安乡李晶教学设计(详案)

第一篇：安乡李晶教学设计(详案)

《归园田居》《终南别业》教学设计

安乡县北河口中学 李 晶

教学目标：

1.进一步了解诗歌朗读的技巧，并运用朗读知识反复诵读这两首诗歌，培养学生的诵读意识，提高学生的诵读能力。

2.通过对“辞意理解”“细节赏析”“总体把握”几个步骤的了解和掌握，有效提高学生诗意理解的能力和水平。

3.在提高学生诗意理解能力的基础上，进一步拓宽学生的知识视野，改善其思维品质，有效提高学生的诗歌鉴赏能力和审美情趣。教学重难点：

通过品味诗歌语言，提高学生的审美情趣。教法、学法：

诵读 品味 联想想象 教学过程：

一、《归园田居》教学 【《归园田居》学习目标】

1．诵读诗歌，感受其田园风光构成的意境。2．理解诗歌，感受诗歌语言的精妙。

3．鉴赏诗歌，理解作者不与世俗同流合污、热爱田园生活的情趣，品味其隐士情怀。【《归园田居》教学过程】

（一）激趣导入 1.导语

中国传统文化主要是三大流派：儒、释、道。这三种文化深刻影响了中国传统知识分子的精神人格和现实人生。儒家文化以孔子的思想学说为基础，认为人应该积极主动地融入社会生活，主张积极有为的人生；释家文化起源于印度佛教，受释迦牟尼思想的影响，认为现实是黑暗的，人生是虚无的，因而人应该消极避世；道家文化深受老庄思想的影响，旁观世界，游戏人生，认为人应该混时度日，无为无用。这三种文化可以简单呈示为（字幕）：

儒家：入世 释家：出世 道家：混世

儒家文化是中国的主流文化，从古至今，造就了一批批仁人志士、热血英雄；而释、道文化的影响也不可小觑，作为主流文化的重要补充，它们也孕育了无数能人高士，这之中有高僧，有仙道，有真人，有隐者。我们今天有幸学习两首“隐者诗”，老师想和同学们一道，共同走进隐者的生活，了解隐者的精神世界。

“隐者诗”：《归园田居》《终南别业》（字幕显示）我们先学习陶渊明的《归园田居》。2.复习《饮酒》，引入《归园田居》的教学

（1）师：在七年级下册，我们学习了陶渊明的《饮酒》，大家还有印象吧？还能背诵吗？好，齐来！

（2）齐背之后，教师直接表述：这首诗表现了诗人归耕退隐之后悠闲自得的生活，表达了对自然田园风光的热爱。而我们今天即将学习的《归园田居》与《饮酒》诗在意趣上当有互通之处。希望刚才对《饮酒》诗的复习有助于我们今天《归园田居》的学习。

（二）指导朗读 1.布置学生自读全诗

师：请同学们借助课文下面的注释，自读全诗。朗读时注意字音、停顿节奏和语速。2.点学生朗读，并请学生点评。得出诵读要领：读准字音，读准节奏，读出感情。3.正音

归园田居 陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽huì，带月荷hè锄归。道狭草木长, 夕露lù沾zhān我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

4.划分朗读节奏：

归园田居 陶渊明

种豆/南山/下,草盛/豆苗/稀。晨兴/理/荒秽,带月/荷锄/归。道狭/草木/长,夕露/沾/我衣。衣沾/不足/惜,但使/愿/无违。

（三）听朗读录音

（四）学生齐读

（五）理解诗意（板书）

师：诵读是学习古诗词的重要方法，诵读要达到最高境界，必须读出诗歌的情感，而情感的传达是以理解诗意为基础的。理解诗意有很多方式方法，老师这里把它简单归结为三个步骤，第一步是“辞意理解”。

1.辞义理解（板书）：指字面意义上的理解，包括理解字词，疏通句意，翻译全诗。（1）先布置学生对照课文注释自我理解。（2）让学生提出有疑问的地方，并共同解疑。可能存疑的地方：

①南山，泛指住地南面的山。本诗中的“南山”特指庐山。庐山，在江西省九江市南，北靠长江，东南傍鄱阳湖。古称南障山，也称匡山，庐阜。其山九十余峰，蜿蜒连接，以大汉阳峰最高，海拔1474米，其他如五老峰、香炉峰、含鄱口、仙人洞、白鹿洞、三叠泉等，皆为著名胜迹。主峰汉阳峰东西两侧为大断裂，雄伟壮观。自古享有“匡庐奇秀甲天下”之盛 2 誉。庐山不仅风景秀丽，而且文化内涵深厚，更集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。（可用课件呈示九江市至庐山的百度地图）

② 带月：同“戴月”，顶着月亮，披着月光。荷锄：扛着锄头。③长：生长，增长。（略作强调“不要读成cháng”）（3）试着让两个学生各自翻译，并略作点评。（4）字幕呈示译文。参考译文：

我在南山下播种了豆子，豆苗长得稀少而野草长得茂盛。早晨起来到田里去清除杂草，到了晚上才披着月光扛着锄头回到家去。田间小路本就狭窄，可两旁野草还在生长，傍晚时野草上的露水沾湿了我的衣裳。衣服被沾湿了没什么可惜，只要不违背自己的意愿就足够了。2．细节赏析（板书）：指就诗歌的某些细微处进行质疑问难，品味鉴赏。（1）教师引导赏析

师：对于诗歌的理解如果只停留在字面上，那还是不够的，只有做到了从局部到整体的深入把握，才能算是真正的理解。下面，我想请同学们先赏析本诗的某些细节，由于是初次尝试，所以老师这里替大家预设了几个问题：（以下三个问题用字幕同时呈示，可以让学生各自思考，然后小组讨论，再由小组推举代表发言，然后学生点评，最后老师点评，并给出一个较好的说法）

①“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，从这两句诗来看，诗人耕田种地还是很勤劳的，如此勤勉，为何还有“草盛豆苗稀”的情况出现呢？

