浅谈武术对大学生的影响

第一篇：浅谈武术对大学生的影响

浅谈武术对大学生的影响

武术是以技击为主要内容，以套路和捕斗的运动形式注重内外兼修的中国传统体育项目。武术属于中国传统的技击术，无论是对抗性的捕斗运动，还是势势相承的套路运动，都是以中国传统的技击方法作为其技术核心的。武术是体育项目，它明显区别于使人致伤致残的实用技击技术。套路运动中尽管包含丰富的技击方法，但其宗旨是通过演练以提高人的身体素质和攻防能力，进行功力与技巧上的较量，在技术要求上与实用技术有一定的区别。总而言之，武术不仅是一个运动项目，而且是一项民族体育，是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。

武术是寓技击于体育之中，既究形体规范，又求精神传意、内外合一的整体观，具有广泛的适应性。在大学生中利用体育课推广武术，特别是太极，具有重要意义。首先，这是对中华民族传统文化的继承和发扬。武术不仅是一种运动项目，而且是一项民族体育，是中华民族长期积累起来的一宗宝贵文化遗产，作为当代大学生，我们有责任将其发扬光大。其次，将武术作为大学生体育选修课，能体现出一个大学的自由性，学生选课的自主性，能较好地激发和调动、培养学生的兴趣和积极性。最后，将武术作为体育选修课，在大学生中推广，有一定的重要作用。如太极剑，它秉有太极拳和剑术的两种风格特点，一方面它像太极拳一样，表现出轻灵柔和，绵延不断，重意不重力，同时还要表现出优美潇洒，剑法清楚，形神兼备的剑术演练风格。并且太极有助于修身养性，心平气和，对当今日益浮躁的大学生来说，有一定的帮助。

另外，武术还具有如下作用：1）提高素质，健体防身。武术的搏斗运动，能提高人们克敌制胜和防身自卫的能力。2）锻炼意志，培养品德。武术在中国几千年绵延的历史中，一向重礼仪，件道德，“尚武崇德”。3）竞技观赏。我们的老师练起太极来，动作如行云流水般，缓而不急，一气呵成，非常好看。4）交流技艺，增进友谊。

我们的体育课学了近一年的武术了，我认为除了在课堂上学习练习外，在平时的课余生活中，我们应当多练练武术，练练太极。在动作熟练的同时，要用心去体会武术太极中的那种精神境界，体会那份闲适安谧感。

第二篇：浅谈武术对个人培养影响

题目：浅谈武术对个人的培养影响

姓名：朱孟超

学号：20081301177

专业：体育教育

院系：体育学院

2011年6月。

浅谈武术对个人的培养影响

中华武术，历史悠久，源远流长。历史上，武术不仅是我国国民强身健体的重要方式，也是中华绚烂文化的重要组成部分，中华武术这枝古老文化奇葩显示出了更强更新的生产力。近年来，爱好者不仅遍及大江南北，而且对武术运动的了解和认识越来越深，中华武术精神在人身上如何形成，或者说它是怎么样内化于一个习武者身上的呢？武术是讲究内外兼修的。为使身体整体如一，一般功法完备的拳种都要进行静功煅炼，即平时说的所谓内功修炼。在参以学理，证以体验的体悟过程中，温养筋肉，积蓄力量，获得对自己身体的完全掌握，全身力量的灵活运用和瞬间爆发，达到随心所欲之境。长期的煅炼，除练就坚韧不拔的心志外，还使人气质从量变到质变发生变化，思想境界也随之空阔。人，私心杂念少了，自然正气上身；无欲则刚，自能英勇无畏。由是获得中华武术的精神气质。这是一个不断在新的习武者身上复制的过程。人之强弱，不尽在于个体高大与否，而在乎心之坚韧，毅志之顽强，精神之强悍，随之而产生的，则是他的成就了。国民的强弱，乃是个体与群体的关系，与之同理。

中华武术能够煅造这些精神气质，但不用担心人心尚武就会出事，制造出一批批莽夫。真正的武者，是不屑于鸡虫之争的，这也是中华武术精神的特质和倾向之一，她展现的是公义、公平、正义和大智大勇，而不是欺凌弱小，横行街市。中华武术精神还能外化为人的道德美追求。因为在内外兼修的过程中，人的心灵变得纯净，写在纸上的道义内化成心灵的追求和行为的实践。

武术是全方位的全身心的运动，它不紧锻炼我们的体育技能，更能磨练我们的意志，所谓一日不练十年功，学习武术就要下定决心，每天坚持锻炼，虽然有时候会觉得枯燥乏味，但是中间一旦间断练习，功力就会大退。

武术也是一门积极性很强的运动，它从精气神到手眼身法步，无一不要求规格的规范完整，更要在规格如此高之下体现武术的艺术美，动是圆定是方，这样还是不够，还要加上动作的完整性、节奏性。它从开始到结束都要求我们要有一个良好的气质面貌。练武是很累的，是要吃的下苦的。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。学习武术，其实我认为最主要的也是这一点，武术的技能并不是主要的，主要的乃是习武一定要修武德，一个没有武德的人早晚是会被人唾弃的，反而他学的越好越与社会有害，武德不仅仅是武德，更是教会我们怎么去做人，古语有云：修身齐家治国平天下。也许有些不是我们力所能及的，但是修身是第一位的，我们做人的事理其实要用心体会，很多都能在习武之中领悟的到，这个学问太大了，用尽毕生也未必能参悟的透，所以从武术衍生出来的东西实在太多了，学问太大。

对其个人培养影响还有以下几个方面：

提高素质，健体防身

武术套路运动其动作包含着屈伸、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等，人体各部位几乎都要参与运动。系统地进行武术训练，对人体速度、力量、灵巧、耐力、柔韧等身体素质要求较高，人体各部位“一动无有不动”，几乎都参加运动，使人的身心都得到全面锻炼。武术运动讲究调息行气和意念活动，对调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，健体强身十分有益。

