高中语文作文 慢 教学设计

第一篇：高中语文作文 慢 教学设计

“慢”作文资料

阅读下面材料，按照要求作文。

米兰·昆德拉在小说《慢》中写道：“我还要瞧一瞧我的骑士，他慢慢走向马车。我要玩味它走路的节奏；它愈往前走步子愈慢。这种慢，我相信是一种幸福的标志。” 请根据阅读材料后的感悟和联想写一篇文章。

要求：①自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题；②不要脱离材料的含意，不得套作，不得抄袭；③用规范汉字书写；④不少于800字。审题提示：

一、审题立意

通过审读材料，可以从中提取出关键词“慢”，也就是可以围绕“慢”这个话题展开写作。审题时，首先我们要准确把握话题“慢”的内涵和外延（即“是什么”、“包括什么”）。“慢”在字典里有“迟缓，速度小，与快相对”的意思，还有是 “态度冷淡，不殷勤，不礼貌”意思。鉴于“慢”可作形容词或副词，所以对“慢”所修饰的事物的性质、状态也要细化明确，以扩展话题内容，也有利于思路的打开和鲜明主题的确立。

二、发散思维，理解话题

1、与“慢”有关的词语成语。如：缓慢、迟慢、怠慢、慢车、慢件、慢走、慢读、慢生活、慢工出细活等

2、与“慢”有关的诗词名言。如：急挥舞破催飞燕，慢逐歌词弄小娘。（元稹）

虽是寻山客，还同慢世人。（皇甫冉）

3、与“慢“相关的社会现象：

“慢递”——“慢生活”的文艺化演绎

快递业务的出现，完美解决了快速社会物品传递的问题，成为当代都市生活不可或缺的一个产业，而北京有一家“熊猫慢递”店，专门提供信件的慢递服务。它不讲究“快”，强调的是“慢”：投递的时间由寄信人自己决定，可以是1个月后、1年后，甚至10年后或者更晚。收信人可以是自己的爱人、父母、朋友，甚至是几十年后的自己，希望经过时间的洗涤，信中的文字可以穿越时空绽放出意想不到的花。有的是高中生希望父母在2019年时读到自己现在的心里话；还有即将做手术的病人寄给术后自己的祝福；以及失恋的男生选择在五年后告诉女友当初选择的无奈„„

慢递实际是帮人在指定的时间投递情感。慢递公司是通过一种类似行为艺术的方式，提醒人们在快速发展的现代社会去关注自己的当下。慢递的出现填补了书信与时间囊之间的时间与感情空白期，是“慢生活”对人们感情的一种文艺化的表达。

“慢读”——找回文学之美

图书市场为了响应大家急切潦草的读书观，纷纷出版“一篇文章概括一本名著”、“一天通读十部名著”之类的“浓缩文学名著”书籍，引得诸多读者趋之若鹜，如获至宝。殊不知，读书的乐趣本来就在于慢慢品读，从语言和段落中找寻文学的美。既然只是为了囫囵吞枣了解故事情节，那大可不必去翻阅那些被所谓的聪明人士“浓缩”过的精华，因为精华已经全然被这种商业化的方式给剔除掉了。如果连读书都可以走捷径，那么还有什么是不可以加速的呢？“慢读”就是提倡人们回归原本的读书态度，老老实实地翻阅一本书，体会跟作者的文字交流，从而感悟自己的人生轨迹。

然而，要想真正放松心态去找寻阅读带来的缓慢体验，美国作家梭罗的《瓦尔登湖》就是个不错的选择。这正是一部唤醒城市心灵，呼吁放慢脚步的美好著作。1845年7月4日，美国超验主义作家梭罗开始了一项为期两年的试验，他移居到离家乡不远的瓦尔登湖畔，度过两年多自耕自足的隐居生活。这本书就记述了在这两年的世外桃源生活的所做所感，从书中读者仿佛可以听得见蛙声和鸟啼，看得见湖中涟漪和林中雾霭。就像中文译者徐迟先生所说，在繁忙的白昼阅读时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”，而到夜深万籁俱寂之时，就更为之神往了。

“慢游”——不要“到此一游” “慢游”是针对走马观花、“到此一游”以及当下以炫富、购物为主要目的的大众化商业旅游。“慢游”是一种深度旅游，是一个文化的浸入过程，主张扎进一个陌生地方沉淀自我，融入当地的生活，充分了解当地文化。“慢游”主张在旅游地居住一段时间，最好住在当地人家里或者租住专门给游客准备的出租屋，像居家生活一样，亲自到市场买菜、做饭，在城市或乡村随意游逛，而没有特定的目的地，不以留念为目的，而是为了体验另一种生活。“慢游”强调的是在一个旅游点真正“生活”过，而不仅仅是停留过。换一种旅游心态，不要将旅游看作是一个被动的客体，而是试图将旅游当做自己的一部分生活，在欣赏美景的同时试着别把自己看成旅客。“慢工出细活”——工匠精神

俗话也说：慢工出细活。我们要小心谨慎地去做，虽然花了不少时间，但是却能够出精品，值得。关于画画也有这样的说法一天画三幅，三年卖不出；三年画一幅，一天卖出。这里也有快和慢的辨证。俗话说：欲速则不达，我们不能一味求快，而忽视事物发展的规律。成语里说：拔苗助长。想让禾苗快快长大，结果恰好相反，禾苗死了，因为没有遵守生长规律。

4、“慢“的反向思维：今天是一个崇尚快捷的时代，“快”无处不在，信息有“快报”“快讯”“快信”，传递有“快递”“快运”“快件”，出行有“快车”“快艇”“高铁”，唱歌有“快歌”，摄影有“快照”，婚姻有“闪婚”，写作有“快枪手”，餐饮有“快餐面”，连购物都时兴“秒杀”。“快速时代”成名要快，致富要快，内心仿佛总有一个声音驱使着人们卖力地工作，拼命地赚钱，快餐果腹，行色匆匆。然而，人们的灵魂却往往跟不上身体的步伐，当大自然的野趣和闲情逸致离人们越来越远，当过劳死、抑郁症、亚健康开始笼罩职场阴魂不散，当急功近利的育儿方式开始剥夺宝贵的童年，当暴戾的情绪在整个社会迅速蔓延……诸多不正常的状况，让有识之士不得不反省这种“生命中不能承受之快”，从而遵从内心的需求，投身于全球“慢生活”潮流，慢慢吃，慢慢走，慢慢看，慢慢思考，慢慢地享受人生……

从国家发展的层面上看，中国，请停下你飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你的灵魂，等一等你的道德，等一等你的良知！不要让列车脱轨，不要让桥梁坍塌，不要让道路成为陷阱，不要让房屋成危楼。慢点走，让每一个生命都有尊严，每一个人都不被“时代”抛下，每一个人都顺利地抵过终点。

如何把握快时代与慢生活的“度”，既要提高速度，讲究效率，也要提升品位，有条不紊，是令我们深思的主题。

三、论点示例

（一）“是什么”角度：

1、慢是一种淡泊名利的生活态度。

2、慢是一种淡定和耐心。

3、慢是快节奏生活中的一种享受。

4、慢是临危不惧的镇定和智慧。

5、慢是通往成功的规律。

6、慢是一份心灵上的宁静

7、慢是一种不骄不躁的态度。

8、慢是一种无羁绊的自由。

（二）“为什么”角度：

1、慢节奏才能让人不沦为时间的奴隶。

2、慢工才能出细活。

3、慢读才能品味文学之美。

4、慢游方能领略风景之秀。

5、慢是为了从快节奏生活中静下来面对自己的内心。

6、慢是为了更好地品味生活的韵味。

7、慢是为了抓住身边的幸福。

8、慢走，为了踏好每一步。

（三）“怎么办”角度：

1、慢些走，让你的灵魂跟上你的脚步

2、学会放弃，慢慢品味人生。

3、慢就要内心平静

4、经得住慢，才能享受慢。

5、对待慢，应该有坦然乐观的心态。

6、慢，需要独守心中的安份执着。

（四）“会怎样”角度：

1、慢生活，可以让我们欣赏到很多生活中不经意的美。

2、没有慢，世界将是一片喧嚣和浮躁。

3、慢，会使社会变得更有秩序。

4、慢，能让在喧嚣中的心灵得到沉淀与洗涤。

5、慢出生命的之灵气，慢出斑斓之人生。

6、慢步，会使人欣赏到自然之美，人性之真。

7、慢能生趣。

四、佳作展示

慢慢地，幸福吧

米兰•昆德拉在小说《慢》中写道：“我还要瞧一瞧我的骑士，他慢慢走向马车。我要玩味他走路的节奏，他愈往前走步子愈慢。这种慢，我相信是一种幸福的标志。”慢下来，你会感到幸福。