（“晨兴理荒秽，带月荷锄归”应该是诗人偶一为之的行动，这一天，兴致来了，就下地干活，一直干到天很晚了也还快快乐乐。而更多的时候，诗人应该是懒得干农活的，因此才有“草盛豆苗稀”的常态出现。这从一个侧面反映了陶渊明归耕生活的懒散不羁，自由自在。）②“夕露沾衣”作者是否觉得是一件高兴的事？你认为这一细节描写表达了作者怎样的心境？

（露水打湿衣裳应该不是让人很高兴的事情，这一细节描写可以让人联想到农耕生活某些让人厌烦的地方，如起早贪黑，沾湿衣服，弄脏手足，使肢体疲劳等等。但即便有这些不如意，也不算什么，“不足惜”，自在简单的生活比官场的复杂诡谲还是要好，只要能远离官场是非就足够了。诗歌往往就是用最少的语言告诉你最多的东西，造成“诗意”，正所谓“言有尽而意无穷”。）

③你认为这首诗的“诗眼”是什么？为什么？

（诗眼应该是“愿”或者“愿无违”。因为这首诗就是要通过写自己种豆锄草的事情，表达甘愿归耕、不与世俗同流合污的心愿。）（2）学生自主赏析

（师：同学们还可以站在另外的角度，针对本诗的某些细节质疑问难，进行进一步的细节赏析。例如：“带月荷锄归”究竟是怎样的一幅意境？由于时间关系，我想让大家把这一工作放在课后去完成，同学们说好不好？）

3.总体把握（板书）：是指从总体上把握诗歌的情感主旨，并借助已有的鉴赏成果进行整体阅读提升。

3（1）对本诗内容与情感的总体把握

（《归园田居》叙写了陶渊明种豆锄草的事情，表现了其农耕生活的快乐，表达了诗人对田园生活的热爱。）

（2）对陶渊明情感精神的正确认识

（陶渊明毅然离开官场，选择清净无为、自足自适的归隐农耕生活，不与世俗同流合污的精神是值得充分肯定。但他逃避现实的做法是应该消极的。）（3）推荐赏析文章（布置学生课后阅读）

（说明：这是一篇关于《归园田居（其三）》的权威赏析短文，这篇文章“知人认世”，深入发掘了《归园田居》的内涵，认为本诗不仅是陶渊明南山下种豆锄草的记事，更是诗人人生态度的表达，还是作者政治态度的深刻暗示。言之凿凿，评议精彩，值得一读，请同学们课后赏鉴。有兴趣的同学还可上网查询有关《归园田居》的其他赏析短文。）

《归园田居（其三）》鉴赏

《归园田居•少无适俗韵》的结尾二句是“久在樊笼里，复得返自然”。所谓“自然”，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方式。在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。不管这种认识在社会学中应作如何评价，终究是古今中外反复被提出的一种思想。当然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家人，实际是难以做到的；而且事实上，他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的“门生”为他种田。但他确实也在努力实践自己对人生、对社会的特殊认识，经常参加一些农业劳动，并在诗歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。读者应当注意到：不能把陶渊明的“躬耕”与普通农民的种地等量齐观，因为这并不是他维持家庭生活的主要经济手段；也不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待，因为这种感受中包含了相当深沉的对于人生与社会的思考，在古代，它只能出现在一小部分优秀的知识分子身上。如果要找相类的表述，读者可以在托尔斯泰的著名小说《安娜•卡列尼娜》中看到。小说中的列文，在某种程度上是作者的化身，也曾亲身参加农业劳动，而从中求取人生的真理，以此来批判贵族社会的虚伪、空洞、无聊。

所以，这首诗看起来极为平易浅显，好像只是一个日常生活的片断，其实却有不少需要深入体会的内涵。

首先，这诗中不易察觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨恽（司马迁外孙）的一首歌辞：

田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！

此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。据《汉书》颜师古注引张晏说，南山为“人君之象”，芜秽不治“言朝廷之荒乱”，豆实零落在野，“喻己见放弃”。此说大体不错。

将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。“种豆南山下”，便是“田彼南山”；“草盛豆苗稀”，便是“芜秽不治”；“晨起理荒秽”，也是针对“芜秽不治”这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定不是偶然巧合。

那么，陶渊明暗用杨诗，用意又何在？首先，这种化用，已经把杨诗的一部分涵意移植 4 到自己诗里了。对于熟悉《汉书》的人来说，马上会联想到“朝廷之荒乱”、贤者无所用这样的喻意。

但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是作者实际生活中的事情。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表达他对现实政治的看法，又用自己亲身种豆南山的举动，针对杨诗“田彼南山，芜秽不治”的喻意，表明自己的人生态度：在污浊混乱的社会中，洁身自好，躬耕田园，才是一种可取的选择。杨诗结尾说：“人生行乐耳，须富贵何时。”在一定前提下，这也是陶渊明所赞成的。但他通过自己的诗又表明：劳作生活中包含着丰富的人生乐趣。忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情世外，这就是真正的“人生行乐”。

解析了此诗运用典故的内涵，便可以对诗本身作进一步的分析。

种豆南山，草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉农务。其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与部分劳动，这话说得没有意思。组诗第一首《归园田居•少无适俗韵》有“开荒南野际”之句，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种其它庄稼，只好种上容易生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得平淡，给人以亲切感。

草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但“理荒秽”三字，用得比较重，似乎别有用心。杨恽诗中“芜秽不治”，是比喻朝廷之荒乱。那么，在陶渊明看来，社会的混乱，是由什么引起的呢？那是因为许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于是天下战乱纷起，流血无尽。“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安！”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）这诗表明陶渊明把自耕自食看作是每个人都应遵循的根本道理。所以，“理荒秽”，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会的“芜秽”之深意。

“带（戴）月荷锄归”，说明整整干了一天。陶渊明毕竟不是真正的农民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么紧张劳累，这一天也够受的。但他的心情却很愉快。因为没有好心情，写不出这样美的诗句。月光洒遍田野，扛着锄头，沿着田间小路往家走，这是多么漂亮的画面！另一首诗中，陶渊明对田间劳动说过这样的话：“四体诚乃疲，庶无异患干。”身体虽然疲劳，却避免了许多患害。这不但包括兵凶战厄，也包括人群间的尔诈我虞。在劳作中生命显得切实、有力，所以是愉快的，美的。

