八年级语文上册：第24课《大道之行也》教学设计(人教新课标版)1

第一篇：八年级语文上册：第24课《大道之行也》教学设计(人教新课标版)1

《大道之行也》第一课时

太山庙中学 吕 金

【教学目标】

1.知识与技能

积累常用的文言词语；理解大同社会的特征。

理清层次；背诵课文。2.过程与方法

以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的美好。

3.情感与价值观

感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。【教学重难点】

1.背诵课文。

2.理解大同社会的特征。【课时安排】两课时 【教学流程】

一、导入新课

观看视频（《新还珠格格》齐唱《礼运大同篇》部分。（板书：大道之行也 《礼记》）

二、介绍《礼记》

《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。

三、朗读课文，粗知文意。

贤：形容词作名词，有贤德的人

亲：以„„为亲，奉养；子：以„„为子，抚养（意动用法）

五、初步感知课文内容：

1、大道指什么？大同指什么？

明确：

大道：古代指政治上的最高理想。

大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

2、找出本文概括大同社会总体特征的句子。

明确：天下为公，选贤与能，讲信修睦。

3、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 ? 明确：

人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己力；恶其弃于地也，不必为己。

归纳：a、人人都受到全社会的关爱 b、人人都能安居乐业 c、货尽其用，人尽其力

六、抓重点词句背诵课文。

七、作业。

1、背诵全文。

2、描绘你心目中的理想社会，不少于300字。

第二篇：大道之行也(八年级)

《大道之行也》教案

一、教学目标

1、积累一些重要的字词和语法；

2、正确翻译全文，背诵并默写全文；

3、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。；并激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

二、教学重点

1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵；课后能够熟练地背诵； 2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

三、教学难点

1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？

2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

四、课时安排1课时

五、教学过程

（一）、导语设计

《桃花源记》中那份安详美丽的社会图景，其实早在战国末年的《礼记》中就有所体现，那么今天就让我们来学习我们比较耳熟能详的一篇——《大道之行也》。

（二）、文学常识介绍

哪位同学来跟我们大家说说你所知道的《礼记》，很好，老师归纳了一下，请大家看投影。

（三）、朗读课文，粗知文意

1、播放朗读，学生听读，初步感知文意。

2、投影提示需重点掌握的字词 ☆选贤与能（“与”通“举”，选拔。音ｊǔ）☆矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音（ｇｕāｎ）☆男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）☆货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）

☆故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以„„为亲，以„„为子，分别译为“奉养”“抚养”） ☆外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）是故谋闭而不兴（杜绝）

3、翻译全文，选择一组轮流翻译句子，老师作适当讲解

4、理清文章整体思路，朗读课文。

（1）提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？ 明确：可分为三层：

第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征； 第二层“故人不独亲其亲„„不必为己。”详述“大同”社会的基本特征； 第三层“是故谋闭而不兴„„是谓大同。”总结全文。（2）全班朗读课文，体会其中内涵。

指导明确：第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独„„”中的“人”“使老有所终„„”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。第三：层“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

（3）教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。

第三篇：《大道之行也》教学设计(人教版语文八年级上册)

《大道之行也》教学设计(人教版八年级上册)

●学习目的：

1、熟读成诵，把握字词。

2、合作探究，大同思想。

3、联系生活，理解提升。

●学习时间：一课时

●学习准备： 熟读课文，扫清文字障碍。

●教学设计：

一、理想社会，交流引读。文人笔下的理想社会，孟子：老吾老，以及人 之老；幼吾幼，以及人之幼。

（在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚 养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。）陶渊明：黄发垂髫，并怡然自乐。范仲淹：政通人和，百废俱兴。

同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？ 《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》 中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

二、熟读成诵，积累理解。

1、读一读：

①给下面这段文字加标点。

大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦，故/人不独/亲其亲，不独/

百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

“天下为公”：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）

三、合作探究，大同思想。

1、本文阐述的大同社会有什么特点？

a人人都能受到全社会的关爱。（满足生存需要，人人都能得到全社会的 关爱。）

b人人都能安居乐业。（满足发展的需要，人人都能安居乐业。）

c货尽其用，人尽其力。满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。

2、怎样实施“大道”，实现“大同”？ 天下为公；选贤任能；讲信修睦。

3、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那 个“世外桃源”有没有相 似的地方？

《桃花源记》比较阅读,找出本文与《桃花源记》相对应的句子。(1)黄发垂髫,并怡然自乐———故人不独亲其亲..皆有所养。

(2)阡陌交通,鸡犬相闻———是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。(3)便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯..余人各 复延至其家,皆出酒食———讲信修睦。

