第一篇：《愚公移山》复习课教学设计
《愚公移山》复习课教案
诸城市卢山中学
吴田伟
一、教学目标：
1．以本文的重点词语为主线，回顾、复习前面几册课本中的文言词句。2．学会用“找中心句、抓关键词”的方法去准确地解读文章的主题。
二、教学设想：
对于文言文的复习，“大容量，高效率”始终是我们强调的重点，但做到这一点是很难的，往往是注重了前者，就忽视了后者，容量一旦大，效率就会不高。所以就需要教给学生一种方法，即最常用、最简单的“找中心句、抓关键词”的办法，让他们迅速地确定文章的主题，然后到原文当中去加以佐证。
改变过去逐字逐句串讲的方式，运用“主题探究”的方式，试着用“追问”的办法，用一个字去撬动整个课堂。本文的作者意在宏扬愚公面对困难，挖山不止的“诚心”，所以要抓住“帝感其诚”中的“诚”字去进行文本的剖析，以体现语文“工具性”与“人文性”的统一。
三、课时：1课时
四、板块：
1．解读本文的题目。2．证明自己的解读。
五、教学过程：
（一）请同学背诵文中印象最深的一句话并翻译。
（二）解读题目。
1．这篇文章的题目是“愚公移山”，谁能用自己的话解释一下？
预期答案：愚公的“诚心”感动了天帝，于是派夸娥氏的两个儿子移走了这两座大山。当答案不够准确时，可以提示：（1）这两座大山是愚公用箕畚一点一点运走的吗？（2）那这篇文章的题目换成“夸娥氏二子移山”多好啊！为什么非要写成“愚公移山”呢？
2．也就是说，移走两座大山的关键因素是什么？一个字—— 预期答案：诚。（板书：诚）
也就是说，本文的主题是在赞扬愚公面对困难、坚定不移地要铲平困难的诚心。那么，这个主题到底对不对呢？我们得加以证明。原文当中，哪些地方表现了愚公的诚心？
（三）证明自己的解读。
1．第三小节——北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
解读：（1）“汝心之固，固不可彻”
①这句话读的时候应该用什么样的语气来读？可以找一位同学来试试。可以提示：长息是什么意思？说这话的时候，愚公是怎么想的？
小结：从愚公的这一声长叹中，我们可以看出他的诚心是何等的坚定啊！②这句话运用了怎样的修辞手法？ 顶针。学生回答不出来的时候可以提示：小时候，我们经常听一个故事：从前有座山，山上有座庙，庙里有两个和尚„„；后一句话的头是前一句话的尾等。
引出下一问题：后面还有哪句话也运用了这种修辞手法？
（2）解读：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟无以应。
①我觉得这句话有点繁琐——“子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙”，多麻烦呀！完全可以简单一点：吾子孙无穷匮，而山不加增，何苦而不平？这样表达的意思完全一样，而且非常简洁，好不好？
预期答案：不好，这样虽然简洁，但没有气势，无法表现出愚公移山的那颗坚定不移的诚心。
小结：这种顶针手法的运用，这种看似繁琐的语言，恰恰能够把愚公的移山的诚心、志气和决心表现出来，这样的语言，就让我们觉得：父亲传给儿子，儿子传给孙子，代代相传，绵延不绝，比单纯的“子孙无穷匮”要有力得多。从而有力地证明了愚公的诚心。
后面的一句话表明他的这一番长篇大谈确实起到了作用，是哪句话？ 预期答案：河曲智叟亡以应。
②提问：“亡以应”是什么意思？如果用一个成语来回答，叫做——？ 预期答案：无言以对（哑口无言亦可）。
在愚公的诚心面前，连聪明的智叟也无话可说了。
2．除了愚公自己的话，还有哪些地方表现了愚公的诚心？提示：困难越大，越能表现愚公的诚心。
（1）解读：①方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。……自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。②北山愚公者，年且九十，面山而居。③寒暑易节，始一反焉。
提示：抓住“本”字去解读。
3．对于愚公的这番“诚心”，其他的人分别持什么态度？（1）解读：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
（2）解读：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”
提示：可以将二者进行比较。“笑”与“献”的比较、“君”与“汝”的比较、“一毛”与“魁父”的区别。另外，还要解读“甚矣”和“其”两个字的语气。
（3）解读：杂然相许、杂曰、遂率子孙荷担者三夫等句（4）解读：邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
（四）小结：近几年我们潍坊的中考命题，文言文的考试往往都是课外的，或者课内外相结合的，很多同学觉得最怕课外作品，其实大可不必，考查的内容虽然是课外，但知识点还是在课内，只要我们能够在复习文言文时，前后联系起来，课内与课外联系起来，用“找中心句、抓关键词”的方法去加以解决，就一定会取得优异的成绩。
第二篇：愚公移山复习
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
一、通假字
1、甚矣，汝之不惠
2、始一反焉
3、河曲智叟亡以应
4、一厝朔东，一厝雍南
5、无陇断焉
6、指通豫南
二、古今异义词
1、河阳之北 河：古义：今义：阳：古义：今义：
2、达于汉阴 阴：古义：今义：3今义：
4、曾不能损魁父之丘 曾：古义：今义：
5、投诸渤海之尾古义：今义：
6今义：
8、北山愚公长息曰古义：今义：7今义：9今义：
10、惧其不已也 已：古义：今义：11今义：12今义：
三、词类活用
1、河曲智叟笑而止之曰 止：
2、面山而居 面：
3、吾与汝毕力平险 毕：险：
4、箕畚运于渤海之尾 箕畚：
5、惩山北之塞 惩：
6、聚室而谋曰 聚：
四、一词多义
1、方：（1）方七百理（）（2）今方来，吾欲辱之（）
2、固：（1）汝心之固，固不可彻（）（2）固国不以山溪之险（）（3）得鱼腹中书，固以怪之矣（）（4）固若金汤（）
3、穷：（1）子子孙孙无穷匮也（）（2）今为所识穷乏者得我而为之（）（3）蝉则千转不穷（）（4）非咨询不穷其致（）（5）穷凶极恶（）
4、如：（1）其如土石何（）（2）闻水声，如鸣佩环（）（3）孰视之，自以为不如（）（4）如法炮制（）（5）如意算盘（）
5、通：（1）指通豫南（）（2）初极狭，才通人（）（3）阡陌交通，鸡犬相闻（）（4）政通人和（）（5）通计一舟（）
五、重点词语解释
1、年且九十 且：
2、惩山北之塞 塞：
3、出入之迂也 迂：
4、聚室而谋曰 室：
5、吾与汝毕力平险 汝：
6、杂然相许 许：
7、其妻献疑曰 献疑：
8、以君之力 君：
9、曾不能损魁父之丘 曾：损：丘：
10、如太行、王屋何? 如……何：
11、且焉置土石 且：焉：
12、投诸渤海之尾 诸：
13、遂率子孙荷担者三夫 荷：夫：
14、叩石垦壤 扣：
15、始龀 龀：
16、寒暑易节，始一反焉。易：节：17：汝心之固，固不可彻 彻：
18、子子孙孙无穷匮也 穷匮：19：命夸娥氏二子负二山 负：
六、理解性默写