锻炼意志，培养品德：

练武对意志品质考验是多面的。练习基本功，要不断克服疼痛关，磨练“冬练三

九、夏练三伏”，常年有恒，坚持不懈的意志品质。套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳，砥砺精进，永不自满的品质。遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志。经过长期锻炼，可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。

竞技观赏，丰富生活：

武术具有很高的观赏价值，无论套路表演，还是散手比赛，历来为人们喜闻乐见。唐代大诗人李白好友崔宗宗赞他“起舞拂长剑，四座皆扬眉”；杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》中有“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂”的描绘。汉代打擂台，“三百里内皆来观”。都说明无论是显现武术功力与技巧的竞赛表演套路，还是斗智较勇的对抗性散手比赛，都会引人入胜，给人以美的享受，都具有很高的观赏价值。

交流技艺，增进友谊：

武术运动蕴涵丰富，技理相通，入门之后会有“艺无止境”之感。群众性的武术活动，便成为人们切磋技艺，交流思想，增进友谊的良好手段。随着武术在世界广泛传播，还可促进与国外武术爱好者的交流。许多国家武术爱好者喜爱武术套路，也喜爱武术散手，他们通过练武了解认识中国文化，探求东方的文明。武术通过体育竞赛、文化交流等途径，在与世界各国人民友好交往中发挥着越来越大的作用

追求“天人合一”的思想品质

天人合一”是中国传统哲学中的一个主要命题，也是中国伦理精神的传统模式，同样也是武学的最高境界。“天人合一”之“天”，在中国文化原初的观念中有着多种意义：有自然的“天”，指的是客观性与实在性；有命运的“天”，体现的是具有必须承认的规律与必然性；有精神的“天”，反映的是自然规律的权威性和不可逆性；有德性的“天”，强调的是道德的本性与最后的根源。其中“人”则是指涉足武学的芸芸习武之人。这里的“天人合一”主要基调就是强调习武者要与客观外界保持高度的和谐一致。

正是由于传统文化母体中涵蕴着“和谐”的潜质，习武者也就自然地把与外界的自然合拍、物我一体作为精神追求的最高指向和修养心性的人生课业去认真对

待。在此，习武者随着练习时日的推延和功力的增加，就不会再以逞强斗狠、征服他人作为其习武最终目的，而是通过不断的习武认真体悟武学的奥秘和人生的真谛，自觉地解决人伦与人格、个体与整体之间的矛盾。进入“天人合一”境界的习武者即可做到“从心所欲不逾矩”。

悦心的功能

如果说武术的“悦目”是指在生理基础上，却又超出生理的感官愉快，它主要培育人的感知，“悦心”是指在理解、想象诸功能配置下培育人的情感心意和审美意识，那么武术的“悦志”则是指在道德基础上达到某种人生的感性境界，是对某种道德理念的追求与满足，是对人的意志、毅力、志气的陶冶与培育，应该说这已属于伦理美学的层次。

武术原本与“打”、“杀”有着某种内在的联系，但由于中国传统文化的特质使得它不再以“逞凶斗狠”，而是以“好仁恶杀”作为要旨。由此，人们将武术作为物化的“止善”情感，从中引出人际间种种的仁爱为怀、温情脉脉的世间留恋和自强不息的浩然正气。此时，各种自然放纵的情欲、行为、动作，各种残忍、凶暴、险毒的心理情绪，各种野蛮、狡诈和邪恶，都被摈弃在外，从而建立起以“仁”为心理情感的“自觉的人性”。这时对武术的审美就已具有高扬了人性后的愉悦快感和崇高意味，最终为促成人格的完成奠定了基础

锐志的功能

武对意志品质考验是多面的。练习基本功，要不断克服疼痛关，磨练“冬练三

九、夏练三伏”，常年有恒，坚持不懈的意志品质。套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳，砥砺精进，永不自满的品质。遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志。经过长期锻炼、可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。“教武育人”贯彻在武术教习全过程中，“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”，传统中始终把武德列为习武教武的先决条件。武术在中国几千年绵延的历史中，一向重礼仪，件道德，尊师爱友，包含了深刻广泛的道德内容，互教互学，以武会友，切磋技艺，讲礼守信，见义勇为：不凌弱逞强等品德。激烈的攻防技术和人生修行结合起来，是中国武术传统道德观念的体现。在社会的发展中，武德的标准和规范也不尽相同，尚武而崇德不仅能很好地陶冶憎操，还会大大有益于社会精神文明建设。

第三篇：武术教学对中学生身心健康的影响

武术教学对中学生身心健康的影响

福建函授站2004本2004100 郑家聪

摘要：中学生的身心健康确实存在着或多或少的问题,本文采用文献法、观察法、数理统计法，访谈法，对福建省永春介福中学的2002、2003级学生进行为期两年的跟踪实验。表明武术教学对中学生增进自信，改善情绪状态；改善人际关系，培养合作竞争意识；提高学生抗挫折的能力，建立成就感；培养道德情操，提高娱乐观赏水平等有明显的提高.关键词：武术教学；中学生；身心健康前言

中学生的年龄正处于少年后期和青年初期，处于这时的学生身心正处于一个迅速发展阶段，也是世界观初步形成的时期，对社会和人生有一定的看法，独立思考能力提高了，有较强的自尊心，自信心和渴望独立的愿望，但有时也会遇到困难易灰心丧气，不能持之以恒，也会好高骛远，羡慕虚荣。现在的中学生在学习，生活以及平时体育活动中的表现出一系列的心理问题。如紧张、恐怖、抑郁、焦虑、慌乱等。