因为是新开垦的土地，道路狭隘，草木却长得高。天时已晚，草叶上凝结了点点露珠，沾湿了衣裳。“衣沾不足惜”，把这么一件小事提出来，强调一句，好像没有什么必要。衣服湿了，确确实实是没有什么可惜的，陶渊明这么一个豁达的人，按理不应该去说它。但“衣沾”并不只是说衣服被打湿而已，而是一个象征。从前做官，虽然不舒服，总有一份俸禄，可以养家活口，沽酒买醉。辞官隐居，生活自然艰难得多，田间劳动，又不是他这么一个读书人所能轻易胜任的，而且这种境况还将持续下去。高蹈避世，说起来容易，没有多少人能做到。陶渊明自己，也是内心中“贫富长交战”的。只是诗人不愿说得太远、太露，以致破坏整首诗的气氛，只就眼前小事，轻轻点上一笔。

“但使愿无违”是全诗的归结和主旨。“愿”，就是保持人格的完整，坚持人生的理想，以真诚的态度、自然的方式，完成这一短暂的生命。这太重要了。所以一切艰难，与此相比，都变得微不足道。而自己确做到了“愿无违”，也是颇值得自我欣赏的。

用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想，是陶渊明的特长。即使读者并不知道诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、气氛，也能把作者所要表达的东西传送到读者的内心深处。

诗人躬耕田亩，把劳动写得富有诗意。“种豆南山下”，多么平淡的口语；“带月荷锄归”，多么美的画面。语言平淡而意境醇美，这就是陶诗的独特风格。

（六）再读，背诵 1.有感情地齐读 2.齐背

二、《终南别业》教学 【《终南别业》学习目标】

1．诵读诗歌，感受诗人笔下独特的山野风光。2．理解诗歌，感受王维诗歌诗画语言的精妙。

3．鉴赏诗歌，理解诗人寄情山水、悠闲自得的隐士情怀。【《终南别业》教学过程】

（一）导入

师：王维也是我们熟悉的诗人，这里就不作过多介绍。应该说明的是，王维晚年其实过着一种亦官亦隐的生活，在《终南别业》这首诗里，我们完全可是视他为“隐者”。下面我们一起来学习这首诗。（课件呈现《终南别业》）

终南别业 王 维

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

（二）指导朗读

1.学生看课件，自读。朗读时注意字音、停顿节奏和语速 2.点学生读，学生评价 3.正音 4.明确朗读节奏

终南别业 王 维

中岁/颇好道，晚家/南山陲。兴来/每独往，胜事/空自知。行到/水穷处，坐看/云起时。偶然/值林叟，谈笑/无还期。

（三）教师范读

（四）学生齐读

（五）理解诗意

按上一首诗的学习步骤，让学生自己理解、讨论，然后小组推举代表展示学习成果。1.辞意理解

（1）学生代表展示小组学习成果（让小组代表翻译全诗）（2）教师预备的字词：

①南山，本诗中指终南山，是秦岭山脉的一段，在今陕西西安市南。其主峰在西安长安区，海拔2604米。终南山素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称，对联“福如东海长流水，寿比南山不老松”中的南山指的就是此山。终南山林木茂密，环境幽美，历代多有隐士，据统计，终南山上现今仍有隐士五千余人。

②坐：一说，副词，正，恰好。（有时还作表原因的副词，因，由于。）二说，动词，坐下。（3）教师预备的参考译文：

我到中年时更加喜爱佛教禅理，后来干脆安家于终南山脚下。兴致来了每每独自前往山庄，在这里的美好事情只有我自己感觉得到。随意行走到了水的尽头，恰好看见闲云正从山中升起。偶然遇到林中的老者，与他谈笑投缘，没有回还的准确时间。2.细节赏析

（1）小组学习成果展示（2）教师的质疑问难：

①）“行到水穷处，坐看云起时”描写了一幅怎样的画面？画里都有些什么？这句诗表达了作者怎样的心境？

（这是一幅自然闲适的画面。这图画中，有山，有水，有云雾，有草木，当然还有逍遥自在的行者（隐者），他们在一起自然组合，巧妙搭配，随意变幻，对于王维诗“诗中有画，画中有诗”的特点表现得淋漓尽致。表达了诗人随意悠闲的心境。）②这首诗的“诗眼”是什么？

（“胜事”。因为诗人自叙的中岁好道、晚家南山、兴来独往都是他“自知”的“胜事”，“行到水穷处，坐看云起时”是对眼前“胜事”的具体描绘，在“偶然值林叟，谈笑无还期”的叙写中，得意之情溢于言表，当是不言而喻的“胜事”。）3.总体把握（1）小组成果展示

（2）明确总体内容：描述终南山下的悠闲生活，表达寄情于山水、自得其乐的闲适情趣。（3）教师推荐赏析文章（布置学生课后阅读）

（说明：这是一篇关于《终南别业》的权威赏析，可在上海辞书出版社出版的《唐诗鉴赏辞典》中查找到。作者对《终南别业》进行了逐联分析和整体把握，高度赞赏王维诗歌语言的精妙，深入揭示了诗人随遇而安的闲适心境。要特别说明的是，本文关于诗中“晚”、“坐”的释义与我们教材上的注释有明显的不一致，这是“智者见智仁者见仁”，是学术研究中常有的现象，同学可以根据自己的理解，有选择性地接受或否定。）

《终南别业》赏析

这首诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情。第一联叙述自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。第二联写诗人的兴致和欣赏美景时的乐趣。第三联写心境闲适，随意而行，自由自在。最后一联进一步写出悠闲自得的心情。偶然遇林叟，便谈笑无还期了，写出 了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。对句既纯属自然，又含隐哲理。凝炼至此，实乃不易。

这首诗把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，何等自由惬意，这是作者捕捉到了典型环境中的典型事例，突出地表现了退隐者豁达的性格。诗语平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。

王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。

开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲”，叙述自己中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。“晚”是晚年：“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。”

从这段描述，我们就可知道诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致了。上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。诗人同调无多，兴致来时，惟有独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。

