魏晋南北朝文学教案(34课时)

第一篇：魏晋南北朝文学教案(34课时)

魏晋南北朝文学教案（34课时）

教学目的：本课程旨在使修学者全面了解魏晋南北朝文学发展的基本面貌和特点，并对此时期重要的文学体式诗歌、辞赋、骈文及其他重要体裁和文学题材、文学现象、以及重点作家及作品有较深入的认识，提高理解、分析文学作品、文学现象的能力。尤其对诗歌与辞赋、骈文的成就充分重视，对其渊源、流变做出准确的认识与判断。

重点难点：

重点：体裁——诗歌、辞赋、骈文；五言诗等文体发展和新变的重要历程。如建安体、正始体、太康体、元嘉体、陶渊明体、谢灵运体、永明体、宫体、齐梁体、徐庾体、庾信体。

难点：把文学现象放在历史的层面上作恰当的分析。

（吉定 提供

赵薇

陈春保 吉定修订）

第一讲 绪 论 2课时 第二讲 建安正始文学 6课时 第三讲 两晋文学 4课时 第四讲 陶渊明 6课时 第五讲 东晋南北朝民歌 2课时 第六讲 谢灵运、鲍照与诗风的转变 4课时 第七讲 永明体与齐梁诗坛 2课时 第八讲 庾信与南北文风的融合 2课时 第九讲

魏晋南北朝辞赋

2课时 第十讲

魏晋南北朝骈文与散文

2课时

第十一讲

魏晋南北朝小说

2课时

第一讲

绪

论（2课时）

教学目标：

1、了解魏晋南北朝文学的总体风貌及其发展原因。

2、了解魏晋南北朝文学在文学史上的地位及对后世文学的影响。

教学重点和难点：魏晋南北朝文学发展的原因；这一时段文学自觉的标志，文学的题材、体裁、风格特点。玄学、佛教与文学关系；门阀制度与文学的关系；文人集团与文学的关系；文学理论的繁荣。

教学方法：讲授，适时运用课件演示重要内容与参考文献。课时安排：2课时

教学过程（内容、方法、步骤）：

第一课时

本节主要介绍魏晋南北朝社会特点与文学的关系

一、魏晋南北朝的社会历史概况

中国历史进入到魏晋南北朝，便开启了一个长期分裂的时代。这个历史时期的基本特点是从汉末大乱到三国鼎立，而后由晋实现短暂统一。西晋灭亡以后，南方经历了东晋、宋、齐、梁、陈这五个朝代。北方经历了十六国和北朝许多的变动，最后由北周平北齐，隋又取代北周并平定了南方的陈而统一全国。这中间经历了从公元317年到589年，共272年的分裂。东晋南北朝文学就是在这样一个南北分裂、战乱频仍、朝代不断更迭的大背景下发展的。其中有的朝代比较长，如东晋（317-420）历时103年；有的朝代很短，如齐代（479-502）只有23年。此后南北朝分裂。在中国历史上是分裂时间最长的时代。它的突出特点是政权更迭频繁，社会**，民族矛盾尖锐。下面具体从政治、时代、文化思想三个视角作简要介绍。

1、魏晋南北朝社会的政治特点

在政治上，这一时期一个重要的现象就是门阀制度。东汉后期士族（高门大族、世族）和庶族寒门之间形成尖锐的对立。他们占据着优越的地位，在察举、征辟中形成了当时一个拥有特殊地位的阶层，具有很强的社会力量。魏文帝曹丕建立了“九品中正制”，承认豪门大族政治上的特权，士族子弟经过中正品第入仕，实际上品第人物的标准主要是门第的高下，这样便形成了士族相传的贵胄，造成政治权力的垄断。而寒门庶族几乎失去了仕进的机会，导致了“上品无寒门，下品无势族”（《晋书·刘毅传》）的局面。

门阀制度的存在，使士族与庶族间的矛盾不断激化，并成为这一时期一个主要特点。庶族仕进的道路被堵塞了，引起他们的不平，他们在文学制作中发出了自己不平的呼喊。如左思的 《咏史》其二：“郁郁涧底松，离离山上苗；以彼径寸茎，荫此百尺条。”形象地反映了“上品无寒门，下品无势族”的社会状况。鲍照的《拟行路难》其三：“对案不能食，拔剑击柱长叹息。”倾泻了寒士的不平。这些内容成为这一时期文学创作的一个特点。

2、魏晋南北朝社会的时代特点

战乱和分裂，成为这个时期的特征。如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。汉末的战乱，三国的纷争，西晋统一不久发生的“八王之乱”，西晋的灭亡与晋室的东迁，接下来北方十六国的混战，南方东晋王敦、桓玄等人的作乱，北方北魏、北齐、北周等朝代的一次次更迭带来的斗争，南方宋、齐、梁、陈几个朝代的更迭带来的争斗，以及梁末的侯景之乱，江陵被西魏灭亡，再加上东晋、南朝的北伐，北朝的南攻，在三百多年里，几乎没有多少安宁的时候。战争使很多人丧生，伴随着战乱而来的饥馑、瘟疫以及人口的大规模迁徙，不知又夺走了多少人的生命。这种状况在文学作品中得到了印证。

3、魏晋南北朝社会的思想文化特点

就思想状况而言，魏晋南北朝是继战国“百家争鸣”以后又一个思想解放的时代，是中国历史上一个思想发展的重要历史时期，也是中国历史上思想最活跃的时期。随着儒家的衰微，新的人生价值观、生活观、社会伦理观不断产生，哲学的本体论，思辨逻辑不断发展。

首先是玄学兴起。这是魏晋南北朝时期的主要思想。玄学的主要内涵是关于宇宙本体的讨论，以及各种事物名理的辨析，也涉及到社会政治与伦理方面的问题。老庄所谓“自然”哲学，形成了当时的社会思潮。所谓“越名教而任自然”，成为当时名士的思想行为，其内涵就是对个体生命价值的重视，表现自我。这些思想直接影响了名士的行为风度。名士们开始追求一种任达旷放的生活，形成所

谓的“魏晋风度”。具体表现为形上思辨，清谈析理；任性率真，寄情山水；从根本上说是产生了一种新的觉醒——人的觉醒，尤其是个体自我意识的觉醒。在文学上表现为对艺术化人生的追求和个人本性的真实流露。

其次是佛学兴起。佛教从西汉之际传入中国后，一直未有多少社会影响，到了东晋、十六国时期，才迅速发展起来。佛经的翻译也达到了极盛，这对中国文化产生了深远的影响。佛教具有哲学和神学的内涵，它的唯心主义哲学体系颇为精致，与老庄学说有相通之处，因而受到士人喜爱。东晋时佛学与玄学相辅而行，僧人参与清谈，文人士子研究佛理，与僧人结交为朋友，为其撰文译经，成为一时风气。王羲之与诗僧支遁相交游，谢灵运为慧远撰写《佛影铭》等。沈约、刘勰等人都与佛教关系甚密。南朝帝王也大都崇信佛教，梁武帝曾四次舍身到同泰寺为奴。寺庙建筑也布满各地。佛经中许多有趣的故事流入民间，增加了中国文学的故事性；佛经中的大量词汇也进入文学语言的范围，丰富了中国文学语言宝库。

再次是道教兴盛。道教作为一种宗教产生于中国本土，它的正式形成始于东汉顺帝时。它与尊奉老庄哲学的道家在性质上不同。从渊源关系说，道教孕育于我国古代的巫和方士一流。它的内容比较庞杂，讲炼丹，讲求仙，讲养生之道。与佛教相比，道教没有严格的戒律，最大特点是以各种方术来帮助人们享乐，给人以虚幻的满足，很具实用性，所以受到士族低层的欢迎。在魏晋，产生了贵族道教，出现了像葛洪这样的教徒。嵇康、王羲之等人也受到道教的影响。在政治范围内，道教以“内道外儒”的面貌出现，教人顺天安命，做忠臣孝子，所以它又成为封建社会意识形态上层迷信的一个组成部分，成为封建统治阶级的有用工具。它影响到文学的精神，士人们追慕隐逸，向往山林，倾向于神鬼变异之谈，其诗文小说都受到不同程度的影响。

在南北朝时期，出现了儒、佛、道三教鼎立的局面。三教之间为争得优越的地位而展开斗争。儒学虽已经失去了独尊的地位，但仍为社会思想的一个重要组成部分，仍以中国正统思想代表自居。儒家经典仍为士人必读的书籍。与汉代相比，佛教地位蒸蒸日上。北朝统治者虽然进行几次“灭佛”，因为佛教寺院的发展夺去了他们的土地和劳动力，但是，佛教的存在是符合他们根本利益的。所以每次“灭佛”以后，却更广泛地流行。

社会思想的自由和宗教的多样化，促进和影响了魏晋南北朝时期文学学术的发展和变化，文学、音乐、绘画等各种艺术形式都开始趋向于个人生活感情的表达。老庄的无为遁世、道教的神仙、佛教的厌世等等各种思想杂糅，成为这一时期文学创作的主流。

第二课时

下面讲魏晋南北朝文学特点及其发展历程

中国文学在这一时期发生了巨大的变化，鲁迅说：“是文学的自觉时代”。（《而已集·魏晋风度及文章与药及酒的关系》）。所谓自觉就是说人们对文学创作及其发展的客观规律有了相当的认识和把握，能够按照自己的意志去驾驭文学创作的规律，从而进入一个相对自由的状态。文学开始脱离了经学的附庸地位，从“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化”的道德功利目的转为非功利的审美欣赏的艺术形式。下面就这一时期文学自觉的重要标志及文学的特点两个问题展开论述。

一、魏晋南北朝文学自觉的重要标志

1.文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一门学科

汉朝人所谓文学指的是学术，特别是儒学。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝元嘉十五、六年立四学，文学与儒学、玄学、史学并立；（宋）范晔《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》等并立，都是重要的标志。同时又有文笔之分，《文心雕龙·总术》：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”这代表了一般的认识。梁元帝萧绎《金楼子·立言篇》对文笔之分有进一步的说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。„„至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文章抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美。他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。

2.文学理论的繁荣和文学批评的兴起

（魏）曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》、（梁）刘勰的《文心雕龙》、（梁）钟嵘《诗品》等论著以及（梁）萧统《文选》、（陈）徐陵《玉台新咏》等。文学理论与批评和总集的出现形成了文学理论与文学批评的高峰，在这些文学理论和文学批评的论著中，贯穿一个总的文艺思想：就是把文学与学术区分开来，努力探寻文学自身的特点和创作规律。从魏晋南北朝时期的文学理论和文学批评的论著中，可以看到一种新的文学思潮，这就是努力探寻文学的特点、文学本身的分类、文学创作的规律，以及文学的价值。在汉代，儒家诗独占统治地位，强调诗歌与政治教化的关系，诗歌被视为“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”（《诗大序》）的工具。至于诗歌本身的特点和规律并没有引起应有的重视。

魏晋以后，诗学摆脱了经学的束缚，整个文学思潮的方向也是脱离儒家所强

调的政治教化的需要，寻找文学自身独立存在的意义。这时提出了一些崭新的概念和理论，如风骨、风韵、形象，以及言意关系、形神关系等，并且形成了重意象、重风骨、重气韵的审美思想。诗歌求言外之意，音乐求弦外之音，绘画求象外之趣，各类文艺形式之间互相沟通的这种自觉的美学追求，标志着一个新的文学时代的到来。

刘勰《文心雕龙》的出现标志着中国文学理论和文学批评建立了完整的体系。《文心雕龙》共50篇，包括总论5篇，文体论20篇，创作论19篇，批评论5篇，最后一篇《序志》是全书的自序。它的内容博大精深，主要的贡献在以下两个方面：

第一，论述了文学发展的外部原因和内部规律。关于外部原因，它认为：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”（《时序》）将文学的变化与社会的风俗、政治的兴衰联系起来。关于内部规律，它总结为“通”和“变”（《通变》），也就是继承和创新两方面的交互作用。刘勰在《明诗》等篇中论述了一些文体在历代的演变过程，《才略》则评论了历代的作家，这些论述已成为后人研究文学史的重要参考，至今仍有不可替代的参考价值。

第二，总结了许多宝贵的文学创作经验，揭示了创作活动的奥秘，从而形成具有中国特色的创作论。关于创作论，陆机在《文赋》里就有深入的探讨了，特别是对驰骋想象，捕捉形象，发挥独创性，以达到“意称于物”这个过程，描述得相当精彩。在《文心雕龙》中创作论这一部分是全书精粹，书中有许多精辟的概括，如“神思”、“体性”、“风骨”、“定势”、“情采”、“隐秀”等，涉及形象思维、艺术想象、艺术风格、艺术构思等许多重要的问题，具有很高的理论价值。

3.对文学的各种体裁的体制和风格特点有了比较细致的区分。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》。较为明晰而自觉的文体辨析观则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：“奏议宜雅”，“书论宜理”，“铭诔尚实”，“诗赋欲丽”。陆机《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是，他将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。（西晋）挚虞的《文章流别论》，就现存佚文看来，论及12种文体，对各种文体追溯其起源，考察其演变，并举出一些作品加以讨论，比曹丕和陆机又进了一步。（东晋）李充《翰林论》联系风格来辨析文体，是对文体风格的进一步探讨。到了南朝，文体辨析更加深入系统了，（梁）任昉的《文章缘起》分为84题，虽不免琐碎，但由此可见文体辨析的细致程度。至于《文心雕龙》和《文选》对文体的区分既系统，对文体的讨论也很深入。《文心雕龙》的上篇主要的篇幅就是讨论文体，共分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其

名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。

总集的编纂是文体辨析的自然结果。萧统的《文选》是现存最早的文学总集，李善注《文选》六十卷，选录了先秦到梁代共130人的作品，另有古乐府三首和《古诗十九首》，共七百馀篇。此书的编排方法是先将文体分为赋、诗、骚、七、诏、册、令、教、文等37大类，然后在一些大类之下再按题材分为若干小类，如赋又分为“京都”等许多小类。其中诗占了将近13卷的篇幅，共334首，是各类中数量最多的。从萧统所选诗歌可以看出，他带有较大的宽容性，他选诗最多的三位诗人是：陆机52首、谢灵运40首、江淹31首，以今天的眼光看来他们不一定是最优秀的。在标举第一流的诗人这方面，萧统的眼光并不是第一流的；但在推崇被忽视的优秀诗人（如陶渊明、鲍照）这方面，他却有极高的眼光。陶渊明入选8首，鲍照入选18首，他们在《文选》中得到这样高的地位，说明萧统是一位很有文学眼光的选家。《文选》自唐代以来赢得文人的广泛重视，并逐渐形成“文选学”，它在文学史和文献学上的地位是值得重视的。

4.对文学的审美特性有了自觉的追求。文学离不开审美的特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面提到过，“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。

汉代末年在察举制度下，士族中已经流行着乡党评议的风气，如许劭与从兄许靖“俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉”。此外，郭太也以关于鉴人而名闻天下。魏文帝曹丕实行九品中正制以后，人物品评的风气更加兴盛。（魏）刘劭的《人物志》总结了鉴察人物的理论和方法，特别重视人的材质，形成才性之学。（宋）刘义庆《世说新语》的《识鉴》、《赏誉》、《品藻》、《容止》等门，记载了许多品评人物的生动事例。人物品评在汉末多带有预言成败的意味，偏重在识鉴人才、拔擢俊彦，所以品评的重点在政治、道德方面。魏晋以后的人物品评有一个新趋势，就是在预言性和政治、道德的评议外，增加了许多审美的成分，为已经享名的人物用形象的语言、比喻象征的手法加以品题。如《世说新语》中的这些品题：“公孙度目邴原：‘所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。’”（《赏誉》）“王戎云：‘太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。’”

（《赏誉》）“时人道阮思旷：‘骨气不及右军，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思致不如渊源，而兼有诸人之美。’”（《品藻》）“有人叹王恭形茂者，云：‘濯濯如春月柳。’”（《容止》）《世说新语》中品题人物常见的审美概念有：清、神、朗、率、达、雅、通、简、真、畅、俊、旷、远、高、深、虚、逸、超等，其中最常见的是：真、深、朗三者。而用作比喻的又不乏自然物象，如：千丈松、松下风、玉树、玉山、云中白鹤、龙跃云津、凤鸣朝阳。人物审美的兴盛，对文艺审美起了催化的作用。有的文学审美范畴来自人物审美，如“风骨”、“骨气”、“风神”、“清虚”、“清通”、“高远”、“情致”、“才情”等。而人物流品的划分，也直接影响着文艺批评，钟嵘《诗品》、庾肩吾《书品》、谢赫《古画品录》，就是明证。

魏晋南北朝的文学创作，就是在这种新的文艺思潮的影响下展开的，同时它也为这种文艺思潮提供了赖以产生的实践依据。

二、文学创作的特点

第一个显著特点是：创作倾向由言志走向缘情，又由缘情走向了“个性”抒情。服务于政治教化的要求减弱了，文学变成个人的行为，抒发个人的生活体验和情感。赋，从汉代的大赋演化为魏晋南北朝的抒情小赋，便是很有代表性的一个转变。五言古诗在汉末蓬勃兴起，文人的个人抒情之作《古诗十九首》被后人奉为圭臬。此后曹植、王粲、刘桢、阮籍、陆机、左思、陶渊明、谢灵运、鲍照、谢脁、庾信，虽然选取的题材不同、风格不同，但走的都是个人抒情的道路，他们的创作也都是个人行为。其中有些政治抒情诗，抒写政治生活中的愤懑不平，也并不带有政治教化的目的。至于梁陈宫体诗，虽然出自宫廷文人之手，也只是供宫廷娱乐之用而已。诗人们努力的方向在于诗歌的形式美，即声律、对偶、用事等语言的技巧，以及格律的完善。正是在这种趋势下，中国的古诗得以完善，新体诗得以形成，并为近体诗的出现做好了各方面的准备。唐诗就是在此基础上达到了高峰。

第二个显著特点是：文学主题的创新。魏晋南北朝的文学发展，抒情化的倾向经过了一段曲折，魏晋时期的建安文学不仅有反映**时代人生悲惨遭遇的乱离诗，更有三曹、七子表达英雄壮志的抒情诗篇。由于玄理的影响和政治的黑暗，在抒情中还不乏浓厚的理性色彩，如阮籍、嵇康及西晋一些作家，玄言诗曾风行一时。到了南北朝，作家抒写性灵明显加强。无论是诗、赋，还是文，作家都力求抒发自己真实的人生感受。人生无常、游仙、隐逸、宴游应制、山水、田园、边塞战争成为魏晋南北朝文学的共同主题。因为整个魏晋南北朝是一个乱世，政治上的纷争使人的生命处于朝不保夕之中，因而文人便产生了生的忧惧和恐慌，常常感到生命的短促和脆弱，所以，他们一方面悲叹生命无常；一方面饮酒行乐，以期充分享受人生，这些思想感情毫无保留地倾泻在作品中，形成这时期文学创作的基本主题。从曹操的《短歌行》到南朝江淹的《恨赋》，无不体现这一点。与生命无常主题相关的内容是游仙隐逸，生命短暂，人们对长生不死的仙境充满了向往，曹植有《游仙》，张华有《游仙诗》，郭璞也有《游仙诗》多首，游仙的主题在魏晋南北朝的创作占有相当的数量，成为不可忽视的主题。此外，对隐逸生活的向往和歌咏也是这时期文学的一个主题，左思、陆机都有《招隐诗》，陶渊明的田园生活的描写把隐逸题材的创作推向高峰。这种题材的兴起反映了魏晋时人对自然的亲和，隐逸生活的企慕，也反映了老庄思想和玄学对士人心态及生命价值观的影响。

第三个显著特点是：文人集团比较活跃。文学受到普遍的重视，进入文人的社交生活，成为一种高雅的娱乐和朋友间交流的媒介。这样就在文人群中形成了一个个文人集团。建安时代，以曹氏父子为首的文人结交成中国文学史上第一个文人集团。魏末晋初有以阮籍、嵇康为首的“竹林七贤”和以何晏为首的“竹林名士”，西晋时有权臣贾谧，包括陆机、左思等人在内的“二十四友”，东晋时又有以王羲之、谢安为中心的文学交游，宋代临川王刘义庆门下招纳了鲍照等文人，齐代时在竟陵王萧子良周围形成了“竟陵八友”，梁代昭明太子、简文帝萧纲、梁元帝萧绎也各自组成了自己的具有相当规模的文学集团。这些文学集团的活动，对当时文学的发展演变起了重要作用。首先是刺激了文学的兴盛和发展，其次是在文学集团的活动中，互相影响，常常会产生新的现象，新的文学思想，形成文学风格的多样化，刺激了文学理论的发展。

第四个显著特点是：许多新的文学体式形成并得到发展。在传统的诗、赋、散文的体式中，诗歌的形式多样丰富，东汉的五言诗在魏晋文人手中得到进一步发展，曹植、阮籍、陆机、左思、陶渊明、谢灵运等进行大量五言诗创作，使之臻于成熟和完善。七言歌行体得以确立，曹丕《燕歌行》为文学史上今存最早的完整的七言诗，南朝鲍照进一步完善了七言诗的形式，扩大了其影响，为唐诗的发展奠定了基础。齐梁时期，由于声韵学的发展，周颙发现了汉语的四声，沈约把四声运用到诗歌的声律上，提出了“四声八病”之说，创造了一种新诗体即“永明体”，为律诗的形成铺平了道路。梁陈时期，出现了以宫廷生活和女性美为题材的宫体诗，虽内容空洞，但体现了新的美学追求，扩大了诗歌的表现领域。诗歌以外，辞赋创作和汉代相比发生了重要转变，不仅数量多，而且明显出现诗赋合流的趋势。抒情咏物小赋增多，成为这个时期的辞赋创作的主流。如王粲的《登楼赋》，江淹的《恨赋》、《别赋》，庾信的《哀江南赋》等，都是脍炙人口的抒情力作。散文创作也出现新的面貌，建安时期，以曹氏父子为代表，散文庄重典雅，有通脱之风。南北朝散文趋于骈化，文辞华美，对偶工整，为时代的美文。魏晋

南北朝的骈文在艺术上日臻成熟，达到顶峰。刘勰、钟嵘、梁武帝父子、徐陵、庾信都是骈文的优秀作家。

小说发展是这一时期重要的文学现象，由于汉末巫风畅行，加之佛、道的兴起，受宗教思想影响，出现了志怪小说，以干宝《搜神记》为代表，虽还不够成熟，但已初具小说规模，为后来唐传奇的创作积累了经验。随之又产生了志人小说。这与士族之间品评人物和崇尚清谈之风有关。代表作品是《世说新语》，其内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事，是研究魏晋名士风流的极好资料。志怪小说和志人小说的出现，标志着我国小说进入一个重要的阶段。

乐府民歌在南北朝时期得以集中出现，是继《诗经》和汉乐府以来我国诗歌史上又一新的发展。由于南北朝长期对峙，政治、经济、文化以及风俗民情都有明显的差异。所以南北民歌也呈现不同的风貌，表现出明显的地域色彩，南朝民歌多写爱情与相思；北朝多反映北方现实生活和习性。《西州曲》和《木兰诗》分别代表了南北民歌的最高成就。

三、魏晋南北朝文学的发展历程

在中国文学史上，魏晋南北朝文学是从汉末建安开始的。建安是汉献帝的年号（196-220），但这时政权实际上掌握在曹操手中，汉朝已经名存实亡。而且，正是在这二十几年间文学发生了重要的变化，出现了许多影响着后代的新趋势和新因素。因此，以建安作为这个时期文学的开始是恰当的。关于魏晋南北朝文学的终结，当然应以隋文帝统一中国（589）为标志。从公元196年到公元589年，魏晋南北朝文学共经历了393年。

（一）历程

1、建安、正始文学（1）建安文学

建安文学实际上包括了建安年间和魏朝前期的文学。这时的文坛以曹氏父子为中心，在他们周围集中了王粲、刘桢等一批文学家。与两汉的儒生相比，这是在**中成长的一代新人。既有政治理想和政治抱负又有务实的精神、通脱的态度和应变的能力；他们不再拘守于儒学，表现出鲜明的个性，即追求自我价值的实现。建安诗歌的基本特征：真实地反映现实的**和人民的苦难，既抒发建功立业壮志和积极进取精神，也流露了人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪；直承汉乐府民歌，有鲜明的民歌风调。建安诗歌内容充实，意境宏大，笔调明朗，具有鲜明的时代特征和个性特征，形成了雄健深沉、慷慨悲凉的独特风格，后人称之为“建安风骨”。政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧

色彩，构成了“建安风骨”的时代特征。“建安风骨”被后世的诗人们追慕着，并成为反对淫靡柔弱诗风的一面旗帜。至于蜀国和吴国的文学则处于沉寂的局面。（2）正始文学

正始是魏齐王曹芳的年号（240-248），在文学史上习惯于用正始文学泛指魏朝后期的文学。这时正是魏晋易代之际，司马氏掌握了大权，残暴地屠杀异己，形成恐怖的政治局面。在哲学史上，正始是魏晋玄学的开创期，主要代表人物是何晏和王弼。在文学史上，正始文学的主要代表是嵇康和阮籍。他们本身也是玄学家，号称“竹林名士”。他们对抗司马氏的残暴统治，崇尚自然反对名教，作品揭露了礼教的虚伪，表现了政治重压下的苦闷与抗议。

2、两晋文学

（1）太康文学

西晋武帝太康（280-289）前后，文坛呈现繁荣的局面，钟嵘《诗品序》说：“太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。”总的看来，太康诗风以繁缛为特点，丧失了建安诗歌的那种风力，但在语言的运用上作了许多有益的探索。左思的《咏史》诗，抗议门阀制度，抒发寒士的不平，与建安诗歌一脉相承。钟嵘称之为“左思风力”。

（2）玄言诗

西晋末年，在士族清谈玄理的风气下，产生了玄言诗，玄言诗以阐发老庄思想及佛理为基本内容，“淡乎寡味”，“平典似道德论”。代表作家是孙绰、许询、支遁。东晋玄佛合流，以至玄言诗占据东晋诗坛达百年之久。

