《陋室铭》教学设计(七年级下册)

第一篇：《陋室铭》教学设计(七年级下册)

《陋室铭》教学设计(七年级下册)教学目标：

1、文言词语的积累。

2、学习本文托物言志的写法。

3、体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。教学重点：

1、积累文言词语。

2、理解文章内容，体会作者情感。教学难点：

1、体会作者所表达的思想情感。

2、托物言志的运用。教学课时：一课时 教学过程：

一、导入

在现实生活中，有人经常与他人比吃穿，甚至有人埋怨没出生于一个富有的家庭。老师认为：衣不在好，整洁就成；家不在富，温馨就行。虚荣心是要不得的。今天我们一起来学习刘禹锡的《陋室铭》，了解一下作者通过对陋室的描写所表现出的情趣，我们从中或许能领悟出一些道理。

二、展示预习成果：题解，作者。（关于课文题目，谁来展示一下你的预习成果？谁来简介作者呢？）

三、朗读：自由读---点名读-----范读----齐读（点名读可以简单点评，大家来听一下名家的朗读，注意节奏和铭文的韵味）

四、交流翻译。（结合课文注释自己译或者与同桌交流，翻译出来后简单评论）

五、疑难词句。（那么大家还有没有哪些不会的词句呢，出示课件）

六、出示思考题，四人小组讨论。

（同学们已对课文有了初步的理解，我们请男同学来朗读一遍课文。字面上意思理解了并不等于理解了课文，俗话说独学而无友，孤陋而寡闻，现在根据老师的问题同学们来思考一下，或者四人小组讨论一下。进一步探讨课文。）

1、本文统领全文表达文章主旨的的名子是哪一句？

（从此句话来看，陋室陋吗？）

2、本文是从哪几个方面来写陋室不陋的？各有什么特点？（1）自然环境--------优雅（2）交往人物---------儒雅（3）日常生活---------高雅（各从课文中找出这些句子）

“苔„„青”：对偶，拟人，用一个词来形容这样的环境的话用一个什么词？

“谈„„丁”：与刘禹锡交往的都是些什么样的人呢？鸿儒，与韩愈，柳宗元，白居易之间的性情互赏，切蹉诗文，诗酒唱和，不只给后代留下了丰富的诗歌遗产，而且传递着不熄的精神薪火。这些人也是雅，是一种儒雅。

“可„„形”：作者追求的不是庸俗物质上的享受而是一种精神层面上的，用一个什么词来形容这种生活？与庸俗相反的词，什么雅？ 那么详细地描写陋室单纯是为了给陋室作铭吗？不是，是为了表现自己的的品德，作者很含蓄地将自己的志向情操表达在具体事物上这种写法叫托物言志。这里作者托的物是什么，表达的是什么志？（高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀）

3、课文名为《陋室铭》，为何结尾是“孔子云：‘何陋之有’”？这是否矛盾？

明确：不矛盾。题目中的“陋”是书房的形陋，而结尾处的“陋”是鄙俗的意思，指只要室中人品德高尚，房屋就不简陋，紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。即这虽是陋室，但作为主人的我品德高尚，就不感到简陋了。

4、文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写？

明确：古代传说中，山中有神仙，这山就是名山；水中有蛟龙，这水就是灵水。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否豪华宝贵，而在于主人的德行是否高尚了。用山水来引出陋室，用的是类比的手法。类比是将性质，特点相同或相近的事物放在一起进行比较，以突出事物的相似之处。

我们第一课不是用的类比手法，托的物是什么？表达了作者的不甘沉默积极进取的精神。

你还能从这篇文章中找出此类“类比”吗？

明确：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。“诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。斯是陋室，惟吾德馨”，我美好的品德也会让陋室生辉，我也会像诸葛子云那样受到后人的景仰。

七、小结课文。（课文通过山水用类比来引出陋室，点明陋室不陋是因为作者德馨，再通过具体描写陋室的环境，交往人物，日常生活来突出作者美德，再自比为诸葛亮、扬子云，表明他的志向与抱负）

八、质疑问难。

你还有什么不明白的或不理解的，提出来大家讨论。

十、当堂背诵。

十一、课堂小结。从这篇课文你学到了什么？

十二、仿照作者的写法，给自己熟悉的物品写一篇铭，比如桌子铭，铅笔铭，电脑铭。

第二篇：七年级下册语文《爱莲说》《陋室铭》教学设计

品德高尚的人总能赢得别人的崇敬，今天小编为大家整理了七年级下册语文《爱莲说》《陋室铭》教学设计范文，供大家阅读参考。

七年级下册语文《爱莲说》《陋室铭》教学设计范文一

教材分析

两篇短文是古今传颂的名篇，内容都具有典型意义，所反映的思想具有鲜明的时代特征。<陋室铭>轻松活泼，清新别致，表现了作者高雅的情趣。<爱莲说>描绘莲花形神兼备，作者借莲花自况，表现了高洁的节操。

教学设想

1、把握课文内容，了解作者的思想感情。这对于了解古代社会的状况和作者的思想倾向有很大的帮助，同时对于认识今天的社会，陶冶自己的情操也有很好的借鉴意义。

2、了解托物言志的写法，最好通过比较阅读，找出两篇短文在内容和形式上的异同，从而突出特点，加深印象。

3、感悟、理解和积累语言。文学作品是通过语言表情达意的，而语言又是思维的外壳，因此指导学生感悟、理解和积累语言，是学文言文的重中之重。

4、进一步掌握自主、合作、探究的学习方式。培养学生对文言文的兴趣，掌握学习规律。引导学生主动学习，善于和同学们切磋探究，质疑解惑，提高学习能力。

教学目的1、背诵默写，理解课文内容及其寓意。

2、了解托物言志的写法。

3、认识作品的现实意义，提高生活情趣。

教学重点

1、背诵课文。

2、理解课文内容和作者的思想感情。

课时安排

两课时。

课前准备

熟读课文，扫除文字障碍。

第一课时

教学内容

<陋室铭>

教学设计

一、导入课文

出示挂图，提问：这是什么花?大家喜欢不喜欢这种花?为什么?(根据回答情况适当引导。)莲花是一种姿态优美品性高洁的花，因此深得人们喜爱。它很早就出现在我国文人的笔下。在他们的作品中，莲花或与天真纯洁的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗品格的象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。可以这样说，对莲的喜爱，已成为我国人民的一种文化心态。今天，我们就来学习宋朝哲学家周敦颐的名篇《爱莲说》，看他是怎样赞美莲花并表达自己的喜爱之情的。

解释：说是古文的一种文体。

可以叙事，可以议论，但都是为了说明一个道理。

二、教师范读课文，学生分读后集体朗读。

三、研读课文。

1.让学生对照注释，疏通课文。稍作准备后指名学生讲述第1段意思。

教师讲评，强调实词蕃、染、植的意义，要求同样以沾染为意，说出一个带染字的成语。(答：一尘不染。)

提问：作者赞美莲的这些句子包含了莲的哪几方面的特点?

讨论后归纳：不同流合污，不妖艳媚俗，刚正不阿，傲然坚贞。

齐读第1段，试将赞美莲的句子背出来。

2.学生自读第2段。

提问：这一段写了几层意思?

明确：两层，第一层，是作者对三种花的评价;第二层，是作者的感慨。

提问：两个层次的句式分别有什么特点?

