读《笑》有感 现代文学经典导读

第一篇：读《笑》有感 现代文学经典导读

于微笑中看见

xxx

111号

为逃避写五千字思修作业的烦恼，我随手从书柜中抽出一本冰心的散文选。翻开，第一篇便是《笑》。“笑，多俗气啊，写笑的文章不计其数，你又有多独特。”无聊之际，暂且看看吧。

“推开窗户一看，呀！凉云散了，树叶上的残滴，印着月儿，好似银光千点，闪闪烁烁的动着”。看着这随意点染却清新明丽的语句，我原本烦躁的心渐渐平静，外面的世界似乎也静谧了，只是，谁在远处拉起了一支婉转轻盈的小提琴抒情曲，低回倾诉，琴声袅袅，不绝如缕。

“转过身来，忽然眼花缭乱，屋子里的东西，都隐在云光里，一片幽辉，只浸着墙上画中的安琪儿„„抱着花儿，扬着翅儿，向着我微微的笑”。苦雨孤灯之后，作者却发现“一副精美的图画”，凭窗而立后的转瞬间回眸独独发现墙上画中天使的微笑。就如同黑暗中一直孤独行进的旅人回望身后，突然发现天边现出微微的曙光，惊讶而欢喜。我不禁想起李清照醉酒后醒来时想象一夜狂风暴雨后的景象却是“绿肥红瘦”。常人应该只会带着感伤的心情怜悯风吹雨打后破败的花草吧，只有心境愉悦的词人才能于残缺中发现别样的美。“这笑容仿佛在哪见过似的”，于是记忆回到五年前，回到十年前。那道旁的孩子，“他抱着花儿，赤着脚儿，向着我微微的笑”；那茅屋里的老妇人，“她倚着门儿，抱着花儿，向着我微微的笑”。作者古道边行走却为道旁一个孩子普通的微笑而感动，雨后屋门前不经意的回头却被一个平凡老妇人的微笑所吸引。在这些平常的情景里，作者却能发现那再普通不过的孩子与妇人的微笑，而这笑，不是开怀大笑，不是仰天长笑，不是王熙凤“人未到声先到”的笑，不是百媚生的回眸一笑，是普通的、平常的、波澜不惊的微笑，却被作者留心与铭记。只有对生活无限热爱才能始终保持明朗豁达的心，无论顺境与逆境都改变不了对爱与美的向往与追求。即使身处茫茫黑夜也能惊讶于暗夜的静谧与深沉，即使身边被荆棘缠绕亦能发现荆棘的顽强而赞叹不已。冰心有一颗充满爱与温暖的心，所以有一双发现美的眼睛，她“爱星星，爱大海，爱祖国，爱一切美好的事物”，所以她任何时候都能发现爱，发现美，然后欣赏，赏心悦目，心旷神怡，然后更增添了对世界的爱。

我想要证明自己也有一颗这样的心，于是，回忆，竭力回想。离现在太远的我早年的时光，我早已忘却，我想其间必定有过欢乐与幸福吧。从能记事起，我就被各种家事所累。洗衣、做饭、扫地，照顾襁褓中的弟弟。夏天天未亮就跟着母亲上山采茶叶，下山时只剩快褪尽的晚霞相伴，晚上是摘茶叶、包茶珠。上小学时，除了一天两节语数课，其余时间亦在家与田间忙碌。上初中时，家搬到城里，经济条件好了，却被逼着考市重点中学，于是生活里只有书本和练习，高中更是变本加厉，升学的压力硬把三年生活变成了炼狱。而现在，怀着对大学的不满和背井离乡的孤寂，我在茫然中退缩、痛苦中沉沦。难道在我过去的二十年里就没有令人欢喜的事，七千三百个日子里从不曾出现过美好甚至于一个微笑？原来，我生命的四分之一就是这样不堪回首呵！我的青春就好像你在雪地里看到的火烛，你喜出望外，靠近它，却发现，冰凉如雪。

呵呵，好像不单我如此，大家都一样。你看，那上学的、上班的、年幼的、年迈的、男的、女的，都急冲冲地赶着路，那公交站牌边等待的乘客都耷拉着脑袋焦躁不安，工地里的大汉皱着眉口中咒骂着搭棚，富丽堂皇的大厅内，微笑的服务员满眼是疲惫与怅然，街上谈笑风生的两人，好像是他乡遇故知了，可在分道扬镳的煞那却流露出鄙夷与嘲讽。好像一块普通的碗里装着我们再熟悉不过的米饭，上面是雪白的，可是你拿筷子一挑，里面却早已馊了。我们按部就班心安理得地和他人一样地竞争与追求，我们坚持不懈地追名逐利。我们嘲笑为了一朵野花未到目的地就下车的孩子，去博物馆只为了考试，观赏名画只为了提高技能。老人家呵，逼着孩子认真学习继尔大志时，是否回忆过往昔，是否爱过这世界，感叹过这世界的美好呢？