（3）田园诗

在晋宋易代之际，出现了一位伟大的诗人陶渊明。他在日常生活中发掘出诗意，并开创了田园诗这个新的诗歌园地。他将汉魏古朴的诗风带入更纯熟的境地，并将“自然”提升为美的至境。他是整个魏晋南北朝时期成就最高的，也是对后来的文学发展产生了巨大影响的人物。晋宋之间文学发生了重要的转折，此后更追求艺术形式的华美。

3、南北朝文学（1）山水诗

宋初由玄言诗转向山水诗。谢灵运是第一个大力写作山水诗的人。山水诗的出现，扩大了诗歌题材，丰富了诗的表现技巧，是中国诗史上的一大进步。

（2）乐府诗

以七言为主的杂言乐府诗。鲍照在七言乐府的题材和形式上所作出的突破，在中国诗史上具有重要的创新意义。《拟行路难》十八首以人生多艰为主题，是其代表作。

（3）“永明体”

齐武帝萧赜永明年间，周顒发现汉语的四声，沈约将四声的知识运用到诗歌的声律上，并与谢朓、王融共同创立了“永明体”新诗体。他们试图建立比较严格的、声调和谐的诗歌格律，并且在词藻、用事、对偶等方面做了许多新的探索。这就为唐朝近体诗的形成作了理论上必要的准备，“永明体”成为从古体诗向近体诗过渡的一种重要形式。

（4）宫体诗

A、齐梁文人集团的形成。在皇帝、太子及诸王周围聚集了一批文人，形成文学集团，其中主要以南齐竟陵王萧子良，梁代萧衍、萧统和梁代萧纲为中心的三个文人集团影响最大。尤其是以萧纲宫体诗创作活动为中心的文人集团最为活跃。他们群体参与，作家成批涌现，取材、风格趋同，并产生了重要的诗歌理论，主张“立身之道与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡”，形成了一个重要的诗歌流派。

B、代表作家作品。萧纲、萧绎、徐摛、庾肩吾、徐陵、庾信等。

C、宫体诗内容。梁陈两代，浮靡轻艳的宫体诗成为诗坛创作的主流，它主要是以艳丽的词句表现宫廷生活，多有咏物的题材，女性也像宫廷的其他器物一样成为吟咏的对象。作家在互相切磋中艺术技巧迅速提高，这种创作风气一直延续到初唐，直到“四杰”和陈子昂手中才有了根本的改变。南北朝民歌的清新活力，对文人诗的形式内容都产生了影响。

（5）“徐庾体”,与宫体有联系，也有区别。见王瑶《中古文学论集》。（6）庾信体

庾信是梁代宫体诗的杰出诗人，梁代末年的战乱，改变了庾信的生活轨迹。庾信的北上促进了南北文风的交流，而他成为南北朝文学的集大成者。他在文学理念、文学题材、文学体制、文学风格上开拓创新，其内容多描写乡关之思、羁旅之愁、生命之感、边地风光。庾信将宫体诗成熟的艺术技巧与新的时代内容嫁接，写出与时代精神息息相关的、体式多样的、感情真挚的新型的诗歌，如《拟咏怀》二十七首等，时人称庾信后期的诗歌为“庾信体”。

（7）南北朝民歌（8）北朝诗歌

魏晋南北朝文学在中国文学史上南北的对峙和文化发展的不平衡，导致南北文风的不同，南方清绮，北方质朴。这在南北朝民歌中表现得也很明显。但南北对峙并没有断绝南北的文化交流，文人的来往，文献的传播，都有记载可寻。北朝的诗歌模仿南朝的痕迹相当明显。北朝散文不乏佳作，如《水经注》、《洛阳伽蓝记》和《颜氏家训》。北魏末年与北齐时期文学的成就，已引起南朝文人的注意。

北方文化对南方文学也有影响，特别是在音乐和佛学这两方面尤为明显。隋朝统一中国后，南北文化的交流继续扩大深入，到了盛唐终于出现了一个文学的新高峰。

（二）在中国文学史上的地位和影响

1、这是文学上一个新变的时期。在中国文学史上，魏晋南北朝是一个酝酿着新变的时期，许多新的文学现象孕育着、萌生着、成长着，透露出新的生机。一种活泼的、开拓的、富于创造力的文学冲动，使文坛出现一幕接一幕新景观，魏晋南北朝文学的魅力就在于此。这种新变总的看来可以概括为如下情况：文学进入自觉的阶段，文学创作趋于个人性情化；玄学的兴起和佛教的传入为文学创作追求“言近旨远”、“言有尽而意无穷”的诗境带来新元素；永明体的出现是语言形式美、音律美的发现在文学上的运用，这是诗学史上的一次革新。作家队伍既呈群体涌现的优势，又有个体的独创性的特点。

2、从文体发展看：五言古诗与新体诗并向发展，大大丰富了诗歌的表达形式。七言古诗在这时被确立，并取得可喜的成就；南北朝民歌的新鲜气息，刺激着诗人进行新的尝试，同样促进唐代近体诗的繁荣；一种诗化的散文即骈文的兴盛，成为这个时期又一重要的文学现象，中国文学增添了一种新的、抒情性很强的、可以充分发挥汉语语言形式美的文体；汉代盛极一时的大赋，到这时期演变为抒情小赋，并因骈文的兴盛而增加了骈俪的成分，骈文、骈赋在梁陈两代进入高峰；小说在这时已初具规模，奠定了中国小说的基础，并出现了一批著名的志怪小说和志人小说。以393年的时间酝酿这些新变，虽然显得长了一些，但和汉代大约四百年文学的收获相比，不能不说魏晋南北朝的文学成就是相当可观的。如果没有这段酝酿，就没有唐诗的高潮，也就没有唐代文学的全面繁荣。

思考题：

1、概述魏晋南北朝文学发展历程。

2、试述魏晋南北朝文学繁荣的原因。

3、试述魏晋南北朝文学自觉的标志。

阅读书目：

中国文学史 袁行霈主编 高等教育出版社1999年

中国文学史 章培恒、骆玉明主编 复旦大学出版社1996年

魏晋文学史 徐公持编著 人民文学出版社1999年

南北朝文学史 曹道衡编著 人民文学出版社1991年

魏晋玄学论稿 汤用彤撰 上海古籍出版社2001年

中国中古文学史

刘师培著

人民文学出版社1984年 中国中古诗歌史

王钟陵著

江苏教育出版社1989年 中古文学史论

王瑶著

北京大学出版社1986年 八代诗史

葛晓音著

陕西人民出版社1989年 中古文学系年

陆侃如著

人民文学出版社1985年 汉魏六朝文学论集

逯钦立著

陕西人民出版社1984年 中国诗歌艺术研究

袁行霈著

北京大学出版社1987年 汉唐文学的嬗变

葛晓音著

北京大学出版社1990年 中国诗学研究

张伯伟著

辽海出版社2000年 禅与诗学

张伯伟著

浙江人民出版社1992年 中国古代文学批评方法研究

张伯伟著

中华书局2002年 中国美学史

李泽厚 刘纲纪著

安徽文艺出版社1999年

第二讲

建安正始文学

教学目标：了解建安、正始文学发展情况。

教学重点和难点：建安文学、曹植、阮籍等创作思想与艺术特质，其代表作的学习、分析。建安风骨、正始之音的美学内涵。

教学方法：讲授，适时运用课件演示重要内容与参考文献。授课时数：6课时

教学过程（内容、方法、步骤）：

第一课时 第一节

建安诗坛

一、建安文学与建安风骨

1、时代特点

建安是东汉王朝最后一个皇帝献帝刘协的年号（196～220）。建安文学是魏晋南北朝文学的最初阶段，也是我国中古时期文学史上一个光辉灿烂的时期。

建安文学发轫于汉末大乱之际。东汉后期，外戚与宦官相继专权，桓帝到灵帝三十年之间发生了两次党锢之祸，政治上的急剧腐败和经济的凋敝，削弱了中央集权的政治。土地兼并，农民大量破产导致了公元184年的黄巾农民起义。在镇压黄巾起义过程中，割据势力不断壮大，为诛杀宦官，大将军何进调军阀董卓入京，结果酿成历史上有名的“董卓之乱”，进而又形成了军阀割据的局面。

公元196年，曹操迎献帝，定都许昌，改年号为建安，从此挟天子以令诸侯。建安十三年，赤壁之战之后，中国进入魏、蜀、吴三国鼎立的相对稳定时朝。

2、建安文学的内容

社会的急剧变化，结束了汉代的政治大一统和思想的大一统，异端思想突起，孕育了建安时代的精神和建安文化。建安文人在乱世中不辍著述，面对汉末的政治与文化浩劫，他们珍惜文化，关怀时事，表现出一种可贵的人文精神。曹氏父子和建安七子创作出大量的反映现实，反映人民疾苦的作品，曹操的《薤露行》、《蒿里行》，陈琳的《饮马长城窟行》，王粲的《七哀诗》，阮瑀的《驾出北郭门行》等，都是这种人文精神的具体体现。

汉一统思想的结束，使传统的经学师法、家法遭到破坏。繁琐的经学的衰落，推动了思想解放和文学观念的发展。文人从汉儒僵化的社会秩序中解放出来，开始以积极进取的精神面对人生，面对广阔的现实生活。他们开始追求不朽的功业、不朽的文章。曹丕在《典论·论文》中说：“盖文章经国之大业，不朽之盛事”，曹植在建安时期也一再表白：要“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉!”（《与杨德祖书》）。对功业与对文章的追求，成为建安文人的人生理想，也是建安诗歌发展的一种文化基础，文学从此摆脱了经学的附庸，进入自觉时代。

3、诗文风格

建安诗风，历来被称为“慷慨悲凉”，刘勰《文心雕龙·时序》中说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”这种悲凉慷慨的诗风来自于汉末文人新的思想意识和文学价值观，承接着汉末生命意识的潮流。由于汉末社会大乱，生离死别，生灵涂炭，加深了汉末文人的悲剧意识，也加深了他们对生命的悲剧体验和对生命的理解。所以，强烈的生命意识与生命主题，是汉末文学的一大特色。《古诗十九首》就是突出的例证。当然其中不乏伤感、颓废的成分。建安文人承袭了汉末文学的这一主题，但又有所发展。建安文人在重新认识和思考个体生命价值之外，他们同时也更加关注社会人生的价值实现。他们主要不是感伤个人的生死之期，而是超越了个体生命意识，着眼于整个生灵，整个社会类群的大生命，所以，在他们的作品中，既表现出生命的忧伤，也表现出强烈的责任感和人道主义萌芽。他们试图改变现实，把建功立业视为短暂生命的延续。因此他们忧时伤乱，抒发强烈的建功立业的愿望，同时也表现出力挽狂澜的信心。这就使建安诗歌产生了强烈的感染力，也就形成了“悲凉慷慨”的诗风。

4、新颖独特的文学形式

与悲凉慷慨诗风相适应的是建安诗歌的形式，建安文人继承了汉乐府民歌的传统，并加以改造，创作了大量的五言诗，使之成为建安诗歌的基本形式。

在汉代，乐府诗作为一种民歌的形式，是社会性的集体创作；其内容多是祭神、祭天，或是反映民间疾苦的喜怒哀乐，叙述性强而抒情成分少，语言上朴素无华。建安文人采用乐府旧题，以现实主义的创作方法，抒写国家大事，个人的壮志和抱负；或以乐府形式另立新题，将辞赋的语言声律带入乐府诗中，使五言古诗既具有乐府古诗的质朴，又有文人化的高华，将五言古诗推向成熟发展的境地。

此外，建安文人还在杂言、七言诗方面作尝试，如曹丕的《燕歌行》等，这对后来鲍照、庾信的杂言、七言诗的创作起了很好的推动作用。

5、代表作家

代表建安诗风的作家除曹氏父子外，还有建安七子和女作家蔡琰。

“七子”之称出于曹丕的《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应（瑒）德琏，东平刘桢公干。斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰，以此相服，亦良难矣。”“七子”都是邺下文人集团的主要作家。汉末**，他们都有困苦流离的经历，又都有一定的政治抱负，想依附于曹氏父子作一番事业。所以他们的作品都反映了**的现实，表现了建功立业的精神，具

有建安文学的共同特征。

（1）王粲，在“七子”中文学成就最高，被刘勰称为“七子之冠冕”（《文心雕龙·才略》）。他诗赋并茂，诗以《七哀诗》为代表，描写了汉末**的现实，抒发了自己流落他乡，有志难骋的悲哀。其一云：

西京乱无象，豺虎方違患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完?驱马弃之去，不忍听此言。南登灞陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。

此诗写于初平三年（192），董卓乱中诗人避难荆州，途中所见战乱给人民带来的灾难，使人怵目惊心。诗人真实地记录了汉末史实，表达了对人民大生命的关怀与感慨。沈德潜对此评论说“此少陵《无家别》、《垂老别》诸篇之祖也”。（《古诗源》卷六）可见其实录精神对后代的影响。《七哀诗》其二，抒写了自己滞留他乡的痛苦，也真切感人。全诗情调悲凉，语言简朴，颇能反映出建安文学“世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气”的特点。

王粲在流寓荆州时作《登楼赋》，为其赋中的代表作。赋中真实地描述了一个有才有志的士子流落他乡，怀才不遇的抑郁心情。作者将异乡风物之美和由此产生的思乡之情结合起来，因景生情，情景交融，具有浓厚的抒情味，而且篇幅短小，打破了汉大赋铺陈的体制，把赋引到抒情道路上来，为魏晋抒情小赋的创作开了先河。今有吴云点校《王粲集注》中华书局本。

（2）孔融，在“七子”中年辈较高。他正直磊落，但又任情放纵，言论无所顾忌。在政治上反对曹操，被曹操以“败伦乱理”的罪名杀害。孔融在文学上的成就主要是散文。文词犀利，笔调诙谐。代表作有《与曹操论盛孝章书》。盛孝章，名宪，汉末会稽人，曾任吴郡太守，因病辞官。《会稽典录》说：“孙策平定吴会，诛其英豪，宪素有名，权深忌之，初，宪与少府孔融善，融忧其不免祸，乃与曹公书„„，由是徵为都尉。诏命未至，果为权所害。”孔融在书中向曹操叙述了孝章处境的危困，希望曹操能像历史上一些能够重用贤才的人物一样，对盛孝章加以援助。本文从交友之道和为国求贤两方面来劝说曹操，写得十分委婉而又有说服力。此外还有《荐袮衡表》，其辞藻华美，但无矫饰之感，以气运词，言尽意畅，深得曹丕等人的喜爱。

（3）刘桢，字公干，擅长写诗而且名气较大。存诗二十余首。曹丕《典论·论文》说：“公干有逸气，但未遒耳；其五言诗之善者，妙绝时人。”钟嵘《诗品》将他列为上品，说“其源出于古诗，仗气爱奇，动多振绝，真骨凌霜，高风跨俗，但气过其文，雕润恨少；然自陈思已下，桢称独步。”刘桢写得最好的诗是《赠从弟》三首，其二云：

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正，岂不罹凝寒?松柏有本性。

用比兴手法勉励从弟要像松柏一样保持高洁的节操，其实也是诗人品格的表现。

其它二首立意笔法都与本篇相同。

刘桢诗以气势取胜，具有踔厉奋发之气，正是建安风骨的体现。

（4）陈琳、阮瑀、徐干、应瑒

此外，“七子”中还有陈琳、阮瑀、徐干、应瑒。陈琳、阮瑀以擅写檄文著称，诗并不出名，但也有好诗问世。陈琳的《饮马长城窟行》借秦代筑长城的史实，深刻地揭露了当时繁重的徭役给人民带来的痛苦与灾难。虽写历史题材，但仍具有现实意义：

饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏：“慎莫稽留太原卒!”“官作自有程，举筑谐汝声。”“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城!”长城何连连，连连三千里。边城多健少，内舍多寡妇。作书与内舍：“便嫁莫留住。善侍新姑嫜，时时念我故夫子。”报书往边地：“君今出语一何鄙!”“身在祸难中，何为稽留他家子?生男慎莫举，生女哺用脯。君独不见长城下，死人骸骨相撑拄!”结发行事君，慊慊心意关。明知边地苦，贱妾何能久自全?”

作者成功地运用了民歌所常用的对话形式，通过官吏和役卒、丈夫和妻子的对话把所要揭露的现实和作者要表达的思想生动地展现在读者面前，这在当时文人作品中是绝无仅有的。诗中长短句式的运用也是民歌形式，所以沈德潜说这首诗“可与汉乐府竞爽矣”。（《古诗源》卷六）此诗对后世影响很大，以叙事征言的乐府体式来反映民生疾苦，为后来杜甫、白居易等诗人所继承和发展。

阮瑀《驾出北郭门行》描写了一个孤儿受后母虐待的痛苦，反映了汉末世风日下的社会现实：

驾出北郭门，马樊不肯驰。下车步踟蹰，仰折枯杨枝。顾闻丘林中，噭噭有悲啼。借问啼者出：“何为乃如斯?”“亲母舍我殁，后母憎孤儿。饥寒无衣食，举动鞭捶施。骨消肌肉尽，体若枯树皮。藏我空室中，父还不能知。上冢察故处，存亡永别离。亲母何可见，泪下声正嘶。弃我于此间，穷厄岂

有赀!”传告后代人，以此为明规。

这是一首风格极似民歌的乐府诗，无论从取材、表现手法还是语言特色，都可以看出它受到汉乐府民歌《孤儿行》、《病妇行》这类诗的影响。

(5)蔡琰

与“七子”相抗衡的以才华著称的女作家蔡琰，字文姬，是东汉末年著名文学家蔡邕的女儿，特有的家庭环境使她自幼接受了深厚的文化教养。《后汉书》载：“博学有才辨，又妙于音律。”董卓之乱中，被掳至南匈奴，嫁给左贤王，生二子，在胡地生活十二年。后被曹操用重金赎回，再嫁给陈留董祀。由于她不幸的遭遇使她创作出有历史意义的诗篇，成为我国诗史上杰出的女诗人。现存题为蔡琰所作诗三首，一首五言体，一首是楚辞体，都作《悲愤诗》，其中五言体较为可信。

这首诗长达一百零八句，五百四十字，是我国文学史上第一篇文人创作的五言长篇叙事诗。全诗真实生动地记叙了自己在汉末大乱中的悲惨遭遇，也写出了人民的苦难和妇女的不幸命运，具有史诗的规模和悲剧气氛。其中写与儿子分别时的情景，尤能催人泪下：

儿前抱我颈，问“母欲何之。人言母当去，岂复有还时?阿母常仁恻，今何更不慈 ?我尚未成人，奈何不顾思!”见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。

在匈奴滞留的漫长岁月里，蔡琰无时不思念祖国，然终于得以归国，却要和亲生孩子离别，这生离死别之痛在母别子的情景中使母亲五脏俱焚，恍惚若痴。在去住两难中，突出表现了作者复杂、矛盾、痛苦的心情。情真意切，感人肺腑。此诗深受乐府叙事诗的影响，叙事与抒情相结合，将个人命运置于整个时代的悲剧中，从而艺术地再现了汉末社会现实，具有鲜明的时代性，可谓汉末实录。后人将此与《孔雀东南飞》并称为长篇叙事诗的双璧。

6、美学内涵

建安文学的风格特征，被后人标举为“建安风骨”、“建安风力”或“汉魏风骨”。所谓“建安风骨”当是指以曹氏父子、建安七子为首的作品所反映的内容和风格而言，是指反映社会**、抒发渴望国家统一的抱负，风格上的悲凉慷慨，刚健遒劲等特点。风骨概念的提出，始于刘勰的《文心雕龙·风骨》：“《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始于风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。„„故练于骨者，析辞必精 ；深于风

者，述情必显；捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。”刘勰所论是文学美学理想，但他注意到了建安文学的特色。钟嵘《诗品》中直接使用了“建安风力”，后来陈子昂又标举了“汉魏风骨”，都是以建安诗文为标准，论述诗歌的美学特征的。

建安风骨是建安诗人所追求的诗歌世界的精神呈现，源于建安文人对时代与人生的深刻认识和体验，东汉末年的战乱，极大地激发了他们的政治热情，在诗中自然流露出慷慨激昂的情感，表现出以前作品少有的生气与感人的力量。曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。积极进取精神格外强烈；曹植“戮力上国，流惠下民”，王粲的《从军诗》：“身服事干戈，岂得念所私。”这些诗文都体现出悲凉慷慨的精神，具有强烈的时代性，是建安风骨的基调。

第二课时 第二节

曹操和曹丕

先说曹操

一、曹操生平创作

曹操（155—220），字孟德，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳县）人。祖父曹腾是个宦官，父亲曹嵩是曹腾的养子，官至太尉。曹操凭借家庭的势力，二十岁举孝廉，进入仕途。他任侠放荡，好权术，汉末大乱中，参与镇压黄巾起义，后来编收黄巾军，壮大了自己的军事力量。董卓之乱，他曾随袁绍讨伐董卓，后迎献帝迁都许昌，自任大将军和丞相，挟天子以令诸侯，成为北方的实际统治者。当时名士许劭称他为“治世之能臣，乱世之奸雄”，曹操对这亦褒亦贬的评价颇为自得。

曹操是一位富有人文精神的政治家，他虽出身官僚，但行为上常以士人自居，他自幼好学，又多才多艺，书法、音乐、围棋样样精通。戎马倥偬中，常常吟赋作诗。其子曹丕在《典论 ·自叙》中说曹操“雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。”王沈《魏书》中说他“文武并施，御军三十余年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。”对文学的喜爱，使他成为汉末士人文化的继承人。他对学术文化的态度是肯定和倡扬的。他曾收罗人才，整理几近失传的汉代音乐和歌舞。他的人文精神还表现在政治理想上，他在《对酒》诗中，描写了理想社会是“王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让，民无所诤讼。犯礼发，轻重随其刑。”由此可以看出曹操的政治理想是要实现制度完美、道德水准极高的太平盛世。他所谓的“礼”就是人文之治。他的创作既反映了现实，也抒发了理想，开创了文学创作的新的风气。

曹操对文学事业的贡献还在于他亲自建立了一个文学集团——邺下文人集团。这个集团的主要成员有王粲等建安七子和蔡琰。这些人原分散在各地，后被曹操搜集于邺下（魏郡），他们受到曹操的重用，担任各种职务，如王粲做侍中，阮瑀、陈琳是曹操的亲随书记，他们在曹氏父子的带动和鼓励下从事文学创作，产生了许多作品，掀起了文学史上的创作高潮。曹操对建安文学的发展、建安诗风的建立立下了不朽的功勋。

曹操创作分为诗文两部分，其文学成就主要表现在诗歌创作上。现存诗二十余首，都是乐府诗，用乐府诗的旧调旧题写新内容。主要有对生命的感怀，对社会现实的反映，个人建功立业理想的抒发。如《薤露行》、《蒿里行》都是乐府的旧题，是挽歌，但曹操用此题写了汉末现实和对生命的感怀。《薤露行》：

惟汉二十二世，所任诚不良。沐猴而冠带，知小而谋强。犹豫不敢断，因狩执君王。白虹为贯日，已亦先受殃。贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。

这是建安诗歌最早表现生命主题的诗。诗从汉代灵帝用人不良写起，写何进被杀，董卓入洛，烧掠京城又强迫朝廷西迁长安。诗中所表现的是对百姓死亡，生灵涂毒的深深地悲哀。在曹操眼中，走向死亡已不仅仅是个体生命，而是整个社会的群体，这是对死亡的一种体验，对生命的一种感怀，是为人民大量死亡而作的挽歌。而《蒿里行》：

关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。

这首诗直接写关东州郡推袁绍为盟主，起兵讨伐董卓，然而由于各路军阀各自心怀异图，导致讨伐失败，继而袁绍与袁术兄弟又阴谋自立为帝，造成连年战祸，百姓大批死亡的历史事实。曹操的《军谯令》中说：“旧土人民，死丧略尽，国中终日行，不见所识，使吾凄怆伤怀。”此诗正是这种惨象的概括。明钟惺评为“汉末实录，真诗史也”（《古诗归》卷七）。

这两首诗都是继承了汉乐府的“感于哀乐，缘事而发”的现实主义表现手法，真实地反映了汉末的社会现实，同时也表现了建安文人以时代的**为契机扩大了自身的生命境界，将个人的生命感伤融入到大的生命关怀之中，这为建安诗风的形成，为建安文人以至后来的文人树立了新的生命价值观奠定了基础。

曹操那些抒发人生感慨、渴望建功立业理想的作品，更具有鲜明的个性。比如《短歌行》：

对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依?山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。

这是一篇用于宴会的歌辞。全诗由两个主题组成：一是感叹生命的流逝，时光的有限；一是渴慕贤才，希望得到贤臣，与他共建大业。在“人生几何”的深深悲慨中，激荡着诗人欲建功业的高昂情绪，使全诗的格调既悲凉慷慨而又深沉雄浑。正体现了建安文学“志深而笔长，梗概而多气”的风格特征。

另一首脍炙人口的抒情之作《步出夏门行·龟虽寿》，则更深切地认识到生命的短暂，自己追求的功业都要在这有限的生命内完成，诗人感受到了紧迫。但他却以“烈士暮年，壮心不己”的老当益壮的博大胸怀去面对人生，追求人生，从而奏出了建安诗歌高昂而又激越的生命乐章。

《步出夏门行·观沧海》是建安十二年（207），曹操北征乌桓，凯旋归来途中经过碣石写下的杰作。诗中描绘了大海的壮阔景象：“秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。”诗人的宏伟志向和豪迈的激情都融会在大海的壮阔图景中，通过辽阔的沧海再现了诗人阔大的胸怀。所以沈德潜说：“《观沧海》有吞吐宇宙气象。”（《古诗源》卷五）这是我国诗歌史第一首比较完整的写景诗。

曹操诗中还有一部分游仙之作，其内容大抵是感叹生命的短暂与无常，当为娱乐性的。

二、曹操诗歌的艺术特点

一是曹操直率地坦露了自己内心世界，形成了悲凉慷慨、沉郁雄健的风格。刘勰论及建安文学所谓 的“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”（《文心雕龙·时序篇》）这种梗概多气在曹操身上得到了最集中的表现。钟嵘《诗品》称“曹公古直，甚有悲凉之句”。

二是曹操采用乐府古题写时事。如乐府古辞《薤露行》和《蒿里行》都是挽歌，曹操却第一个用来描写当时的社会现实。《步出夏门行》在古辞中本来是感叹人生无常或写升仙得道的曲调，曹操却用来抒写怀抱。他的诗既反映了现实，又有很深的感慨，语言质朴浑厚，不事雕琢，所以明代胡应麟说曹操诗是“汉人乐

府本色尚存。”（《诗薮》内卷一）由于曹操的创作影响，运用古题写时事已成为建安诗人的共同风气。

三是曹操善于运用传统的比兴手法，创造出具体鲜明的诗歌形象。如《步出夏门行·龟虽寿》：以“神龟”、“腾蛇”起兴，以“老骥伏枥”形象地再现了诗歌的主题，诗人的情怀气郁回荡，产生了强烈的艺术感染力。

曹操散文也和诗一样富有创造性，能以简洁朴素的文笔自由地表达真实的感情，不受任何束缚。如《让县自明本志令》叙述他的生平志向毫无掩饰，自称“设使国家无有孤，不知当几人称帝、几人称王。”在直率中夹有几分霸气。鲁迅先生说“汉末魏初的文章是清峻、通脱，在曹操本身，也是一个改造文章的祖师„„”（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）清峻、通脱正为建安文学的一大特点。

曹操著述现存《魏武帝集》、《孙子注》；黄节《魏武帝诗注》。

后说曹丕

曹丕（187—226），字子桓，曹操次子。建安十六年（211）为五官中郎将兼副丞相。建安十二年立为魏太子，建安二十五年（220）代汉称帝，国号魏，在位七年，死后谥为魏文帝。

一、曹丕的诗歌

曹丕博学多识，勤于著述，现存诗歌约四十首，内容主要有三类，一类写自己作为公子的欢娱生活，一类抒情言志；一类写征夫思妇，乱离感伤。最为出色的是征夫行役，夫妇离别的诗篇。如其著名的七言诗《燕歌行》其二：

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄佗方?贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁?

