《边城》人事哀乐中的生命意识5篇

第一篇：《边城》人事哀乐中的生命意识

《边城》人事哀乐中的生命意识

---读《语文：生命的，文学的，美学的》有感

刘秀娟

本质上说，语文不只是一个学科，更是我们生命中不可分割的一个部分，是我们生命的源泉。真的语文，要为生命奠基。熊芳芳老师曾在谈及《我很重要》一课中讲过“生命语文是为生命而为的教育，也是用生命而为的教育”，“如果你不能为我的生命买单，请不要替我衡量价值”。而她在《语文：生命的，文学的，美学的》一书中更是体现了“语文教学是在致力于提升学生的生命质量，生命的意识没有被激活起来，就不是真的语文”这一观点。翻开这本书的目录就感到很与众不同：上编 建筑——生命的位格；中编 抒情——文学的救赎；下编 栖居——美学的维度，体现了自己的生命感悟和娴熟的语文教学积累，每一篇都能够给人以清新的启迪。

在这本书中我最为感兴趣的部分就是“上编 建筑----生命的位格”，收录了四则教学案例和一篇综述性文章。四则教学案例中，《沁园春•长沙》《项脊轩志》两篇为文本解读，“和平的祈祷”与《我有一个梦想》为教学设计。这四则教学案例，虽体例不同，角度各异，秉承的宗旨却是一样：个体生命的全位格。用我自己的话来说，就是“人之为人”，这让我不禁开始思考生命意识在语文教育课堂中应该如何体现。

读到目录时我便想到了沈从文的《边城》，沈从文曾说过：“我只是想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致、结实、匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是‘人性’。”在世风衰颓、人性沉沦的二、三十年代，沈从文乐此不疲地营造了一座又一座的“希腊小庙”，展览着形形色色的故事和人物，讴歌了真善美的人性。

《普通高中语文课程标准》突出强调语文教学要有“丰富的人文内涵”，这其中包含着对人的生存状态(形式)、生命意识、生命价值的思索与理解，拓宽了对生命的人文体验与教育。具体阐释为三个层面：一是引导学生认识生命，进而重视、珍惜生命；二是教育学生正确认识死亡，培养健康理性的死亡态度和有效行为；三是探讨生命的意义，提升对生命的尊重与关怀，健全人格。我读完上编后便开始思考《边城》中体现出来的沈从文独特的生命意识在这三方面的体现。

《边城》作为沈从文小说创作的代表作，其中湘西世界里形形色色人物的内在精神和外在命运，表现出对庄严雄强生命的热情歌颂和赞美，说到边城人的人生形式，那种理想的形式可以看作为湘西人的生命自为的形态。虽然说边城人是信天命的，但是这种天命在他们看来却又不是完全在意识中需要被认同的，在当时半封闭与文化启蒙相融合的边城社会中，造就了边城人独有的精神状态：一方面他们本身本就带有优秀的品质，但另一方面“主体精神的蒙昧又使他们无法加入外部世界的竞争，他们的诚实、淳朴反现出‘呆’相”。这些不论对于个人来说还是对于社会来说都是相互矛盾的，而沈从文则对这种矛盾的状态做出了自己的探索。

天保、傩送和翠翠他们是自然的儿女，他们保留着自然赠予的优秀品质，这是“边城”这个地方的人们所拥有并且相信的东西，在他们的认识中对自己的生命没有正确的理解，只是单纯的认为一切是天命所为，可他们的潜意识里是想要与命运相抗争的，他们想要有自己的生活，只是这种想法都还没有成形。“边城”中的老年人与青年人都是有这种意识觉醒的。老船夫对女儿的命运感到伤心，可是在潜意识中他还是不想认同这种命运，他对女儿的命运做出了思考，但由于这种意识的不成熟性导致他的这种思考得不出结论。可是从老船夫对翠翠说的这一番话中：“不许哭，做一个大人，不管有什么事皆不许哭，要硬扎一点，结实一点，方配活到这块土地上！”可以看到老船夫开始对“人”这个个体开始有所思考、有所觉醒的痕迹。而“边城”中的年青人们对这种生命自为的形态则更加地能体现到行动中去，二老傩送在大哥死后，家里又想让他娶团总的女儿的时候，他对父亲说要渡船不要碾坊的这一席话，里面还是有关于“命”的成分，但更多的还是对这“命”的反抗，他可以明确地表示自己想要的是什么，而且更是通过行动表达出他想要什么，他选择了离开，这可能是在这种矛盾之下是最好的选择，这也是年轻人们生命自为的方式之一。

