新疆通过去极端化条例 禁止泛清真化

第一篇：新疆通过去极端化条例 禁止泛清真化

新疆通过去极端化条例 禁止泛清真化

新疆维吾尔自治区通过去极端化条例 禁止泛清真化 2017-03-30 14:27:06 据昆仑网报道，《新疆维吾尔自治区去极端化条例》已由新疆维吾尔自治区第十二届人民代表大会常务委员会第二十八次会议于2017年3月29日通过，自2017年4月1日起施行。

条例特别指出“本条例所称极端化，是指受极端主义影响，渲染偏激的宗教思想观念，排斥、干预正常生产、生活的言论和行为。本条例所称极端主义，是指以歪曲宗教教义或者其他方法煽动仇恨、煽动歧视、鼓吹暴力等的主张和行为。自治区预防、遏制和消除极端化，预防和惩治极端主义犯罪活动。”“任何组织和个人不得利用学校讲台、讲坛、论坛等，散布、传播极端化言论。”

在条例中，“宣扬、散布极端化思想”、“泛化清真概念，将清真概念扩大到清真食品领域之外的其他领域，借不清真之名排斥、干预他人世俗生活的”、“自己或强迫他人穿戴蒙面罩袍、佩戴极端化标志的”等行为被列入极端化表现，予以禁止。为了预防、遏制和消除极端化，条例指出“去极端化应当准确把握民族习俗、正常宗教活动、非法宗教活动与极端化行为的界限”、“去极端化应当坚持正确的政治方向和舆论导向，弘扬主旋律，传播正能量”、“用现代科学文化知识教育群众崇尚科学、文明，用法律知识教育群众学法遵法，用宗教正信正本清源，驳斥邪说谬论”。在社会各方面应当履行的责任中，“ 宗教院校应当坚持宗教中国化方向，认真履行培养培训宗教教职人员职责，防范极端化渗透”、“家庭及其成员应当遵法、守法。家长应当以良好的品行影响子女，教育子女崇尚科学，追求文明，维护民族团结，抵制和反对极端化。”

新当选的自治区人大常委会主任、副主任

新疆维吾尔自治区去极端化条例（2017年3月29日新疆维吾尔自治区第十二届人民代表大会常务委员会第二十八次会议通过）第一章 总 则 第一条 为了遏制和消除极端化，防范极端化侵害，实现社会稳定和长治久安，根据《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国反恐怖主义法》、国务院《宗教事务条例》等有关法律、法规，结合自治区实际，制定本条例。第二条 在自治区行政区域内去极端化适用本条例。第三条 本条例所称极端化，是指受极端主义影响，渲染偏激的宗教思想观念，排斥、干预正常生产、生活的言论和行为。本条例所称极端主义，是指以歪曲宗教教义或者其他方法煽动仇恨、煽动歧视、鼓吹暴力等的主张和行为。自治区预防、遏制和消除极端化，预防和惩治极端主义犯罪活动。第四条 去极端化应当坚持党的宗教工作基本方针，坚持宗教中国化、法治化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应。第五条 去极端化工作实行领导责任制和年度目标责任考核制。第六条 自治区、州（市、地）、县（市、区）设立去极端化领导小组，负责本行政区域的去极端化。去极端化领导小组下设办公室，履行调查研究、指导协调、督促检查等相关职能。第七条 任何单位和个人应当自觉抵制和反对极端化，检举揭发极端化言行。第八条 对在去极端化中做出显著成绩的单位和个人给予表彰、奖励。第二章 极端化的主要表现 第九条 受极端主义影响，下列言论和行为属于极端化，予以禁止：

（一）宣扬、散布极端化思想的；

（二）干涉他人宗教信仰自由，强迫他人参加宗教活动，强迫他人向宗教活动场所、宗教教职人员提供财物或者劳务的；

（三）干涉他人婚丧嫁娶、遗产继承等活动的；

（四）干涉他人与其他民族或者有其他信仰的人员交往交流交融、共同生活，驱赶其他民族或者有其他信仰的人员离开居住地的；

（五）干预文化娱乐活动，排斥、拒绝广播、电视等公共产品和服务的；

（六）泛化清真概念，将清真概念扩大到清真食品领域之外的其他领域，借不清真之名排斥、干预他人世俗生活的；

（七）自己或强迫他人穿戴蒙面罩袍、佩戴极端化标志的；

（八）以非正常蓄须、起名渲染宗教狂热的；

（九）不履行法律手续以宗教方式结婚或者离婚的；

（十）不允许子女接受国民教育，妨碍国家教育制度实施的；

（十一）恐吓、诱导他人抵制享受国家政策，故意损毁居民身份证、户口簿等国家法定证件以及污损人民币的；

（十二）故意损毁、破坏公私财物的；

（十三）出版、印刷、发行、销售、制作、下载、存储、复制、查阅、摘抄、持有含极端化内容的文章、出版物、音视频的；

（十四）蓄意干涉或破坏计划生育政策实施的；

（十五）其他极端化言论和行为。第三章 预防、遏制和消除极端化 第十条 去极端化应当准确把握民族习俗、正常宗教活动、非法宗教活动与极端化行为的界限，区分性质，分类施策，坚持团结教育大多数，孤立打击极少数。第十一条 去极端化应当坚持系统治理、综合施策、标本兼治，与改善民生、脱贫致富、民族团结进步创建等紧密结合起来，实现相互促进。第十二条 去极端化应当坚持正确的政治方向和舆论导向，弘扬主旋律，传播正能量；加强意识形态领域反渗透、反分裂斗争，禁止利用各种媒介宣扬极端化，扰乱社会秩序。禁止任何机构和个人借课题研究、社会调查、学术论坛等传播、宣扬极端化。第十三条 去极端化应当开展大宣讲、大学习、大讨论，用现代科学文化知识教育群众崇尚科学、文明，用法律知识教育群众学法遵法，用宗教正信正本清源，驳斥邪说谬论，引导信教群众确立正信正行，自觉抵制极端化。第十四条 去极端化应当做好教育转化工作，实行个别教育与集中教育相结合，法治教育与帮教活动相结合，思想教育、心理辅导、行为矫正与技能培训相结合，教育转化与人文关怀相结合，增强教育转化成效。第十五条 去极端化应当加强流动人口服务管理，发挥社区、行业部门以及各类企业作用，做好流动人口去极端化工作。