武术是我国特有的民族文化遗产，具有独特的民族风格。它是以技击动作为重要内容，以套路和格斗为主要运动形式，具有攻防技击含义，内容丰富，形式多样，注重内外兼修的中国传统体育项目，在其漫长的发展史中，武术一直深受我国传统文化的影响。从它的形成、内容和方法上，都体现着中国古典的哲学理念、美学思想、伦理道德等丰富的传统文化。武术技术要求有难有易，运动风格千姿百态。笔者通过武术教学对中学生的身心健康影响进行探索、展开研究，为促进中学生身心健康科学成长、顺利升学提供参考依据。研究对象和方法

2.1 研究对象：福建省永春介福中学2002、2003级共307名中学生。2.2 研究方法：

采用文献法、观察法、数理统计法、访谈法。对习武前、后4项身体素质跟踪两年进行实验对照。

结果与分析：

3.1 中学生存在各种各样的心理异常

随着现代化社会竞争的加剧，家长和社会对青少年学生（中学生）的要求越来越高，来自各方面的压力使中学生承受的心理负担日益加重，心理健康受到损害，艾金克询问表调查结果如表2所示。

表2 中学生心理异常调查结果

心理异常类型 表现突出者 表现极端突出者

内心异常 24.77％ 9.38％ 神经质 14.05％ 7.67％ 虚假或双重人格 4.58％ 1.88％

从表2 中可以得知，被调查的中学生心理异常的表现已相当严重，问题不容忽视。现在，心理健康还未被广大教师重视，学生所承受的心理压力得不到及时释放，紧张情绪也未能找到有效途径，很好地松弛和发泄，笔者通过观察和访谈中还发现，心理异常的中学生中有76.87％的学生是不经常运动的，甚至有少数学生不愿意去运动的，每到体育课就想办法请假或逃课，特别是女生不爱运动，心理问题也特别多。3.2 武术运动有利于中学生身体素质的全面提高

武术运动侧重全身各部位的肌肉力量，耐力的发展，经常练习，有利于中学生的速度、力量、灵敏、协调和耐力等素质的提高，有效地提高肌肉和关节的灵活性、柔韧性和弹性，促进循环系统、呼吸系统和中枢神经系统的协调活动能力，从而达到增强体质的目的，笔者针对武术锻炼的效果，在福建省永春第四中学2001级的学生抽出六个班进行为期两年的实验，并进行了大量的检测、对比、分析。

表1 307名中学生练习前后4项身体动作素质对照表

等级

优

良

及格

差

练习前 练习后 练习前

练习后

练习前 练习后

练习前

练习后（人）％（人）％

（人）％（人）％

（人）％（人）％

（人）％（人）％

协调性 80 26.1 153 49.8 82 11.7 111 36.2 103 33.6 42 13.7 42 13.7 1 0.3 立位体前屈 23 7.5 84 27.4 63 20.5 144 46.9 141 45.9 77 25.1 80 26.1 2 0.7 50M 58 18.9 97 31.6 81 26.4 106 34.5 122 39.7 97 31.6 46 15.0 7 2.3 立定跳远 8 2.6 23 7.5 79 25.7 192 62.5 113 36.8 92 30.0 107 34.9 0

得出了见表1。在测试的307名中学生中，4项身体素质有了明显的提高，达到良好以上的占到50％，特别是练习后的协调性优秀率达到50％以上。可见，武术运动对中学生身体素质的提高起着积极的促进作用。

3.3 武术教学能够促进中学生的心理健康地发展 3.3.1 增进自信，改善情绪状态

由于学生练习武术时难免会有恐惧，害怕心理，而且，武术运动本身的技击性也会引起中学生的过度紧张，进而导致情绪波动，所以，笔者在武术教学中针对这些情况对学生进行有针对性的心理健康教育，把心理教育和身体练习有机结合起来，特别是加强武德的教育，这样可以充分发挥武术运动改善情绪的效能，逐步提高他们的情绪调控能力，让学生通过经常性的攻防技击练习，提高心理适应能力，逐渐消除害怕和紧张等心理，消除对动作的恐惧感，并使烦恼、不安、自卑等不良情绪得以解除，增强完成动作的自信，更好更快地掌握动作。

3.3.2 改善人际关系，培养合作竞争意识

武术教学总是存在于课堂中进行的，容易使人与人之间发生交往联系和亲近感，尤其中学生处于心理尚不成熟且逐渐走向成熟的阶段过程，教师必须从适应社会需要的角度，根据教学特点，发挥学生的主体作用，让学生经常在练习中交流，相互鼓励，相互学习，相互纠正，对同学的动作进行评价，促进学生之间的人际关系，克服一些不良的心理。如畏缩、羞涩，懦弱等等。教师应在教学过程渗透心理健康教育，通过各种各样的教学比赛（活动），教学手段，教学评价，能使学生树立良好的合作和竞争意识。

笔者通过访谈中，了解到一些家庭教育的失当，客观上对部分中学生的心理成长带来了某些不利的影响。如中学生常见的不合群、自私、任性、执拗、反叛、畏缩、羞涩等表现。但武术运动不仅能健身，也能健心，通过武术教学比赛，表演等手段能使学生认识到胜利和成功需要团结一致，协调配合；遇到困难时应该彼此鼓励，协同作战。这样既培养了学生的竞争、合作能力，同时也提高了他们的身体和心理对现化社会生活的适应能力，还能认识到自己的价值，全面提高学生的体质，心理和交往等方面的素质。3.3.3 提高学生抗挫折的能力，建立成就感

在练习武术过程中，有些学生目标达不到时，特别是肥胖者，练习腾空飞脚动作飞不起来时就容易产生失败的精神压力，也就是挫折感，而挫折的学生在体育运动中表现为攻击、不安、逃避和推诿等现象。针对这些表现，笔者采用一些松弛、转移的武术教学游戏，调整那些受挫学生的心理得到放松，压抑情绪得以彻底发泄，这样学生的心理异常会慢慢恢复，笔者还发现许多受到挫折的学生通过武术教学游戏和心理教育后能更加地投入学习中，转变成了精神动力，并坚持锻炼身体，使学生的生理机能和身体素质逐渐增强，同时也掌握了武术练习的技巧，当取得这些成绩后，学生脸上的笑容增多了，产生了愉快、振奋的幸福感。可见，长期习练武术会提高学生的抗挫折，还能使那些忧郁情绪的学生获得心理满足，产生积极的情绪，消除忧郁。