1、《燕歌行》是我国现存第一首完整的七言诗，是一首乐府诗，属《乐府相和歌·平调曲》。此诗写一个女子对丈夫的思念。诗人用七言的形式，以婉转清丽的语言，细腻地描摹了一个女子在不眠的秋夜怀念丈夫的情态，全诗情思委曲，深婉动人，既有民歌通俗流畅的语言特色，又有自己的创造。对后代歌行体诗的发展产生了重大的影响。

2、文人化特色。直接描写劳动人民的贫穷与苦难，如《上留田行》，揭示了当时社会“富人食稻与粱”、“贫子食糟与糠”的不平等现象；描写离别伤怀的如

《见挽船士兄弟辞别诗》描写挽船士兄弟之别，夫妻离别的惨景，表现出曹丕对他人不幸遭遇的关注与同情。清人沈德潜说：“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。”（《古诗源》卷五）所谓“变”，首先表现在风格上。由于曹丕较长时间生活在比较安定的环境中，生活范围较为狭窄，限制了他诗歌的内容和气度、缺少曹操慷慨悲凉的风格。诗中多写征夫思妇，感怀生命的哀伤情绪较浓，写来如泣如诉。所以形成一种婉转清丽的风格，表现出明显的文人化特色。《文心雕龙·才略》篇也评说：“子桓虑详而力缓。”

3、婉转清丽的风格。其表现在语言上，钟嵘《诗品》中说曹丕诗是“率皆鄙直如俚语。”是说曹丕的语言没有曹操的古直，也没有曹植的高华。但在向乐府民歌学习中，有自己的创新，能以婉转清丽的语言表达缠绵深致的情思，而浅切平易，无刻意雕琢之痕，这正是曹丕诗歌语言通俗化的独特之处。

4、在艺术形式上，善于创造。他没有拘泥于五言或四言的形式，而是三言、四言、五言、六言、七言、杂言诸体兼备，对中国诗歌形式的发展做出了重大贡献。

二、曹丕的其他作品

他的散文、诏令一类，语言风格和曹操的同类散文相近似。而书、论一类则有他个人的特色。其中《与吴质书》文学性很强。吴质是曹丕的朋友，后为振威将军，建安二十二年，瘟疫流行时染疾而死，曹丕哀悼友人逝世，于第二年写了这封信。在书中，作者缅怀了昔日游宴相处的盛况，对照眼前的冷落情景，极为感伤。书中流露的感情虽然比较低沉，但相当真挚动人，而且语言典雅，文笔流畅，有浓厚的抒情性，并且能把抒情、叙事、议论结合在一起，是汉代散文所不见的，可以称为六朝散文的开山之作。

曹丕今存赋作将近三十篇，在体裁和表现手法上摆脱了汉大赋的传统，篇幅一般比较短小，或叙物，或抒情，描写生动真切，富于感染力。如《寡妇赋》：阮瑀病逝后，其妻守寡艰辛，曹丕作此赋，表达对其的同情，感情真挚。曹丕这样的赋虽不多，但对建安抒情小赋的发展起了推动作用。

曹丕还有一部重要的学术著作《典论》，是他做太子时的作品，可惜大部分篇章都已散佚或残缺不全，较完整的只有《自叙》和《论文》两篇。《典论·论文》是我国文学批评史上第一篇文学理论专论，在我国文学批评史上占有重要的地位。曹丕著述《隋书·经籍志》著录有集二十三卷，又有《典论》五卷，《列异传》三卷，后皆散佚。现存张燮编《七十二家集》中辑有《魏文帝集》，张溥《汉魏六朝百三名家集》中亦收入此集。近人黄节有《魏文帝诗注》。

精读作品篇目： 曹 操《蒿里行》、《步出夏门行》(观沧海)(龟虽寿)、《短歌行》

阅读作品篇目： 曹

操《薤露行》、《苦寒行》、《让县自明本志令》、《求贤令》、《遗令》 曹

丕《杂诗》(西北有浮云)、《于清河见挽船士新婚与妻别》、《大墙上蒿行》

第三课时

第三节

曹 植

一、生平

曹植（192～232），字子建，曹丕弟。是建安时期最负盛名的作家，《诗品序》称为“建安之杰”。曹植自幼随父亲曹操南征北战，军旅生活的熏陶，使他产生了强烈的政治热情和经久不衰的建功立业的愿望。曹植的生平和创作以建安二十五年，曹丕称帝为界分为前后两个时期。前期生活与曹丕一样比较优裕。由于曹植自幼聪慧，才思敏捷，乐观自信，为人不羁，积极奋进，要求建功立业。曾得到曹操的偏爱，几乎被立为太子。但他恃才简倨，任性而行，缺少政治家的成熟与机敏，终使曹操不满而失宠。但受其父影响，对功名理想的追求却贯注终身。

二、诗歌创作

1、曹植前期诗歌创作。其内容大致有三个方面：

一是宴饮游乐唱和酬答，反映了贵公子的生活情景。如《公宴》、《侍太子坐》、《斗鸡》等。这类作品大都辞采华丽，充满贵族气，显露出诗歌的娱乐性和社会交际的功能。也有一些诗表现了友人间的真挚感情，主要是赠答诗如《赠徐干诗》。

二是抒发个人的理想怀抱。如《白马篇》：

白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀?父母且不顾，何言子与妻!名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。

诗中塑造了一位武艺高强，渴望卫国立功、不惜牺牲的游侠少年的形象，赞赏了游侠少年的爱国精神，游侠少年实际上是作者自我的化身。“名编壮士籍，不得中

顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。”表达了作者对建功立业的热切追求与渴望。还有《鰕<鱼旦>篇》：“驾言登五岳，然后小陵丘。俯观上路人，势利唯是谋”，“抚剑而雷音，猛气纵横浮。泛泊徒嗷嗷，谁知壮士忧!”直抒胸臆，表现出积极进取精神。这类诗作者大都充满了乐观自信，洋溢着浪漫的情调，表现了作者豪迈的气概。

三是反映社会的现实。曹植早年处于**的年代，随父转战中，目睹了社会遭到董卓之战以后的凋敝和萧条，写下反映现实的诗篇。这类作品不多，今存只有《送应氏》和《泰山梁甫行》两首，很值得珍视。《送应氏》云：

步登北邙阪，遥望洛阳山。洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。垣墙皆顿擗，荆棘上参天。不见旧耆老，但睹新少年。侧足无行径，荒畴不复田。游子久不归，不识陌与阡。中野何萧条，千里无人烟。念我平常居，气结不能言。

诗人由送友人而写了友人所居的洛阳，当年曾为东汉的都城，经董卓之乱，成为一片废墟，从城市到农村，满目疮夷。诗写得沉痛而悲凉。表现了诗人对整个社会的哀伤。《泰山梁甫行》作于建安十二年（207），作者随曹操北征乌桓途中，海滨之地边民的贫苦生活在他心中激起了震荡：

八方各异气，千里殊风雨。剧哉边海民，寄身于草野。妻子象禽兽，行止依林阻。紫门何萧条，孤兔翔我宇。

全诗给我们描绘了一幅当时边海人民的贫困生活的画景，流露出作者对边地人民的同情。

（2）后期诗歌创作。曹植后期的生活与创作发生了巨大变化。曹丕继位后，由于太子之争，不断猜忌迫害曹植，不断变更他的封地和爵位。曹植在曹丕父子的监视与迫害下忍辱苟活，抑郁悲愤，终于在四十一岁时死去。谥号为思，因其最后封地是陈，后世称为“陈思王”或“陈王”。

曹植后期诗歌创作主要是述说自己怀才不遇，壮志不遂的苦闷及所受迫害的悲愤，如《赠白马王彪》，此诗写于黄初四年，这一年五月，鄄城王曹植同任城王曹彰、白马王曹彪一同到京都洛阳朝会，任城王被曹丕害死，七月曹植与曹彪一同返回封地，但又受到监国使者的制止，不允许他们同路而行。曹植在悲愤中写下这首诗，揭露了骨肉相残的残酷性。同时，对任城王的暴死表示深深地哀悼，对人生也表示了怀疑和否定。全诗将抒情、叙事、写景结合在一起，从各个不同角度表达了诗人复杂而悲愤的感情，具有强烈的抒情性，又具有浓郁的民歌风味，是我国文学史上有名的长篇抒情诗。《野田黄雀行》则表现了自己对朋友遭受迫害的愤怒：

高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多!不见篱间雀?见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。

曹丕继位后，与曹植亲近的朋友丁仪、丁廙兄弟俩都遭到杀害，曹植无力营救他们，内心极其悲愤。这首诗是诗人的幻想，希望自己能成为诗中少年去营救受难的朋友。全诗运用了比喻象征的手法，形象地表达了作者的心情。还有《吁嗟篇》，借蓬草被风所吹四处飘荡来象征自己飘泊不定的命运。

比兴手法运用比较典型的作品还有《美女篇》，这是汉乐府民歌《陌上桑》的形式，诗中描写了主人公的美丽、高贵，但是“佳人慕高义，求贤良独难!”“盛年处房室，中夜起长叹!”以此来比喻自己的怀才不遇、壮志难遂的悲愤。

理想与现实之间的矛盾，不幸的生活境遇促使曹植对人生进行深入的反思。作为建安时代的文人，曹植与同时代其他诗人一样，有开朗奋进的精神和弘道济世的愿望，这是他早期诗中洋溢着自信的根本原因。他对自己的人生价值也是充分肯定的。但是，当他的境遇发生变化，他的人格遭到现实的否定时，便对人生产生了怀疑，于是写下了一些游仙诗，幻想到仙界中寻找自己的精神安慰，如《仙人篇》、《游仙诗》、《远游诗》等。《远游篇》云：

远游临四海，俯仰观洪波。大鱼若曲陵，乘浪相经过。灵鳌戴方丈，神岳俨嵯峨。仙人翔其隅，玉女戏其阿。琼蕊可疗饥，仰首吸朝露。昆仑本吾宅，中州非我家。将归谒东父，一举超流沙。鼓翼舞时风，长啸激清歌。金石固易敝，日月同光华。齐年与天地，万乘安足多。

诗中描写的仙境纯净高洁，是诗人理想人格的象征，也是对现实人生的否定。

三、诗歌特色

曹植的诗虽数量不多，但都有鲜明的个性。他的创作实践，把文人的艺术修养带到民歌的创作中来，将文人诗与民歌紧紧结合起来，形成了自己独特的风格。具体说有以下特点：

第一，乐府形式。使以叙事为主的乐府诗转为以抒情为主。曹植是建安文人中第一个大量写作五言诗的诗人。他现存八十多首诗中，五言诗占一多半。同时

他也是第一个使乐府诗文人化的作家，他的诗脱胎于汉乐府和《古诗十九首》，但有自己的创造和发展，表现出明显的文人化趋向。如《美女篇》，是模仿汉乐府《陌上桑》而成，《陌上桑》主要叙述采桑女对使君的机智反抗；而《美女篇》则主要突出美女盛年不嫁，怀才不遇的感慨，抒情成分很浓。另如《怨歌行》，也是汉乐府古辞，以扇比喻女子，隐喻男子一旦变心，女子就将被无情抛弃。而曹植将《怨歌行》赋予新的内容，以周公赤心为国、尽力辅佐武王成王，结果仍遭流言毁谤，并被成王猜忌的故事，抒发了自己尽心王室，志欲为国立功，却遭迫害的愤懑和不平。吟诵古代的事件和人物来抒发自己的情怀，是乐府诗所没有的。它标志着乐府诗向文人诗的转变，为后代诗歌的发展开了新风。

第二，“辞采华茂”。用词华美而又形象生动。“诗赋欲丽”是建安文学的创作倾向，以曹植最为突出。钟嵘在《诗品》中评价曹植的诗是“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。”曹植的诗歌语言既不同于曹操的古直，又不同于曹丕的婉丽，也与乐府的质朴有别，他讲究用词的华美工巧，色泽的鲜明；具有很强的表现力。如《赠徐干》中“惊风飘白日，忽然归西山。”“惊”“飘”用得工巧，秋风急作使人惊恐惊悸，让人感到社会、人生的不安。一字之力，就将秋风的残酷和萧杀，人人难以自保之心都表现出来了。“惊”和“飘”在他的诗中多次用到。又如《公宴》：“秋兰被长坂，朱华冒绿池。”可见出作者用字的匠心。其“冒”、“被”是经过精心锤炼的，形象而生动，不仅为诗篇增色，而且提高了诗歌的艺术表现力。即使是乐府诗，也可见出曹植的语言工力。如《陌上桑》写罗敷的美：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。”是以叙述旁人的表情，质朴地烘托出罗敷的美。而《美女篇》则写美女“顾盼遗光彩，长啸气若兰，行徒用息驾，休者以忘餐。”是以简约典雅的语言叙述美女的美，文人气较浓。

第三，工于起调。曹植诗很少平铺直叙，其结构大多都比较精致，常常以警语开头，突出和渲染气氛，使读者一开始就能感觉到诗人所要表达的思想感情。如《野田黄雀行》：起首用“高树多悲风，海水扬其波”来渲染环境的险恶，暗示出作者的处境和心情；《泰山梁甫行》起首用“八方各异气，千里殊风雨”以各地气候的不同，烘托海滨之地的人民艰难的生活。沈德潜说曹植“极工于起调”（《说诗晬语》）。它源于民歌的托物起兴，但它比民歌中的托物起兴更能起到警醒作用。这也是学习民歌并加以改造而得到的艺术效果。

第四，善用比喻。曹植诗中的比喻不仅多，而且贴切，并且常常以全篇作比。如：以少年救雀比喻解救受难者（《野田黄雀行》）——他的好友丁仪和丁廙兄弟，用风比喻险恶的环境，“利剑”比喻权力，整首诗就是一个完整的形象，通过它，具体生动地表达了诗人渴望大力者来解救难友脱险的心情。《吁嗟篇》用飞蓬比喻

自己迁徙飘泊的生活等。曹植诗歌的成就深得后人赞赏，南朝谢灵运说：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今同用一斗。奇才敏捷，安有继之”（李翰《蒙求集注》）这个推崇虽有些过分，但可见出曹植在魏晋南北朝文学史上的地位。曹植是第一个大力写五言诗的作家，其诗歌特色独具：大大加强了抒情化色彩；描写细致，善用比喻，增强了形象性和生动性；语言绮丽而自然，韵律、色调和谐；讲究谋篇布局。钟嵘称他“骨气奇高，辞采华茂。情兼雅怨，体被文质”，誉为“建安之杰”。由于其文采富艳、五言诗成就高、身世不幸，备受后人推崇。

第四课时

四、曹植其它创作

曹植的文学成就不仅限于诗歌，他的散文和辞赋也很出色。其散文不同于曹操的简约，也不同于建安其他文人的繁富，而更多地注意到了词语的工致和行文的流畅，具有充实的内容。刘勰《文心雕龙·章表》说：“陈思之表，独冠群才。”并指出它的特色是“体赡而律调，辞清而志显，应物掣巧，随变生趣；执辔有余，故能缓急应节矣”。这虽是专指曹植的表而言，但也是曹植散文的共同特色。《与杨德祖书》是曹植生活前期的作品，也是建安时代一篇专门谈论文学的文章。文中抒发了曹植早期的生活理想和抱负，他虽然对自己的文学才能有高度的自信，但却不甘心仅仅做一个文学家，而是要为国为民建立一番功业，使自己名垂后世，抒情成份很浓，流露高度的自信和自负，可见出曹植文人的性格。《求自试表》作于曹植生活后期，文中要求明帝给他施展才华建功立业的机会，对自己现实的处境表示了强烈的不满和不安，并充满了“抱利器而无所施”的怨愤。全篇写得激情淋漓，声泪俱下，流宕着悲凉慷慨之气。

曹植赋今存四十余篇，都是抒情咏物的赋。就其创作倾向来说，它们是屈原《离骚》积极浪漫主义精神的继承。就其体裁形式来说，则是两汉抒情咏物小赋的继续和发展，代表着建安辞赋创作的新的成就。如《洛神赋》：它熔铸了一个神话题材，通过梦幻境界描写了一个神人恋爱的悲剧，故事美丽动人，想象丰富，描写细腻，词采流丽，充满着抒情气氛和浪漫主义色彩，为六朝抒情小赋的开端。

曹植作为建安文人的代表，他将汉魏士人的功业追求变为一种文学精神，传达出他作为具有儒家士人的人格理想，塑造了慷慨激昂、志欲难酬的失意者形象。强烈的抒情性和现实境遇的描写使他的作品具有“建安风骨”的审美特征，成为建安诗坛杰出的代表。

曹植作品：《隋书·经籍志》著录有集三十卷，今存南宋嘉定六年刻本《曹子

建集》十卷，辑录诗、赋文共206篇。

明·郭云鹏、汪士贤等所刻《陈思王集》，黄节《曹子建诗注》，今人赵幼文《曹植集校注》。

精读作品篇目： 《白马篇》、《名都篇》、《公宴诗》、《野田黄雀行》、《赠白马王彪》

第五课时

第四节 阮籍、嵇康与正始之音

本节主要讲正始之音与阮籍《咏怀诗》

一、正始之音

1、时代

正始是魏齐王曹芳的年号（240～248），但文学史上的正始时期则包括从正始到晋武帝泰始以前（240～265），即曹魏后期、魏晋之交之际的整个历史时期。这个时期以“玄学风流”而著名。

曹魏王朝末期，统治集团内部争权夺利的斗争异常尖锐，承袭魏明帝帝位的曹芳只有八岁，政权落入到宗室曹爽和当时的军事重臣司马懿手中。他们二人之间展开了尖锐的斗争。司马懿于嘉平元年（249）以阴谋手段诛杀了曹爽及周围的一大批名士，如何晏、夏侯玄等。并诛灭三族。司马懿死后，司马师、司马昭掌权，于是嘉平六年废曹芳，并以同样的手段杀戮异己、翦除宗室、屠杀倾向曹氏集团的文士，造成了中国历史上少有的黑暗恐怖的政治时代。在这种政治局面下，许多文人士大夫都采取了避世自全的态度。司马氏集团为掩饰自己行为，又虚伪地提出“儒家名教”：“以孝治天下。”面对恐怖与虚伪的现实，知识分子精神上的压抑和痛苦显得尤为尖锐和突出。

在这样的背景下，文人的政治理想出现了危机和幻灭，人生信仰也发生了改变，玄学开始盛行。玄学中包含的穷究事理的精神，导致了对社会现实富有理性的清醒认识。

2、正始之音的代表作家

阮籍、嵇康为首的“竹林名士”，与山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸，合称“竹林七贤”。其中阮籍、嵇康的文学成就最高。他们所创造的文学精神与时代思潮密切相关，所以人们称他们的创作为正始之音。

3、正始之音的内容

庄子思想中强调的精神自由为玄学家所重视，因而阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”，反对虚伪的礼法准则，主张真诚的道德回归。其文学创作也发生了重

大变化，建安文学中对理想功业追求的热情与自信不见了，代之而起的是对个体生命价值能否实现的忧惧，强大政治压力下的个人失意的悲哀。诗风也由建安时的慷慨悲壮变为词旨遥深，寄托深远。正始诗人开始逃避现实，以哲学的眼光来理性地观察现实，把现实中的个人感受推广为整个人类和历史的思考，这就使正始文学呈现出浓厚的哲理色彩。深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀构成了正始文学的基本特点。

二、阮籍《咏怀诗》

阮籍（210—263），字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人，阮瑀之子。早年好读书，有济世志。正始年间曾任尚书郎、大将军曹爽参军，但两次以病辞归。司马氏执政，召为太傅府从事中郎，后相继为司马师、司马昭的僚属。晚年为步兵校尉，故世称“阮步兵”。阮籍性情高傲，思惟敏捷，任性不羁，但正处于魏晋交替的年代，一直在政治斗争的漩涡中挣扎。他对曹氏末年的庸碌、腐败深表不满；但又不愿与司马氏集团同流合污，所以便转为崇尚老庄思想，对现实的斗争采取隐遁避世的处世态度来回避矛盾，终日醉酒佯狂维护自己的个性。阮籍和嵇康一样，反对司马氏提出的虚伪的礼俗，提出“自然”与其对抗；在他的思想中，主流是玄学，其特征就是否定虚无，返朴归真，超然物外。但现实的处境不允许他任性而行，为得以自全，他只能与司马氏集团保持若即若离的关系，但内心是极其痛苦的。他的不平和痛苦都通过《咏怀诗》八十二首隐晦曲折地表现出来。

1、内容

（1）忧生之嗟。阮籍的文学成就主要是《咏怀诗》八十二首。这是一组诗，并非一时而作，大约作于作者晚年，是作者随感的辑录，一生思想感情的总结。其中许多诗篇触及到了人生的基本问题，表现出哲理性的思考，是理性与感情的结合，它的基本主题是忧生、忧世。对生命的感怀与体验完全是悲剧性的。阮籍的《咏怀诗》充满苦闷、孤独的情绪，其诗或者写时光飞逝、人生无常，如：“悬车在西南，羲和将欲倾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝为咸池晖，濛汜受其荣。”（其十八）“朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。”（其三十二）或者写树木花草由繁华转为憔悴，比喻世事的反复，如：“夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，磬折似秋霜。”（其十二）“清露为凝霜，华草成蒿莱。”（其五十）“不见日夕华，翩翩飞路旁。”（其五十三）或者写鸟兽虫鱼对自身命运之无奈，如孤鸟、寒鸟、孤鸿、离兽等意象经常出现在诗中，特别是春生秋死的蟋蟀蟪蛄，成为诗人反复歌咏的对象（如其

十四、其二

十四、其七十一）。或者直接慨叹人生的各种深创巨痛，如少年之忽成丑老（如其

四、其

五、其六十五），功名富贵之难保（如其

十三、其五

十三、其五十九），以女色事人之不可靠（如其

二十、其二

十七、其三十）。由于从自然到人事都充满苦难，阮籍心中的苦闷难以排遣。如第三首：

嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆杞。驱马舍之去，去上西山趾。一身不自保，何况恋妻子!凝霜被野草，岁暮亦云已。

以树木由繁华转为憔悴的过程，暗喻了魏晋之际的政治状况，表现了士人在当时处境下难以自保的忧患。同样内容的还有第三十三首：

一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。但恐须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦!

