《传统文化和文化传统》教案

第一篇：《传统文化和文化传统》教案

《传统文化和文化传统》教案

教学目标：

一、把握“传统文化”和“文化传统”两个概念区别和联系。

二、学会辨证地认识思考问题。

三、学会正确对待文化

教学重点及难点：

一、把握“传统文化”和“文化传统”两个概念区别和联系。

二、学会辨证地认识思考问题。

教学时数：两课时 教学步骤及过程：

一、正音正形

媲pì美箝qián制自戕qiāng攻讦jié污垢gòu一蹴cù而就威慑shè蜕除 攻讦：揭发别人的过失或阴私而加以攻击。媲美：美好的程度不相上下；比美。

应运而生：原指顺应天命而降生，后泛指随着某种形式而产生。明日黄花：比喻过时或无意义的事物。斑驳陆离：形容色彩错杂纷繁。抱残守缺：形容保守不知改进。余风遗响：遗留下来的风气影响等。

一蹴而就：踏一步就成功。形容事情轻而易举的完成。

昙花一现：昙花开放后很快就凋谢。比喻突然显赫起来的人或流行一时的事物很快消失。

孤芳自赏：比喻自命清高、自我欣赏。

刮垢磨光：比喻教育人、培养人才。本文指破坏传统文物的本来面目。

二、了解作者：

庞朴，1928年生于江苏淮安，汉族。1954年中国人民大学哲学系研究生班毕业，任教于山东大学。1974年调中国科学院哲学社会科学部《历史研究》杂志从事编辑工作，后任中国社会科学院《中国社会科学》杂志副编审、副总编和《历史研究》主编等职。现为中国社会科学院研究员、联合国科教文组织《人类科学发展文化史》国际编委会中国代表。现为“国际简帛研究中心”主任。主要著作有《沉思集》《公孙龙子研究》《一分为三——中国传统思想考释》《当代学者自选文库——庞朴卷》《白马非马——中国名辩思潮》《文化的民族性与时代性》《帛书五行篇研究》等。

三、背景介绍：

本文是一篇学术论文，写于1991年4月。进入90年代以来，随着外国尤其是港台新儒学的兴起，再加之改革开放以后比较宽松的政治思想环境，在中国大陆，兴起了一股文化热，学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行为作出了理性的分析。在文化探究方面，理论界也比较活跃。也有人提出了“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为一时的时尚。针对这种种现象，本文从文化学的角度，作出分析。

四、课文探讨

1.传统文化和文化传统有怎样的区别和联系 区别

传统文化文化传统

定义：不死的民族魂，产生于民族手历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识，实质是民族精神

内容：历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识历史发展。传统文化的发生是应运而生的，在历史上起过积极的作用，事过境迁，后人应辩证的批判吸收。

特征时代性、民族性缓慢性、惰性、民族性、共同性、主导性、兼容性、选择 性，聚合性、变化性 性质实虚

形成历史上产生过的带有过去时代烙印创 成于民族祖先历代存在过的积累

文化传统不是一成不变的。生活中某些新的因素回慢慢积淀，并经过筛选整合而补充为传统新成份；受外部世界影响，特别不同民族的文化碰撞，也会为传统文化注入新的成份。但不管怎么变化，这一变化是缓慢的。

生活在同一园地的人有同样的语言，共同的生活，从而形成共同的意识和无意识，这种为这同一群人生活所孕育所熟悉所崇尚的心理，大行其道，成为精神财富和物质力量，加以时日，文化传统就形成了。

交流（存在接触，交流变化）态度进行分析批判：明辨其时代风貌，互相学习互相交流

确认其历史地位，接受或拒绝其 余风遗响

联系（共性）历史性，民族性、惰性 2.如何理解“文化传统”的“惰性”？

一方面制约人的思维方式，支配人们的行为习俗，控制人的情感，左右人的审美趣味，规定着人的价值取向，悬置着人的终极关怀。

另一方面，因为文化传统的指令作用，它具有了凝聚力量，是集团的象征，对社会的稳定和国家的巩固起着“举足轻重”的作用。3.如何辨证地看待传统的两重属性？ 从文中看出“惰性”是把双刃剑