沈从文让我们在这平凡的人事哀乐中感悟着湘西人身上继承着的生命庄严，体味着生命的意义与价值。用沈从文在《旧作选集•代序》中的话说，他们呈现着“一种优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，在自然中度过光阴，在自然中生老病死，在自然中热烈地爱着，也在自然中过着最为平凡琐细的人生。他们经历着所遇到的种种际会，平和安静地看待死亡，在生与死中体味着各自所谓命运中的幸福与哀乐。但是，我们看到的不应只是在这笼罩清新朴实并存着人性美的湘西，和湘西人在命运前顺天安命的生活方式及态度。如沈从文所说“我作品能够在市场上流行，实际上等于买椟还珠，你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了，你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了”。我们要看到的是作者在无奈与惆怅背后所流露的批评和否定，还有对于在现代文明发展的时间流逝中人性之美消尽的悲痛。

沈从文叙述湘西下层人民悲惨的人生命运，不是为了猎取对湘西人民廉价的“同情”。相反，我们更应该真正认识到下层人民生活的表面姿态，接触他们的灵魂，不是“同情”，而是去“爱”，也如作者一样十分温暖的爱着那些在自然里同命运争取生存的人，他们值得我们去爱，“他们那么忠实庄严的生活，担负了自己那份命运”。在这个小城里，沈从文再次彻悟了一点人生，重新得到了一点智慧。在他所写人事的“常”与“变”中，更加懂得“生命”的意义。沈从文是想通过这样一群特殊生命形态，来分辨人性的真假、善恶、美丑和生命的尊卑高下。

生命要得到领悟只能落到满足自身的目的的实处，不能空言性命而无其他。生命是一个自然的过程，不应压抑，不应浪费，甚至不应犹豫彷徨，更要勇于面对自我，敢于实现自我，真实庄严的活着比什么都重要。湘西的原始神秘、民族的特殊性、传统文化与西方文化的交融以及自身人生经验，这些都让沈从文选择通过下层人民生活的艰辛与生命而展现庄严并存的生存本质，从中渗透自己独特的生命意识。

第二篇：小学语文教学中生命意识的培养

小学语文教学中生命意识的培养

徐文 江西省上饶市上饶县枫岭头小学 334100

摘要：关注生命，培养生命意识是素质教育的一个迫切要求。小学语文课堂教学中应注重培养学生对人性美的挖掘，课堂上更好地培养学生的生命意识，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德智体美的和谐发展。关键词：小学语文；课堂培养；生命意识

《新课标》提出了语文教育的基本特点是工具性与人文性的统一。在这种统一的基础上，我们引导学生们畅游在语文课程这个学习乐园之中，使学生们逐步形成积极的人生态度和价值观，提高审美情趣，学会尊重他人、自然与生命。那么在小学语文教学中如何实现生命教育与语文教育的有效融合呢？现将浅谈一下自己的浅见：

一、小学语文教学中培养学生的生命意识的可行性

在小学语文的德育教学中能够把生命意识强调进去，并加以解释说明，在漫长的教学中使得小学生的生命感悟和意识达到一定的阶段，具有很强的可行性：

首先，语文课程内容涉及很多关于人文情怀、德育教育的内容。根据《中小学语文新课程标准》的规定：“小学语文是传授语文知识、培养语文能力、进行思想教育的主要依据。”生命意识是课程中德育教育的核心所在，让学生对生命意识和生命价值有初步的认识和思考。小学生处在一个对世界观和人生观以及价值观都不成熟的阶段，养成好的世界认识观对于他们今后的道路是至关重要的，因此，中小学教师应该充当人生导师的角色，让学生对生命价值和意识有扎根的认识。

其次，小学语文课程对生命意识具有很强的润色性。在中小学语文教材中有较多的内容与生命意识紧密相连的，例如《地震中的父与子》、《狼牙山五壮士》、《向命运挑战》等课文，这样的内容对生命的赞歌，对生命的尊重渗透到每个人的心中，让人们非常的感动。教师在教授这些内容的时候应该积极的引导学生能够从生命的本质出发以及生存的意义，让学生能够更加好的身临其境的感触到生命的可贵，从此更加珍惜和尊重生命，让更多的人意识到生命的价值。

二、如何在小学语文教学中培养学生的生命意识

1.有效地利用语文阅读教学的课堂

在小学语文教材中还有很多是能够体现生命意识的阅读性的材料，让学生对生命的本质有自己的感官认识，对于这样的素材，教师应该充分的利用并结合实际生活进行剖析，让学生能够充分的理解生命的意义和存在价值。利用课程的内容对学生树立起珍惜生命和珍爱生活的理念，对生命意识又一种初步的认识。阅读冰心先生的《谈生命》一文，感悟“一江春水向东流”的人身情境；处罚学生对“斑羚飞渡”的凄美画面的思考，体验生命的可歌可泣；也可以阅读孟子的《生于忧患，死于安乐》，让学生理解生命的价值是什么，有时候人生会遇到很多苦难，但都是暂时的，人生的价值在于创造，战胜困难。2.拓展阅读空间，珍爱生命意识

