当属黎明能源集团公司董事长陈明刚。陈明刚是贵州近年第一个购买私人飞机的人,曾陪同国家总理出访俄罗斯,他在金沙投资的有最好的酒店,医院,住宅和商业街,是金沙土生土长的名人。陈明刚不一定是金沙最有经济实力的人,但他一定是金沙知名度最高的企业主。他的某些做法在当地引起热议,比如说买飞机,有的说他是出风头,但有的说是为了避开贵毕高速公路这条容易出交通事故的“死亡之路”,因为钱再多,命没了等于零。那个司机又讲,他九十年代办煤矿时,别人的煤矿差工人,但他的煤矿多工人。他贴钱为工人供应劳保餐。司机还笑着解释,那个年代,他的矿上就有供职工娱乐的歌舞厅。在金沙,人们对陈明刚更多的是褒扬,评价他开明,舍得。说起“舍得”这个词,我们不得不赞扬文人前辈们造的这个词。有舍才有得,有播种才有收获,有投资才有收益。办煤矿更是如此,舍得花钱,才能请到能人;舍得投入,才能保安全;舍得上设备,才能提高工效。有人、安全、工效高是办好矿的基本条件。
在我们集团公司2011年的总结会上,对“※※速度”给予了高度评价。我们进驻前,※※煤矿三条上山只有一条人行上山贯通,回风上山遇到施工难度还差70多米贯通,200多米的轨道上山还未开工。首采工作面,备采工作面4条共计600多米的掘进巷还未开工。绞车硐室,避难硐室,消防材料库等150米的井巷工程一动未动。供电系统、压风系统、供水系统、通讯系统、人员定位系统都不成系统。给我印象最深的是主平硐墙帮上打了一些木桩,用红色胶质包装带子将一根电缆线绑在上面,那些红带子随风飘舞哗哗响。地面工业广场杂草丛生,牛粪成堆。我们从2010年11月底进驻煤矿到2011年6月底煤矿建设基本达到试运转条件,矿容矿貌,井上井下发生较大变化,只用了半年时间。这半年时间,我们从井下运出的矿渣比过去3年的总和还多,我们投入的机械设备是过去的几倍。较长巷道,双向掘进缩工期;井巷贯通,一次成巷不返修;所有工程,一次到位不返工。没有一支有技巧、有奉献精神的管理人员和技术人员,没有一支会巧干的一线工人,没有严密有序的施工组织,没有零死亡事故作保障,“洋江速度”是创造不出来的。能做到这些,并不是我这个矿长三头六臂,神通广大。关键在于我要钱投资人舍得给现金,我要人投资人舍得给指标,我要权投资人舍得给政策。关键在于投资人知晓“舍得”文化,懂得“疑人不用、用人不疑”的用人准则,再加上选取“将投资决策层同经营管理层分离的”较先进的企业经营管理模式。
仅仅靠投资人舍得,离开了煤矿企业良好的外部发展环境,“洋江速度”也无法创造。我永远记得去年6月29日那天所发生的事。中午我接到公司领导的电话,要求务必在6月30日前将联合试运转申请资料上报遵义,否则年产9万吨型煤矿将停下来进行关闭整合。时间紧迫,考虑到※※县还未开展过煤矿联合试运转验收,我就一边起草验收资料,一边向县安监局分管副局长报告。我舍弃吃晚饭的时间,把资料备好匆匆忙忙赶到安监局,虽然安监局分管领导都在县政府广场等我,但给我的答复却是主要领导不同意当天晚上出文件,分管县长的指示精神就是“按程序上报”。于是我在办公室赖着不走和分管局长争嘴。一个说要第二天到实地检查合格后才能出具文件,否则难担责任;一个说时间来不及了,为了※※县多保一个煤矿,需要特事特办。一个说县领导发话了,要按程序上报;一个说县领导并未明确指示不准报,要正确理解领导按程序上报的指示精神,况且不需要县政府出具文件,若因上报资料不及时,导致※※煤矿全军覆没,领导还可以反过来问责。一个说出了问题,就牺牲了他们的政治生命;一个举胡锦涛在西藏平定叛乱,先斩后奏,置个人政治生命于不顾的例子。后来,局长打来电话拍板挑担子,分管领导共同担责任,决定先出文件上报,再向局党组会议通报。又通知局办公室的同志加晚班。为了务川多保留一个矿,还主动通知大塘煤矿连夜赶到安监局报资料。晚上十一点多钟整好后我从※※出发,第二天凌晨四点多赶到遵义,早晨七点多钟开始在中介公司汇总资料,终于在6月30日下午市工能委下班前10分钟将一尺多厚的资料报送并登记,打了一场险仗。否则,我们就错过了那个批次的验收。后来,我和公司几个主要投资人谈论此事时,他们就说:“安监局的领导是邓小平式的人物,是不怕天塌下来的领导!我们要为领导们争光不添乱。”如果我今天不讲,领导们这些默默无闻的牺牲和奉献有谁知晓!如果我今天不讲,领导们这些艰难决策的心路和历程有谁明了!所以说“※※速度”的产生,同样离不开一些领导的舍得。他们敢于舍弃个人的政治生命,得到的是企业界的尊重和煤炭产业的发展。
综上所述,只有企业老板舍得,地方领导舍得,煤矿才办得。这一点应成为煤矿企业优秀文化的内容之一。
二、“中庸”之道在煤矿职工管理中的运用
中庸是什么意思?中庸是儒家的一种主张。在《论语》中,孔子把 “中庸”看成是一个最高的道德标准,也是他解决一切问题的最高智慧。中庸,就是恪守中道,坚持原则,不偏不倚,无过无不及。在处理矛盾时善于执两用中,折中致和,追求中正、中和、稳定、和谐。并且随时以处中,因时制宜,与时俱进。实质上用现代文字表述就是“临界点”,这就是难以把握的“中庸之道”。