1、“愚公”移山时得到了人们的支持，初定计划时杂然相许；深入研究时其妻献疑；移山过程中
2、“愚公”坚信移山成功的依据是。
3、第三段可以看作是文章的驳论部分。“智叟”为了证明自己的观点，在文中列举的论据是
“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是 他批驳的方式是；其结果是河曲智叟亡以应。
七、重点语句翻译
1、寒暑易节，始一反焉。
2、甚矣，汝之不惠
3、、如太行、王屋何？
4、箕畚运于渤海之尾。
八、课文内容理解
1、“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾？为什么
2、从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同？这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢？
3、大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？
4、愚公的妻子和智叟都对愚公移山都提出了异议，他们的“同”中有什么不同？
九、开放性试题
1、流行歌曲《愚公移山》中这样唱道：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈…… 无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。”请谈谈你对愚公“开路”精神的理解。
2、《愚公移山》反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄，说明了克服困难要下定决心的道理，教育了我们一代又一代人。今天，站在保护大自然的角度，谈谈你对“愚公”挖山的看法。
3、在你所熟悉的古代寓言、神话故事中，还有哪些与《愚公移山》的意义相同？请写出故事的名称，不少于两个。
4、读完这则故事后，有人认为愚公不愚，智叟不智，但也有人认为愚公确实很愚，而智叟才是有头脑的人。对此，你是如何看待的？请写出你的真实想法。要求观点明确，言之成理。
5、愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?
6在这么困难的情况下，愚公最终移山成功，本文说明什么道理？ 10本文一反传记明确交代姓名籍贯的通则，以虚写代实写，有何用意？
7、文章最后说神搬走两座山，这样写是否影响愚公的形象？
11、陶渊明的“志”是什么
8、最后故事的结尾带有神话色彩，为什么要这样写？
12、陶渊明“好读书”，为什么“不求甚解”呢？
9、作者在叙述愚公移山的过程中，写小孩“跳往助之”的用意是
写愚公与智叟辩论的作用是
14、.用原文填空。（4分）
《五柳先生传》（1）作者饮酒的目的是：；（2）亲旧“置酒而招之”是因为：。
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能
15、.李白诗云 “古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。”这与陶渊明的思想有什么共同之处？（常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自
娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
一、解释下列词语1何许人也2不详3会意4亲旧5造饮辄
尽 造辄6期7吝情去留9晏如也10戚戚11汲汲12俦13 觞
二、翻译句子1好读书，不求甚解
2造饮辄尽，期在必醉
3既醉而退，曾不吝情去留。
4环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
5不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。6其言兹若人之俦乎！三 课文理解1．根据课文内容填写。
①表现五柳先生喜爱读书的句子是：
②五柳先生名号的由来是：
③全文的中心句是：
2五柳先生有哪三大志趣（用文中原句或词语回答）？刻画了一个怎样的人物形象？
3．文章叙述了五柳先生有两个主要的爱好：一是_______________________，达到了
_______________________的程度；二是____________________________________，达到了 _______________________的程度。(2分)4．陶渊明通过写五柳先生的“醉”，反映了他自己怎样的内心世界?(2分)
5．文章结尾提到“无怀氏之民”、“葛天氏之民”，表达了作者怎样的愿望?(2分)
6．有人说：“当今社会，经济地位决定一个人的生存质量，陶渊明的理想追求早已与时代格格不
入了。”对此你是怎么看的？(2分)
7、赞语中的哪句话和传文中“不慕荣利”相照应？
8、为什么以黔娄之妻的话进一步突出中心？
9、《饮酒》一诗所表达的志趣与本文有相同之处，请对其中的名句“采菊东篱下，悠然见南山”
10、本文“不”字句很多，有什么用意？
4分）
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
五、重点词语解释
1、年且九十 且：将近
2、惩山北之塞 塞：阻塞
3、出入之迂也 迂：曲折，绕远
4、聚室而谋曰 室：家
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
一、通假字
1、甚矣，汝之不惠 惠通慧，聪明
2、始一反焉 反通返，往返
3、河曲智叟亡以应 亡通无，没有
4、一厝朔东，一厝雍南 厝通措，放置
5、无陇断焉 陇通垄，高山
6、指通豫南 指通直，一直
二、古今异义词
1、河阳之北 河：古义：黄河，今义：泛指一般河流阳：古义：山之南，水之北 今义：太阳
2、达于汉阴 阴：古义：山之北，水之南 今义：阴天
3、指通豫南 指：古义：直，一直，今义：手指
4、曾不能损魁父之丘 曾：古义：乃，并 今义：曾经
5、投诸渤海之尾 诸：古义：之于，今义：各个，许多
6、遂率子孙荷担者三夫 荷：古义：负荷，今义：荷花
7、曾不能毁山之一毛 毛；古义：草木，今义：毛发
8、北山愚公长息曰 息：古义：叹气，今义：休息
9、虽我之死 虽；古义：即使，今义：表示转折关系的连词，虽然
10、惧其不已也 已：古义：止，今义：已经
11、无陇断焉 陇断：古义：山川阻隔，今义：把持独占
12、何苦而不平何苦：古义：怎么会，哪怕 今义：不值得做，犯不着
三、词类活用
1、河曲智叟笑而止之曰 止：动词的使动用法，阻止，使……停下
2、面山而居 面：名词用作动词，面向，面对着
3、吾与汝毕力平险 毕：形容词用作动词，用尽 险：形容词用作名词，险峻的大山
4、箕畚运于渤海之尾 箕畚：名词用作状语，用箕畚装（土石）
5、惩山北之塞 惩：形容词意动用法，以……为苦
6、聚室而谋曰 聚：动词的使动用法，使……聚集四、一词多义
1、方：（1）方七百理（古代称面积用语，纵横）（2）今方来，吾欲辱之（将要）