一方面钳制思想，束缚行动的本性，造成原地踏步会引出某种不堪设想和不忍设想的后果。（制约人的思维方式，支配人们的行为习俗，控制人的情感，左右人的审美趣味，规定着人的价值取向，悬置着人的终极关怀。）

另一方面，辩证地了解和掌握传统的这两重属性，运用它而不被欺吞没，防止它而不拒之于千里之外，是一种艺术，是人类发挥其主观能动性作用的重要表现和广阔场所。）

五、探讨如何对待文化遗产

1.分析文化传统的变化和外来文化的关系？

明确：文化传统与外来文化相接触、交流，经过惊奇、观望、攻讦——学习、交流、消化、吸收、整合这一系列过程，就会发生变化并带来后果：虽然未必面目全非，但却让人感到陌生。2.具体做法

（继承优良传统文化，吸收先进外来文化，发展、创新民族传统文化。）

六、布置作业

1.完成课后练习（1）2.抄写字词

第二篇：传统文化和文化传统教案

教学目标：

1． 能准确把握文章观点，认清不同概念之间的区别和联系。

2． 能对传统文化和文化传统又较为清晰的认识，能正确对待传统。3． 能从文章中领会一些议论文的写作规律，理解形象说理的作用。教学重点：

准确理解文章所讨论的抽象的概念，认清不同概念之间的区别和联系。教学难点：

能结合文章的论述正确评价生活中的相关问题。教学安排： 一教时 教学过程： 一．导入：

今天我们开始来学习第四个专题：文明的对话。既然要对话，就得有个前提，那就是先了解对方，更要了解自己。

所以，在上课之前我先送给大家一句话：

感觉了的东西，不能真正理解它；只有理解了的东西，才能真正感觉它。出示课题：传统文化和文化传统作者庞朴 二．研读课文

1．学习课文之前，我们先学习下面几个词语，注意加点词的读音 媲美pì 自戕qiāng蜕除 tuì钳制qián一蹴而就 cù 攻讦 jié 2．自读课文，划出你认为重要的词语、句子 „„

3．解题：题目“传统文化与文化传统”，不妨把它们简化为“文化与传统”。本文就是从“文化”与“传统”的关系着手来论述自己观点的。那么，请问：“文化”、“传统”，哪一个概念是本文最具核心意义的概念？ „„ 传统

4．注意结构：按照“传统”这一核心概念，本文的结构实际上可以浓缩为： 总——分：传统文化——总 文化传统

5．结合课文第二、三两个部分，完成下面两个概念的界定：

什么是传统文化？什么是文化传统？尝试用一句话（一般为单句）来概括之。„„

传统文化就是一种历代存在过的种种物质的、制度的和精神的，对应于当代文化、外来文化的文化实体和文化意识。

文化传统就是产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识的民族精神。

6．为了使文章的议论显得直观起来，作者运用了举例论证的方法。请找出两处。„„

（1）66页：例如民族服饰、生活习性、古典文化、忠孝观念之类，也就是通常说的民族文化。

（2）68页：比如说，一种人以为传统像服装，服装以入时为美，而去追求时髦。这时，具有惰性的传统，只会被斥为阻碍趋时的包袱。另一种人以为传统象文物，文物唯古是尚，应该保护其班剥陆离，切忌来刮垢磨光。这时，传统所不幸具有的惰性，倒又成了他们心目中的财富。

7．根据你的理解，你也来说说什么是传统文化。比如—— „„

教师补充：

它是龙，是周庄，是茶壶„„ 它是中国画

它是出土的兵马俑 它是故宫，是长城 它是春节，是端午

8．除了举例论证之外，为了使说理形象，作者还采用论证，例如： „„

（1）65页：弄清这两个概念，很有必要，因为文化传统与传统文化并不一样，两者差别之大，几乎可以跟没i蜂和蜜蜂的差别想媲美。

（2）68页：一种人以为传统像服装，服装以入时为美，而去追求时髦。这时，具有惰性的传统，只会被斥为阻碍趋时的包袱。另一种人以为传统象文物，文物唯古是尚，应该保护其班剥陆离，切忌来刮垢磨光。这时，传统所不幸具有的惰性，倒又成了他们心目中的财富。三．微观揣摩

