《大道之行也》教学设计(人教版语文八年级上册)

第一篇：《大道之行也》教学设计(人教版语文八年级上册)

《大道之行也》教学设计(人教版八年级上册)

●学习目的：

1、熟读成诵，把握字词。

2、合作探究，大同思想。

3、联系生活，理解提升。

●学习时间：一课时

●学习准备： 熟读课文，扫清文字障碍。

●教学设计：

一、理想社会，交流引读。文人笔下的理想社会，孟子：老吾老，以及人 之老；幼吾幼，以及人之幼。

（在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚 养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。）陶渊明：黄发垂髫，并怡然自乐。范仲淹：政通人和，百废俱兴。

同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？ 《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》 中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

二、熟读成诵，积累理解。

1、读一读：

①给下面这段文字加标点。

大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦，故/人不独/亲其亲，不独/

百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

“天下为公”：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）

三、合作探究，大同思想。

1、本文阐述的大同社会有什么特点？

a人人都能受到全社会的关爱。（满足生存需要，人人都能得到全社会的 关爱。）

b人人都能安居乐业。（满足发展的需要，人人都能安居乐业。）

c货尽其用，人尽其力。满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。

2、怎样实施“大道”，实现“大同”？ 天下为公；选贤任能；讲信修睦。

3、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那 个“世外桃源”有没有相 似的地方？

《桃花源记》比较阅读,找出本文与《桃花源记》相对应的句子。(1)黄发垂髫,并怡然自乐———故人不独亲其亲..皆有所养。

(2)阡陌交通,鸡犬相闻———是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。(3)便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯..余人各 复延至其家,皆出酒食———讲信修睦。

(4)其中往来种作,男女衣着,悉如外人———男有分,女有归

四、总结存储，课外延伸。

1、总结存储：

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却 成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想 家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防建设，以更好 地维护世界和平。

成语： 天下为公

发音 ：tiān xià wéi gōng

解释 ：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一 种美好社会的政治理想。

出处 ：《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。” 示例： 《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。” 万古千秋业，_________器。★陈毅《湖海诗社开征引》诗 【近义词】：天下一家 【反义词】：天下为家

【语法】：主谓式；作谓语、定语；用于人 不独亲其亲，不独子其子

【近义词】：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。成语： 老有所终

发音：lǎo yǒu suǒ zhōng 解释： 年老者能有个合适的归宿。

出处: 《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有 所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。”

示例 : 《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮 有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。”

成语: 矜(鳏)寡 孤 独

发音: guān(guān)guǎ gū dú

编辑本段 通假字 选贤与(jǔ)能

把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”。

矜(guān)、寡、孤、独、废疾者 矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。

编辑本段 词类活用 1.故人不独亲其亲

〔亲〕意动用法，用如动词，以„„为亲，抚养。

2.不独子其子

〔子〕名词，用于意动，以.......为子

3.使老有所终(老)形容词作名词，老年人。4.壮有所用(壮)形容词作名词，壮年人。5.幼有所长(幼)形容词作名词，幼童。

请说一段话描绘你心目中的理想社会。以小组为单位，讨论交

流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。● 板书设计：略。● 教学后记：

第二篇：大道之行也(八年级)

《大道之行也》教案

一、教学目标

1、积累一些重要的字词和语法；

2、正确翻译全文，背诵并默写全文；

3、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。；并激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

二、教学重点

1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵；课后能够熟练地背诵； 2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

三、教学难点

1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？

2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

四、课时安排1课时

五、教学过程

（一）、导语设计

《桃花源记》中那份安详美丽的社会图景，其实早在战国末年的《礼记》中就有所体现，那么今天就让我们来学习我们比较耳熟能详的一篇——《大道之行也》。

（二）、文学常识介绍

哪位同学来跟我们大家说说你所知道的《礼记》，很好，老师归纳了一下，请大家看投影。

（三）、朗读课文，粗知文意

1、播放朗读，学生听读，初步感知文意。

2、投影提示需重点掌握的字词 ☆选贤与能（“与”通“举”，选拔。音ｊǔ）☆矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音（ｇｕāｎ）☆男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）☆货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）

☆故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以„„为亲，以„„为子，分别译为“奉养”“抚养”） ☆外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）是故谋闭而不兴（杜绝）