2、固：（1）汝心之固，固不可彻（顽固）（2）固国不以山溪之险（巩固）（3）得鱼腹中书，固以怪之矣（本来）（4）固若金汤（坚固）
3、穷：（1）子子孙孙无穷匮也（穷尽）（2）今为所识穷乏者得我而为之（穷困）（3）蝉则千转不穷（尽）（4）非咨询不穷其致（追究到底）（5）穷凶极恶（极端）
4、如：（1）其如土石何（如……何：把……怎么样）（2）闻水声，如鸣佩环（好像）（3）孰视之，自以为不如（及）（4）如法炮制（依照）（5）如意算盘（符合）
5、通：（1）指通豫南（通向）（2）初极狭，才通人（通过）（3）阡陌交通，鸡犬相闻（相通）（4）政通人和（顺利）（5）通计一舟（全，整个）
5、吾与汝毕力平险 汝：你
6、杂然相许 许：赞同
7、其妻献疑曰 献疑：提出疑问
8、以君之力 君：对对方的尊称，相当于“您”
9、曾不能损魁父之丘 曾：副词，用来加强语气，可译为“连……都” 损：削减 丘：小山
10、如太行、王屋何? 如……何：把……怎么样
11、且焉置土石 且：连词，况且 焉：疑问代词，哪里
12、投诸渤海之尾 诸：之于
13、遂率子孙荷担者三夫 荷：挑 夫：成年男子
14、叩石垦壤 扣：敲，凿
15、始龀 龀：换牙
16、寒暑易节，始一反焉。易：交换 节：季节17：汝心之固，固不可彻 彻：通
18、子子孙孙无穷匮也 穷匮：穷尽19：命夸娥氏二子负二山 负：背
六、理解性默写
1、“愚公”移山时得到了人们的支持，初定计划时杂然相许；深入研究时其妻献疑；移山过程中邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
2、“愚公”坚信移山成功的依据是子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
3、第三段可以看作是文章的驳论部分。“智叟”为了证明自己的观点，在文中列举的论据是以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平；他批驳的方式是驳论据；其结果是河曲智叟亡以应。
七、重点语句翻译
1、寒暑易节，始一反焉。*冬夏换季，才往返一次
2、甚矣，汝之不惠*你太不聪明了。
3、、如太行、王屋何？*能把太行、王屋两座山怎么样呢？
4、箕畚运于渤海之尾。*用泥箕、筐子装上士石运到渤海边上。
八、课文内容理解
1、“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾？为什么
*不矛盾。“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护；“其妻献疑”是出于对愚公的关心，并不是反对愚公移山。
2、从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同？这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢？
*（1）愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。（2）智叟的话带有轻视的（或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的）语气，以阻止愚公移山。（3）前者“献疑”引出了讨论运土的问题。（4）后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。
3、大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？
a.“年且九十”（说明年老）
b.“方七百里,高万仞”(说明山之高、大)c.“指通豫南，达于汉阴”（说明移山目标之宏伟）d.“寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石路途遥远）e.“遂率子孙荷担者三夫”（说明人之少）
f.“叩石垦壤，箕畚运于运于渤海之尾”（说明工具简陋）
4、愚公的妻子和智叟都对愚公移山都提出了异议，他们的“同”中有什么不同？相同点：愚公年纪大，力气弱。不同点：
（１）.态度不同。其妻只是“献疑”，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。（２）.出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。（３）.称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼。
（４）.语气不同。“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，表示询问语气。
“甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强烈。
“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”是反问句，语气更加强烈，况且又用“其”字加强语气。
（５）.对愚公能力的评价不同。
其妻是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”；智叟是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”毛：草木——智叟运用夸张的修辞方法极力贬低愚公。
九、开放性试题
1、流行歌曲《愚公移山》中这样唱道：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈…… 无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。”请谈谈你对愚公“开路”精神的理解。
*挖山不止的顽强意志，排除非议的坚定信心。答全两点得2分；如只答出一点，但能说透彻，也可得2分；有其他理解，言之有理，得1分，言之有理且有新意，得2分。
2、《愚公移山》反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄，说明了克服困难要下定决心的道理，教育了我们一代又一代人。今天，站在保护大自然的角度，谈谈你对“愚公”挖山的看法。
*示例：像愚公这样挖山不行。因为山上的草木植被遭到彻底的破坏后，会导致沙化、生态失衡，会给人类生存带来祸患。（答案必须是否定的，凡在保护环境、大自然的前提下，从其他方面指出危害或指明做法、提建议均可）
3、在你所熟悉的古代寓言、神话故事中，还有哪些与《愚公移山》的意义相同？请写出故事的名称，不少于两个。*夸父追日、精卫填海
4、读完这则故事后，有人认为愚公不愚，智叟不智，但也有人认为愚公确实很愚，而智叟才是有头脑的人。对此，你是如何看待的？请写出你的真实想法。要求观点明确，言之成理。
*充分尊重学生独特的理解认识，只要符合要求即可。
5、愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什
么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?