第四章 政府及相关部门的主要职责 第十六条 各级人民政府及其各部门、各单位应当依照各自职责，做好去极端化工作。第十七条 民族、宗教部门应当开展民族宗教政策和民族团结宣传教育活动，开展民族团结进步创建活动，巩固完善宗教人士教育培训和服务管理机制，加强对宗教教职人员、宗教活动场所、宗教活动的服务管理，加强宗教出版物的审核，组织宗教教职人员做好讲经解经工作，引导正信正行。会同有关部门依法治理非法宗教活动、非法宗教宣传品、非法宗教网络传播。第十八条 司法行政部门应当组织、指导、协调有关法律法规的宣传工作，开展普法活动，培育和提高各族群众尊法、学法、守法、用法意识。加强监狱管理，防范遏制极端化在监狱传播，做好相关改造、教育、转化工作。第十九条 公安机关应当依法防范打击极端化违法犯罪活动，配合相关部门做好非法宗教活动、非法宗教宣传品、非法宗教网络传播的综合治理工作。防范打击利用互联网、移动存储介质等从事极端化违法犯罪活动、境外极端势力渗透破坏活动、非法出入境活动，加强对重点人员的管控。第二十条 教育部门应当防范极端化干预国民教育，加强对师生进行民族宗教政策、有关法律法规和科学知识教育，引导师生正确认识和对待宗教，加强教材、教学辅导材料审核，防范和抵御极端化向校园渗透。第二十一条 文化部门应当弘扬社会主义核心价值观，倡导进步、开放、包容、文明、科学的理念，创新文化活动，引领文明风尚。加强基层文化设施建设，丰富文化产品，提高公共文化服务效能。加强文化市场监管，会同有关部门依法治理非法宗教宣传品。第二十二条 新闻出版广电部门应当弘扬主旋律，强化去极端化宣传教育，提高出版物、广播影视节目的数量和质量，加强各类节目的审核，加强正面引导，增强各族群众自觉抵御极端化渗透的意识。第二十三条 交通运输部门应当加强去极端化宣传教育，强化行业管理，防范极端化传播和渗透。第二十四条 卫生计生部门应当组织开展去极端化宣传教育，防范极端化破坏计划生育政策实施和在医疗卫生场所传播。第二十五条 网信、经信和公安等部门应当按照职责分工，加强对网站、论坛、微博、QQ、微信等自媒体和即时通讯软件的管理，及时发现含有极端化内容的不良信息，责令有关单位和个人停止传输、删除相关信息，或者关闭相关网站、关停相关服务。有关单位和个人应当立即执行，并保存相关记录，协助进行调查。第二十六条 电信主管部门应当督促电信业务经营者落实对手机、声讯台、固定电话等通信工具中含有极端化内容的音频、留言、通话记录等监督制度和安全技术防范措施，防止含有极端化内容的信息传播。电信业务经营者发现含有极端化内容的信息的，应当立即停止传输，删除相关信息，留存证据，及时报案；对互联网上跨境传输的含有极端化内容的信息，应当采取技术措施予以阻断，协助公安机关进行依法处理。第二十七条 民政部门应当依法加强婚姻、社会组织的登记和管理，防范和抵御极端化渗透。第二十八条 工商行政管理、质量技术监督等部门应当加强经营许可、注册登记和产品的生产经营管理，堵住源头，防止宣扬极端化的物品进入市场，并依法查处市场内宣扬极端化的物品。第二十九条 乡镇人民政府、街道办事处应当在上级人民政府领导和有关部门指导下，依法加强宗教事务管理，治理非法宗教活动、非法宗教宣传品等，指导村、居民委员会制定推行新型村规民约、居民公约等，提高法治化水平，建立常态化治理机制，依法做好去极端化工作。第五章 社会各方面应当履行的责任 第三十条 全社会应当共同参与去极端化工作。各族群众应当学法守法，树立对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同，增强国家意识、公民意识、法律意识、中华民族共同体意识，践行社会主义核心价值观，自觉抵制和远离极端化。第三十一条 工会应当在工会组织、会员中进行有关法律法规、政策的宣传教育，组织开展去极端化活动，防范极端化在工会会员中传播。第三十二条 共青团应当对青少年进行民族宗教政策和有关法律法规的教育，鼓励各族青少年交往交流交融，引导各族青少年抵制极端化、崇尚先进文化、适应现代生活。第三十三条 妇联应当对妇女进行先进文化教育，加强对受极端化影响妇女的教育管理，引导帮助其融入现代文明社会，自觉抵制非法宗教活动和极端化。第三十四条 科协应当在全社会普及科学知识、弘扬科学精神、传播科学思想、倡导科学方法、讲好科学故事，引导各族群众崇尚科学、健康、文明的生产生活方式，提高科学认知能力，自觉抵制和反对极端化。第三十五条 宗教团体应当对宗教教义教规作出符合时代进步要求的阐释，批驳极端的宗教思想观念，发挥在去极端化工作中的作用，引导信教群众正确处理法律与教规的关系，确立正信，抵制极端，做守法公民。第三十六条 工商联、文联、社科联、学会、协会、基金会等各类社会团体和社会组织应当根据自身的特点和优势，做好去极端化工作。第三十七条 学校应当对师生员工加强民族宗教政策教育，增强反分裂、反渗透意识。发挥好教师在去极端化中的引导作用，教育学生崇尚科学、追求真理、反对迷信，抵制极端化。任何组织和个人不得利用学校讲台、讲坛、论坛等，散布、传播极端化言论。第三十八条 各级党校、行政学院、社会主义学院以及各类培训机构应当加强去极端化教育培训，推动去极端化宣讲教育进农村、进牧区、进社区、进企业。第三十九条 高等院校及有关社科研究机构应当加强民族宗教理论和政策研究，加强去极端化研究。第四十条 宗教院校应当坚持宗教中国化方向，认真履行培养培训宗教教职人员职责，防范极端化渗透。第四十一条 大众传媒、新兴媒体应当创新载体和方式，针对不同对象和受众特点，多渠道开展去极端化宣传活动。第四十二条 公共场所的管理人员、公共交通工具、车站、机场等的工作人员，应当劝阻穿戴蒙面罩袍、佩戴极端化标志人员进入公共场所或者乘坐公共交通工具，并及时向公安机关报告。第四十三条 企业应当履行去极端化的责任，教育引导员工爱岗敬业、遵规守法、团结和睦，反对极端化言论和行为。第四十四条 家庭及其成员应当遵法、守法。家长应当以良好的品行影响子女，教育子女崇尚科学，追求文明，维护民族团结，抵制和反对极端化。第四十五条 宗教教职人员应当向信教群众宣传相互包容、和谐共处、团结友善理念，将爱国、和平、团结、中道、宽容、善行等教义贯穿到讲经解经活动中，旗帜鲜明地批驳极端化，引导信教群众树立正信正行，抵御极端化的渗透。第六章 法律责任 第四十六条 违反本条例第九条规定，情节较轻的，由公安机关会同有关部门、单位责令改正，予以批评教育或者法治教育；情节较重尚不构成犯罪的，由公安机关依照《中华人民共和国反恐怖主义法》《中华人民共和国治安管理处罚法》以及《新疆维吾尔自治区实施〈中华人民共和国反恐怖主义法〉办法》予以处罚，有违法所得的没收违法所得，给他人造成损害的依法承担民事责任。第四十七条 去极端化工作领导小组、部门、单位及其工作人员在去极端化工作中未履行职责的，由其所在单位或者上级主管部门给予批评教育，责令改正；情节严重的，对单位主要负责人、直接负责的主管人员和直接责任人员依法给予行政处分。第四十八条 违反本条例规定应当受到处罚的其他行为，依照有关法律法规予以处罚，构成犯罪的依法追究刑事责任。第七章 附则 第四十九条 自治区人民政府可根据本条例，制定去极端化的具体规定和办法。第五十条 本条例自2017年4月1日起施行。

