《未有天才之前》教案

第一篇：《未有天才之前》教案

《未有天才之前》 二.教学重点：

1、找出这篇演讲稿的观点。

2、理清文章的论证思路。

三.教学难点：

了解当时的文化背景及作者的思想。

［教学过程］

一、导入：

本文是一篇鲁迅先生在北京师范大学附属中学校友会上的演讲，他演讲的主要内容是什么？请同学们通读文章，抓住文章的主旨。

这是一篇80年前伟大的思想家面向成人听众所作的演讲词。要想真正读懂文章的内容，有必要了解鲁迅先生的生平和思想，了解当时的社会背景和文化背景，特别是演讲中涉及到的如“新文化运动”、《新青年》、“整理国故”、“崇拜创作”等文化名词，否则你就读不懂。

学习这篇课文，在字词上、语言上有一些和现代汉语不一致的用法和文法，请调动你的语法和文言知识积累，先把文字疏通，只有如此，才能透过文字了解作者要表达的意思和思想情感。

明确：就当前的现状，谈天才生长的条件。

比如我在讲《未有天才之前》一文时，用《伤仲永》的故事导入，取得了很好的效果。讲这节课时，我先用投影打出《伤仲永》课文中的几幅插图，让学生简述这个故事。然后提问学生：“小时候，方仲永是一个神童，可是长大后却变成一个极其平庸的人，这是为什么呢？”学生们用《伤仲永》课文中的语言回答“其父不使学”，我于是顺势引导学生：“‘其父不使学’也就是说他的父亲不让他学习，从另一个角度说，就是方仲永被迫离开了学习的环境，所以，他就从一个神童变成了后来的极其平庸的一个人。假如一棵大树，是极稀有的品种，生长的也非常茁壮挺拔。但是主人为了向别人炫耀，就把它连根拔起，双手捧着四处向人夸赞。那么大家想一想，这棵小树会怎么样？”“死了。”学生齐答。我紧接着说：“是的，这棵小树会很快死去。其实方仲永就像这棵小树一样，离开了生长天才的泥土，是不会成长为天才的。关于天才和泥土，鲁迅先生曾做过一次非常有名的演讲《未有天才之前》，今天我们就一起来学习这篇文章，看看鲁迅先生是怎么看待这个的问题的。”这样一导入，极大的激发了学生的学习兴趣，那节课高潮迭起，非常成功，不能不说课前的导入起了很大的作用。

二、演讲应该明确观点，支持什么，反对什么，要让听众一目了然，鲁迅在演讲中所持的观点是什么？请同学们找出来。

明确：作者的观点在第三段中明确了，即天才的产生需要民众的土壤。

三、根据作者围绕自己的观点论述的内容，给文章划分结构：

第一部分：（1—3段）提出自己的观点：要产生天才，就要有使天才生长的民众。第二部分：（4—9段）从反面论述天才不能生长的原因，即批评封建主义势力对新思想新文化的围剿，对青年人的摧残。

第三部分：（10—12段）发出呼吁，号召大家都来做培植天才的泥土，做新思想新文化的支持者。

归纳论证结构：

第一部分正面提出观点。第二部分从反面进行论证。第三部分得出结论，发出号召。

四、分析论证过程： 分析第一部分：

第1段：作者的开场白，谦辞。

第2段：作者根据文艺界的呼声很自然地引出对天才的论述。鲁迅为什么会发表这篇名为“未有天才之前”的演讲？ 因为人们对天才的产生的呼声很盛大。

鲁迅认为文艺界强烈要求天才产生可以证明哪两件事？

一是中国现在没有一个天才，二是大家对于现在的艺术厌薄。

第3段：在这一段表明了自己的观点：天才的产生需要民众的土壤。接下来用例证法举了拿破仑的例子证明天才的产生需要民众。然后用比喻论证法来加以证明，用花和土来比喻天才和民众，把深奥的道理通俗化。分析第二部分：

第4段：摆出当前的不良现状——不但天才，连天才产生的土壤也被扫尽。作者从哪几个方面论述了当时缺少天才产生的土壤？

从三个方面来论述，即“整理国故”论，“崇拜创作”论，恶意的批评这三个方面。语言标志是“其一是”，“其一是”，“还有一样是”。

第5段指出“整理国故”的论调反对新事物，就是要扫尽预备天才生长的土壤。

“整理国故”：这个口号最早是由新文化阵营提出来的。当时北京大学旧派学生在封建旧文化维护者的支持下成立了“国故社”，企图以研究国故为名，行复古之实。面对这一形势李大钊、胡适等人提出整理国故的口号，反对国故社的以封建思想保存国粹。但后来胡适过分夸大了整理国故的意义，反对学生运动，以致走到了学生的对立面。鲁迅与胡适等人观点不同，他看到许多物质青年先到故纸堆里，从而批判整理国故的论调。这段用了什么论证方法？