3.3.4 培养道德情操，提高娱乐观赏水平

武术在长期的发展过程中，发扬了中华民族重礼仪，讲道德的优秀传统，所以在武术教学过程中，“习武以德为先”的思想贯穿于课堂始末，可以培养中学生尊师重道，讲礼守信、宽以待人，严于律己等良好的心理素质和高尚的道德情操，同时，武术教学过程中，要进行练习，特别是追求技艺提高的过程中，需要吃苦耐劳、坚持不懈的精神，可以培养学生的坚忍不拔、自强不息的意志品质。而且武术运动讲究内外合一、形神兼备的和谐美，能引人入胜，可以给人一种美的享受和精神上的激励。

结论与建议

4.1 武术教学在遵循中学生年龄生理、心理发展规律的前提下，应用本身特有的功能，有目的、有计划、有组织地使得学生沿着一定的方向，以某种速度或快或慢地朝着某种水平发展。它能够通过多种多样的身体活动、姿态满足中学生的心理需要，促进他们身体素质的提高，调节他们的情绪，陶冶他们的情操，磨练他们的意志，培养他们团结合作、相互竞争的精神，完善他们的个性。通过武术教学还能够端正学生的体育练习态度，培养学生的运动兴趣，提 4 高他们的终身体育意识，养成锻炼身体的习惯，增强社会适应能力，为今后的社会实践作好心理准备。

4.2 加强应用各种教学艺术和手段来增进学生心理的健康发展

4.2.1 教师应加强教学艺术和技巧的运用，以及恰当的组织教学等可对学生的情绪进行有效的调节，教师要时刻在观察学生思维、情绪、行为变化，而后根据教学内容，课的部分等情况，恰当地进行示范、讲解，组织或调整练习的方式方法，适时地展开提问、抽练、讨论、互搏、游戏等教学活动，运用口决和一些教学手段，如：将音乐、教学比赛等等带入课堂中，来调动学生的情绪，加强心理教育。

4.2.2 加强教师与学生的交流，学生与学生之间的交流

针对现在的“独生子女”越来越多，人与人的交流量越来越少，使不少中学生的孤僻、畏缩、羞涩、执拗等心理异常现象越来越多，而且成增长的态势，因此，教师要强化学生的集体意识，促进同学之间和师生之间的交流，促进情感的融合，积极交往，互相沟通，共同创造一个温暖、和谐的集体，提高学生的集体主义精神。教师在与学生交流过程中，又可观察和掌握学生的心理变化，及时针对心理异常现象进行剖析和辅导，通过形体和言语等手段，特别是利用武术的美观，取到转化的作用。

参考文献：

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第四篇：浅谈建构主义学习理论对武术教学的影响论文

论文关键词：建构主义学习理论 武术教学 教学设计

论文摘要：从建构主义学习理论及其教学设计角度，探讨其对武术教学的影响，并把它与武术教学结合，尝试现代教学理论对武术教学的具体指导．

0 前言

建构主义是在认知主义基础上发展起来的独特的学习观，建构主义学习理论和认识论，即关于人是如何学习的和知识的本质观点，日益成为教育领域探求各种新型教学方法和教学模式的重要理论基础之

一、建构主义理论自九十年代传人我国，人们通过对建构主义理论的不断实践与反思，现在这种理论已较广泛地应用于各种教学实践中、体育教学是众多教学中的一种，其教学特点是以课堂教学和实践教学两种主要的教学形式为主，课程本身的实践性很强．因此借鉴新型学习理论，挖掘、探求新的教学模式是体育与社会现代化可持续发展的必然趋势．本文试从建构主义学习理论及其教学设计出发，并把它与武术教学结合，探讨其对武术教学的影响，尝试现代教学理论对武术教学的具体指导．对传统武术教学的审视

传统体育教学以客观主义思想为指导，随着现代教学理论的发展，学校体育教学思想产生了重大变革，以运动训练学为特征的学校体育教学逐步向以教育训练学为特征的学校体育教学方向发展，现代科学理论已成为体育教学理论的基础，武术教学是学校体育教学的重要组成部分，传统的教学思想是以行为主义学习理论为基础，教师知识技能传授为特征，学生模仿作为主要学习手段；和以认知主义学习理论为基础，把学生放在教学的主体地位，在教师起主导作用的同时，通过合理地简化与改造教材等手段，控制与调整学习过程．这两种教学理论一直主导着我国学校体育教学，也是武术教学活动的主要特征．前者以教师为中心，教师把正确的方法和答案告诉学生，学生进行模仿和练习，教师根据学生成绩的表现进行评价；后者是以计算机技术为支持的学习理论、能够较为准确的解释学生学习的内在结构和过程．这两种教学理论都忽视了影响学生学习的其它因素，如动机、师生以及学生之间的影响，学习环境的冈素以及社会文化背景的作用等，使学生所处的学习环境与社会真实情景相分离．随着现代信息科学技术的突破和飞速发展，为建构主义学习理论的研究和应用提供了技术基础，建构主义学习理论现已较广泛地应用于各种教学实践中，也使武术教学思想、教学内容和方法受到冲击和变革．建构主义学习理论及其教学设计

2．1建构主义的学习理论

建构主义的观点最早的提出者是瑞士心理学家让·皮亚杰，他坚持从内因和外因相互作用的观点来研究人类的认知发展．建构主义学习理论认为，学习过程是人的认知思维活动的主动建构过程，是人们通过自身已有知识技能经验与外界环境进行交互活动以获取，建构知识的过程．学习者不是知识的被接受者，而是知识的主动建构者，教师不是知识的传播者，而是学生学习活动的组织者．建构主义学习理论认为，传统的教学活动已不复存在，取而代之的是学生的学习活动．由于学生的知识获取是以学生的主动建构为主，教学再不是学生接受知识的主要过程，而是根据自身原有知识的结构，主动构建新知识过程．