3、翻译全文，选择一组轮流翻译句子，老师作适当讲解

4、理清文章整体思路，朗读课文。

（1）提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？ 明确：可分为三层：

第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征； 第二层“故人不独亲其亲„„不必为己。”详述“大同”社会的基本特征； 第三层“是故谋闭而不兴„„是谓大同。”总结全文。（2）全班朗读课文，体会其中内涵。

指导明确：第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独„„”中的“人”“使老有所终„„”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。第三：层“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

（3）教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。

第三篇：八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译

导语：《大道之行也》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。下面来看看八年级语文上册大道之行也原文及翻译简介吧!

原文：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(鳏 同：矜)

翻译

大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。

简介

《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣，戴德选编的八大道之行也。

《大道之行也》

其中八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入“十三经”之中，成为士人必读之书。

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，有一些作品是一些文人雅士寄孔子之名发表的，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。

第四篇：八年级语文《大道之行也》评课稿

八年级语文《大道之行也》评课稿

一、课堂上以读带学，以读促学，体现了语文课的本色。

语文课，要想上出语文味儿，必须要有朗朗的读书声。中国诗文欣赏的传统，就是“因声求气”。梅老师运用这种文言文教学的朗读理念，贯穿于教学的始末，很难得。文气儿，不是两三次朗读就能读出来的，有一个循序渐进的过程。梅老师在组织学生朗读时经历了四个层次，先是自读课文，采用的是默读的方式解决字词读音，然后又组织学生自由朗读，抽生个人朗读，男女pk朗读的方式读出节奏，接着再通过范读，学生齐读的方式引导学生明确诗文内容，读出感情。最后通过背诵的方式巩固新知。整整一堂课，光学生朗读的时间就有20多分钟的时间。熟读诗文三百遍，不会吟来也会诌。梅老师在朗读这一环节，不断朗读，体现差异与层次，课堂真实而有效，给学生一键学习文言文真实而有用的'法宝。

二、因言寻意，避免了文言文教学的呆板和枯燥。

文言文教学，绝大部分的情形是“言”的地位高于文。很多教师在教学时，都把文言词的积累、文言句的翻译放在了首位。脱离了课文，离开了具体的语言情境，字词的理解显得那么枯燥乏味。梅老师在教学本课时，以两个问题为引领，以具体的学习任务为驱动，学生在解决问题的过程中理解了字词，也背诵了相关的语句，一举两得。

三、学法指导具体可行，学生学习时有法可依，降低了学习文言文的难度。

梅老师上课最大的亮点就在于每节课都有具体的学法指导，细致到每个问题，每一次活动任务。学生在学习时不再盲目，并且在自主学习时快速准确地完成学习任务。真正地体现了以学生为主体，以教师为主导的理念。

第五篇：《大道之行也》

《大道之行也》导 学 案（教师用）

课型：精读

主备人：董云虹 张晓燕

课时:一课时 【学习目标】

1、掌握文言词汇，有感情地朗读、理解课文内容。（重点）

2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。（重、难点）

3、感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。（难点）

【教

法】多媒体教学法、点拨法

【学

法】预习法、朗读法、讨论法、归纳法

一、自主学习

（一）复习有关《礼记》相关知识

（二）给下面的字注音并注意字形。（利用工具书，解决字词问题）

选贤与(jǔ)能

讲信修睦(mù)

幼有所长(zhǎng)

男有分(fèn)货恶(wù)其弃于地也，矜(鳏)寡孤独

除了以上的字，我认为这些字也很重要

根据划分节奏朗读课文

大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜/、/寡、/孤、/独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货恶/其弃于地也，不必/藏于己；力恶其/不出于身也，不必为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。