我想引用美国时代周刊评论中国文化大革命时的那句“CHINA HAVE GONE MAD”，我们都疯了。孜孜不倦地追求主流社会所认可的名利时，我们能否静下心来，驻足停留，去感受路途的美好，发现一朵娇艳的花，一池温柔的湖水，一个舒心的微笑，一份牵手的温暖„„

上帝没有夺走世间的美好，是我们遮蔽了自己的双眼。社会的压力逼迫着我们为生存而竞争，各种责任压得我们喘不过气来。世界太过黑暗和复杂，生活充满了坎坷和不幸，我们好像不再相信爱，不再发现美。可是，你听，普希金在说：“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里需要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临。”你听苏子在告诫：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”所以，我们要始终保持乐观积极的心态，学会换一个角度看问题，始终怀着爱与希望，发现美好，感悟美好。

愿我们也能于平凡的生活中看到微笑，于微笑中发现美丽，于美丽中听见爱的声音。

第二篇：读《笑》一文有感

读《笑》一文有感

笑，是心情愉快的表现，对于健康是有益的。笑，是一种复杂的神经反射作用，当外界的一种笑料变成信号，通过感官传入大脑皮层，大脑皮层接到信号，就会立刻指挥肌肉或一部分肌肉动作起来。

笑在全身，全身肌肉都动作起来，兴奋之余，使人睡眠充足，精神饱满。

笑有笑的哲学。笑的本质，是精神愉快。笑的现象，是让笑容、笑声伴随你的生活。笑的形象，多种多样，千姿百态，无时不有，无处不有。笑的内容，丰富多彩包括人的一生。笑话、笑料的题材，比比皆是，可以汇编成专集。笑有笑的教育学。孔子说的好：学而实习之，不亦说乎！笑有笑的诗歌。记得在去年春节期间，报纸上发表了有笑的诗。上面的内容我记不太清了，大概的意思是：当你撕下2002年的第一张日历，你笑了，笑了，笑的这样甜蜜，是坚信……

笑是一个大好事，笑是建设社会主义精神文明的一个方面。

啊！我是多么希望：全人类都有笑意、笑容和笑声，把悲惨的世界变成欢乐的海洋！

第三篇：读《中国现代文学作品选》有感

读《中国现代文学作品选》有感

最近读了一本书，名叫《中国现代文学作品选》，感触良多。里面有中国现代的许多作家，包括臧克家，艾青，余光中，傅雷，巴金，冰心，老舍，史铁生等等。其中，有我们认识的，也有我们没有听说过的。但他们的作品，都深深地影响着我，让我陶醉。

这本书分为三部分，第一部分是诗歌。臧克家的《有的人》中，“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”，是那么的精辟，尖锐地指出了当今时代部分人精神状态的空虚，有的人躯体还在，但他的灵魂早已消亡。而有的人可能死了，但他的精神，仍长久的流传在世上，仍被歌颂着，被赞美着，如岳飞，文天祥等。与“人必有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”有异曲同工之妙。都写出了人生，不在于他的长度，而在于它的深度，宽度。有的人活在世上，得过且过，浑浑噩噩。从来没有想过什么目标，理想，只是过一天算一天。有的人活在世上，过得有意义，每天都奋斗着，不懈着，去为实现自己的目标。

郭小川的《闪耀吧，清春的火光》，写出了青年人的激情与活力。“青春／不只是秀美的发辫／和花色的衣裙，在青春的世界里／沙粒要变成真珠／石头要化成黄金；青春的所有者／也不能总在高山麓、溪水旁／谈情话、看流水，青春的魅力／应当叫枯枝长出鲜果／沙漠布满森林；大胆的想望／不倦的思索／一往直前的行进，这才是／青春的美／青春的快乐／青春的本分！”，以浪漫的手法写出了青年人应有所作为，有理想，去使世界更美好。

第二部分是散文。史铁生的《我与地坛》第六部分中，“你看穿了死是一件无需乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事，便决定活下去试试？是的，至少这是很关键的因素。为什么要活下去试试呢？”是了，死是每个人必经过的事，但又有多少人思考过死的含义，及怎样去应对死呢？史铁生在经历双腿瘫痪后，给出了答案。在《我与地坛》第一部分中，“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。史铁生在经历了一次次思考后，终于对人生有了感悟，反正死是必须的，那我们现在就有积极面对人生，把自己过好。通《我与地坛》，我感悟了史铁生他那经历了种种困难后，仍对人生的热爱，他21岁时候双腿瘫痪，30岁时患严重的肾病，从21岁后，一直与疾病为伍，自称是“职业是生病，业余在写作”。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。当很多人沉迷在欲望横流的社会时，史铁生却一直居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人的精神所在，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发。