我认为,善用“中庸之道”,是破解煤矿职工难管理,和谐矿区难建设的根本方法。我的投资人说我最大的缺点就是为人处事太善,怕得罪人,没有虎气。听到这些评价,我仍坚持走自己的路,让他们去说。不是我不谦虚,也不是我不肯接受他们的意见。问题就出在他们和我对同一事情的看法和处理方法不一致,尺度不一样,选取的“临界点”不同。性格、阅历、受教育程度、管理思想这些因素直接影响管理者对“临界点”确定。例如,彭德怀元帅一直在第一线从事战斗指挥,“谁敢横刀立马,唯我彭大将军”,有虎气,“亮剑精神”十足,但他指挥的“百团大战”、“抗美援朝”这些战争,后人从军事科学角度论证是有错误的,所以说“他的军事造诣并不出色”。林彪元帅性格内向,寡言少语,科班出身,彰显儒将风范。辽沈战役中他与毛泽东对于是否先攻占营口的争论和决策过程,就显现了他谨慎的处事风格和卓越的军事才能。在十大元帅中,林彪的战绩和指挥能力都堪称第一。他们二人都能把握中庸之道,但对打响战役的“临界点”的选取肯定不同。再如,煤矿经常遇到矿区群众到煤矿矸石山拣煤,顺便在煤场偷煤这样一个问题,如何处置。煤矿现场管理人员能否准确把握尺度,正确选定“临界点”就是关键。如果矿方置之不理,群众就会得寸进尺;如果矿方苦口婆心,群众往往置若罔闻;如果矿方天天报警,群众就打游击战争;如果矿方强行驱赶,群众就借题发挥。所以矿方只能应用“中庸之道”,劝而不阻,吼而不骂,拉而不打,方能相安无事,和平共处。
煤矿职工难管理,其先天性因素在于他们的文化素质低,心理问题多,思想负担重,工作环境差,安全风险大,流动次数多。其中单身汉多,有犯罪记录的人多。我的一个校友在贵州当矿长时,就遇到一个性格偏执,心理上有缺陷的工人。因矿方处罚那个工人200元安全违章款,那个工人不服,竟然身绑炸药威胁矿长,要与矿长同归于尽。幸亏我的校友拼命挣脱,从高台上跳下离开现场。但那个工人却被炸的血肉横飞。在煤矿工人群体中,为几百元钱而不顾性命的人绝不仅此一人。所以,抓好职工管理,锻造优秀团队是煤矿创造良好效益的基础工作。
如何管理职工?我反对两个极端,一个是极端暴力的“匕首管理法”,一个是极端松散的“自由管理法”。何谓“匕首管理法”?在湖北有一个煤矿业主,他经常怀揣匕首到一线突击检查,如果发现有工人在井下睡着了,他就会一刀刺过去。事后,那个煤矿业主再给被刺工人治疗、赔偿、道歉。其实,在煤矿一线,管理人员对违章工人破口大骂,拳脚相加的事经常发生,我就把这些采取拳打脚踢,棒槌刀刺手段管理工人的方法称为“匕首管理法”。应该承认,“匕首管理法”在工人法律意识淡薄的年代,在工人对煤矿依赖性强的时候发挥了管理职工一针见血,立竿见影的作用,那样的管理人员还被一些煤矿业主称为“有魄力,有责任心的优秀管理人员”。但随着我国人权的改善,劳动者地位的提高、反抗意识和法律意识的增强,“匕首管理法”给管理者和企业带来了很多麻烦和巨大损失。管理者骂而反被工人在井下一线群殴的事屡见不鲜,职工挨打受伤后赖着企业索取巨额赔款的事也经常发生。所以说,“匕首管理法”是极端,不可取,否则既害业主也害自己。何谓“自由管理法”,就是有些企业为了留住工人,放任工人的自由化思想发展,无论工人是否吃喝嫖赌,无论工人是否正常出勤,无论工人是否遵章守纪,都没有制度和手段约束,让工人享受充分的“自由”。显然,在劳动没有成为人的本能需要之前,完全靠工人自我约束,自我管理,在煤矿这样的高危行业是行不通的。
如何管理职工?我主张中庸,采用“先进文化引路,现场手指口述,批评说服为主,经济处罚为辅,屡教不改开除”的工作方法。
“先进文化引路”,是指企业要用职工能接受,社会普遍认可的先进文化武装全体员工的思想。思想通,事事通,思想是行动的先导,认识上去了,干劲才会上去。煤矿企业职工需要主人翁思想,需要军人般的服从意识和协作意识,需要安全第一、命只一次的认识。我们利用文化长廊,宣传栏,班前会议等阵地,采取先进典型评比,晋升职务,发放奖金,提高待遇等方法营造浓厚的符合煤矿实际的先进文化氛围,让工人时时刻刻,事事处处受到熏陶。我矿职工已能做到按时参加会议,严守会场纪律;队列迅速整齐,点名报数有序;朗诵口诀洪亮,入井宣誓庄重。我梦寐以求的是有一天对他们进行军训。我还经常灌输和践行“大愚若智”的理念,在洋江煤矿,你可以拿到高工资,但绝对是付出很大努力;在洋江煤矿,你可以找到好事干,但必须是干完难事接受考验之后。
“现场手指口述”,是指管理人员要求工人做到的,他自己要先做到;工人不会做的,他要在现场手把手地示范,一句句地解释。这样,工人才会从心底里服你。同时,你的管理要轻松许多。
“批评说服为主”,是指当职工犯错误后,管理人员必须提出批评,并指出错在哪里,以及那样作会带来的严重后果。既不能视而不见,也不能简单粗暴。这是现场管理人员的基本功。对错误性质严重的或有广泛教育意义的我矿还采用“通报批评”、“大会检讨”、“写保证书”、“开展批评与自我批评”、“开展整风运动”等方式进行批评教育。我矿在开展批评与自我批评时,很多职工未经历过,但他们开展的比我见过的一些党支部的民主生活会还要认真。有些职工议论洋江煤矿的会多,这是事实。职工初到矿时要参加岗前培训会,矿骨干人员每天要参加调度会和工作研讨会,井下工作人员每班班前要在井口参加班前会,所有职工每月1号或16号要参加全矿干部职工大会或安全技术专题培训会议。我们就是要通过这些会议,一遍又一遍地说教;我们就是要通过这些会议,让职工感受到他在一个正规企业接受正规教育。集团公司领导到我矿检查时发感慨:“公司20多家矿,只在洋江煤矿见到了多媒体教学!”只花几千元钱,就能让职工接受现代化的培训,何乐而不为!