阅读“财富和传统”部分，思考：

１、你是如何理解传统“既是财富，又是包袱”这两重属性的。„„

２、对于既是“财富”，又是“包袱”的传统，你认为应该怎样对待它？课文中有这样的观点么？ „„

去其糟粕，取其精华

辩证地了解和掌握传统的这两重属性，运用它而不被其吞没，防止它而不拒之千里之外，是一种艺术，是人类发挥其主观能动作用的重要表现和广阔场所。

四．看看下面的几组图画，结合课文的有关论述，谈谈你对传统和创新关系的理解 1．第一组画

北京传统四合院——20世纪90年代,苏州建造的住宅小区 „„

教师解说：作为文化实体，四合院与现代化的住宅，确实有很大差异，但也有作为传统一脉相承的地方，如封闭观念-----用墙隔开，色调的使用-----灰淡的冷色调，朝向-----坐北朝南等从中我们可以看出民族的集体无意识的作用。2．第二组画

古代待字闺中的少女——赛场上的中国女排姑娘 „„

教师解说：这两幅图片放在一起，反差很大，一静一动，一个娴静地坐于自家闺房内，另一个则在大庭广众之中。从这种对比中可以看出传统的可变性，贤淑的少女变成了富有活力的勇于拼搏的奥运健将。3．第三组画

昔日的儿童游戏——今天的儿童网上冲浪 „„ 游戏是儿童的本能，捉迷藏的游戏体现了自我保护的意识，也是一种有意思的活动，不过对于儿童智力的发展作用不是很大。

电脑世界给孩子提供了广阔的空间，学习、游戏、休闲融为一体，显示了文明的交流。电脑作为现代科技的成果，也体现了现代外来文明的冲击力。

五．小结：

本文既是学术性议论文（文体角度），又是关系型议论文（表达方式）。作者在保持学术研究严肃性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章具有议论文的辨证性的同时又饶有风趣。

第三篇：传统文化与文化传统 教案（精选）

传统文化与文化传统 教案

江苏·金湖 林芳

教学目标：

1、学生能够通过文本的学习，了解传统的内涵、本质意义，从而正确的对待传统

2、学生能够结合自己的生活经验、情感经历和已学得的知识，表述对文本的理解和感受

3、学生能够了解正反论证、比喻论证等说理方法的作用，学习运用这些论证方法以提高议论文阅读和写作能力。

教学重、难点：

传统、传统文化、文化传统等一些概念的把握以及这些概念之间的相互联系。

教学方法：讨论与归纳

教学过程

一、导入新课：

进入20世纪80年代，随着外国尤其是港台新儒学的兴起，再加上改革开放以后比较宽松的政治思想环境，在中国大陆兴起了一股文化热。学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行文作出了理性的分析。在文化探究方面，理论界也比较活跃。也有人提出了“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为一时的风尚。在这种背景下，庞朴针对这种种现象，写了《传统文化与文化传统》，从文化学的角度，作出了分析。

二、作者简介：

庞朴，生于1928年，江苏淮安人。主要著作有，《沉思集》、《稂莠集——中国文化与哲学论集》、《一分为三——中国传统思想考释》《公孙龙子研究》、《儒家辨证法研究》等等。

三、字词积累：(略)

四、整体感知：

1、学生朗读课文。

2、理清思路：

文章共分为四个部分。

第一部分(第1～3段)，全文总起，阐述什么是传统。

第二部分(第4—7段)，传统文化的内容、范围、特性，以及应该采取的方针和态度。

第三部分(第8—13段)，将传统文化与文化传统相比较，从而揭示出文化传统的特点，探讨其诞生、成长、变化的规律，以及不同文化得以交流的基础。

第一层(8—9段)是对于概念的界定。

第二层(10段)分析文化传统得以形成的条件和过程。

第三层(11段)说明文化传统是一种惰性力量。

第四层(12—13段)分析文化传统的变化及与外来文化的关系。

第四部分(第14—19段)，文化传统与传统文化的两重属性。

全文是总分总结构。

本文是一篇学术论文，着重探讨传统是什么，它包含哪些内容，我们如何正确对待传统。

提问：课文作者阐述了一个怎样的基本观点？

明确：传统文化与文化传统，既是财富，又是包袱。运用它而不被其吞没，防止它而不拒之千里之外。

五、文本研习：

1、作者对传统文化与文化传统持什么看法？在阐述这两个问题时为什么把“文化传统”作为重点？

作者认为，传统文化的落脚点在“文化”，是相对于当代文化和外来文化而言的，包括历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识，如民族服饰、生活习俗等等，简言之就是文化遗产。有形的。（4节）