吕锦华的《总想为你唱首歌》中，“仿佛是一个刚刚经历了恶战的古战场，死亡的胡杨林死后仍高举着一条条痉曲的干枯的丑恶的胳膊一齐对着蓝天，仍挺立着身子不肯倒下。密密麻麻粗粗细细的胳膊汇成了一个可怕的方阵，一片呐喊的海洋，为活着的伙伴和为死去的自己”。多么勇敢与坚强的胡杨，他们活着的时候，奋力与残酷的环境作斗争。死去的时候，仍不忘让自己的身躯，筑起一道道防线，保护着人类与他们的后来者。胡杨用自己的行为，书写出一首首壮歌。余光中的《听听那冷雨》以优美的句子，写出了台湾惊过后，春寒的雨季。

第三部分是戏剧。老舍的《茶馆》，他以独特的艺术手法，把三个历史时期的中国社会变迁状况，以话剧的形式生动地表现了出来。

化学与生物工程学院10应用化学廖培龙

第四篇：现代文学有感

读现代文学史有感

这半学期多以来，一直上的一门课叫做“中国现代文学史”，感触良多。里面有众多的现代派作家：鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等等。虽然他们中的有些人我们不甚了解，但是他们的思想却深深地影响了一代又一代人。

19世纪末到20世纪1917年的文学革命是中国现代文学现代化的发生期，五四之后的30年代文学在现代化道路上的迅速发展。

20年代鲁迅的小说深刻犀利，幽默讽刺，批判现实，从《阿Q正传》里的阿Q精神是时代精神的体现，也是当时一种历史和社会“病状”的缩影，深刻揭露了国民性格中的软弱性和劣根性，旨在提醒引导人们进行反思和自省。从徐志摩的诗歌中，我们体会到他追求光明和自由的思想，抒唱了对爱与美的追求，为了真爱而不懈努力去追求自己心中真正的想法，虽坠机而挚爱不朽，永传后世，他的事迹整体上构思精巧，意向新颖，灵逸飘动，给人以美的享受和心灵的慰藉。

30年代茅盾的《子夜》是中国现代社会主义现实小说的代表之作，从现实中汲取营养，从构思中分化矛盾，在文艺上表现了中国的社会关系和阶级关系。民族资本家吴荪莆和买办资本家赵伯韬之间的矛盾与斗争始终是贯穿全篇的主要矛盾，突出描写了中华民族资产阶级在帝国主义，买办资产阶级和统治几重压迫下的必然的悲剧命运。从老舍的《骆驼祥子》当中，我们了解到原本老实淳朴，憨厚的祥子到最后麻木不仁、行尸走肉的祥子，是他命运的悲剧，也是在那个时代背景下被黑暗的社会现实压迫的一无所有的穷苦人力车夫的悲剧，更是老北京时代的悲剧。小说深刻揭露了黑暗的社会现实，人力车夫祥子只能成为这个病态社会的牺牲品，他不可能以一己之力与这个强大的、罪恶的、病态的社会做斗争，从而把自己从“人”变成了“”——个人主义的末路鬼。虎妞的引诱和腐蚀，到虎妞病亡，祥子卖车葬妻，至小福子与祥子之间的朦胧爱意，也终因时代的悲剧化作梦幻泡影，她的悲惨遭遇也正是祥子悲剧命运的另一个重要延伸。

40年代文学思潮，形成了国统区文学，解放区文学和沦陷区文学同时并存的格局，生发出各具特色的文学景观。从张爱玲的《金锁记》中哥哥为了攀上高宅大院里面的姜家，也为了省掉一大笔嫁妆，将亲妹妹曹七巧送进了姜家瘫痪少爷的新房里，然而这黄金是以爱欲的禁锢换得的，畸形的情欲得不到满足，竟然需要三四个人的幸福生活来补偿。小说中的意向结合人物的感情纠葛栩栩如生地刻画了金钱和情欲的复杂矛盾。

结合自己平常看的网络小说相比，小说大体方向上都是为了宣泄自己的情感，批判现实生活，从虚构想象中的人物世界传递自己的精神世界，通俗一点来说小说就是寂寞的人在吞吐寂寞，让更多的人了解作者的心理世界。

文教201301班

胡昊

第五篇：读《笑猫日记》有感

读《笑猫日记》有感

《笑猫日记》这本书，给了我很大的启发。

《笑猫日记》叙述了一只会笑的猫、一只乐观向上的老老鼠、一只能闻出孩子味儿的乌龟和几个拥有浓浓孩子味儿的孩子之间发生的一件又一件的故事。这些故事不仅令人感动，而且还富有哲理。

这本书里的人物有很多值得我们学习的地方：老老鼠的乐观向上和克制力让我刮目相看，有的时候，我常常会忘记它是一只老鼠；地包天的憨厚可爱，会让我忍俊不禁；万年龟那些神奇的故事和他富有哲理的话语，总是能让我明白很多

《那个黑色的下午》描写了地震之后的场景，而老老鼠在这样危险的时刻，还能不忘记自己的老朋友笑猫，这才是患难时刻现真情。废墟中种种感人的故事，令我难以忘怀。

《笑猫日记》写的真好，谢谢杨红樱老师，给我们带来了这么好的一本书。荷花池小学四年级：刘晋龙