“经济处罚为辅”,是指对煤矿职工的教育,光靠磨嘴皮子不行,还必须辅以经济处罚。对那些不爱惜煤矿设备财产的,对那些要钱不要命的行为,必须采取经济处罚措施,决不能心慈手软。我矿每年的“三违”处罚总数是5~8万元,2011年年终兑现时扣减管理人员责任金18余万元。没有规矩,不成方圆;没有过硬的措施,就形成不了良好的秩序。所以,有些人说洋江煤矿管理太严,罚款太重。其实,我们的目的就是要将洋江变成“遵纪守法者的天堂,违章犯规者的地狱”。罚款并不是目的,煤矿靠罚职工的款是赚不了钱的。我矿对经济处罚是非常慎重的,即使我这个当矿长的开出的处罚单,也要经安全办审核签字,一式三联单,其中一份送被处罚人。处罚人不服的可以向矿办申诉。矿办组织召开专题会最终决定是否处罚,处罚多少。所以我矿罚款虽多,为罚款而闹纠纷的不多。
“屡教不改开除”,是指对那些经多次教育仍然不思悔改的或嘴上喊改行动上迟迟不改的职工予以开除。洋江煤矿给所有人机会,但只给能人岗位。洋江煤矿给人改正错误的机会,但机会只有一次。煤矿不是学校,承担不了过多的育人任务。煤矿劳动高风险,属群体性劳动,对极少数不宜从事煤矿工作的人不及时除名,将会对其他人造成重大影响。特别是酗酒闹事的,嗜赌成性的,自由散漫的,偷奸耍滑的一类人,能育则育,否则尽早开除。
我矿为了降低开采成本,减少中间环节,实行的是职工工资核算发放到人头,日常监管到个人,管理者的工作量比采用承包制的矿要大的多。所以精通“中庸之道”是我矿每个管理人员的必修课,按中庸理念管理职工是我矿的基本准则。这样做,效果到底怎样?我讲个实例,应能证明其中一二。2012年8月底放假时,公司领导提醒我,要留一部分工资和奖金不发,否则复工复产时可能没人报到。而我认为,留得住钱留不住人,留得住人留不住心,要靠诚信留人,要靠环境留人,要靠待遇留人,要靠事业留人。况且,这批干部职工接受我矿短则半年长达一年的思想教育,也是检验他们的时候了。于是,我在放假时,兑现了所有的工资及奖金,而且还鼓励大家到其它煤矿应聘比较。结果复产时,100%的管理人员和95%的工人按时报到,其中有一部分人是舍弃新工作单位的优厚待遇而回洋江,令我感动,给我鞭策。没有他们,洋江不可能收放自如;没有他们,洋江不可能在停工后仅用十天时间走入正轨。
最后,我用一句话结束今天的汇报,“舍得”、“中庸”这些古人流传下来的优秀文化,我们煤矿人要传承下去。
二○一三年元月于贵州遵义
第二篇:文化交流
自古闽台文化交流渊远流长,闽台文化习俗和语言环境一脉相承,多数台胞祖籍在福建并讲闽南语,并且同属于中华文化的一脉,历史上就在共融中发展。
据统计,台湾同胞80%以上祖籍地在福建,台湾的福建民间社团很多,在台福建同乡会有147个,宗亲会有126个,遍布台湾21个县、市,台湾省籍同胞在福建居住的也不少。两岸人民同宗、同祖、同语、同俗,这种一脉相承的人文关系,为两岸交流提供了天然的纽带。从传统文化习俗上看,福建人民移民台湾,大多是以姓氏宗族聚族而居,或是以同府同县同乡聚居一处,最大限度地保留了家乡祖地的传统文化和风俗习惯,不仅使泉州、漳州的闽南话成了台湾的主要方言,而且至今在台湾流行的南音、高甲戏、梨园戏、莆仙戏、布袋戏、木偶戏、闽剧等都是来自福建。台湾同胞信奉的神仙,如妈祖女神、保生大帝、关帝和临水娘娘等皆是都是由福建传过去的,每年都有大量的台胞来福建四大祖庙进香朝拜。台湾民众普遍尊奉的观音、关帝、土地公等,虽不原产于福建,但却是从福建传到台湾,并按福建的习俗祭祀的,其它的诸如服饰、饮食、婚庆等习俗也都和福建有很多的相同相似之处。80年代后期,随着海峡两岸关系的缓和,台湾地区的信徒纷纷前往福建朝圣谒祖,成为福建旅游业新的增长点。近10年来,赴嵋洲岛朝圣妈祖的台胞每年都达10多万人次,台湾成千上万的妈祖信徒云集莆田嵋洲岛与大陆同胞一起举行盛大的祭典活动。又如,从1987年至今,台湾每年派出数10个进香团到安溪清水岩谒祖,迎回清水祖师神像。近几年,闽台文化交流与合作更加频繁、广泛,两岸就闽南文化、客家文化、民间信仰文化和朱子文化等闽台共同信仰、互为纽带的文化现象进行探讨,相互交流;闽剧、歌仔戏、梨园戏、高甲戏、木偶戏等地方戏曲受到台胞的喜爱。闽台文化交流有利于中华传统文化的传承和发扬。福建省在开展对台文化交流方面具有得天独厚的优势,闽台文化交流继续先行一步,取得新的突破是完全可能。
第三篇:中韩文化交流
由“大长今”出发,看中韩(朝)的文化交流
第六小组
组长:徐翊榕 组员 崔钟月 乔睿 赵丽楠
摘要:
中韩两国是一衣带水的邻邦,两国的文化联系源远流长。历史上,儒学文化对双方都有重要影响,传统文化中的佛教也是相互渗透
【1】
。在长期的历史过程中,同文(汉字)的书写方式在双方的交流中起到特殊的作用。中韩文化交流史是两国对外文化交流史中的重要组成部分。
现在有众多关于中韩文化交流的文献,但主要体现的都是中韩的文化交流史以及互相的文化渗透,以及对现代中韩交流的影响。我们借鉴了这些文献,但同时也提出了自己的想法,古代韩国(朝鲜)有很长一段时间是作为中国的附属国,那么,这对于中韩两国的文化交流有影响吗?同时,我们也借鉴韩剧《大长今》,来一窥中韩的交流。
关键词:
中韩交流
古往今来
未来发展
大长今
(一)、不同阶段的朝鲜(韩国)以及中韩文化交流
檀君朝鲜
檀君朝鲜(前2333-前238)朝鲜神话时代。朝鲜在13世纪创造的《三国遗事》记载,公元前2333年,天神桓雄和“熊女”(本意是熊变成的女子,可能是以熊为图腾的部落女子)所生的后代檀君王俭在平壤建立王俭城,创立古朝鲜国-檀君朝鲜。
箕子朝鲜
箕子朝鲜(约前1122-前194)。在中国西汉历史学家司马迁的名著《史记》中记载,商代最后一个国王纣王的叔父箕子(商人华族)在周武王伐纣后,带着商代的礼仪和制度率五千商朝遗民东迁至朝鲜半岛北部,被那里的人民推举为国君,建立“箕氏侯国”,史称“箕子朝鲜”。朝鲜人时常以“箕圣”来称呼箕子,而称自己的国家叫“箕圣国”。
卫满朝鲜