第二篇：“泛清真化”的实质就是宗教极端思想

“泛清真化”的实质就是宗教极端思想

党的十九大报告指出，国家安全是安邦定国的重要基石，维护国家安全是全国各族人民根本利益所在。要完善国家安全战略和国家安全政策，坚决维护国家政治安全，统筹推进各项安全工作。健全国家安全体系，加强国家安全法治保障，提高防范和抵御安全风险能力。严密防范和坚决打击各种渗透颠覆破坏活动、暴力恐怖活动、民族分裂活动、宗教极端活动。

宗教极端活动在某些地区、在食药领域还常常表现为泛化“清真”。

我们认为“泛清真化”的实质就是宗教极端思想。去“泛清真化”与“去极端化”工作一样关系到社会稳定和长治久安，事关国家的安全。

俗话说“民以食为天”，我们的生活始终离不开食物，享受安全可口的美食是每个人的追求和权利。

但是，在我们的社会上总有一些别有用心之人企图干涉群众饮食习惯，利用日常生活的点点滴滴进行渗透和破坏。由于所处环境、文化传统和生活习俗不同，各族群众形成了自己特有的饮食习惯。

比如，有的少数民族喜欢吃马肉，而有的少数民族不吃马肉，有的少数民族食用清真食品，而有的少数民族没有这样的讲究。

为了更好的服务各族群众尤其是食用清真食品的少数民族群众，满足他们的日常生活需求，管理部门对“清真”概念和“清真”标识的使用早已作出了明确的界定和规定。“清真”是符合群众饮食习惯的意思，并只限于食品行业，不含肉类、乳类及动物油脂成分的食品，不得冠以“清真”字样，非食品类的商品更不能印有“清真”标识。

但是，近年来在社会上出现了“泛清真化”现象，“清真”概念和“清真”标识的使用范围蔓延到非食品领域、家庭生活和社会生活领域，甚至出现了所谓的“清真牙膏”“清真肥皂”“清真盐”“清真纸”“清真化妆品”“清真马路”“清真专用收银台”等等。调查发现，“泛清真化”现象在一些地区餐饮服务行业也比较突出，从经营场所的布局到服务人员的穿着打扮和言谈举止都存在或明或暗的渲染宗教氛围和提倡“泛清真化”的现象。例如，有的清真餐饮经营场所的布局设计和装修装饰采用阿拉伯清真寺的风格，店内张贴阿拉伯经文、麦加祷告图案或悬挂有宗教内容的标语，店内禁止烟酒和播放宗教朝拜的影像视频，在餐厅清真标识和食品图案中植入星月图案和其他宗教标志，餐具上标示清真字样和图案，使用不正确、不规范的清真标识。服务人员穿戴具有强烈宗教色彩的服饰和头饰，不雇佣汉族厨师和服务员。店内允许穿戴宗教极端服饰和留大胡须人员就餐。经营场所存在做“乃玛子”的氛围和条件，对在餐厅内进行“乃玛子”等宗教活动不干预、不制止，甚至诱导群众在就餐过程中进行宗教活动。提示和暗示别人不使用非穆斯林群众接触过的餐具或制作的食品，拒绝从汉族群众经营的商店购买餐具、蔬菜等，并通过这种方式营造浓厚的宗教氛围，对群众进行心里暗示，潜移默化的影响和激发群众的宗教情绪。

“泛清真化”现象的出现绝不是空穴来风，它背后有着深刻而错综复杂的原因，既有一些不良企业、商家在利益驱动下的恶意炒作，境外的误导和社会上存在的错误认识，更有敌对势力的渗透和阴谋。

一方面，部分少数民族群众有使用清真食品的需求，出于朴素的民族感情对清真商品持有较高的认可度。一些企业为了谋一己之私，提高产品销量，获取更多经济效益，利用群众朴素的感情，对自己产品进行肆意炒作，恶意扩大“清真”概念，他们未经许可滥用清真标识，误导消费者，侵害了群众的合法权益。