罗曼• 罗兰说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。” 而我要说：“生活中不是缺少幸福，而是缺少慢下来感受的心。”

当今社会，随着数字化时代的到来，科技发展日新月异，人们的生活节奏越来越快，人们的内心逐渐充斥着一种焦躁，一种不安。因此，越来越多的人感觉不到幸福。心灵的空虚，精神世界的贫乏造成了现代人的种种心理疾病。这些都是快带来的。而幸福成了这个时代的稀缺品。幸福是什么？幸福是黑夜仰望星空的乐趣；幸福是雨后品茶的惬意；幸福是午后树荫下的小憩；幸福是放慢脚步，感受生活。时常对自己说一句：“慢一些吧，我们的生活不需要满满的焦急。”

慢，是一种生活的态度。聪明的人们懂得如何调适自己，他们知道，一切都是为生活服务的。工作，娱乐都是为了更好的生活，一昧地“快”，带来的是压力和烦躁。他们总是会慢下来，审视自己的心，欣赏人生路上沿途的风景。

慢，是幸福的标志，是通往幸福的路径。并不是说慢下来一定能感到幸福，但不慢下来一定不会感到幸福。我们走在人生的道路上，路上有鲜花，有荆棘，有欢笑，有泪水，有成功，有失败。若为了到达终点，一昧加快速度，忽略了道路上的风景，路途中的欣喜与悲伤，那么，即使到达了终点，你的人生也是没有意义的。相反，若我们慢下来，那么我们就能细心地感受到路旁鲜花的芬芳，路上的坎坷与牵绊带给我们的成长的痛苦与喜悦，那么，即使我们无法到达终点，我们的人生也是充实而幸福的。

慢下来吧，不要过度追求速度，静下心来，你会感到阳光的温暖，友情的芬芳，亲情的深厚，爱情的甜蜜……你会发现，生活中满是美好，然后，从心底开幸福的花朵。慢慢地，幸福。

赏析： “这种慢，我相信是一种幸福的标志。”这句话是本题的主旨所在。路要慢慢地走，才不会错过一路的风景；茶要慢慢地品，才能领略其中的味道；美食要慢慢地享受，回味才会隽永；日子要慢慢地过，内涵才会丰富，外延才会广博。慢，如果是一种心境，它可以使我们去观察欣赏，品味多彩世界的情趣；慢，如果是一种态度，它可以使我们镇定从容地面对生活，体悟人生的真谛。慢的内涵，心境(细细品味，逐渐感受，升华到审美体验，情趣，理趣等）和态度（从容、淡定、忍耐、沉稳、坚守自我等）。写出在慢的情形下的思考、改变、收获等。放慢节奏，仔细玩味，享受人生，收获人生的幸福。

在为生活疲于奔命的时候，生活已经远离我们而去。”无休止的快节奏生活给予我们物质回报的同时，也带给我们心灵的焦灼、精神的疲惫和健康的每况愈下。

难怪米兰〃昆德拉如此感叹：“慢慢的乐趣怎么失传了？古时候闲荡的人到哪儿去了？民歌水调中游手好闲的英雄，那些漫游各地磨坊、在露天过夜的流浪汉都到哪儿去啦？他们随着乡间小道、草原、林间空地和大自然一起消失了吗？”米兰〃昆德拉这段话使那些“与时间赛跑的人们”都有所启发，有所感悟。让自己的生活节奏慢下来。

其实，人生不能一味地求速成，所谓“饭未煮熟，不能妄自一开；蛋未孵成，不能妄自一啄”。人间事事都有其平衡之道，“放慢生活的脚步”，是治速乏弊的重要法宝，况且慢不一定代表低效。当人有意识地追求一种慢的感觉，并能抓住手中滑过的时光绳索时，心里肯定充盈着幸福的源泉。

我们急着生活急着打拼，却错过了很多美好的风景，让生活放慢脚步，让生活慢下来，也许别有一番收获。苏格拉底曾与人相约去爬山。那人一路赶来，气喘吁吁，姗姗来迟的苏格拉底便问：“你来的路旁有什么吗？”“我不清楚，我只顾向前。”那人沮丧极了。于是，苏格拉底便拍拍身上的尘埃，娓娓而谈道：“真是太遗憾了，我已经欣赏完了沿途风光。”

“慢生活”最早是在1989年由讲究慢吃的意大利人发起的，开始只是为了抵制席卷而来的美式快餐。一位意大利记者发出了“即使在最繁忙的时候，也不要忘记享受家乡的美食”的呼吁，倡导成立“保护享受权利国际运动”，并通过了“慢餐宣言”，后来逐渐发展成了一种全球性的慢生活运动，成为了一种越来越强大的新的国际风尚。目前，国外相继出现了“慢餐文化”、“慢学校”、“放慢时间协会”、“慢城市”等新概念与组织。影响巨大的“放慢时间协会”组织在全球已有700多个加盟伙伴，他们的口号是“为每个人创造时间，让每个人都有时间”。

慢生活，可以让我们欣赏到很多生活中不经意的美：蓝天上的一抹白云，枝头待放的花朵，孩子天真的笑脸，情人爱恋的眼神。慢生活，可以品味很多人生经历的感悟：日夜更替，草木枯荣，告诉我们世事的变化无常。

一花一世界，一土一如来，揭示了世间万物的因缘合和。慢慢让轻松和自在充满心里；慢慢让欢喜和感恩写在脸上；慢慢享受生命中的感动和给予；慢慢欣赏周围的山河大地、人文自然；慢慢品味生活的柴米油盐和阳春白雪……

慢，也是幸福

溪流放缓了脚步，汇聚在一起，我们可以欣赏到湖的壮阔与宁静。菊花延缓了花期，拒绝了夏日艳阳的邀请，我们得以欣赏到树叶飘零、繁花落尽后的风情万种。在人生这场马拉松里，我们要的不是速度，而是质量。是以一种幸福的姿态去完成，我们可以像溪流，秋菊那般放缓自己的脚步，享受着“慢”，享（赏）受“慢”幸福。

米兰•昆德拉从他骑士的步伐里解读到了“慢”，他认为那种慢，是一种幸福的标志。而我，从自然里解读到了“慢”。山间有浅浅流水，有待放花蕾，有蓄势待发、欲破土而出的幼苗。它们活得宁静，在“慢”中蕴孕着自己的生命，积累着自己的力量，它们以一种“慢”的姿态在实现着生命的意义，享受幸福。人置身其中，定会被其安适恬静所感染，使内心也安静，慢下来。

我从许多音乐家身上体会到“慢”，明白了他们的幸福。琴弦在指尖拨弄，手指优雅地在琴盘上穿梭，音韵里蕴含着内心一切的情感。优柔的音乐似高山流水，缓缓弥漫于心田，似清风拂过，似细雨湿透，似暖阳照过一般，在他们独坐一隅，安静抚琴之际，在他们摒弃尘世喧嚣，远离了世俗尘杂之后，那种慢，那种音律拨动了我们的心弦。那是他们内心的独白。那是内心宁静的必然，“慢下来”，使他们内心更为澄澈。没有了欲望，因而可以更为幸福地演奏自己的内心。所以贝多芬可以在慢之中谱写《月光曲》，所以莫扎特（克）可以在慢之中成名。所以活在慢之中的人是幸福而成功的。

而现在好多人都很忙，都处于快节奏之中。使他们失去了静下心来，以“慢”来欣赏世界、享受生活的机会。许多人在追求名利功名，常常忘记了停下来休息。而美国的一位成功商人就总是在每天沐浴后关在书房里休息十分钟。他总是在这十分钟里让自己大脑放松，或思考问题。一次，在争取一个项目的投标中，他以0.25万美元的最小差额成功获取了主导权。他告诉我们成功密诀时就说，他十分感谢那十分钟。就是那十分钟之后，带给他了自信与一种无比强烈的直觉：就是8万。于是，他成功了。可见也可给人带来成功。但同时，也可让你以更好地状态去生活，去享受美好与幸福。