智叟认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；
而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有
限，但生息繁衍则有无限潜力 《五柳先生传》
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
一、解释下列词语
1何许人也2不详3会意4亲旧5造饮辄尽 造辄6期7吝情去留9晏如也10戚戚11汲汲12俦13 觞
二、翻译句子1好读书，不求甚解2造饮辄尽，期在必醉3既醉而退，曾不吝情去留。
4环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
5不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。6其言兹若人之俦乎！三 课文理解1．根据课文内容填写。
①表现五柳先生喜爱读书的句子是：②五柳先生名号的由来是：③全文的中心句是：2五柳先生有哪三大志趣（用文中原句或词语回答）？刻画了一个怎样的人物形象？
三大志趣）好读书，性嗜酒，著文章；刻画了一个虽然贫穷却悠闲自适的饿隐士形象。
3．文章叙述了五柳先生有两个主要的爱好：一是_______________________，达到了_______________________的程度；二是____________________________________，达到了_______________________的程度。(2分)好读书欣然忘食性嗜酒期在必醉 4．陶渊明通过写五柳先生的“醉”，反映了他自己怎样的内心世界?(2分)仕途失意，内心痛苦，也是一种消极的反抗。
5．文章结尾提到“无怀氏之民”、“葛天氏之民”，表达了作者怎样的愿望?(2分)希望人类社会返璞归真，人们过上淳朴无争，怡然自乐的生活。
6．有人说：“当今社会，经济地位决定一个人的生存质量，陶渊明的理想追求早已与时代格格不入了。”对此你是怎么看的？(2分)示例：物质固然重要，但不能取代一切。陶渊明不慕荣利，洁身自好的思想值得肯定。
一、解释下列词语1 处所 2 知道 3 体会、领会 4 亲：亲戚。旧：旧交、旧友。亲旧：亲戚朋友。5造：往、到。辄：就。6 期：期望。7 吝情：舍不得。去留：去、离开。8晏如也 安然自若的样子。9 忧愁的样子 10 心情急切的样子。11 俦：辈、同类 12 觞：酒杯。
二、翻译句子喜欢读书，（但）读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。2 去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。3 喝醉后就回来，从不会舍不得离开。简陋的居室里空空荡荡，挡不住风雨也遮不住太阳；短短的粗麻布衣服打上了补丁，常常没有吃的和喝的，（但）还是一副安然自若的样子。5 不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。6这话大概说的是五柳先生一类的人吧？三 课文理解 1．①每有会意，便欣然忘食 ②宅边有五柳树，因以为号焉 ③不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵 4．甘于淡泊，甘于安贫乐道2（三大志趣）好读书，性嗜酒，著文章；刻画了一个虽然贫穷却悠闲自适的饿隐士形象。
3、好读书欣然忘食性嗜酒期在必醉
4、仕途失意，内心痛苦，也是一种消极的反抗。5 ．希望人类社会返璞归真，人们过上淳朴无争，怡然自乐的生活。
6、示例：
物质固然重要，但不能取代一切。陶渊明不慕荣利，洁身自好的思想值得肯定
3、“不求甚解”一词按现在的理解带有贬义，为什么五柳先生“好读书，不求甚解”？
这与他“不慕荣利”有关。他读书的目的，是一种求知的满足，精神享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。
7、赞语中的哪句话和传文中“不慕荣利”相照应？ “不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”
8、为什么以黔娄之妻的话进一步突出中心？
以黔娄自况，表明自己不慕荣利的人生追求。
9、《饮酒》一诗所表达的志趣与本文有相同之处，请对其中的名句“采菊东篱下，悠然见南山”作简单赏析。、这两句形象地描写出诗人恬淡、闲适、宁静自得的生活态度；句中“悠然”“见”用得好，体现出诗人和大自然融为一体的自由而平静的心境；
10、本文“不”字句很多，有什么用意？
表明了自己是一个隐姓埋名的人，已不在意自己的姓字，突出了自己与世俗的格格不入，突出了他对高洁志趣和人格的坚持，是对东晋门阀制度的反抗。
与众不同，使文章笔调诙谐，读来生动活泼，引人入胜。
11、本文一反传记明确交代姓名籍贯的通则，以虚写代实写，有何用意？
突出旨趣，勾勒五柳先生不拘形迹、不慕荣利的特征，表现出五柳先生的精神风貌。
13、陶渊明的“志”是什么
表明他不求宦达、安贫乐道、淡泊名利的生活情趣。也表明他对黑暗社会的厌恶，对功名利禄的鄙弃，以及不愿与统治阶级同流合污的生活态度
14、陶渊明“好读书”，为什么“不求甚解”呢？
这与他“不慕荣利”有关。他读书的目的，是一种求知的满足，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。
14、.用原文填空。（4分）
（1）作者饮酒的目的是：；（2）亲旧“置酒而招之”是因为：。（1）忘怀得失（2）性嗜酒，家贫，不能常得
15、.李白诗云 “古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。”这与陶渊明的思想有什么共同之处？（4分）提示：他们或者空有一生抱负，却无法实现，或者不容社会，不愿与世俗同流。但内心都孤独寂寞，他们以酒销愁，以忘却在世俗中的失意。这种思想也难免有消极遁世的成分。
第三篇：愚公移山教学设计
《愚公移山》
——教学设计
《愚公移山》教学设计 教学内容：
《愚公移山》是义务教育课程标准实验教科书（教科版）语文，四年级下册第十四课的内容。
教材分析：