（四）利用工具书并结合课下注释，试译课文，将疑惑处勾划出来，以备课上交流；识记课下文言词句。

二、课堂探究

（一）创设情境，激发兴趣。

导入：美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。

（二）抽测预习，夯实基础。

（三）出示目标，明确任务。

（四）朗读课文，培养语感。

（朗读指导：读准字音，读出韵味、读出抑扬顿挫之感。）

1、自由读

2、听读

3、指名读

4、梯度读

（五）疏通文意，整体感知。

自主翻译课文，标记出自己还不理解的地方。（学法提示：对译、替换、保留、删略、补充、调换。）

1、处理字词 通假字

〔选贤与(jǔ)能〕与，通“举”，推举，选举。

〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，通“鳏”，老而无妻的人。古今异义

大道之行也 古义:指政治上的最高理想 今义:宽阔的路

男有分，女有归 古义:女子出嫁 今义:返回，回归，回到本处

矜、寡、孤、独 古义 :为两个字。“孤”指幼而无父的人;“独”指老而无子的人。今义:为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。盗窃乱贼而不作: 乱古义:造反。

今义:“杂乱”，“捣乱”等含义。贼古义:害人。今义:小偷，窃贼。作古义:兴起。今义:作为。故外户而不闭: 古义:门。今义:窗。

是谓大同 古义:代词“这”。

今义:常用于判断词，或与“非”相对。词类活用

1.故人不独亲其亲(亲)动词作意动用法，以……为亲，奉养。2.不独子其子(子)名词作意动用法，以.......为子，抚养。⒊使老有所终(老)形容词作名词，老年人。⒋壮有所用(壮)形容词作名词，年轻人。⒌幼有所长(幼)形容词作名词，幼童。6.故外户而不闭(外)名词作状语，从外面。

7.选贤与能(贤)形容词作名词，品德品质高尚的人。8.选贤与能(能)形容词作名词，能干的人。一词多义

修--讲信修睦:学习盖简桃核修狭者为之修:长。为--能以径寸之木，为宫室:雕刻 天下为公:是。能--选贤与能:能人 能以径寸之木:能够。

分--男有分 职业 舟首尾长约八分有奇:长度单位。归--女有归:女子出嫁 归来见天子:回 一义多词

是故谋闭而不兴(兴起)盗窃乱贼而不作(兴起)

翻译课文

在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，(人们)把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，(人人)讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能可以有养老送终的处所，青壮年可以有被任用工作来养家糊口的地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而

无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，(捡起来)却一定不是要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以(家家户户的)大门都不用关闭，这就是理想社会。整体感知：

（1）给本文划分层次。

第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；总领全文。

第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征； 第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文 “大同”社会有哪些基本特征？

（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。

（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

（六）品味赏析，拓展延伸。

1.《桃花源记》中所描绘的“世外桃源”与本文“大同”社会相比，有哪些相似之处？ 2.联系实际思考，你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求？我们还应该作哪些努力？

3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。

（第一题，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”、“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。再如，从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分，女有归”的理想社会。第二题引导学生挖掘当前社会的积极健康因素，要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。）