文化传统的落脚点在“传统”，它不可捉摸却无所不在，产生与民族的历代生活，成长与民族的反复实践，从而形成为民族的集体意识和集体无意识，简言之就是民族精神。无形的。（8-9节）

在“传统文化”与“文化传统” 这两部分中，文化传统也就是民族精神对现实的影响，在现实中的作用，对民族趋向的关系，都比传统文化重要得多。基于此，作者也就用较多的篇幅来论述这个问题。

2、传统文化与文化传统这两者各有什么特征？

传统文化 —— 时代性（应运而生）、民族性（影响）（5-8节）

文化传统 —— 惰性（11节）

3、结合以上两个问题思考作者为什么要花较大的篇幅来阐释“传统文化”与“文化传统”这两个概念？

因为作者的意图（中心论题）就是剖析两者之间的关系，以便读者能够正确的看待传统。

4、那我们应该怎样去正确的看待传统呢？

引导学生朗读课文“财富和包袱”部分。

“财富和包袱”即传统的两重属性，财富——泽被后世，包袱——惰性力量。分析第17段服装和文物的比喻，得出结论传统是财富但财富不在于它的惰性；传统也确是包袱，但包袱也不因它是时装，所以我们应辨证的去认识传统，运用它而不被吞没，防止它而不拒之与千里之外。

（分析第17段的过程中解决传统为什么既是财富又是包袱的问题）让同学们自己找出文中运用了正反论证、比喻论证等说理方法的句子、段落，加以讨论分析）

问题探讨：

问题：为什么说传统“既是财富，又是包袱”？文章论述这个问题的目的是什么？

明确：传统存在着两重性，既有其保守的一面，不易变化的一面，也有其与时俱进的一面，尽管这种变化是渐进的，相当缓慢的。保守的一面，是由传统本身的惰性所决定的，而可变的一面，是指不同文明之间不断接触、碰撞，从彼此拒斥，相互攻讦，到最终实现相互交流、相互学习，从而成为新传统，带来新变化。如果一味迷恋传统，认为祖上传下来的一点也不能动，就会排斥外来文化，传统就成了包袱；如果正确认识传统，能辨识其积极的有意义的部分，吸取外来文化的精髓，并与自身融合到一起，传统就成了财富。问题的关键是能否辩证地了解和掌握传统的这两重属性。

六、课文总结：

1、本文是一篇学术论文节选．作者学识渊博，学术选诣颇深。本文所论述亦颇深，我们却并不感到晦涩难懂。选取你体会最深的一点谈谈理由。

①从语言的角度来看，文章多处运用比喻、拟人修辞手段。②从论证的角度看，文章在使用修辞手法，援引事例时使用了类比的论证方法，这使说理形象、生动，使人容易理解和接受。

2、体会议论文语言的特点。

文章用词严谨，体现了其论证的严密性，譬如第4、6段中的“一般说来”“大体说来”的使用，就排除了以特殊情'况来推翻作者观点的可能性，使论证无懈可击。

3、文章第一部分的最后一段中指出：“凡是存在过的，都曾经是合理的。凡是存在过的．都有其影响；问题在于影响的大小。”请结合当前被人们褒贬不一的流行的东西．比如流行歌曲，超级女声„„作一分析。

①当前流行的东西被人接受．肯定有其夸理的东西。

②新事物的产生往往很幼稚，肯定有其不成熟的地方。

新事物的产生与传统的东西产生矛盾是合理的。

④我们不能盲目“追风”，因为流行仅是一种外在形式，它不一定适合于你。正像

赫尔岑所讲：“流行感冒也是好的吗？”