泰戈尔先生说过，教育的目的是向人类传送生命的气息。小学语文教学应充分运用课内外清新隽永、文质兼美的文章，让学生阅读理解，感受生命的珍贵，体验亲情的温馨，享受多彩的生活，品味博大的情怀，养成健全的人格，收获生命的真谛，实现阅读教学与生命教育的有机融合。人，最宝贵的东西是生命，生命对我们每个人来说只有一次，面对生活的磨难，你必须扬起自信的风帆，鼓足生命的勇气，勇敢地战胜它，才能在磨难中走向成熟。

教师可以向同学们推荐富有教育意义的名篇佳作，通过一些震撼人心的故事和可歌可泣的人物，引起学生情感上的共鸣，激发起学生强烈的珍惜生命的意识通过阅读，让学生深刻地体会到：生活是美好的然而生活以是无情的。生活中常常随时可能发生意想不到的困境和险情。教师要与学生及时沟通，多从精神上关心学生，尊重他们，示范引导他们，在教师的潜移默化中提升他们对生活的信心和勇气。只有直面生活的挑战，勇敢地挑战一切困难，才能把握生命的罗盘，走向更加辉煌的人生。无论面对怎样的艰难险阻，都清抱着这样一个坚定的信念：永不放弃生的希望。如：以“热爱生命”为主题选编课文，有《天鹅的故事》、《生命的壮歌》、《生命生命》、《生命桥》等，在这写课文的教学中，我们要引导学生通过读书感受生命的美好，激发对生命的思考，从而更加珍惜生命、热爱生命。

3.加强作文训练，在写作教学中渗透生命教育

一篇作文就像一面镜子，它既能照出一个人的文采，也能折射出一个人的思想。在作文教学中引入生命问题的题材，可以促使学生思考生命问题，从中体会生命的伟大、生命的可贵、生命的可敬，体会生命的意义。教者常在平时的作文教学和评讲中将生命教育的内容自然渗透进去，让学生探究生命的规律、内涵和本质，对自然界生命和人类自身的生命现象进行深入的思考，进而培养积极进取的生命意识和精神，以便更好地提升自身生命的质量，以期得到“润物细无声”的效果。

写作中的生命教育，教师可以根据学生的生活实际，顺着学生的思路来做文章。例如几位同学在考试失利后，灰心丧气，教者不仅要安慰他们，还要找他们个别谈心。事后，教者还可以让学生以《怎样面对生活中的挫折》为题作文，让学生去细细品味生活中的失败和挫折，并能有所感悟。教师可以引导学生深入讨论，让学生思考生命与人生的问题，懂得如何善待自己、珍爱生命、尊重生命。遇到挫折和困难，应当经常与亲人尤其是父母和老师的沟通和交流，与家人和睦相处，学会与同学友好相处，心胸宽阔、善待他人，珍爱自己。在学习、实践中，学生的生命意识得到加强，抗挫折能力不断提高。

4.把生命意识教育贯穿在各项语文综合性学习活动中

教师可以组织学生开展“热爱生活、珍爱生命”为主题的活动，还可以积极地组织类似的演讲或是培训课程。还可以利用关于生命和生活的名人名言进行辩论等，让学生和教师充分的调动起来，通过理论和行动对生命的意识再一次的理解，能够真正做到真爱生命，在小学语文教学中有很多课程的内容是体现前人在生命的危难时刻，体现最后对顽强生命的尊重。

总之，在小学语文教学中，教师要采取多种教学形式，渗透生命教育，树立正确人生观，教育学生热爱生命、善待人生，激发学生珍惜生命、热爱生活、关注社会、关心他人的美好愿望，帮助学生产生并形成积极的心态和崇高的人格，具有克服困难的勇气和意志，从而有完整的生命和美好价值的人生。学生能在学习中感悟到人的生命历程总会遇到许多苦难和挫折，但只要每一个人能勇于面对，敢于挑战，生命将更加璀璨。

第三篇：浅谈在小学语文教学中生命意识的渗透

浅谈在小学语文教学中生命意识的渗透

《新课标》提出了语文教育的基本特点是工具性与人文性的统一。在这种统一的基础上，我们引导学生们畅游在语文课程这个学习乐园之中，使学生们逐步形成积极的人生态度和价值观，提高审美情趣，学会尊重他人、自然与生命。地球之母养育着芸芸众生，而置身于生机勃勃的大千世界中的人们却又常常感觉不到包括他自己在内的生命的存在。那么在小学语文教学中如何实现生命教育与语文教育的有效融合呢？本人谈谈自己的浅见。