现实社会充满矛盾、充满危险，处在这样的环境中，人人都有生的忧惧，在痛苦与忧惧中渐渐地走向死亡。这是无可抗拒的事实。所以生者终日如履薄冰，战战兢兢，深刻地揭示了阮籍内心极度焦虑与压抑的心情。这样的作品，在《咏怀》诗中占相当的数量。又如其一：

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我衿。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。

作为哲学家的阮籍，对现实社会有理性的认识和把握，他对曹魏集团末年的庸碌、腐败深表不满，但又不愿与司马氏集团同流合污。所以他始终采取一种“虚与委蛇”的处世态度，但他内心深处却深深地感受到历史的悲哀，悲哀中产生了强烈的孤独感。诗中的明月、寒风、孤鸿、万籁寂静，都是诗人内心极度痛苦孤愤心境的象征。

（2）隐逸求仙。正因为对生的忧惧与人生的巨痛，使阮籍产生了隐逸求仙的思想，《咏怀》诗中往往杂有游仙的内容，表现出对神仙境界的向往与追求，对现实污浊的鄙弃。

（3）对黑暗现实的否定和揭露。如《咏怀诗》三十一首：

驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉?战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞曲未终，秦兵已复来。夹林非吾有，朱宫生尘埃。军败华阳下，身竟为土灰。

此诗借古喻今，对曹魏统治者的荒淫、不勤于政进行了揭露，并指出了其必然灭亡的命运。第六十七首“洪生资制度”则揭露了礼法之士的虚伪，讽刺和抨击了司马氏集团以假正经的举止来掩饰他们腐朽透顶的荒淫。

（4）抒写理想。阮籍是特定时代的悲剧性人物，早年好《诗》《书》的文化修养造就了他积极向上的人生态度和对完美人格的追求，因此他有强烈的建功立业的愿望，以实现完美的人生境界。如三十九首：

壮志何慷慨，志欲威八荒，驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难不顾生，身死魂飞扬。岂为全躯士，效命争战场。忠为百世荣，义使令名彰。垂声谢后世，气节故有常。

作品歌颂了一个有志安边定远，为国立功的爱国英雄形象，表现了一种积极奋发，勇敢豪迈的精神和激昂的格调，这是作者理想抱负的一种寄托。

2、风格特色

钟嵘《诗品》说阮籍的诗隐约曲折：“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求”，这是阮籍诗歌的基本风格。这种风格的形成是时代所致。《文选》李善注引颜延之注说：“嗣宗身任乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。”阮籍作诗，常常以比兴、象征的手法，隐晦曲折地表达感情、寄托怀抱，诱导人们反复思索，反复体味。从美学角度说造成了一种言外之意、弦外之音的艺术效果。

严羽《沧浪诗话·诗评》说：“黄初之后，惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风骨。”就诗歌的精神来说，《咏怀》诗与建安风骨一脉相承。其语言的朴实平易，感情的真诚厚重，都是对建安诗歌传统的继承。同时以五言形式开了咏怀为题的组诗体制来抒写性情，对后代作家的创作产生了很大影响。后代陶渊明的《饮酒》，陈子昂的《感遇》，李白的《古风》，都受到阮籍的影响和启发。

第六课时

本节先说阮籍的散文，次说嵇康创作，最后精读《与山巨源绝交书》。

一、阮籍的散文

阮籍的散文也很出色，特别是著名的《大人先生传》，也同他的诗一样，流露出倜傥性格和愤世嫉俗的思想。

所谓“大人”，即仙人，用司马相如《大人赋》之意。文中假托大人先生之口，表达了自己对社会历史的认识，阐发了越名教而任自然的旨趣；同时深刻揭露了封建礼法的虚伪本质，辛 辣地讽刺了所谓的礼法之士，他们不过是“裤裆里的虱子”，自以为找到了吉宅，然一旦大火烧了裤子，虱子还逃向哪里呢?比喻极为生动、巧妙，笔锋可以说辛辣之至，强烈地表达了阮籍对“礼法之士”的憎恶。全文思想锋芒的锐利是阮籍文中少见的。而文中的“大人先生”是作者理想的化身，是遗世独立的神人形象，也是阮籍敬仰的人物，表明了阮籍在现实社会中的难耐，只好在幻想中追求自己人生的完美。

阮籍著作《隋书·经籍志》著录集13卷。原集已佚。张溥辑《阮步兵集》收入《汉魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年出版《阮籍集》。近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》，人民文学出版社1957年版。今人陈伯君有《阮籍集校注》。

二、嵇康的创作

嵇康（223—262），字叔夜，谯郡（今安徽宿县西南）人。是正始时期最著名的论说文作家。系魏宗室姻亲，曾为魏中散大夫，故后世称为“嵇中散”。其个性与阮籍一样，酷爱《老》《庄》，高傲耿直，任性而行，不拘礼法。善谈养生服食之事。但他对司马氏集团的态度比阮籍 要激烈、明朗，在现实生活中往往锋芒毕露，嫉恶如仇，所以为司马氏集团所不容而被杀害，死时年仅三十九岁。嵇康临刑前，太学生三千人请愿，请以为师，无济于事。嵇康顾视日影，弹奏着自己创作的《广陵散》曲，从容壮烈地死去。嵇康的诗，现存五十馀首。有四言、五言、七言和杂言，而以四言成就较高。何焯《文选评》曰：“四言不为《风》、《雅》所羁，直写胸中语，此叔夜高于潘、陆也。”嵇康四言诗写得很好，能够脱离《诗经》的藩篱，既有高洁的志趣，也富于秀逸的风格。他的许多作品虽然带有很浓的老庄思想的色彩，但愤懑不平之情还明显可见。所以《文心雕龙·明诗》篇说：“嵇（康）志清峻。”钟嵘《诗品》说他“过于峻切”，如《幽愤诗》是因吕安事件被牵连受诬陷而被拘捕入狱时所作，全篇在述说自己耿直峻烈性格养成的原因及由此致祸的本末，追咎自己不善于处世以至遭到别人陷害，并慨叹自由人生的难得。诗中明显流露出嵇康思想中的矛盾，他追求自由的个性，企望能超脱于现实，但现实生活和刚正的个性又使他不能不辨是非，“奉时恭默”，所以招致杀身之祸。这首诗是他痛苦人生的总结，既反映了他性格与现实的矛盾，也揭示了他悲剧性命运的实质。在黑暗的现实中，正直的知识分子是难以逃脱厄运的。全诗以俊逸之辞表现出刚烈的性格和幽愤的感情，表现出峻切的风格特色。嵇康诗不但峻切，而且富于清远的情趣。《赠兄秀才入军》 十八首是诗人送其兄嵇喜入司马氏军幕而作。嵇康不愿意嵇喜为司马氏做事，所以诗中虽表达了离别的痛苦与

思念，饱含了对人生的感慨与追求，但却以隐士的高蹈情怀描写了其兄行军生活的超然自得的境界，表现了作者的清思峻骨和人生乐趣。可见出“魏晋风度”这种风格也表现在他的散文中。

三、《与山巨源绝交书》

《与山巨源绝交书》是一篇有浓厚的文学意味和大胆的反抗思想的散文，历来认为是嵇康散文的代表作。山巨源，即山涛，“竹林七贤”之一，与嵇康曾是知己之交，后入司马氏门下，从吏部郎转迁为散骑常侍。魏元帝景元二年到三年之间（261-262），司马昭利用威胁利诱手段拉拢士大夫，阴谋篡夺曹魏政权。山涛想帮助司马昭来拉拢嵇康，希望嵇康能放弃与司马昭对抗的立场，嵇康断然拒绝，并写此信表示与山巨源绝交。在信中，嵇康痛骂山涛，怪他不该纠缠自己出仕，他是以满腔愤慨抨击时政的，但他没有直接从政治立场抒发自己的感情，而是陈述了自己不能就职的理由：崇尚老庄，任性而行；力言自己的本性不堪出仕。嵇康喜爱自由放纵的生活，不堪忍受礼法的羁勒。在放纵生活的叙述中，显示了他对当时世俗的轻蔑与傲慢，这充分表现在他总结的“七不堪，„„二不可”中。“七不堪”中对官场龌龊难耐的叙述，实际是对司马氏的嘲讽，“二不可”是对司马氏政权的攻击，表现了作者鲜明的立场。全书风格是嬉笑怒骂、锋利洒脱，贯注了他崇尚自然，追求自由的个性和反抗精神。

思想新颖，是嵇康文章的最大特点。嵇康性格的最大特点就是不妥协，因为这一点，他最不能容忍缺乏真纯的俗人，也正因此，他才坚决与山巨源绝交，以至最终走上刑场而不妥协。这是他悲剧一生的所在。鲁迅说：“嵇康的论文比阮籍更好，思想新颖，往往与古时旧说反对。”（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）说到嵇康文的新颖，鲁迅列举了《难自然好学论》、《管蔡论》，他在这些文章中不是人云亦云，而是标新立异，有自己的独到见解，特别是对传统的儒家思想敢于提出不同看法，表现出大胆的批判精神。

嵇康作文另一特点是说理缜密透彻。作为哲学家和史学家的嵇康有很强的哲学思辨能力，作文往往逻辑性很强，辨析细致入理。《与山巨源绝交书》、《声无哀乐论》、《难自然好学论》都体现了这一点。

阮籍和嵇康同为正始之音的代表，其风格一个遥深，一个峻切，但他们都提供了在当时现实条件下诗歌如何抒发自己的感情，表达自己观点的方法，至此，诗歌真正成为文人表情达意的艺术形式。

嵇康著述，今存文十四篇，诗六十首，赋一篇。有明吴宽丛书堂藏抄校本《嵇康集》。鲁迅辑校《嵇康集》，戴明扬《嵇康集校注》。

精读作品篇目：

阮

籍《咏怀》(夜中不能寐)(独坐空堂上)(驾言发魏都)(洪生资制度)嵇

康《与山巨源绝交书》

思考题

1.“建安风骨”形成的原因试论。

2.简论曹操《观沧海》的艺术性及其意义。3.简述曹操诗歌艺术成就。

4.简述曹植《白马篇》诗歌的内容与艺术。5.钟嵘是如何评价曹植诗歌的?怎样理解? 6.时代政局与思潮对正始诗歌有何影响? 7.试论阮籍《咏怀》诗的艺术成就和影响。

阅读书目

曹操集译注

安徽亳县曹操集译注小组 曹子建诗注

黄 节注

叶菊生校

曹植集校注

赵幼文校注

阮步兵咏怀诗注

黄 节注

阮籍集校注

陈伯君校注

嵇康集校注

戴明扬校注

玄学与魏晋士人心态 罗宗强

中华书局1979年 人民文学出版社1957年人民文学出版社1984年人民文学出版社1984年

中华书局1987年人民文学出版社1962年浙江人民出版社1991年

第三讲

两晋文学

教学目的和任务：了解西晋文坛概貌，掌握西晋文学的基本特征及代表性作家作品。教学重点和难点：太康文风特点：繁缛。单调的题材，内容和华美形式之落差；左思《咏史》八首及“左思风力”特点及意义。郭璞的《游仙诗》及其特点。东晋玄言诗及其意义。教学方法：讲授，适时运用课件演示重要内容与参考文献。授课时数：4课时

教学过程（内容、方法、步骤）：

第一课时

第一节

陆机、潘岳与太康诗风

公元265年，司马昭之子司马炎取代魏室，建立了晋王朝，史称西晋。晋王朝的建立，结束了三国分裂的局面，统一了中国。社会生产得到一定恢复，社会状况也明显好转，许多文人不禁欢欣鼓舞；一些文人为了家族和个人的利益，纷纷向统治集团靠拢，很多人成为权门下的宾客。任诞之风有所收敛，个人意识不断减弱。文学表现的范围变得狭窄，缺少充实、激动人心的内容，像建安风骨那样明朗刚健的作品和正始时期隐晦曲折地揭露现实的作品已经很少了。以陆机、潘岳等人为代表，开始讲究藻饰，注重形式技巧，形成了华丽的风气。正如刘勰所说：“采缛于正始，力柔于建安。”（《文心雕龙·明诗》）但感伤生命仍为文学的主题；文学的抒情性也更受到重视。陆机在《文赋》中进一步强调了文学创作过程中的情感作用。

西晋年代不长，在文学史上分为太康和永嘉两个时期。太康，是西晋武帝司马炎的年号（280-289），但文学史上的太康时期则包括了自武帝泰始至惠帝元熙（265-307）以前，即正始以后到西晋统一前四十多年的历史时期。这时期涌现了众多的作家，有所谓“三张（张载、张协、张亢兄弟）二陆（陆机、陆云兄弟）两潘（潘岳、潘尼叔侄）一左（左思）”之说。

太康以后，有“永嘉”之称，永嘉是西晋怀帝的年号（307-316），这时是晋朝大乱之时。西晋经过太康、元康的短暂繁荣和安定之后，发生了“八王之乱”，而后晋室开始分崩离析。至怀帝永嘉年间，因北方少数民族起义而陷入割据局面。晋室南迁，在江南建立偏安的政权，史称东晋。从永嘉起至东晋灭亡，百余年间，“玄言诗”占据诗坛。东西晋之际，诗坛上代表作家是以慷慨悲歌而著称的刘琨和以游仙诗为主导的郭璞。东晋时代，士族清谈玄理的风气日益兴盛，文人士大夫普遍使用抽象的语言来谈论哲理，文学失去了艺术而变得“理过其辞，淡乎寡味”了（钟嵘《诗品序》）。以专述老庄哲理而著称的代表人物是孙绰和许询。

东晋末年，山水诗兴起，陶渊明的田园诗给晋宋之际的诗坛带来新的生机。

一、陆机

“陆海潘江”，沈约云“降及元康，潘陆特秀”。

1、生平

陆机（261-303），字士衡，吴郡华亭（上海市松江县）人。出身士族，祖父陆逊，曾为东吴丞相；父亲陆抗，为吴大司马。陆机少时曾任吴牙门将，吴亡时，陆机二十五岁，退居旧里，闭门读书十年。太康末，与弟陆云同至洛阳，为当时诗坛领袖张华所赏识，名动一时，时称“二陆”。后出入贾谧门下，为“二十四友”之一。历仕为太子洗马、著作郎、中书郎平原内史等职，世称“陆平原”。后成都王司马颖与河间王司马颙起兵讨长沙王司马乂，任命他为后将军、河北大都督，兵败，为司马颖所杀，年四十三岁。其诗文原有集，散佚。今有宋人辑《陆士衡集》十卷，中华书局点校本《陆机集》。今存诗107首，文127篇，《晋书》有传。

2、诗歌成就

陆机在文学上很有成就，作品数量丰富，才力富赡，形式华美，辞藻繁丽，在文学史上素有“陆海潘江”之说。钟嵘《诗品》说：“潘诗烂若舒锦，无处不佳；陆文如披沙简金，往往见宝„„余常言：陆才如海，潘才如江。”钟嵘对陆机的推崇，主要缘于陆机以才冠当世，其诗、文、赋的成就都超过同时代人，在创作上将诗歌进一步推向了文人化和贵族化，创立了两晋繁富华美的诗风。

陆机诗多为模拟乐府、古诗之作，内容与形式极少创新。其拟古诗占其全部诗作一半以上。其中少量作品抒发了真情实感。如《门有车马客行》，写在吴亡之后，写出了吴亡之后对故乡的怀念之情和亡国的感慨。《猛虎行》写出人生的艰难，自己功业不成，进退维谷的苦闷。《赴洛道中作》抒情成分更浓，其一：描写了野旷无人，阴惨凄戾的旅途之景，“虎啸深谷底，鸡鸣高树颠。哀风中夜流，孤兽更

我前。非情触物感，沉思郁缠绵。伫立望故乡，顾影凄自怜。”这种景象正是仕途险巇的写照。其二云：

远游越山川，山川修且广。振策陟崇丘，安辔遵平莽。夕息抱影寐，朝徂衔思往。顿辔倚高岩，侧听悲风响。清露坠素辉，明月一何朗。抚枕不能寐，振衣独长想。

这首诗抒写了自己远别亲人的凄凉和孤独，也写出了旅途中对未来的茫然之感。这是陆机的真实感受，因而写得凄楚动人。清代评论家沈德潜对陆机的诗作多有微辞，但在此诗之后却说：“二章稍见凄切。”（《古诗源》）

3、艺术特点

陆机诗表现为对语言的刻意雕琢和力求委婉，造成了繁冗乏力之病。首先表现在用字上，极力追求深奥而避免浅近。这一特点在他的拟古诗中尤为显著。如《古诗》：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。”而陆机拟作是“上山采琼蕊，穷谷饶芳兰。”可见陆机在语言上的有意求深。还有《西北有高楼》：古诗与陆机拟作两首诗内容相同，所描写具体情景也很相似，但明显看出陆机拟作的华美深芜。有时陆机借古人的成言来表达自己的思想，其包含的内容很难从文字本身的含义来理解，造成了其诗的隐晦曲折，使语言失去了生动的形象性，而成为概念的组合。这也是文字上求深的结果。

其次是刻意追求辞句的排比对偶。《赴洛道中作》三首除首尾外，几乎都是对偶句。而且刻意求深，斧凿痕迹很明显。如《折扬柳行》“邈哉垂天景，壮哉奋地雷。”《赠尚书郎顾彦先诗二首》：“大火贞朱光，积阳熙自南；望舒离金虎，屏翳吐重阴。”

陆机过分讲究辞藻的修饰和雕琢，显然受曹植影响。钟嵘《诗品》中说陆机：“源出于陈思，才高词赡，举体华美。”但曹植是“骨气奇高，辞采华茂”，而陆机忽略了“骨气奇高”，偏重追求“辞采华茂”，难免出现雕琢太重，辞句烦累之病，所以孙绰说：“陆文深而芜。”这种现象在其他各体文章中也很明显，其后文章骈丽之风大兴，陆机的文风有很大影响。

4、辞赋创作

陆机除诗以外，所著辞赋及文受到很高评价。其代表作有《吊魏武帝文》、《辩亡论》、《叹逝赋》、《演连珠》、《豪士赋序》等。《吊魏武帝文》感慨曹操功盖一世，却留不住生命，写得很凄婉。《辨亡论》论述了东吴兴亡之因，风格略似贾谊《过秦论》，但饱含了悼念故国的深情。《演连珠》是一组取譬见义的精巧短文，流传久远而不衰。

其赋作中最著名的《文赋》，是用赋体作的论文，成为中国文学批评史上的重要文献，也是两晋文学理论的代表作。较为全面地论述了文学创作的过程和经验以及各种文体的特征，表现了陆机进步的文学史观和美学观。对文体的分析较为精密，指出诗和赋的不同：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”这是对曹丕文体论的进一步发展，两人都以绮丽说诗，诗重绮丽便从此开始。

二、潘岳

1、生平

潘岳（247-300），字安仁，荥阳中牟（今属河南）人。少以才思敏捷见称于乡里，号为“神童”。曾任河阳令、著作郎、给事黄门侍郎等职，后世称“潘黄门”。也是贾谧门下“二十四友”之一。司马伦专政时，中书令孙秀诬其谋反，被诛，夷三族。原有诗文集十卷，后散佚。今存明人张溥辑《潘黄门集》一卷，收入《汉魏六朝百三名家集》中。

2、潘陆

在文学上，潘岳与陆机齐名。《世说新语·文学篇》引孙绰云：“潘文烂若披锦，无处不善，陆文若排沙简金，往往见宝。”钟嵘《诗品》也将潘岳诗与陆机诗同列为上品。这是因为潘岳与陆机文学审美追求是相近的，其文风都在追求绮丽繁冗。所不同的是潘岳用语较浅近，但与陆机的精美华丽相比略显平庸。

3、潘岳的创作内容

潘岳工于言情，善写哀诔之文。今存诗仅十八首，《悼亡诗》就有三首，而且是他全部诗作的代表作。三首悼亡诗内容都是伤悼亡妻的。笔墨之间流露着深切的怀妻之情，读者不禁为之感动。如其一：

荏苒冬春谢，寒暑忽流易。之子归穷泉，重壤永幽隔。私怀谁克从，淹留亦何益。僶俛恭朝命，回心反初役。望庐思其人，入室想所历。帷屏无仿佛，翰墨有余迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅恍如或存，周遑忡惊惕。如彼翰林鸟，双栖一朝只；如彼游川鱼，比目中路析。春风缘隙来，晨霤承檐滴。寝息何时忘，沉忧日盈积。庶几有时衰，庄缶犹可击。

全诗按冬去春来，寒暑流易的时间与空间的顺序平铺直叙，表达了诗人哀怨欲绝的悲痛心情，语言浅近而感情深厚，诗中虽有意复词繁的地方，但也被真情所掩盖。

潘岳的《怀旧赋》、《寡妇赋》、《哀永逝文》等都以善叙哀情而著称。其《悼亡诗》写得成功，开了诗歌以“悼亡”为题写哀悼之情的先河。

三、太康诗风

陆机和潘岳是西晋诗坛的代表，他们的创作风格和特点代表了太康诗风。内容上的拟古，形式技巧上讲究藻饰，风格追求繁缛，是太康诗风的总体特点。太康诗风的形成与时代的特点密切相关。

太康时期，是紧承大乱之后的相对稳定期，暂时的安定与繁荣景象，激发了文人投入政治生活的热情；所以他们积极参预政事并依附于权门。这就使他们的诗歌内容表现范围受到极大的局限。所以他们不可能有建安作家的慷慨悲歌；对政治的热衷又使他们不可能有阮籍、嵇康那样清峻遥深的风格意境，当然也不会写阮籍那样寄托遥深的作品。相反，他们多以才华自负，试图通过歌诗辞赋来展示自己的才华，所以便把创作的重点放在艺术技巧、文辞藻饰的训练上，形成了追求华丽藻饰，讲求声律对偶的繁缛诗风。

太康诗风的形成，反映了太康文人的文学观和美学观。陆机《文赋》是典型代表。陆机提出“诗缘情而绮靡”，是对“诗言志”儒家传统诗教的突破，也是诗歌美学观念上的突破。绮靡，指文辞的华丽，是对曹丕“诗赋欲丽”的继承。对声律的追求和讲究，是陆机极为重视的，是对建安诗歌形式的发展，也是太康文人文学思想的重要内容。《文赋》基本上反映了太康文学意识的觉醒和诗人对文学特点的认识与把握，是文学走向自觉的深化。

太康文人的创作正是围绕这两个问题进行，从质朴到华美，从简单到繁缛是文学发展的必然趋势，正如萧统所说：“盖踵其事而增华，变其本而加厉。物既有之，文亦宜然。”（《文选序》）但由于太康文人未能很好地处理好内容和形式的关系，走上了形式主义道路。这种倾向一直延续到南北朝末期。

四、其他太康诗人

比较能代表太康诗风的诗人还有傅玄、张华、张协。

傅玄和张华是晋初著名诗人，他们的诗风表现了由魏到晋的过渡。

1、傅玄（217-278），字休奕，是晋初出身寒微的官僚。也是当时诗人中年辈最长的一个。他的思想比较开明，性格刚劲亮直。其诗歌创作主要以乐府为主，其中一部分乐府诗是歌功颂德的宗庙的乐章，一部分能继承汉乐府民歌的现实主义传统，反映社会问题，如写男女爱情 及妇女不幸的命运；《豫章行苦相篇》反映重男轻女的习俗给女子带来的痛苦，对女子的不幸遭遇给予深切同情，很有现实意义。

苦相身为女，卑陋难再陈。儿男当门户，堕地自主神。雄心志四海，万

里望风尘。女育无欣爱，不为家所珍。长大逃深室，藏头羞见人。垂泪适他乡，忽如雨绝云。低头和颜色，素齿结朱唇。跪拜无复数，婢妾如严宾。情合同云汉，葵霍仰阳春；心乘甚水火，百恶集其身。玉颜随年变，丈夫多好新。昔为形与影，今为胡与秦。胡秦时相见，一绝逾参辰。

《豫章行》是古乐府的曲调，属《相和歌·清调曲》，傅玄依照旧题写新诗，显然是受到曹操乐府诗《短歌行》、《步出夏门行》等影响。

傅玄以男女爱情为题材的小诗往往善用比兴，宛转清巧，有较好的艺术成就。如《杂言》：

雷隐隐，感妾心；倾耳听，非车音。

仅十二个字，生动地写出了一个思妇对丈夫如醉如痴思念的情态。

傅玄诗学汉魏，气调较为雄健，其不足是过于模仿，语言有时流于质涩。

2、张华（232-300），字茂生，花阳方城（今河北固安西南）人。他出身寒微但官至显位，学问广博，知名较早。他的诗追求排偶和妍丽，钟嵘《诗品》说：“其体华艳”，“务为妍冶”。有代表性的诗是《情诗》五首。其内容或写闺中离妇思夫，或写远游旷夫恋妇，深情绵邈，哀艳动人。如其三云：

清风动帷帘，晨月照幽房。佳人处道远，兰室无容光。襟怀拥虚累，轻衾覆空床。居欢惜夜促，在戚怨宵长。抚枕独啸欢，感叹心内伤。

这是写离妇思夫，全诗构思精巧，融情入景，写得缠绵悱恻，一往情深，堪称爱情诗的皎皎者。

3、张协（255?-310?），字景阳。安平（今河北安平县）人。少有俊才，与其兄张载、其弟张亢齐名，时称为“三张”。张协的才华超过其弟兄，也超过了陆机和潘岳等人。他的诗情志高远，语言警拔。钟嵘《诗品》说他的诗“词采葱蒨，音韵铿锵”，“巧构形似之言。”这些特色都表现在他的杂诗中。《杂诗》十首是其代表作。今有《张景阳集》一卷。《杂诗》其一 ：

秋夜凉风起，清气荡暄浊。蜻蛚吟阶下，飞蛾拂明烛。君子从远役，佳人守茕独。离居几何时，钻燧忽改木。房栊无行迹，庭草萋以绿。青苔依空墙，蜘蛛网四屋。感物多所怀，沈忧结心曲。

全诗内容是写离妇相思，作者将情景结合，借景抒情，通过景物的变化来抒发思妇对游子的深切怀念。这种抒情手法对后来抒情诗的创作产生了一定的影响。关于张协这样一位钟嵘眼中的上品诗人，研究确实比较少。

讨论：张协何以没有“潘陆”影响大？或不如“潘陆”受重视？

精读作品篇目：

潘

岳《悼亡》(荏苒冬春谢)陆

机《赴洛道中作》

第二课时

第二节

左思

一、左思与《咏史诗》

1、生平

左思（生卒年不可确考）字太冲，齐国临淄（今山东）人。出身寒微，不好交游，貌丑口讷，但博学能文。晋武帝泰始（265-274）年间，妹妹左棻被召入宫，为武帝妃，左思随之移家到洛阳，并任秘书郎。惠帝时曾为贾谧门下“二十四友”之一。后贾谧被诛，他便退出官场归隐。其实左思很有仕进愿望，但因门阀制度已经形成，仕进的路已经被世家大族所垄断，出身寒微的人不得不屈居下位，左思也官止秘书郎。他退居之后专意于典籍，以著作为能事。在他的诗中揭露了寒门出身的知识分子和士族门阀之间的矛盾，抒发了自己功业未遂的感慨和对士族权贵的蔑视。在当时形式主义诗风盛行的太康时期，唯有他的作品具有充实的现实内容和批判精神，代表了太康时期文学的最高成就。