【拓展练笔：以“我眼中的传统文化”为题，写一篇作文。】 【后记】

第四篇：传统文化与文化传统教案

《传统文化与文化传统》教案

执教

王平原

教学目标

1.了解传统文化、文化传统等概念的含义； 2.学会写内容提要；

3.学习关系性议论文的写法以及正反议论、比喻论证、类比论证等说理方法的运用。教学重、难点

如何运用正反议论、比喻论证、类比论证等说理方法写作 课时安排：两课时 教学内容和过程

一、导入新课：

20世纪80 年代，随着外国尤其是港台新儒学的兴起，再加上改革开放以后比较宽松的政治思想环境，在中国大陆兴起了一股文化热。学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行文作出了理性的分析。在文化探究方面，理论界也比较活跃。也有人提出了“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为一时的风尚。在这种背景下，庞朴针对这种种现象，写了《传统文化与文化传统》，从文化学的角度，作出了分析。

二、作者简介：

庞朴，江苏淮安人。1954年中国人民大学哲学系研究生班毕业，任教与山东大学。1974年年调中国科学院哲学社会科学部《历史研究》杂志从事编辑工作，以后曾任中国社会科学院《中国社会科学》杂志副编审、副总编和《历史研究》主编等职。现为中国社会科学院研究员、联合国教科文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表。现为“国际简帛研究中心”主任。主要著作有，《沉思集》、《稂莠集——中国文化与哲学论集》、《一分为三——中国传统思想考释》《公孙龙子研究》、《儒家辨证法研究》等等。

三、解题：

学生谈对“传统文化”和“文化传统”的理解，教师进行点拨。

三、整体感知：

学生朗读课文。理清思路：文章共分为四个部分。

第一部分：第1-3段全文总起，阐述什么是传统。

第二部分：第4—7段，传统文化的内容、范围、特性，以及应该采取的方针和态度。

第三部分：第8—13段将传统文化与文化传统相比较，从而揭示出文化传统的特点，探讨其诞生、成长、变化的规律，以及不同文化得以交流的基础。

第一层：8—9段是对于概念的界定

第二层：10段分析文化传统得以形成的条件和过程。

第三层：11段说明文化传统是一种惰性力量。

第四层：12—13段’分析文化传统的变化及与外来文化的关系。

第四部分：第14—19段，文化传统与传统文化的两重属性。

四、学习课文第1-3自然段： 1.第1自然段--讨论（1）“一个多世纪”从何时开始？ 鸦片战争以来（2）“社会实验”指什么？

救国图存运动：洋务运动、变法维新、资产阶级民主革命、（仁人志士）新民主主义革命直至社会主义革命

1（3）“彻底决裂”“彻底砸烂”“在白纸上描绘未来”（五四时期对于传统否定过多，一直延续到60-70年代）-→强调不可利用“过去”（“传统”），构筑“未来” 2.第2自然段--讨论

传统是什么？（强调“形成”“作用”）3.第3自然段--讨论

“传统”与“文化”是什么关系？

提出“„„”差别。（比喻）-→全文总起，阐述什么是传统。

引出问题：由近及远，由浅入深，由俚俗进入学术层面。

五、学习“传统文化”： 1.第4自然段--讨论

对“传统文化”概念进行界定。（什么是文化传统？）

全称、落脚、对应（时空界定）、内容、成分（例如）2.第5自然段--讨论

“传统文化”的特征是什么？ 时代性、民族性

3.第6-7自然段--讨论（1）“传统文化”发展过程中出现哪几种情况？ “或者„„或者„„”“有的„„有的„„”

（2）各人对传统 文化进行分析批判，可以做那些工作？ “明辨„„遗响”-→理解图片（p65）

六、学习“文化传统”： 1.第8-9自然段--讨论

对“文化传统”概念进行界定。（什么是文化传统？）全称、落脚、特征（比较）、产生、成长、形成、实质 2.第10自然段--讨论

（1）什么不能成为“民族的共同心理”？ “在这种生活里„„思想”

（2）什么能成为“文化传统”？ “为这一民族生活„„物质力量” 3.第11自然段--讨论

“文化传统”有什么作用？ 为什么说它是“惰性力量”？

“制约看„„关怀” “一种„„象征” “没有„„巩固” 4.第12-13自然段--讨论（1）“文化传统”变化的特点是： 缓慢的、渐进的、非一蹴而就的

“文化传统”受外界影响是如何进行的？ 接触--交流--变化

（3）外来文化中如何才能成为传统中的一个部分？

“经过自己文化传统„„整合”