我相信“慢”中有幸福，慢也是幸福。人生中的马拉松，让我慢慢去品味，慢慢去享受，然后幸福地到达终点吧。

放慢生活的脚步

“大多数人在追求快乐时急得上气不接下气,以至于和快乐擦肩而过。”——索伦〃克尔凯郭尔

现在的时代是个快速发展的时代，与此同时的还有各种快速经济：速溶咖啡，肯德基快餐，连电动车都有快速充电。不知不觉中，现代人神色凝重，人人脚步匆匆，似乎像一个转动的车轮永远停不下来，永远运转在事业与生活的人生舞台上。人人都渴望“马上”，能“马上有钱，马上有房，马上有一切。”

经常在电视上看到各类相亲节目，“非诚勿扰”“百里挑一”男女嘉宾出场就抛出自己的爱情信条，各种标准，符合自己的就牵下台离场，爱情变得也越来越快节奏。闪婚的多，闪离的也不少，可是，爱情本身是很美妙的东西，都没有慢慢品尝这酸甜苦辣的过程，就急着摘果子。对待爱情我们不妨慢下来，细细寻觅，才有“众里寻他千百度”的曲折，才能品味“执子之手，与之偕老”的美妙。

现代都市人几乎都是时间的奴隶，想要慢下来真是依旧爱你不容易的事。美国著名心理学家约翰〃列夫说：“当我们正

第二篇：高中语文考试作文-慢_讲解+

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章

胡适先生是现代新文化运动的领袖人物，无论做什么事情，他都格外谨慎小心，他曾对唐德刚先生说“人家以为我写文章，总是下笔千言，一挥而就，其实我写文章是极慢极慢的。”李宗仁先生曾评论他说：“适之先生，爱惜羽毛。”

要求：题目自拟，立意自定，文体自选（诗歌除外），不得抄袭。评分说明—— 关键词：谨慎小心 慢 爱惜羽毛

大立意一：谨慎小心

可写做人、做事必须谨慎小心、“慎言慎行”；可写认真，严格要求自己；细节决定成败等。

大立意二：可写为学、求艺必须厚积薄发，文火慢工、精雕细琢的艺术等；也可写行事、治学“欲速则不达”，脚踏实地，严谨求真等；也可写“慢”的生活态度；“慢慢走，等等自己的灵魂”“慢磨成香”。

大立意三：爱惜羽毛“爱惜羽毛”，语出汉·刘向《说苑·杂言》：“夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。”

故“爱惜羽毛”可以引申为：

1、爱惜名誉（公众形象、口碑）。可写领导的口碑、明星代言广告、明星丑闻„„

2、遵守职业道德规范（师德、医德、球德）。可写对教师、医生的期望；对体坛黑幕的批判；对无良专家误导大众的讨伐„„

3、恪守人格、气节（民族大义、大学精神、良知、理想、原则）。可写爱国人士的气节和情怀；知识分子的使命和担当；公民的良知和责任„„

本次作文材料“爱惜羽毛”是比喻性的命意，增加了一些理解难度，学生在审题、立意等各方面都较1月统考有明显退步，总体平均分较低，中上质量的卷子比例减少，离题作文特别多。

分析可见，本次作文材料内容并不难，经过一轮复习，学生应当能抓住材料的中心意思，至少“格外谨慎小心”这些可展开写作构思的关键词应该能把握。当然也有小部分同学敏锐地抓住“爱惜羽毛”，但能真正理解“羽毛”喻义的同学更是凤毛麟角。可见我们的学生在接下来不多的日子应多加强材料审读、立意把握等方面的训练。

存在的比较明显的问题——

1、立意肤浅，说理乏力

按理，如果学生从“谨慎小心”出发进行构思，可写做人、做事必须谨慎小心，可写认真严格要求自己；从“慢”出发，为学求艺必须厚积薄发，行事、治学“欲速则不达”等。但我们大部分同学只是反复谈“谨慎”“慢”，不去挖掘其背后的本质是什么，如，谨慎是一种态度，是规避风险的良方；慢是脚踏实地、是严谨。这类作文立意是浮于表面的。

说理上大部分举一个例子，然后将观点强行代入，没有推理、分析，有的只是祥林嫂式的絮叨，例如“李时珍翻过无数道山梁，跨过无数条河流，细心地品尝百草，终成《本草纲目》，他的细心让他能放弃官场的诱惑，他的细心让他能怀想苍生，他的细心让他识得百草，他的细心让他彪炳史册！”这个学生明显的有较好的语言表达能力，但这样的分析却是令人作呕的。

2、思维联想能力差

可以理解学生不知道“爱惜羽毛”语出汉·刘向《说苑·杂言》：“夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也”。但结合材料从“爱惜”一词可将“羽毛”联想到人应该爱惜、坚守的某种精神品质，如名誉、道德、人格、气节等，是一个高三学生应当具备的能力。但从考卷上看，此类考生几乎没有，有的只是被老师教坏了的“扣题”，如爱惜谨慎的羽毛，谨慎如羽毛般美好。我们要反思我们的教学，重新考量模式化的写作方式的得于失。

3、题目太随意

题目是作文的门脸，对主观性较强的作文评卷来说，题目质量的高低对整个分数的评定影响是巨大的。当然大部分同学的作文题目能较好地反映文章内容，如：

谨慎是成功的基石，想爱惜眼睛一样爱惜名誉。但本次作文出现特别多过大或过细，甚至莫名其妙让人看不懂的诡异题目，如：想表达做人谨慎就起“论人 2 生”为题；想表达厚积薄发就起“火把”为题；想表达人生需要慢就起“急不得”为题，甚至起“以为并非不一定”“突然之城”“想，当然”等让人云里雾里的题目。

建议老师对如何拟题进行专项知指导。

1、选材上的问题

①、部分同学甚至优秀生从阅读题文本中选戴名世、杰克、杰森或王选作例，这是不符合考试要求的。

②、有相当一部分同学选影视作品中的角色作文章论据，如，选《阿凡达》中的纳美人来证明人要有责任；选《喜洋洋与灰太狼》中的懒洋洋来证明慢能生智等。

③、议论文联系现实时举自己生活中具体的事例，例如：记得小时候，我哥在绞鱼时，不小心让手也滑进去了，很幸运，它只给我哥带走三只手指，悲剧过去，如今，我哥做任何事情都谨慎不已。考生津津乐道，造成文体不明。

2、语言上的误区

①、部分语言功底较差的同学，为了跟潮流，背了一些句式或一些常见的优美的句子，在作文时，根本不考虑是否恰当，强行套入，给人一种生硬的、无理的印象，不但不能增加文章的质量，相反地，会造成行文逻辑混乱之感。

②表达随心所欲，不积极、不健康，例如：“生活在这个物欲横流的社会主义国家中，生活中危险无时不在我们身边，因此，我们要谨小慎微。”“中国一党专制现象不改变，民主就无发芽的时机。”这类句子在联系现实中特别多。

③、语言幼稚，错别字多

例如：“懒洋洋正因为懒惰，做事慢吞吞，他才能教给小羊们知识，才会发明各种各样的东西保护村子”（幼稚的逻辑）

例1：慢，才出精品

贝壳穷其一生，只愿磨出最精细的珍珠；大树穷其一生，只愿把跟扎到更深的土里；流行千年积累，只为实现划破天穹的那一束光芒。

慢，是时间的磨砺，更是力量的积聚；慢，是一种脚踏实地的坚持。只有慢慢积聚，才能出精品。速溶咖啡不美，只有慢慢磨砺的咖啡豆，才能煮成世间精品；速读名著不美，只有慢慢阅读，才能品味出著作中的柔情万种。

钱钟书，一介恂恂儒者，用一生的慢为世人留下来《围城》、《管锥篇》。世人惊叹大师风华绝代，天才卓尔不群。他不愿与世人争快，他只愿于晨光中在图书馆，慢慢咀嚼冷僻线装书上的文字；他只愿于黄昏中慢慢书写人间的嬉笑怒骂。他甘愿穷其一生为人间留下两部极品之作。