明确：第一层三个并列分句，句末都有一个也字，这是文言文中常见的句式，句末的也是帮助表示判断的语气词。这种句子译成现代汉语就是呀的形式，也等于呀表示感叹。

第二层，句式基本相同，但语气各不相同：第一句陈述，第二句设问，第三句感叹。想一想：这三个句子作者用不同语气来表达，其中有什么道理?

分析：第一句表明像陶渊明那样爱菊花的人不多，语气比较平稳，所以用陈述。第二句要突出自己的与众不同，所以用问句形式加强语气。第三句是说爱牡丹的人很多，言下之意是说世上追求富贵的人多，这里隐含着作者对当时不正世风的批判，感情强烈，所以要用感叹语气。

强调：鲜，这里读作xin，意思是少。这种用法在现代汉语里也有，如鲜为人知的鲜就是这种用法。

思考：这一段两层意思之间有什么联系?

明确：第一层以三个比喻来评价菊、牡丹和莲三种花，这里虽然没有贬褒之词，但明眼人一看就知道，三者之中，君子最为高尚。第二层作者发表感慨，突出自己对莲的喜爱。前后联系，我们不难理解，作者爱莲，是要以莲自况，表明自己是一个像莲那样品格高洁的君子。这就是托物言志的写法。

齐读第2段，试背诵。

四、总结课文。

1.教师归纳：通过上面的分析，我们知道，课文第1段主要用记叙句法描述了莲花优美的姿态，突出它的高洁品格，表明自己对莲花的喜爱。第2段先用议论对三种花进行评价;再抒发感慨，婉曲地批判了当时趋炎附势，追求富贵的不良世风。真正体现了言简意丰、文笔多变。

2.提问：本文题为《爱莲说》，主要是表达作者对莲花的喜爱之情，可为什么要把菊和牡丹跟莲放在一起谈论呢?

明确：这是一种映衬的写法。如果不提菊和特丹，只是一味赞颂莲是多么美好，多么高尚，自己对它是多么喜爱，文章就显得单调，意思不容易表达得深刻。而把菊和牡丹跟莲来比较着写，就更能突出莲花的可贵。这就是映衬手法的好处。另外，映衬还有正衬和反衬之分，这里菊是正衬，牡丹是反衬，它们有什么不同，我们可在课后认真地加以揣摩。

3.评价：作者生活在封建社会里，面对当时的不良世风，能做到不同流合污，努力追求高洁的品格，这是难能可贵的。当然，他因为愤世嫉俗而流露的那种目空一切，自视清高的思想是有片面性的，也是不足取的。

五、布置作业。

1.解释下列句子。

(1)出淤泥而不染(2)香远益清，亭亭净植(3)水陆草木之花，可爱者甚蕃(4)菊之爱，陶后鲜有闻

2.熟读背诵课文。

第二课时

教学内容

<爱莲说>

教学设计

一、导入新课，解释课题和作者

同学们学过的《酬乐天扬州初逢席上见赠》这首七言律诗，知道作者是谁呢?明确：刘禹锡。这首诗里有一句富有哲理流传至今的名言大家还记得吗?明确：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。那么，我们能不能把这首诗再背一遍呢?(要求学生背齐，老师提示第一句，学生背完好老师给予称赞)。

像这样好的作品和好的诗人都是流芳千古的。刘禹锡不仅在诗歌领域大有作为，而且在散文方面也颇有成就。我们今天要学习的《陋室铭》就是一篇脍炙人口的散文佳作。(板书题目)

所谓陋室，顾名思义就是简陋的房子。铭，古代在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。补充其特点：①篇幅短小②一般是押韵的。

刘禹锡，字梦得，唐朝人，自幼好学，21岁中进士，官至监察御史。刘禹锡是中唐时期政治上的激进派，主张改革，但是遭到保守派的排挤，一再被贬，因而作此铭文，自剖肝胆，表达了自己处陋居穷而不改人格与德操的信念。

二、明确教学目标。

三、检查预习情况：

(1)给下列字注音。

禹yu锡xi馨xin鸿hóng 儒rú牍dú

(2)学生结合课文注释试读课文

四、整体感知课文，理清文章层次。

再读课文，如果给课文分三个层次，该怎样划分?

明确：

第一层从开头到唯吾德馨，第二层从苔痕上阶绿到无案牍之劳形，第三层为文章结尾。

五、研读课文

刘禹锡身居陋室,反说陋室不陋,那么我们就来看看这间陋室有那些独到之处呢?请同学们在文中找一找那些地方是写陋室之美的，在找以前,请同学们再读一遍课文。.1、明确:苔痕上阶绿,草色入帘青.学生翻译,答案见书本。老师重复解释,随后提出疑问:这两句诗着重在于哪两个字呢?

2、明确:绿和青.我们能不能想象一下这样一个景况:远看,一个小木屋隐藏在青山绿水之间,若隐若现;近观,小木屋四周绿树环绕,郁郁葱葱.再走近一点,可以看到碧绿的苔痕铺满石阶,青葱的草地撒满阳光,草色映入眼帘,也使小屋充满青绿之色。同学们想一想生活在这样一种景色之中会有一种什么样的心境呢?

明确:安静,祥和,令人爽心悦目,心旷神怡。正如<桃花源记>中所描述的:芳草鲜美,落花缤纷,有良田美池桑竹之属，黄发垂髻,并怡然自乐。这是一个充满诗情画意的人间乐土,是一个远离尘嚣的世外桃源。作为一个情致高雅之人何不喜居于此呢?何不钟情于这个小木屋呢?板书：景色清幽

但是同学们在想一想，作者喜爱陋室，说陋室不陋仅仅是因为景色优美吗?明确：当然不是，还是陋室中的生活。

3.请一位同学读出文中描写陋室生活的语句，然后全班齐读。

4.我们来看一看刘禹锡都在和哪些人交往?

明确：鸿儒。鸿儒：博学之人。白丁;没有学问的人，浅薄之人。

5.学生翻译此句。

6.老师补充翻译：只和博学之人来往，不结交那些世俗浅薄之人，可见作者志趣之高雅，品德之高尚。板书：友人博学。

7.那么除了交友之外，作者还有那些生活情趣呢?

明确：弹琴，读经。素琴：不加装饰的琴。金经：佛经。

8.从素琴我们可以看出什么呢?

明确：联系生活中的琴，可见作者不喜奢华。

9.那么该怎样理解无丝竹之乱耳，无案牍之劳形呢?

明确：丝竹：琴、瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。案牍：书桌和木简，这里指官府的公文。

10、为什么作者一方面调素琴，一方面又认为乐声乱耳?

明确：刘禹锡是憎恶官僚权贵的。他不随波逐流，不同流合污。生活在陋室之中，和博学之人谈笑，弹弹素琴，读读经书，而不是声色犬马，活得怡然自得，高雅脱俗。能够在纷扰世俗的社会中保持一份高洁傲岸的节操，在看似简陋的屋子里却活得逍遥自在，安贫乐道。板书：情志高尚

11、由此可见，陋室虽然简陋，但关键看是谁住了。同学们说一说什么样的人住进去才不感到简陋呢?