（一）在小学语文阅读教学中生命教育的渗透

面对当前生命异化和教育中生命意识缺乏的现状，在教学实践中自觉地将语文教学与生命教育有效地融合起来，实现语文教学“生命化”。

1、生命意识的培养

要更好的实现“生命”主题教育的渗透，就应该深挖文本，对教材中的生命资源进行巧妙利用，有效地利用语文课堂阅读教学进行生命意识的培养。就拿李白的《独坐敬亭山》来说，如果只停留在理解古诗的字面意义上，那么蕴涵其中的“诗仙”李白身上的那种饱尝了人间辛酸滋味却仍不放弃自我，在山水间寻求人生快意的豪情就难以为学生体会感悟，也错失了一次生命教育的机会。我认为，教师可引导学生通过对“孤“独”等古诗中关键字眼的理解体味诗中李白的孤独，联系李白在不同时期所作的诗，让学生体会到每个人生活中都会遇到不同程度的挫折，都该有迎难而上的勇气；同时也借李白消解不得志的消极情绪来告诉学生，我们面对沉重的打击时，可以让自然的景致帮助自己重新获得“战斗”的勇气，回复平和的生活心态。以此来完成一次生命教育与语文教学的融合，通过学习古人的精神，帮助学生从小培养生命的坚韧。

2、体验生命

阅读应该是一种生命的平等对话。这种平等对话包括教师、学生、文本三者间双相互通的对话关系。因此在阅读教学活动中，鼓励学生激扬自我，表达自我，在对话中实现生命精神的相遇相融。

教师应抓住学生对自然界的好奇，引导他们在无数或习以为常、或难得一见的生命动态中感受各种生命有声有色的勃发；抓住每一个

事件，让学生尝到生命的酸甜苦辣，明确地认识到有着生命教育精神渗透的语文阅读才是一种生命的活动。

（二）在小学语文写作教学中生命意识的渗透

“作文训练，说到底是生命与生命之间的表达和沟通的训练。”借着余秋雨先生的这句话，我们无疑应该在反思传统写作教学的基础上，思考如何将生命教育融入于写作教学中，重构“生命化”的写作教学。

那么何谓“生命化”的写作教学？具体地说，对于小学生而言，写作应该是用他们最鲜活、最富于激情和个性的生命语言来表达自己的生活、情感、观念等的一种活动。因此，保证写作教学“生命化”的第一要务是教师必须明确写作教学的目的是引导学生通过写作，自由的抒写自己的生活，倾诉生命情感，表达生命意志，释放生命张力。在实际的教学过程中，教师应摈弃过去写作教学中对文章形式、章法、技巧等的过分要求和训练，尽量让孩子用自己的语言来表达真实的生活和看法，并逐渐使在写作教学中激发出的对生命的关注与思索成为学生生命的一种习惯，延伸到日常生活中。非典肆虐时，有同学恐惧得不敢上学，流露出生命渺小的思想，对生活感到失望、悲观。针对这一点，通过查找资料了解人类疾疫流行的历史，重读海伦·凯勒的《假如给我三天光明》等，使学生认识到非典并不可怕，人类有史以来就一直在与疾疫作顽强的斗争，关键是要以一种科学的态度引导正确对待，消除恐惧心理，树立热爱珍惜生命的人生观，在作文中有正确的观点。

（三）在课外读书活动中有意识地指导。如读《钢铁是怎样炼成的》学习保尔的关于人生意义的名言：“人的生命仅有一次。这仅有的一次生命应当怎样度过呢？„„”又如高尔基的《童年》，学习阿廖沙坚强、勇敢、善良的品质。再如海明威的《老人与海》：“一个人可以被打倒，但不能被打败。”从而树立积极向上的人生观，乐观面对生活的精神风貌。

（四）在小学语文综合性学习中生命教育的渗透

综合性学习是小学语文学科中一个特殊的学习部分，其学习空间不再局限于课堂，学习方式以学生自主、探究、实践为主，其学习内容多是一个主题。

1、认识自我 对于教师来说，要让学生认识自己，首要的一点是营造良好的

师生关系，这将有助于教师重视学生个体，创设个性张扬的机会。教师不能以指挥官的身份出现在学生面前，教师永远都应该怀着脉脉的温情去关注学生，从学生的角度出发去理解他们，尊重学生的自我决断、自我选择、自我管理、自我发展的独立自主权，让每个学生成为自己生活的主人。

2、珍爱生命

下面是笔者在小学四年级学生进行的一次以“热爱生命”为主题的语文综合性学习中的“看电影，谈启发”的一个环节。

笔者首先让学生观看了法国记录片《微观世界》。在这个片段中，屎壳郎遇到了不少困难，它的粪球足有它身体那么的大，前进的道路又不平整，到处是突出的小枝条、石块，天公也不作美，下起了人类不以为然，对于昆虫却可能致命的大暴雨。在观看的同时要求学生结合“热爱生命”这一主题思考自己对片段的看法、感受。以下是学生们的一些“杰作”：

我想，我也和这只小虫子遇到了同样的困难，它被一根小小的枝条拦住了去路，而我只是被一道数学题挡住了。我为小虫子的胜利感到高兴，我也相信自己能更完美地打倒我学习中的拦路虎，一起加油！