在我心里，钱钟书的慢是一种美。美得让我们手之舞之，足之蹈之。对比现在的作家追求与文字比快，与金钱比快。钱钟书脚踏实地的慢让我们的视界为之一开，让我们的俗情为之一扫。他以独有的慢活在世人的边沿却倒映在我的心中。

电影《梅兰芳》中青年梅兰芳扮演者余少群在电影中的绝妙表演至今还让我难以忘怀。舞台上余少群的每一个动作都看成极致。有谁知道他台上一分钟台下十年功的刚毅执着。他十年坐科，摸爬滚打，十年中脚踏实地地练着这枯燥的一招一式，才成就了演艺事业上的波澜壮阔。

在我看来，余少群的慢是凡人不可企及的一种境界。十步之内必有芳草，而英雄却常常难以时间的密度来衡量。我曾想，如果余少群急功近利，追求速成那又会怎么样呢？但是没有如果，脚踏实地的慢将余少群推向成功的舞台。

徐霞客一生只走一条路，一部《游记》映千古；司马迁一生只写一部书，《史记》一书绝唱人间；李时珍一生只种草采草写草，甘为“草民”，《本草》一书令世人敬仰„„

回望历史，这些慢的坚守者，在我心里，不是圣人却为感人。他们用一生的慢书写了世人无法企及的境界。

在水泥森林之中，在声色犬马的霓虹之中，愿你我用脚踏实地的坚毅卓越走好人生的每一步。请我们坚信：慢，才出精品。

例2：慎思笃行，厚积薄发 森林中有一种鸟，它一辈子只唱一次歌，但它们的歌声却是天籁之音。

——麦考琳《荆棘鸟》

生活在车水马龙的都市，人们对物质生活的极尽索取，对金钱和权力的疯狂追求，迫使我们加快生活的脚步，我们像是“磁铁”，只知一个方向，我们像是“扁舟”，随波逐流，就像迷失方向的海燕，只顾风雨兼程。

生活的原味在于点滴的积累，我们必须在快节奏的生活中学会让自己静下来，沉静是思考人生的最佳方式，静下来思考的价值往往比疲于奔命更加有效。放慢脚步，沉淀出生活中最为本真的一面，有时你会发现生活中所热衷的种种原来是如此的可笑。静下来积累是一种超脱物外的气度，更是一种涵养。学会放慢生活的步调，学会在慢中积累，在静中反思，在沉默中爆发出掷地有声的绝响。

无论是漫步于瓦尔登湖畔的梭罗，还是闭门三月的闻一多；无论是在艰苦中忍受的克里玛，还是只能做“深水鱼”的索尔仁尼琴。在他们身上我们既能看到慢的哲学，又能看到大智大勇的情感爆发，梭罗的筑屋独处，远离喧嚣，在沉静中积累终成《瓦尔登湖》，当闻一多带着全身的恶臭走出房门之时，人们殊不知他已经经过知识最纯洁的洗礼。爱国诗人克里玛的忍受最终见证了晨曦的到来，而索尔仁尼琴，用他那尖锐的笔锋见证了帝国大厦的崩塌„„他们是蒺藜，他们是锐角，黑暗中最嘹亮的锐角。同时，他们也是沉默的隐忍者，因为他们知道，只有经历厚重的积累，才能使自己的呼喊更加有力。

因此，慢并不是一种劣习，相反，慢能使我们更加周全地思考；慢也不是谨小慎微，而是在一次大胆尝试前的积累。一个人的成功，并不是一辈子都在做大事，而是一辈子有一件大事足矣。只有在慢的过程中，积累才成为可能，而长期的积累则是爆发的动力和必要的条件。

当余秋雨忙着张罗着自己大师的名号，当官僚们热衷于进修高校学历的时候，当“少年老成”的童星在电视机面前侃侃而谈的时候，我不禁要问，中国这是怎么了，从文化界到政界再到娱乐圈无不弥漫着急进的气息，社会再度不安起来，又开始了躁动不安，这于近代化之前又有何不同。正如鲁迅所说：“有明一代，以剥皮始，亦以剥皮终。”人们在生活中把原属于自己沉静的文化外衣剥个精光，剩下是行尸走肉的躯体以及无可挽回的精神堕落。物质的近代化无法把人们从茹毛饮血的时代带回来，这是何等的悲哀。我们要学会静下来，慢下来，厚积薄发才能奏出天籁之音。

例3：谨慎——成功的垫脚石

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”古人之圣言，犹在耳侧。谨慎是一颗细致入微却又包容万物的心，它并不是刻薄，并不是过分地追求完美，而是一种淡定，一种超脱。

乘一叶扁舟，我随历史的河流而下„„

一

那霭霭浓雾不禁使我靠向越国的岸边，我看到你，冷清而不失风范，高傲而不失气节„„你捋了捋衣袖而去。

“咱们大王卧薪尝胆，三千越甲可吞吴，终是打下了江山，将军奈何粪土黄金，草芥官名？”越王不解，士兵不解，西施不解，文种不解。

你笑了，那笑里含着越王“只可同乐”的谨慎，那笑里含着你思虑“狡兔死，走狗烹”的谨慎，那笑里含着你深知“功高震主皆殒身”的谨慎„„

你身着白衣，泛起轻舟而去。你早就料想到文种会因贪恋那些虚无的美好而被越王赐死。

你的谨慎流传成一段千古美谈——范蠡。

二

我继续驾着小船，漫溯历史„„

“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”从刘备的三顾茅庐，我就早已看出你性格中的谨慎。我料想你一定是为了确认刘备是否真为英才，才让他三寻丞相，你的谨慎造就了你的辉煌。

蜀军士兵的呐喊声，令我震撼，这就是从前只有百余骑兵的蜀军吗？ 我看到你高坐城池之上，不慌不忙，从容不迫，谨慎入微，我终于明白了蜀军为什么能和强大的魏国和兵富民众的吴国呈三足鼎立之势了。

“出师一表真名世”，你谨慎地看清了魏国的形势，决定北上伐魏，眼看你就将成就大业，完成先祖的遗愿，却因为后主刘禅的粗心而功亏一篑。

你的谨慎成就了当时最美好的传说——孔明。兰舟催发，泛舟而归，我想了很多很多„„

在物欲横流的年代，我们是否能少一份冲动，多一份执著；少一份马虎，多一份谨慎呢？ 让我们的心注满谨慎的甘霖，去砌一道最美丽的风景线。例4：不可轻视之轻

胡适先生因做事小心谨慎的作风，写文章认真思考的习惯，而被李宗仁评价为“适之先生，爱惜羽毛”。这羽毛，本是鸟兽蔽体保暖之物，用在这里，比喻人的声誉我认为很恰当。人爱惜自己的声誉，就如鸟类爱惜自己的羽毛，使之日渐丰满，不畏严寒。可如果将声誉弃之，则有如将羽毛拔光，那么死亡指日可待。因此，我认为声誉是不可轻视之轻，必须像鸟类爱惜羽毛那样去小心呵护。

爱惜声誉，必将有所得。程派第一青衣张火丁不轻易接演出，可一旦有演出，她必定天天练习，直至达到最佳状态。春晚她上了两次后再不肯上，认为那氛围不适合京剧，更怕演砸了自毁招牌。与那些天天抛头露面的娱乐明星不同，她重质不重量，从没停止过练习，结果在这京剧式微的时代，她演出的票总在开演前几个月就售完。张火丁的爱惜声誉，让她在京剧中发现了前人未曾察觉之处，也成就了她独特的个人风格。

不爱惜声誉，必将有所失。三鹿，这个曾经的奶粉巨头，在巨大的商业利益诱惑下，用三聚氰胺把自己企业的羽毛全毁了。文强，这个一度因刑侦才华而备受称赞的公安干警，在个人欲望的膨胀中，用钱、权、色将自己的羽毛拔光了。他们以为钱财是不可轻视之重，却在东窗事发后才明白声誉才是不可轻视之轻。章子怡，这个代表中国的电影明星，最近深陷“泼墨门”和“诈捐门”中无法自拔，在代言合约一张一张被解除的时候，她是否明白，自己是因何而失？