明确：像刘禹锡那样品德高尚之人。

12、这正是应验了哪一句话呢?能不能在文中找出一句话来概括主题?明确：斯是陋室，惟吾德馨。学生翻译此句。

板书：惟吾德馨。并重译此句，加强印象。

13、那么文章到此已经告诉读者，陋室不陋的;原因是什么，那为何还要写前面那句山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵呢?那不显得多余吗?这两句话和紧接在后面的斯是陋室，惟吾德馨有什么关系呢?我们找一位同学把这三句话连在一起翻译一遍看一看，然后再读一读，仔细体会一下，这三句话到底有何关联。

明确：山不在于有多高，只要有仙就有名了。水不在有多深，只要有龙就成为灵异的水了。同样，房子不在乎简陋，只要住屋的人品德高尚就不显得简陋了。我们可以发现，这三句话在表达上极其类似，由前两句话可以很快的导入到本文的主题。我们把这种形式称之为类比引题。

14、与此相类似，我们还可以看一看后面还有一句南阳诸葛庐，西蜀子云亭这句话又是什么意思?有何作用呢?

明确：南阳诸葛亮的茅草屋，西蜀扬子云的亭子都很简陋破旧，但因为住的人赫赫有名，所以同样被人们景仰。

我们这一课是讲刘禹锡的陋室，干嘛又提到诸葛庐和子云亭呢?它们之间又有何联系呢?

明确：这两句话是再一次证明了我们的主题斯是陋室，惟吾德馨。前面开头是用山和水来证明，后面结尾是用历史人物来证明，中间是作者自己的亲身经历和体会。因此刘禹锡在最后能够水到渠成地引用大圣人孔子的话何陋之有来结束全文。抒发了一种追求高尚情趣，不慕荣华，安贫乐道的志向。因此我们把这种写法称之为托物言志(板书)。

15、学生一齐大声朗读此文。

16、当堂背诵《陋室铭》。

六、布置作业。

1、默写这篇短文。

2、由刘禹锡我们可以想到很多，作为一个现代人，我们有较好的物质生活和经济条件，那么我们该怎样正确地对待生活学习条件呢?同学们能不能发表自己的观点。

七、板书设计

景色清幽

陋室不陋

友人博学惟吾德馨

情志高尚

七年级下册语文《爱莲说》《陋室铭》教学设计范文二

教学目的1.学习古人高洁的品格和情操。

2.掌握一些文言词语。

3.理解短文的主要内容。

教学重点：

(1)朗读、背诵文言课文。

(2)疏通文言语句，分析文章内容。

教学难点：

(1)理解作者在文中所寄寓的思想感情。

(2)学习托物言志的写法。

教学时间：

二课时。

第一课时

(刘禹锡)

一、检查预习

朗读课文，看课文注释翻译课文。

二、导入

1.作家作品简介

本文选自《全唐文》。作者刘禹锡(772842)，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，宫接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。

2.关于铭

铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

三、正课

1.朗读课文。可采取多种方法朗读，如老师范读、听课文录音，学生个别读、集体凌等。

2.请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。

有仙则名：著名。

有龙则灵：灵异：

斯是陋室：这。

惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。

苔痕上阶绿：长到。

草色入带青：映入。

谈笑有鸿儒：博学的人。

往来无白丁：指没有什么学问的人。

无丝竹之乱耳：指琴瑟、策管等乐器，这里借代奏乐的声音。

无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。

何随之有：是有何陋的倒装句，有什么简陋的呢?

3.提问：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。运用什么修辞手法?在文中起什么作用?

运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

4.提问:

斯是陋堂，惟吾德馨。这两句在文中起什么作用?深刻含义是什么?

陋室二字扣题。德馨二字统领全篇，是全文的核心。用惟字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

5.提问：苔痕上阶绿，草色入帘青是写什么?

写陋室幽雅的恬静的自然环境。

6.提问：谈笑有鸿儒，往来无白丁是写什么?

写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。

7.提问：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形这几句写什么?

写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。

8.提问：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。这两句写什么?

运用类比，引古贤之名定证陋室，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

9.提问：孔子云：何陋之有?是写什么?

语见《论语·子罕》：子欲居九夷，或曰;陋，如之何?子曰：君子居之，何陋之有?孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证陋室说明有德者居之，则陋室不陋。与前文斯是陋室，惟吾德馨遥相呼应。把个陋字彻底翻了过来，达到不陋的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。

四、小结

本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高法做岸的情操和安贫乐道的情趣。

五、作业

1.完成课后练习一、1.2.选用课时作业

优化设计

第二课时

《爱莲说》

(周敦颐)

一、检查预习

朗读课文，看课文注释翻译课文。

二、导人

1.作家作品简介

本文选自《周元公集)。作者周敦颐(10171073)道州人，字茂叔，谥号元，宋代哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前建流溪书堂讲学，峰下有溪，也命名为濂溪，世称濂溪先生。他是宋代理学的创始人。著有《周元公集》。《爱莲说》是他在商康郡(今江西星子县)任职时写的。此间，他曾亲率属下在郡府署一侧挖地种莲，名曰爱莲池。

2.题解

说是古代一种文体，可以记事，也可以议论，都是为了说明一个道理。

三、正课

1.朗读课文。老师范读，学生齐读、轮读均可。读时注意节奏、重音，正确、流利、有感情。

2.学生翻译课文，补充课文注释：

水陆军木之花之：结构助词，相当于现代汉语的。

可爱者甚蕃者：结构助词，与前面词可爱构成名词性结构。相当可爱的(花)。

晋陶渊明独爱菊独：唯独。

世人甚爱牡丹甚：很

予独爱莲之出淤泥而不染之;助词，用于主谓之间取消句子独立性，不译：而：连词，表转折，却。

濯清涟而不妖而：连词，表转折，却。

中通外直：(茎)中间通透，外形笔直。

香远益清：香气远播，越发清香。益：更加。

可远观而不可亵玩焉而：连词表转折，却。焉：助词，可不译。

予谓菊谓：认为。

花之隐逸者也之：结构助词，的。

陶后鲜有闻：鲜：少。(xiǎn)

3.请再次朗读课文。

4提问：作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹?这样写有什么作用?

喜爱哪一种花，是人的思想感情的表现。作者用菊和牡丹来作正衬和反衬，含蓄而突出地表达了文章的主旨。

5.提问：文章用了两个独字，表现了作者什么样的生活态度。

两个独字，都表现出倚世独立，决不随波逐流的生活态度。但我爱莲又与陶渊明的爱菊又有所不同。

6.提问：我爱莲花什么呢?

出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

7.提问：具体地说说作者写莲的哪些美好形象。

(1)生长环境方面：写她出淤泥而不染的高洁，灌清涟而不妖的质朴;

(2)体态香气方面：写她中通外直，不蔓不枝的正直，写她香。远益清的芳香;

(3)风度方面：写她亭亭净植，可远观而不可亵玩的清高。这些描写，是将莲人格化了，是把她作为一种高贵品质的象征。

8.提问：文章第二段作者把菊牡丹莲比喻象征哪三种人?

菊花比喻象征隐士，牡丹比喻象征富贵的人，莲花比喻象征君子。

9.提问：作者对爱菊爱莲爱牡丹的态度分别是什么?