„„

它（小虫子）的路是那样的崎岖，它的身影在自然面前是那么渺小，我渐渐看不到它的身影，我却能感受到它的力量，像林杏子一样，从它的细胳膊细腿中，我感觉到了它的无穷力量。

„„

在语文教学中渗透生命教育，引导学生对生命的思索，帮助学生寻找生命价值实现的途径，这是一个值得大家共同探究的课题。以上是本人仅从语文教学中阅读教学、写作教学和综合性学习的角度出发，谈了自己对生命教育与语文教学融合的一些看法和策略。相信在充满对生命尊重的语文教育中，无数孩子的灵魂将被唤醒，以充满人性的关怀去温暖别的生命；将懂得人与人、人与自然之间应该互相尊重、互相爱护，形成一种和谐的美。

第四篇：《丰乳肥臀》作品中生命意识的解读

《丰乳肥臀》作品中生命意识的解读

摘要：莫言是我国唯一的诺贝尔文学奖获得者，也是中国文坛史上最具影响力的作家之一。他灵活多变的叙事以及语言，体现了一名超凡作家的应有个性。莫言对生命意识的极强张扬和推崇，使他的作品充满了鲜明的生命意识。本文以莫言作品《丰乳肥臀》为例，对其中体现出来的生命意识进行了解读，以期使广大读者能够更深刻地理解这部作品更深层的文化内涵。

关键词：莫言；生命意识；文化内涵

日本作家大江健三郎曾预见，莫言是中国最有可能拿到诺贝尔文学奖的作家。就在2012年，终于有一名中国籍作家拿到了诺贝尔文学奖，他就是大江健三郎口中的莫言。说起莫言，他就像一个一夜成名的歌星，此前默默无闻，甚至大多人都不认识他，当他获得诺贝尔文学奖后，许多人才关注他的作品，才发现他的作品的确非常优秀，实至名归。在莫言的书中，文明社会的道德观念似乎一文不值，而是发狂地追求生命的自由自在的形式。莫言的作品中透着一股原始的生命力，正是这种生命力吸引了众多读者，对莫言文学产生了深厚的兴趣。任何文学作品都是有瑕疵的，可谓有一千个读者就有一千个哈姆雷特。读者对莫言的评价，有赞美亦有批判，视角不同产生了不同的见解，所以无关对错。在笔者看来，人们对莫言作品中正史的解构可能存在异议，对他性爱描写的手法大加批评，这些都只不过是片面的解读罢了。

一、以苦难折射人生命力的顽强

莫言的一生比较坎坷，小的时候因为贫穷早早辍学，浑浑噩噩过了几年，后来参了军，成为一名解放军战士。直到1981年，莫言才开始正式进行文学创作。莫言的少年时代经历了很多苦难，已经像烙印一样深深印在他的心中，所以他的作品或多或少会带上这种烙印。从他的许多作品和他笔下的人物可以找到他身上的影子，并非他刻意而为，所以更能震撼人的心灵。在《丰乳肥臀》中，他描述了一个处于水深火热之中的苦难家庭，歌颂了在灾难和困难中人的顽强生命力。而这仿佛又是他童年和少年时的回忆，因为他曾经也在那里面走过。

上官鲁氏是一位朴实勤劳的中国女性，自她出生的那一刻起，苦难就缠上了她，九十五年的生命历程承载了九十五年的苦难。当我们看到她是如何忍辱负重，如何在屈辱和创伤中度过时，我们不由为她顽强的生命力和意志力折服，同时也为她振腕叹惜，干嘛世界对她这么不公平。上官鲁氏虽蒙受苦难，但她还不忘记关心和帮助别人，因为她深深懂得生命的珍贵和来之不易。上官鲁氏在苦难中的挣扎和付出，养育了上官家的儿孙。可以说，她是一位有着博爱精神的中国劳动妇女。

莫言之所以极力刻画上官鲁氏这一母亲形象，就是为了将强烈的生命意识用文字跃然纸上。作品在一开始就为上官鲁氏铺下了苦难的基调：1938年日本鬼子打到了上官鲁氏的家乡，正在日本鬼子对镇子进行扫荡的时候，上官鲁氏却遭遇难产，枪声和她痛苦的呻吟声融合在一起。然而，她的丈夫和婆婆并没有陪在她的身边，而是在院子里焦急地关注着生骡子的毛驴。战争、死亡、恐惧、新生命等这些交织在一起，让一个母亲承受了太多的苦难。而后，这个大家庭终于成长起来，母亲在战乱中变得更加坚毅，但并没有让她走出苦难，未来更多的苦难在等待着她。经历了解放战争、土改、三年困难时期、文化大革命、改革开放，眼看幸福快要来了，然而这位朴实、勤劳、勇敢的中国劳动妇女的生命历程到了尽头。