爱惜声誉，必先有所学。细数千古风流人物，我觉得最爱惜声誉的，当数孔子。无论是“克己复礼”的隐忍，“仁”的宽恕还是对“忠孝”的坚持，他一直都没有忘记过声誉的重要性。我认为，学习爱惜声誉，可以拜视孔子。还记得，子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每天反省，问自己是否违背了道义，这样就可以避免做出损害声誉的事。

声誉，这不可轻视之轻，像羽毛一样洁白，容不得半点玷污；像羽毛一样质轻，稍不留意便会失去；像羽毛一样可以保暖，让你收获最真的灵魂。

希望每一个人都能够明白这“这不可轻视之轻”于人的重要性，爱惜声誉，保留真我。

例5：生命不能承受之轻

康德说：我们眼中的世界，只有世界的表象。在忙碌而又急躁生活中，我们已经越来越缺乏一颗敢于承担的心灵，包括我们的名节。当社会的潮流让许多浮躁的人和事物涌现出来时候，当先哲告诫道德与思想与我们渐行渐远时候，当我们在物欲的涡流中沉溺而不能够自拔的时候，我们又有什么勇气与责任去承担起这生命不能承受之轻？灵魂高于行走的双脚，我们应当爱护自己，也包括身上的每一根羽毛。

胡适先生的一生是坚持自由民主的一生，是在激狂和逃避中一块温和的执着的玉石。他是一位谦谦君子，因此李宗仁先生评价他“爱惜羽毛”。他是一块在新文化运动中不愠不怒的玉石。因此他承担了文化救国的重负。他的一生，还是一生对于名节品格的执着操守，是我们可以为师为友的一个鲜活的例证。

鲁迅先生说过：“有我所不愿意的在天堂，我不愿去；有我所不乐意的在地狱，我不愿去；有我所不乐意的在黄金世界里，我不愿去„„我不如彷徨于天地。”当鲁迅先生这根中国人身上最敏感的神经在呐喊，在彷徨时候，我们又有多少心灵去感应这些先生呢？当社会上的 点点污浊争先向鲁迅先生投去时候，他只是轻轻搽拭去那些污浊，并对他们掷以冷眼。这就是鲁迅，一位有良知，有操守的知识分子。爱惜自己的羽毛，才能够让自己在精神世界里飞得更远。

反观如今的学术界，弄虚作假之风俨然成为大学一个不争的事实。当讲师们为了教授的名誉在论文里渗入如同三鹿奶粉一般的水分时候，神圣的学术殿堂的最后一块遮羞布被他们扯下。而这正是违背了知识分子心中的良种。没有节操，没有尊严的人不爱惜自己的羽毛，在学术的殿堂中胡作非为，这也是精神世界的一种沦落和破坏。回顾上个世纪的黄埔军校和西南联大，如果民族主义和学术精神在每一个学知者心中充溢的话，我们的内心或许会更加坚强和真诚。黑格尔说过：“一个民族需要的是一些仰望星空的人。如果一个民族没有仰望星空的人，那么这个民族是没有希望的。”正是这些仰望星空的人，构成我们民族的脊梁。正是这些爱惜羽毛的人，民族才会有希望。

生命不能承受生命之轻。如果在社会中的学人坚持心中独有的气节和节操，每一个人坚持正义和公平，每一个人坚持爱惜自己的羽毛，我们不会被污浊和无知所吞没，而这，正是民族魂的意义所在。

第三篇：《扬州慢》教学设计

《扬州慢》教学设计

教学目标：

1、知人论世

2、理解本词对比、虚实结合、用典等写作手法

3、体会词中的“黍离之悲”，培养学生的爱国主义情感

教学重点：

1、置身诗境，缘景明情。

2、理解本词对比、虚实结合、用典等写作手法

教学难点：

体会词中“黍离之悲”。

教学方法：

探讨、点拔法、诵读法。

课时安排：

1课时

教学过程：

一、诗词导入

李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。引得多少文人骚客怀梦，痴叹着十里春风，烟花扬州。扬州人张若虚的一曲《春江花月夜》，不知乘月几人归，落月摇情满江树，唱得多少人满眼思乡泪。徐凝来到扬州，“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，惹得多少动人的故事，发生在如此温婉的月光之下。

说不尽的扬州美景，道不尽的扬州风情都在诗词中得到体现，那到了南宋时期，扬州城又是怎样的景象呢？一起来学习姜夔的《扬州慢》。

二、学习目标：

1、置身诗境，缘景明情。

2、理解本词对比、虚实结合、用典等写作手法。

3、体会词中的“黍离之悲”，培养学生的爱国主义情感。

三、学案反馈

四、预习自测

1、“扬州慢”，既是词牌又是词题。

扬州——词的内容

慢——慢词（曲调舒缓）

2、作者介绍：姜夔，字尧章，号白石道人，鄱阳（今江西波阳）人，南宋中期向后期过渡时期的代表词人他一生清贫自守，以文艺创作自娱，诗词散文和音乐书法，无不精善，是继苏轼之后又一难得的艺术全才。

五、合作探究

探究点一：南宋时姜夔眼中的扬州城具有什么样的特点？词中哪个字最能概括今日扬州城的特点？请选取词中让你心动又心疼的意象或句子，发挥想象和联想，用美的语言再现姜夔眼中的扬州城。

提示：

现在的扬州城破败、荒凉、萧条。

如果用上阕中的一个词来概括扬州城现在的特点的话，那么，如今的扬州城实际上等于是一座“空城”：空旷、空荡、空无一人、毫无生气。

探究点二：盛唐时杜牧眼中的扬州城具有什么样的特点？词中哪个字最能概括昔日扬州城的特点？请搜集描写昔日扬州的作品或故事说说昔日扬州的景象。

提示：

“淮左名都，竹西佳处”、“春风十里”、“豆蔻词工”、“青楼梦好”、“二十四桥”等。

繁华热闹。昔日繁华的扬州城我们可以称之为：名都。

补充介绍扬州：

扬州地处江淮要冲，是我国的历史文化名城之一，素有“淮左名都”之誉。古今扬州皆是旅游胜地，早在六朝时，就有“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”之说。扬州的古代文明和灿烂文化，也牵动了帝王的情怀和游兴，隋炀帝三下扬州看琼花，康熙、乾隆六下扬州，给扬州留下了众多的历史古迹。

扬州的盛况亦见于古诗词，古代诗人曾用“春风十里扬州路”，“十里长街市井连”等诗句来描绘它的繁华。

晚唐大诗人杜牧更是一生至爱扬州，曾在此流连十年之久，这里有他无数的浪漫回忆，留下了他无数的动人诗篇。（多媒体投影杜牧的四首诗。）

小结：从这些诗词中，我们可以想见当时扬州的繁华，可谓盛极一时。

而这昔日繁华的扬州城，我们也可以用文中的词语来概括一下：名都（佳处）

探究点三：词人为什么要写昔日的扬州城呢？试总结。

提示：

昔日的扬州：虚写。眼前的扬州：实写。一虚一实，虚实相生，这是本词的写作特点。一边是繁华热闹，一边是萧条冷落，一边是虚，一边是实，两副对比鲜明的图景寄寓着词人昔盛今衰的感慨和感时伤世的意绪。

通过扬州今夕对比，表达作者感慨今昔的《黍离》之悲。一“名都”，一“空城”，两者形成鲜明对比。有力地表达了作者对扬州昔盛今衰的感伤。

词中化用杜牧诗句让人想起昔日扬州的繁盛情景。丰富了诗词的内涵。

探究点四：下片中，词人想象杜牧穿越时空来到扬州有什么样的感受？用文中一个字概括。作者借杜牧的感慨抒发自己怎样的深情呢？请结合背景和词前小序以及本词内容分析。

“惊”，为什么而“惊”？因“空”而“惊”，惊“十里扬州” 竟然变得“荠麦青青”。“惊”扬州昔日繁华，今日萧条，昔盛今衰、古今变化之大。（不说自己，偏说别人，杜牧尚且如此，我何以堪？）在设想杜牧“重到须惊”“难赋深情”的情况下，以杜牧之惊，从侧面衬托出劫后扬州的荒凉破败。