汉初,燕王卢绾叛汉后逃至匈奴,其部将燕国将军卫满(鲜卑族)率千余人进入朝鲜,并成为箕子朝鲜的宫相。卫满于公元前194年在平壤一带建立政权,推翻了箕子朝鲜,史称“卫氏朝鲜”,其势力范围扩张到了今首尔一带。公元前108年,汉武帝灭卫氏朝鲜。卫满朝鲜依然属于中国地方政权。据《史记·孝武本纪》载:“其明年(公元前109年),伐朝鲜。”[4] 汉四郡(被汉朝兼并)汉武帝在元封二年(公元前109年)至元封三年(公元前108年)派兵征服卫满朝鲜后在朝鲜半岛中部和北部设置了四个郡,分别为乐浪郡、玄菟郡、真番郡、临屯郡。其中,玄菟郡设于公元前107年,其他三郡设于公元前108年。公元前82年,真番郡、临屯郡以及玄菟郡的东部被并入乐浪郡,分别设东部都尉和南部都尉,玄菟郡治所西迁至高句骊县。东汉末期割据辽东的公孙氏析出乐浪郡南部都尉设置带方郡,并为曹魏、西晋所承继。
李氏朝鲜
1388年,高丽国王派都统使李成桂进攻辽东,李成桂则发动政变。1392年,废黜高丽国王,自立为王,并改国号为朝鲜,定都汉阳(今韩国首尔),史称朝鲜王朝。
朝鲜王朝实行推崇儒学、排斥佛教的政策。对中国采取事大主义。从1416年至1449年,朝鲜在鸭绿江东岸地区设置“西北四郡”,在图们江南岸地区设置“东北六镇”。
1592年,日本的丰臣秀吉派兵16万第一次侵入朝鲜。1597年,日本的丰臣秀吉再派水陆两军约17万人第二次侵入朝鲜。1598年,日军被击退。朝鲜史称“壬辰倭乱”,中国称“万历朝鲜战争”。
1618年,明朝和后金作战,朝鲜派兵协助明朝。1623年,朝鲜内部政变,擅自废黜国王李珲。大明登莱巡抚袁可立严辞主张“待中国更立”。1636年,后金攻占朝鲜全境,朝鲜国王李倧投降,改向后金朝贡,成为清朝的附属国。
1895年4月,中日甲午战争清朝战败,签订《马关条约》,日本控制下的朝鲜政府宣布终止与清朝的宗藩关系。
1896年,朝鲜高宗在俄国的支持下,改为大韩帝国,从此李氏朝鲜改国号为“韩”。1904年,日俄战争俄国战败,朝鲜政权彻底被日本控制。1905年,签订《乙巳保护条约》,朝鲜成为日本的“保护国”,日本的势力控制整个半岛,而大批不愿做日本属民的朝鲜人,渡江进入中国避难,成为今天中国朝鲜族的主体部分。
接下来,主要介绍李氏朝鲜于中国的文化交流。
(1)、朝鲜与宋朝的交流 两宋时期,统治朝鲜半岛的是王氏高丽,虽然两宋与李氏朝鲜没有直接的往来,但是,宋朝的政治、经济、文化、科技等,李氏朝鲜的发展起到了一定的作用。
首先,宋朝的武士精神传入朝鲜半岛,影响了李氏朝鲜,我们可以看到,中国宋朝剑和朝鲜古剑有惊人的相似之处。
其次,朝鲜王宫是典型的宋朝建筑风格,景福宫是1395年9月太祖李成桂时所造,是唯一的正宫(是王妃和皇后所住的宫),是仿照北宋宫殿修建的,程工字型,主要宫殿都在一条直线上.
最后,两宋时期,到中国求法和留学的高丽僧人非常多,他们受到中国有关方面的礼遇和照顾,在两国文化交流上,起了积极的促进作用。在中国的影响下,朝鲜很快学会了雕板印刷技术。两宋时期出现的活字印刷术,大约在13世纪初传入朝鲜,朝鲜人改铸成铜活字。后来,这种新兴的印刷术被朝鲜政府所采用,为称誉于世的李氏朝鲜铜活字打下了基础。
(2)、朝鲜与元朝的交流 自北魏起,中国皇室与朝鲜半岛皇室就开始了联姻关系。朝鲜在元朝时期的王后也都是元朝公主,能娶到中原王朝的公主,这在朝鲜半岛历史上是前所未有的。
(3)、朝鲜与明朝的关系
明太祖把朝鲜列为“不征之国”之一,但是朝鲜方面始终以臣礼事明。朝鲜每年都派三名正式使至前往明朝.有恭贺新年的贺正使,庆祝明皇诞辰的圣节使,祝贺皇太子诞辰的干秋使。后来,还定期派使臣去纪念过冬至节(冬至使)。此外、无论朝鲜还是中国每逢先君亡故、新君继位或王后选出都要派使臣吊贺。壬辰倭乱以后,朝鲜方面感谢明政府的再造之恩,全国上下自觉形成了一股更加强大的亲明风气。国王光海君暗藏私心,在帮助明朝抵抗“建州野人”的行动中未尽全力,被朝中的亲明大臣推翻,仁祖继位,史称“仁祖反正”。自此,明朝虽然灭亡,朝鲜被迫臣事满清,但是朝鲜君臣一直“身在曹营心在汉”,出现了以上的几种现象。朝鲜王国为了感谢明朝政府的厚德,曾经暗中祭祀崇祯帝三百年。甲午战争前
【】夕,朝鲜王国对日本国的国书里面指出,“我朝鲜向为大明东屏···”2。
朝鲜方面对于“反清复明”的大举进行了积极的准备工作。朝鲜的“守孝”“雪恨”之举,被西方人理解为“隐士之国”。朝鲜反清派期望的汉民族武装反抗、满清统治土崩瓦解局面一直没有实现,直到甲午战争的爆发,朝鲜一方面走向亡国,另一方面君臣百姓也对中国的局势彻底失望,朝鲜的历史和朝鲜的思想走进了一个新的阶段。
古云“患难见真情”,朝鲜王国对明帝国的忠诚之至真是让人感动落泪,也为我国民后面的麻木健忘而感到惭愧。感幸前有洪火秀,后有孙中山前仆后继,才使我辈未曾抱恨。
朝鲜王国对明帝国的忠诚,有以下原因。
一、李成桂窃居大位,需要中原政府给予承认,同时需要借重中原帝国的权威打击内部的反对势力;
二、明政府的无私援助和清朝政府的贪暴无恩形成鲜明的对比;
三、朝鲜一向自诩为“小中原”,不会承认蒙元、满清的合法性和正统性;
四、朝鲜相信儒家狄夷统治中原不会满百年的信条,不愿意得罪迟早会“恢复中华”的汉人;
五、最重要的一点,朝鲜国王希望臣属忠于国王就象国王忠于明朝皇帝一样。这种忠诚的观点直接影响到了朝鲜的民族性格。
(4)、朝鲜与清朝的关系:
1636年,皇太极率兵新征朝鲜,攻占朝鲜京都汉城,朝鲜国王在国家存亡之际,迫于无奈,接受了清军的条件投降,停用明朝年号,断绝与明朝的一切交往,并奉清朝为宗主。但是,那以后的朝鲜也认清了对中国保持藩属关系有益无害,在“事大主义”下保持了两国长达千年的和平与友谊。清朝定都北京以后,双方使节每年往来不断。朝鲜方面,每年除有贺冬至、贺正朔、贺圣节、纳岁币的四次固定朝贡使节外,还有多种不定期使节来华。
甲午战争后,清军战败,清政府被迫与日本签订了《马关条约》,确认朝鲜“独立”,清朝与朝鲜的宗藩关系结束。
三、中国古籍中保留的十分丰富的中韩文化交流史史料【3】
1、二十四史及明、清实录中的记载
二十四史是中国历代所修纪传体史书,被认为是“正史”,从汉代司马迁的《史记》,至清代张廷玉等撰《明史》,都有关于朝鲜的专门传记。《史记·朝鲜列传》是正史中第一篇关于古朝鲜的文献。
《后汉书》中《东夷列传》记载夫余、高句丽、秽、马韩、辰韩、弃辰等。其后正史或称高丽传、或称东夷传,或称朝鲜传,绵续不绝
【3】
。二十四史中的这些专传是中韩文化交流史的最基本而可靠的文献资料。成书于民国年间的《清史稿》亦有《朝鲜传》。中国编年史书《资治通鉴》、《续资治通鉴》都包涵大量中韩交流史料。《明实录》和《清实录》有关朝鲜史料也十分丰富。¹