第三联，即言“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看似无路可走了，于是索性就地坐了下来„„

“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。此二句深为后代诗家赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗真是诗中有画，天然便是一幅山水画。毋怪《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”

最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性：“行到水穷处”自然又是偶然。“偶然”二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于我们了解王维的思想是有认识意义的。

（六）再读，背诵

1.有感情地齐读《终南别业》 2.齐背《终南别业》

3.齐背《归园田居》《终南别业》

（七）课堂小结

师：这节课我们一起学习了《归园田居》和《终南别业》，掌握了学习古诗词的基本要领：诵读和理解。特别是在理解诗意的问题上，我们摸索出了“辞意理解、细节赏析、总体把握”这三个步骤和方法。希望今天的学习对我们以后的学习会有帮助。

三、课后思考题

1.你认为这两首诗在内容上有哪些相同相似之处？（都是写隐者兴之所至的闲适之举，表现山野自然的美好，表达自得其乐的情趣。）2.试探究这两首在写法上的异同。

（同：用语平淡自然，讲究诗味，叙写具有画面感。异：王诗是比较典型的五言律诗，而陶诗虽五言八句，中间两联的对仗却显得宽松自由；陶诗注重情趣，王诗兼具理趣。）

第二篇：教学设计详案

小学语文四年级下册

《丝绸之路》教学设计第二课时

教学目标：

1、读懂课文内容，了解丝绸之路的来历以及开辟的意义。

2、通过品读重点句段，体会张骞开辟丝绸之路的艰辛，感受他的坚韧、勇敢、智慧、执著和强烈的责任感、使命感。

教学重点：

通过有感情地朗读课文，了解张骞开辟丝绸之路的艰辛以及开辟的意义。教学难点：

通过品读重点句段，体会张骞开辟丝绸之路的艰辛历程，感受他的坚韧、勇敢、智慧、执著和强烈的责任感。

教学准备：

多媒体课件，与丝路有关的资料及乐曲、图片。

教学过程：

一、诗歌导入，激情引趣

1、（课件配乐）诵读诗歌《山的那一边》 小时候，我常伏在窗口痴想

山那边是什么？

妈妈给我说：海

哦，山那边是海吗？

奶奶却说：那是众神居住的琼瑶仙境 山那边究竟是什么呢？

于是，我怀着一种神秘的向往，盼着、盼着……

终于有一天，我沿着一条路走了下去，原来，那里是富饶的西域国度。

这条路就是——丝绸之路（看板书齐读题目）

2、通过上节课的初步学习，我们已经了解到了丝绸之路以长安为起点，经过河西四郡，到达罗马，这7000多千米的路又被称为“万里丝绸之路”（板书）对于这条路，你还有什么了解？

4、本文除了写丝绸之路，还写了谁？（板书

张骞）这个人和丝绸之路有什么联系呢？，这节课就让我们深入地去学习、了解。

二、直奔重点，细读感知。

师：请孩子们翻开语文书84页，自由朗读课文的6、7自然段，思考：你读出了一个怎样的张骞？ 注意边读边勾画、批注，做到“不动笔墨不读书”。

（学生自由朗读，老师巡视）

抽生汇报：你读出了一个怎样的张骞？ 体会张骞的勇敢：

1、生：我读出了一个勇敢（板书）的张骞。

2、你从哪些地方读出了张骞的勇敢？

3、（大屏幕）“张骞等人马不停蹄，专拣人迹罕至的荒原前进。他们忍受着炎热和干渴的煎熬，穿过沙漠戈壁，翻过帕米尔高原白雪皑皑的山岭，终于到达了富饶的西域各国。”

4、你能读读吗？孩子，你觉得他读得怎么样？（生评价再抽生读）

6、（出示丝绸之路艰险的画面）：师叙述：是啊！当时的自然条件非常恶劣，漫漫长路之上有茫无边际的沙漠、有冰雪覆盖的高山、有荒无人烟的山野、还有寸草不生的戈壁、经常还有强盗和野兽的袭击„„张骞没有退缩，他们穿过沙漠、翻过高山（引读）终于到达了富饶的西域各国。

7、从一个“终于”，你体会到了什么？

8、请孩子们带着自己的感受一起来读读这段话。

过渡语：孩子，你除了读出了张骞的勇敢，还读出了张骞的什么？ 体会张骞的耐心和不露声色：

1、你从哪些地方读出了张骞的耐心？

2、（出示课件）是啊！整整十一年啊！“牧草由绿变黄，又由黄变绿；雁阵向南方飞去又从南方飞回。一转眼，就是十一年过去了。”

3、理解“牧草由绿变黄，又由黄变绿；雁阵向南方飞去，又从南方飞回。” 4、11年的光阴，青春不在，年华已逝。作者没有直接写时间匆匆而过，而是通过写牧草和雁阵的变化来表达，你能不能仿照说一句话，表明时间匆匆而过。

5、从“一转眼”，你体会到了什么？

6、时间真的过得快吗？

7、十一年，对于一个被软禁的人是来说是怎样的十一年啊!