（多媒体投影创作背景）1127年，“靖康之变”后。在北宋的半边废墟上重建的南宋，是一个更加虚弱的王朝，金兵频繁发动的大规模南侵，使它长期面临着覆亡的严重危机。南宋建炎三年(1129)，金兵大举南侵，曾攻破扬州，烧杀掳掠。绍兴三十一年（1161)，金人十万铁骑破扬州，大肆掳掠，“横尸二十里”，破坏极其惨重。

1176年，虽然已过十五年，作者路过扬州时，映入视野的还是劫后的扬州一片荒芜，满目疮痍的萧条景象，联想起了昔日的繁盛，不禁思绪翻滚，感慨万千，写下此词，表达他因山河破碎、百姓生活困苦而极其沉痛的心情。

所谓“黍离之悲”，即作品中寄慨很深的家国之悲。

周平王东迁以后，周大夫行役路过西周故都，见旧时宗庙宫室遗址，黍稷茂盛，因悲周室颠覆，乃作《黍离》诗。原文：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？”黍、稷，是两种农作物。离离，指行列貌，整齐茂盛的样子。靡靡：行步迟缓貌。摇摇：形容心神不安。噎：忧深气逆不能呼吸。后来就用“黍离之悲”表示家国残破之痛、对国家昔盛今衰的感伤之情。

六、展示点评

七、总结全文：

综观全词，作者以今昔对比的手法写景抒情，把景中情与情中景融为一体，有虚有实，从而突出了劫后扬州的荒凉，伤今怀古，抒发了“黍离”之悲。

让我们再来齐诵全词，进一步体会他的“黍离之悲”。（学生齐诵全词）

八、拓展延伸

大家对这首词今昔对比、虚实相济的表现手法领会得应当很深刻了。但这还不是终级目的，我们还要能够触类旁通，举一反三，在理解的基础上学会阅读鉴赏同类作品。

过华清宫 李约

君王游乐万机轻,一曲霓裳四海兵。

玉辇升天人已尽,故宫惟有树长生。

（1）请指出这首诗主要运用了哪种表现手法，并作简要说明。

（2）这首诗表达了作者什么样的思想感情？

【参考答案】（1）应用了对比（或对照、映衬）手法

今昔（或时间）：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝杂树丛生，宫殿荒凉。

（2）通过咏史抒怀，讽刺统治者荒淫误国，感叹王朝的兴衰。（意思答对即可。）

九、当堂检测：

苏台览古 李白

旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。

只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。

注释：⑴苏台：即姑苏台，故址在今江苏省苏州市西南姑苏山上。⑵旧苑：指苏台。苑：园林。

（1）诗歌主要运用了哪种表现手法，请简要说明。（4分）

（2）简析诗中所表达的作者的思想感情。（4分）

十、作业布置

1、背诵《扬州慢》

2、搜集积累有关扬州的诗歌。

板书设计：

扬州慢 姜夔

对比

（今）空（昔）佳

虚实

教学反思：

第四篇：扬州慢教学设计

《扬州慢》教学设计

【教学目标】 知识与能力：

1、理解本文主旨《黍离》之悲

2、培养学生自行阅读鉴赏中国古代作品的能力，体会作品的意境和内涵。过程与方法：

1、通过反复诵读，体会诗歌内涵。

2、意象、修辞拓展训练

情感、态度和价值观：体会作者蕴涵在作品中的抚今追昔的哀思 现代教学手段：多媒体辅助教学，创设诗歌鉴赏氛围

【教学重点】 如何走入诗境，感受诗人深沉的黍离之悲。【教学难点】对名句的赏析。

【教学方法】 吟咏、赏读结合，讨论、讲析结合 【学法设计】 问题探究法 教学课时：一课时 【教学过程】

一、新课导入

这节课我们来学习南宋词人姜夔的一首词。本词的词牌为扬州慢，顾名思义就是关于扬州的一首慢词。大家也许没去过扬州，但是我们都听过大诗人李白送好朋友孟浩然“烟花三月下扬州”的逸事，扬州自古以来就是旅游胜地，连帝王都对此心生向往，隋炀帝三下扬州看琼花。那么如此美好的扬州在姜夔的眼中是一番怎样的景象呢？让我们来通过小序初步感知一下，齐读小序。

二、初读感知（齐读小序）

展示导学案自主学习部分的答题情况。

1、诗人眼前的扬州是一幅怎样的画面？

夜雪初霁、满目荠麦青青、寒水自碧、暮色渐起、戍角悲吟的冬至日晚景图。

2、小序不仅交代了交待了词作的时间，眼前所见所闻扬州景色，写作的缘由,其他词人的评价。也直接点出了这首词诗人所要表达的情感，即“黍离之悲”。那么何为“黍离之悲”？ 《诗经·王风·黍离》篇写的是周平王东迁之后，故宫被废，长满禾黍，诗人见此，悼念故园，不忍离去。

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

【注】1.离离：行列貌。一行行。2.迈：行走。3.靡靡：步缓貌。4.摇摇：心神不安。5.噎：忧闷极深，不能呼吸。

我们置身在和平时代仿佛无论如何也没有办法对诗人的家国之悲感同身受，但当我们又看到这些片段（播放圆明园被摧毁前后对比的视频）是否也勾起了沉淀在我们民族记忆中的那些伤痛，是啊，最大的痛不是爱情得不到实现，亲情得不到长久，而是生命得不到保障，国家的命运决定着个人的幸福感，所以当昔日繁华的街道再没有涌动的人潮，曾经辉煌灿烂的楼宇退去了斑斓的色彩，我们怎能不黯然销魂，潸然泪下。让我们带着这份忧伤齐读这首词，走进南宋那个飘摇在风雨中的朝代。

三、再读理解（齐读正文）

本单元的主题是“置身诗境

缘景明情”，学诗之人要能够设身处地走进诗人所造之境，才能深切体会诗人所要表达的感情。板书。

1、词的上片写了一座空城，词人怎样表现城的空的？

明确：意象。春风十里，荠麦青青，废池乔木，清角吹寒。

2、你认为这些句子中哪些词最能营造出意境？

春风十里本来为和煦温暖之景，但所望的尽是野麦子，亦即看不到人烟，顿感荒凉。

废池乔木使我们联想到“树犹如此，人何以堪？”，“自胡马窥江去后”已有十五年，时光如流水却没有洗去战争的伤痛，连被战火灼伤过的树木、摧毁过的城池都不愿提起，更何况人。一个拟人含蓄的写出战争的可恶可怖。

清角吹寒，“清”修饰“角”，有一种特别的味道，跟“寒”“空”用在一起，表明了扬州的荒凉冷落。“寒”不仅表明号角声在寒气中飘荡，而且让人内心涌起一股寒流，让人觉得心寒。空城之中回荡的是号角的声音，以这种声音更加反衬出城中的空，烘托一种肃杀的氛围。

提示：哪个词和空城形成对比？淮左名都，竹西佳处。空城与名都相对，鲜明的今昔对比，诗人满怀着对这个昔日名城的景仰而来却失望痛苦而去的心情。

意境：清雅空灵 我们请一位同学来试着读出这种意境。

（一生单读上片

提示：词里的特殊句式，开头用一字领起，稍作停顿，其义直贯本句及下句，称“一字逗”，要读出提示语气。如“过春风十里”的“过”；“尽荠麦青青”的“尽”；“自胡窥江去后，„„”的“自”；“纵豆蔻词工，„„”的“纵”；“念桥边红药，„„”的“念”等。）

2、下片诗人没有写自己，却写到了唐代大诗人杜牧，上片已经暗引了他的名句“春风十里扬州路”来写到扬州昔日的繁华，下片写杜牧又起到了什么作用呢？

明确：下片暗引了许多杜牧的诗句，说明他的才华横溢。一个“惊”字道出出乎意料之意，拟想杜牧如果看到现在破败的扬州会有多么失望，痛苦，一个“纵”字点出即使才高如此，也写不出此时心中的难受。诗人表面上说杜牧实则在说自己，说杜牧写不出内心的痛苦，实则是说即使有再高的文学造诣也描摹不出此时自己心中的忧伤，极言痛苦之深。这是一种以退为进的写法，更见含蓄。