另一方面，为了开拓海外市场，国内一些企业盲目采用其他国际组织和国家的清真认证体系。但是，这些认定标准与我国少数民族群众的传统饮食习惯并不一致，甚至与我国伊斯兰教中国化大趋势背道而驰。

这导致清真标识的使用范围不断扩大，国内出现清真食品监制认证体系的乱象，为“泛清真化”现象的滋生蔓延提供机会。同时，有一些企业想方设法钻空子，为了获取地方政府的财政补贴和优惠政策，在自己的产品上打上清真标识，助长清真标识的过度使用。

但更重要的是，“泛清真化”是“三股势力”发起的一场有预谋、有计划的无硝烟的战争，目的是营造浓厚的宗教氛围，推动宗教狂热和宗教极端,割裂各民族之间的交往交流交融，制造暴力恐怖分裂祖国。“三股势力”是“泛清真化”的幕后推手。在全国不少地区，“三股势力”的分裂破坏活动从未停止过，为了实现他们的阴谋，不停地变换惯用方式和采取各种伎俩。在严打态势下，“三股势力”已成为过街老鼠，不能也不敢公然挑战和扰乱社会秩序。

目前，新疆的稳定形势有向好态势，暴恐案件大幅下降，“三股势力”的嚣张气焰被打下去了。但是，“三股势力”并不甘心失败，将分裂破坏活动从社会领域延伸到思想领域，将“泛清真化”作为传播宗教极端思想的新方式，与我们争夺群众的新途径，进行对抗的新手段。他们混淆是非，恶意扩大“清真”概念，向群众宣传极端思想，通过“泛清真化”蒙骗和裹挟群众，进行软对抗，从事分裂破坏活动。他们声称“只有宗教人士按照宗教程序处理的食品才是清真的”，将宗教的教法延伸到食品领域，抵制我国清真食品认证体系，否定广大少数民族群众长期以来形成的饮食习惯。说什么“清真就是健康干净的，非清真就是肮脏的”等赤裸裸的民族歧视的言论，企图制造民族矛盾和隔阂。凡不符合教义的都视为“不清真”“不合法”，进而煽动反对党的领导，反对社会主义制度。

宗教极端思想是“泛清真化”的源头。“三股势力”伪装成虔诚信教者，故意曲解“清真”概念，对其作出极端化、欺骗性的解读，不断扩大“清真”的范围，试图通过“泛清真化”控制信教群众，制造浓厚的宗教氛围，破坏正常社会秩序，也导致部分群众对伊斯兰教的误解。他们宣称“到非清真餐厅或非穆斯林家吃饭就是叛族叛教”“清真餐厅不能让非穆斯林就餐”“有清真没有酒，有酒就没有清真”，公然散布极端思想，诅咒卖酒的清真餐馆，排斥喝酒的人，甚至借清真食品问题制造事端，干预正常市场秩序。

在“三股势力”的蒙蔽下，一些商家不敢或不愿意顾客在餐厅喝酒，遭受一定的经济损失，群众的正常生活也受到了影响。“泛清真化”的实质是打着宗教的幌子、披着宗教的外衣、以宗教活动为借口的极端主义，背后是煽动宗教狂热和“泛伊斯兰主义”，源头是宗教极端思想。放任“泛清真化”就是为宗教极端思想的蔓延渗透开路。制造民族隔阂和分裂祖国统一是“泛清真化”的险恶目的。近几年，在新疆发生的暴恐案件背后都有宗教极端思想的影子。“三股势力”借助宗教极端思想蛊惑人心，招兵买马，大肆鼓吹和宣扬所谓“圣战殉葬进天堂”的谬论，让受到蒙骗的群众成为他们的低级“炮灰”。他们通过“泛清真化”企图营造浓厚的宗教氛围，以此推动宗教狂热和宗教极端，为实施暴力恐怖提供滋生蔓延的土壤。“三股势力”以“泛清真化”、散布宗教极端思想和“圣战殉葬进天堂”等种种谬论，企图放大不同民族之间的习俗差异，进一步固化民族边际，强化狭隘民族意识，营造无形的隔离墙，在各族群众之间引起猜忌和矛盾，破坏各民族团结友爱的局面。他们把群众简单的分为“穆斯林”和“非穆斯林”、“真穆斯林”和“假穆斯林”，排斥爱国宗教人士和部分信教群众，在不同民族、信教群众内部、信教群众与不信教群众之间制造隔阂，把信教群众当作他们实现分裂国家罪恶目的的工具。因此，“泛清真化”绝不是一种商业活动，也不是对群众饮食习惯的尊重，更不是宗教教义的遵守，而是彻头彻尾的歧视其他民族和不信教群众，制造矛盾分裂国家的罪恶行径。他们的用心，就是以“清真”“不清真”为名，行推销极端化之实。通过“泛化清真概念”，不断强化穆斯林与非穆斯林的差异，干涉世俗生活，在潜移默化中传播灌输极端宗教思想，强化民族分裂意识，离间民族团结。从而，达到危害新疆社会稳定，危害国家安全的目的。

“泛清真化”是一个不容忽视的现象，我们必须站在国家安全的角度，从实现社会稳定和长治久安的高度，充分认识“泛清真化”问题的现实危害和潜在风险，对其进行分析和治理，多措并举，有效遏制“泛清真化”的蔓延趋势，去除饮食上的“极端化”，建立健全监管制度，引导企业承担社会责任，遵纪守法，禁止滥用“清真”标识。

加强清真食品监管和执法力度。我国很多地方对清真食品生产企业和个人的资质，清真标识的申领程序和使用范围，产品生产过程和法律责任都作出了详细规定。

但是，在执行的过程中出现了执法不严，监管不到位，不具备核发清真标志牌资格的单位和团体越权进行认证，不符合清真食品生产条件或没有清真食品生产资格的企业在自己的产品上打上清真标志的现象。各地监管部门应该进一步加强清真食品生产企业和产品的监管力度，对不符合条件的企业进行整顿和取缔，严格按照清真就是符合少数民族群众饮食习惯的标准，对市场上存在的清真标识乱用现象进行清查，不该贴注清真标识的产品一律不贴清真标识，清真标识不规范、不正确的产品一律改用标准的清真标识。