“我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂”属于比喻论证法，用浅显的事物论述深刻的道理。

“我们和古董商人谈天，他自然总称赞他的古董如何好，然而他决不痛骂画家，农夫，工匠等类，说是忘记了祖宗：他实在比许多国学家聪明得远”属于例证法和比较论证法，指出那些所谓的专家学者的思想都不如古董商进步。

第6段指出“创作崇拜”的论调排斥世界先进文化，就是要扫尽预备天才生长的土壤。作者举反面的例子批判“创作崇拜”的论调。

第7段指出“恶意的批评”就是扼杀新生事物，社会没有天才产生的土壤。作者是从什么角度来论证的？

鲁迅指出天才“是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。„„在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。” 但是，后面的文章没有从正面应该怎样有“可以使天才生长的民众”论述，而是从反面——社会上没有“可以使天才生长的民众”进行论述。

第4段承上启下，是从正面立论到反面论证的转换枢纽。否则，上下文就不是一个有机的整体，就会使读者不知所云。

第10段：指明培育天才的泥土大家都可以做。第11段：简要论述怎样做泥土。

第12段：发出呼吁，号召大家都来做泥土。

五、写作特点：

1、标题新颖独特，引人深思。

2、观点鲜明集中。

3、思路清晰，逻辑严密。

4、材料具体生动，引人入胜。

5、语言生动形象，多用口语，富有魅力。

【模拟试题】（答题时间：30分钟）

一、给画线字注音

厌薄（）

譬如（）

趋势（）

嫩苗（）

不肖（）

国粹（）

幼稚（）

戕贼（）

萎死（）

寒噤（）

二、下面画线的词句和现代汉语不同，请试着说一说，并进行修改。

1、要求天才的产生也可以算是很盛大的了。

2、天才究竟有没有？也许有着罢，然而我们和别人都没有见。

3、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有民众，就没有天才。

4、那精神中，很含有排斥外来思想，异域情调的分子。

5、于是创作家出来了，从实说，好的也离不了刺取点儿外国作品的技术和神情，文笔或者漂亮，思想往往赶不上翻译品，甚者还要加上些传统思想，使他适合中国人的老脾气，而读者却已为他所牢笼了。

三、课内阅读

①天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。有一回拿破仑过Alps山，说，“我比Alps山还要高!”这何等英伟，然而不要忘记他后面跟着许多兵；倘没有兵，那只有被山那面的敌人捉住或者赶回，他的举动，言语，都离了英雄的界线，要归入疯子一类了。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可一样。②然而现在社会上的论调和趋势，一面固然要求天才，一面却要他灭亡，连预备的土也想扫尽。举出几样来说：

③其一就是“整理国故”。自从新思潮来到中国以后，其实何尝有力，而一群老头子，还有少年，却已丧魂失魄的来讲国故了，他们说，“中国自有许多好东西，都不整理保存，倒去求新，正如放弃祖宗遗产一样不肖。”抬出祖宗来说法，那自然是极威严的，然而我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂。就现状而言，做事本来还随各人的自便，老先生要整理国故，当然不妨去埋在南窗下读死书，至于青年，却自有他们的活学问和新艺术，各干各事，也还没有大妨害的，但若拿了这面旗子来号召，那就是要中国永远与世界隔绝了。倘以为大家非此不可，那更是荒谬绝伦!我们和古董商人谈天，他自然总称赞他的古董如何好，然而他决不痛骂画家，农夫，工匠等类，说是忘记了祖宗：他实在比许多国学家聪明得远。

④其一是“崇拜创作”。从表面上看来，似乎这和要求天才的步调很相合，其实不然。那精神中，很含有排斥外来思想，异域情调的分子，所以也就是可以使中国和世界潮流隔绝的。许多人对于托尔斯泰，都介涅夫，陀思妥夫斯奇的名字，已经厌听了，然而他们的著作，有什么译到中国来?眼光囚在一国里，听谈彼得和约翰就生厌，定须张三李四才行，于是创作家出来了，从实说，好的也离不了刺取点外国作品的技术和神情，文笔或者漂亮，思想往往赶不上翻译品，甚者还要加上些传统思想，使他适合于中国人的老脾气，而读者却已为他所牢笼了，于是眼界便渐渐的狭小，几乎要缩进旧圈套里去。作者和读者互相为因果，排斥异流，抬上国粹，哪里会有天才产生?即使产生了，也是活不下去的。这样的风气的民众是灰尘，不是泥土，在他这里长不出好花和乔木来!⑤还有一样是恶意的批评。大家的要求批评家的出现，也由来已久了，到目下就出了许多批评家。可惜他们之中很有不少是不平家，不像批评家，作品才到面前，便恨恨地磨墨，立刻写出很高明的结论道，“唉，幼稚得很。中国要天才!”到后来，连并非批评家也这样叫喊了，他是听来的。其实即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以戕贼，也可以萎死的。我亲见几个作者，都被他们骂得寒噤了。那些作者大约自然不是天才，然而我的希望是便是常人也留着。