8、什么叫“软禁”？

能联系上下文理解词语，是个很不错的学习方法哦！

9、张骞在这十一年里，仅仅是在草原上放牧吗？

10、（音乐课件出示）“牧草由绿变黄，又由黄变绿；一转眼，一年过去了。”（引读）张骞学会了匈奴话。

11、（课件出示）“雁阵向南方飞去，又从南方飞回，一转眼，两年过去了。”（引读）张骞与匈奴牧人融洽相处。

12、（课件出示）牧草由绿变黄，又由黄变绿；雁阵向南方飞去，又从南方飞回，一转眼，十一年过去了（引读）张骞默记地形、道路、牧场、沙漠、泉水、水井的分布情况。

13、在这十一年里，张骞是忙碌的，时光匆匆而过。

14、这里的默记能否换成“记住”？为什么？

15、当时他能写吗？能画吗？因为他的一举一动都受人暗中监视，所以他只能默默地把一切记在心里，耐心地、不露声色地等待着，准备着。什么叫不露声色？

16、从这里你读出了一个怎样的张骞？

17、这“默记”二字写出多少艰辛，写出多少智慧呀！

18、（课件出示）十一年，他多么思念年迈的父母，家乡的亲人，可他只能（引读）耐心地、不露声色地等待着，准备着。

19、（课件出示）十一年，他铭记汉武帝的嘱托，（引读）耐心地、不露声色地等待着，准备着。

20、（课件出示）十一年，他心系祖国、牢记使命，（引读）耐心地、不露声色地等待着，准备着。

21终于有机会逃走了，如果你是张骞，此时最想见到谁？

22、我们原本以为他会回到家乡，回到大汉皇室，但他毅然决然地去了西域。那么张骞又是怎样一个人？（从孩子的回答中精选词语板书）

体会丝绸之路的作用：

因为张骞，这条丝绸之路得以开辟、畅通无阻，这条万里之路带给了我们什么？请孩子们默读九自然段。（指名汇报）

1、（课件出示）因为张骞的机智勇敢，所以（引读）中国的丝绸、铁器以及灌溉技术、炼钢技术和四大发明开始陆续西传。

2、（课件出示）因为张骞的坚忍不拔，所以（引读）西域的胡萝卜、葡萄、汗血马以及乐器、佛教、绘画艺术也传到了中国。

3、（课件出示）因为张骞的不辱使命，所以（引读）“丝绸之路”成为促进亚欧交流和人类文明发展的纽带。

四、再造想象，拓展生成

1、通过我们与文本的交流，两千多年前的张骞仿佛就栩栩如生地站在我们的面前，你一定有不少的话想对他说，那就拿起你的笔，把你想对他说的话写在本子上。能够用上名言警句更好。（抽生汇报）

2、（出示翦伯赞的评价。）著名历史学家翦伯赞也高度地评价了张骞，咱们一起来读一读。

3、让我们再来看看丝绸之路带给我们的回忆——

（播放有关丝路文化交流的图片，配以音乐。）正是这条路，亲历了卫青西征的铁马金戈，这条路，目睹了昭君出塞的悲欢离合；也是这条路，见证了敦煌飞天的精雕细琢，玄奘西行的虔诚执着；更是这条路，铸就了“千年大汉之魂”！（板书）

4、现在，对于这条路，你又有什么新的体会呢？这仅仅是一条丝绸之路吗？（生表达）师总结（课件出示）： 这是一条“友谊之路”。

这是一条“文化传递之路”。

这是一条“传承文明之路”。

总结：作为走出国门的第一人——张骞，让中国看到了世界，让世界认识了中国。现在，每当提到丝绸之路，总会想起一个熟悉的名字——张骞；每当提到张骞，总会忆起一条伟大之路——丝绸之路。就让我们永远记住名垂青史的张骞，永远记住亘古绵长的丝绸之路。（看板书齐读结束）

板书设计：

丝 绸 之 路

长安

河西四郡

罗马

万里丝绸之路 张骞

勇敢

坚忍不拔

忠诚

千年大汉之魂

第三篇：《边城》教学设计详案

《边城》教学设计详案

一、教学目标

1、了解沈从文描绘的湘西风土人情。

2、感受沈从文小说的语言特色。

3、走进作者构筑的善与美的理想世界，体会人性之美。

二、教学重、难点

情景交融的环境描写和细致含蓄的心理刻画。

三、课时安排

2课时

四、教学内容和过程

1、导入新课

（1）、简介作者沈从文。

沈从文(1902-1988）原名沈岳焕，苗族湖南凤凰县人，14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建园后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。

沈从文一生共出版了《石子船》、《从文子集》等30多种短集小说集和《边城》，《长河》等６部中长篇小说，沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”，虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”（《习作选集代序》)。

沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干凸出，单纯而又厚实，朴纳而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神彩。整个作品充满了对人生的隐忧和对生生命的哲学思考，如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。

沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始，自然的生命形式，赞美人性美；后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现，正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨，构起了沈从文笔下的都市人生与乡村世界的桥梁，也正由于这种对以金钱为核心的“现代文学”的批判，以及对理想浪漫主义的追求，使得沈从文写出了《边城》这样的理想生命之歌。

中篇小说《边城》是他的代表作，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，通过湘西儿女翠翠恋人傩送的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲涂的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。

（2）《边城》情节

在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”

（3）、人物可爱，是沈从文先生小说的一大特征。他的作品所有人物全都可爱善良，可又为什么能从中感到悲哀的分量呢？请读课文。

2、理清小说的情节结构，主要抓住翠翠心理，理解课文。

翠翠心中的凄凉——翠翠的父亲、母亲——翠翠的梦——爷爷上城——爷孙谈“唱歌”——翠翠爱听“歌”

以翠翠的心理活动为主线，师生讨论下列问题：

（1）、第一段中，翠翠为什么会感到“薄薄的凄凉”？

明确：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也闲坐下来。看着天上的红云，嗅着空气中残留着的白天热闹的气息。不觉寂寞惆怅涌上心来，看世上万物都那么生机勃勃，而自己的生活却“太平凡”了，觉得“好像缺少什么”。内心骚动不安的爱情，却不能像雀子、杜鹃、泥土、草木、甲虫那样，热烈勃发。和周围的景物相比，不由得感到“薄薄的凄凉”。

（2）第二段中，翠翠为何要“胡思乱想”？翠翠和祖父之间有着浓得化不开的亲情，无论是他们二人，还是读者，对此都不会怀疑。但是为什么翠翠会产生“惩罚”爷爷的念头？（是爷爷不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要吗？不是，爷爷早就在操持这件事了。是翠翠不知道爷爷的操持吗？不，翠翠明白，爷爷永远会满足她的任何一个要求和心愿。）

明确：翠翠感到日子有点痛苦，“好像缺少了点什么”，她觉得委屈，自然地迁怒到唯一可以向之撒娇的祖父，她并不当真地胡思乱想着自己出走以后带给爷爷的惩罚。注意，翠翠的“惩罚”手段仍然是建立在两人亲情深厚的基础上，她深知祖父爱她，所以让他尝尝失去她的痛苦。