本文是一篇中国古代神话故事，也有人认为它是一篇寓言故事。本文是根据《列子·汤问》中同名故事改写的。《愚公移山》用主谓词语作标题，点明本文是写愚公与其子孙移山填海的故事。通过这个故事，反映古代劳动人民以坚韧不拔的毅力，改造自然的强烈愿望，热情赞美为达到某种理想，敢于奋斗，自强不息，博大自信的民族精神。毛泽东主席曾在中国共产党第七次代表大会闭幕词中，批判地运用这个故事，号召全党、全国人民，发扬愚公移山的精神，“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”。赋予这个故事以新的内涵。设计理念：
本着简简单单教语文，本本分分为学生，扎扎实实求发展的教学理念，注重语言积累，注重语言训练，在语言实践中学习语言，引导学生体会愚公移山的精神。教学目标：
1、有感情地朗读课文，做到字音读正确，停顿恰当，并注意语气。
2、了解全文内容，理清层次，理解含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。
3、学会本课应会写的字。教学重难点：
引导学生理解愚公移山精神的深刻含义。教具准备：
多媒体课件、电脑 教学过程：
一、激发兴趣，导入新课：
1、课前谈话：
在上课之前，老师先请同学们认真听一首歌曲。（彩屏显示：MTV录象课件《愚公移山》）（生听）
同学们熟悉这首歌吗？谁知道歌曲名字叫什么？听着江涛这高亢激越的歌曲，你的脑海中会浮现出什么？想些什么呢？（生谈）
2、引出课题，板书课题：
看来，同学们和老师一样，也被愚公那种不畏困难的精神打动了。今天，我们就一起来学习这个神话故事。
（师板书课题，然后生齐读课文）
二、初读课文，理清层次：
1、从题目入手，提出问题：
①、同学们请看题目，“愚公”本意是什么？（启发学生说出：愚蠢的人）②、从这个题目你看出什么？有什么疑问？（生答，师肯定）③、那么愚公为什么要移山？他到底愚不愚呢？请同学们打开书100页，自由读课文，遇到不理解的字词圈出来查查字典。
2、学生有感情朗读课文，理解文章层次。
（1）、通过读课文，生字都认识了吗？哪个字读音你想提示大家注意？（2）、课文主要写了一件什么事？
（3）、愚公为什么下定决心要“移山”，移山遇到哪些问题，结果如何？（引导学生理清课文的记叙顺序，按照：移山原因→准备→过程→结果划分层次）
三、再读课文，解决疑问：
1、学生自主学习。
故事中的愚公给你留下怎样的印象？下面请同学们抓住重点段落细读课文，可以轻轻地读，也可以默默地读，有不理解的地方也可以与同桌和前后桌讨论讨论，一会向全班同学说说自己的体会。
2、全班交流、汇报。通过刚才的细读课文，看得出同学们自主学习的能力都很强，有的同学还勾画出了重点句子。下面谁愿意来说说：愚公给你留下了怎样的印象？他愚吗？你是从哪儿体会出来的？（1）、引导学生抓住重点词语、重点句子，采用横比、纵比的方法，联系生活实际理解课文，体会愚公不愚，反而聪明、智慧。
（2）、体会两场争论的内容。引导学生抓住人物的语言、动作、神态，去感受人物的内心世界。
①、抓住愚公与家人的争论：（电脑课件出示）体会愚妻的关心和愚公的坚定不移的移山决心，并指导感情朗读和分角色朗读。（适当板书：不怕困难、无私奉献）
②、抓住愚公与智叟的争论（电脑出示对话）体会智叟不智，惧怕困难，自以为是；愚公不畏困难，锲而不舍的精神。（板书：锲而不舍）分角色朗读和一人扮两角色朗读表演。
③、组织学生讨论：如果玉皇大帝没派夸娥氏的两个大力士儿子把山背走，愚公的后代能把太行、王屋这两座山移走吗？（板书：勇于探索）
四、质疑拓展，升华主题：
1、我们今天要不要发扬这种愚公移山的精神？加深学生对愚公移山精神的理解，引导学生体会出：
（1）、“愚公移山”精神就是克服困难的精神，今天仍然要发扬下去。（2）、在学习上要有愚公移山那种不怕困难、锲而不舍、勇于探索的精神。
（3）、在“五·一二”大地震灾难后，全国上下要不怕困难、战胜灾难；伸出援手，无私奉献！这也是愚公移山精神的新内涵！
2、再放《愚公移山》MTV。（1）、师朗诵歌词。
（2）、最后一部分师生齐唱。
3、总结提升：
（大屏幕出示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。）同学们，让我们牢记：（全班齐读）没有比脚更长的路，没有比人更高的山！让“愚公移山”精神永驻！
板书设计
14、愚公移山
不怕困难
无私奉献
锲而不舍
勇于探索
第四篇：愚公移山教学设计
《愚公移山》教学设计
胜利小学 高翔 设计理念：
《语文课程标准》明确指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特征点。”工具性和人文性的统一，具体表现为知识与能力，过程与方法、情感态度与价值观这三维目标的有效整合。本设计在加强语文基础知识、过程与方法、基本技能和学法指导训练的同时，重视学生正确价值观的培养，让学生通过对课程的把握和感悟，学习我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力改造自然的强烈愿望，以及敢于奋斗、自强不息、博大自信的民族精神。教学中采用扩大阅读量的方法，在学好课文的基础上，通过阅读补充教材达到预定教学目标。教学目标：
1.学生通过有感情地朗读课文，了解全文内容，理解文中含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。
2.有感情朗读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。3.认识“霄”“渤”“箩”等7个生字，会写“移、霄、渤”等11个生字。教学重、难点：
1.愚公与妻子、智叟的对话。2.理解愚公移山的深刻含义。教学准备：
媒体课件 一：激趣导入： 1.欣赏歌曲： 师：同学们，你们喜欢听歌吗？今天老师给大家带来一首歌，请同学们 和老师共同欣赏（播放歌曲，愚公移山）
师：谁知道这首歌叫什么名字？
师：愚公移山就是刚才咱们欣赏这首歌的名字，也是我们今天要学习的课文的题目，（板书课题）生齐读课题 2.解释课题
谁能说说“愚”什么意思(愚蠢、蠢笨、傻)“公”指什么？(对年老男子的尊称)“愚公”又是什么意思？(愚蠢的老头)看到课题，你想知道哪些问题呢？（愚公为什么移山？把山移到哪里？怎么移？移山成功了吗？）
师：同学们提出的问题很有价值，现在请同学们把书翻到103页，放声朗读课文，如果遇到不认识的字圈出来，问问同桌或前后桌，然后再读几遍。二．初读课文，整体感知 1.检查生的识字成果
师;看大屏幕上的字词，你能准确读出他们吗？指名读词。
师：扫清了字词的障碍，老师找几名同学来读课文，其他同学思考：课文主要写了一件什么事？