（七）导学反思，收获感悟。

我的收获：（提示：可以从知识、能力、方法、规律、情感这几方面来说）

我的疑惑：

（八）布置作业，巩固练习。理解、识记本篇文言文。

《虽有佳肴》导 学 案（教师用）

课型：精读

主备人：董云虹 张晓燕

课时:一课时

【学习目标】

1、了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。（重、难点）

2、了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。（难点）【教

法】多媒体教学法、点拨法

【学

法】预习法、朗读法、讨论法、归纳法

一、自主学习

（一）查阅资料，了解作者作品相关知识。

1、搜集到的有关《礼记》的资料。

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

（二）给下面的字注音并注意字形。（利用工具书，解决字词问题）

【自强(qiǎng)】 【教学相长(qiǎng)】【《兑(yuè)命》】 【学(xiào)学半】

除了以上的字，我认为这些字也很重要_________________________________

（三）根据划分的节奏朗读课文。虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。” 其/此之谓乎？

（四）利用工具书并结合课下注释，试译课文，将疑惑处勾划出来，以备课上交流；识记课下文言词句。

二、课堂探究

（一）创设情境，激发兴趣。

导入语：半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。

（二）抽测预习，夯实基础。

（三）出示目标，明确任务。

（四）朗读课文，培养语感。

（朗读指导：读准字音，读出韵味、读出抑扬顿挫之感。）

1、自由读

2、听读

3、指名读

4、梯度读

（五）疏通文意，整体感知。

自主翻译课文，标记出自己还不理解的地方。（学法提示：对译、替换、保留、删略、补充、调换。）

1、处理字词

(1)一词多义 其

弗食,不知其旨也（代词,指“佳肴”,美味的菜）

弗学,不知其善也（代词,指“至道”,最好的道理）

其此之谓乎（表示揣测）

学

教学相长（学习）

学学半（教）（2）词类活用

不知其旨也：旨 名词作形容词，甘美。

不知其善也：善 形容词作名词，好处。古今异义词：

弗食，不知其旨也。（旨 古义：甘美；今义：用意，目的）

教然后知困。（困 古义：不通，理解不了；今义：困难）然后能自强（强 古义：自我勉励；今义：强大）虽．有至道（虽 古义：即使。今义：虽然。)教学相长也（长 古义：促进。今义：增长。)（4）通假字： 兑．命 兑通“说”

2、翻译课文

即使有美味的菜，（如果）不品尝（它），就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，（如果）不学习（它），就不知道它的好处。所以学习这样以后（注：然后，这样以后。然，这样。后，以后）知道自己的不足之处，教别人这样以后知道自己理解不了的地方。知道自己的不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己理解不了的地方，这样以后能够自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。

3、整体感知：

1你认为本文的主旨句是哪句？为什么？ 教学相长也

2文中第一句和论点关系不大，能否删去？

类比引入：为论点的提出做铺垫，使读者较为容易接受。

以嘉肴，至道引出后面的论点：教学相长。层层推进论述，使文段结构严谨。3通过阅读本文，你明白了哪些道理？ 教与学是互相促进的，二者相辅相成。实践出真知，重视实践，在教与学的实践里“知不足”，“知困”，不断提升自己，得到进步与发展。

（七）导学反思，收获感悟。

我的收获：（提示：可以从知识、能力、方法、规律、情感这几方面来说）

我的疑惑：

（八）布置作业，巩固练习。

理解、识记本篇文言文。

《虽有佳肴》导 学 案（学生用）

课型：精读

主备人：吴小平

课时:一课时 【学习目标】

1、了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。（重、难点）

2、了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。（难点）【教

法】多媒体教学法、点拨法

【学

法】预习法、朗读法、讨论法、归纳法

一、自主学习

（一）查阅资料，了解作者作品相关知识。

1、搜集到的有关《礼记》的资料。

（二）给下面的字注音并注意字形。（利用工具书，解决字词问题）

【自强 】 【教学相长

】【《兑命》】 【学学半】

除了以上的字，我认为这些字也很重要_________________________________

（三）根据划分的节奏朗读课文。虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。” 其/此之谓乎？

（四）利用工具书并结合课下注释，试译课文，将疑惑处勾划出来，以备课上交流；识记课下文言词句。

二、课堂探究

（一）创设情境，激发兴趣。

（二）抽测预习，夯实基础。

（三）出示目标，明确任务。

（四）朗读课文，培养语感。

（朗读指导：读准字音，读出韵味、读出抑扬顿挫之感。）

1、自由读

2、听读

3、指名读

4、梯度读

（五）疏通文意，整体感知。

自主翻译课文，标记出自己还不理解的地方。（学法提示：对译、替换、保留、删略、补充、调换。）

1、处理字词

(1)一词多义

其弗食,不知其旨也 _________________________ 弗学,不知其善也 _________________________ 其此之谓乎学 ____________________________ 学

教学相长_____________________ 学学半_______________________（2）词类活用

不知其旨也：旨 _______________________ 不知其善也：善 _______________________(3)古今异义词：

弗食，不知其旨也。（旨 古义：_____________；今义：_________________）

教然后知困。（困 古义：____________________；今义：__________________）然后能自强（强 古义：____________________；今义：___________________）虽．有至道（虽 古义：___________________。今义：____________________)教学相长也（长 古义：____________________。今义：____________________)（4）通假字： 兑．命 兑通“____”

2、翻译课文

3、整体感知：

(1)你认为本文的主旨句是哪句？为什么？

(2)文中第一句和论点关系不大，能否删去？

(3)通过阅读本文，你明白了哪些道理？

（六）导学反思，收获感悟。

我的收获：（提示：可以从知识、能力、方法、规律、情感这几方面来说）

我的疑惑：

（七）布置作业，巩固练习。理解、识记本篇文言文。