1、梳理一下上面几段鲁迅说理的思路。

2、第②段能删去吗？请说明理由。

3、概括③④⑤段和前两段的关系。

4、第③段中鲁迅用“我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂”和“我们和古董商人谈天，他自然总称赞他的古董如何好，然而他决不痛骂画家，农夫，工匠等类，说是忘记了祖宗：他实在比许多国学家聪明得远”来论证。分别指出属于什么论证方法，有什么好处？

【试题答案】

一、bó pì qū nèn xiāo cuì zhì qiāng wěi jìn

二、1、“的”文言用法，取消句子独立性。改为“天才产生”。

2、去掉助词“着”。

3、将长育改为“生长”。

4、改为“含有很多排斥外来思想、异域情调的成分”。

5、改“刺取”为“学习”或“借鉴”；“读者却已为他所牢笼了”，是被动句式，“牢笼”名词用作动词，修改为“读者却已被他所束缚了”。

三、课内阅读

1、鲁迅指出天才“是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。„„在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。” 但是，后面的文章没有从正面应该怎样有“可以使天才生长的民众”论述，而是从反面——社会上没有“可以使天才生长的民众”进行论述。

2、第②段不能删去。这一段承上启下，是从正面立论到反面论证的转换枢纽。否则，上下文就不是一个有机的整体，就会使读者不知所云。

3、③段指出“整理国故”的论调反对新事物，就是要扫尽预备天才生长的土壤。④段指出“创作崇拜”的论调排斥世界先进文化，就是要扫尽预备天才生长的土壤。⑤段指出“恶意的批评”就是扼杀新生事物，社会没有天才产生的土壤。

4、“我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂”属于比喻论证法，用浅显的事物论述深刻的道理。

“我们和古董商人谈天，他自然总称赞他的古董如何好，然而他决不痛骂画家，农夫，工匠等类，说是忘记了祖宗：他实在比许多国学家聪明得远”属于比较论证法，指出那些所谓的专家学者的思想都不如古董商进步。

第二篇：未有天才之前教案

《未有天才之前》

一、教学目的：

1、了解文章内容。

2、找出这篇演讲稿的观点。

3、理清文章的论证思路。

二、教学重点：

1、找出这篇演讲稿的观点。

2、理清文章的论证思路。

三、教学难点：

了解当时的文化背景及作者的思想。

四、教学用时 两课时

［教学过程］

第一课时

一、导入新课:

用投影仪打出有关《伤仲永》的三张图片,让学生根据图片回忆《伤仲永》的故事梗概，然后提问。

师:方仲永小时候可算是一个神童,但长大后却成了一个极普通的人,这是为什么？

生:“其父不使学”。

师:“其父不使学”也就是说他的父亲不让他学习,从另一个角度说，就是方仲永被迫离开了学习的环境，所以，他就从一个神童变成了后来的极其平庸的一个人。假如一棵大树，是极稀有的品种，生长的也非常茁壮挺拔。但是主人为了向别人炫耀，就把它连根拔起，双手捧着四处向人夸赞。殊不知小树离开了它赖以生存的土壤，不久就枯死了。这棵小树就是方仲永，他因为停止了学习，远离了能够使它成为天才的环境，而由一位神童变成了一个庸人。在“天才”的问题上，鲁迅先生写过一篇著名的演讲词《未有天才之前》，今天我们就一起来学习这篇文章。（学生们用《伤仲永》课文中的语言回答我于是顺势引导学生）

板书 《未有天才之前》

本文是一篇鲁迅先生在北京师范大学附属中学校友会上的演讲，他演讲的主要内容是什么？请同学们通读文章，抓住文章的主旨。

这是一篇90多年前伟大的思想家面向成人听众所作的演讲词，要想真正读懂文章的内容，我们有必要先了解鲁迅先生的生平和思想，了解当时的社会背景和文化背景，特别是演讲中涉及到的如“新文化运动”、《新青年》、“整理国故”、“崇拜创作”等文化名词，否则就很难读懂课文。

另外，学习这篇课文，在字词上、语言上有一些和现代汉语不一致的用法和文法，请调动你的语法和文言知识积累，先把文字疏通，只有如此，才能透过文字了解作者要表达的意思和思想情感。

(明确：作者的观点在第三段中明确了，即天才的产生需要民众的土壤。)