左思的作品保存下来的很少，只有《文选》和《玉台新咏》所收的部分诗赋。其中诗十四首，以《咏史》和《娇女》最为有名。还有著名的《三都赋》。

2、《咏史》八首

《咏史》八首是划时代的杰作。他突破了咏史诗的传统写法，不呆衍史事，而是借咏古人古事来抒写自己的怀抱，从中表现作者鲜明的个性。如其一：

弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准《过秦》，作赋拟《子虚》。边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览《穰苴》。长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。

这是《咏史》的总序，作者叙述了自己的才学和志向，他不仅有才，还懂武略，有志为国立功，功成身退，不受封赏，他同历史上许多知识分子一样，把人生价值的实现寄托在政治上，希望能为统一全国的大业做出贡献。在诗中，诗人表现了他的豪壮气度和胸襟：“铅刀贵一割，梦想骋良图。去眄澄江湘，右盼定羌胡。”对自己充满了信心。“功成身退”是左思理想的人生途径，这是一种很高的理想境界，和当时门阀制度下以钻营为利的势利小人形成了鲜明对比，更呈现出诗人旷达的胸襟和崇高境界。

但是诗人的才能在门阀制度下得不到施展，理想抱负得不到实现，因而感到压抑和不平。于是在《咏史》中深刻地揭露了寒门士人的有志难伸，怀才不遇的社会现实，猛烈抨击了门阀制度的不合理性，坦率地表达了作者的愤慨。如其二：

郁郁涧低松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张籍旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。

涧底松虽然高大成材，但却处于山涧之下，而只有寸茎粗的小苗却高居山顶，这一高一低，一贵一贱的对比，深刻地提示了当时社会压抑人才，以势取人的不合理现实，指出了封建等级制度的本质特征，揭示了寒门出身的知识分子不幸命运的根本原因。

《咏史》八首的价值还在于表现了左思不流于时俗的高傲的性格和与门阀制度抗争的精神。这种精神与品格在第五首中表现尤为明显：

皓天舒白日，灵景濯神州。列宅紫宫里，飞宇若云浮。峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。自非攀龙客，何为欻来游?被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞岗，濯足万里流。

诗中表现出蔑视王侯的高傲和追步许由归隐的高尚情趣，体现出阔大高远的境界，流注着一股豪迈气概。

3、左思《咏史》诗的创作特色。“咏史”始于班固，但班固《咏史》反复吟咏一事，写法上联缀着史传，很像“传体”，文辞质直，因而被钟嵘称为“质木无文”。（《诗品序》）建安时，曹植、王粲等人虽有“咏史”之作，文采也超过了班固，但写法上依然是专咏一事，而左思《咏史》打破了传统的写法，将咏史与咏怀紧紧地结合起来，开了“咏怀”的先河。钟嵘《诗品》评论说：“文典以怨，颇

为精切，得讽谕之致”。诗中征引古事，语有来历，所以为“典”；诗中抒发了作者的愤怒和不平，所以说“怨”；它以古刺今，批评和揭露当时社会的弊端，所以有讽谕之致；不论是以古讽今，还是借古咏怀都非常贴切，也即是“精切”。尤其“得讽谕之致”，是《咏史》的艺术效果，也是全组诗主旨所在。从此“咏史”摆脱了单纯咏史的原始发展阶段，开始走上“吟咏性情、抒情言志”的正确轨道，这是左思在诗歌史上的一大贡献。

《咏史》又一特点是情调慷慨激昂，文笔矫健雄劲；语言简劲，虽有工巧之致但不刻意雕琢。钟嵘《诗品》中说左思诗“野于陆机”，所谓“野”，正是左思诗没有繁缛和雕琢的语言特色。而其慷慨激昂的情调被称为“左思风力”（钟嵘《诗品》），这个“左思风力”与“建安风骨”是一脉相承的，形成这种风力的正是诗中豪迈的情调和劲健的语言风格。

左思的《咏史》诗，在文学史上产生过巨大影响，他以进步的思想性和高度的艺术成就影响到后人。杜甫《咏怀古迹》五首，就取法于左思。唐代诗人大都咏史和抒怀结合，也取法于左思。所以左思在文学史上的地位是与他的《咏史》诗分不开的。

左思《咏史》之外，还有《招隐诗》、《杂诗》和《娇女诗》，又是另一种风貌。《招隐》、《杂诗》中对景物的刻画也很工巧，明显表现出太康特征。如《招隐诗》：“何必丝与竹，山水有清音。”以山水来寄托自己的情志，已近于东晋山水诗的意识，代表了人们对山水的新的认识。《娇女诗》描摹了少女纯真烂漫的稚童幽趣，其生动形象也是当时诗坛上少有的。说明诗已经摆脱了教化框架的束缚而走向日常生活。

左思还有《三都赋》，刘勰《文心雕龙·才略》篇中说：“左思奇才，业深覃思。尽锐于《三都》，拔萃于《咏史》”。左思为写《三都赋》下了一番苦功。《晋书·左思传》记载：他曾拜见过熟悉蜀地情形的张载，“访岷邙之事，遂构思十年，门庭藩溷皆著纸笔，遇得一句，即便疏之。”《三都赋》问世之后，名重京师，当时的豪贵之家竞相传写，“洛阳为之纸贵。”但是左思《三都赋》仍循汉人旧径，从文学的角度来看，无法和《咏史》诗相提并论。

第三课时

精读作品篇目：

左

思《咏史》(弱冠弄柔翰)(郁郁涧底松)

1、左思、曹植、阮籍比较。（略）

2、分析钟嵘诗品对左思的评价。

总之，在中国诗歌史上，寒士的心理正是在左思诗中第一次获得了集中而成功的歌咏。

第四课时

第三节

刘琨与郭璞

一、刘琨与《扶风歌》

刘琨（271-318）字越石，中山魏昌（今河北无极县）人。出身士族，少时即以雄豪著名，好老庄之学。晋怀帝永嘉元年出任并州刺史，后官至司空，曾多次和刘聪、石勒作战，兵败被幽州刺史段匹磾所杀，年四十八岁。刘琨是一个贵族阶级的爱国者，他的理想是匡扶晋室。在外族入侵的情况下，他辗转于北方抗敌，屡败而不悔。他将爱国之情倾注于诗歌，慷慨激昂，风格悲壮。如《扶风歌》：

朝发广莫门，莫宿丹水山。左手弯繁弱，右手挥龙渊。顾瞻望宫阙，俯仰御飞轩。据鞍长叹息，泪下如流泉。系马长松下，发鞍高岳头。烈烈悲风起，泠泠涧水流。挥手长相谢，哽咽不能言。浮云为我结，归鸟为我旋。去家日已远，安知存与亡。慷慨穷林中，抱膝独摧藏。麋鹿游我前，猿猴戏我侧。资粮既乏尽，薇蕨安可食。揽辔命徒侣，吟啸绝岩中。君子道微矣，夫子故有穷。惟昔李骞期，寄在匈奴庭。忠信反获罪，汉武不见明。我欲竟此曲，此曲悲且长。弃臵勿重陈，重陈令心伤。

此诗作于永嘉元年（307）他出任并州刺史途中。作者从洛阳出发，路途极为艰险，胡寇充塞，刘琨募兵千余人，边战边进，此时已把生死置之度外。而朝廷并无抗战之心，后援难进，前途黯淡。诗中记述了这段艰难的历程，表达了作者对前途的忧虑和对现实的激愤，抒发了自己奋战到底的爱国之志。诗人把叙事抒情紧紧地结合在一起，深秋的景色，烈烈的悲风，荒凉的山野，都带着作者浓厚的愁苦色彩，烘托出作者的凄苦心情，感染力极强。从历史的经验看，“忠信反获罪，汉武不见明。”刘琨此次出征，生死荣辱尚难预卜，因而诗中明显流露出英雄失路的悲哀。但是刘琨毕竟是爱国志士，他以孔子“君子道微矣，夫子故有穷”自勉。英雄的豪壮和失路悲哀的统一，构成了全诗的悲壮，豪迈的风格。刘勰称刘琨诗“雅壮而多风”（《文心雕龙·才略》），钟嵘称他“善为凄戾之词，自有清拔之气”（《诗品》中）。刘熙载说“刘公干、左太冲诗壮而不悲。王仲宣、潘安仁悲而不壮，兼悲壮者，其惟刘越石乎?”（《艺概·诗概》）由此可见，清刚悲壮，是刘琨全部诗歌的特色，直追建安风骨。

刘琨的传世之作只有三首，有《答卢谌》、《重赠卢谌》，都是在北方抗敌所作的，每首诗都表现出强烈的爱国热忱。《重赠卢谌》是刘琨被段匹磾囚禁时作，诗

多用比兴，表明了自己匡扶王室的志愿，同时也慨叹自己功业未就，不能奋进。其笔调清拔，仍充满悲壮之气。

刘琨著作原有集，已佚。明人张溥辑为《刘中山集》。

二、郭璞的游仙诗

郭璞（276-324），字景纯，河东闻喜（今属山西）人。博学多识，好经术，通五行、天文、卜筮之术。因此有关他怪诞传说很多。东晋初年任著作郎，后为大将军王敦记室参军。王敦谋反时，郭璞借卜筮来谏阻，因而被杀，年四十九岁。

郭璞是一位具有政治敏感和抱负的文人，东晋王朝建立，他看到统治集团内乱分裂，危机严重，便多次向晋元帝及明帝上疏献策，以巩固政权。但由于位卑言轻，他的抱负始终没有得到实现。因而他的作品也表现出坎壈悲愤的感情。

郭璞的著作很多，曾注释过《尔雅》、《方言》、《穆天子传》、《山海经》等书。诗流传下来有二十余首，其中游仙诗有十四首，是他全部诗作的代表作品。

游仙诗的产生是中国诗歌史上特殊的现象，从屈原《离骚》开始，描写仙境的作品一直绵绵不绝。由于时代和作家不同，游仙诗的内容和风格也都各不尽同。从内容来看，中国游仙诗明显分为两类：一类是借游仙以咏怀，或是寄予慷慨的情怀，以反抗现实。如屈原、曹植、阮籍等人的作品。一类是纯写“列仙之趣”，如汉《乐府古辞·相和歌辞》中的《王子乔》、《仙人骑白鹿》等。郭璞的游仙诗则是借游仙以咏怀，具有一定的现实内容。如《京华游侠窟》：

京华游侠窟，山林隐遁栖。朱门何足荣，未若托蓬莱。临源挹清波，陵岗掇丹荑。灵溪可潜盘，安事登云梯。漆园有傲吏，莱氏有逸妻。进则保龙见，退为触藩羝。高蹈风尘外，长揖谢夷齐。

这是一首赋体诗，全诗巧妙的运用了比兴与对比等多种艺术手法，用精警凝炼的语言抒发了自己高蹈隐逸、鄙视世俗的情态，从而表现出对现实的强烈不满。这种思想在第五首中表现更为明显：

逸翮思拂霄，迅足羡远游。清源无增澜，安得远吞舟。珪璋虽特达，明月难闇投。潜颖怨青阳，陵苕哀素秋。悲来恻丹心，零泪缘缨流。

诗人在此将哲理与抒情结合起来，道出了中国古代知识分子的人生悲哀，有才有志却不被理解，才志无处施展，因而不如保留自己的清白和高洁去寻找神仙的自

由境界。这是令人悲叹的事实。钟嵘说郭璞诗“坎壈咏怀，非列仙之趣”（《诗品》）是确切的。

西晋末年到东晋初年，诗坛上大畅玄言，钟嵘说其是“理过其辞，淡乎寡味”，（《诗品序》），而郭璞诗则不同，虽写隐逸或求仙，但都继承了《诗》、《骚》的比兴寄托传统，来抒写坎壈之怀，其语言华美，形象生动，风格挺拔俊逸。如刘勰所说“景纯艳逸，足冠中兴。”（《文心雕龙·才略篇》）

三、孙绰、许询和玄言诗

1、玄言诗。玄言诗兴盛于东晋，一方面是魏晋玄学及清谈之风兴盛的结果，另一方面也与东晋政局及由此而形成的士人心态有关。

西晋经过太康、元康短暂的繁荣和安定之后，即发生了“八王之乱”，趁此机会，汉魏以来内迁的北方少数民族的首领纷纷自立，建立了十六国统治，晋室被迫南迁，在江南建立了偏安的政权，史称东晋。

东晋政权建立后，一些大士族和士人纷纷南渡，也将玄学清谈之风带到东晋，而且日益兴盛。士人们为了在心理上逃避惨痛的现实，便将热情贯注于哲学领域，开始使用抽象的语言来谈论哲理，使文学变成枯燥无味的说理。当时佛学也受到了同玄学一样的重视，出现了玄释合流，这给东晋士人带来很大影响，他们开始追求适意闲暇的生活，而这一生活的主体是山水清谈和玄理，东晋玄言诗便应运而生，并占据文坛，直至东晋灭亡。钟嵘《诗品序》中说：“永嘉时贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。”“爰及江表，微波尚传，孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似道德论，建安风力尽矣。”这就是玄言诗的兴起及其基本特点。玄学作为一种超世哲学，追求的不仅是人在社会中的客观存在，而更强调精神的升华与超脱，达到“形神超越”的境界。这种境界的产生，与大自然是分不开的，自然的美本身就体现了道家思想，所以许多玄言诗也借山水来抒情，与山水结下不解之缘。

2、代表人物是孙绰和许询

孙绰（320-377），字兴公，太原中都（今山西平遥南）人。与兄孙统过江，居于会稽。官至廷尉卿，著作郎。少爱隐居，以文才著称。原有集，已佚，明人辑有《孙廷尉集》。现存诗十三首，都反映了浓厚的老庄思想。如《答许询》首章：

仰观大造，俯览时物。机过患生，吉凶相拂。智以利昏，识由情屈。野有寒枯，朝有炎郁。失则震惊，得必充诎。

诗中讲的是吉凶、智识、情利、得失的道理，充满了哲学玄理，全无文学趣味，有

点像歌诀和偈语。有些诗借山水来抒情，有一定的形象性。

萧瑟仲秋月，飂戾风云高。山居感时变，远客兴长谣。疏林积凉风，虚岫结凝霜。湛露洒庭林，密叶辞荣条。抚菌悲先落，攀松羡后凋。垂纶在林野，交情远市朝。澹然古怀心，濠上岂伊遥。

诗旨仍不离庄老之学，但在此并没有空谈玄理，而通过对秋景的感应阐发了道家的人生态度。诗人对景物的观察很细，刻画也很鲜明：“抚菌悲先落，攀松羡后凋。”这里用了《庄子·逍遥游》“朝菌不知晦朔”的含义，所以抚菌而悲，这是悲秋之感，寓意人生的短暂。而苍松不畏严寒，采用《论语·子罕》“岁寒然后知松柏之后凋”意。诗人投以羡慕之情，流露作者个人的志趣，也在表明自己的洁身自好。由此引出道家的人生观：要摆脱一切现实的束缚，任情遣性，返朴归真。作者将自己逍遥林野的生活看成如同庄子濠上观鱼，表明自己对濠上之风的向往，也是自己人生态度的一次表白。此诗仍以宣扬道家玄理为主，还是玄言诗，但并不淡乎寡味，作者体悟自然而产生的悲羡之情，使诗情诗味即出。

许询（生卒年不详）也喜好山水，精通佛理，与孙绰同为“一时名流”。许询今存诗仅三首，都含有相当浓厚的老庄思想。孙绰和许询又都是佛教徒，和当时的名僧支遁有很深的交往，所以他们的诗又杂有佛理。支遁是佛教即色宗的创始人，但也深于老庄之学，他的诗玄佛互相渗透。有《咏怀诗》五首，是典型的玄言诗，既阐述了老庄哲理又有游仙味道，语言枯燥，内容空虚。

东晋的玄言诗虽然没有很高的艺术价值，但对后来谢灵运的山水诗，白居易等人的说理诗以及宋明理学之诗，都产生了很大影响。

思考与练习

1.简析左思《咏史》诗的文学史意义。阅读书目

陆机集

金声涛点校

中华书局1962年 潘黄门集校注

王增文校注

中州古籍出版社2002年 两晋诗风 王澧华著 上海古籍出版社2005年版

第二篇：魏晋南北朝文学教案

魏晋南北朝文学

绪 论

［教学目标］从宏观角度整体把握魏晋南北朝文学，了解当时的文化思潮及其对文学的渗透和影响，作家的社会地位、命运及其风尚，掌握该时期文学发展的轨迹。

［教学重难点］文学自觉；魏晋南北朝文学的主题；玄学、佛学对文学的影响。［教学方法］讲授 ［教学时间］2学时 ［教学内容］

魏晋南北朝文学鸟瞰：

文学走向自觉，文学个性化鲜明；文学集团涌现，出现群体性风格，文学发展的阶段性明显；五七言的古体、近体诗兴盛。

第一节 文学的自觉与文学批评的兴盛

魏晋南北朝文学理论、批评十分繁荣。文学的自觉表现在：

1.文学从广义的学术中分化独立出来；讨论“文”、笔”之分。

2.深细研究各种文体，尤其是《文心雕龙》、《文选》从理论和实践上深细研究了各种文体。

3.重文学的审美特色，从多方面研究文学的形式美和创作技巧。《文心雕龙》标志着我国文学理论批评有了完整体系，由总论、文体论、创作论、批评论、自序组成，深入讨论了文学发展的外部原因和内部规律，总结并形成了有中国特色的创作论。

《文选》作为文学总集，收录先秦至梁130余人的作品，另有古乐府、古诗十九首，共收诗文七百余篇。编排上先把文体归为37大类，大类下依题材再分小类。选编者对作品比较宽容，有文学眼光，后世形成“文选”学。

第二节 **中文人的命运与文人的风尚

战乱和分裂是魏晋南北朝时期的根本特征。在这一时期，封建统治者走马灯式地更换，且相互杀伐不息，混战连天。与之相连的是饥馑，瘟疫以及人口大规模迁移，使无数生命就此终结。魏晋南北朝时期是典型的乱世，其文学也是典型的乱世文学。文人多属于前后两三个朝代，且多莫名其妙地卷入政治斗争而遭到杀戮。敏感的作家们深感生命短促无常，祸福难料，危机四伏及个人的无能为力，从而形成文学的悲剧性的基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为

二、**朝代文人的风尚

魏晋南北期时期，文学的共同主题有：生死主题，游仙主题，隐逸主题。这些主题往往以药和酒为酵母引发开来，药和酒遂与这个时期的文学结下了不解之缘。生死主题主要是感慨人生的短促，死亡的不可避免，关于如何对待生，如何迎接死的思考；游仙主题主要是想象神仙的世界，表现对彼岸世界的向往以及企求长生的愿望。隐逸主题包括向往和歌咏隐逸生活的作品，也包括招隐诗和反招隐诗。第三节 门阀制度与门阀观念下的文学创作

门阀制度早在东汉末年就已形成，魏文帝的九品中正制则是推波助澜，进入东晋、门阀势力则更加强盛，至南朝士族势力衰微，才又回到皇权政治。在该制度下，形成士族与庶族的对立。前者在政治经济和文化都占据了特殊的地位。而后者则几乎无仕进之路。因而一些才高的寒士自然心怀不平，它反映在文学中其哀叹，呼号，愤激和不平都形成该阶段文学的特色。

这一时期值得注意的另一现象是文学家族的大量出现，如三曹、阮氏父子、三张兄弟、谢氏家族等。这一现象与门阀制度相始终。门弟风气表现在文学作品中还表现为对宗族关系和伦理观念的强调，如王粲《为潘文则作思亲诗》等。

第四节 玄学对文学的渗透

从西汉经学到魏晋玄学，是中国思想史的一大转折。玄学的主要命题是：崇有与贵无、名教与自然，言意之辩，形神之辨，名理之辨。对文学和艺术有直接影响

崇尚“自然”的思想影响及文学是确立了以“自然”和“真”为上的审美理想；言不尽意理论指出言意之间的联系和差别，及言辞在表达意旨时的局限；得意忘言理论对鉴赏论则有所启发，认为作者的思想既诉诸言内，又寄诸言外，要读者充分运用语言的启发性和暗示性，以唤起自己的联想来体味，那字句之外隽永深

魏晋新的社会思潮下，士大夫的人生追求，生活习尚和价值观念发生了根本的变化。他们所追求的那种具有魅力和影响力的人格美，就是魏晋风流。所谓的魏晋风流表现出来的特点可以概括为：颖悟、旷达、真率，也可以说成是追求艺术化的人生，或者是用自己的言行、诗文、艺术使自己的人生艺术化，其对当时和后

魏晋玄学直接转化为文学的例子是玄言诗。玄言诗对文学的意义是积淀了理趣，而它借助山水风景参悟玄理的形式则直接导致了山水、田园诗的兴起。

第五节 佛教与佛经汉译对文学的影响

佛教传入、佛经汉译对文化各领域、各社会阶层产生了广泛深刻的影响。文士与佛教结下了不解之缘。佛教对文学的影响：

1.丰富了想象世界，拓宽了思维的时间、空间。2.加强了中国文学的故事趣味。

3.促成了反切的产生和四声的发现，自觉分析汉语言在声、韵、调上的美。4.极大地丰富了汉语言词汇的积累。5.使文学观呈多样化倾向。

第六节 魏晋南北朝文学的发展历程

建安文学：跨汉末和魏初，以三曹为中心，聚集了建安七子，共同形成了“建安风骨”这一时代风格，影响后世深远。

正始文学：魏晋易代，政治险恶，玄学开始形成。嵇康、阮籍以诗文揭露礼教的虚伪，抒写苦闷与抗争。

太康文学：潘陆诗风繁缛。左思《咏史》写寒士的不平，上承建安风骨。东晋玄言诗居诗坛达百年之久。

晋宋易代之时，伟大诗人陶渊明开田园诗天地，以“自然”为美的至境。宋初谢灵运大力写作山水诗，玄言诗转向山水诗。

宋代鲍照在七言乐府上有了突破，南北朝民歌带来了清新诗风。

齐梁文学：在声韵、辞藻、用事、对偶多方面探索，为唐近体诗奠基；萧氏三个文学集团的形成。梁陈文学以宫体诗为诗歌主流。

北朝文学质朴，模仿南朝诗明显。庾信北上促进了南北文风交流，成为南北朝文学的集大成者。北朝散文成就杰出。

魏晋南北朝文学从文学史上看，新变色彩明显，表现在文学走向自觉，个性化鲜明；玄学、佛教为文学带来新的意趣；重语言的形式美。

从文体上看：五古鼎盛。诗化散文即骈文、骈赋臻于完美。七古确立。南北朝清新的民歌在唐代衍生出绝句小诗。志人志怪小说初具规模，奠定中国小说的基础。

第一章 从建安风骨到正始之音

［教学目标］了解建安文学及正始文学的概貌；熟悉三曹、建安七子及阮籍等作家的作品及创作风格。

［教学重难点］掌握建安风骨与正始之音的内涵；理解曹植、阮籍诗风的特点 ［教学方法］讲授 讨论 ［教学时间］6学时 ［教学内容］

第一章 从建安风骨到正始之音

以三曹为中心，建安七子各逞风采，共同确立“建安风骨”，文学个性鲜明。正始时期，阮籍《咏怀》组诗，以比兴手法隐晦曲折抒写复杂情怀。

第一节 曹操与曹丕

曹操是杰出政治家、军事家、文学家。存诗二十多首，全为乐府诗。写战乱现实和人民的苦难；抒政治抱负；《观沧海》是今存第一首完整的山水诗。

曹操诗借乐府旧题写时事，感慨深沉，语言古直，风格悲凉慷慨，富于创新精神和个性。曹操还是建安文学的领袖，网罗文士，共同开创文学繁荣的局面。曹丕存诗约40首，主要有：宴游诗，抒情言志诗，征人思妇的相思离别诗。燕歌行》是现存第一首成熟的七言诗，对后代歌行诗有大影响。

曹丕诗重个人情感的抒发，文士气浓；追求语言的绮丽，音韵和谐，抒情纤细，形式上诸体齐备。曹丕与文士诗酒唱和，开文人雅集的先河。

第二节 曹植

曹植的生平，创作以建安25（公元220）年为界，分前后两期： 前期抒发自己的理想抱负，有乐观浪漫的情调，如《白马篇》。后期遭受曹丕父子的迫害，主要写理想与现实的矛盾所激起的悲愤：

1.写遭受迫害而产生的悲愤，如《赠白马王彪》，主题复杂浑成，情、事、景交触，是著名的抒情长诗。

2.借思妇弃妇来抒怀，如《美女篇》、《七哀诗》。3.述志诗，如《杂诗仆夫早严驾》。

4.游仙诗，如《远游》，渴望在游仙中超脱现实。曹植诗“骨气奇变，辞采华茂”，气骨文采兼备。他第一个大力创作五言诗，整合了前代诗的优秀传统，完成了从乐府民歌到文人诗的转变。他在当时和后代有着崇高的地位。

曹植诗歌受到后人推崇的原因有三：一是其诗文采富艳，二是他对五言诗的发展具有重大影响，三是他不幸的身世引起后世文人的认同。

第三节 王粲、刘桢以及蔡琰

建安七子：曹丕《典论论文》把孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢称为“七子”。

王粲诗写战乱现实，抒写漂泊之感和壮志难酬，如《七哀诗》之一。王诗多“自伤”，感情深沉悲壮，诗为“七子之冠冕”。刘桢诗有赠答、游乐诗两类。

刘诗“仗气爱奇，动多振绝。贞骨凛霜，高风跨俗”，以气势取胜。如《赠从弟》之二 蔡琰五言《悲愤诗》，写汉末**中人民尤其是女子的苦难，叙事抒情完美组合，重细节和心理刻画，是著名的抒情味儿浓的叙事长诗，对后世叙事诗有影响。

第四节 建安诗的时代特征

一、建安文人政治理想的高扬：

时代的战乱，一方面使建安文人饱受乱离之苦，一方面激起他们的政治热情，建立功业，扬名后世，成为他们共同的追求。因而，建安文人政治热情普遍高扬，反映在诗中则是“悲凉慷慨”、“志深笔长”、“梗概多气”的时代精神特色。