七、学习“财富和包袱” 1.作者称“财富”“包袱”是如何而言的？ “从头开始„„生存本领” “具有„„层面”

2.我们说如何辨证地了解和掌握两重属性？ “运用它„„千里之外”

3.现实中存在哪几种简单化的理解？ “一种人„„财富”

八、小结

本文既是学术性议论文（文体角度），又是关系性议论文（表达方式）。作者在保持学术研究严肃性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有议论文的辨证性的同时又饶有风趣。

第五篇：《传统文化和文化传统》教案_

教学设想：本文是一篇学术论文，也是一篇堪作典范的议论文。作者用思辨语言阐述了传统文化和文化传统二者的概念和相互关系，以及对传统我们应该采用的态度。在教学时要想避免枯燥，可利用文章的语言特色来诱发学生的兴趣，在把握课文思路的基础上，采用问题探讨的方式研读课文，注意探讨问题时应注重思路、突出重点。学习本文，不仅要完成文本研读，更要借鉴文章的写作技巧。课时安排为3课时，可根据实际情况增减。教学目标：

1、学习本文辩证分析问题的方法。

2、理清文章思路，感受其逻辑思维方式。

3、正确对待传统，提高思辨能力，弘扬民族精神。教学重点：掌握传统文化和文化传统的概念及二者区别。教学难点：辩证地看待传统。教学时数：2课时 教学过程： 第一课时

一、识记字音字形词语：

媲pì美 箝qián制 自戕qiāng 攻讦jié 污垢gòu 一蹴cù 而就 威慑shè 蜕tuì 除 攻讦：揭发别人的过失或阴私而加以攻击。媲美：美好的程度不相上下；比美。

应运而生：原指顺应天命而降生，后泛指随着某种形式而产生。明日黄花：比喻过时或无意义的事物。斑驳陆离：形容色彩错杂纷繁。抱残守缺：形容保守不知改进。余风遗响：遗留下来的风气影响等。

一蹴而就：踏一步就成功。形容事情轻而易举的完成。昙花一现：昙花开放后很快就凋谢。比喻突然显赫起来的人或流行一时的事物很快消失。

孤芳自赏：比喻自命清高、自我欣赏。

刮垢磨光：比喻教育人、培养人才。本文指破坏传统文物的本来面目。

二、了解作者：

庞朴，1928年生于江苏淮安，汉族。1954年中国人民大学哲学系研究生班毕业，任教于山东大学。1974年调中国科学院哲学社会科学部《历史研究》杂志从事编辑工作，后任中国社会科学院《中国社会科学》杂志副编审、副总编和《历史研究》主编等职。现为中国社会科学院研究员、联合国科教文组织《人类科学发展文化史》国际编委会中国代表。现为“国际简帛研究中心”主任。

主要著作有《沉思集》《公孙龙子研究》《一分为三——中国传统思想考释》《当代学者自选文库——庞朴卷》《白马非马——中国名辩思潮》《文化的民族性与时代性》《帛书五行篇研究》等。

三、背景介绍：

本文是一篇学术论文，写于1991年4月。进入90年代以来，随着外国尤其是港台新儒学的兴起，再加之改革开放以后比较宽松的政治思想环境，在中国大陆，兴起了一股文化热，学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行为作出了理性的分析。在文化探究方面，理论界也比较活跃。也有人提出了“回归传

背景介绍

本文写于1991年4月。进入90年代以来，随着外国尤其是港台新儒学的兴起，再加之改革开放以后比较宽松的政治思想环境，在中国大陆，兴起了一股文化热，学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行为作出了理性的分析。在文化探究方面，理论界也比较活跃。有人提出了 回归传统的 口号，读经、复兴儒学，成为一时的风尚。针对这种现象，本文从文化学角度，作出分析