更感人的是后面，只是这样一个念头，就吓坏了翠翠，她不敢想像没有祖父的生活，竟不顾爷爷正忙着摇船，一次又一次叫爷爷回家，仿佛晚一点他们真会分开。

其实，翠翠此时心里并没有一个明确的要求或一件具体的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虚心情郁闷，这是一种无法言说的不安或不快，但又是一种确确实实的存在。因为无法言说，所以没人能帮助你；因为确实存在，所以它总在折磨你。这就是孤独感。

翠翠这清醒的白日梦，把一个少女单纯而隐秘的内心情感托现给读者：因情感生活得不到满足而产生的哀怨的心理。

（3）翠翠坐在溪边，为什么就“忽然哭起来了”？为什么无来由地多次地“哭”？

明确：翠翠怀着满腔心事，无人能诉说。渡船上人们悠闲地过渡，又有谁能了解她的心事呢？船上的人的安闲和翠翠内心的波动，形成动与静的对比，表现出翠翠那看似无来由的哭的深意。

翠翠无来由地哭，一要注意翠翠情窦初开的朦胧感情，一要注意湘西这样闭塞但人情质朴的环境，翠翠的心理肯定不会和生活在城市中的少女一样。

（4）外公给翠翠讲父母的往事，注意引导学生把握此时翠翠心理的微妙变化。

（5）、翠翠的梦，有什么深刻含义？为什么平时攀折不到的虎尾草轻而易举摘到了？翠翠不知道“把这个东西交给谁去了”又说明了什么？

明确：翠翠的梦写了翠翠渴望得到幸福生活的躁动心理。翠翠情窦初开，听到外公讲父亲和母亲浪漫的爱情故事,不由得联想到自己的感情。因此梦见自己上山崖摘虎尾草。“平时攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她内心里以前对傩送朦胧的感情，现在明确起来了。“不知道把这个东西交给谁去了”又表现出她内心的忐忑不安。

（6）、当祖父把实情告诉翠翠的时候，注意此时翠翠的心理变化。“翠翠不敢生祖父的气”，这句话该如何理解？她可能生谁的气呢？

明确：一个思春少女的感情。

（7）翠翠在月光下吹着芦管，为什么“觉吹得不好”？老船夫长长的曲子，为什么“翠翠的心被吹柔软了”？

明确：月光如水，等待的人却没有来。“一片草虫的清音复奏”，更使翠翠的心乱，连芦管也吹得不好了。祖父吹了长长的曲子，婉转的曲调使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈温柔起来。

（8）、最后，祖父唱了十个歌，翠翠为什么自言自语说：“我又摘了一把虎尾草了”？

明确：翠翠最后听祖父唱歌，就是傩送昨晚唱的歌，心里踏实了，她知道傩送也像自己爱他一样，爱着自己。她说：“我又摘了一把虎尾草了。”这时她已经

知道虎尾草要交给谁了。

（9）关于翠翠这个人物形象：

明确：翠翠天真善良，温柔清纯。她和外公相依为命，对外公关心备至。因为外公不理解她的心事，她就幻想出逃外公去寻她，可是想到外公找不到她时的无奈，又为外公担心起来，为自己的想法的后果害怕自责。她情窦初开，爱上了傩送，感情纯洁真挚。而节选部分以后傩送远去，她又矢志不渝地箸着心上人的归来，表现她爱的执著。

3、分析讨论作品人物间的亲情关系和爱情关系，感受湘西民间独具的风俗美风情美。

（1）翠翠和祖父的祖孙情：

明确：这是作品中最主要的两个人物。相隔着中间一代人，祖孙俩组成的家庭是残破的，所以在悠长的岁月中，祖孙二人不仅生活上相依为命，也在感情上相濡以沫。可重点分析第13章（课文前部分）翠翠的“负罪”和“赎罪”。再让学生找表现祖孙亲情的文段，让他们意识到这真挚亲情是植根于纯朴民风中的。

（2）翠翠和天保兄弟的爱情：

明确：爱情的美好很重要的原因是它对物欲的排斥，爱情愈纯洁，其中包含的物欲成分就愈少。

课文节选的三章没有直接写到几个青年男女相爱的动机，但却写到了他们表达爱情的方式，最动人的当然是傩送的歌声和翠翠梦里的虎尾草。傩送用整夜的歌声表达对心上人的爱慕，让人不由想起《诗经》《乐府》里咏叹爱情的美丽诗章，这是湘西古风犹存的明证，更是这里的人把爱情视作圣洁感情的表现。同样，翠翠在睡梦中受到歌声召唤，她摘取了一捧虎尾草，准备送给意中人，一个少女纤尘未染的心豁然眼前，让人感动。

可作补充的是翠翠父母的爱情，他们在对歌中相爱，在绝望中殉情。爷爷对翠翠说：“最重要的事情，就是这种歌唱出了你”，原来，翠翠就是纯洁爱情的结晶。

（3）天保和傩送的手足情

明确：天保和傩送突然发现两人爱上的竟是同一个姑娘，眼看兄弟要变成情敌，他们没有反目成仇，也没有像流行小说写的那样，其中一个慷慨“出让”，他们懂得，姑娘不是财产，感情没有价格，你必须接受姑娘的选择，而不能代替姑娘做出选择。于是他们公平地、正大光明地做了竞争，哥哥走了车路占了先，就一定让弟弟走马路先开口，结果一唱定乾坤，这里没有裁判，没有评委，没有公证人，只有良心和道德，再加上血浓于水的手足深情。为了成全弟弟，哥哥带着失恋的忧伤远走他乡……

分析中让学生感受悲剧中的人性美。

作者深情地歌咏亲情爱情的美丽，意图何在，这可能是个复杂问题，可不必在教学中深究。沈从文先生在内地看到了许多现代文明对传统美德的锈蚀和破坏，这触痛了他，这部小说可能反映着他对重建人与自然和谐关系、恢复人与人之间的善意和坦诚的思考和愿望，他把这些美好的愿望交给了家乡湘西的乡亲，所谓“礼失求诸野”吧。