作为一个典型的中**亲形象，上官鲁氏不仅遭受现实苦难的折磨，同时还受到封建礼教的毒害。在封建礼教的束缚下，女人必须遵守所谓的“妇道”，而她的抗争被当时的妇女所不耻。上官鲁氏的孕育史也可以看成是她的抗争史，她在封建礼教的束缚下遭受迫害，她虽然忍辱负重，但又在不停的反抗，她不是宗法礼教的牺牲品，而是一个敢于抗争，具有抗争精神的“女神”。莫言对母亲苦难的描述，正是在母亲无私、博爱、顽强的歌颂和感恩，体现了他对生命的珍惜。作为一名妇女，她是那么的柔弱，作为一个母亲，她又是那么顽强，苦难和折磨没有使她屈服，这正是母亲生命光辉的再现。

二、解构正史英雄

谈到正史，就不得不先说一下“民间”。何为“民间”，它绝对不是一个单一层次的概念，该词具有多层次的涵义。主要体现以下三个方面：第一，由国家权力控制的薄弱领域中产生的。相对于国家权力，民间是一个弱势形态，它的存在具有一定的限度，受到统治阶级的控制。第二，民间具有民间的思想，相对于统治阶级的思想更有特点。第三，第三，呈现民主性的精华与封建性的糟粕相互交融，这也构成了一种独特的形态。由此看来，“民间”并不是一个单纯的概念，很难用简单的价值进行判断。莫言对所谓的社会正统并不敏感，他更倾向于“民间”，所以构成了他的小说创作的基本立场，正是“为普通人而写，做为普通人而写”。莫言的立场必然与所谓的“正统”不一致，所以当人们看了他的小说之后，有的是无限的赞美，有的是不伦不类的批评。

历代文学都喜欢将英雄刻画成完美无缺的形象，甚至不允许有一点瑕疵，其实我们在一些影视剧就可以看出端倪，许多影视剧是根据同名小说改编，里面的英雄形象与小说基本一致。被“神化”的英雄形象拉开了与读者的距离，所以读者虽叫好但很难产生共鸣。过分强调“阶级”、“人性”，就很难形成长久的生命力，莫言对正史英雄的解读，在一定程度是对传统认识的否定。莫言笔下的英雄与我们在一些小说中看到的英雄有很大不同，虽都是英雄，但莫言刻画出来的英雄是原生态的，“美丽”与“丑陋”并存，“超脱”与“世俗”相生。在他看来，英雄也是普通人，是有血有肉的，所以他并不忌讳英雄丑陋和世俗的一面。在《丰乳肥臀》中，英雄人物并不是神话，不是那种自登场那一刻起，无数的光环便照耀着他们，思想正、作风正、战术高明、英勇无畏，可以说英雄的一切品质都具有，是完美的英雄，没有任何瑕疵。莫言则从大众角度出发，以“民间之子”的审美对客观历史的英雄进行主观性的认识与评价。莫言的小说是新历史小说，他的诸多方面的见解与正史有很大的不同，也正是因此，《丰乳肥臀》饱受许多人的质疑和批评。但是在莫言看来，“人”是作品的最基本出发点，是生命意识的根本，他以自身的角度去解构历史，而不是所谓正统的价值观和道德观。在《丰乳肥臀》中，每一个人物都有十分鲜明的特点，他们都有真实的原型特征，他们在遭受社会制度压迫时，体现了顽强不屈、敢于抗争的精神以及敢爱敢恨的人生态度，他们都在为人的自由而努力，这才是真实的生存状态，体现出作家强烈的生命意识。

司马库是莫言极力刻画的一个人物，也是莫言最喜欢的人物之一。司马库是一个敢做敢为的真汉子，虽然有时混蛋一些，但在日本鬼子面前从不认怂，是响当当的英雄人物，所以被很多读者所喜爱。司马库是一个不受封建礼教约束的人，他的心中一切随性而为。司马库是一个乡下财主，也是封建主义的代表，但他与其他财主不一样，他不吝啬财物，更不会无情地压榨老百姓。说他正义，但他又有邪恶的一面，他犯下了许多“罪行”，是一个十足的具有正义感的“混蛋”。然而，这一切来自于性情的好恶，都是在其生命原动力的驱使下完成的。不管如何，司马库在面对日本鬼子的时候是真英雄，他亲率队伍抗日，在一次战斗中丢掉全家八口人的性命。在读者眼中，这样的人物虽有很多瑕疵，但依然是受人崇敬的英雄，虽与上官鲁氏表现方式完全迥异，但殊归同途，都是有血有肉的真英雄。在临刑前，枪手们举起手来，等待那个字，司马库看着黑洞洞的枪口没有任何惧意，脸上浮现出冰冷的笑意，显示出司马库的个性，面对死亡依然散发着强烈的生命意识。在司马库身上我们看到了一种气质，历史上许多人物拥有这种气质，如《东周列国志》中的“高弥渠”，以一人力拒万军，所以这一壮举恰是我们追慕先人的极佳例子。