二、生短暂的哀叹。

建安社会之乱离，使生灵涂炭，无数人死于非命，加之疾疫流行，人多短寿。这对文人刺激很大，他们或单纯哀叹生命短暂或慨叹岁月短促，功名未立，却仍努力追求或努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生价值。尤其是后两种态度，体现了建安诗人积极的人生观，对后世有志之士有很大的激励作用。

三、强烈的个性表现。

建安诗人多高自标置，以文才武略自负，在进行诗歌创作时，便不肯踵武前贤或效法同辈，而是另辟蹊径，努力展现自己独特的风貌。鲜明的个性色彩，也就成为建安诗歌独具魅力的标志。

第五节 阮籍、嵇康与正始诗

正始时政治险恶，玄风弥漫，诗风走向词旨渊永、寄托遥深。阮籍82首《咏怀》组诗，开政治抒情组诗的先河，影响深远。

组诗多苦闷孤独情怀，深广写出对时光、生命、世事等的复杂感受，情意忧愤深广；也有写游仙、隐居出世情怀的；在关注现实方面，指斥曹魏政权荒淫腐败，讽刺礼法之士的虚伪。

阮籍诗风格隐约曲折，“言在耳目之内,情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求”。多比兴、象征寄托，与建安风骨一脉相承。

嵇康诗以四言成就最为杰出，多表现诗人高蹈独立，鄙弃功名的形象。嵇康诗语言天成，风格清峻。[阅读书目]

《全汉三国晋南北朝诗》，丁福保辑，中华书局1959

[思考题] 1.解释名词

①建安风骨 ②正始之音

2.3.4.简析正始诗歌的艺术特征。

第二章 两晋诗坛

［教学目标］了解两晋诗坛概貌，熟悉并掌握太康名家的创作及艺术成就。［教学重难点］太康诗风的特征；左思与刘琨诗的成就 ［教学方法］讲授 自读 ［教学时间］2学时 ［教学内容］

西晋诗人以陆机、潘岳为代表，诗风繁缛。左思诗为寒士鸣不平，郭璞以游仙来抒怀。东晋以孙绰、许询玄言诗为代表，玄风大畅。陶渊明开创田园诗天地，达到“自然”的至高境界

第一节 陆机、潘岳与太康诗风

西晋太康诗创作主要致力于拟古和探索诗的形式技巧的完美，诗风繁缛。拟古方面摹拟《诗经》、汉乐府和《古诗十九首》，摹拟中，文辞风格趋于华美，文人气渐浓，如陆机的创作。

诗风繁缛，繁指繁复详尽，缛指华丽，表现为： 1.语言重华丽藻饰，如陆机、张华的诗。2.描写繁复，如潘岳《悼亡诗》。

3.句式骈偶，如陆机《赴洛道中作诗》。

第二节 左思与刘琨

左思8首《咏史》，借咏史来抒怀，富创新精神。《咏史》写寒士的不平、对士族的蔑视抗争。

钟嵘评左思《咏史》“文典以怨，颇为精切，得讽谕之致”。典指征引史实，怨指借古讽今，精切指借古讽今又深刻恰当，讽谕之致指能发挥讽谕的社会功能，“左思风力”与建安风骨是一致的。

刘琨诗仅剩三首。其诗感情深厚，风格慷慨悲壮，寓于感染力，与建安风骨一脉相承风格雄峻，以《扶风歌》最为著名。

第三节 郭璞的游仙诗

游仙诗的源头：

1.源自《楚辞·远游》，多写因不得志于时而兴起的复杂感受。2.源自秦汉时，多写求仙访药，追求长生。

郭璞游仙诗，今存19首，其中有9首为残篇。他持论以儒家经典为本，《游仙诗》所写隐居高蹈，乃是仕宦失意的反映，而非如道家之鄙弃仕途；他所抒发的不是庄子的那种消遥精神，而是儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神。”他的游仙是其仕途偃蹇，壮志难酬时的精神寄托，是抒发其苦闷情怀的一种特殊

在西晋后期至东晋初年，诗道不振，玄理渐多，平淡寡味的诗风中，郭璞《游仙诗》则是以文采富丽见称于时，可谓高出侪辈，独领风骚。

第四节 兰亭唱和

王羲之是东晋著名文士，为人率直、洒脱，他淡薄宦情，好隐居，与清谈名士交流，以山水吟咏为乐。在晋穆帝永和九年三月三日，沿“修契”习俗，在兰亭聚会。时“群贤毕至，少长咸集”吟酒赋诗，结集为《兰亭诗》。王羲之为之序，兰亭诗的内容，或抒写山水游赏之乐，表现山水审美的情趣；或由山水直接抒发玄理。写游赏的乐趣，包括山水之美，饮酒之乐，临流赋诗之雅兴，其中心内容是在美好的自然与人文环境中得到的审美愉悦。《兰亭诗》虽艺术水平不高，但标志着诗人已开始留意山水审美，并从山水中体悟玄理，预示着山水诗将要兴起。特别是文人雅集唱和，对中国文人生活情趣有重大影响，同时对诗歌流派的形成

第五节 孙绰、许询与玄言诗

东晋玄言诗代表作家孙绰、许询。东晋玄学的新气象是玄佛合流，对文士思想趣味和生活方式上有显著影响。东晋玄言诗，“理过其辞，淡乎寡味”、“平典似道德论”，以写老庄玄理为主，亦有借山水来抒情的形象性强的作品。

玄言诗成就不高，但是对后代影响却深远，如影响谢灵运、白居易和宋诗。[阅读书目]

《陆士衡诗注》，陆机撰，郝立权注，人民文学出版社1958 《汉魏六朝诗歌鉴赏集》，人民文学出版社1985 [思考题] 1.2.3.4.第三章 陶渊明

［教学目标］了解陶渊明的人生道路、思想性格及其文学创作概貌。熟悉并掌握陶渊明的田园诗及其对后世的影响。

［教学重难点］陶渊明的思想与田园诗的思想内蕴及艺术成就 ［教学方法］讲授 讨论 ［教学时间］4学时 ［教学内容］

在东晋玄言诗把持诗坛达到百年之久的背景下,陶渊明其人其作出现的意义：把“自然”提升为美的极至；变玄言诗的老庄玄理为亲切而深邃的日常生活哲理；密切了诗与日常生活的联系，开创田园诗新天地。

陶渊明以其人格魅力和杰出作品为后代士人构筑起精神家园。

第一节 陶渊明的人生道路与思想性格

陶渊明以公元405年辞彭泽令为界。分前后两期，前期在仕与隐两难选择中徘徊；后期隐居躬耕，伴随他的既有隐居之乐，也有生活的艰辛。陶渊明思想组成比较复杂：有儒家的积极入世和重道德操守；又深受老庄思想影响；佛教对他也有一定的影响；他还是一个务实重实践的人。

陶渊明把生活诗化，又将诗生活化，是魏晋风流的真正代表，他安贫乐道，崇尚自然，追求返朴归真，找得“真我”。

第二节 陶渊明的田园诗及其他

陶诗的题材主要可以分为五类：田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗。

一、田园诗：

他是中国文学史上第一个大力写农村风物、农村生活和农夫形象的诗人。

有写田园恬淡美好景象，质朴的农村生活和诗人悠然自得的诗，如《归园田居》其一。写自己躬耕的生活体验。描画自己的贫困和农村的凋敝。

二、咏史、咏怀诗： 陶渊明也借咏史来咏怀，其咏怀诗多为组诗。诗中继承阮籍、左思诗的优秀传统，又真切道出自己在仕与隐之间徘徊的感受。

三、行役诗：

作于宦游期间，把行役之苦、对仕宦的厌倦与思念田园、渴望归隐对举着来写，富有感染力。

四、赠答诗：

写真情和日常生活。意蕴淡而厚

第三节 陶诗艺术及其渊源

自然，不仅是陶渊明的人生旨趣，也是其诗歌的总体艺术特征。表现在诗中为：陶诗的声吻和节奏，舒缓而沉稳，给人以蔼如之感。陶诗多用内省式的话语，坦诚地记录了他内心细微的波澜，没有夺人的气势，没有雄辩的力量；也没有轩昂的气象，却如春雨一样慢慢地渗透到读者的心中。他的诗不追求强烈的刺激，没有浓重的色彩，没有曲折的结构，纯是自然流露，一片神行等。陶诗的一大特点是将日常生活诗化，在日常生活中发现重要的意义和久而弥淳的诗味。

陶诗的艺术特色具体地可概括为两点：

一、理、景、事、理浑融

陶诗把寻常习见的景，普普通通的事，诗人的真情深情，深邃独到的理趣完美结合在一起，言浅而意深。

二、平淡中见奇警，素朴中见绮丽

“质而实绮，癯而实腴”，把似乎是对立的风格组合在一起，也实陶诗“自然”臻于极至的表现。

关于陶诗的艺术渊源：陶诗源于《古诗》，又绍阮籍之遗音而协左思之风力。魏晋诗歌在他那里达到了一新的高峰。第四节 陶渊明的散文与辞赋

《五柳先生传》在自传的叙事框架下，以简洁洒脱的文笔写自己的情趣，结构上以叙事为骨架，以抒怀来立心。传主洒脱自然而安贫乐道的形象成为后代士人心目中理想的隐士形象。

《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的宣言。文中所写归途，抵家团聚，来年春天耕种的情景，无不表现了诗人对自由的向往。对于后人来说，一切回归，一切解放，都可以借着这篇文章来抒发，因此它也就有了永恒的生命力。《桃花源记》描写了一个美好安宁而真切自然的世外桃源，既有幻想中的美好奇异，又有浓厚的朴实真切色彩。

第五节

陶渊明初以“隐逸诗人之宗”的面目出现在世人面前，经萧统，尤其是苏轼、朱熹的褒扬，逐渐确立了他在文学史上的崇高地位，这是古典文学史上一个典型的阐释学个案。陶渊明其人成为后代士人的精神家园，他的平淡自然成为文艺中至高的境界。

陶渊明所代表的人格精神正是中国士大夫从道的精神。他所走的归隐之路，为追求心灵宁静的中国士大夫开辟了一条通住灵魂安顿之地的先路，也为士大夫筑造了一座精神堡垒。他的诗歌平淡自然的风格也就成为士大夫心中高尚的艺术品格。

由于陶渊明的吟咏，酒和菊已成为他的象征。尤其是菊，不仅成了他的化身，也

[阅读书目]

《陶渊明集》，陶渊明撰，王瑶编注，人民文学出版社1957 《陶渊明论集》，钟优民著，湖南人民出版社1981 [思考题] 1.2.3.4.第四章 南北朝民歌

［教学目标］了解现存南北朝民歌的情况及代表作品。［教学重难点］掌握南北朝民歌的艺术差异及其代表作品《木兰诗》、《西洲曲》的艺术成就［教学方法］讲授 讨论 ［教学时间］2学时 ［教学内容］

南朝民歌清丽缠绵，多写爱情。南北朝民歌的比较：

北朝民歌粗犷豪放，写**现实和北方风习。

第一节 南朝民歌与吴、楚风情

南北朝民歌主要有吴歌、西曲两类。

吴歌：三百多首，产生于建业一带，多创作于东晋、宋时，多写女性对爱 比较： 情的感受，清丽缠绵。

西曲：百余首，产生于江陵为中心的长江中游、汉水流域，多作于南朝。能把爱情与劳作结合起来，开朗明快。

南朝民歌多为清丽缠绵的情歌的探因：采诗者为声色之乐，幽美的南方风物；南方生活充裕；多出自城市平民。

南朝民歌的艺术特色：篇什小巧，多五言四句，语言清新自然；多用活泼含蓄的双关语。

抒情长诗《西洲曲》以江南女子四季相思为线，穿插四季景物变化，点染女子活动、妆饰，婉细传达了江南女儿的相思情。

《西洲曲》艺术：四句一换韵，为一小节；多顶真，有回环婉转的情味儿、韵味儿。清人沈德潜评为“续续相生，连跗接萼，摇曳无穷，情味愈出”，是南朝民歌最精美的作品。

第二节 北朝民歌与北朝各民族风习

北朝民歌多为军乐，流传至南方，多为北方少数民族所作。内容丰富，题材广泛：

1.写北方风物和游牧、流浪生活，如《敕勒歌》《陇头歌辞》 2.展现北方人豪迈个性和尚武精神。3.写战争及其给百姓带来的苦难。

4.写爱情婚姻，多快人快语，耿直坦荡。

《木兰诗》，原为民间叙事长诗，流传中可能经过文人润色。塑造了木兰这一光彩照人的形象，集闺中儿女和巾帼英雄为一身，在她身上，凝集了华夏民族尤其是古代女子多方面美德，是中国人民深爱的理想人物。《木兰诗》艺术特色：

1.描写繁简得当，剪裁得当，结构严谨。

2.借行动、气氛渲染来写人物内心，叙事与抒情完美结合。

3.语言形式上，多复沓、排比、对偶，设为问答；多用叠字；以活泼口语为主，兼精美的近体诗语。[阅读书目]

[思考题]

比较南朝民歌与北朝民歌的艺术特征。

第五章 谢灵运、鲍照与诗风的转变

［教学目标］学习谢灵运、鲍照的诗歌，了解其对诗歌的创新，掌握其对后世诗风的影响。

［教学重难点］谢灵运山水诗的特色，鲍照乐府诗的艺术创新 ［教学方法］讲授 ［教学时间］3学时 ［教学内容］

南朝为中国诗史上诗运转关的关键时期，“性情大隐，声色大开”，尚形式完美。谢灵运以山水入诗，使山水成为独立的审美对象，加强诗的技巧和表现力。鲍照写乐府诗，多写寒士的不平，艺术上创新。

第一节 谢灵运所开启的新风与山水诗的兴盛 山水成为独立的审美对象，开启诗国新天地，创造新的诗歌风貌。

回顾：先秦诗，山水仅仅作为背景点染或比兴出现；后有曹操《观沧海》，可视为第一首完整的山水诗；左思、郭璞也写到山水。山水诗兴起的背景：魏晋隐逸风气大炽，山水为乐土；南渡江南，那里山水优美；士人在山水中阐发玄理、抒情；晋宋山水画、画论出现，对山水逐渐有了自觉的审美意识；五言诗成熟，南朝民歌写山水，都为山水诗提供了借鉴。谢灵运：大力写作山水诗并产生巨大影响。

出身士族，才华杰出，却生逢乱世，被贬愤懑，在山水、佛理中获得安慰。他的山水诗多作于被贬永嘉太守后，基本特点是鲜丽清新，如芙蓉出水，雕琢而自然，求新求俊，变魏晋以来的古朴为追求声色，要人工锤炼雕饰。从陶渊明到谢灵运，古典诗呈现重要变化： 1.从写意到描摹

陶诗把心物合一，将诗意与生活打成一片，重整体；谢诗极物写貌，重形似，细节描摹，多名句，较少情景交融，构思往往有模式化倾向：叙述出游，写见闻，结尾写感悟。

2.从重启示暗示到重写实

陶诗重言外之意，想象联想；谢诗重细致观察，语言准确，要精细描写，把山水作为独立客观的对象，注重描写方法、技巧和新词汇，缺点是生涩。

陶谢的不同，反映了两代诗风的嬗变，“性情大隐，声色大开”，极貌写物，穷力追新，成为南朝诗的主流，影响到唐代。谢惠连，诗作仿谢灵运，诗写得轻灵绮丽。

颜延之：尚巧似，多雕饰和典故，辞藻富丽繁缛，被称为“错彩镂金”。

第二节

鲍照才秀人微，个性却奇崛昻藏，为元嘉三大家之一。鲍诗内容有：

1.为寒士鸣不平，对门阀社会抗争，如《拟行路难》之四、六； 2.写边塞戍卒，如《代出蓟北门行》；

3.哀婉凄怆写游子思妇、弃妇的诗，尤为感人，如《代白头吟》； 4.写统治者暴敛与人民疾苦； 5.富于雕琢意味的山水诗。

鲍诗风格俊逸豪放，奇矫凌厉，有险俗、险急的特点，个性十分鲜明，表现在诗中多流露激越情、不平气；形式上多得力于汉魏乐府、南朝民歌，自由而淋漓尽致的抒情，洋溢着跳荡雄肆之气，个性张扬，从而赢得杜甫等的推崇。

鲍照发展了七言诗，创造了以七言为主的歌行体，押韵灵活自由，为七言诗开拓了道路。

[阅读书目]

《谢灵运集校注》，谢灵运撰，顾绍伯校注，中州古籍出版社1987 《鲍参军集注》，鲍照撰，钟仲联增补集说校，上海古籍出版社1980 [思考题] 1.2.简谈鲍照诗歌的艺术成就及其对七言诗的贡献。

第六章 永明体与齐梁诗坛

［教学目标］学习本章，熟悉并把握永明体的兴起及其对中国诗歌的影响；掌握沈约、谢朓诗歌的艺术成就；了解宫体诗的特点和成就。［教学重难点］永明体、谢朓山水诗、宫体诗评价 ［教学方法］讲授 ［教学时间］2学时 ［教学内容］

此时诗人自觉追求诗歌的语言形式美、音乐美，为唐律诗奠基，先后形成几大诗人集团的群体风格。宫廷诗人把南朝民歌带入宫廷，写女子及其相关物象，以艳辞写声色，在技巧方面积累经验，为唐诗奠基。

第一节 沈约、谢朓和永明体

齐梁诗讲究声律对偶，是新体诗形成发展期。

汉字声有高下长短，把声调有规则的组合，可构成铿锵和谐的音乐美，对其进行探讨，是有着复杂的原因的。沈约等积极研究声、韵、调的组合，在消极意义上提出了诗歌创作要避免的八种毛病，在积极意义上明确了＂一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异＂的基本原则。早期苛细，影响了自然表达，但自觉运用声律，可增加诗的形象美，加强表达效果，为古典诗的完美作出了贡献，有积极的意义。

沈约诗清怨。或写山水，或抒离别愁，言浅情深。

谢朓诗：写山水的作品，继承谢灵运诗的细致清新，又情景交融，摆脱玄言诗的尾巴，形成清新流丽的风格，他追求＂好诗圆美流转如弹丸＂，语言清新流畅，声韵铿锵婉转，耐人回味，＂在笔墨之中、笔墨之外，别有一段深情妙理＂。谢朓的诗，警句对仗工整。短诗清新含蓄，富民歌意味，为五绝作出贡献。他对唐诗繁荣作出了贡献，从而赢得李白杜甫的推崇。王融的诗构思含蓄有韵致，写景细腻清丽，语言华美平易流畅，近于谢朓，所谓＂词美英净＂。

受永明体影响的诗人：

1.何逊：写对游宦的厌倦，羁旅相思；诗语平易晓畅，隽美清幽，又长于酬答伤别，状物鲜丽，语言省净，重审音练字，对偶精工，近于唐律精美的写景对句。2.阴铿：写离别、思乡。风格清丽，以写江景见长，画面优美，情意流贯，不少作品可视为唐五律的滥觞。

第二节 齐梁诗人集团

东晋有王、谢等家族中心式的文学集团。

刘宋时有以宫廷、诸侯王为中心的文学集团，如临川王刘义庆。齐梁几个文人集团：

1.南齐萧子良：有竟陵八友，创作永明体诗，群体创造，富竞争氛围。

2.梁萧衍：以帝王之尊倡导文学。

3.萧统：重诗文创作和学术，与人编选《文选》。

4.萧纲：倡新变，为诗清靡，聚集文人，创作宫体诗，＂清辞巧制，止乎衽席之间；雕琢曼藻，思极闺闱之内＂，有徐庾父子相随，时称“徐庾体”。此一集团诗歌创作繁荣，影响深远。

第三节 从市井到宫庭

南朝皇室皆行伍出身，来自社会下层。他们入主皇宫后，仍留恋，学习市井之风习。而南朝以来流行的市井歌词及文人歌诗，尤多侧艳之风，这又正合纵情声色的统治者的口味。南朝乐府机构，曾采集大量的民歌配乐演唱，从而使南朝市井民歌进行入宫庭。加之汉魏之世雅乐散亡，江南自东晋以后，流行被视为“郑卫淫俗”之乐的清商曲。南朝民歌与清商曲在宫庭中相结合，便产生了宫体诗。宫体诗之称始于梁简文帝，至梁陈之世发展到了一个极端。宫体诗就内容而言，主要以宫庭生活为描写对象，具体的题材不外乎咏物与描写女性。其风格比较柔

尽管宫体诗内容贫乏，它在艺术上为唐诗格律化做出了有益的探索。[阅读书目]

《谢宣城集校注》，谢脁撰，曹融南校注集说，上海古籍出版社1991 《沈约集校笺》，沈约撰，陈庆元校笺，浙江古籍出版社1995 [思考题]

1.名词解释 ①永明体

2.3.第七章 庾信与南朝文风的北渐

［教学目标］了解北朝文化与文学，掌握南北文风融合的过程及庾信诗歌艺术成就

［教学重难点］庾信诗歌成就及其影响 ［教学方法］自学 讲授 ［教学时间］2学时 ［教学内容］

第一节 北朝文化与文学

北魏孝文帝太和十九年，迁都洛阳，厉行汉化，使中原文化得以沿续，北朝文坛

北魏分裂为东西魏后不久，东魏为北齐所替代，西魏为北周所替代，双方在文化

东魏、北齐以邺都为中心，占居当时文化最为发达的黄河中下游地区，人文荟萃，聚集了一批文人才士。北齐后主高纬设立文林馆为一时盛事。当时名士有来自南朝的颜之推，萧悫等，有本土成长起来的邢邵、魏收等人。北齐文人自觉学习南

西魏建都长安，占据关陇地区。因政治需要，西魏政权的实际操纵者宇文泰托古改制，带有浓厚的复古色彩。反映在文学观上，就是去华存朴，师法上古。西魏

西魏攻陷江陵，庾信滞留北方，王褒等一批江左文士被迁入关，成为北周文坛的主力，齐梁文风也随之北传。其中北迁文士中，庾信、王褒的影响力最大，王褒以撰写应用性骈文著名，也有颇具抒情性的诗文。如《渡河北》《赠周处士》等。

第二节 南北文风的交融 南北分裂，东西割据，政治上的对峙，地域习俗差异以及人才的多寡导致南北朝文化的多元化。概括而言，文学差异为：“江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质。”但是，在南北之间，文化并未隔绝，通过使臣往来等途径，第三节 庾信文章老更成

庾信的一生，以42 庾信在南朝度过的前期生活，正逢梁代立国最安静的阶段。他与父亲庾肩吾，徐陵父子同为文学侍臣，他们的创作被称为“徐庾体”。其前期诗文，有供君王消遣娱乐的性质，思想内容轻浅单薄。但在艺术上争奇斗巧，打破陈规，开启了唐

庾信后期作品以乡关之思发为哀怨之辞，蕴含丰富的思想内容，充满深切的情感，笔调劲健苍凉，艺术上也更为成熟。其“乡关之思”主要有以下内容：感伤时变，魂牵故国；叹恨羁旅，忧嗟身世。他由南入北的经历，使他的艺术造诣达到“穷南北之胜”的高度，这在中国文学史上具有典型的意义。他汲取了齐梁文学的修辞技巧，又接受了北朝文学的浑灏劲健之风，从而开拓和丰富了审美意境，为唐

[阅读书目]

《庾子山集注》，庾信撰，(清)倪璠注，《四库备要本》。[思考题] 1.2.3.第八章 魏晋南北朝的辞赋，骈文与散文

［教学目标］了解魏晋南北朝文坛的新格局；熟悉其个性化与美文化的发展规律；掌握名家名作的艺术成就。

［教学重难点］魏晋散文名家名作；骈文的形成；《水经注》的成就 ［教学方法］讲授 自读 讨论 ［教学时间］2学时 ［教学内容］

文章重个性化、美文化。骈赋讲究对偶、声律、词藻。北朝散体文杰出。

第一节 别开生面的魏晋文坛

魏晋文重个性，气爽才丽。曹操为文通脱大胆；曹丕婉丽抒情，曹植任气而华美。魏晋赋：抒情，小品化。王粲的《登楼赋》情景交融，曹植的《洛神赋》曲折写理想的破灭，向秀的《思旧赋》欲吐还忍，阮籍的《大人先生传》尖锐锋芒毕露，其余有鲁褒《钱神论》，陶渊明《归去来兮辞》，也各具特色；当时大赋多重大题材，且融入个人生活情意；思辨色彩浓，如嵇康的论辩文。

第二节 南朝美文的衍化

总体上日趋华美。

谢灵运的山水赋清新，重巧似。颜延之的骈文典故繁博，修辞巧丽。鲍照的《芜城赋》把昔盛与今衰构成强烈对比，抒情味儿浓。陈寿的《三国志》骈丽而自然，范晔的《后汉书》的论赞用骈体，刘勰的《文心雕龙》为骈体的文论巨著。齐梁新变的表现：四声协调，走向格律化；细分文体为有韵的叫文，无韵的叫笔。江淹的《别赋》写七种分别，自觉追求新变，既重空间布局，又以情为主线；《恨赋》写六类人的憾恨。任昉的应用文得体而高超，孔稚圭的《北山移文》充满俳谐嘲弄的趣味。

此时的赋诗化色彩浓，如丘迟、吴均、陶弘景的山水文字，清新优美。

第三节 《水经注》与《洛阳伽蓝记》

《水经注》集六朝地志之大成，优美而富情味儿，洋溢着对祖国山水的爱，文字清朗疏朴。

《洛阳伽蓝记》记洛阳寺塔，结构上采佛书合本子注，内容博洽而条理井然，笔底含情，极有感染力，文化意味浓。语言：四言兼参用四六骈句，又有自由灵活的散句，典丽清拔，吸取了京都大赋的气势与技巧，从而秾丽动人。[阅读书目]