因商品出口确有需要进行“清真”认证监制的要严格把关。同时，引导企业经济效益与社会效益相统一，严禁以牟利为目的滥用、乱用清真标识，炒作“清真”概念，助长“泛清真化”现象，把企业牟利导致的恶果转嫁给群众。

引导少数民族群众正确认识“泛清真化”的现实危害。我国是政教分离的社会主义国家。“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”是我国处理宗教事务的基本原则，我们一定要确保各种宗教活动在宪法和法律范围内有序开展，保持和谐的宗教关系。同时，任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。不得利用宗教干预国家行政、司法、教育等国家职能的实施，更不得利用宗教危害国家安全、宣扬极端主义进行恐怖活动和破坏民族团结等行为。相关部门要进一步加大宣传力度，向广大少数民族群众讲清“泛清真化”的实质就是“泛伊斯兰化”，扩大宗教对社会生活的干预，必须坚决制止和纠正。引导他们认清“三股势力”是“泛清真化”幕后的推手，破坏民族团结和分裂祖国是他们的罪恶目的，受害的是广大少数民族群众。要帮助群众澄清一些错误认识，携手共同抵制“泛清真化”的蔓延和宗教极端思想的渗透。

进一步加强研究，占据舆论高地。对少数民族群众来说，食用清真食品并不意味着一种宗教信仰，更多的是一种生活习惯和饮食传统，与国外对清真的理解有本质不同。因此，对清真食品的管理和制度规范必须坚持这个客观事实，不能过度解释清真食品的宗教含义。

坚持社会主义文化自信，正确解读国外的清真食品认证管理制度，对不符合我国历史传统和实际，不符合中道精神的解释要稳妥应对，讲明立场。引导相关人民团体合理解读伊斯兰教关于清真食品的含义和范围，教育引导信教群众尊重传统，理性看待清真食品，不盲目迷信人为炒作的“清真”概念，养成正确的清真食品消费观。“去极端化”要从吃开始。我们应当准确把握民族习俗与极端化行为的界限，对“舌尖上的极端化”保持高度警惕，对其带来的潜在危害深刻认识、高度重视。对于有意泛化“清真”概念，干预他人世俗生活的行为，一定要坚决反对和打击。“泛清真化”是“三股势力”与我们意识形态领域斗争的第一道阵地，是我们抵御“三股势力”渗透的第一道防线，是一场看不见硝烟,但同样你死我活、毫无妥协的战争。我们必须坚决反对和坚决打击“泛清真化”。党的十九大开启了新时代。新时代要提高新站位，新时代要贯彻新思想，新时代要牢记新使命，新时代要呈现新气象，新时代要展示新作为，新时代要书写新篇章。在这个让人振奋的新时代，我们一定要有信心、有决心、有能力打好这场“舌尖上的反分裂、舌尖上的反极端、舌尖上的反渗透”斗争，为实现社会稳定和长治久安总目标增添力量。