2．2建构主义的教学设计

建构主义学习理论提倡教师指导下的以学生为中心的学习，有效发挥学生的主动性，体现学生首创精神、自主学习、协作学习及新的评价方法等．建构主义学习环境包含情境、协作交流和意义建构等几大要素，因此，在建构主义学习理论指导下的教学模式可概括为：以学生为中心，在整过教学过程中由教师起组织者、指导者、帮助者和促进者的作用，利用情境、协作、交流等学习环境要素充分发挥学生的主动性、积极性和首创精神，最终达到使学生有效地实现对当前所学知识的意义建构的目的．教师要为学生创造丰富而真实的学习坏境，给学生呈现真实可信又具有挑战性的学习任务，使学生主动探索并发展其解决问题的能力，采用一些开放性问题使学生展示学习的成果，并以此做为评价的依据。建构主义学习理论对武术教学的影响

从传统的武术教学思想和模式来看，其优点是便于统一教学和教学组织的管理以及学生思想品德的培养，随着科技的发展和社会的进步，社会对人才的需求和培养标准都已发生根本的变化．其缺点日渐显现：传统的武术教学是“以课堂为中心”、“以教材为中心”、“以教师为中心”，整个教学过程始终处在教师指令性的教学中，学生没有尝试的机会．教师是知识的传播者，教师把学生当做统一规格的产品，每节课都要制定统一的教学目标，课中围绕教学目标传授知识，学习方式完全由教师决定．在传统的武术教学中学生虽然也学到了一定的技术动作知识，发展了分析性思维，但很少将知识运用于实际、创造性思维和实用性思维长期得不到发展．不利于学生在实际情景下利用自己原有认知结构中的有关经验去同化和顺应当前学到的新知识，并赋予新知识某种意义，使原有知识经验不能同化新知识．

3．1建构主义学习理论不再拘泥于单纯的武术知识技能的传授，而渗透其中的是素质培养和学生能力发展的教学思想．在教学过程中，通过给学生一个积极思考、发现问题和解决问题、形成知识的自主思维空间，培养学生在掌握要点和规律之后，主动去形成知识，建构新知识的能力．

3．2武术作为一种教育手段，是我国各级各类学校体育课程最重要的教材之一．现在低层面的单纯的武术知识技能的教学已不能满足当前社会对人才培养的需求；现代教学理论，特别是建构主义学习理论，能充分挖掘武术运动对人的教育与发展的文化价值和意义．并把这种文化价值和意义深入到人的精神层面，对人的身心、行为产生积极的影响，使人终身受益．

3．3武术教学过程中，师生之间主要是知识信息的流动，通过追求其流动的速度、质量和互动的良好状态，达到教学过程优化．建构主义学习理论确立了师生在教学过程中的平等合作关系．教师的角色从以往的知识权威转变为学生知识的来源之一，从知识的传递者变为学生的学习促进者，体现了师生之间以平等为基础，以关爱为纽带的情感交融，对学习活动有很好的强化作用．

3．4学习情境，是指学习过程中所形成的氛围和环境是武术教学的重要影响因素．现代教学理论重视良好学习情境的形成．集体的学习氛围，同学之间的凝聚力，良好的师生关系构成了武术教学活动的微观社会环境．武术运动是集体和个人高度统一的项目，有别于其它的竞技运动，对学习情境有很高的要求，因此，在课堂学习中，应主动构建学习的情境因素，以建构主义学习理论为指导的合作学习模式正是优化学习情境的有效途径．武术运动具有高度的创新性、实践性、表演性和传统性，继承、创新和发展是其强大生命力的体现． 3．5以建构主义学习理论为指导的互动式学习模式要求师生之间、同学之间相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充．在教学过程中教师与学生、学生之间的思想相互磨擦，碰撞和交融，在这种互动中交流分享彼此的思考经验，情感、体验，丰富学习手段，求得新的发现，从而达到共享、共识、共进，实现教学相长和共同发展．以建构主义学习理论指导武术教学

建构主义学习理论开辟了学习理论的新领域，丰富了教学理论，是形成新的教学模式的理论基础．运用建构主义学习理论指导教学实践，有助于实现武术教学中的知识、智力和非智力因素的有机结合．

4．1创设学习情境，开展“在练中学”

建构主义认为，学生的学习是与一定的情境相联系的，当新的情境与旧的结构相似时，在旧的情境中所学到的知识才有可能迁移到新的情境中去．这就要求教师把知识镶嵌在有意义的情境之中．例如：教师以“讲解员”的身份和学生一起观看武术教学片，或者介绍与学习内容相关的故事、传说以及相关拳种的历史典故，让学生在有意义的情境中学习会起到特别的效果．

建构主义要求学生通过主动学习获得知识，在“练中学”．武术教学中教师要鼓励学生运用多种感觉器官．“手眼身法步，精神气力功”是武术运动的基本要素，学生在“练中学”，了解武术套路、动作技术和武术知识的形成过程，不仅知道结果，还亲历过程．从某种意义上来说，过程比结果更重要，因为武术运动发展过程本身就是知识，学生在亲历过程中进行知识建构，将来通过有关过程的回忆，使知识再现．例如，学生在学习武术技击动作及其攻防含意，多年后当他看到一场比赛或者表演时就会联想到当时的学习情境和有关知识．

武术教学应加强直观教学，实践探究活动等开展在“练中学”．武术直观教学除讲解示范外，包括运用人体模型、板图、投影片、图片、武术教学片、电子计算机等进行教学．直观教学不再仅仅由教师来操作，而是由学生参与完成甚至独立完成．运用直观方法学习不是验证知识而是发现知识，并建立起与此相应的知识和经验．