2.指名读课文，指名回答课文主要写了一件什么事？因为（）愚公决定（）结果
三、精读课文、体验感悟 1;按照提纲，自助学习谁主张移山
谁支持移山
谁反对移山 移什么山 移山原因 移山困难 移山结果 2移什么山？
3.愚公移山的原因是什么呢（第一自然段）
师：是啊，王屋、太行两座大山，方圆七万里，高七八千丈，给愚公他们带来了很多困难。（板书：出行不便）
4.师：同学们想想可能带来哪些困难？
5师：面对着艰难的生活，面对着给他们带来困难的两座大山，凭借一身肝胆，愚公做出了一个怎样的决定？（板书：决定移山）6师：愚公是一个90岁的老人，同学们想一想在我们的生活中，90岁的老人应该是怎样的?(生答)7师： 面对这件事，其他人的看法又是怎样呢？拿出笔在课文中找一找，画一画
谁支持移山，谁反对移山？生汇报（子孙 妻子 智叟）品读句子：课件出示
8.“只是妻子不同的看法，渤海。” ①妻子是反对态度吗？（商量、建议）②你觉得他是怎样的人？
师：是的，妻子的话体现了他的细心和周到。在大家情绪热烈时提醒他们冷静思考，把移山中的困难考虑充分，提前做好准备。
③愚公妻子对丈夫的话该什么语气读？（心平气和）④是向妈妈对爸爸那样，还是老奶奶对老爷爷那样说呢？ ⑤指名读妻子的话
⑥面对妻子的建议，愚公是怎样说的？ ⑦分角色朗读
9师：虽然可以把土石倒进渤海，但是真正移起山来会容易吗？（不容易）从哪能看出不容易呢？（8.9自然段）
在移山的过程中愚公他们家遇到了哪些困难呢？ 指名读8,9自然段。
10谁能说说移山的过程遇到了哪些困难？
（1、山体高大 两座直插云霄的大山
2、年老力衰，人力缺乏年且九十；就一家子人
3、工具简陋箩筐，锄头
4、路途遥远运到渤海，往返一趟，要大半年时间。）虽然困难重重，（板书：困难重重）但是愚公一家并没有放弃，正所谓“不怕无能就怕无恒”“天下无难事，只怕有心人”。听到愚公挖山不止的消息，四面八方的人都来了，是谁来了？（邻居孩子）
11师：只有邻居孩子一个人吗?同学们想象一下还有谁来了? 12师：开始只有一家人的时候号子声应该是（）四面八方的人都来帮忙了，号子声应该是（）最后人们坚定的信念，使他们的号子声惊天动地
13师：多鼓劲的号子声啊，这声音惊天动地，这声音气壮山河，这声音表达了愚公任凭扁担把脊背压弯，也要把山移走的信心和决心。（板书：坚定信念）
14、师：但是在愚公移山这件事中，有一个人他不仅没有提出参考意见，没有参与到劳动中来，而且对愚公的行为全是否定的态度，他是谁?（智叟）品读句子：“愚公啊„„”
①自由读，你觉得智叟是一个什么样的人？（盛气凌人，嘲笑，自以为是）②从哪个词看出来的？
③把智叟的话活灵活现的读出来 面对智叟的嘲笑，愚公又是怎样回应的？ ①指名读
②愚公的话共有两句，最后以感叹号结束，表现出了愚公什么样的精神? ③教师引读
a.是啊，面对满堂儿孙，愚公要了却他心中祈愿，所以他信心十足说：生读 b.面对智叟的嘲笑，愚公移山的信心不改，所以他坚定不移地：生齐读
c.面对后人，愚公精神将生生不息，世代相传，所以他有理由斩钉截铁地告诉智叟 生齐读
16这句话是愚公对智叟嘲笑的回答，也是愚公决心移山不改的宣言，显现出他的信心与气势。愚公用“子”与“孙”的绵延，表明生生不息精神世代相传，我虽肉体不在，但我的精神永远不灭。故事的结局怎样了？大山移走了吗？（齐读最后一段）（板书：成功移山）
四、拓展延伸
18师：这么说愚公还是无能的了，最后还是靠神的力量把山搬走的，你同意这个观点吗?(感动了玉帝)19师：无路难，开路更难。自有后来人为你感叹，愚公精神感动着我们，更加感动了玉皇大帝，于是他派来了（生齐读）
20师：回过头来我们再来看看愚公和智叟这两个老人，愚公真的很笨吗? 21师：他已经是90岁的老人了，他自己能看到山移走吗?即使是山移走了，他能享受到移山之利吗?(不能)那他不是傻吗?(不是)用我们现在的观点说他是为了谁?(子孙后代)对呀!他是在为后代造福，从这个观点来看，他不仅不笨还很聪明，而且不是小聪明是(大智慧)，有个成语叫大智若愚，就是说大智慧的人好像是很愚蠢，其实他深谋远虑，那些只能看见眼前利益的人，根本就不了解他，所以才说他很笨，就像是文中的“智叟”他很聪明吗?(不是)他只是小聪明而已，目光短浅，没有远见，我们可不能做这样的人。22师：看看别人怎么看愚公的？（课件）23师在此文中愚公不愚，智叟不智 24师：故事中的愚公具有怎样的精神？
生：不怕困难、为达目的努力奋斗、锲而不舍、努力克服困难（相机板书锲而不舍）
老师希望同学们在学习上要有愚公移山那种不怕困难、锲而不舍、勇于探索的精神。25师：道路通畅了，愚公和智叟再次相遇，他们会说些什么呢？ 分角色朗读课文。提示学生注意人物对话的语气。26师：学习了这篇课文，你有什么感受吗?
五、总结
27师：大家说的都很好，风烛残年的愚公为子孙后代造了福，他的精神将会生生不息，世代相传，师：和同学们共同学习课文，老师也感触颇深，最后送同学们一句话，司汤达的名言与同学们共勉。
一个人只要强烈地坚持不懈的追求，他就能达到目的。
————司汤达
14愚公移山
板书： 出行不便
不怕困难
决定移山（困难重重 坚定信念)
成功移山
锲而不舍
第五篇：愚公移山教学设计
愚公移山
知识与技能
1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。2．理解课文深刻的寓意。过程与方法
1．反复朗读课文，整体把握文章，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。2．把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。情感、态度与价值观
学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
重点
1．积累文言文常用的词语，培养语感。2．理解本文的时代意义。难点
1．培养多角度分析问题的能力。
2．理解这则神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。
诵读法、辩论法、品读法、延伸拓展法。
多媒体课件。
1课时
播放背景音乐——歌曲《愚公移山》。
几年前人们还曾认为毛泽东的“高峡出平湖”是夸张的梦话，而今天，随着三峡水利工程的建成，梦话变成现实，高峡真正出平湖了。那么，一个人搬走两座大山是不是仍是奇闻笑谈呢？好，通过学习《愚公移山》，让我们来认识这位移山的愚公吧。