二、了解作者及写作背景

1、鲁迅（1881.09.25－1936.10.19），浙江绍兴人，祖籍河南省正阳县。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，鲁迅原字豫山，后改豫才。“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。1881年9月25日诞生。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。

辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。

1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。

2、新文化运动”：北洋军阀统治前期，在中国满布阴霾的天空中，响起一声春雷，爆发了一场崇尚科学、反对封建迷信、猛烈抨击几千年封建思想的文化启蒙运动──新文化运动。

3、《新青年》和北大成为宣传新文化运动的主要阵地蔡元培是著名民主革命家和教育家，他在学术上实行“兼容并包、百家争鸣”的方针。胡适从美国留学回国后任北大教授，后任文学院院长。他积极参加新文化运动和文学革命运动，是文学革命和初期新文化运动中重要的代表人物。鲁迅早年留学日本，1918年初参加《新青年》的编辑工作，毛泽东称赞他是伟 大的革命家、思想家和文学家。新文化运动中民主和科学两面旗帜的树立，使中国许多方面都发生了翻天覆地的变化，还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇。

4、“整理国故”的口号,其实是新文化阵营首先提出的。当时北京大学旧派学生在封建旧文化维护者黄侃、刘师培等人支持下，成立了“国故社”，扯起了“昌明中国故有之学术”的旗帜，企图以研究“国故”为名，行复古之实。面对这一情势,由李大钊、陈独秀、胡适和鲁迅支持的北大进步学生组成的“新潮社”，针对“国故杜”的倒行逆施，提出了“整理国故”的口号。这样，就形成了新旧两派关于研究国故的截然不同的两种目的和方法，并开展了一场激烈的争论。胡适是新潮社的支持者之一，胡适的观点是：整理国故实在很必要，应当用科学的方法去指导国故研究；研究学术史的人，应当用“为真理而求真理”的标准去批评各家的学术。可见,整理国故的口号并不是胡适首先提出来的，而且，最初它的内容也是正确的，是革新派对守旧派的一次斗争。

鲁迅作为“新潮”的支持者，在“整理国故”口号提出之初，以及对 “国故”和“新潮”两社关于研究国故之事，没有发表意见。我们知道，在理论上鲁迅也并没有完全否定“整理国故”的必要性，他曾明确指出：“中国要作家,要„文豪‟，但也要真正的学究。”(《准风月谈?我们 怎样教育儿童的》)就实践方面看,鲁迅当时正潜心研究中国古典小说，并与胡适有密切的交往，出版了《中国小说史略》。在“整理国故”方面，他采用的是剔其槽粕，去粗取精的科学方法。因此，我们可以说鲁迅是在实践上支持了新潮社“整理国故”的主张的。

1919年7月，胡适发表了《问题与主义》一文，提出“多研究一些问题,少谈些主义”；同年12月胡适又发表了《新思潮的意义》，提出“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”。1923年在北京大学《国学季刊》的《发刊宣言》中，胡适更系统地宣传了他的“整理国故”的主张。胡适劝青年“踱进研究室”，“整理国故”。他没有区别从事学术研究的青年与一般的青年，泛泛而论，因而授人以柄，给戴上“企图诱使知识分子和青年学生脱离现实的革命斗争”的帽子。在“整理国故”的问题上，胡适采用的是实验主义的方法论。他提出的科学方法的一部分就是“求否定的例”，他认为“发明一个字的古义，与发现一颗恒星，都是一大功绩”，危言耸听，过分夸大了“整理国故”的社会意义。他向广大青年大开“国学书目”，要求中学的国文课以四分之三的时间去读古文，这客观上对诋毁新文学的复古派起了支持作用。到了1925年，胡适走到了爱国学生的对立面,以进研究室“求学”为借口，反对学生运动。他在《现代评论》第二卷第三十九期发表《爱国运动与求学》一文，认为“呐喊救不了国家”，要学生时代的青年“充分地利用学校的环境与设备来把自己铸造成个东西”，“努力求发展，这便是你对国家应尽的责任，这便是你救国事业的预备工夫。国家的纷扰，外间的刺激，只应该增加你求学的热心与兴趣，而不应该引诱你跟着大家去呐喊”。

鲁迅目睹许多封建旧文人大搞复古活动，不少无知青年陷进故纸堆里，他感触良多，认为再也不能保持沉默了。他先后写了《所谓“国学”》、《以震其艰深》、《不懂的音译》、《望勿“纠正”》、《未有天才之前》、《青年必读书》、《春末闲谈》、《读书杂谈》、《就是这么一个意思》、《碎话》等一系列文章，尖锐指出“整理国故”内容和方向转化带来的弊端，鲁迅在《未有天才之前》对“老先生”和一般青年做了区别，指出了把“整理国故”当做旗子来号召的荒唐。