（一生单读下片

提示：“惊”和“深情”要读出情境。）

四、涵咏赏析（教师朗读）

朱熹说诗歌是有血脉贯通流转的活的整体，不能引外来的道理作硬性分解，破坏作品的艺术生命，而要反复涵咏感受，如嚼橄榄，如品香茶，才能获得作品的深层意蕴。下面让我们用这种方式来品味最后两个名句的意蕴。老师为大家朗读，在这个过程中大家细细地涵咏玩味。合作探究

1、赏析“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。”（6分）

化用二十四桥的典故，说明桥仍在，美人却已逝，物是人非，顿感萧条，以乐景衬哀情。倒装句式，突出冷月。碧色的寒水本就给人无限寒冷之感，而又以冷月浸泡其中，更加寒气逼人。动静结合，凸显环境之冷清。

月本无声，此处表面写月，实则写人，诗人内心痛苦到哽噎难诉，乃痛苦的极至了。

2、赏析“念桥边红药，年年知为谁生？”（6分）

一个“念”字交代此句为诗人拟想，即是虚景。“年年知为谁生”使我们联想到“驿外断桥边，寂寞开无主”的名句。桥边野花本无主，何谓为谁生呢。诗人故意发问，无非是借景语说情语：经过战乱，这里的人有的死去，有的逃亡，即便留下来的，也没有赏花的心情了。芍药花的情怀是多么寂寞啊。物尚如此，何况是人？词人用带悬念的疑问作为词篇的结尾，将人的思绪导向茫茫的画面之外。以景作结，移情入景，催人泪下，言有尽而意无穷。

五、小结

扬州破败了，破败在荒淫无能的南宋小朝庭手中，破败在一大群贪生怕死的文官武将手里，布衣青衫的姜夔来此，为她唱一首挽歌。他没有杜牧的依红偎翠，春眠不晓，他匆匆地来，又匆匆地走了，在斜阳巷陌中，留下了瘦马枯缰的长长身影，留下他这首《扬州慢》。

六、拓展延伸

欣赏古典诗歌，要“入乎其内”，置身诗境，以便与诗人取得共鸣。但是，还要“出乎其外”，与作品拉开一定的距离，以便更好地把握作品。这首词诗人用高超的艺术手法带我们走进了他的世界，反观全词诗人善用对比创造诗境，巧借典故表情达意，故作疑问引人遐思。我们只有善于缘景才能明情，让我们以练带学，通过一道高考题来强化对这种方法的运用。

阅读下面这首诗，回答下面问题

度破讷沙① 李益

破讷沙头雁正飞，鸊鹈泉②上战初归。

平明日出东南地，满碛寒光生铁衣。【注释】：①破讷（nè）沙：沙漠名。②鸊鹈（bì tí）泉：泉水名。碛（qì）：浅水中的沙石。

请从意境营造的角度，赏析全诗。

全诗描绘了戍边将士战罢归来的图景。前两句写大漠辽远、大雁高飞，既有胜利者的喜悦，也有征人的乡思；后两句写日出东南、铁衣生寒，既表现了壮阔背景上军容的整肃，也暗含了军旅生活的艰辛。

诗歌撷取极具边塞特色的含蕴丰富的意象，通过喜忧、暖冷、声色等的比照映衬，营造出雄健、壮美的意境。

抒写了征人慷慨悲壮的情怀。

七、结束语

托尔斯泰说：只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。而我要说只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，才有动力和压力去更好的继承传统，发展未来。懂史可以使我们了解过去，懂诗可以让我们穿越回过去。希望我们能既带着一份责任又带着一些浪漫学习和欣赏我们的传统文化。

第五篇：扬州慢教学设计

走进历史文化名城——扬州

——《扬州慢》教学设计

【三维目标 】

一、知识与技能

1、了解姜夔及其词风；

2、学习虚实结合、化用诗词、对比、反衬等表现手法及拟人等修辞手法；

3、培养学生自行阅读鉴赏中国古代作品的能力，体会作品的意境和内涵。

二、过程与方法

探讨、点拔法

三、情感、态度和价值观

体味诗人为国家的残破以及人民的不幸而极其沉痛的心情，培养学生的爱国主义情感。【教学重、难点】

1、体会情景交融、虚实相济的写法

2、抓词眼“空城”，分析景物“清冷”特点，体味“黍离之悲”感情

【教学设想】

1、多媒体教学，创设情境，增加课堂教学容量。

2、采用自主合作探究的学习方式，让学生真正参与课堂，激发他们学习诗词的兴趣，培养他们解决问题的能力，从而提高学习效率。

3、一课时完成。【教学过程】

一、情景导入：播放flash音乐《烟花三月》。这首歌唱的是什么地方？----扬州。

李白有首诗写道“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”诗中作者送友人至扬州，今天我也送大家到姜夔笔下的扬州去走走、看看。下面，我们就一起来学习姜夔的《扬州慢》。关于作者姜夔，大家了解多少呢？

二、知人论世：

姜夔（1155 — 1221）字尧章，号白石道人，江西鄱阳人,布衣终生，以清客身份周游四方，常作达官贵人坐上客，是一名耿介清高的雅士。善书法、精音乐、能自度曲。诗词俱工，词尤负盛名。词多记游、咏物、感叹身世飘零，亦有寄寓忧国伤时之作。南宋中期向后期过渡时期的代表词人，其词上承周邦彦，下开吴文英、张炎一派。有《白石道人诗集》、《白石道人歌曲》。

三、解题：

姜夔作词，常自谱曲而不用现成曲调，所以词牌词题是统一的。《扬州慢》既是词调（词牌）又是题目，与词的内容密切相关，后来只被用作词谱，就与词的内容无关了。这是一首慢词。慢词是依据曲调舒缓的慢曲填写的词，一般都比较长。

（朗读指导：语速慢，较舒缓、吐字宜慢、稍长。）

四、学习小序：在词中有何作用？ 交待了词作的时间（淳熙丙申至日），及眼前所见所闻扬州景色（夜雪初霁，荠麦弥望。四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟），写作的缘由（予怀怆然、感慨今昔），他人的评价（以为有《黍离》之悲也）。

怆然、悲：词的感情基调是悲切、伤感、深沉的。

五、学生诵读；配乐朗读

下面就让我们随着朗诵，体会其中蕴含的悲切伤感之情。欣赏课文朗诵同时，思考词中是如何表现这悲切伤感之情的。

六、整体感知

予怀怆然、感慨今昔：说明今昔发生了巨变，而且这一巨变使得词人满怀悲伤。那么，扬州到底发生了怎样的变化呢？

如今展现在词人眼前的扬州城是怎样的呢？（夜雪初霁，荠麦弥望。四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟——破败荒凉的景象，在词的正文中，作者有没有描绘？）

————荠麦青青、废池乔木、清角吹寒（无声冷月、红药徒生）等。词人是从哪些角度来描写这破败荒凉的景象？所见所闻（视觉、听觉）★ 合作讨论：词人是如何通过这破败之景来表现自己的满怀怆然的？ ㈠所见：

⑴荠麦青青：一路之上，触目之处，却尽是青青的野生荞麦，营造了扬州怎样的景象？（凄凉，荒芜）首先从视觉给我们带来强烈的冲击

⑵废池乔木：犹厌言兵。废池乔木为无情之物怎会“厌言”呢？ 用了拟人修辞。（废池、乔木是金兵劫掠时的目击者，受害者，战争的恐怖、敌人的凶残，种种景象仍然留在它们心中；它们“犹厌言兵”，更何况当地的人民呢。）起到了点缀，衬托的作用，深刻地反映了人民对侵略战争的极端痛恨，对扬州人民的痛苦表示同情。

⑶冷月无声：月亮本就“无声”，也无所谓冷暖。可这么一说，反而觉得它是本该有声的了。为什么呢？因为从前的二十四桥明月夜，游人极盛，笑语盈耳，还有美女吹箫唱歌，月儿见此光景也陶醉了，它也跟着人们一起欢笑。可是现在呢？“二十四桥仍在”，而歌声笑语却听不到了，甚至连月儿也没有声息了，只是沉浸在冷冰冰的湖水中，随波荡漾。词人移情于物，以“冷月无声”营造了一个怎样的意境？萧条，寂寥，冷清，落寞，表现扬州城的残破衰落，抒发作者悲哀之情。