《文选》，萧统编，中华书局1974 《水经注》，郦道元，上海人民出版社1984

《洛阳伽蓝记校释》，杨衒之撰，周祖谟校释，中华书局1963

[思考题] 1.2.3.分析《洛阳伽蓝记》的文学个性。

第九章 魏晋南北朝小说

［教学目标］了解中国小说的起源；掌握魏晋南北朝小说的艺术特征及其对后世小说发展的影响。

［教学重难点］中国小说的起源；《搜神记》；《世说新语》 ［教学方法］讲授 自读 ［教学时间］2学时 ［教学内容］

第一节 小说的起源与魏晋南北朝小说的兴盛

一、关于“小说”：

“小说”一词最早见于《庄子》；小说见于史家著录始于班固的《汉书》；最早对小说所作权威解释和评价的是《七略·辑略》。他们认为，小说本是街谈巷语，由小说家采集记录，成为一家之言。它虽是小道，尚有可取之处。这一评价一直影响着中国文人的小说观。

二、小说的起源：

小说起源主要由以下几个方面，(一)是神话传说。(二)是寓言故事。(三)是史传。

三、南北朝小说的兴盛：

魏晋南北朝小说结集及后人辑本，共约五十种，重要的作品有邯郸淳《笑林》，张华《博物志》等十余种。

第二节 志怪与志人

志怪小说记述神仙方术，鬼魅妖怪，殊方异物，佛法灵异，虽然许多作品中表现

志人小说记述人物的逸闻轶事，言谈举止，从中可以窥见当时社会生活的一些面

志怪小说按内容可分为三类：

1.地理博物。2.鬼神怪异。3.佛法灵异。代表作分别为：张华的《博物志》、干

志人小说的兴盛与士族文人之间品评人物和崇尚清谈的风气有很大关系。志人小说按内容可分为：笑话、野史、逸闻轶事三类。代表作品有邯郸淳《笑林》、葛

在艺术上，魏晋南北朝小说篇幅短小，叙事简单，往往只是粗陈梗概，而且基本上是按照传闻加以直录，没有艺术的想象和细节的描写。它只是中国小说的雏形阶段，没有成熟作品。但它是中国小说史上不可缺少的一环，在小说艺术方面为后世小说积累了可贵的经验。

第三节

《世说新语》又称《世说》、《世说新书》，卷帙门类亦有不同。今存最早刊本为宋绍兴八年所刻三卷本，共36门。《世说新语》的内容主要记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清谈，也可以说这是一部魏晋风流的故事集。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那

《世说新语》在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。该书及注涉及人物一千五百多个，不仅数量多，而且面广，魏晋两朝主要人物几乎无所不包。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。其语言简约含蓄，隽永传神，透出种种机智和幽默。总之，该书成就显著，影响十分深远。[阅读书目]

《世说新语校笺》，刘义庆撰，徐震，校笺，中华书局1984 《古小说钩沉》，鲁迅校录，人民文学出版社1953 [思考题] 1.2.3.简评六朝小说在中国小说史上的地位。

第三篇：魏晋南北朝文学试题库

魏晋南北朝文学试题库

一、填空

1、建安文坛的领袖人物是 曹操，其最负盛名的作品是《短歌行》。

2、中国现存第一首成熟的七言诗是曹丕的《燕歌行》。

3、建安时期最负盛名的作家是曹植，[南朝梁]钟嵘《诗品》称之为“建安之英”。

4、曹植的生活与创作以 建安二十五年为界分前后两个时期。其前期的代表诗作是《白马篇》，后期的代表诗作是《赠白马王彪》。

5、被[南朝梁]刘勰《文心雕龙•才略》称为“七子之冠冕”的作家是王粲。他的代表诗作是《七哀诗》。

6、建安时期，著名的女诗人是 蔡琰，其代表作是五言体的《悲愤诗》。

7、继建安之后的正始诗坛上，最具代表性的作家是阮籍 和嵇康。

8、阮籍，字嗣宗。曾为步兵校尉，故世称阮部兵。他的代表作是《咏怀诗》。

9、西晋太康、元康时期，诗坛出现了一些诗人，“二陆”即陆机和 陆云，“两潘”即潘岳 和 潘尼，“一左”即左思。

10、陆机的《拟古诗》12首，是模仿《古诗十九首》写成的。

11、后人写哀念亡妻的诗以“悼亡”为题，是受了潘岳的《 悼言诗》影响。

12、西晋诗坛以写游仙诗而闻名的诗人是郭璞。他的游仙诗是借游仙以抒怀。

13、东晋玄言诗的代表人物是

孙绰和许询。

14、现存南朝民歌的内容比较狭窄，绝大多数是情歌。

15、最为杰出的北朝民歌是长篇叙事诗《木兰诗》。

16、北朝民歌中有一首反映北方民族的游牧生活、描绘北国草原的辽阔壮美的诗篇是《敕勒歌》。

17、扭转玄言诗风，开创山水诗派的第一人是谢灵运。他的代表作是《登池上楼》。

18、在南朝诗坛上，并称“颜谢”的诗人是颜延年和 谢灵运，并称“大小谢”的诗人是 和 谢灵运、谢眺。

19、谢灵运诗歌创作的结构多半用“ 记游

写景

说理”这种章法。

20、鲍照的代表作是《拟行路难》。

21、庾信的生活与文学创作以羁留北方为界分为前后两个时期。

22、庾信的代表作是《拟咏怀》。

23、中国文学史上第一位田园诗人是 陶渊明。

24、受散文骈体化的影响而产生的辞赋叫骈赋。

25、嵇康《与山巨源绝交书》中的“山巨源”即山涛。

26、诸葛亮的散文名作是《出师表》。

27、王羲之的散文名作是《兰亭集序》。

28、《颜氏家训》的作者是 颜之推。

29、曹植的《高唐赋》在构思与手法上受到宋玉《神女赋》的影响。30、代表庾信骈体文学最高成就的作品是《哀江南赋》。

二、选择

1、标志着中国文学理论和文学批评建立了完整的体系的专著是A

A、[南朝梁]刘勰的《文心雕龙》 B、[南朝梁]钟嵘的《诗品》 C、[魏]曹丕的《典论•论文》 D、[西晋]陆机的《文赋》

2、现存最早的文学总集是A

A、[南朝梁]萧统的《文选》 B、[魏]曹丕的《典论•论文》 C、[南朝梁]刘勰的《文心雕龙》 D、[南朝陈]徐陵的《玉台新咏》

3、曹操诗歌创作的风格是A

A、古直悲凉 B、便娟婉约 C、文采气骨兼备 D、以上都对

4、中国第一位大力写作五言诗的文人是D

A、曹植 B、曹丕 C、曹操 D、阮籍

5、阮籍的诗歌创作的主要体制是A

A、五言诗 B、七言诗 C、四言诗 D、杂言诗

6、嵇康的诗歌创作成就较高的是A

A、四言诗 B、五言诗 C、七言诗 D、杂言诗

7、开创中国咏史诗借咏史以咏怀新路的诗人是A A、左思 B、陆机 C、潘岳 D、刘琨

8、现存南北朝民歌的大部分保存在A

A、[宋]郭茂倩的《乐府诗集》 B、[南朝梁]沈约的《宋书乐志》 C、[南朝梁]刘勰的《文心雕龙》 D、[南朝陈]徐陵的《玉台新咏》

9、中国诗歌史上，真正大力创作山水诗，并在当时及对后世产生巨大影响的诗人是A A、谢灵运 B、曹操 C、陶渊明 D、谢朓

10、在世称“元嘉三大家”的诗人中，成就最高的一位诗人是B A、鲍照 B、谢灵运 C、颜延之 D、11、南北朝最杰出的诗人是A

A、鲍照 B、谢灵运 C、谢朓 D、庾信

12、南朝创作新体诗最有成就的诗人是A

A、谢朓 B、沈约 C、王融 D、何逊

13、提出“立身之道与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡”理论的是A A、萧纲 B、萧子良 C、萧衍 D、萧统

14、南北朝时期，由南入北的最著名的诗人是A

A、庾信 B、王褒 C、张皋 D、徐陵

15、魏晋南北朝诗人，被钟嵘《诗品》称为“古今隐逸诗人之宗”的是A A、陶渊明 B、支遁 C、慧远 D、谢灵运

16、陶渊明最有代表性的诗歌是A

A、田园诗 B、咏怀诗 C、咏史诗 D、行役诗

17、鲁迅在《魏晋风度与药及酒之关系》一文中所说的“改革文章的祖师”是指A A、曹操 B、曹丕 C、曹植 D、孔融

18、《与吴质书》的作者是A

A、曹丕 B、曹操 C、曹植 D、孔融

19、曹植写《洛神赋》的意旨是A

A、抒写作者个人政治上的失意和理想的破灭 B、描绘洛神的追求与幻灭的过程 C、再现襄王梦中艳遇的经历 D、讽喻君王不可贪恋美色 20、王粲《登楼赋D

A、描绘了登楼所见到的美景 B、抒发了去国思乡之情 C、抒发了怀才不遇之恨 D、以上都对

21、南北朝骈体文学成就最高的作家是A

A、庾信 B、鲍照 C、孔稚珪 D、江淹

22、鲍照有感于广陵历遭兵火而作的骈赋是A

A、《芜城赋》 B、《哀江南赋》 C、《恨赋》 D、《别赋》

23、魏晋南北朝志怪小说创作的目的是D

A、发明神道之不诬 B、意在自神其教 C、人鬼乃皆实有 D、以上都对

24、魏晋南北朝志怪小说中成就最高一部是A

A、干宝的《搜神记》 B、张华的《博物志》 C、王嘉的《拾遗记》 D、颜之推的《冤魂志》

25、《干将莫邪》、《韩凭夫妇》、《董永》出自A

A、干宝的《搜神记》 B、张华的《博物志》 C、王嘉的《拾遗记》 D、颜之推的《冤魂志》

26、较真实地反映了魏晋士族阶层的精神面貌与生活方式的一部志人小说是A A、南朝宋刘义庆的《世说新语》 B、东晋葛洪的《西京杂记》 C、东晋裴启的《语林》 D、南朝宋沈约的《俗说》

1建安七子：曹丕在《典论-论文》中列举了七位当时领导文坛的人物：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢，称为建安七子。

2.魏晋时期的著名文人阮籍，嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸，世称竹林七贤。3.南北朝时期，由南入北的最著名的诗人是A A、庾信 B、王褒 C、张皋 D、徐陵

4．魏晋南北朝诗人，被钟嵘《诗品》称为“古今隐逸诗人之宗”的是 A A、陶渊明 B、支遁 C、慧远 D、谢灵运 5„陶渊明最有代表性的诗歌是 A A、田园诗 B、咏怀诗 C、咏史诗 D、行役诗

6、鲁迅在《魏晋风度与药及酒之关系》一文中所说的“改革文章的祖师”是指 B A、曹操 B、曹丕 C、曹植 D、孔融

7、《与吴质书》的作者是 A A、曹丕 B、曹操 C、曹植 D、孔融

8、曹植写《洛神赋》的意旨是A A、抒写作者个人政治上的失意和理想的破灭 B、描绘洛神的追求与幻灭的过程 C、再现襄王梦中艳遇的经历 D、讽喻君王不可贪恋美色

9、王粲《登楼赋>>D A、描绘了登楼所见到的美景 B、抒发了去国思乡之情 C、抒发了怀才不遇之恨 D、以上都对

10、南北朝骈体文学成就最高的作家是 A A、庾信 B、鲍照 C、孔稚珪 D、江淹

11、鲍照有感于广陵历遭兵火而作的骈赋是A A、《芜城赋》 B、《哀江南赋》 C、《恨赋》 D、《别赋》

12、魏晋南北朝志怪小说创作的目的是 D A、发明神道之不诬 B、意在自神其教 C、人鬼乃皆实有 D、以上都对

13、魏晋南北朝志怪小说中成就最高一部是 A A、干宝的《搜神记》 B、张华的《博物志》 C、王嘉的《拾遗记》 D、颜之推的《冤魂志》

14、《干将莫邪》、《韩凭夫妇》、《董永》出自 A A、干宝的《搜神记》 B、张华的《博物志》

C、王嘉的《拾遗记》 D、颜之推的《冤魂志》

15、较真实地反映了魏晋士族阶层的精神面貌与生活方式的一部志人小说是 A A、南朝宋刘义庆的《世说新语》 B、东晋葛洪的《西京杂记》 C、东晋裴启的《语林》 D、南朝宋沈约的《俗说》

16、“生男慎莫举，生女哺用脯。君独不见长城下，死人骸骨相撐拄”出自（A）； a．《饮马長城窟行》 b.《兵车行》 c.《古诗十九首》 d.《七哀诗》 此诗作者是（）。

a.陈琳 b.杜甫 c.无名氏 d.王粲 17•“采缛於正始，力柔于建安”指的是（B）。

a.永明体 b.太康诗風 c.元嘉诗歌 d.宮体詩 18•“元嘉三大家”指（D）。

a.谢混、谢灵运、谢朓 b.谢灵运、谢朓、谢庄 c.左思、陶渊明、鲍照 d.顔延之、谢灵运、鲍照

19以下成語中，出自《世说新語》的是（A）。

a.乘兴而行，兴尽而返 b.三人行，必有我師 c.青出於篮而胜于蓝 d.好读书不求甚解 20。曹丕的《 燕歌行 》是现存最早的一首文人所作七言诗。21“钓台移柳，非玉关之可望”的典故出处是（A）。a．晋陶侃武昌种柳事 b.唐人灞桥折柳习俗

c.乐府《折楊柳》曲名 d.“羌笛何須怨杨柳，春风不度玉門关” 22•“幽独空林色，朱蕤冒紫茎”中“空林色”应理解为（C）。

a.林中空空，什么花草也沒有 b.林中花草的顔色很单调 c.兰若的秀色空绝群芳 d.树林內很空旷

23．建安著名诗人曹操字1 ①孟德 ② 孟起 ③子桓 ④ 子 建 24．《咏怀诗》的作者是：1 ①阮籍 ② 嵇康 ③何晏 ④山涛 25．建安诗风的特点是1 ①志深笔长，梗概多气 ②嵇志清峻，阮旨遥远 ③缛旨星稠，繁文绮合 ④ 淡乎寡味，平典似道德论 26．《洛神赋》的作者是3 ①曹操 ②曹丕 ③曹植 ④曹彰 27．西晋诗风的特点是 3 ①志深笔长，梗概多气 ②嵇志清峻，阮旨遥远 ③缛旨星稠，繁文绮合 ④淡乎寡味，平典似道德论 28．下列作品为曹植所作的是2 ①〈三都赋〉②〈赠白马王彪〉 ③〈咏怀诗〉 ④〈游仙诗〉 29．下列作品作者为刘义庆的是1 ①〈世说新语〉 ②〈搜神记〉 ③〈笑林〉 ④〈郭子〉 30．最早的纯粹的文人七言诗是3 ①曹操的〈短歌行〉 ②曹操的〈蒿里行〉 ③ 曹丕的〈燕歌行〉31．左思的代表作是1 ①〈咏史诗〉 ②〈咏怀诗〉 ③〈游仙诗〉 ④〈赠妇诗〉 32.郭璞的代表作是3 ①〈咏史诗〉 ②〈咏怀诗〉 ③〈游仙诗〉 ④〈赠妇诗〉 33．被评为“文典以怨”的作者是1 ①左思 ②刘琨 ③ 陆机 ④ 潘岳 34．干宝的志怪小说是2 ①〈世说新语〉 ②〈搜神记〉 ③〈笑林〉 ④〈郭子〉

④曹植的〈升天行〉

35．陶渊明的散文作品有2 ①〈五柳先生传〉 ②〈桃花源记〉 ③〈归园田居〉 ④〈饮酒〉 36．下列小说属于志人小说的有4 ①〈拾遗记〉 ②〈搜神记〉 ③〈西京杂记〉 ④〈郭子〉 ⑤〈笑林〉 37．南朝民歌大多收入郭茂倩〈乐府诗集〉的2 ①郊庙歌辞 ② 清商杂曲 ③杂曲歌辞 ④杂歌谣辞 ⑤梁鼓角横吹曲 38．著名文学批评著作〈典论。论文〉的作者是——————。曹丕 39．〈哀江南赋〉的作者是————————。庾信 40．〈大人先生传〉的作者是————————。阮籍 41．“刚肠疾恶，遇事便发”的诗人是——————。嵇康 42．北朝诗人庾信的字是——————。子山

43．建安“三曹”是指———、————、——曹操曹丕曹植。44．西晋时期四言诗写作别开生面的诗人是————嵇康。45．玄言诗向山水诗的转变发生在——————。晋宋

46．晋末宋初对七言诗发展作出重要贡献的诗人是————鲍照。47．集南北朝文学之大成的是————庾信。

基 本 知 识

1.建安诗坛，上起汉献帝建安元年(196)，下迄魏明帝太和六年(233)，即汉末魏初时期。2.建安时期，为五言诗兴盛，七言诗奠基的阶段。

3.建安时期，在中国诗歌史上第一次掀起文人诗歌创作高潮，形成了被称为“建安风骨”的时代风格。

4.建安时期的代表诗人曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)、建安七子(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮蠫、应NB75B、刘桢)和女诗人蔡琰。5.曹操(155—220)，字孟德，沛国谯人。

6.曹操诗歌创作的一大成就，是开创了文人“拟乐府”诗歌创作的全盛局面。7.曹操多用乐府旧题，叙汉末实事。

8.杜甫“即事名篇”的新题乐府，白居易的“新乐府”等，都是沿着曹操直面现实人生的写实方向发展的。

9.曹丕(187—226)，字子桓，曹操次子，三十四岁代汉自立。

10.曹丕对七言诗发展有重大贡献。他的《燕歌行》为中国诗学开一新纪元。11.曹植(192—232)，字子建。

12.以建安二十五年曹操死为界，曹植的诗歌创作明显分为前后两期。

13.曹植前期诗歌多抒发远大理想和宏伟抱负，如《白马篇》，就是通过写一个青年英雄的机智勇敢英勇卫国的精神，来表现自己对壮烈事业和战斗生活的憧憬。14.《白马篇》名句：名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。

15.曹植后期作品多是表现自己壮志难酬，备受压抑的郁愤心情，其代表作为《赠白马王彪》。此外还有《野田黄雀行》、《吁嗟篇》。

16.曹植的诗歌被誉为“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质”(钟嵘《诗品》)。17.谢灵运称誉曹植诗“天下才共有一石，曹子建独得八斗”。18.“建安七子”之说出自曹丕《典论•论文》。

19.建安七子中散文成就较高者为孔融，诗歌成就高者为王粲。20.王粲代表作为《七哀诗》三首。

21.“风声一何盛，松枝一何劲”。句出刘桢《赠从弟》诗。

22.陈琳诗歌代表作为《饮马长城窟行》。其名句为“生男慎莫举，生女哺用脯。君独不见长城下，死人骸骨相撑柱”。

23.阮蠫的咏史诗改变了班固咏史“质木无文”的面貌，开启了后世左思咏史的先声。24.被钟惺《古诗归》评为“婉笃有十九首风骨”的是徐干的《室思》。

25.蔡琰，字文姬，蔡邕之女。作《悲愤诗》反映汉末苦难的**的年代，艺术地再现了诗人悲惨的人生经历。其史诗般的效果，后人如杜甫的《北征》等诗均受其影响。26.玄言诗表现了人对自然美的追求，成为后世山水诗的思想滥觞。27.阮籍诗歌的成就在于八十二首五言《咏怀》诗。28.阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人。阮蠫之子。

29.阮籍以才高自居，登广武战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名!” 30.阮籍的诗有一种清逸玄远之美，被人称为“玄远”。

31.阮籍的《咏怀》诗，创造了抒情组诗的新形式，开后代左思《咏史》组诗、陶渊明《饮酒》组诗的先河。

32.嵇康，字叔夜，“人以为龙章凤姿”，“拜中散大夫”。33.嵇康“非汤武而薄周孔”，遂正直招祸。34.嵇康的四言诗，继曹操之后为四言顶峰。

35.太康诗风在内容上的特点之一是“儿女情多，风云气少”。36.潘岳的《悼亡诗》，婉转?恻，悲不自胜。

37.太康诗风在艺术形式上的特点是“缛旨星稠，繁文绮合”。

38.陆机，字士衡。祖父陆逊是东吴名将。曾为平原内史，世称陆平原。39.陆机《文赋》是中国文学理论史上的名篇。

40.左思，字太冲。曾构思十年，成《三都赋》，一时洛阳纸贵。41.左思《咏史》其二以比兴手法对门阀制度进行了极其强烈的批判。42.左思的诗歌继承了建安诗歌的风骨，被誉为“文典以怨”，“左思风力”。43.刘琨今存诗以《扶风歌》与《重赠卢谌》最为优秀。

44.沈德潜评刘琨诗：“越石英雄失路，万绪悲凉。”(《古诗源》)。45.元好问评刘琨诗“可惜并州刘越石，不教横槊建安中”(《论诗绝句》)。46.郭璞十首《游仙诗》最为著名。

47.玄言诗的特点在内容上是以谈论老庄玄理为主。“理过其辞，淡乎寡味”，“皆平典似《道德论》”。

48.陶渊明创造了中国诗歌意境中一种新的美的类型，“开千古平淡之宗”。

49.陶渊明(365—427)字元亮，名潜，号五柳先生，又号靖节先生。四十一岁那年，彻底结束了时宦时隐的生涯，开始了他的田园生活。

50.陶渊明《归园田居》名句：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。”

51.建安诗歌具有慷慨悲凉之美，西晋诗歌有绮丽之美，陶渊明则开拓了以冲淡为美的天地。52.《五柳先生传》传神地写了一个高洁脱俗安贫乐道的隐者，乃陶渊明夫子自道。53.《归去来兮辞》为陶渊明彭泽桂冠时所作。千百年来无数文人高唱“归去来”而归隐田园。54.自刘裕代晋，宋、齐、梁、陈四代史称南朝。南朝诗歌沿着重艺术特质、重抒情以至重娱乐的方向发展。

55.元嘉诗歌包括上起晋宋之交的谢灵运，下迄大明、泰始之交的鲍照。56.元嘉诗风的变化是以情思代替玄理，由哲思回到感情上来。

57.“元嘉三大家”在艺术上各有追求：谢灵运追求清水芙蓉之美，颜延之追求典丽华赡之美，鲍照追求热烈浓艳之美。

58.谢灵运奠定了中国山水诗写实的雏形。59.谢灵运(385—433)，小字客儿，袭封康乐公。

60.杜甫赞李白诗“清新庾开府，俊逸鲍参军”。鲍参军即鲍照。61.“永明体”又称新体诗，是从诗歌声律角度提出的一个概念。

62.谢罣追求诗歌的清新明丽之美，所谓“好诗圆美流转如弹丸”。

63.谢罣的诗歌之美，李白称为“清发”，沈德潜评为“清俊”，黄子云评为“清丽”。64.梁武帝萧衍说：“三日不读谢诗，便觉口臭。”即指谢罣诗。65.徐陵编《玉台新咏》，是宫体诗的高峰期。66.“北地三才”为温子升、邢劭和魏收。

67.庾信(513—581)，字子山。其诗歌创作依四十二岁留仕西魏为界分前后期。

68.南朝乐府民歌大多辑入《乐府诗集》的《清商曲辞》中。其中“吴歌”三百余首，“西曲”一百多首。

69.吴歌产生于当时首都建业(今南京)一带江南地区，西曲产生于荆郢樊邓一带。70.南朝乐府民歌艺术水平最高者为《西洲曲》，采用“钩句”手法。71.北朝乐府民歌多辑入《乐府诗集•梁鼓角横吹曲》中。72.北朝民歌最具代表性的是《敕勒川》。

73.北朝民歌具有“天然”的质朴和苍凉豪迈的“英雄气”。

74.北朝民歌中叙事长诗为《木兰诗》。它与《西洲曲》一起被视为南北朝诗歌中的双璧。75.建安赋作由曹丕提出“诗赋欲丽”的创作原则。76.王粲的《登楼赋》是千古传诵的名篇。

77.曹植的《洛神赋》叙写眷恋之情，辞采绚烂清冷。78.“翩若惊鸿，婉若游龙。”为《洛神赋》中描写神女之名句。

79.两晋赋家艺术形式上取得了很大成就，主要表现在用事、辞藻和音律三个方面。80.用事又叫用典，即采取引用典故的手法，使文章简练而更有说服力。81.左思《白发赋》：“甘罗乘轸，子奇剖符。英英终贾，高论云衢。”十六个字连用四典，即年少得志的甘罗、子奇、终军、贾谊四人。

82.鲁褒《钱神论》对社会上拜金主义的浇薄世俗予以抨击。83.晋代山水赋作家郭璞作《江赋》，被称为“辞赋为中兴之冠”。84.鲍照《芜城赋》写广陵城的盛衰兴废之变。

85.表现南朝骈赋的美文丰采的是江淹的《恨赋》和《别赋》。

86.由南入北的北朝赋作家庾信，留下了赋史上的千古绝唱《哀江南赋》。87.经南朝文人的努力，骈文在对偶、用事、辞采、声韵四个方面已臻极致。88.北朝创作了如《水经注》、《洛阳伽兰记》这样的散文名著。

89.鲁迅说曹操是“改造文章的祖师”，有“清峻的风格——就是文章要简约严明的意思”。他还“力倡通脱。通脱即随便之意”。

90.曹操《让县自明本志令》：“令孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”

91.阮籍《大人先生传》中，对那些虚伪的名教中人进行了绘声绘色的描写。92.骈文主要特征有四：对偶、用典、声律、辞藻。

93.魏晋南北朝志怪小说有张华《博物志》、干宝《搜神记》、王嘉《拾遗记》、刘义庆《幽明记》等。

94.魏晋南北朝志人小说有刘义庆《世说新语》，葛洪《西京杂记》等。95.《博物志》十卷，是在《山海经》的系统上发展出来的。

96.《世说新语》有《德行》《言语》《政事》《文学》各门类共三十八篇。

97.曹丕《典论•论文》、陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》等，标志了我国文学批评的繁荣和成就。