爱不同的花象征一种不同的生活态度。菊花秋天开花，独抗寒霜比作不与统治者同流合污的隐士，作者对爱菊并不反感，只是慨叹真正的隐士极少。牡丹雍容艳丽，比作富贵之人，作者对爱牡丹是厌恶鄙弃，讽刺贪图富贵，追求名利的世态。而对爱莲同气相求。作者托物言志，在莲的形象中寄寓了自己不慕名利、洁身自好的操守和感情。

四、小结

这篇短文，将花的形象比拟为人的品质，以莲的形象比拟不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。短文运用比喻、象征、衬托手法，突出了莲的美好形象。将记叙、抒情、议论结合起来，表达思想感情。句式骈散交错运用，读起来铿锵悦耳，顿挫有致。

五、板书

菊花正衬莲花

菊花隐士陶后鲜有闻

牡丹反衬莲花

牡丹富贵人宜乎众矣

莲花君子同予者何入

六、作业

完成课后练习一、二、三、四。

七年级下册语文《爱莲说》《陋室铭》教学设计范文三

教学目标

【知识与技能】

1.了解“铭”“说”这种古代文体及其特点。

2.积累文言词汇，理解文章内容，品味“片言明百意”的语言。

3.理解文章托物言志的写作特征;体会语言特色及多种表达方式的综合运用。

【过程与方法】

1.指导学生诵读课文，体味骈散结合的语言之美，加深对课文内容的理解。

2.诵读法、批注法、“知人论文”探究法。

【情感、态度价值观】

1.感受并理解作者高洁的品质、安贫乐道的情趣和豪迈的气概。

2.领悟文中君子的高洁品质，并把其化为自己对崇高道德的追求。

导语设计

设计1：(背景导入)

在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的宫府宅邸，它们或者以豪华气派让人惊叹不已，或者以设计精巧让人流连忘返。但有一处居所，它既小且陋，却因主人的一篇铭文而传颂千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室”。下面让我们学习《陋室铭》，一起走进“陋室”，走进刘禹锡的精神世界。

设计2：(激发兴趣)

来到嘉兴，就不能不说南湖，谁给我介绍一下南湖?(红船，南湖菱)南湖还有一种特产，就是“南湖菱”。谁来介绍一下?

其他地方的菱都有角，故称“菱角”，南湖菱与其他地方的菱角不一样，是无角菱。据说其他地方的菱角秧苗放到南湖，也会变成无角菱，南湖真是太神奇了。

“菱”与“灵”相通，据说，吃了南湖菱会让人有灵气，南湖菱养育了充满灵气的嘉兴人。我看不假，在座的同学眼睛都水灵灵的，个个都充满了灵气啊。

远在唐朝的时候，嘉兴就孕育了一个充满灵气的青年才俊。他就是刘禹锡。他出生在嘉兴，吃了不少南湖菱，很有灵气。他在老师的指引下，在自己的努力下，满腹经纶。19岁时游学当时的京城长安。22岁就进士及第，后来年纪轻轻就成了朝廷里的重要官员，深得朝廷重用。另外，他写的诗与白居易齐名，他写的文与柳宗元齐名。

我们小学里就学过他的一首诗《望洞庭》：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。只有内心宁静的人，才能写出如此富有诗情画意的月色。今天我们就一起来学习他的一篇文章——《陋室铭》。

设计3：(激情导入)

荷花也称莲花，它一直是中国画家们喜爱的绘画题材，也是历来为文人墨客们所称颂的景物。李白的“涉江弄秋水，爱此荷花鲜”和白居易的“冷碧新秋水，残红半破莲。从来寥落意，不似此池边”分别抒发了诗人不同的感情。杨万里的“接天莲叶无穷碧，映入荷花别样红”则抒写了满湖荷花带给人们的无尽喜悦。而宋代哲学家周敦颐在南康郡做官时，曾亲自率领属下开挖了一块四十余丈宽的池塘种莲。他凭栏放目，触景生情，写下了赞美莲花的传世名篇《爱莲说》。

设计4：(哲理导入)

世间万物，总能引起人们对生活的沉思。一些事物所具有的品质，也经常引起人们的联想，并借以鞭策自己过更高尚的生活。今天，我们就学习宋代哲学家周敦颐的名篇《爱莲说》，看一看作者对莲花的品质作了怎样的联想，表达了他怎样的心志。

第1课时

学习目标

1.了解“铭”这种古代文体及其特点。(重点)

2.积累文言词汇，理解文章内容，品味“片言明百意”的语言。(重难点)

学习过程

目标导学一 ：背景介绍，检查预习

1.题解：当时刘禹锡被贬至安徽和州当判官，和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时光，搬了三次家，刘禹锡想，这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，愤然提笔，写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”。

陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。

2.铭：本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。

目标导学二 ：初读美文，整体感知

1.准确朗读全文，要求：

①读准字音，如“馨xīn”、“牍dú”。

②结合课文注释理清思路。

2.结合课文，组织学生依次思考、讨论以下问题：

①课文名为《陋室铭》，为何结尾是“孔子云：何陋之有”，这是否矛盾?

明确：不矛盾。题目中的“陋”是书房的形陋，而结尾处的“陋”是鄙俗的意思，指只要室中人品德高尚，房屋就不简陋，紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。即这虽是陋室，但作为主人的我品德高尚，就不感到简陋了。

②陋室不陋具体表现在哪些方面呢?

明确：“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。反映出室主人淡泊名利的志趣。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗，反映出室主人不为琐事萦怀的心态。

③文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢?

明确：这是作者向深处开拓主题。采用类比，用历诸葛亮和杨子云的名室同自己的陋室相比，暗示他们居住的本也是陋室，只因主人的才德而名扬天下，只要我继续修身养性，我的陋室也将被后人称道，我本人也会和诸葛亮、杨子云那样被后人景仰。

④文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写?

明确：古代传说中，山中有神仙，这山就是名山;水中有蛟龙，这水就是灵水。作者在这里运用类比的手法，意在说明既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否豪华富贵，而在主人的德行是否高尚了。文章先用山水起笔，暗暗施墨，徐徐点题，如水流直下，水到渠成，十分自然地写出陋室不陋的原因，即后文的“德馨”。

3.学生小结本文思路，明确本文构思新颖、文意通达、句句相连、波澜起伏、耐人寻味的写作特点。

目标导学三 ：品味剖析，领悟意境

1.组织学生领悟以下语句：

①“苔痕上阶绿，草色入帘青。”

学生想象句中之景，用语言描绘，教师引导学生明确：台阶上长满青苔，可见房子常年失修，窗前门旁长满青草，可见环境的荒凉冷落。“上”字写出了苔藓从台阶上爬到陋室，仿佛要听听主人在说什么。“入”字则写出了青草仿佛在窗口窥视主人在干什么，这里采用拟人手法，把苔藓青草写活了，赋予它们以人的灵性。我们已忘却陋室的凄凉荒芜，而感受到春意盎然、生机勃勃，同时文句也流露出作者对这景色的喜爱之情。

②“鸿儒”可换成“群儒”吗?“金经”可换为“五经”吗?

明确：“鸿儒”不可换成“群儒”，因“群儒”无大之义，显得太多了。“金经”也不可换为“五经”，因作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经上找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时感情的折射。

2.品读以上文句，体会意境美。

目标导学三 ：赏析诵读，欣赏形式

1.引导学生了解：本文是一篇骈文。字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字。文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象;同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。

2.学生有节奏地自读全文，体会韵律节奏之美。

3.引导学生明确：本文在立意手法上是托物言志。“托”的对象是“室”，表现的是作者不贪恋富贵荣华、淡泊名利、安贫乐道、重视自身修养的志趣。

目标导学四 ：写作尝试，拓展迁移

1.背诵《陋室铭》。

2.为进一步体会中国文人那种超脱红尘的宁静和宠辱不惊的恬静坦然，可推荐学生阅读以下篇目：陶渊明《饮酒》、梁实秋《雅舍》、李乐薇《我的空中楼阁》。

3.仿写一篇《铭》

示例(一)：

交友“铭”

友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：“君交如水。”

示例(二)：

奥运铭

国不在大,技高成名,人不在多,参与就行.斯是奥运,众星如云.队员现绝技,教练出奇兵.场上争金牌,场下叙友情.可以破记录,论输赢,有拼搏之雄姿,有交流之文明.东方雄狮怒,西方苍鹰鸣.国人云:“看我奥运.”