疏通文字，熟读课文，了解内容，理清结构。

1、字词。厌薄（bó）譬如（pì）趋势（qū）嫩苗（nèn）不肖（xiāo）国粹（cuì）幼稚（zhì）戕贼（qiāng）萎死（wěi）寒噤（jìn）

国粹：指一个国家固有文化的精华。戕贼：伤害，残害。

艰苦卓绝：形容艰难困苦，超乎寻常。心旷神怡：心境开阔，精神愉快。

三、根据作者围绕自己的观点论述的内容，给文章划分结构：

第一部分：（1—3段）提出自己的观点：要产生天才，就要有使天才生长的民众。

第二部分：（4—9段）从反面论述天才不能生长的原因，即批评封建主义势力对新思想新文化的围剿，对青年人的摧残。第三部分：（10—12段）发出呼吁，号召大家都来做培植天才的泥土，做新思想新文化的支持者。

归纳论证结构：

第一部分正面提出观点。第二部分从反面进行论证。第三部分得出结论，发出号召。

四、分析论证过程： 分析第一部分：

第1段：作者的开场白，谦辞。

第2段：作者根据文艺界的呼声很自然地引出对天才的论述。鲁迅为什么会发表这篇名为“未有天才之前”的演讲？ 因为人们对天才的产生的呼声很盛大。

鲁迅认为文艺界强烈要求天才产生可以证明哪两件事？

一是中国现在没有一个天才，二是大家对于现在的艺术厌薄。

第3段：在这一段表明了自己的观点：天才的产生需要民众的土壤。接下来用例证法举了拿破仑的例子证明天才的产生需要民众。然后用比喻论证法来加以证明，用花和土来比喻天才和民众，把深奥的道理通俗化。分析第二部分：

第4段：摆出当前的不良现状——不但天才，连天才产生的土壤也被扫尽。作者从哪几个方面论述了当时缺少天才产生的土壤？

从三个方面来论述，即“整理国故”论，“崇拜创作”论，恶意的批评这三个方面。语言标志是“其一是”，“其一是”，“还有一样是”。

第5段指出“整理国故”的论调反对新事物，就是要扫尽预备天才生长的土壤。

“整理国故”：这个口号最早是由新文化阵营提出来的。当时北京大学旧派学生在封建旧文化维护者的支持下成立了“国故社”，企图以研究国故为名，行复古之实。面对这一形势李大钊、胡适等人提出整理国故的口号，反对国故社的以封建思想保存国粹。但后来胡适过分夸大了整理国故的意义，反对学生运动，以致走到了学生的对立面。鲁迅与胡适等人观点不同，他看到许多物质青年先到故纸堆里，从而批判整理国故的论调。这段用了什么论证方法？

“我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂”属于比喻论证法，用浅显的事物论述深刻的道理。

“我们和古董商人谈天，他自然总称赞他的古董如何好，然而他决不痛骂画家，农夫，工匠等类，说是忘记了祖宗：他实在比许多国学家聪明得远”属于例证法和比较论证法，指出那些所谓的专家学者的思想都不如古董商进步。

第6段指出“创作崇拜”的论调排斥世界先进文化，就是要扫尽预备天才生长的土壤。作者举反面的例子批判“创作崇拜”的论调。

第7段指出“恶意的批评”就是扼杀新生事物，社会没有天才产生的土壤。作者是从什么角度来论证的？

鲁迅指出天才“是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。„„在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。” 但是，后面的文章没有从正面应该怎样有“可以使天才生长的民众”论述，而是从反面——社会上没有“可以使天才生长的民众”进行论述。第4段承上启下，是从正面立论到反面论证的转换枢纽。否则，上下文就不是一个有机的整体，就会使读者不知所云。

第10段：指明培育天才的泥土大家都可以做。第11段：简要论述怎样做泥土。

第12段：发出呼吁，号召大家都来做泥土。

五、写作特点：

1、标题新颖独特，引人深思。

2、观点鲜明集中。

3、思路清晰，逻辑严密。

4、材料具体生动，引人入胜。

5、语言生动形象，多用口语，富有魅力。

第三篇：未有天才之前读后感

未有天才之前是1924年鲁迅关于文艺创作问题的一次演讲，其演讲的中心，是针对当时文坛上一些空喊缺乏天才，如下小编就为大家收集了未有天才之前读后感，欢迎阅读！

未有天才之前读后感一

初读《未有天才之前》，我首先想到的是文中“孕育天才的泥土”与“天才”跟高中文言文《南岐之见》中的“南岐人”与“外乡人”联系在一起。认为外乡人明明手握事实却因“寡不敌众”导致被乡人嘲笑而不被人所理解。