列子，名寇，又名御寇，郑国人。战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时。其学本于黄帝、老子，主张清净无为。后汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
1.时代背景。
本文选自《列子》，成书于战国前期。在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此，本文采用了神话这一表现形式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
2.题解。
本文选自《列子·汤问》。《列子》中保存了不少古代寓言故事和神话传说。本文反映了我国古代劳动人民不怕困难、坚持奋斗的精神，结尾极富浪漫主义，体现了人定胜天的乐观信念。
毛泽东同志在党的第七次全国代表大会闭幕时，曾以《愚公移山》为题致闭幕词，鼓励全党全民发扬愚公移山的精神，下定决心，坚持奋斗，排除万难，夺取新民主主义革命的彻底胜利。一九五七年毛泽东同志又发出了“愚公移山，改造中国”的伟大号召。今天，在社会主义建设事业中，我们仍然要发扬愚公移山的精神。
本文是一则寓言。寓言是一种以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学体裁。篇幅比较短小，具有鲜明的哲理性或讽刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的动植物。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借小喻大、借古喻今，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。经常采用夸张和拟人手法。
1.教师示范背诵课文。
2.学生齐读课文，教师提示句子停顿。
示例：
惩/山北之塞
曾不能/损魁父之丘
遂/率子孙荷担者/三夫
邻人京城氏之孀妻/有遗男
命/夸娥氏二子/负二山
3.学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。
4.再读课文，完成下列内容结构图。
两山规模、位置：方七百里，高万仞；冀州之南，河阳之北。
愚公移山原因：惩山北之塞，出入之迂
移山目标：指通豫南，达于汉阴
移山方式：叩石垦壤，箕畚运
移山时间：寒暑易节，始一反焉
移山冲突：愚公、智叟
移山结局：无陇断
1.这则寓言共写了哪些人物？
愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。2.老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？
通过问答，明确下列加点词语的含义。
年且九十——且，将。智叟——叟，老头。京城氏——京城，姓；京城氏，姓京城．．．．．的。始龀——龀，换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是．“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。
3.再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？
“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用箕畚装了土石运到渤海边上去扔掉”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。
4.“移山”这件事做起来困难吗？
太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。
5.学生朗读有关语句，进行比较：
(1)其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
哪些话只由愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只由智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？
“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟才会讲。倒装句式的运用(谓语“甚矣”提前)，强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。
“且焉置土石？”这句话只有愚公的妻子才会讲。“况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。
(2)“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山。能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。智叟却说：“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。
再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”；智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“汝”在文言里一般是表轻贱的称呼。
6.教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟是“笑”和“止”。“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，提高我们的思维能力。
7.愚公的子孙对移山的态度怎样？
“杂然相许”“杂曰：‘投诸渤海之尾„„’”两句。“杂然”“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。
8.那个“始龀”的“遗男”为移山做了什么？
“跳往助之”；“跳”“助”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。9.山移掉以后的好处，愚公想过没有？
想过了，“指通豫南，达于汉阴”。
10.那么，愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的？
“汝心之固„„何苦而不平？”