“谁说女子不如郎”，莫言并没有忘记女性英雄形象的塑造，她们同样具有很强的英雄气概，在传统伦理道德面前不屈从，虽然承载着命运对其生命的碾压，却依然坚挺的活着，不过她们并没有多少好运气，大多都是以悲剧形式收场。莫言对她们身上的生力、元气、率真、侠情等性格，甚至对她们身上所具有的某些“兽性，等都进行了赞美，对她们的生命强力进行了歌颂。

三、从不避讳“性爱”，展现原始的生命强力

“性爱”一向是为作家所不齿的，许多小说都会避讳性爱的场景。但《丰乳肥臀》不一样，其中有许多“性爱”的描述，这里的“性”是人之常情，体现了人的本性，是生命意识的具体体现。在《丰乳肥臀》中，莫言通过女性自由的性爱活动体现女性对现实生活伦理的抗争，脱离传统思想意识和道德观念的束缚，实现自我独立的话语存在。在莫言看来，“性”是人生命中的一部分，是一种特定的生命状态的合理存在。《丰乳肥臀》的“性爱”与现实文明产生了极强的冲突，显示出作者对现实生存状态的批判，以及对原始生命以及生命意识的崇拜。上官家的女人们个个敢爱敢恨，她们追求生命自由和性爱自由，体现了人类原始的生命力。米弟的痴情病在与司马库结合后不治而愈，后来被迫嫁给哑巴，又受到残忍的性虐待后，她依然选择反抗，最后将哑巴杀死，她的人生悲剧因此而终结。在传统观念看来，上官家的女人都不守妇道，但谁规定了女人必须遵守妇道，难道女人就没有追求性爱的权利了吗？世俗的偏见让女人在接受性爱的方式上显得被动，而《丰乳肥臀》的性爱思想建立在摆脱世俗观念束缚，对原始生命力和自由状态价值取向的认同上形成。

总之，《丰乳肥臀》找回了女人失落的历史，深深折射出作家对生命强力和生命意识的极力张扬和推崇。莫言对正史英雄人物的解构，突破了传统高、大、全式的英雄形象，塑造出有血有肉的立体化“真人”英雄，是强烈的生命意识的体现。

参考文献：

[1]杨坤.《百年孤独》与《丰乳肥臀》之比较分析[J].金田(励志).2012(04)[2]莫言,著.丰乳肥臀[M].上海文艺出版社,2012 [3]刘泉民.低调的诺贝尔奖获得者[J].河北教育.2015(11)张慧敏.辨莫言《丰乳肥臀》之“爱欲”与“道德”景德镇学院学报[J].2015（01）[4]张相宽.男权意识下的突围与困境——莫言小说女性形象再解读[J].山东女子学院学报.2015(01)[5]杨晓林.评莫言《丰乳肥臀》艺术的真实性[J].语文建设.2014(30)

第五篇：(no.1)初中语文教学论文 语文教学中生命意识的唤醒

知识改变命运

百度提升自我

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语文教学中生命意识的唤醒

所谓生命意识，就是指个体对生命存在的一种自觉的意识，是指个体对自身生命存在的一种深刻感觉，是对人的生命存在终极价值的审视。在教学论的范畴中，生命意识就是优良的品格、聪慧的悟性、丰富的情感和敏锐的感觉„„

我们的教育如贯之以生命就从知识化转向生命化，便显得智慧、灵动、勃发盎然生机。雅斯贝尔斯说：“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认知的堆积。”

一、透析现状，反思生命意识在教育中缺失的原因

1.功利主义思想的主宰

功利主义下的应试教育让学生过早地接触到成人社会才有的残酷竞争，把物质欲求作为唯一追求的结果。这使得我们无法为生命寻求安顿。对于所追求的目标也越来越没有了把握，失落了自己的精神家园。所以，现代社会的物质生活条件是大大改善了，但是精神生活的质量并没有获得同步的发展。人的精神失衡了，生命意义缺失了。

2.传统教育观念的影响

在我们的教育中，教师和学生只注重与升学考试有关的科目，只关注能用分数来衡量的有形的“知识”。对于人生命成长至关重要的、内在的诸如理想、信念等精神的东西往往漠不关心。这样的教育必然是使学生缺乏生命意识的教育。

那么，在语文教学中，如何唤醒学生的生命意识？

二、实施策略，唤醒学生的生命意识

1.创设最佳情境，点燃生命的激情

人作为人的存在是时空性存在，生活世界是他们的生命存在赖以展开与充实的情境。创设情境是对具体时间具体地点的某一具体情境的领悟。我们要为学生提供更广阔的学习天地，创设一些具体情境，点燃他们的生命激情，感受作品作者的生命情怀。