但现在看来当时的想法有些不妥。如今我再读完《未有天才之前》，我脑海里首先联想到的是韩寒的一篇名叫《穿着棉袄洗澡》的杂文。允许我摘抄下文章的开头与结尾。

“如果现在这个时代能出 全才，那便是应试教育的幸运和这个时代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜没有，所以我们只好把‘全’字人下的‘王’给拿掉。时代需要的只是人才。我以为现在中国的教育越改革越奇怪了。仿佛中国真的紧缺全才，要培养出的人能今天造出一枚导弹，明天就此导弹写一篇长篇并获茅盾文学奖，后天亲自将其译成八国文字在全世界发行似的。假如真有这种人我宁愿去尝他导弹的滋味。

…………

…………

我们最终需要的人才是专长于一类的，当然我们也要有各科的基础，不能从小学一年级就专攻什么，为直达目的扔掉一切，这就仿佛准备要去公共浴室洗澡而出门就一丝不挂；但也不能穿了棉袄洗澡。我曾从《 知音 》杂志上看见一个处境与我一样又相反的人，他两次高考数学物理全部满分，而英语语文不及格，最终他没能去大学，打工去了。所以，现在教育的问题是没有人会一丝不挂去洗澡，但太多人正穿着棉袄在洗澡。”

我认为韩寒笔下的“人才”与鲁迅笔下的“天才”从某种角度看来是一致的——都是指在某一方面有特殊才能并且是远超于旁人的精英人士。

但无论是“天才”还是“人才”，但确实他们这类人只需专功一门或者说他们只用擅长一项技能就够了。的确，这个时代需要的确实是人才而非全才。

先说明我并不是是在写什么“读后感”，也不是什么议论文。只是想写些看了《未有天才之前》之后的一些感觉，一些想法，一些想说的话。没有什么主旨，也没什么立意，应该可以算是篇杂文，当然也可以算作废纸一张。

在《穿着棉袄洗澡》一文中，韩寒想说的是当今教育制度太过注重所谓的“全面发展”，虽说在我看来韩寒的观点有些片面，因为毕竟80后只出了你一个韩寒，仅此而已。

但事实上，就算你做到了所谓的“全面发展”了，你就真的可以被称之为“全才”了吗？我想答案必然是否定的，我只能说你是达到“全”而并非“才”。

我认为世界历史上并没有出现过真正意义上的“全才”，连爱因斯坦、牛顿、孔子这些伟人姑且只能被称之为“人才”或是“天才”。

但真要硬找出几个全才，有还是有的，譬如“马克思·恩格斯”，在高中课本选文《在马克思墓前的讲话》中有这样一段话

“一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。”

像马克思这样的伟人咋一看可以被称之为全才，但是他一生的主要贡献却都在告诉着我们，他其实还是个“发现了人类历史的发展规律”和“发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”的人才。

但我想说像马克思与他在各个领域的贡献；或是爱因斯坦与艺术；亦或是乔布斯与佛学等。无不在说明着人才并非比全才弱，而是人才通过各个领域的知识学习，而那些知识有意识或是无意识地作用于他自身擅长或是说最为执着，最为热爱的领域中。

不是说这个时代不需要“全才”，而是这个时代需要那些骨子里有“全才”的那种不只局限在自己现已处于且擅长的领域而不知再做突破的“人才”。

说到这里我们回到原点，也就是跟我一样的同龄人曾经都肯定思考过的一个问题都思考过的问题“我们为什么要读书，为什么要高考？”记得《射雕英雄传》中，老顽童周伯通对郭靖说过“不练武功又能干吗？”

虽然无论是学生还是家长都在抱怨着高考制度，中国现代教育的残酷和无情。但想必人人内心深处都知道，当今社会处于这个年龄的我们“不读书又能干吗？”

不是说高考制度急于培养全才，而事实是中国人实在太多，但关键岗位确实只有那么一点。政府只能通过类似高考，托福，SAT，雅思啊等选拔类应试考试，来从茫茫人海中选取出那些具有“全才”初期特质的人们，再从而对其进行专项类的“人才”培养。

毕竟，绝大多数的人刚来到这个世上，是不能确定自己日后一定是从事哪份工作，一定是为社会的某一方面做出自己或多或少的贡献。因为你毕竟不是出生于类似罗斯切尔德的家族中，不是一出生就能知道自己日后是投身于金融业，一定能在金融帝国中大展拳脚的。多数人都是通过后天阅历，兴趣，专业决定自己今后的职业的。