武术教学还要走出课堂到生活环境中去开展实践探究活动，包括实地观看比赛，参编各种武术团体操活动，应用自己所学知识和技术进行各种实践和指导，参与武术知识、武术文化背景的社会调查、统计分析等，以培养学生的实践性思维．学生在“练中学”，不再是死记硬背技术动作和套路，而是通过自己的理解建构，来获得真实有用的武术知识，并能将所学到的知识迁移到新的情境中去解决问题，使自己的身心得到发展．

4．2拓宽学习背景，运用实例教学

建构主义认为，学习者知识的建构应尽可能接近实际背景，脱离背景的知识是不真实的，没有意义的．武术运动是我国特有的传统体育项目，发生发展有上千年的历史(据史料记载，日本的空手道就是从我国五祖拳演变而来的)，在人们的生活中随处可见各种形式的武术活动，学生在这种生活环境和各种媒介中积累了大量的武术知识背景，广泛运用乡土武术资料就是武术教学的基本原则之一．在武术教学中联系学生已有的生活环境，武术知识经验等武术知识背景去进行武术知识建构，去理解武术概念所包涵的内容，去建构自己所能理解的武术概念，有利于知识的同化．当然，学生自己生成的经验和背景总是有限的，这就需要教师给学生提供一些范例，以范例作为学习背景，实施实例教学．“案例教学”义被称为“抛锚式教学”、“基于问题的教学”，是指教师在教学过程中创设含有真实事件或真实问题的情境．运用实例教学，学生在初始状态已有的认知图式不能同化新信息，产生认知不平衡，通过对案例的综合分析、修改或重建新的图式以达到新的平衡来提高认知水平．同时，学生对同一实例有不同的认知而引起争论，能发展创造性思维．将实例纳入自己的经验体系中，能发展实用性思维．武术运动的改革和发展给我们提供了大量的具有实际背景的实例和事实材料，这给我们运用案例教学方法提供了良好的条件．如当前媒介举办的各种太极拳、五祖拳实战擂台赛就是很好的实例．在使用实例时，要注重实效性、启发性、针对性和代表性．

4．3在武术教学实践中鼓励合作学习

社会建构主义学习观认为，教学是以合作学习作为主要策略．建构主义者倡导通过建立学习小组、开展合作学习来更正学生个体学习中所产生的错误．学习中的错误是有意义的，只有当错误发生了，而且经讨论并被及时纠正了，学习小组的讨论才富有意义．研究表明，人若想将自己的体验与意义的内容传递给他人，他首先要对这一内容进行概括归类，而这个过程正是思维的产物．武术教学中建立学习小组，开展合作学习，以每组4—6人为宜．在课堂上，学习小组成员可以讨论本节课的学习目标、学习方法等问题，使每个学生成为学习活动的积极参与者．例如：学生在实践练习中分析体验太极拳与长拳的不同特性、技击运作与套路技术动作的区别等．让学生带着问题去学，学生之间通过提出问题、讨论问题、进行积极主动的思维和批判性思维，就能发展自己的思想和理论解释，从而形成共享的、学习过程的主动建构．

4．4用建构主义的评价体系丰富武术教学的评价内涵，改进学习评价方式

武术教学传统的评价方式，建立在静态的对套路的掌握程度以及对结果的评价．当然这种评价有其合理性，但其局限性是显而易见的．建构主义认为，学习是对富有意义的解释进行构建，学习过程是审视知识建构的一面镜子，所以，建构主义教学评价是基于动态的、持续的、不断呈现的学习过程以及学习者的进步，教师所采用的教学策略和所创设的学习环境．学习者武术基础不同、起点不同、智力因素差异等，其学习结果肯定不同，因此我们不能静态地看待结果，应注重对每个学习者学习过程的评价，只要有进步，有自己的思想和观点，就值得肯定．只有用建构主义的评价体系丰富武术教学的评价内涵，才能建构客观地、全面地、公正的评价体系，才能够更好地根据学习者的需要来设计教学，改进和优化教学策略，使学习者的知识建构过程更加有效和优化．结论

现代教学理论对体育教学的重要作用正在显现，并日益冲击着传统的教学观念．武术这一特定教学科目在教学原则、教学结构、教学方法及教学内容的选择与重组上，都已受到现代教学理论的影响．因此，运用建构主义学习理论指导和探讨武术教学问题，具有积极的意义．武术教学改革，既要对传统武术教学进行扬弃，又要用建构主义理论来更新教学观念，既要采用基于建构主义的教学策略，又要构建于建构主义的武术教学模式和方法体系．由此可见，如何运用建构主义指导武术教学改革，还需要我们进一步的研究．

第五篇：网络对大学生的影响专题

网络对大学生的影响调查与研究

国商0963 0905601319 陈扬

摘

要：

本文以问卷的方式调查研究了网络对大学生的影响，对如何正确对待大学生上网的问题，克服网络交往的消极影响作了相应的对策，以期为在校大学生的教育提供参考

关键词：虚拟性

危害

迷茫

应对策略

自我调节

为了弄清大学生网络问题的基本情况，研究网络对大学生诸方面的消极影响，对我校一部分大学生进行了测查，结果如下：

1.网络问题对大学生道德品质的影响

网络为道德相对主义提供了温床，为许多不道德的行为提供了新的场所，网络的使用冲击了现存的道德规范。遨游在网络中的大学生不需要真实的姓名、身份，可以隐瞒性别、年龄、身份。在虚拟的空间里，人与人的交往没有责任也没有义务。因此，不道德者随处可见，其中以说谎最为严重。一些男学生说：“我们聊天的时候就说自己是女生，这样网友马上就过来了。与那些不认识的人聊天交友往往都是胡吹乱侃、信口开河，因为不必负责任，谁也不知道你是谁”。表l显示，在网上不以自己的真实情况出，占33.3%。不少大学生就是从网上学会了说谎，并以说谎为乐事。大学生在网上经常这样缺乏责任感、不诚实，极不利于大学生道德意识的形成和道德行为的培养，势必降低了大学生的思想道德素质，影响高校人才培养的质量。