2、历代奉使朝鲜的中国使臣著述
使臣往来,是中韩交流中的最重要的渠道。东汉安帝建光元年(121)向高句丽遣使甲问。º一化魏孝文帝延兴二年(472)百济王庆余遣使上表显祖以其僻远,冒险朝献,礼遇优厚,遣使者邵安与其使俱还。’,»之后,中国使臣奉使朝鲜者日益增多。中国使臣奉使归来留下的著述,是中韩文化交流史的宝贵记录。
唐以后,中国使臣的奉使著述层出不穷。《新唐书·艺文志》著录《奉使高丽记》一卷,顾惜《新罗国记》一卷,注云:“大历中,归崇敬使新罗,惜为从事。”此外,有裴矩《高丽风俗》一卷,¼为当探撷奉使著述而成。
3、历代文人所撰有关朝鲜诗文
唐代与新罗交往密切,许多新罗使臣及留学生来到长安,与中国文人结下深厚友情,送别赠答是常见的题材。《全唐诗》中收录陶翰、姚鹊、张籍、释无可、许琳等赠别新罗友人诗。还有顾况、吉中孚、权德舆、钱起、李益、耿滓、刘禹锡、李昌符等人送别唐使臣使新罗诗。宋元时期文人笔记、诗歌中,保留大量有关高丽的诗文。
特别是比较有名的笔记,如王林《燕翼治谋录》、释文莹《玉壶清话》、范镇《东斋记事》、王辟之《绳水燕谈录》、沈括《梦溪笔谈》、苏轼《东坡志林》、方勺《泊宅编》、叶梦得《石林燕语》、朱或《萍州可谈》、何造《春清记闻》、周辉《清波杂志》、赵彦衡《云麓漫钞》、张世南《游宦纪闻》等记载了许多有关高丽的内容
4、类书、丛书中汇集的中韩文化交流史料
中国宋代著名的类书《太平御览》、《四夷部》,首叙朝鲜、秽佰、三韩,清代编纂的巨型类书《古今图书集成》《方舆汇编·边裔典》第十三卷《朝鲜部汇考》,收录清代以前有关朝鲜的各种文献,既有正史记载,也有文人著述,内容丰富,编排有序,有些资料十分珍贵。《朝鲜部汇考》如能整理单独出版,无疑会给研究者提供极大的方便。
【4】。
三、中韩文化交流的现代化思考
(1)、中韩文化交流现状
目前,中韩两国已经形成政府支持、以民为主、多形式、多渠道、内容广泛的文化交流模式。自1992年建交以来,在两国政府的支持下,中韩文化交流日趋活跃、不断深入发展,交流的范围不断扩大,交流领域涉及文化艺术团互访、展览、学术、教育、青少年交流、旅游、体育、社会科学、广播电影电视、新闻出版、图书馆、博物馆等¹。
中韩两国之间的文化、艺术团体往来不断,各种大型主题展览和演出活动频繁,在各自的国家都产生了很大的影响。目前,两国每年互访的各种文化代表团、考察团、艺术团、展览团、学术交流团等达百起左右,涉及上千人次。中国访韩的艺术团包括京剧、杂技、交响乐、歌舞剧、木偶剧、话剧及少儿歌舞等;展览也从书画展发展到秦始皇兵马俑、敦煌壁画、古今刺绣、珍珠贝雕、中国文化大展等。中国国家级艺术团、东方歌舞团、民族乐团、人民艺术话剧团、杂技团和韩国国家级的国立芭蕾舞团、国立舞蹈团、国立歌剧团、国立乐团等具有较高水平的大型艺术团组都进行了互访,并且在各自国家都获得了良好的反响¹。
两国还十分重视青少年之间的交流。
1998年韩国总统金大中访华期间,两国政府签署了《关于青年交流的谅解备忘录》,为两国青年交流指明了新的方向。2004年中韩两国又签署了《青少年交流协议》,以此为契机,中华全国青年联合会与韩国青年会议所、韩国青少年团体协议会的交流活跃展开。两国青年通过参观对方国家的企业、学校、农村,进入百姓家庭生活以及与大学生联欢等活动,促进了相互理解和信任。
(2)中韩文化交流存在的问题以及发展方向
第一,中韩在有关两国历史文化领域的研究中缺乏沟通,由此产生的民族主义情绪影响了两国关系。例如,2003年发生的高句丽历史研究问题。如果两国在这种敏感的问题上能够事先加强沟通,加强交流,或共同研究,把这个问题仅限于学术领域,就不会发生引发民族主义情绪的后果。目前,中韩双方正在加强这方面的沟通和交流,以争取早日解决这一学术上的分歧。
第二,两国文化交流不够深入,相互之间缺乏了解。并且,由于部分韩国媒体对中国的错误解读,造成韩国人对中国的认知存在误解。虽然中韩交流日渐频繁,甚至在两国分别出现了“韩流”滚滚、“汉风”阵阵的文化交流的繁荣景象,但事实上,绝大多数韩国人对中国的了解还相当肤浅,甚至对中国的认知还存在很多误区
【5】。
第三,在中韩文化交流中还存在着中韩影视交流不对等的问题。
中韩文化贸易不对等现象已是不争的事实。从统计来看,韩国电视剧近年来确实在中国掀起了“韩剧热”,但韩国引进的中国电视剧却很少。2002年中国引进韩剧67套,而2005年据估计已超过150套。与此形成对照的是,在积极向外拓展的同时,韩国政府对于本国市场却是严格保护。韩国观众对中国的影视作品相对缺乏了解,也很少能通过现实题材的作品了解中国人的现实生活【6】。
此外,我们还发现与中韩文化交流不同的是,中朝文化交流还处在《红楼梦》等古典艺术阶段,那么对于中朝文化交流该如何推陈出新,也是值得我们思考的。
结语:
文化交流的理想目标是“和而不同”。中韩两国都有悠久的历史、灿烂的文化,都曾受到儒家文化的极大影响,两国的文化既有共同之处,也有不同之处。
但是文化交流需要建立在平等的基础上,才能够长久。
对我们来说,当务之急就是要构建起新时代富有民族魅力的文化体系,为“汉风”增添多些底蕴,让它更鲜活、更厚重。
下面,我们找了影视剧《大长今》中的中韩文化交流片段。第6集中提到的“明朝的使臣来访,送来明朝皇室亲自饲养的金鸡以庆贺中宗的生辰,由今英负责保管金鸡”。
第7集中提到的长今培植的草药,百本。实际上就是黄芪,也是由中国引进的,但是一直没有培植成功。最明显的是18集中明朝使臣出访的片段。“韩尚宫得知明朝使臣有糖尿病缠身,因此特地准备清淡的菜肴呈上,明朝使臣大怒,韩尚宫身处危难当中。使臣特指长今必须在五天内治好消渴症,最终明朝使臣被长今说服了,并且指定长今与韩尚宫亲自为他准备留在朝鲜这段日子的饮食料理,虽然崔尚宫呈上华丽美味的满汉全席,明朝使臣也不为所动,并且爽快答应册封世子的事情”。
说明此时朝鲜是明朝的附属国,册封世子需要通过明朝正式认定。
同时这里有一个错误,满汉全席是清朝才有的,而此时在明朝时期出现,显然违背了历史常识。说明在拍大长今的时候,编剧显然没注意到这个问题。