第三篇：“三非”和清真泛化知识测试题

“三非”和清真泛化知识测试题

姓名： 单位： 得分：

一、填空题（每题2分，共20分）

1、年，新疆维吾尔自治区政府关于语言文字颁布了《新疆维吾尔自治区语言文字工作条例》。

2、公元前60年，西汉政府在设置了

，正式将西域纳入版图。

3、年召开的第一届全国人民代表大会，民族区域自治制度被写入了。

4、新中国成立前夕，在我国实行民族区域自治制度在 中被正式确定。

5、新世纪新阶段我国民族工作的主题是共同团结奋斗。

6、马克思主义“五观”是指马克思主义

、、、、。

7、维护民族团结的基石是。

8、通过

，清朝政府收回伊犁。

9、新疆首任巡抚是。

10、中国共产党解决民族问题的基本政策是。

二、单选题（每题2分，共30分）

1、新疆是何时建省的？（）

A、1884年11月

B、1885年11月

C、1886年11月

D、1887年11月

2、革命党人在新疆策动伊犁起义成功的时间是什么？（）

A、1912年2月7日

B、1912年1月7日

C、1915年1月7日

D、1911年1月7日

3、在新疆人口位于前三位的民族是哪几个民族？（）

A、维吾尔族、柯尔克孜族、哈萨克族

B、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族

C、维吾尔族、汉族、柯尔克孜族

D、维吾尔族、汉族、哈萨克族

4、在新疆已经建立的自治州、自治县、自治乡的数量分别是？（）

A、4个自治州、6个自治县、43个自治乡

B、6个自治州、5个自治县、40个自治乡

C、5个自治州、6个自治县、43个自治乡

D、5个自治州、5个自治县、43个自治乡

5、“大小和卓”之乱的时间？（）

A、公元1756年

B、公元1757年

C、公元1758年

D、公元1752年

6、新疆现有宗教有哪些？（）

A、伊斯兰教、佛教、基督教、天主教、东正教和道教

B、伊斯兰教、佛教、天主教、东正教和道教

C、伊斯兰教、佛教、基督教、天主教和道教

D、伊斯兰教、佛教、基督教、天主教和道教

7、《新疆维吾尔自治区宗教事务管理条例》实施的时间？（）

A、1995年10月1日

B、1993年10月1日

C、1994年10月1日

D、1992年10月1日

8、马克思主义“五观”是指什么？（）

A、马克思主义国家观、民族观、宗教观、人生观、文化观

B、马克思主义国家观、教育观、宗教观、历史观、文化观

C、马克思主义国家观、世界观、宗教观、历史观、文化观

D、马克思主义国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观

9、新疆维吾尔自治区什么时间成立？（）

A、1955年9月30日

B、1956年9月30日

C、1954年9月30日

D、1952年9月30日

10、我国第一个民族自治区在什么时间建立的？（）

A、1945年

B、1946年

C、1947年

D、1948年

11、南疆地区是在那一年开始实施抗震安居房的？（）

A、2003年 B、2004年

C、2005年

D、2006年

12、“对口援疆政策”是在那一年提出的？（）

A、1994年

B、1995年

C、1996年

D、1997年

13、我们党把我国社会主义民族关系的基本特征进一步概括为什么？（）

A、平等、团结、互助、和谐 B、平等、友爱、互助、和谐

C、平等、团结、关爱、和谐 D、平等、团结、互助、互帮

14、我国第一个民族自治区是在什么地方建立的？（）

A、新疆

B、内蒙古 C、宁夏

D、广西

15、景教何时传入新疆的？（）

A、公元4世纪

B、公元5世纪

C、公元6世纪

D、公元7世纪

三、多选题（每题2分，共50分）

1、中国宗教具有的特征是什么？（）

A、群众性 B、民族性 C、国际性 D、长期性和复杂性。

2、列举三种伊斯兰教传入新疆前的，新疆主要宗教？（）

A、佛教 B、景教

C、道教

D、东正教

3、我国实施西部大开发战略，把多少个自治区和多少个自治州全部纳入西部开发的范围？（）

A、5个自治区

B、6个自治区

C、30个自治

D、28个自治州

4、我国解决民族问题的基本思路是什么？（）

A、共同繁荣 B、共同建设 C、共同发展 D、共同富裕

5、什么是新疆暴力恐怖活动的“三期叠加”的特殊阶段（）

A、暴力恐怖活动的活跃期 B、反分裂斗争的激烈期 C、干预治疗的阵痛期

6、民族分裂主义的反动本质是？（）

A、反对和颠覆中国共产党领导的社会主义人民政权 B、妄图把新疆从祖国怀抱中分裂出去 C、破坏祖国统一

D、破坏各族人民的团结、安宁和幸福生活

7、实施“双语”教育的意义？（）

A、增进民族间的了解和沟通

B、发展平等团结互助和谐的民族关系 C、促进各民族共同繁荣发展

8、新中国成立后，党和政府为促进少数民族和民族地区发展，主要制定了哪些政策？（）

A、财政照顾

B、税收减免

C、贸易付出 D、扶贫攻坚

E、促进开放

F、对口支援

9、什么是“瓦哈比”极端思想？（）

A、是指伊斯兰原教旨主义对人的影响

B、歪曲伊斯兰教义，利用非法宗教活动，宣传真主唯一 C、抵制或干预国家司法制度和行政管理

D、企图通过暴力手段推翻现有社会政治秩序的行为

10、非法宗教活动的危害是什么？（）

A、破坏党的宗教信仰自由政策 B、危害社会安定，民族团结 C、危害祖国统一

11、党员为什么不能信教？（）

A、党员信仰宗教、参加宗教活动，违背党的性质

B、破坏党的战斗力，降低党在群众中的威信，是关系到共产党的性质

C、关系到党的纲领和目标能否实现的大问题 D、是党纲、党章所绝不能允许的

12、哪些公共场所禁止做礼拜？（）

A、党政机关、公共企事业单位 B、公共生产经营场所、学校 C、交通站点、街道道路

D、休闲娱乐场所

13、少数民族党员干部“四不承诺”是指？（）

A、坚决保证家庭成员和亲属不穿戴“吉里巴甫”服、不戴面纱、年轻人不留大胡须

B、坚决保证家庭成员和亲属不参与非法宗教活动、不接触宗教极端思想

C、坚决保证家庭成员和亲属不报名朝觐、不参加朝觐活动 D、坚决保证家庭成员和亲属不收听、收看和传播非法反动宣传品，不在互联网等新兴媒体上传下载、制作传播有害信息和非法反动内容

14、“去极端化”工作坚持的方针是？（）

A、打击的一手要硬

B、教育疏导的一手也要硬

C、齐抓共管

15、《新疆维吾尔自治区宗教事务条例》规定，宗教团体、宗教活动场所、宗教教职人员和信教公民应当遵守（），维护国家统一、民族团结和社会稳定？

A、宪法 B、法律 C、法规

16、中央支持新疆发展的措施有哪些？（）

A、扶持特色优势产业发展 B、加强基础设施建设

C、从战略层面扩大内外开放 D、全面推进新一轮对口援疆

17、中央着力加强和改善民生的主要措施体现在哪些方面？（）

A、住房建设 B、生活设施

C、双语教育

D、就业再就业 E、人才培养

F、社会保障

G、提高城乡居民收入水平

18、我国是一个统一的多民族国家，在漫长的历史发展中，各民族逐渐形成了（）分布局面，你中有我，我中有你，密不可分。

A、大杂居

B、小聚居 C、小集中 D、大分散

19、“三非”指的是？（）

A、非法宗教活动

B、非法宗教宣传品 C、非法宗教网络传播

D、非法教职人员

20、张春贤书记提出要把（）作为新疆总体战略？

A、依法治疆 B、团结稳疆 C、长期建疆 D、和谐促疆

21、“四维两反”四维是指？()A、维护祖国统一

B、维护民族团结 C、维护社会稳定

D、维护法律尊严

22、新世纪新阶段民族工作的主题是什么？（）

A、各民族共同团结奋斗 B、共同繁荣发展 C、各民族和谐相处

23、新中国成立以来，特别是20世纪70年代末，实行改革开放政策以来，新疆进入了什么样的时期？()A、经济社会快速发展 B、综合实力明显增强 C、各族群众得到实惠最多