传统文化与文化传统 教学目标

1.了解传统文化、文化传统等概念的含义； 2.学会写内容提要；

3.学习关系性议论文的写法以及正反议论、比喻论证、类比论证等说理方法的运用。教学重、难点

如何运用正反议论、比喻论证、类比论证等说理方法写作

教学内容和过程

一、解题：

学生谈对“传统文化”和“文化传统”的理解，教师进行点拨。

二、作者简介：

庞朴，生于1928年，江苏淮安，汉族，现代学者。《沉思集》

《集--中国文化与哲学论集》

三、总体结构：

总--分--总 最典型的关系性 传 文 议论文（传统）统 化（两重性）文 传 化 统

四、学习课文第1-3自然段： 1.第1自然段--讨论

（1）“一个多世纪”从何时开始？ 鸦片战争以来

（2）“社会实验”指什么？

救国图存运动：洋务运动、变法维新、资产阶级民主革命、（仁人志士）新民主主义革命直至社会主义革命（3）“彻底决裂”“彻底砸烂”“在白纸上描绘未来”

（五四时期对于传统否定过多，一直延续到60-70年代）-→强调不可利用“过去”（“传统”），构筑“未来” 2.第2自然段--讨论

传统是什么？（强调“形成”“作用”）3.第3自然段--讨论

“传统”与“文化”是什么关系？ 提出“……”差别。（比喻）

-→全文总起，阐述什么是传统。

引出问题：由近及远，由浅入深，由俚俗进入学术层面。

五、学习“传统文化”： 1.第4自然段--讨论

对“传统文化”概念进行界定。（什么是文化传统？）

全称、落脚、对应（时空界定）、内容、成分（例如）2.第5自然段--讨论

“传统文化”的特征是什么？ 时代性、民族性

3.第6-7自然段--讨论

（1）“传统文化”发展过程中出现哪几种情况？ “或者……或者……”“有的……有的……”

（2）各人对传统 文化进行分析批判，可以做那些工作？ “明辨……遗响”-→理解图片（p65）

六、学习“文化传统”： 1.第8-9自然段--讨论

对“文化传统”概念进行界定。（什么是文化传统？）全称、落脚、特征（比较）、产生、成长、形成、实质 2.第10自然段--讨论

（1）什么不能成为“民族的共同心理”？ “在这种生活里……思想”

（2）什么能成为“文化传统”？ “为这一民族生活……物质力量” 3.第11自然段--讨论 “文化传统”有什么作用？ 为什么说它是“惰性力量”？

“制约看……关怀” “一种……象征” “没有……巩固” 4.第12-13自然段--讨论

（1）“文化传统”变化的特点是： 缓慢的、渐进的、非一蹴而就的

“文化传统”受外界影响是如何进行的？ 接触--交流--变化

（3）外来文化中如何才能成为传统中的一个部分？ “经过自己文化传统……整合”

七、学习“财富和包袱”

1.作者称“财富”“包袱”是如何而言的？ “从头开始……生存本领” “具有……层面”

2.我们说如何辨证地了解和掌握两重属性？ “运用它……千里之外”

3.现实中存在哪几种简单化的理解？ “一种人……财富”

八、小结

本文既是学术性议论文（文体角度），又是关系性议论文（表达方式）。作者在保持学术研究严肃性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有议论文的辨证性的同时又饶有风趣。

教案一

教学目标：

1． 能准确把握文章观点，认清不同概念之间的区别和联系。

2． 能对传统文化和文化传统又较为清晰的认识，能正确对待传统。

3． 能从文章中领会一些议论文的写作规律，理解形象说理的作用。

教学重点：

准确理解文章所讨论的抽象的概念，认清不同概念之间的区别和联系。

教学难点：

能结合文章的论述正确评价生活中的相关问题。

教学安排：

一教时

教学过程：

一．导入：

今天我们开始来学习第四个专题：文明的对话。既然要对话，就得有个前提，那就是先了解对方，更要了解自己。

所以，在上课之前我先送给大家一句话：

感觉了的东西，不能真正理解它；只有理解了的东西，才能真正感觉它。出示课题：传统文化和文化传统 作者 庞朴

二．研读课文

1．学习课文之前，我们先学习下面几个词语，注意加点词的读音

媲美 pì 自戕 qiāng 蜕除 tuì 钳制 qián 一蹴而就 cù

攻讦 jié

2．自读课文，划出你认为重要的词语、句子

……

3．解题：题目“传统文化与文化传统”，不妨把它们简化为“文化与传统”。本文就是从“文化”与“传统”的关系着手来论述自己观点的。那么，请问：“文化”、“传统”，哪一个概念是本文最具核心意义的概念？