满汉全席,清朝时期宫廷盛宴。既有宫廷菜肴之特色,又有地方风味之精华;突出满与汉族菜点特殊风味,烧烤、火锅、涮涮锅几乎不可缺少的菜点,同时又展示了汉族烹调的特色,扒、炸、炒、熘、烧等兼备,实乃中华菜系文化的瑰宝和最高境界。满汉全席原是清代宫廷中举办宴会时满人和汉人合做的一种全席。满汉全席上菜一般起码一百零八种(南菜54道和北菜54道),分三天吃完。满汉全席菜式有咸有甜,有荤有素,取材广泛,用料精细,山珍海味无所不包。南菜54道:30道江浙菜,12道闽菜,12道广东菜。北菜54道:12道满族菜,12道北京菜,30道山东菜。
参考文献:
【1】 《关于中韩文化交流史史料的发掘与整理》 祁庆富 金成南
【2】 《明实录·邻国朝鲜篇》, 王其集编,中国社会科学院中国边疆史地研究中心,1983年。
【3】 《后汉书》卷八十五, 范晔 中华书局,1965年
【4】 《宋史》卷二百九十六, 脱脱等撰,中华书局,1977年
【5】 《中韩文化交流的现状及问题》 朴光海
当代亚太 2007年第7期 【6】 《中国影视剧进韩国很难》马蕾 人民网,2007年1月25日。借鉴书籍: 【7】:《韩国外交官谈中韩文化交流》 [韩]金翼兼 【8】《当代中朝中韩关系史》
杨昭全
孙艳姝 【9】《中韩宗教思想比较研究 》
【10】《十至十四世纪中韩关系史料汇编》 杨渭生等编著
自我评述要求:
尽量体现我们的努力吧~尽兴发挥哈~(1)团队合作
(2)文献书籍的查询量——我们除了学校图书馆,还去了国家图书馆(3)海量视频搜寻,最终确定大长今(4)还发现了其中的错误
(5)除了了解中韩文化交流史之外,还对现状进行了分析,并提出问题(6)对比现在中韩与中朝的文化交流,提出见解。
第四篇:中美文化交流
1971年4月10日至17日,参加在日本名古屋举行的第31届世界乒乓球锦标赛的美国乒乓球代表团,应中国乒乓球代表团的邀请访问我国,打开了隔绝22年的中美交往的大门,被国际舆论誉为“乒乓外交”。
在第31届乒乓球赛举行期间,美国乒乓球代表团曾向中国乒乓球代表团表示,在比赛结束之后,希望到中国访问。4月6日,比赛已接近尾声,毛泽东主席断然作出决定,邀请美国乒乓球代表团访问我国。
4月10日,美国乒乓球协会主席、团长和运动员科恩、雷塞克等人抵达北京。周恩来总理对访问作了具体安排,指出这次访问对于打开中美关系的局面是一个非常好的时机。此举对中美关系的突破产生了影响,被誉为“小球推动大球”。
4月14日,周总理在人民大会堂会见了美国、加拿大、哥伦比亚等国乒乓球代表团,并同美国代表团进行了长时间谈话。中美两国乒乓球队举行了友谊比赛。美国朋友还游览了长城,参观了清华大学等地。同日,美国总统尼克松发表声明,就改善、松动两国关系采取一系列措施。
中美两国乒乓球队的友好往来,推动了中美两国关系正常化的进程。
2。肯德基1930成立公司,时隔22年后开始特许经营,1987年,肯德基进入中国.麦当劳1954年成立公司,时隔7年后开始特许经营,1990年,麦当劳在深圳开设第一家餐厅 1987年.肯德基进入中国,在北京前门开设了中国的第一家西式快餐连锁餐厅
1989年12月8日.上海肯德基第一家餐厅:东风店隆重开业
纽约最早的唐人街是1890年形成的。1848年,两男一女共3位台山人乘坐“流浪之鹰”号帆船到达美国,这是最早移民美国的中国人。到1851年,移入美国西海岸的五邑人已达2.5万人,以后逐年增加。这些先侨们在矿场、农场、雪茄厂、木材厂做美国白人不肯做的工作。1880年美国发生经济危机,白人大批失业,而中国人却有工开。于是,白人嫉恨中国人,无端地指责中国人抢了他们的饭碗。由此,加利福尼亚州通过了《排华法案》,被排挤和受迫害的中国人向美国东海岸迁移。首先进入纽约的华人在曼哈顿下城东南区的勿街(Mottstreet,意译丛林街)、柏克街(Parkstreet,意译公园街)落脚,随着人口的逐步增加,1890年唐人街形成。唐人街的英文名称是Chinatown,意译中国城。经营
纽约唐人街的居民以华人为主,华人的商业活动也集中于此。住在唐人街,就像在中国大陆、台湾和香港等其他华人小城一样。通用的语言主要是国语,也有各地方言。中餐为主食,许多街口有中文报摊。开车可以听到中文广播,晚间看的电视是中文电视。在美国,只有唐人街有这样的条件和氛围。
其特点是在这个区域的居民几乎全是中国人。同时,中国人也在此从事商业活动,主要是开商店、饭店和礼品店。居民的来源地主要是广东和香港,主要的语言为粤语。商店的三分之一是餐厅,街道两边摆放着堆积如山的水果、药材、海鲜摊位,卖百货的大婶及漂亮的中文招牌混杂在一起。想体会唐人街特有气氛德的游客,在运河街地铁站下车后,朝Mott街方向步行游览就可以充分体会。周末纽约的唐人都回来这里购物,而十分拥挤。该地区南面是象征中国人精神的领导者孔子的“孔子广场”。因这里人口过密,到这里需排很长时间的队伍才可到达。[1]
全世界都在过中国年 纽约帝国大厦换上“春节装”
2014年01月31日14:36 金羊网-羊城晚报 我有话说
新华社电 美国纽约市地标性建筑帝国大厦当地时间29日上午举行点灯仪式,将帝国大厦的景观灯切换成红、黄、红三层双色彩灯(见图),并于30日正式点亮,以迎接并庆祝中国农历马年。
中国驻纽约总领事孙国祥在点灯仪式上表示,今年是中美建交35周年,很高兴看到两国关系更加深厚,帝国大厦的彩灯不仅传递着和平、希望、合作和快乐,也象征着两国人民之间持久的友谊。他说,中美建交35年来,两国关系不断发展,各领域合作取得丰硕成果,马年象征坚韧和吉祥,希望马年成为中美关系发展的丰收之年。
帝国大厦观景台总监高齐表示,祝愿帝国大厦楼顶的吉祥彩灯为千家万户带来幸福和好运,期望2020年中国能成为美国最大的入境旅游国家。孙国祥大使对此间媒体表示,作为纽约地标性建筑的帝国大厦为中国新春佳节点灯,其意义在于,一是中美关系发展的一个标志,二是两国人民相互亲近的一个结果,三是中国传统文化在美国地标性建筑上的体现,意味着中美两国之间的文化交流不断增加,中国文化元素在美国得到越来越多的理解、认可和接受,越来越多的美国朋友认可和了解中国的春节。
为庆祝中国春节,帝国大厦还举办了“欢乐春节”中国文化橱窗展,展示了包含中国传统文化元素的绘画和陶瓷作品。
帝国大厦亮彩灯庆祝中国农历新年活动始于2001年。高达443米的帝国大厦矗立于纽约曼哈顿中城,自其建成80多年来,已经成为纽约乃至整个美国的标志和象征。编辑: 健龙