24、依法管理宗教事务的基本内容是什么？（）

A、切实保障宗教信仰自由

B、保证正常宗教活动的有序进行 C、保护宗教团体的合法权益

25、宗教极端势力具有哪些极大的危害性？（A、危害国家安全

B、制造民族对立，破坏民族团结 C、危害社会稳定和人民财产安全

D、毒化宗教氛围，损毁宗教形象和声誉）2016去极端化测试

（二）答案

一、填空题： 1、1993

2、西域都护府 3、1954

4、《共同纲领》

5、共同繁荣发展

6、国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观

7、坚持民族平等

8、《中俄伊犁条约》

9、刘锦棠

10、民族区域自治政策

二、单选题

1-5ABDCB 6-10ACDAC 11-15BCABC

三、多选题

1、ABCD

2、ABC

3、AC

4、ABCD

5、ABC

6、ABCD

7、ABC

8、ABCDEF

9、ABCD

10、ABC

11、ABCD

12、ABCD

13、ABCD

14、ABC

15、ABC

16、ABCD

17、ABCDEFG

18、AB

19、ABC 20、ABC

21、ABCD

22、AB

23、ABC

24、ABC

25、ABCD

第四篇：“三非”和清真泛化知识测试题

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“三非”和清真泛化知识测试题

姓名： 单位： 得分：

一、填空题（每题2分，共20分）

1、年，新疆维吾尔自治区政府关于语言文字颁布了《新疆维吾尔自治区语言文字工作条例》。

2、公元前60年，西汉政府在设置了

，正式将西域纳入版图。

3、年召开的第一届全国人民代表大会，民族区域自治制度被写入了。

4、新中国成立前夕，在我国实行民族区域自治制度在 中被正式确定。

5、新世纪新阶段我国民族工作的主题是共同团结奋斗。

6、马克思主义“五观”是指马克思主义

、、、、。

7、维护民族团结的基石是。

8、通过

，清朝政府收回伊犁。

9、新疆首任巡抚是。

10、中国共产党解决民族问题的基本政策是。

二、单选题（每题2分，共30分）

1、新疆是何时建省的？（）

A、1884年11月

B、1885年11月

C、1886年11月

D、1887年11月

2、革命党人在新疆策动伊犁起义成功的时间是什么？（）

A、1912年2月7日

B、1912年1月7日

C、1915年1月7日

D、1911年1月7日

3、在新疆人口位于前三位的民族是哪几个民族？（）

A、维吾尔族、柯尔克孜族、哈萨克族

B、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族

C、维吾尔族、汉族、柯尔克孜族

D、维吾尔族、汉族、哈萨克族

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4、在新疆已经建立的自治州、自治县、自治乡的数量分别是？（）

A、4个自治州、6个自治县、43个自治乡

B、6个自治州、5个自治县、40个自治乡

C、5个自治州、6个自治县、43个自治乡

D、5个自治州、5个自治县、43个自治乡

5、“大小和卓”之乱的时间？（）

A、公元1756年

B、公元1757年

C、公元1758年

D、公元1752年

6、新疆现有宗教有哪些？（）

A、伊斯兰教、佛教、基督教、天主教、东正教和道教

B、伊斯兰教、佛教、天主教、东正教和道教

C、伊斯兰教、佛教、基督教、天主教和道教

D、伊斯兰教、佛教、基督教、天主教和道教

7、《新疆维吾尔自治区宗教事务管理条例》实施的时间？（）

A、1995年10月1日

B、1993年10月1日

C、1994年10月1日

D、1992年10月1日

8、马克思主义“五观”是指什么？（）

A、马克思主义国家观、民族观、宗教观、人生观、文化观

B、马克思主义国家观、教育观、宗教观、历史观、文化观

C、马克思主义国家观、世界观、宗教观、历史观、文化观

D、马克思主义国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观

9、新疆维吾尔自治区什么时间成立？（）

A、1955年9月30日

B、1956年9月30日

C、1954年9月30日

D、1952年9月30日

10、我国第一个民族自治区在什么时间建立的？（）

A、1945年

B、1946年

C、1947年

D、1948年

11、南疆地区是在那一年开始实施抗震安居房的？（）

A、2003年 B、2004年

C、2005年

D、2006年

12、“对口援疆政策”是在那一年提出的？（）

A、1994年

B、1995年

C、1996年

D、1997年

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13、我们党把我国社会主义民族关系的基本特征进一步概括为什么？（）

A、平等、团结、互助、和谐 B、平等、友爱、互助、和谐

C、平等、团结、关爱、和谐 D、平等、团结、互助、互帮

14、我国第一个民族自治区是在什么地方建立的？（）

A、新疆

B、内蒙古 C、宁夏

D、广西

15、景教何时传入新疆的？（）

A、公元4世纪

B、公元5世纪

C、公元6世纪

D、公元7世纪

三、多选题（每题2分，共50分）

1、中国宗教具有的特征是什么？（）

A、群众性 B、民族性 C、国际性 D、长期性和复杂性。

2、列举三种伊斯兰教传入新疆前的，新疆主要宗教？（）

A、佛教 B、景教

C、道教

D、东正教

3、我国实施西部大开发战略，把多少个自治区和多少个自治州全部纳入西部开发的范围？（）

A、5个自治区

B、6个自治区

C、30个自治

D、28个自治州

4、我国解决民族问题的基本思路是什么？（）

A、共同繁荣 B、共同建设 C、共同发展 D、共同富裕

5、什么是新疆暴力恐怖活动的“三期叠加”的特殊阶段（）

A、暴力恐怖活动的活跃期 B、反分裂斗争的激烈期 C、干预治疗的阵痛期

6、民族分裂主义的反动本质是？（）

A、反对和颠覆中国共产党领导的社会主义人民政权 B、妄图把新疆从祖国怀抱中分裂出去 C、破坏祖国统一

D、破坏各族人民的团结、安宁和幸福生活

7、实施“双语”教育的意义？（）

A、增进民族间的了解和沟通

B、发展平等团结互助和谐的民族关系

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C、促进各民族共同繁荣发展

8、新中国成立后，党和政府为促进少数民族和民族地区发展，主要制定了哪些政策？（）

A、财政照顾

B、税收减免

C、贸易付出 D、扶贫攻坚

E、促进开放

F、对口支援

9、什么是“瓦哈比”极端思想？（）

A、是指伊斯兰原教旨主义对人的影响

B、歪曲伊斯兰教义，利用非法宗教活动，宣传真主唯一 C、抵制或干预国家司法制度和行政管理

D、企图通过暴力手段推翻现有社会政治秩序的行为

10、非法宗教活动的危害是什么？（）

A、破坏党的宗教信仰自由政策 B、危害社会安定，民族团结 C、危害祖国统一

11、党员为什么不能信教？（）

A、党员信仰宗教、参加宗教活动，违背党的性质

B、破坏党的战斗力，降低党在群众中的威信，是关系到共产党的性质

C、关系到党的纲领和目标能否实现的大问题 D、是党纲、党章所绝不能允许的

12、哪些公共场所禁止做礼拜？（）

A、党政机关、公共企事业单位 B、公共生产经营场所、学校 C、交通站点、街道道路

D、休闲娱乐场所

13、少数民族党员干部“四不承诺”是指？（）

A、坚决保证家庭成员和亲属不穿戴“吉里巴甫”服、不戴面纱、年轻人不留大胡须

B、坚决保证家庭成员和亲属不参与非法宗教活动、不接触宗教极端思想

C、坚决保证家庭成员和亲属不报名朝觐、不参加朝觐活动 D、坚决保证家庭成员和亲属不收听、收看和传播非法反动宣传品，不在互联网等新兴媒体上传下载、制作传播有害信息和非法反动内容