11.启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？
这里运用了顶真的修辞手法。即一句顶着一句，充分表现出语言的力量。“汝心之固，固不可彻”，是对“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“„„子又生孙，孙又生子„„”是顶真法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙无穷匮也”，使人感到特别有力。
12.“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？
“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒装。“而”在这里起转折的作用。子子孙孙无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“(山)何苦而不平？”这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要“亡以应”了。这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅“痛感迂塞之苦”，“确知移山之利”，而且还“深明可移之理”。
13.那么为什么有人觉得愚公愚笨呢？
愚公笨不笨，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若愚”。
14.既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？
智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了，可见“愚公实不愚，智叟未必智”。
15.我们再来看一看最后一段文章。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？
“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神(诚)连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。
神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。
16.课文是怎样表现愚公这个人物的？ 正面描写——语言、行动(愚公确知“平险”之利，有远大抱负)。鲜明对比——智叟实愚，愚公实智(愚公深明可以“平险”之理，有正确的认识)。侧面烘托——山高、路远，神惧、帝感(愚公有万难不屈的“平险”精神。)愚公形象即为：有远大抱负，有正确认识，有万难不屈的“平险”精神。
17.关于对比、衬托手法。
文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”；两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表。一“君”一“汝”，境界全出。
文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次等对显现愚公的气魄、说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
18.请大家想想，我们还需要愚公精神吗？
愚公精神的实质是排除千难万险不达目的决不休止。我们现在仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟九号”的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！
全文按情节发展过程可分四个部分：
第一部分写太行、王屋这两座山的广度、高度和所在地。这实际上是交代故事的背景，对烘托人物精神具有重要的作用。
第二部分写愚公发起移山的经过和移山过程中的艰苦劳动，初步展示了愚公的精神，为下文“答智叟诘难”做铺垫。这一段可分三层：第一层写愚公倡议移山的原因和目的及其倡议得到儿孙们热烈响应的情形；第二层写愚公妻的“献疑”，说明移山的实际困难，还写了众人提出的解决困难的办法；第三层写愚公及其子孙们在移山过程中的艰苦劳动。其中还穿插叙述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情节。
第三部分写愚公批驳智叟的诘难。这是全文的重点段落。文中把两种对立的观点叙述得十分清楚，是这篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地导出故事的神话结尾。
第四部分写愚公的话感动了天帝，王屋、太行二山终被移走。
本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、奋斗不懈的道理。
1.故事完整，有背景、开端、发展、高潮、结局。
2.运用了对比和烘托的写法。有愚公和智叟的对比，也有京城氏之子和智叟的对比。开头写二山之高大，中间写路程之遥远，结尾写操蛇神之“惧”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。
3.细节描写生动形象。
愚公移山
《列子》 不利条件：
方七百里，高万仞——山之高大 年且九十——年龄之大 叩石垦壤，箕畚——工具之简陋 子孙荷担者三夫——人力之单薄 寒暑易节，始一反焉——路途之遥远 笑而止之——智叟之嘲笑 有利条件：
杂然相许——家人的支持 跳往助之——邻人的参与
子子孙孙无穷匮，而山不加增——对比衬托——愚公发展的观点 寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力和 顽强改造自然的精神
这堂课，我根据新教材特点，结合学生的实际情况，查阅了很多相关的资料，充分估计课堂中可能出现的情况，精心设计了一些新颖的思考题。力求充分调动学生的积极性，体现由浅入深、由易到难的认识过程；充分发挥学生的主体地位，让学生扮演课堂的主角，教师仅起组织、协调学生的导演作用，从多方面培养学生的创新精神。培养他们的辩证思维能力和语言表达能力；力求充分体现新课程标准的“培养学生自主、合作、探究式”的学习方式和“努力提高学生语文素养”的指导思想。
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