(4)其中往来种作,男女衣着,悉如外人———男有分,女有归

四、总结存储，课外延伸。

1、总结存储：

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却 成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想 家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防建设，以更好 地维护世界和平。

成语： 天下为公

发音 ：tiān xià wéi gōng

解释 ：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一 种美好社会的政治理想。

出处 ：《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。” 示例： 《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。” 万古千秋业，_________器。★陈毅《湖海诗社开征引》诗 【近义词】：天下一家 【反义词】：天下为家

【语法】：主谓式；作谓语、定语；用于人 不独亲其亲，不独子其子

【近义词】：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。成语： 老有所终

发音：lǎo yǒu suǒ zhōng 解释： 年老者能有个合适的归宿。

出处: 《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有 所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。”

示例 : 《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮 有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。”

成语: 矜(鳏)寡 孤 独

发音: guān(guān)guǎ gū dú

编辑本段 通假字 选贤与(jǔ)能

把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”。

矜(guān)、寡、孤、独、废疾者 矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。

编辑本段 词类活用 1.故人不独亲其亲

〔亲〕意动用法，用如动词，以„„为亲，抚养。

2.不独子其子

〔子〕名词，用于意动，以.......为子

3.使老有所终(老)形容词作名词，老年人。4.壮有所用(壮)形容词作名词，壮年人。5.幼有所长(幼)形容词作名词，幼童。

请说一段话描绘你心目中的理想社会。以小组为单位，讨论交

流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。● 板书设计：略。● 教学后记：

第四篇：八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译

导语：《大道之行也》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。下面来看看八年级语文上册大道之行也原文及翻译简介吧!

原文：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(鳏 同：矜)

翻译

大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。

简介

《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣，戴德选编的八大道之行也。

《大道之行也》

其中八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入“十三经”之中，成为士人必读之书。

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，有一些作品是一些文人雅士寄孔子之名发表的，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。

第五篇：八年级语文《大道之行也》评课稿

八年级语文《大道之行也》评课稿

一、课堂上以读带学，以读促学，体现了语文课的本色。

语文课，要想上出语文味儿，必须要有朗朗的读书声。中国诗文欣赏的传统，就是“因声求气”。梅老师运用这种文言文教学的朗读理念，贯穿于教学的始末，很难得。文气儿，不是两三次朗读就能读出来的，有一个循序渐进的过程。梅老师在组织学生朗读时经历了四个层次，先是自读课文，采用的是默读的方式解决字词读音，然后又组织学生自由朗读，抽生个人朗读，男女pk朗读的方式读出节奏，接着再通过范读，学生齐读的方式引导学生明确诗文内容，读出感情。最后通过背诵的方式巩固新知。整整一堂课，光学生朗读的时间就有20多分钟的时间。熟读诗文三百遍，不会吟来也会诌。梅老师在朗读这一环节，不断朗读，体现差异与层次，课堂真实而有效，给学生一键学习文言文真实而有用的'法宝。

二、因言寻意，避免了文言文教学的呆板和枯燥。

文言文教学，绝大部分的情形是“言”的地位高于文。很多教师在教学时，都把文言词的积累、文言句的翻译放在了首位。脱离了课文，离开了具体的语言情境，字词的理解显得那么枯燥乏味。梅老师在教学本课时，以两个问题为引领，以具体的学习任务为驱动，学生在解决问题的过程中理解了字词，也背诵了相关的语句，一举两得。

三、学法指导具体可行，学生学习时有法可依，降低了学习文言文的难度。

梅老师上课最大的亮点就在于每节课都有具体的学法指导，细致到每个问题，每一次活动任务。学生在学习时不再盲目，并且在自主学习时快速准确地完成学习任务。真正地体现了以学生为主体，以教师为主导的理念。