台湾大学林以正教授等人还提出一个观点：真的假不了，假的真不了。研究发现，网络虽然被称为一个虚拟的环境，个人可以在其中随意地变换自己的面貌，甚至产生数个不同的网络自我，但事实上，这些自我的背后都隐含了相同、稳定的潜在特质。香港大学心理学系周伟立副教授经过实验认为，网上行为取决于使用者对使用互联网的评估，而非互联网特性。网络与其他环境一样，不能与环境中的主人翁的观感、态度和价值分割开来。

2003年5月26日中国教育报报道了“青少年网络犯罪令人关注”，讲的是合肥市公安机关今年已破获十几起青少年利用网络实施暴力抢劫的恶性案件，这种现象引起了公安机关、教育界人士和社会学家的普遍担忧。我们认为，青少年网络道德缺失是导致他们利用网络实施犯罪的重要原因。

2.网络问题对大学生学业的影响

大学生自由支配的时间较多，一些大学生平时下午和晚上经常上网聊天或玩游戏，真正在网上学习的寥寥无几。自己承认上网就是打游戏或聊天的有1056人，占41.9%。上网主要是打游戏或聊天的至少达90%，个别学生旷课去上网聊天，一到星期

五、星期六更是如此，有的学生甚至通宵达旦“住在网上”。调查者听到相当多的学生这样说：“有时上课精神不集中，老想着网友，老想着聊天的内容，想着去给网友要照片或打电话”。调查表明，自己认为“上网对我的学业或工作已造成一些消极的影响”占24%，认为“因为熬夜上网而导致白天精神不佳”占28.4%。都有最令他们头痛的3、4名学生，约占全体学生的8.5%-11%左右，他们根本听不进教师的教育，各科学习成绩极差，甚至被勒令退学。

3.网络问题对大学生身心理健康的影响

大学生正处在身心发育阶段，一些学生网上游戏或聊天时间过长，星期

五、星期六更是如此，占7%的学生睡眠时间不到4小时。平时有36.7%的学生因上网而不按时就餐。这些学生身心疲惫、生物钟混乱，导致大脑中枢神经系统处于高度兴奋状杰．引起肾上腺素水平异常增高，交感神经过度兴奋，血压升高，植物神经紊乱；严重者可诱发心血管疾病、胃肠神经官能症、紧张性头痛等病症。精力和体力的透支，即使下网后，神经的高度兴奋也无法一下子平息，网上刺激的画面和字语还在眼前晃动，使上网者睡眠质量下降，食欲不振，引起消化功能紊乱，出现神经衰弱等“网络综合症”。网上聊天使一部分学生陷入虚幻的世界不能自拔，使美好的心灵扭曲，这对大学生的身心健康极为有害。

长期上网的大学生在网上表现出兴奋、注意力集中、反映敏捷等“积极”的情绪状态，在现实的学习和生活中则出现魂不守舍、烦躁不安等情绪，出现对网络的依赖和不可或缺需要的“网络强迫症”。大学生“网恋”现象比较普遍，而网络的虚拟性，往往导致感情的不真实、不可靠，只是想象中的海市蜃楼。一些学生在网络虚拟世界里结识的白马王子和梦中情人，一旦相见后与想象的情况相去甚远，于是产生情绪问题。当受挫受骗或受害后，个别学生一蹶不振、失魂落魄，无法面对现实，甚至走上轻生厌世的不归之路。

4.网络问题对大学生人际关系的影响

学习人际交往和处理人际关系需要时间的投入。由于大学生恋网，在人机相对封闭的环境里，使得他们在很大程度上失去了与别人交往的机会，减弱了与他人交往的愿望。调查表明，占11.4%的学生因上网而对日常的人际交往越来越淡漠；占9.8%的学生发现自己投注网络而减少了与身边朋友的交流；占7.6%的学生因上网和家人的交流减少了。人际交往的减少很容易加剧自我封闭心理，造成人际关系淡化，导致一部分大学生脱离现实，只满足精神需求。一些学生在真实的交往中感到紧张，不适应，产生孤僻的情感反应，产生对现实人际交往的逃避和恐惧，甚至还会出现“网络孤独症”等症状，造成人际关系障碍，这对人生的发展是非常有害的。“学会共处”是现代素质教育的四大支柱之一。

5.网络问题对大学生兴趣爱好的影响

丰富多彩的文体活动是大学生生活的重要组成部分。大学生的学习任务繁重，没有良好的情绪情感和健康的体质是不能完成学习任务的。沉溺于网上游戏或聊天以后，大学生将会利用一切可以利用甚至不可利用的时间上网。人的时间和精力是有限的，从这一点来看，他们不可能再给以往的业余爱好让路。迷恋于互联网以后，他们对现实的各种活动，如打球、下棋、看电影以及班级里的各种活动都不感兴趣，认为这些活动没有什么意义，网络已成为能够代替一切活动的一种新的嗜好。表1告诉我们，大学生因为上网的关系，平时休闲活动减少了的，占19.5%。

6.大学生网络成瘾问题

所谓网络上瘾，就是强迫性的过度使用网络和剥夺上网行为之后的焦虑和情绪行为。具有这种症状的人主要表现出一种不自主地强迫性网络使用行为和在网络使用过程中不能有效地控制时间，并且随着网上活动带来的满足感的强化，使用者出现欲罢不能，难以自拔的现象。这种症状发展的初期主要表现为精神上的依赖，渴望上网遨游冲浪，而如果这种需要得不到满足就会感到极度的不适。其后可发展成为躯体上的依赖，表现为情绪低落、头昏眼花、双手颤抖、疲乏无力、食欲不振等症状。