(原标题:全世界都在过中国年 纽约帝国大厦换上“春节装”)
美国罗格斯大学孔子学院举行中国学术传统研讨会
2012-11-19 16:11 来源:中国新闻网 T|T字号:
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罗大孔子学院创院院长涂经诒(立左五)和助理院长洪晨(立左三)带领团队,致力中美文化学术交流,不遗余力推广汉语教学。(记者刘亮吟/摄影)
中新网11月19日电 据美国《世界日报》报道,美国罗格斯大学孔子学院日前在该校会议中心举行为期三天的国际学术研讨会。来自欧洲、亚洲和美洲各地的知名学者,包括汉文学、史学及哲学专家应邀齐聚一堂,以“文学、历史与思想的互动:对中国学术传统中‘三位一体’新探”为研讨主题。
罗格斯大学前总校长麦考米克(Richard McCormick)一早就抵达会场,他在致词时表示欢迎来自各地的30多位与会学者专家,他们应罗格斯大学孔子学院教授涂经诒邀请,带来各自多年研究心得,三天研讨会发表数十篇论文,为国际汉学、史学和哲学界写下重要篇章。
研讨会主题为“文学、历史与思想的互动:对中国学术传统中‘三位一体’新探”。罗格斯大学教授詹富国表示,这是一个现今遍布全世界学术的研究潮流。中国古时候的学者是接受全方面的教育,文史经书都要研读,上知天文下知地理,并不“分科”做学问。
詹富国指出,有鉴于西方学者在18、19世纪盛行文学、史学与科学研究,都有分门别类人才来攻读,渐渐地东方学术界也开始提倡以“专攻某方面学科”方式来教育下一代。这次罗大孔子学院特别邀请世界各国研究文学、史学和哲学等不同领域学者远道而来,提供各自在不同学科的研究心得,相互讨论,并对中国自古以来“三位一体”(Trinity)探讨学问方式做新解。
吉林大学文学院院长张福贵教授会后表示:“这次的国际会议意义非凡,与会学者来自欧、美、亚洲,大家做学问的方式、环境背景都不同,钻研的时代也不一样,能有这种机会跨学科、时间、空间深入探讨交流,对各家学术价值观的进化有很大帮助,也对全球各地做学问方式提供有利比较。
香港大学教授张隆溪也表示,自古中国人做学问很注重“三位一体”的观念,近年来,西方国家也开始注意到“跨学科研究”的重要性,因此,在这方面,中国的传统学术方式可以提供全世界另一种思维方式。(刘亮吟)
今日热点
第五篇:《国际经济文化交流》
《品德与社会》(上教版)五年级第二学期第二单元
7、《国际经济文化交流》
普陀区朝春中心小学王进华
教材分析
《国际经济文化交流》是五年级第二学期《品德与社会》学科第二单元《人类共同的家园中》的第三课。本课教材内容向学生介绍了国际间经济、文化的交流与合作,体会国际间经济、文化相互依存,交流与合作有利于各国进步。课文由8个部分组成:“历史坊”、“E链接” 和“新视窗”着重讲国际经济交流与合作问题,重点了解WTO以及我国加入世贸组织的影响和作用,激发民族自豪感。“故事园”和“七色光”着重介绍了国际文化交流与合作问题,重点了解世界各国的文化都有自己的特点,互相学习,有利于共同进步。“探究角”、“送你一句话”和“我能行” 着重讲越有民族性的文化艺术,才越有世界意义,以及我为世博献计献策。
本课在学生认识《多姿多彩的世界》的基础上,将学生的视野进一步引向世界的经济、文化、的交流。前有四年级第二单元《屈辱与抗争》,五年级第一学期《10鉴真东渡》、《11玄奘西行》、《13通西域 下西洋》、《16开放的中国》、后有五年级第二学期《9我们只有一个地球》、《10 “蓝盔”在行动》。
学情分析
通过调查和平时的谈话了解到学生具有以下情况:
1、在学生的日常生活中,他们能感受到经济全球化,如2008年底以来的全球经济危机,耳染目睹对于中国股市、商业的影响,但对国际间的经济、文化的影响,学生并不是很清楚。
2、大多数学生了解哥伦布发现新大陆的故事,不过新大陆的发现对于世界经济带来的影响说不清。
3、多数学生知道一些国际文化交流的事例,但对于国际文化交流的好处知道不多。
4、少数学生听到过WTO的名称,这是一个怎样的组织,对于世界的经济交流有何作用,不甚了解。
教学目标
1、知道国际间经济、文化相互依存,体会国际间经济、文化的交流、合作有利于各国进步。
2、知道WTO是全球性的贸易组织,能收集资料,了解我国加入WTO后在全球经济发展中的积极作用,激发民族自豪感。
3、自主合作交流辨析,懂得在国际经济、文化交流中要善于取人之长,发展本民族的经济文化,1
这样才能为人类作出更大的贡献。
4、学习讨论为2010年上海世博会提建议、从文明做起。
教学重点
知道国际间经济、文化相互依存,体会国际间经济、文化的交流、合作有利于各国进步。自主合作交流辨析,懂得在国际经济、文化交流中要善于取人之长,发展本民族的经济文化,这样才能为人类作出更大的贡献。
教学难点
知道WTO是全球性的贸易组织,能收集资料,了解我国加入WTO后在全球经济发展中的积极作用,激发民族自豪感。学习为2010年上海世博会提建议。
教学准备
教师:
1、剪辑动画片《喜羊羊与灰太狼》
2、自制视频《中国入世五周年纪念》
3、下载世博宣传片
学生:
收集我国加入WTO后在全球经济发展中的积极作用的事例、数据。
课时安排两课时
教学实施
基于对教材和学情的分析,首先我对教材做了如下调整:
有的教学内容学生不能理解,如E链接中的 “贸易逆差”,历史坊中提到的“西方殖民者”,新视窗中的“关税与贸易总协定”等说法。从学生实际出发,有的通过自学阅读,有的老师简而述之,有的通过视频解决,真正做到以学生为本,从学生的角度化难为简,以便于学生了解、掌握。
为了实现预期的教学目标,在本课的教学中,我主要设计了以下环节:
一、呈示图片,了解哥伦布发现新大陆的意义
二、播放视频,感受我国加入WTO后在全球经济发展中的作用
三、辨析讨论、加深理解,国际间经济、文化的交流、合作有利于各国进步。
四、小组学习,形成共识,为世博提建议、从文明做起。
教学过程
第一课时
教学目标:
1、知道国际间经济相互依存,体会国际间经济的交流、合作有利于各国进步。
2、知道WTO是全球性的贸易组织,收集资料,了解我国加入WTO后在全球经济发展中的积极作用,激发民族自豪感。
教学过程:
复习引入、揭示课题
1、师提问:上学期学过中国历史上有一位非常伟大的航海家,你们还记得他是谁?