4.结束总结：刘禹锡一生坚持自己的政治理想，为此，他屡遭贬谪，历经坎坷。但是……一间陋室哪里困得住你的铁骨，一片青苔哪里遮得住你的壮志，一本金经哪里掩饰得住你心中的豪情?我清晰的听到，从那间陋室里，传来一个不羁声音——生活可以贫困，精神不可潦倒。

【教学提示】

背景介绍，可小组合作完成，然后再分别汇报，这样效果更好。

【学法指导】

铭文特点：这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。

【教学提示】

可指名朗读，在此基础上同桌讨论、交流。

【学法指导】

类比：类比修辞是基于两种不同事物或道理间的类似，借助喻体的特征，通过联想来对本体加以修饰描摹的一种文学修辞手法。

类比的作用：就是借助类似的事物的特征刻画突出本体事物特征，更浅显形象地加深本体事物理解，或加强作者的某种感情，烘托气氛，引起读者的联想。类比的逻辑推理能引起读者丰富的想象和强烈共鸣。

在文学中，类比属于比喻范畴,与明喻、隐喻紧密相连，但又同中存异。类比是扩展式的比喻,所涉及的两事物间的相似点往往非止一端,各各对应,形成逻辑推理的前提。

【教学提示】

可以分组合作，教师补充完善。

【学法指导】

意境：就是作者通过将思想、立意、情感与文章中所描绘的具体景象，达到了水乳交融、顽昧融合的境地。也可以说是作者将通过视觉得到的物像，运用理性的思维方式，不断地对物像进行提炼与升华，最终达到精神层面的享受。

有许多散文创作者认为，意境纵然是由对具体物像的刹那触动而取得，但那是很粗糙的，还需要不断的提炼和雕琢，才能展示其真正的美。就像一块璞玉，必须经过石匠的精心雕磨，才会成为真正的宝玉。所以散文意境的创设一般要经历感应、孕育和激变三个阶段。

板书设计

陋室铭(托物言志)

1.(1—3句)比喻起兴，引出陋室。

2.(4—7句)写景叙事，描写陋室。

3.(8、9句)古贤自比，表明心志。第2课时

学习目标

1.了解“说”的特点;(重点)

2.理解文章托物言志的写作特征;体会语言特色及多种表达方式的综合运用。(难点)

学习过程

目标导学一：检查预习，指导朗读

1.板书课题：爱莲说周敦颐(dūnyí)注意“颐”字的写法，左边中间是个“口”，不能写成“臣”字。“莲”是上下结构，“艹”应在“连”字之上。

2.题解：“说”是古代一种既可以说明、记述事物，又可以发表议论的文体，偏重于议论。所以后来人们常把说理辨析的文章统称为论说文。那么“爱莲说”这个题目该如何理解呢?

归纳：谈谈爱莲花的道理，说说爱莲花的道理。

3.指导顺畅朗读

①教师范读课文，要求学生听准字音，注意语气语调，在自己认为难读难写的字下画上横线。

②让学生利用工具书、互相交流解决难读难写的字。

③让两位学生上黑板给下列加点的字注音。

甚蕃(fán)淤(yū)泥濯(zhuó)清涟(lián)不染(rǎn)

亵(xiè)玩隐逸(yì)噫(yī)鲜(xiǎn)有闻

④学生齐读课文。

4.指导诵读课文

①明确诵读要求：文言文的读法与现代文有所不同。古人读诗文用的是吟诵的方法，语气比较舒缓，抑扬顿挫，很有韵味。我们在读文言文时，可以借鉴古人的读书经验。

②比较文中八个“之”的用法：文中有八个带“之”的句，哪些句子中的“之”可以理解为“的”，哪些句子中的“之”有舒缓语气的作用?

③文中还有哪些字词在诵读时，语气可以适当延长些呢?(让学生轻声朗读体会)明确：如第1段中的三个“而”。第2段中的三个“也”，叹词“噫”，语气助词“矣”等。

④本文句式上的特点是骈散结合。相邻的两句话，字数相等，意思相对，叫做骈句。从宽处讲，排比句也可看作骈句。提问：文中哪些句子属于骈句呢?

明确：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”“菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。”

⑤提问：这两处骈句应该怎样来读呢?

明确“出……不染，濯……不妖”，“染”、“妖”读时要一扬一抑。读排比句时，语气应逐渐加强，层层推进，富有气势。

⑥学生齐声诵读课文，体会诵读指导要求。

目标导学二：揣摩语言，理解内容

1.学生小声朗读课文，对照注释理解句意，小组讨论疑难问题。

2.让学生质疑，师生共同解决有关难字难句的问题。

3.提问：在作者看来，莲花有什么可爱之处呢?试用课文中的语句回答。

明确：莲花的可爱之处是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。

4.提问：这一长句，突出了莲花的哪些特点呢?(明确后板书莲的品格“高洁”、“庄重”、“正直”、“芳香”、“清高”。)

明确：这个长句，从生长的环境方面，写出了莲“出淤泥而不染”的高洁，“濯清涟而不妖”的庄重;从体态香气方面，写出了莲“中外直，不蔓不枝”的正直，“香远益清”的芳香;从风度气质方面写出了莲“亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清高。

5.提问：我们知道了作者之所以爱莲，不仅因为莲花的姿态美丽，更是因为莲花的高洁、庄重、正直、芳香、清高的品格。那么我们该用怎样的感情来朗读这一个长句呢?

明确：敬佩、赞美之情。

6.师生共同朗读这一长句，要读出敬佩、赞美之情。

7.提问：前面我们说过“说”这种文体偏重于议论，那么《爱莲说》这篇课文，哪一段偏重于议论呢?请找出直接议论莲的句子。

明确：第2段对菊花、牡丹作出评论，表明爱憎。直接议论莲的句子是“莲，花之君子者也”。

8.提问：君子是怎么样的人?

明确：是品德高尚的人。作者把莲花比作君子，由此可见他赞美莲花的根本目的是，借赞美莲花去赞美具有莲花一样的高尚品格的人。这种写法叫作“托物言志”。“莲，花之君子者也”这句话是全文的核心句。(板书“花之君子者也”，“托物言志”)我们读这句话时，要读出由衷的赞美之情。

9.提问：文题是“爱莲说”，而文中却三次提到“菊”、“牡丹”，这有什么作用呢?(板书“菊”、“牡丹”，“衬托”)

明确：衬托。第一次衬托，表现作者自己独爱莲花，与众不同;第二次衬托，显出莲花的品格高出百花;第三次衬托，表现作者自己对追名逐利的恶浊世风的鄙弃。

10.提问：“噫”是一个叹词，表示感慨，引领下文对不同爱花人的品评。这三句话在朗读时语气应如何把握?(明确后齐读这三句)