4、开放讨论题：小说中人物孤独感的分析。

5、教师总结。

6、课后训练：要求学生找出文中描写环境的内容，并思考：这些景物描写有何共同特点？又有何作用？

（提示：文中集中描写的有四处——景情结合、烘托）

第四篇：元日-教学设计-(详案)

元 日

教学目标

2、正确、流利、有感情的朗读古诗,背诵古诗。

3、理解古诗的大意。

4、通过诵读，联系实际生活想象，感受过年的快乐、热闹和喜庆，体会诗人在除旧迎新是的无比喜悦的心情。

重点难点

了解中国的传统节日—春节过年的习俗，表达人们对生活的热爱，对美好情感的追求。

教学过程

一、联系生活，谈话导入

1、同学们，一提到饺子、新衣服、压岁钱你会想到什么？（春节/过年），能说说去年你家的春节是怎么过的吗？（放鞭炮、吃年夜饭喝洒、贴对联）

2、你知道春节是哪一天吗？（农历正月初一）春节是我们中国人最重要的节日，大年三十晚上到了也意味着过年啦！那有谁知道中国为什么会有过年这个习俗呢?年的传说是怎么来的呢？（欣赏视频，观看“年的传说”）

3、过年就意味过春节了。这是什么字？这一天在古时候又叫做“元日”(板书)为什么把正月初一叫作“元日”？“元”是开始的意思，“元日”是什么意思？（一年的第一天）。

3、无论何时何地，所有的炎黄子孙都很注重过年，这节课，我们一起来学习王安石所写的七言绝句《元日》，读经典之作，看看古人是怎样过年的？

二、初读古诗，整体感知

1、请同学们把书翻到96页，认真听古诗，注意听清字音和停顿。

2、请同学们自由读诗，要读准字音和停顿。

3、同学们读的很认真，谁愿意读给大家听一听？指名读诗。

4、古诗有古诗的味道，在读古诗时，我们不仅要读得准确流利，还要读出诗的节奏来。出示断句符号，再指名1-2名同学读诗。

三、了解掌握，古诗大意

同学们读的真不错，让我们一起走进诗文，看一看宋朝人是如何过春节的。（一）

1、出示“爆竹”：你知道什么是爆竹吗？爆竹就是鞭炮，出示爆竹图片，寓意竹报平安。

2、过年了，我们的年龄有什么变化呢？（长大一岁）一岁就是一年的意思，在欢闹的鞭炮声中，旧的一年过去了，第一行中哪个字有“过去”的意思？除

3、播放鞭炮声：伴着喜庆的鞭炮声，人们会是怎样的心情？（开心、欢快）

谁来试着带着这样的心情读读第一行？（指名读，点评，齐读）

（二）1、过年后冬天就要过去了，马上迎来的是什么季节？（春季）

出示“春风送暖”：猜一猜这个成语是什么意思？（春风送来了温暖）

你还知道哪些与“春”有关的成语或词语吗？（回答后大屏幕出示词语和成语，生开火车领读）

2、过年这么开心，人们吃饭的时候可以怎么庆祝一下呢？（喝酒）

出示屠苏：在古代春节时人们喝的酒是一种用屠苏草泡的酒，叫屠苏酒，用来驱邪和躲避瘟疫。（了解屠苏酒）

3、春节这一天，全家人坐在一起吃团圆饭喝屠苏酒，既热闹又喜庆，谁能读好第二行诗？（指名读）

出示前两行诗句：我们一起读读这两行诗,再一次感受一下春节家家户户放鞭炮、喝屠苏酒的热闹气氛吧!

（三）1、文中哪个成语表示家家户户的含义呢？（千门万户）也可以说千家万户。你还能说出带有千…万…的成语吗？（开火车领读，积累成语）

2、出示第三行诗句：谁能根据字形，猜一猜“曈”字的意思和什么有关？（太阳）出示日出图片，曈曈指的是日出时光亮的样子。

3、在大年初一的早晨，初升的红日照到了千家万户，给每家每户带来了光明、温暖和希望，那么这句诗该怎么读呢？（指导朗读）

（四）1、出示贴春联图片：观察图片中的人在干什么？（贴春联），春联是对联的一种，读的时候应该先读右边再读左边，竖联读完了，再读横批。你会读春联上的内容吗？（同桌互读）

2、每逢春节，家家户户都要挑选漂亮的春联贴在门上，除旧迎新，同时也表达对新一年寄予的美好愿望。在古时候也是一样，只不过人们在门上挂着的是用来辟邪的两块桃木板，出示图片，这就是桃符，我们如今贴春联的习俗就是由古代挂桃符演变而成的。

3、每一年人们都要告别旧桃符，换上新桃符，4、出示最后一行古诗：你能在这行诗中找到一对反义词吗？（新-旧）

你能说出一个含有这对反义词的成语吗？（除旧迎新）

5、出示插图：同学们，看一看这些图，你能不能说出宋朝人过春节时都做些什么呢？ 放爆竹、喝屠苏酒、挂桃符

从这首诗中我们感受到了春节的热闹、开心、喜庆，谁愿意给大家读一读这首诗？（指名读、齐读）

三、精读古诗要点，欣赏品味全课古诗特色

（一）、诗中的哪个字最能体现大家的感受？（“暖”、）这暖不仅仅是温暖，还有快乐、热闹。我们就来找找这“暖”意来自何方。从诗中哪些地方可以让我们感受到暖？

1、感受“暖”

“暖意”何处来？（放鞭炮的热闹，长一岁的快乐，春风送暖，屠苏的力量，曈曈日，辞旧迎新。）

2、谁“暖”？

（1）作者“暖”：新法推行成功（相关资料）（读：这是一个成功者的快乐，这是一个心系天下的智者传递过来的温暖）[读作者]

（2）百姓“暖”千门万户：普天同庆（读：这是如阳光般普照的快乐，这是一个民族所特有的温暖。）

（3）读者“暖”