所以啊，既然不是官二代，富二代，星二代的我们。还是少上上网多看看书，“好好学习，天天向上”吧。

未有天才之前读后感二

80年前，中国就在渴望出现一批天才，希望他们能给国家给民众带来美好的未来。可到了今天，我们还在不断地呼吁天才的出现。举个例子，文学界就说，20世纪没有伟大的文学家。巴金自己说：，“我不是文学家。我写作不是我有才华，而是我有感情，对我的国家和人民，我有无限的爱……”。鲁迅，也有很多人说他只有两本小说，一堆杂文，文学方面不算伟大。说得有理，可天才还是没有。为什么呢？怎么办呢？

还是来看看不算伟大的文学家的鲁迅怎么回答这个问题的吧。

鲁迅的回答是：天才的匮乏是因为土壤不合适。天才成长的土壤，就是我们大众。大家盼望天才的出现，先需要自己把土壤做好。

“天才大半是天赋的；独有这培养天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才还切近；否则，纵有成千成百的天才，也因为没有泥土，不能发达，要像一碟子绿豆芽。”

大家怎么做，才能产生适合天才的土壤呢？

“做土要扩大了精神，就是收纳新潮，脱离旧套，能够容纳，了解那将来产生的天才；又

要不怕做小事业，就是能创作的自然是创作，否则翻译，介绍，欣赏，读，看，消闲都可以

。”

我们做不了天才，我们就踏踏实实做土壤吧。从身边做起，不要怨天尤人，能干什么就干点什么。有了我们这样的民众，天才会产生的。

第四篇：未有天才之前教学反思

从直接的感受来说，课没有上完，我讲了太多话，给学生的思考时间少，我喜欢以不同的方式重复问题，最后导致学生可能搞不清楚究竟要他们思考什么问题，类似于这样的一些课堂教学问题，毫无疑问是重要的，尤其对于我这个虽然不是明知故犯，却绝对算得上屡教不改的人来说，我觉得这些问题是值得关注并应该努力改正的。

从关注学生的学习经历来说，就课堂呈现的学生真正的习得过程来看，因为我还是在以上课为中心，而不是以学生和我之间的知识传授为中心，所以对于他们的学习经历关注得肯定不够，甚至一上起来就可能完全忽视了。但是关于学习经历，我有些疑惑，在某节课上，自然应该关注学习经历，但是任何一个学科的学习经历应该不只是落在某节课上的，比如，我们可以问这样一个问题，一个高三学生应该有怎样的语文学习经历，换言之，一个高三学生面对类似于《未有天才之前》这样的文本，在没有老师教过之前，他们能读到什么水平。我们自然不能没有限定地说，每个人的差异很大，我们至少应该给出一个这样的答案，就是所谓的高三学生正常水平，但是我好奇的恰恰就是这正常水平，一篇这样的文本，学生已有的学习经历，究竟读到什么水平，能够开始按照高三的要求教了呢？在没有一个真正的符合语文教学逻辑的教学序列诞生之前，我们的关注学生学习经历会不会不小心成为重复劳动。理想状态下，学生确实是在每节课上都有了学习经历，但是一个高一学生看不懂的东西，我们真的能保证高三学生就能看懂了吗？我们有多少课，在高三做的事其实和在高一是没区别的，甚而是和初中没区别的。比如我们说段落大意，从小就教的段落大意，但是教过高三的老师可能都有感受，学生们就是概括不来，那么难道我们就教十二年的段落大意怎么概括吗？当然问题并不完全如我所说的这样，能影响阅读的因素实在不少，我只是想说，如果我们有一个对十二年学习经历的关注，我们才可能真正关注每节课的学习经历。与这个问题相关的就是，学生的学习经历如何有连贯性，说得通俗点，就是我这节课上的学习经历，会对于我下节课有什么帮助吗？虽然语文学科不能如此简单地处理，但是如果某节课上的学习经历，出了这堂课，要一个月以后才会碰到，作为语文老师有什么信心，觉得这样的学习经历是真的能对于学生产生影响的呢？看看我们的教材，它就不是按照学习经历的要求编的，一个学生在课堂上确实产生了学习经历，但是短期之内再也用不到了，那么这样的学习经历真的会渗透到他的整个语文学习中吗，他真的会练就一种语文能力吗？

这堂课的中心其实是落在学生对于结构的深化理解上，那么深化理解的前提是他们曾经对于结构已有的了解，但是对于结构已有的了解的前提又是他们对于这篇文章基本内容的熟悉，这熟悉包括能很好地概括段落大意，然后问题就出来了。曾经有一年，我就是教这篇文章怎么概括段落大意，当时有老师提出过疑问，为什么要到高三教段落大意，但是实际情形是，段落大意概括起来一点不容易（这就恰恰构成了一个语文学习的特点，看似简单的能力有时候就是因为文本本身的难度或者其他因素，而成了学生的瓶颈，但是我们倒更应该问的是，文本怎么会难的，这其实和学习经历密切相关）。如果一篇文本学生本来阅读起来就有困难，解决困难自然是重要的，但是如果解决困难的学习经历恰恰又不属于这个学段应该有的，那么我们的语文课很多时候就会成为重复劳动。就是你一直在教一个他们本该早就会，但是却从来不会的东西。这就是低效。