明确：第一、二句读出感叹的语气。第三句要读出嘲讽的语气。

11.齐读全文。要求语气舒缓，抑扬顿挫，富有感情。

目标导学三：拓展延伸，个性表达

1.让学生说说自己最喜欢《爱莲说》中的哪一句，并谈谈自己对这一句的理解。

2.课前准备若干未题过字的、以“荷花”为题材的画，让发言的学生题上自己喜爱的句子，并作为奖品送给学生。

目标导学四：迁移运用，体会鉴赏

将《陋室铭》与《爱莲说》自读一遍，比较两者的异同。

组织学生讨论，交流读后心得。

明确：主题上，两文都表现作者洁身自好、不慕名利的生活态度。《爱》文表达的是在污浊的尘世间保持自己清白节操的志向，《陋》文流露的则是作者安贫乐道的隐逸情趣。立意上，两文均运用了托物言志的写法。《爱》文通过正面赞美莲的形象来表达自己的高洁情操，《陋》文采用反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的一面，用“不陋”来突出“德馨”。表达上，都采用了描写、抒情、议论相结合的方式。《爱》文对“莲”进行人格化的描写，《陋》文则通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人的高雅风度，表达自己高洁隐逸的情怀。

【教学提示】

①采用跳读方式;②小组互动、交流，班级中展示。

【教学提示】

这个环节可以用屏幕展示，也可用小黑板。评点时，注意形义的点拨。

【教学提示】

将八个句子分成两组，教师范读，明显地读出后一组的“之”有舒缓语气的作用，再让学生进行判别。明确后，让学生齐读领会。

可预先设题(大屏幕展示)，分组讨论，再全班交流。

【学法指导】

骈句：是一种讲求对仗的文体，它要求文字的对偶，重视声韵的和谐。而且结构相似、内容相关、行文相邻、字数相等的两句话。骈句也有工整和不工整之分，不工整的骈句在结构和字数上也可能不完全合乎要求。骈句是诗句的一种，与散句相对，散句则是相对于骈句而言，也可以说，骈句以外的句子都是散句。

【教学提示】

学生讨论后，指名回答。

【学法指导】

衬托：是语文学科中的表现手法的一种，可分为正衬与反衬。甲事物由於乙事物的陪衬，就显得更清楚，更鲜明，更突出。

衬托与对比的区别：

1.对比的两个事物的关系是并列的，不分主次;衬托可以明显的分出衬托事物和被衬托事物来，有主次、偏正之分。

2.对比常用于论述，衬托常用于描写。

板书设计

爱莲说

周敦颐

陶渊明 独爱 菊(正衬)隐逸者 惋 惜 世人 甚爱 牡丹(反衬)富贵者 鄙 视 予 独爱 莲 君子者 赞 美

第三篇：七年级语文下册陋室铭知识点

《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。下面小编给大家分享一些七年级语文下册陋室铭知识，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

七年级语文下册陋室铭知识

一、基础知识

(一)文学常识

1.本文选自《全唐文》。作者，刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代诗人。世称刘宾客。有《刘禹锡集》。

2.铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来形成一种文体，这种文体一般都是用韵的。

(二)文言词语

【名】有名，著名。

【灵】灵异。

【斯】这。

【德馨(xīn)】品德高尚。馨，香气。

【鸿儒(rú)】博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。

【白丁】平民。这里指没有什么学问的人。

【调】调弄。

【素琴】不加装饰的琴。素，朴素，不加装饰。

【金经】指佛经。

【丝竹】琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。丝，弦乐器。竹，管乐器。

【案牍(dú)】官府的公文。案，文书，案卷。牍，公文。

【劳形】使身体劳累。形，形体，身体。

二、理解探究

1.统领全篇并点明主旨的句子(词语)是：惟吾德馨(德馨)。

2.文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的类比，表面陋室也具有“名”“灵”的性质。

3.文章的点题句是：斯是陋室，惟吾德馨。

4.文章是从居室环境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。

5.写陋室环境，突出景色之雅的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。由此可知其环境特点是：恬静雅致。

6.写室中人，突出交往之雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。由此可知室主人也是一位鸿儒。用一成语概括室中情景：谈笑风生。

7.写室中事，突出情趣之雅的语句是：可以调素琴，阅金经;无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。从前两句正面实写的句子可知室主人高雅脱俗的情致;从后两句反面虚写可知室主人不受世俗羁绊之情。

8.以古代名贤自况的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用类比的目的是：表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出“德馨”。

9.全文画龙点睛的句子是：孔子云：“何陋之有?”引用孔子的话有以君子自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋。”

10.本文通过描写陋室，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

11.《陋室铭》和《爱莲说》都采用了托物言志的写法。本文以有仙之山，有龙之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意贯穿全篇。

12.写出文中的骈句，散句。

骈句：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

散句：孔子云：“何陋之有?”

13.“仙”和“龙”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的词语是：德馨。

14.本文写陋室，却没有一个表现“陋”字，请用四个字概括本文的意思：陋室不陋。

三、迁移拓展

1.本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法?为什么?

同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。

2.作者做此铭主要表明自己的抱负和情操，也流露出讽刺现实的意味。你能看出当时的现实是怎样的吗?

官僚士大夫阶层思想庸俗、颓废，居豪宅，寻欢乐。

3.从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的?

从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的;从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。(也可有自己的看法)

七年级语文下册陋室铭理解赏析

1.“陋室”为什么“不陋”?(用原文中的句子回答)

斯是陋室，惟吾德馨。

2.结合文章分析如何表现“陋室不陋”。

(1)苔痕上阶绿，草色入帘青。——居住环境优雅。

“上、入”采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，这样把苔藓和青草写活了。这样，我们就不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉一种生机盎然、春意正浓的幽雅的环境，流露出了作者的喜悦之情。

(2)谈笑有鸿儒，往来无白丁。——交往之人高雅。

要想知道为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。

(3)可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——生活情趣雅致

在陋室里，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。可以看出作者生活情趣恬淡闲适、安贫乐道。

写日常生活，则先展示主人抚琴调弦、展卷读经的怡然情态，这是实写;而之所以有如此雅兴，则是因为这里没有世俗的羁绊(即没有杂乱的丝竹声乱耳，也没有纷蒙的书薄、繁忙的公务劳形)，这里虚写。这样，一正一反，相互依存，将世俗生活的“乱”、“劳”与陋室生活的“雅”、“闲”映着写，既生动活泼，又相得益彰。

总之，陋室之景迷人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

3.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”开头写山水的作用是什么?

运用比兴的手法，山水比作陋室，仙龙比作居住陋室的君子品德高尚，引出“斯是陋室，惟吾德馨”，为后面歌颂陋室埋下伏笔。

(“比兴”：以比喻起兴，先言他物再咏所咏之物。是我国诗歌的一种传统的表现手法。)

4.作者明明在赞颂自己的陋室不陋，为什么又写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭” 其用意是什么?

用类比的手法，作者用诸葛庐和、子云亭和自己的陋室作类比，说明自己的陋室不陋，也表明作者以这二人为楷模，说明自己也有和他们一样的德操与才能。

(“类比”是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。)

5.最后引用孔子的话，有何作用?