2、生思考:同一时期世界上还有四次远航壮举,促进了世界的经济、文化的交流,你了解吗?
3、出示课题:国际经济文化交流
(说明:从学生已有知识出发,既可以自然过渡到新知的学习,又可以引起学习兴趣;用问题引出课题不仅自然、而且容易激发学生的求知欲。)
活动一:呈现图片、了解意义
1、师:呈示图片(麦哲伦、哥伦布)介绍新航线的开辟
2、生:看图片,听介绍,读课文,了解新航线开辟的意义
3、小结:
新航线开辟后,密切了世界各大陆之间的联系,世界各地经济文化交流扩大。从此,世界结束了彼此孤立的状态,连成一个整体,真正意义上的世界历史开始了。
(说明:直观、形象的内容易于学生理解、掌握新知。通过看、听、读的方法,运用直观的图片、言语信息、文字,便于学生了解哥伦布发现新大陆这一历史事件及其意义。)
活动二:自读交流、体验感悟
过渡:但新航线开辟后,国际贸易中也存在一些不公平的现象,为什么呢?
1、师:请看“E链接”。
2、生:先自读E链接,再交流
(说明:充分运用教材,学习教材,让学生畅所欲言对于经济交往中的不公平的想法,不过此时,应注意激发学生的民族自尊心和建设祖国的紧迫感。为完成教学重点做准备。)
活动三:播放视频、感受作用
过渡:这时非常需要有一个能够负责管理世界经济和贸易秩序的组织,世界贸易组织(缩写WTO)应运而生,并于1995年1月1日正式开始运作,。
1、师:播放《中国入世五周年纪念》
2、生:结合自己收集的资料,先小组讨论,再大组交流感受。
3、小结:通过刚才播放的视频和大家收集的资料,不难看出,中国加入世贸组织不仅自己受益,而且也促进了国际经济的发展。这节课,我们学习了国际间的经济交流和合作,体会到国际间经济交流、合作有利于各国进步。下节课我们将学习国际间的文化交流与合作。
(说明:运用视频,激发学习兴趣,能化解难点,因为学生对于世界经济的交流了解甚少,在了
解中国加入世贸组织对世界经济的影响后,增强了民族自豪感,也为教学难点的突破作好充分的准备。)
第二课时
教学目标:
1、知道国际间文化相互依存,体会国际间文化的交流、合作有利于各国进步。
2、自主合作交流辨析,懂得在国际经济、文化交流中要善于取人之长,发展本民族的经济文化,并学习为2010年上海世博会提建议,从文明做起。
教学过程:
谈话引入、导入新课
1、师:2009年3月1日上海正在举办第19届中国华东进出口商品交易会(简称“华交会”)。参加展会的商户分别来自美国、法国、意大利、加拿大、日本、韩国、中国香港和中国台湾等8个国家和地区,是中国规模最大、客商最多、辐射面最广、成交额最高的区域性国际经贸盛会。让我们感受到世界经济的交流合作越来越广泛,尤其在我国加入世贸组织后,让我们更能切身体会到,世界间的经济交流越来越频繁,彼此的交流与合作有利于各国进步。其实,国际间的文化交流也是非常频繁的。说说你了解的国际间文化交流的事例?
2、生:谈自己了解的国际间文化交流的事例
3、师:让我们一起看“七色光”的内容
活动一: 自学课文、交流内容
4、生:自学课文内容交流(生说到什么,老师出示相关的图片、文字资料、视频,生未说到的老师补充。)
5、小结:世界各国的文化交流都有自己的特点,互相交流,互学互补,有利于共同进步。(说明:运用贴近学生生活的原则,谈话引入,亲切自然。对于世界文化的交流学生是有所了解的,在充分尊重学生的前提下,学生已知的让学生先说,学生没说的通过看书,老师适时的补充来说明,有利于落实教学重点。)
活动二:辨析讨论、加深理解
过渡语:现在有这么两种情况,正如探究角中所说的,你是怎么认识的?
1、师: 出示问题:
(1)有些人狂热地崇拜美国的电影大片、日本动漫和韩国电视剧,对中国电影和动画片不大感兴趣,你对这个问题是怎么看的?
(2)一些地方搞现代化城市建设,把具有民族特色的老屋拆了,造了许多仿照欧美样式的新建筑。你觉得这样做好不好?为什么?
2、生:小组讨论,大组辩论
3、师:播放动画片《喜羊羊与灰太狼》片段
4、生:谈观后感
5、小结:在吸收外国文化的长处的同时,要致力于发展本民族的文化。有句话说的好,越是民族性的东西越具有世界性。
(说明:采用学生喜闻乐见的形式,辩论是学生喜欢的形式,通过自主合作辩论,加深了解在吸收外国文化的长处的同时,要致力于发展本民族的文化的认识。播放动画片《喜羊羊与灰太狼》的片段,引起学生共鸣,加深了解对越是民族性的东西越具有世界性的理解。)
活动三:小组合作、群策群力
过渡语:2010年世博会是国际科技文化交流的大舞台,我们中国也应当把最能代表中华民族的科技与文化成果那出来。对此,你有什么好建议呢?
1、师;播放《世博宣传片》
2、生:合作提建议,共谋好计策。
3、总结:作为上海市民,生活在国际化大都市,我们将向世界展现当代中国人的精神风貌,把最能代表中华民族的科技与文化成果拿出来,使世人对中国刮目相看,让我们共同努力,期待2010上海世博会圆满成功。
(说明:观看《世博宣传片》,进一步激发作为中国人的民族自豪感。学习训练体现实践性,作为小公民也要为世博提一个好建议——小学生从文明礼仪做起,为世博的成功举办尽自己的一份力。)