文字的传递（读：这是汉语言的无穷魅力，这是吟诵千年的经典传递过来的温暖）

所有的中国人：文化的传承（读：这是几千年的文明传承，这是我们华夏祖先传递过来的温暖。）

（二）、诗中哪一句与王安石除旧革新的思想是一致的。

（三）小结：这样一首融情入境，寓意深刻的经典诗作，我们跟着视频一起来吟诵吧！

四、推荐古诗经典，拓展延伸激励读写古诗

1、这首描写春节的故事脍炙人口，还有其他描写春节的哪些古诗？

2、春节是我们中华民族的传统节日，还知道哪些传统节日以及描写传统节日的古诗？

第五篇：边城教学设计详案（模版）

《边 城》教学设计（第二课时）

教学过程 :

一、导入新课：这是一个美丽的地方，是传说中凤凰展翅飞升的地方，这里山清水秀，这里民风淳朴，这里就是著名作家沈从文笔下的世外桃源----《边城》，今天就让我们一起共话《边城》，走进这美丽而又神秘的边城世界去感受那一份独特的美！二

文本解读：

（一）、指导自主学习：熟悉文章内容

1、《边城》堪称中国现代小说的扛鼎之作。大家已了解了情节，现在我想请大家用一个比喻句“边城是------”谈谈自己对作品的印象。【教师展示】

①《边城》是用小说形式写成的无韵之诗。②《边城》是一支宁静和谐的生活牧歌。③《边城》是一曲真挚热烈的爱情赞歌。

2、如果要用一个字或词来概括《边城》内容，你认为用哪个字或词比较好？

明确： 如“美”字

沈从文在谈及自己的创作动机时说：我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。我注意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类的“爱”字作一度恰如其分的说明。作者的意思是：他想用平凡的故事来“说明”怎样的爱才是一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。简言之，作品就是在回答“什么样的爱是合符人性的，是美的”。

答案迷蒙于边城的风景中，隐藏在山民的故事里。需要我们合作探究。

（二）组织合作学习：感受作品“四美”

1、风景中的景语----风景美

提问：《边城》最能带给人视觉冲击的是是什么？文中美丽的风景，课文描写了烟雨凤凰的哪些景物？这些景物具有怎样的特点？ 明确：①描写的景物：青山、绿水、夕阳、船、白塔、月亮等

②风景古朴、清纯、自然、宁静平和

风景无言却有意，作者描写的风景中隐藏着秘密，它们正无声地在向我们诉说。暗示我们：古朴的毫不雕琢的野性的自然的，才是健康的优美的。

2、民俗里的情语----风俗美

提问：《边城》中最能让人觉得有趣的是什么？文中的民俗活动，文中描写到得民俗活动有哪些？这些习俗透露出边城人怎样的生活氛围？明确：①.端午节： 龙舟赛 捉鸭子比赛

中秋、过年： 月下对歌、狮子龙灯、放烟花 ②祥和、和睦、和谐

3、故事里的隐语---人情美及人性美（1）提问：什么样的山水养育什么样的人。最让人难忘的是什么？在这方健康优美的山水上，生活了一群怎样的人呢？他们之间是一种怎样的关系呢？体现出了那些情感？这些情令人心醉，使人动容，它们有什么共同特点？

明确： ①翠翠与傩送；翠翠与爷爷；爷爷与过渡人；爷爷与老熟人；顺顺与儿子„„

② 纯朴的祖孙之情（傩送与天保）---亲情 古朴的邻里之情---友情 自然的男女之爱----爱情

③清纯、古朴、自然，有人性之美。

（2）提问：你会用怎样的词概括翠翠及外公的形象特点？ ①清纯美丽 天真活泼、敏感善良、感情真挚 ②勤劳善良、忠于职守、坚强乐观

总结“四美”----由此组成了一篇美丽的文字——那就是《边城》 那么小说除了环境、情节的描写和人物的塑造外，还应该有其主题思想吧！

三、进行探究学习：把握作品主题

（1）、提问：清纯古朴的自然风景，清纯古朴的“爱”,作者对一切清纯古朴自然的人事都寄寓了深厚的情感。这些人事物景构成了“边城的世界”，沈从文对“边城的世界”明确的态度是什么？ 如：赞美（边城生活的质朴、纯真和人与人之间纯洁的爱）（2）、提问：作者谈到这篇小说的创作动机时说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康而又不悖乎人性的人生形式’。”你认为这篇小说所表现的这种人生形式究竟是什么样的？

明确：善良，勤劳，质朴，毫不矫揉造作，毫不急功近利，人与人之间真诚相待，相互友爱.......（3）、提问：本文写于1933年，当时的中国存在这样美好的世界吗？沈从文描绘这个“已经几乎不存在”的“边城”有何目的？ 他还有哪些感情倾向？

明确：①把湘西社会的“过去”与“当前”相对照，即把过去的“人情美”与现在的“惟利的人生观”相对照。极力讴歌传统文化中残留至今的美德，是相对于现代传统美德受到破坏，到处充满着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。推重湘西人的人生方式，隐含了对现实生活古老美德和价值观失落的痛心。

②批判:质朴真诚淡远，腐化堕落的流行，拜金主义的浅薄庸俗的现实。呼吁:重建民族的美好品德和人格。

四、拓展延伸：

1、我们现在读这篇小说有什么现实意义？

明确：审视现实，我们也不由得感到，在今天这个物质化的时代，商品经济的大潮越来越把人也商品化、庸俗化，冷漠、自私、惟利渐渐充满了我们生活的空间。读沈从文的《边城》，激起了我们心底对“未被近代文明污染”的美好人性和宁静和谐的生活的唤；让我们思考：怎样才能构建和谐的、一如“边城”的美好社会。

2、面对“小悦悦事件”，你会说什么？用一句简洁的话语概括。明确：拒绝冷漠。让世界充满爱。温暖世界，从我做起。

五、总结：同学们，边城是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真挚热烈的爱情赞歌，是一首用小说写成的无韵之诗，是一幅五彩之画，寄寓着沈从文美与爱的美学理想，是他表现人格最突出的作品，被人们誉为“一部田园牧歌式的杰作”、“一颗千古不腐的珠玉”，我们对边城的解读虽告一段落，但人类对爱和美的追求却永远不会停息，让我们做一个心中有爱的人，让世界充满爱！

六、课后作业：

以《拒绝冷漠》为题，写一篇作文。相信自己，是一个有良知的人。