总结全文，是全文的画龙点睛之笔。暗含以君子自称，回应上文“”惟吾德馨“这一句，自比言志，突出作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

七年级语文下册陋室铭的主题概述

《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借对陋室的描写和赞美，极力形容“陋室”不陋。同时以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。

七年级语文下册陋室铭知识点

第四篇：《陋室铭》教学设计

《陋室铭》教学设计

文/刘艳红

学习目标：

1.掌握文言实词，翻译全文。

2.理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

3.理解托物言志的写法。

4.朗读、背诵全文。

教学过程

一

导入，故事营造美

在唐代，有这样一位诗人,他被白居易称作“诗豪”。猜一猜，他是谁呢？对，他就是刘禹锡。今天我们一起学习他的古今绝唱之作《陋室铭》，先听老师讲一讲《陋室铭》背后一段辛酸而有趣的故事。

刘禹锡因参加王叔文政治革新，失败后被贬至安徽和州县当了一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看到刘禹锡得罪了不少权臣，又不得势，就故意刁难，先安排他在城南面江而居，能屈能伸的刘禹锡毫不在意，他环视住地有一种新鲜感，便提笔写下一副对联，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请大书法家柳公权书碑勒石，立在门前，一时轰动朝野。

这节课我们一起走进《陋室铭》，一起去触摸刘禹锡卓尔不凡的灵魂！

二

解题,简介作者

1.请同学们能结合注释1解释一下题目的意思吗？对，“陋室”就是简陋的屋子。那么“铭”呢？

铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般形式短小，文字简洁，句式工整，而且押韵。内容多含颂扬或鉴戒之意。如座右铭（写出来放在座位旁边的格言）、墓志铭。

2.同学们了解这位才高八斗的诗人刘禹锡吗？看一下刘禹锡的名片

刘禹锡(772～843)，字梦得，唐代进步的思想家、哲学家，又是一位有成就的文学家。官至监察御史。他和柳宗元辅佐王叔文执政，采取了一些革新措施，最终招致失败，受到达官权贵的排挤、打击，但始终不屈。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。刘禹锡与白居易并称“刘白”。

（请同学们补充笔记，感知，读准读畅、疏通文意

（一）读准字音和节奏：

朱熹说：“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。”

1.请同学们大声朗读课文，圈画出不会读的字音和不会停顿的句子。

2.听读：下面听老师范读，拿起笔给自己不会读的字标上字音，不会停顿的句子标上节奏。

3.投影：这篇文章多押韵，请同学们看看本文韵脚。

名ing，灵ing，馨in，青ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing

所以，这篇文章读起来朗朗上口，令人难忘。

4.学生看课件提示再读：一读：读准字音和节奏。连读两遍。

5.无提示再读，老师把提示删除，再请同学们读一读，反复读，直到流畅为止。二读：读畅。下面我们就来疏通文意--翻译课文。

（二）疏通文意：

1.翻译课文：方法：一是结合课下注释；二是文言翻译五字法：留、替、调、补、删。

温馨提示：（1）对照注释翻译课文

（2）把重要注释圈画标记出来

（3）自己弄不懂的地方做好标记。

2.学生自己翻译课文：把重要注释圈画标记出来、把自己不懂的地方做好标记。

3.疏通文意：好，我们一起来翻译课文，看看你的翻译跟老师一致吗？翻译过程中，一定要圈画重点注释，并记下老师补充的重点知识。

（1）山不一定要高，有了仙人就有名

（注释2--名词做动词，“出名，有名”）了。

（2）水不一定要深，有了龙就神异

（注释3--形容词“神异”）了。

（3）这是简陋的房子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）

（斯：这，馨是古今异义词

馨（古义：能散布很远的香气，德行美好；今义：芳香）。

这是文章的第一层，请做好标记。

（4）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了，草色映入竹帘，使室内染上青色。

(上:方位名词活用为动词，“长到”；入：用为动词，“映入”)

（5）与我谈笑往来的都是博学的人，没有知识浅薄的平民。

（鸿：大

白丁：平民，指没有功名的人）（补充互文知识“互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。由上下文意互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。古诗文中常采用的一种修辞方法。《木兰诗》中“将军百战死，壮士十年归”(将军战士们从军多年，经过千百次战斗，有的战死沙场，有的凯旋归来。）只有如此，才能正确、完整，全面地掌握这类句子的真正意思。）

（6）可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经

（重点词：调：调弄

素琴：不加装饰的琴）。

（7）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身

（重点词：丝：弦乐器竹：管乐器案牍：官府文书；形：形体、躯体）（补充知识：之：用于主谓之间取消句子独立性的助词，不译乱（形容词的使动用法,“使……扰乱”）劳（形容词的使动用法，使……劳累）形：古今异义（古义：形体、躯体；今义：样子、形状）

这是文章的第二层，请做好标记。

（8）它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的屋舍。

（补充：诸葛亮：三国时期政治家、军事家、文学家、书法家，发明家

杨子云：西

是文章的第二层，请做好标记。

（8）它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的屋舍。

（补充：诸葛亮：三国时期政治家、军事家、文学家、书法家，发明家

杨子云：西汉哲学家、文学家）

（9）孔子说：“有什么简陋的呢？”

（何陋之有是倒装句，应为有何陋。之：宾语前置的标志，不译）

4.学生独立翻译全文：读一句原文，翻译一句，然后订正答案。

5.检查重点字词掌握情况：

考考自己：看下列词语能迅速说出词语意思吗？

名

灵

斯

馨

鸿

调

素琴

丝

竹

案牍

形

6.一词多义、古今异义词、词类活用知识进行归类整理:

（1）一词多义（1个

一个虚词“之”）

无案牍之劳形。之（用于主谓之间的助词，不译）

何陋之有。之（宾语前置的标志，不译）----也是倒装句

（2）古今异义（2个古今异义词

“馨”“形”）

惟吾德馨。馨（古义：德行美好；今义：芳香）

无案牍之劳形。形（古义：形体、躯体；今义：样子、形状）

（3）词类活用（6个词类活用：名、灵、上、入、乱、劳）

有仙则名。名（名词用作动词，出名，有名）

有龙则灵。灵（形容词,“神异”）

苔痕上阶绿上（方位名词活用为动词）

入：用为动词，“映入”

无丝竹之乱耳。乱（形容词的使动用法,“使……扰乱”）

无案牍之劳形劳（形容词的使动用法，使……劳累）

品析文章（读情、读境）

下面我们就一起“走进陋室”吧。

投影：

（一）走进“陋室”

1.走进陋室，找出描写陋室环境的句子：＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿苔痕上阶绿，草色入帘青

2.再往里走，走进陋室细看，请你想象一下，这是一间怎样的陋室？

（1）这是一间简单而朴素的陋室。连心爱的古琴都不加装饰，屋子肯定也是朴素的！

（2）这是一间高雅的陋室。调素琴，阅金经，这样的生活多么高雅！

（3）这是一间弥漫着书香气息的陋室。室主人手阅佛经，多有书香气息啊！

（4）这是一间安静的陋室。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，没有打扰，此陋室多么安静啊！

（5）这是一间热闹的陋室。谈笑有鸿儒嘛！来陋室的人可都是大学者啊，他们的谈笑让陋室变得热闹啦！

（二）走进“室主人”

下面我们就一起走进室主人的日常生活一探究竟吧。请同学们用原文回答：

1.写室主人品德高尚，点明主旨，统领全篇的句子：＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。

2.写室主人生活情趣（日常生活）的句子：＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿，3.写室主人交友高雅的句子：＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。

4.运用古代贤人类比突出室主人品德高尚的句子：＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿

5.引用孔子名言，点明主题，以反问作结的句子：＿＿＿＿＿＿。

交流明确：

（1）写室主人品德高尚，点明主旨统领全篇的句子是“斯是陋室，惟吾德馨”。（自己的品德美好，可以让陋室蓬荜生辉）

（2）写室主人生活情趣的句子是“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。（读书、弹琴，多么怡然自得，高雅脱俗）