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14、“去极端化”工作坚持的方针是？（）

A、打击的一手要硬

B、教育疏导的一手也要硬

C、齐抓共管

15、《新疆维吾尔自治区宗教事务条例》规定，宗教团体、宗教活动场所、宗教教职人员和信教公民应当遵守（），维护国家统一、民族团结和社会稳定？

A、宪法 B、法律 C、法规

16、中央支持新疆发展的措施有哪些？（）

A、扶持特色优势产业发展 B、加强基础设施建设

C、从战略层面扩大内外开放 D、全面推进新一轮对口援疆

17、中央着力加强和改善民生的主要措施体现在哪些方面？（）

A、住房建设 B、生活设施

C、双语教育

D、就业再就业 E、人才培养

F、社会保障

G、提高城乡居民收入水平

18、我国是一个统一的多民族国家，在漫长的历史发展中，各民族逐渐形成了（）分布局面，你中有我，我中有你，密不可分。

A、大杂居

B、小聚居 C、小集中 D、大分散

19、“三非”指的是？（）

A、非法宗教活动

B、非法宗教宣传品 C、非法宗教网络传播

D、非法教职人员

20、张春贤书记提出要把（）作为新疆总体战略？

A、依法治疆 B、团结稳疆 C、长期建疆 D、和谐促疆

21、“四维两反”四维是指？()A、维护祖国统一

B、维护民族团结 C、维护社会稳定

D、维护法律尊严

22、新世纪新阶段民族工作的主题是什么？（）

A、各民族共同团结奋斗 B、共同繁荣发展

成功是必须的

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C、各民族和谐相处

23、新中国成立以来，特别是20世纪70年代末，实行改革开放政策以来，新疆进入了什么样的时期？()A、经济社会快速发展 B、综合实力明显增强 C、各族群众得到实惠最多

24、依法管理宗教事务的基本内容是什么？（）

A、切实保障宗教信仰自由

B、保证正常宗教活动的有序进行 C、保护宗教团体的合法权益

25、宗教极端势力具有哪些极大的危害性？（A、危害国家安全

B、制造民族对立，破坏民族团结 C、危害社会稳定和人民财产安全

D、毒化宗教氛围，损毁宗教形象和声誉

成功是必须的）

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2016去极端化测试

（二）答案

一、填空题： 1、1993

2、西域都护府 3、1954

4、《共同纲领》

5、共同繁荣发展

6、国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观

7、坚持民族平等

8、《中俄伊犁条约》

9、刘锦棠

10、民族区域自治政策

二、单选题

1-5ABDCB 6-10ACDAC 11-15BCABC

三、多选题

1、ABCD

2、ABC

3、AC

4、ABCD

5、ABC

6、ABCD

7、ABC

8、ABCDEF

9、ABCD

10、ABC

11、ABCD

12、ABCD

13、ABCD

14、ABC

15、ABC

16、ABCD

17、ABCDEFG

18、AB

19、ABC 20、ABC

21、ABCD

22、AB

23、ABC

24、ABC

25、ABCD

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第五篇：不去极端化,新疆难发展

不去极端化 新疆难发展

新疆是个好地方！物产丰富，瓜果飘香······然而不知从何时起，我美丽可爱的新疆与暴力恐怖分子画上了等号，当我对陌生人介绍起自己是新疆人时我胆怯了！因为我不知道别人会用怎样异样的眼光来看待我！我亲爱的新疆，我祖辈生活的地方，你为什么会变成这样？

166万多平方公里土地上，生活着约2000万的人口，他们一起努力，一起辛勤工作，把荒漠变成土地，把昔日人烟稀少之地变成现在繁华的都市，这样辛勤的劳动只希望我们生活的地方——新疆，越来越美好。然有这样一小撮宗教极端分子，他们不顾人民意愿，妄图破坏名族团结、制造民族分裂，使各族人民群众不能安居乐，使新疆发展严重滞步。他们利用民族与宗教的外衣蒙蔽、利用或裹挟了一大批满怀对新生活向往的底层群众进行极端教育，把伊斯兰教“行善进天堂”的原有教义歪曲为“圣战殉教进天堂”的谬论，他们兴风作浪、残暴无比、不分民族、不分男女老幼、滥杀无辜，企图制造混乱，意图将新疆从祖国的怀抱中分裂出去。就是这一小撮人他们败坏着新疆的名声，不知不觉间“新疆人”成为宗教极端分子的代名词。

对于暴力恐怖分子的如此行径，我感到愤怒，我想大声说：“新疆是个好地方！请你们不要败坏新疆！”

新疆正在发展，西部大开发的号召以及对口援疆政策的实施使我们的新疆发展日新月异，一座座高楼大厦拔地而起，一条条柏油马路贯穿东西，而这一切都与中国共产党正确领导脱不了干系。

稳定是福，**是祸，作为我们干部群众，要始终拥护中国共产党的领导，更要树立长期作战的思想准备和工作准备，加强联防联控、群防群治，打好反恐维稳人民战争。而作为一名教师，我们要知道，我们肩负着培养社会主义事业建设者和接班人的使命，必须要有高度的政治责任感和敏锐性，切实做到民族团结教育要从娃娃抓起，坚决抵制民族分裂和宗教极端势力向学校渗透。

我相信只有社会稳定、长治久安，新疆才能发展。反过来说，只有坚持把发展落实到改善民生上、落实到惠及当地上、落实到到增进民族团结上，才能维护新疆社会稳定、实现新疆长治久安。

王晓娜

达坂城区东沟乡小学