…… 传统

4．注意结构：按照“传统”这一核心概念，本文的结构实际上可以浓缩为：

总——分：传统文化——总

文化传统

5．结合课文第二、三两个部分，完成下面两个概念的界定：

什么是传统文化？什么是文化传统？尝试用一句话（一般为单句）来概括之。

……

传统文化就是一种历代存在过的种种物质的、制度的和精神的，对应于当代文化、外来文化的文化实体和文化意识。

文化传统就是产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识的民族精神。

6．为了使文章的议论显得直观起来，作者运用了举例论证的方法。请找出两处。

……

（1）66页：例如民族服饰、生活习性、古典文化、忠孝观念之类，也就是通常说的民族文化。

（2）68页：比如说，一种人以为传统像服装，服装以入时为美，而去追求时髦。这时，具有惰性的传统，只会被斥为阻碍趋时的包袱。另一种人以为传统象文物，文物唯古是尚，应该保护其班剥陆离，切忌来刮垢磨光。这时，传统所不幸具有的惰性，倒又成了他们心目中的财富。

7．根据你的理解，你也来说说什么是传统文化。比如——

…… 教师补充：

它是龙，是周庄，是茶壶…… 它是中国画

它是出土的兵马俑

它是故宫，是长城

它是春节，是端午

8．除了举例论证之外，为了使说理形象，作者还采用 论证，例如：

……

（1）65页：弄清这两个概念，很有必要，因为文化传统与传统文化并不一样，两者差别之大，几乎可以跟没i蜂和蜜蜂的差别想媲美。

（2）68页：一种人以为传统像服装，服装以入时为美，而去追求时髦。这时，具有惰性的传统，只会被斥为阻碍趋时的包袱。另一种人以为传统象文物，文物唯古是尚，应该保护其班剥陆离，切忌来刮垢磨光。这时，传统所不幸具有的惰性，倒又成了他们心目中的财富。

三．微观揣摩

阅读“财富和传统”部分，思考：

１、你是如何理解传统“既是财富，又是包袱”这两重属性的。

…… ２、对于既是“财富”，又是“包袱”的传统，你认为应该怎样对待它？课文中有这样的观点么？

……

去其糟粕，取其精华

辩证地了解和掌握传统的这两重属性，运用它而不被其吞没，防止它而不拒之千里之外，是一种艺术，是人类发挥其主观能动作用的重要表现和广阔场所。

四．看看下面的几组图画，结合课文的有关论述，谈谈你对传统和创新关系的理解

1．第一组画

北京传统四合院——20世纪90年代,苏州建造的住宅小区

……

教师解说：作为文化实体，四合院 与现代化的住宅，确实有很大差异，但也有作为传统一脉相承的地方，如封闭观念-----用墙隔开，色调的使用-----灰淡的冷色调，朝向-----坐北朝南等从中我们可以看出民族的集体无意识的作用。

2．第二组画

古代待字闺中的少女——赛场上的中国女排姑娘

……

教师解说：这两幅图片放在一起，反 差很大，一静一动，一个娴静地坐于自家闺房内，另一个则在大庭广众之中。从这种对比中可以看出传统的可变性，贤淑的少女变成了富有活力的勇于拼搏的奥运健将。

3．第三组画

昔日的儿童游戏——今天的儿童网上冲浪

……

游戏是儿童的本能，捉迷藏的游戏体现了自我保护的意识，也是一种有意思的活动，不过对于儿童智力的发展作用不是很大。

电脑世界给孩子提供了广阔的空间，学习、游戏、休闲融为一体，显示了文明的交流。电脑作为现代科技的成果，也体现了现代外来文明的冲击力。

五．小结：

本文既是学术性议论文（文体角度），又是关系型议论文（表达方式）。作者在保持学术研究严肃性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章具有议论文的辨证性的同时又饶有风趣。