（3）写室主人交友高雅的句子是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。（与高雅之士，谈笑风生，多么快乐啊。）

（4）用贤人作类比突出室主人品德高尚的句子是“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。（潜台词：我也是像诸葛亮、杨子云一样这样的大家啊）

（5）引用孔子名言以反问作结的句子是“何陋之有”？

这是反问句。他这样写是用反问回击权贵的压迫，表达一种绝不低头的志向。补充一下：《论语﹒子罕》孔子想要搬到九夷去居住，有人说：“那里太简陋，怎么能住呢？”孔子说：“君子居之，何陋之有？”

原来“何陋之有”是“君子居之，何陋之有”的省略。结尾为什么引用孔子的名句呢。因为孔子是儒家主张建功立业的代表人物。刘禹锡引用孔子名句，一是表达对孔子的尊崇，二是对自己的勉励，希望自己也可以建功立业。

这是全文的点睛之笔，有力的点明了主题，作者故意略去前半部分，以此结住全文，是因为“君子居之”的意思已经包含在全篇文章中，略去后才有余味，又巧妙地照应了开头所说的“惟吾德馨”。

（三）主题探究

通过上面的文意解读，你能看出作者借陋室表达了怎样的情怀呢？这是一种什么写法？我们走进刘禹锡的内心世界。

交流：

淡泊名利、不与世俗同流合污、安贫乐道的情趣、不慕名利、高洁傲岸的节操……

原来刘禹锡借陋室表达了高洁傲岸的节操和不慕名利，安贫乐道的情趣。

用陋室来表明他的情怀，这是一种什么写法？对，是托物言志的写法。

（四）链接生活

同学们，现在流行穿越，如果刘禹锡先生穿越到了现在这个时代，那么他会在朋友圈发哪些图片，配上哪些文字？

交流：

（1）他会发山水图片，再发一个陋室图片，三张图片。配上的文字是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

这是比喻起兴，由山水仙龙入题。山水喻指陋室，仙龙喻指德馨。这种写法在古诗文中叫做“比兴”，这样写的好处是，不落俗套，引人入胜，起到了创造意境，突出中心，深化主题的作用。以后我们学《诗经》或者其他古诗词，还

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者其他古诗词，还会学到这种手法。

（2）他还会发诸葛亮的草庐图，扬子云的玄亭图，在他们之上再叠加一幅自己的陋室图。配上的文字：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

类比,用古名贤之室类比自己“陋室”，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。与篇首的“惟吾德馨”呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。

（3）他会发陋室和他自己悠然自乐的照片。配的文字是：斯是陋室，惟吾德馨。

这里老师追问一句：在物质生活日益丰富的今天，我们应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”呢？

虽然我们身处物欲横流的社会，但是只要我们能守住心灵，追求自己的乐趣，刻苦学习，内心充实，就能做自己的主人。

（五）三读：读情读境

总结一下：

概括：第一层：以山水比喻起兴，引出“斯是陋室，惟吾德馨”。

概括：第二层：具体描述陋室不陋的原因，环境美、交往雅、生活趣，表现身居陋室的雅趣。

概括：总结全文，画龙点睛，引古人之言，反问点题。表达了作者高洁傲岸的节操和不慕名利，安贫乐道的情趣。

再读此文，要求：读出感情、读出意境。指导诵读全文，1.韵脚要读得清晰响亮。

2.开头四句读后稍作停顿，再缓缓读出“斯是”二句。

3.“苔痕”二句写环境，要读得有美感

4.“南阳”二句读后，要作一顿，然后用肯定语气读最后两句。

五

拓展延伸

刘禹锡总能将人生的磨难一一化解，总能在人生的低谷中寻求生命的支撑，总能以积极乐观的心态面对一切该来或者不该来的打击！就是他，留下诗文800多篇，被称为中唐“诗豪”，他一生辗转奔波于仕途，虽历经艰辛却痴心不改，他先后被贬到连州、和州、苏州，但每一个地方的老百姓都“因祸得福”，因为他深入民众，体察民情，勤廉守正，力行教育，为当地的发展做出了历史性的贡献。这样的人，不正是我们盼望的人民公仆吗？这样的人，这样的人生，值得我们深深敬佩！

第五篇：陋室铭教学设计

《陋室铭》教学设计

纳雍县维新中学：陈红梅

教学目标： 知识目标：

1、掌握文言实词，翻译全文。

2、理解短文的主要内容。能力目标：

理解“铭”这种文体，学习托物言志的表现手法。情感态度与价值观：

通过学生学习，理解作者的高尚情操和安贫乐道的生活情趣。教学重点：掌握一些文言词语，理解短文的主要内容。教学难点：理解作者的高尚情操和安贫乐道的生活情趣。教学方法：

1、问题导入法

2、诵读教学法

3、合作讨论法 教学过程：

一、导入

同学们，在上课之前，请大家先来做个选择题：假设有一座金碧辉煌的公寓，要得到它，必须说一辈子违背自己良心的话，做很多件伤天害理的事；另外有一间简陋的屋子，那里景色宜人，有知音相伴，只要你想拥有它便在你的眼前。你会选择哪个呢？

很好，你的选择居然与大名鼎鼎的唐代诗人刘禹锡不谋而合！刘禹锡不仅住在陋室里，还写了流传千古的《陋室铭》，今天我们就来学习他的《陋室铭》。

二、简介作者、背景并解题

1、刘禹锡：字梦得，唐朝著名诗人和文学家，有《刘梦得》传世。唐顺宗时，曾参加王叔文的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。本文就写于他任和州刺史时。

2、陋室：简陋的居室，是刘禹锡的居室名。

3、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都用韵。（展示本文的韵脚和所押之韵。）

本文韵脚：名ing，灵ing，馨in，青ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing 押的是ing 和in韵

三、诵读课文并翻译

（一）读一读：

1、学生自读，并给以下字词注音。

德馨（xin）苔痕（tái）鸿儒（rú）调素琴（tiáo）案牍（dú）

2、播放音频，学生注意字音和节奏。

3、学生齐读，读出感情。

（二）翻译全文：

1、学生合作翻译。

2、教师点拨重点字词

斯：指示代词，这。惟：只。

馨：这里指品德高尚、德行美好。鸿儒：知识渊博的人。鸿：通“洪”，大。白丁：平民，这里指没有功名的人。调：弹奏。

金经：佛经。

丝竹：这里指奏乐的声音。案牍：官府的公文。

名：动词，出名。（名词作动词用）上：长到，蔓延到。（方位名词作动词用）乱：使„„扰乱。（使动用法）

劳：使„„劳累。（使动用法）形：形体，身体。

四、分析课文、品析语句

1、陋室，陋吗？（从文中找出体现“不陋”的语句）

讨论并归纳： “斯是陋室，唯吾德馨。”

2、从那些地方看出陋室不陋？ 讨论并归纳：

景色宜人（苔痕上阶绿，草色入帘青）来人高雅（谈笑有鸿儒，往来无白丁）生活闲适（可以调素琴，阅金经）

五、探究

作者写陋室仅是为了告诉我们陋室的状况吗？

讨论并归纳：不是，作者写陋室是为了表现自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。

六、小结

本文运用托物言志的表现手法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不愿追逐名利，不愿高官厚禄，安贫乐道的生活情趣。

八、布置作业

1、背诵课文（看谁背得又快又准）

2、本文还运用了哪些写作方法？