⑷“念桥边红药，年年知为谁生？”是如何表达出悲伤的情感的？ “念桥边红药，年年知为谁生？”是如何表达出悲伤的情感的？

红药徒生：红药一到春天就开始生长，不管人世间发生了怎样的变化，自然物的本性不会改变。往年，它可以供游人观赏，可是现在谁也无心去观赏它。花开依旧，人事已非，花开也不过徒增感伤而已。

词人借此曲折地表现出劫后扬州人民的凄苦生活情况，以及自己感时伤乱的情怀.。采用了虚拟之法：冬至之日，本来不是红芍药花开的季节，但纵使冬去春回，来年红药花开，还是无人欣赏。类似的诗句： “映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”的味道。

流露出 “物是人非事事休，欲语泪先流” 的无限伤痛之情。㈡所听：清角吹寒：暮色降临后，军营中传出阵阵凄厉的号角声，在空城的上空回荡（满目疮痍，军号凄厉，不由人不生感慨）。通感 ——（触觉写听觉）“寒”字下得很妙，寒意本来是天气给人的触觉感受，但作者不言天寒，而说“吹寒”。

以黄昏清角吹寒打破了空城的死寂，进一步渲染了凄清、沉寂、悲凉的氛围，从而点明扬州已成空城一座，景中寓情，情景交融，表达了词人的“怆然”之情。

小结：现在的扬州城破败、荒凉、萧条。

如果用上阕中的一个词来概括扬州城现在的特点的话，那么，如今的扬州城实际上等于 2 是一座“空城”：空旷、空荡、空无一人、毫无生气。

因而，今日的扬州令姜夔不禁悲从中来（予怀怆然、感慨今昔），扬州城自古就是如此吗？不是

昔日的扬州又是怎样的呢？（文中哪些句子能有所体现）“淮左名都，竹西佳处”、“春风十里”、“豆蔻词工”、“青楼梦好”、“二十四桥”等。这些词句写出了昔日扬州怎样的特点？繁华热闹

这些繁华热闹的景象，词人有没有为我们作具体描绘？没有，化用诗词，通过杜牧的诗句想象得来。

介绍扬州：

扬州地处江淮要冲，是我国的历史文化名城之一，素有“淮左名都”之誉。古今扬州皆是旅游胜地，早在六朝时，就有“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”之说。扬州的古代文明和灿烂文化，也牵动了帝王的情怀和游兴，隋炀帝三下扬州看琼花，康熙、乾隆六下扬州，给扬州留下了众多的历史古迹。

（过渡句）扬州的盛况亦见于古诗词，古代诗人曾用“春风十里扬州路”，“十里长街市井连”等诗句来描绘它的繁华。

晚唐大诗人杜牧更是一生至爱扬州，曾在此流连十年之久，这里有他无数的浪漫回忆，留下了他无数的动人诗篇。（多媒体投影杜牧的四首诗。）

小结：从这些诗词中，我们可以想见当时扬州的繁华，可谓盛极一时。

而这昔日繁华的扬州城，我们也可以用文中的词语来概括一下：名都（佳处）。一“名都”，一“空城”，两者形成鲜明对比。有力地表达了作者对扬州昔盛今衰的感伤。

眼前的空城之景是作者看到的，而“名都”则是作者通过化用的诗句联想到的，这在写作上运用了什么表现手法？ 虚实结合（一虚一实，虚实相济）。

词人不仅化用杜牧的诗句，让我们可以想见扬州昔日的繁华，甚至在下阕中，他还想象唐朝的杜牧穿越时空、来到了扬州。杜牧来到今日的扬州会是什么感受？

“惊”

为什么而“惊”？ 因“空”而“惊”，惊“十里扬州” 竟然变得“荠麦青青”。“惊”扬州昔日繁华，今日萧条，昔盛今衰、古今变化之大。

（不说自己，偏说别人，杜牧尚且如此，我何以堪？）在设想杜牧“重到须惊”“难赋深情”的情况下，以杜牧之惊，从侧面衬托出劫后扬州的荒凉破败。侧面描写

今昔截然不同，是什么导致的呢？战争。“自胡马窥江去后”

这是金兵南侵造成的，流露出对战争的厌倦，对国家的伤痛（祖国山河破碎、百姓生活困苦而极其沉痛）之情。

战争是摧毁人类文明、摧残人类生命的黑手。古代更是战乱频繁，百姓生活困苦。南宋初年，金兵屡次进犯扬州，扬州变为残破不堪。

（多媒体投影创作背景）1127年，“靖康之变”后。在北宋的半边废墟上重建的南宋，是一个更加虚弱的王朝，金兵频繁发动的大规模南侵，使它长期面临着覆亡的严重危机。南宋建炎三年(1129)，金兵大举南侵，曾攻破扬州，烧杀掳掠。绍兴三十一年（1161)，金人十万铁骑破扬州，大肆掳掠，“横尸二十里”，破坏极其惨重。

1176年，虽然已过十五年，作者路过扬州时，映入视野的还是劫后的扬州一片荒芜，满目疮痍的萧条景象，联想起了昔日的繁盛，不禁思绪翻滚，感慨万千，写下此词，表达他因山河破碎、百姓生活困苦而极其沉痛的心情。

这种情感我们也可用序中的一个词来概括？“黍离之悲”

所谓“黍离之悲”，即作品中寄慨很深的家国之悲。

周平王东迁以后，周大夫行役路过西周故都，见旧时宗庙宫室遗址，黍稷茂盛，因悲周室颠覆，乃作《黍离》诗。原文：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？”黍、稷，是两种农作物。离离，指行列貌，整齐茂盛的样子。靡靡：行步迟缓貌。摇摇：形容心神不安。噎：忧深气逆不能呼吸。后来就用“黍离之悲”表示家国残破之痛、对国家昔盛今衰的感伤之情。

七、总结全文：

综观全词，作者以今昔对比的手法写景抒情，把景中情与情中景融为一体，有虚有实，从而突出了劫后扬州的荒凉，伤今怀古，抒发了“黍离”之悲。

八、让我们再来齐诵全词，进一步体会他的“黍离之悲”。（学生齐诵全词）

九、拓展延伸

大家对这首词今昔对比、虚实相济的表现手法领会得应当很深刻了。但这还不是终级目的，我们还要能够触类旁通，举一反三，在理解的基础上学会阅读鉴赏同类作品。

阅读下面的曲词，回答问题。（重庆卷）

【折桂令】问秦淮 孔尚任

问秦淮旧日窗寮，破纸迎风，坏槛当潮，目断魂消。当年粉黛，何处笙箫? 罢灯船端阳不闹，收酒旗重九无聊。白鸟飘飘，绿水滔滔，嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个人瞧。（1）“当年粉黛，何处笙箫?”用了什么修辞手法？（2）“白鸟飘飘，绿水滔滔，嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个人瞧”描写了什么样的景色？表达了什么样的感情？请简要分析。

十、总结收获 问题引领：通过这一课的学习你有哪些收获？

爱因斯坦说：“发现一个问题远比解决一个问题更有意义。”诗歌鉴赏并不可怕，只要我们能从诗歌中发现问题，也能像老师一样出题目，能解决问题，体会出诗人的感情。

备教手记：

按照教学的进度，正好学习到诗词这一板块，而诗词教学，一直是语文教学上想要获得的一个突破，因此，我选择了《扬州慢》作为课题。

在教学过程中，我以小序中的“予怀怆然、感慨今昔”作为突破口，从以下几个方面进行了引导挖掘：词人是从哪些角度来描写这破败荒凉的景象？词人是如何通过这破败之景来表现自己的满怀怆然的？昔日的扬州又是怎样的呢？今昔截然不同，是什么导致的呢？

通过让同学们分析昔日的扬州和今日的扬州，了解它所采用的艺术技巧，尤其是虚实对比的手法，从而整体把握文本主旨。

但囿于课堂的设计，对诗词的诵读不够重视，缺乏其应有的厚度。且课堂上还出现了不少细节问题，这些是我今后教学中应该克服的。