我的课本身问题百出，所以也就当作一个病例，但是我觉得要治好病，首先，当然是我自己的毛病要好好改起，另外我觉得比起要求学生整体把握一篇文章更重要更迫切的要求其实是，我们要整体把握学生的整体语文学习经历。

第五篇：沉船之前精品教案

沉船之前

教学目标：

掌握在把握一组人物形象共性的同时展现不同人物不同个性特点的写作方法 理解小说中的人物面对残酷的命运展现出的人性尊严

教学重点：品读刻画人物形象，揭示人物内心活动的句子

教学难点：理解人物面对死亡作出的选择及其强大的精神力量 教学流程：

一、导入

1、面对灾难——泰坦尼克号历史情况简介

失天时： 1912年4月14日，漆黑而寒冷夜晚 缺地利： 北大西洋广阔的海洋上，孤立无援 少人和： 救生船只够不到一半的乘客搭乘

结果：泰坦尼克号上2208名船员和旅客中，只有705人生还。

2、《沉船之前》这篇小说描写了泰坦尼克号沉没前的场景，展现了不同人物面对灾难的不同选择，塑造了一组高贵的人物形象。

二、把握人物共性

1、阅读课文，思考：面对即将到来的灾难和死亡。船上的人群是怎样一番场面？ “四周惊惶奔突的人群” “四周都是慌乱的人群”

“无望地四处奔跑着叫喊着的混乱声音” “那里面也是混乱不堪”

2、描写四周慌乱的人群在小说中起到什么作用？（环境描写的思维）

渲染了海难发生时紧张慌乱的气氛，反衬音乐家、老爵士、老船长等人的从容镇定

3、音乐家、老爵士、老船长这一组人物形象在面对灾难时体现出怎样的共性？ 从容镇定

4、表现一组人物的形象，既要体现共性，又要尊重不同人物独特的个性。明确学习目标：掌握体现在人物形象共性下体现不同人物不同个性的写作方法

三、分析人物个性

1、划出文中描写音乐家、老爵士、船长面对灾难时从容镇定的句子

2、品析这些句子，思考这些描写是怎样紧扣人物各自的身份的？ 音乐家

第一段：曼妙的音乐

第四段：镇定有礼的对话 第八段：演奏音乐 老爵士

第十一段：顺阶而下，穿戴整齐 第十五段：平静地对话 第十八段：神态安详 第十九段：彬彬有礼 老船长

第二十一段，这是最后的时刻了。

第二十三段，现在，是我回到驾驶舱的时候了

第二十四段，他正了正自己的船长帽，又扯了一下制服，推开门，跨进去，站到了里面 第二十五段，所有的仪表全部淹在水中，似乎在向他倾诉着心中的不甘。第二十六段，作为船长，他别无选择 第二十七段，转身将门锁上。第三十段，欲哭无泪。

3、是什么使他们在面对死亡时能够作出了高贵的选择？（个性方面）音乐家 对音乐之神的热爱 老爵士 对荣誉尊严的捍卫 老船长 对工作职责的坚守

4、小结：在刻画一组人物形象时，应当抓住最符合人物身份的细节，进行多角度的描写，在把握共性的前提下突出不同人物的不同个性特点。

四、哲理性句子赏析

1、为了深化主题，揭示不同人物体现的不同精神风貌，本文中多次出现了富有哲理，耐人寻味的句子。划出这些句子，谈谈你对这些语句意涵的理解。

2、如何理解“他的最后一次航行是一个巨大的悲剧，但他却不能让自己悲剧地活着”？

3、如何理解“他要与这最后一次航行一起成为永恒”？ 使自己的生命在历史的这一个瞬间永远定格，4、如何理解“这两个小时应该是上帝对这艘船上每个人的恩赐”？

5、小结：通过在记叙性文体中穿插富有哲理的句子，能够使文章更富有思想性，更耐人寻味。

五、总结：

1、归纳复述：如何把握一组人物形象共性的同时展现不同人物不同个性特点

2、补充资料：海明威的《老人与海》中有这样一句话感人至深：“人生来就不是为了被打倒的。”当面对命运无情的考验，人类个体蕴藏着巨大的精神力量。在文中，这些平凡而普通的个体，在死亡面前坚守住了自己的信仰与追求，绽放出了人性永不屈服，最为可贵的光辉，成就了灵魂的升华和生命的永恒！