网络成瘾给大学生带来极其严重的后果，使大学生无法完成学业，甚至走上违法犯罪的道路。正是由于网络成瘾的危害性，一些研究者开始将其与赌博、酗酒等强迫症状等同起来，把它视作一种新的上瘾行为，认为它与其他上瘾行为一样，将对个体的学习、家庭生活、工作等造成不可估量的影响。特别是对青少年学生的危害甚大，因此有人惊呼网络将成为“21世纪的电子海洛因”，其中在部分网络使用者身上出现的不自主的强迫性网络使用现象被研究者称为“网络上瘾综合症”，大学生迷恋网络的原因很多，如猎奇心理使然，追求绝对自由的空间，寻求心灵的慰藉，网络成瘾者的内在特质是忧郁倾向较高，不爱交际，干什么都打不起精神来，对什么快乐的事都没有什么感觉。这样的学生在现实中体验不到快乐，往往容易到虚幻的世界里去寻找快乐，网络正好能满足他们不良的心理需要，还能保护他们脆弱的心灵。网络成瘾的学生一般性格较内向，较寂寞，自我控制能力差，情商（EQ）较低，自卑感较强。促成网络成瘾的外在因素是：逃避问题，如寂寞、婚姻问题、工作压力、人际障碍、学习适应不良、家庭适应不良、沮丧的心情、生活压力大等。

二、大学生网络问题的应对策略

1.大学生应志存高远，奋斗不息

理想和信念是人生的精神支柱。有相当一部分大学生进入大学以后，人生的目标恍惚，特别是没有崇高的人生理想，所以对许多现实的东西不感兴趣，精神空虚，缺乏人生追求。个别大学生胸无大志，缺乏对生存问题的理性思考。人的生命是有限的，要使有限的生命有意义，就必须树立明确的奋斗目标，就必须在奋斗目标的指引下沿着正确的人生道路拼搏进取，这对人生具有决定意义。许多人庸庸碌碌，虚度年华，并不是因为他们没有智慧，而是因为没有高尚的人生追求。21世纪是知识经济时代，知识经济对人们特别是对大学生的要求更高。大学生应志存高远，奋斗不息，努力创造辉煌的人生，对社会多做贡献。有了这样人生追求的大学生，自然就没有那么多网络问题了。

2.高校领导要提高认识，大力加强网络管理

高校是培养人才的摇篮，既然大学生网络问题普遍而严峻，高校领导应提高对大学生网络问题的正确认识，以高度负责的态度切实加强对大学生使用网络的管理，研究有效的管理运行机制。学校不仅要加强校方机房的规范化管理，不以经济利益来牺牲大学生的根本利益，还要加强学生公寓个人入网电脑的管理，要有效地限制学生的上网时间，加强对大学生日常行为规范的经常化、制度化管理，以防止大学生在校外网吧无节制上网，这样就把自律和他律结合起来。还要建立一支思想品质过硬，技术精湛的高校“网上警察”队伍，及时堵截、删除、查找制造垃圾信息的人，以做好校园网络管理工作。

3.充分利用网络平台

“解铃还须系铃人”，专家们提出，对待网络成瘾，应利用好网络这个平台来治愈它。据了解，20世纪90年代末美国已成立了这样的心理咨询网站。通过借鉴多种方法，可以在网络中利用聊天室的功能开展团体咨询，还可参照朋辈心理咨询的原理，让部分治愈者成为志愿者，互相促进，帮助解决。目前世界上发达国家已经开始着手进行青少年网络成瘾症的预防与矫治研究工作。高校应借鉴国外的先进经验，不断探索更有效地解决问题的方法与途径。

4.进行网络心理咨询 高校的两课教师，特别是心理咨询室的咨询员，应该成为对大学生进行网络咨询与辅导的主力军，配合学生工作部门在大学生中广泛开展网络心理健康教育，使大学生对过度上网带来的身心问题有较多的了解，从而自觉地调整自己的网上行为。高校的心理咨询员要不断提高网络心理问题的咨询技能，对网络问题学生专门进行跟踪心理辅导，通过有计划的心理治疗方案，使他们尽快摆脱心理困扰。对那些由于上网而产生的突发性心理问题，如网恋失败等，更要配合辅导员及时做好心理疏导工作，以有效地防止不良事件的发生。

5.进行自我调节

大学生自我调节应做到以下几点：

（1）增强自觉程度。就是要检查一下你现在失去的是什么，列出那些你过去主要的活动，评价每一活动对你的重要性，评量哪些是你过去拥有而现在失去的，评估这些改变对你现在以及未来的影响。

（2）培养替代活动。大学生要学会培养其他替代活动，构想哪些是你一直都想要去做的休闲活动，列举出你一直都很想联络的朋友，列举出其他你也会觉得有趣的活动。

（3）寻求外在真实的协助，在真实的生活中寻找满足需求的方式，寻找真实的支持。如与辅导员老师、心理咨询老师多交流，听听他们的意见，或在学习中刻苦奋斗取得好成绩，以满足心理需要等。

（4）分析并了解上网的促发点。在上网前，我通常觉得工作劳累、烦恼、金钱问题、没有朋友可以聊聊、觉得烦、想要逃避责任、无聊、沮丧等。当我从事喜欢的网络活动时，比较前后的感觉，了解网络对你真正的意义，并了解哪些状态是促发上网的因素。

（5）建立正向的提醒。列出五个导致自己上瘾的原因，列出五个倘若切断网络的五个好处，把这些原因写到小卡片上，随身携带，当碰到前面的促发点时，就把卡片拿出来读一读。

（6）建立与采取具体的步骤来处理问题。列出必须要处理的事情，列出必须要采取的步骤，列出具体的行动时间表。不要把一天当作时间进程的延续，那样没完的工作便可推迟到下一天，要强有力地监督自己，必须按时间表执行。