父爱是一个永恒的话题。朱自清的《背影》是永恒的经典。我是这样创设情境的：课前深情诵读小诗《父亲老了》渲染气氛，温情四溢之时带领学生一起欣赏刘和刚的《父亲》MTV，让学生说说此刻的感受，或是哪个画面深深感动了自己？学生沉浸在笔者创设的情境中，也能结合自己的经历，畅所欲言。笔者趁机把歌曲背后的辛酸故事推出来：刘和刚生长在农村，家境贫寒，父亲刘滋溪为了给儿子积攒学费，披星戴月地在庄稼地里忙碌，由于过度疲劳，在一次耕地时，不小心被“起垄犁”轧断了左手小指。断指再植需要几千元手术费，想想求学的儿子，刘滋溪一咬牙：“不植了，反正少一个指头也耽误不了干活儿。”这样一份深深的父爱，也感动了一位著名的作曲家。他为刘和刚量身打造了这首感人至深的歌曲《父亲》。此情此景唤醒了学生内心深处的感动，父亲的形象在学生的泪眼朦胧中霎时也变得高大了。

有声有色的画面，加上导语的设计，渲染了氛围，引起学生思想的共鸣，点燃他们的生命激情，触动他们对生命进行思索的情怀。

2.架设平等对话，体验生命的价值

要想让学生体验生命的价值，引导学生从认知到行动转化。教师要想进入其体验的内在用心

爱心

专心 1

知识改变命运

百度提升自我

世界，其唯一途径就是在理解的基础上进行平等的对话。通过对话，教师可以在交往活动中“理解”学生的内在世界并“参与”到这个世界中来。

如《伟大的悲剧》，主要写的是斯科特探险队一行五人精疲力尽却又满怀希望奔向南极点，却悲哀地发现已经有人捷足先登，只好垂头丧气地踏上归途，最后一个个悲壮地死去的故事。教学时，①我首先抓住本文文眼“悲”和“伟大”，提问“悲剧的故事为什么蕴藏着伟大”，引导学生结合课文，从不同方面深入探究。②进一步启发学生：本文的“悲剧”之所以“悲”，体现在斯科特一行南极之行的哪几个方面？让学生进入文本去挖掘“悲”。③体会斯科特一行的“伟大”之处。倡导“自主”“合作”“探究”的学习方式，架设生生之间，师生之间的平等对话。（经过激烈的讨论，交流对话结果）斯科特所率领的探险队，虽然以失败告终，但其中的一些细节让我们记忆犹新。比如，负责科学研究的威尔逊博士，在离死神只有寸步之遥的时候，仍坚持科学观察，并拖着16公斤的珍贵岩石样品！又如，斯科特海军上校极其冷静地将日记记录到他生命的最后一息，直到他的手指完全冻僵，笔从手中滑下来为止。这样的情节，感动了很多学生。学生也深深地认识到，他们虽败犹荣； “荣”在他们都在认识自然，挑战人类自我，实现生命的价值。

3.唤醒超越意识，领悟生命的真谛

生命具有通过人的实践活动去超越生命本身的能力，人的生命就是一个不断去创造和发展的过程。

语文教育对精神潜能唯一可做的就是“唤醒”。唤醒学生的超越意识，培养学生对生命存在奥秘的敬畏之心，去追问生活的合理性，追求人生的意义，追寻生命的价值，使自己的生命意识觉醒，在对有限生命的超越过程中进入到无限的精神境界。

在学生接触了史铁生的《秋天的怀念》后，笔者就引导一起赏读《我与地坛》，这是一超越生命的典型文本。《我与地坛》是史铁生在残疾十五年后对个人人生道路和精神探索的结晶，文中充满了作者在横遭命运劫难后对命运深沉、冷静的哲理思考。作者在宁静的古园里，苦苦思索了几年后，终于明白了：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”残疾的“我”实现了对死的超越。

史铁生不仅能够正视自身的残疾，也摆脱了残缺的命运必然带来的怨恨，并且由此引发对于宇宙人生的探索兴趣。他以自己的病痛体验作为拷问自我与人类灵魂的契机，把对宇宙人生的终极关怀确立为自己的信念，使之成为他在精神世界里安身立命的支柱，完成了一次精神上的超越。

三、结束语

在充满对生命尊重的语文教育中，尽力引导学生追求内心的和谐与宁静，培养他们“面对一丛菊花而怦然心动的情怀”，唤醒孩子们的灵魂、意识。培养他们健全的存在观，通过审视自身的生命存在，接受生命中的一切必然与偶然，进而理解生命、善待生命，努力发掘、塑造自己生命中的美丽，以充满人性的关怀去温暖别的生命，他们将懂得人与人，人与自然应该互相尊重，互相爱护，形成一种和谐的美。

用心

爱心

专心 2