98.曹丕《典论•论文》是我国探讨文学问题最早的较具系统的文学批评论著。99.《典论•论文》对自古而来的“文人相轻”之习表示反对。100.从曹丕开始，才把“气”引入文论中。

101.陆机《文赋》是我国文学批评史上第一篇完整的系统性文学理论作品。

102.陆机是研究我国文学创作过程开先河之人，他认为文学创造是一个形象思维过程。103.曹丕将文体分为四科：奏议、书论、铭诔、诗赋。陆机却分为诗、赋、碑、诔、铭等十项。

104.缘情绮靡说是在传统的诗教“温柔敦厚”说后由陆机提出的另一重要诗论。105.《文心雕龙》为作文论文制定了情、风、事、义、体、文的辨别法则，即六义。106.《文心雕龙》中《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇是“文之枢纽”。107.钟嵘《诗品》为中国文学史上第一部诗论专著。

中国古代文学习题库

1.魏晋南北朝文学理论和文学批评异常繁荣，出现了魏曹丕《典论·论文》、晋陆机《_____________》、梁刘勰《文心雕龙》、梁锺嵘《_____________》等论著以及萧统的《文选》、陈徐陵的《_______________》等文学总集。2.“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”出自曹操的名篇《_______________》。曹操《蒿里行》中的名句是“_______________，_______________。生民百遗一，念之断人肠。”

3.刘勰《文心雕龙·才略》比较曹丕与曹植说：“文帝以__________________，思王以________________。”

4.女诗人蔡琰的《_______________》与汉乐府诗《孔雀东南飞》并称为长篇

叙事诗的“双璧”。

5.曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句引自《___________》。6.建安七子中年辈最长者为_____________，其创作“体气高妙，有过人者”。书信体散文写得最好，代表作为《与曹公论盛孝章书》。7.七子中文学成就最高者王粲，其代表作为《____________》三首。8.___________，谥魏文帝，有《魏文帝集》，其成就在诗歌上，价值最高的是现存最为完整的____________《燕歌行》。

9.在中国诗歌史上，向来有魏代三祖之说，指的是魏武帝__________、魏文帝______和明帝。

10.建安时期创造出“骨气奇高、词采华茂”的独特风格的作家是___________。11.“华亭鹤唳”的典故是关于____________的。

12.“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”出自《_____________》。13.南朝出现的新诗体 ____________________是我国格律诗的开端。14.我国的第一篇论文学是文章是《______________》。

15.左思的《咏史》8首继承了建安风骨的优良传统，被钟嵘称为_____________。16.“诗缘情而绮靡”是____________在《_____________》中提出的观点。17._____________的《_____________》是我国现在最早的一部诗文总集，收录上起周秦下迄梁代的一百三十余位作家近八百篇作品。

18.正始文学的代表作家是阮籍和_____________，前者在诗歌方面的代表作为《咏怀诗》八十二首，后者著名的书信体散文是《______________》。19.田园诗人陶渊明，其辞赋、散文也写得很有特色，最有名的是《五柳先生传》、《_____________》、《桃花源记》。

20.骈文文体的要求是_____________、敷藻、裁对、隶事。

21.____________的《__________________》是嘲讽“身在江湖，新悬魏阙”的假隐士的文章。

22.南朝文学以新变为主要特征，最突出的表现是_________的格律化与_____________的盛行。

23.在南朝后期，以_____________为中心，形成了一个宫体文学团体。其中成就较高的是_______________。

24.南朝诗歌发展第一个重要变化，是___________代替东晋以来盛行的玄言诗。25.鲍照的《拟行路难》十八首对我国________________诗的发展有重要的意义。26.六朝时“穷南北之胜”的诗文集大成者是_______________。27.杜甫诗云“暮年诗赋动江关”的诗人是_________________。

28.《文心雕龙》所说“尽锐于《三都》，拔萃于《咏史》，指的是____________。29.钟嵘《诗品》所论的范围主要是______________。

30.西晋太康年间，形式主义文风开始泛滥，代表这种文学倾向的作家是“潘陆”，即__________和___________。

31.“七子”之称出于曹丕《______________》，其中__________被称为“七子之冠冕”，____________被曹丕称“五言诗之善者，妙绝时人”。32.阮籍的《______________》八十二首，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河。左思的《_____________》八首，被评为“创成一体，垂式千秋”。郭璞的《______________》被评为“乖远玄宗，坎壈咏怀”。

33.锺嵘《诗品序》说：“太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。”其中最著名的三人是___________、__________、___________。

34.谢朓与___________、__________并称“永明体”的创始人。

35.谢惠连的《________》与谢庄的《________》被称为南朝小赋“双璧”。36.东晋诗坛主流诗歌的创作倾向是___________，___________。

37.《隋书·文学传序》总结南北朝文风的不同说：“江左____________，___________；河朔____________、___________。”

38.史称陶渊明不事权贵的性格表现是___________________________。39.被刘勰评为“志深笔长，梗概多气”的诗风是指_________________。40.元嘉诗风的变化主要表现为_______________，________________。41.我国现存第一首完整的山水诗是《____________________________》。42.被誉为“元嘉三大家”之称的是_________、_________、___________。43.小说一词最早见于《__________________》。

44.志人小说内容包括________、_________、______________。45.陶渊明被鲁迅称为“金刚怒目式”的作品有《________________》。46.南、北朝民歌的代表作分别是《________________》和《________________》。47.“魏晋风度”、“名士风流”在轶事小说《___________》中有大量记载。48.被鲁迅誉为“改造文章的祖师”的作家是_____________________。49.提出“文以气为主”的是__________________。

50.被誉为“文典以怨”的诗人是____________________。

51.《诗品》评为“《游仙》之作，辞多慷慨”的诗人是____________。52.《_____________》是用典最多赋，高达200余处。

53.“才秀人微，故取湮当代”（《诗品》）的作家是__________________。54.“好诗圆美流转如弹丸”，是指______________的诗歌清新明丽之美。55.__________________的新体诗，标志着诗歌“意象”化的重大进程。56.《诗品》引汤惠休“错彩镂金”语评论___________________的诗歌。

57.龚自珍诗云：“莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》”，是对___________的评价。

58.白居易用“大必笼天海，细不遗草树”来评价________________的创作特色。59.被朱熹评论为“盖魏之赋极此矣”的赋是《______________》。60.《______________》是奉萧纲之命所编的一部诗歌总集。61.被人称为“八斗”之才的诗人是____________________。

62.初唐前50年，宫体诗充斥诗坛，以“绮错婉媚”为本的“______________”是这个时期诗风的代表。

63.初唐诗人“沈宋”齐名，所谓“沈宋”即______________与宋之问。64.“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”这诗是杜甫的《______________》其二，充分肯定了初唐四杰的历史地位。65.张若虚的《______________》，被前人评为“以孤篇压全唐”。66.初唐标举“风雅比兴”、“汉魏风骨”的诗人是______________。67.陈子昂诗歌的代表作是《_______________》38首。

68.唐代第一个举起诗歌革新大旗的是__________，其诗歌理论集中体现在《____________________》。

69.盛唐______________诗派的两位代表作家并称“王孟”。

70.“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这是______________对王维山水诗画的经典评价。

71.王昌龄的《______________》，被称为唐代七言绝句的压卷之作。72.“古文”的提出始于韩愈，是和六朝以来流行已久的________相对立的概念。73.“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号，是白居易在《______________》一文中提出来的。

74.“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”这是韩愈《______________》一文中的名句。

75.韩愈的杂文《______________》以千里马比喻贤才，寄寓了作者心中的不平。76._______________是唐代第一个努力作词的词人，后来成为花间派的鼻祖。77.清代康熙年间，由彭定求、曹寅编纂而成的_____________，收录了作家2300余人，作品48900余首。

78.《河岳英灵集》的编者是___________。

79.杜甫诗集是《_________________》。李白诗集是《_________________》。白居易诗集是《________________》。王维诗集是《________________》。李商隐诗集是《________________》。

80.韩愈在诗歌创作中提出_____________的主张，对宋诗“尚议论”影响很大。81.在“花间词”人中，地位与温庭筠相当的一位作家是____________。

82.“花间派”是因_____________的《花间集》而得名。

83.清代嘉庆年间，由董浩等人编纂而成的_______，收录了作家3035人，作品20025篇。

84.在中国文学史上，___________把“寓言”发展成为一种独立的文体。85.高适的《________》被誉为盛唐边塞诗的压卷之作，元代陈绎《诗谱》评其边塞诗“_________”，同时指出岑参边塞诗特点是“________”。86.唐代近体五律的定型，是由__________和__________最后完成的。87._____________与__________并称为唐代的“一代之奇”。

88.盛唐__________诗名较著，有“诗家夫子王江宁”之誉，又以七绝称胜，号“__________”。

89.________长于五言诗，自许“五言长城”，与________并称“钱刘”。90.中唐以描写音乐著名的诗篇有韩愈的《_______________》,白居易的《_____________》，李贺的《_______________》。91.“李长吉体”是指___________的诗风。

92.韩愈诗歌艺术特征是以___________见长，以___________著称。93.《论佛骨表》的作者是__________；《封建论》的作者是_________。94.柳宗元的散文精品是___________，具有“___________”之美的特色。95.元明戏曲大量移植唐传奇的人物故事，如王实甫《西厢记》取材于《_____________》，石君宝《曲江池》取材于《___________》，汤显祖《紫钗记》取材于《___________》等。

96.唐代描写洞庭湖气象壮阔、气势磅礴的名句有孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》“_______________，__________________”和杜甫《登岳阳楼》“_________________，________________”。

97.唐传奇发展可分为_____________、________________、_______________三个阶段。

98.中唐讽世小说中，沈既济的《_______________》写“黄粱美梦”的故事，李公佐的《南柯太守传》写“_____________”的故事。

99.1900年敦煌石室打开，敦煌卷子中的词曲面世，其中最重要的写本是《______________》。

100.__________是晚唐第一个大量填作词的作家，被后人推为花间派鼻祖。南唐词有影响的只有____________和李璟、李煜父子。

三、简答题

1.建安文学发生的时代背景 2.简述曹操诗歌艺术成就 3.简述曹丕诗的新变

4.简述曹植诗歌艺术特点

5.简论曹操《观沧海》的艺术性及其意义 6.简述曹植《白马篇》诗歌的内容与艺术 7.简述陶渊明田园诗的艺术成就

8.为什么说陶渊明的田园诗风格“平淡”？ 9.晋末宋初时期山水诗为什么会流行起来？ 10.简述鲍照诗歌的特点及其文学史意义 11.简述鲍照《芜城赋》的思想、艺术性 12.简述志怪小说的思想内容 13.简述谢灵运山水诗的特点 14.简述《别赋》的艺术特点 15.简析左思《咏史》诗的文学史意义 16.骈体文及其基本特征

17.简述南朝乐府民歌《西洲曲》的艺术特色 18.南曲与北歌的比较

19.初唐四杰对唐诗发展的贡献

20.“沈宋”在唐代近体诗形成过程中的贡献

21.张若虚《春江花月夜》的艺术成就表现在哪些方面？ 22.简述陈子昂的诗歌革新主张及其意义 23.孟浩然山水田园诗的艺术特点是什么？ 24.王维、孟浩然山水田园诗艺术风格的不同 25.李白诗歌的想象有什么特点？ 26.简述李白歌行的价值

27.杜甫的叙事诗的主要特点是什么？ 28.杜诗沉郁顿挫的风格 29.杜诗的诗史性质 30.大历诗歌有何特征？ 31.白居易新乐府诗论的要点 32.韩愈诗歌的艺术特点 33.简述李贺诗歌的主要特色 34.韩柳古文理论主张 35.韩愈文章的艺术特征 36.柳宗元传记文学有何特点 37.简说李商隐无题诗的一般特征 38.简说杜牧咏史诗的主要特点

39.唐传奇的艺术成就主要表现在哪些方面？ 40.唐传奇与六朝志怪小说的主要区别是什么？

四、论述题

1.建安诗歌的时代特征。

2.试论“建安风骨”形成的原因。3.钟嵘是如何评价曹植诗歌的?怎样理解? 4.试论阮籍《咏怀》诗的艺术成就和影响。5.试比较大小谢的山水诗创作。

6.萧纲云：“立身之道与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡。”请对此观点谈谈你的看法。7.山水诗缘何勃兴于刘宋？

8.骈文历来多受指责，请谈谈你的看法。9.时代政局与思潮对正始诗歌有何影响? 10.宫体诗历来受到非议，请谈谈你的看法。11.“老庄告退，而山水方滋”的说法评议。12.陶渊明田园诗的主要题材内容 13.分析陶诗艺术特征。

14.从陶渊明与谢灵运诗歌的比较，说明诗风的转变。15.为什么说庾信是南北朝文学的集大成者？ 16.唐诗繁荣的社会文化背景。17.唐代文学繁荣的原因。

18.试以《山居秋暝》为例，谈谈王维“诗中有画、画中有诗”的特点。19.比较高适、岑参边塞诗在内容、风格、形式等方面的特点 20.试述李白诗歌浪漫主义的主要特征。21.李白诗歌的艺术个性。

22.试述从汉到唐乐府诗的发展过程。23.试述杜甫诗歌的主要艺术特征。24.试论杜诗的集大成特征。

25.试述白居易讽谕诗的思想内容和主要艺术特点。26.李商隐诗歌创作的贡献。27.晚唐五代诗歌题材与风格走向

28.为什么说中唐古文运动是我国散文发展史上的一个转折点。29.为什么说唐传奇标志着我国的小说进入到了一个成熟的阶段。30.综述唐诗发展流变史。

（附：魏晋至隋唐五代部分习题参考答案）

一、填空题答案 1.2.3.4.5.6.7.8.9.文赋，诗品，玉台新咏

步出夏门行·龟虽寿，白骨露于野，千里无鸡鸣 位尊减才，势窘益价 悲愤诗 《诗经》 孔融 《七哀诗》 曹丕、七言诗 曹操、曹丕

10.曹植 11.陆机

12.《与陈伯之书》 13.永明体

14.《典论·论文》 15.左思风力 16.陆机、《文赋》 17.萧统、《文选》

18.嵇康、《与山巨源绝交书》 19.《归去来兮辞》 20.调声

21.孔稚圭《北山移文》 22.赋、新体诗 23.萧纲、宫体诗 24.山水诗 25.七言歌行 26.庾信 27.庾信 28.左思 29.五言诗 30.潘岳、陆机

31.典论·论文，王粲，刘桢 32.咏怀诗，咏史，游仙诗 33.陆机，潘岳，左思。34.沈约、王融

35.雪赋，月赋

36.儿女情多，风云气少

37.宫商发越，贵于清绮，词义贞刚，重乎气质 38.岂能为五斗米折腰向乡里小儿 39.建安诗风

40.庄老告退，山水方滋 41.《步出夏门行·观沧海》 42.谢灵运、颜延之、鲍照 43.《庄子·外物》 44.笑话、野史、逸闻轶事 45.《咏荆轲》

46.《西洲曲》《木兰诗》 47.《世说新语》 48.曹操 49.曹丕 50.左思 51.郭璞

52.《哀江南赋》 53.鲍照 54.谢朓 55.谢脁 56.颜延之 57.陶渊明 58.谢灵运 59.《登楼赋》 60.《玉台新咏》 61.曹植 62.上官体 63.沈佺期

64.《戏为六绝句 》 65.《春江花月夜》 66.陈子昂 67.《感遇诗》

68.陈子昂，与东方左史虬修竹篇序 69.山水田园

70.苏轼 71.《出塞》 72.骈文

73.《与元九书》 74.《进学解 》 75.《马说》 76.温庭筠 77.《全唐诗》 78.殷璠

79.《杜工部集》《李太白集》《白氏长庆集》《王右丞集》《李义山诗集》 80.以文为诗 81.韦庄 82.赵崇祚 83.《全唐文》 84.柳宗元

85.燕歌行，尚质主理，尚秀主景 86.沈佺期，宋之问 87.唐传奇，唐诗 88.王昌龄，七绝圣手 89.刘长卿，钱起

90.听颖师弹琴，琵琶行，李凭箜篌引 91.李贺

92.雄大的气势，怪奇的意象 93.韩愈，柳宗元 94.山水游记，凄神寒骨 95.莺莺传，李娃传，霍小玉传

96.气蒸云梦泽，波撼岳阳城；吴楚东南坼，乾坤日夜浮 97.初盛唐发轫期，中唐繁盛期，晚唐衰落期 98.枕中记，南柯一梦 99.云谣集杂曲子 100.温庭筠，冯延巳

第四篇：魏晋南北朝文学复习

魏晋南北朝文学复习

一·名词解释

1建安风骨--即建安诗歌的风格特色。“风”主要指建安诗歌反映社会**、抒写理想壮志的现实内容，“骨”主要是雄健深沉、慷慨悲凉的艺术特色。这种风格特色人们也称之为汉魏风骨。

2正始文学--指魏齐王曹芳正始年间的文学，作家主要是阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、阮咸、刘伶等“竹林七贤”，其中阮籍、嵇康成就最高，所谓“嵇志清俊，阮旨遥深”，即是他们创作的主要特色。

3太康体--指西晋武帝太康年间出现的一种诗体，这种诗歌重模拟、重词彩，讲究对偶、用典，诗风靡丽，代表作家是“三张”、“二陆”、“两潘”，其中陆机、潘岳影响最大。

4玄言诗--以老庄玄理为主要内容的一种诗歌，西晋永嘉年间至东晋盛极一时，代表作家有孙绰、徐询，他们的作品“理过其词，淡乎寡味”，成就不高。

5永明体--这是南朝齐武帝永明年间形成的、讲究声韵格律和对偶用典的新体诗，也称新体诗。代表作家是沈约、谢眺、王融、萧琛、范云、任肪、萧衍、陆垂等“竟陵八友”。当时，沈约创四声八病之说，诗歌创作注重声律，谢眺创作成绩较为突出。新体诗促进了诗歌由古体向近体的转变，为唐代近体诗繁荣奠定了基础。

6宫体诗--这是南朝梁代宫廷中以梁简文帝萧纲为首形成的一种诗体。内容主要是宫廷生活特别是统治阶级荒淫生活的反映，形式则追求绮艳。代表作家是梁简文帝及徐、徐陵、庾肩吾、庾信，故人又称“徐庾体”。《梁史·简文纪》：“帝辞藻艳发，然伤于轻靡，时号宫体。”

7田园诗--指以描写田园景色、反映田园生活为主要内容的诗歌。田园诗是东晋诗人陶渊明开创的。陶渊明的田园诗内容丰富，诗风平淡淳美，打破了玄言诗一统的局面，对后代有极大影响。

8骈文--文体名称。这种诗体起源于汉魏，盛行于南北朝。其特点是：

一、讲究对偶，多用四六句式；

二、语音上讲究平仄；

三、多用典故和华丽的辞藻。

9志怪小说--魏锦南北朝时期的一种小说。内容主要记述神鬼怪异、远方异物，宗教迷信色彩浓重，但也有不少有意义的作品。代表作是晋干宝的《搜神记》。总体看，志怪小说艺术上还比较粗早，但某些优秀作品在人物刻画、叙述故事、语言使用等方面都达到了较高的艺术水平。

10《搜神记》--志怪小说集。共二十卷，晋干宝撰。其中一些优秀的神话传说和民间故事比较有艺术价值，艺术上初具小说格局，对后代系小说发展有很大的影响。11志人小说--魏锦南北朝时期的一种小说，内容主要记述人物的逸闻琐事、言谈举止，从中可见当时社会清谈玄理、品藻人物标榜名士的社会风气和面貌。代表作是刘义庆的《世说新语》。

12《世说新语》--笔迹小说集，宋刘义庆撰，今本三卷，分３６篇。内容为汉末至东晋名士们的奇闻逸事，、清谈玄理、疏放举动的记录。在刻画人物和语言使用上有很高的成就，对后代小说和小品文的发展有重大影响。

13建安七子——据曹丕《典论·论文》，指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应杨、刘桢七人。他们的诗歌主要反映社会**和人民苦难，抒写个人的抱负和遭遇。

14竹林七贤——西晋时期阮籍、嵇康、向秀、阮咸、山涛、王戎、刘伶等文人。他们不满司马氏的高压政治和门阀制度，反对礼教，崇尚老庄，常在竹林下喝酒清谈。但他们的政治态度和人生观并不一致：阮籍、嵇康、刘伶、向秀都反对礼教，不满司马氏统治。阮咸则流于纵欲主义，山涛、王戎最终成为司马氏的拥护者，只是口头上谈谈虚无了。

15元嘉三大家——元嘉是南朝宋文帝刘义隆统治时期的年号，从公元424-453，共30年之久，占刘宋王朝一半。其间文学成就较高者是时人所称的元嘉三大家谢灵运、颜延之、鲍照。在当时颜谢名气大于鲍，其实颜之诗才远不如谢。而鲍照的实际成就超过谢灵运。

16游仙诗——写遨游仙境的诗歌。梁萧统编的《文选》把“游仙”列为诗歌的一类。秦始皇《仙真人诗》后，汉张衡、魏曹操父子有作，晋代盛行，以郭璞的16首为代表。郭璞用形象化的仙境来抒情，“坎廪咏怀”，“词多慷慨，乖远玄宗”。游仙诗有统治者追求仙术和老庄思想的背景。

17嵇阮——正始作家阮籍、嵇康。其诗反对司马氏政权的残暴统治。嵇康的抨击比较直露，诗风清俊。阮籍则虚与周旋，消极不合作，82首《咏怀诗》多用比兴含蓄地表现了孤苦愤懑。

18潘陆——陆机、潘岳是西晋诗坛的代表，所谓太康诗风即以潘陆为代表的两晋诗风。

19吴歌、西曲——南朝乐府民歌大部分保存在郭茂倩编《乐府诗集》的“清商曲辞”里，其中吴歌326首，西曲142首。吴歌产生的地点在长江下游，以当时的首都建业为中心，产生的时代以东晋和宋居多。西曲产生在长江中游和汉水两岸的城市。西曲产生的时代比吴歌较晚，以齐梁居多。

20《桃花源记》——陶渊明归隐后，用诗文创造的一个没有战乱剥削的和乐平等的乌托邦式的理想世界，它在一定程度上反映了人民愿望，但在当时条件下只是一种不可能实现的空想。21新体诗、永明体、四声八病——齐永明年间，沈约等人将四声用于做诗，提出此说。四声指中古时期语调平上去入。八病指做诗时字声运用上的一些忌讳：平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽（见《文镜秘府论》）。要求做到“一简之内音韵尽殊，两句之中轻重悉异”（《宋书·谢灵运传论》），实际上是务求一种只对不粘的格律诗。它充分发挥的汉字一字一声的特点，展示的诗歌抑扬顿挫的音乐美，使声情并茂，对后代诗文产生了巨大影响，特别是直接开启了唐代的格律诗。一方面又开启了宫体诗过于追求形式美之弊。

22《昭明文选》——梁昭明太子萧统召集文人主持编撰的文学作品集《文选》30卷，世称《昭明文选》。选录先秦至梁的诗文700多篇，分37类。其中主要是赋、诗、应用文、论说文。

二·填空、选择、判断

1.魏晋南北朝时期，由于儒学禁锢的崩溃，逐渐出现了新的社会思潮，其理论形态是玄学，并出现玄佛合流的倾向。

2.魏晋南北朝文学可以分为两个时期：第一期是魏和西晋（又可分为建安文学、正始文学、太康文学三段），第二期是东晋和南北朝。东晋南北朝文学仍以诗歌为主，经历了玄言——山水——宫体的变化过程。

3.建安时期以三曹、七子为代表的许多优秀诗人，一方面学习乐府，描写社会**和民生疾苦，一方面歌唱自己的政治理想和抱负，形成一种悲凉慷慨、刚健有力的风格，后人称只为“建安风骨”或“建安风力”。魏晋南北朝时期，继承建安文学传统的有魏末的嵇康和阮籍、西晋的左思、宋代的鲍照。4.宋初由玄言诗转向山水诗，谢灵运是第一个大力写作山水诗的人，山水诗的出现扩大了诗歌题材，丰富了诗的表现技巧。南朝著名山水诗人还有齐代的谢眺。5.齐梁时代是我国诗体重大变革的时期。周发现了汉语的四声，沈约将四声的知识运用于诗歌的声律，提出“八病”之说，和其他诗人共同创造了“永明体”（又叫“新体诗”），为律诗的形成奠定了基础，开创了我国“近体诗”发展的时代。

6.西晋末年，在世族清谈玄理的风气影响下，出现了玄言诗。代表作家有东晋的孙绰、许询。梁代，宫廷贵族不再满足于山水清音，而寻求声色刺激，于是产生了宫体诗。代表作家是梁简文帝萧纲及徐、徐陵、庾肩吾、庾信，故人又称“徐庾体”。

7.建安文学新局面的开创者是政治家、军事家、诗人曹操。其代表作有表现统一壮志、积极进取的《短歌行》，和《步出夏门行》的《龟虽寿》、《观沧海》；描写汉末战乱和人民苦难的《蒿里行》、《苦寒行》等。8.现存最早最完整的一首七言诗是曹丕的《燕歌行》。

9.曹植的生活和创作以公元220年为界限分成前后两个时期。其代表作有描写游侠少年高超武艺和爱国精神的《白马篇》鼓励朋友建功立业的《赠徐干》（“惊风飘白日”）、借思妇寄托失意苦闷的《七哀》、（“明月照高楼”）、以美人喻君臣的《美女篇》等。

10.建安时期重要的作家有“三曹”、“七子”和女诗人蔡琰。三曹指建安文学的代表作家曹操、曹植、曹丕父子三人。七子之称见于曹丕《典论·论文》，指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应炀、刘桢。七子诗歌中反映社会**和民生疾苦的 代表作有王粲的《七哀》其

一、陈琳的《饮马长城窟行》、阮禹的《驾出北郭门行》等；抒写个人抱负和遭遇的代表作是刘桢的《赠从弟》三首等。现存题为蔡琰的作品有五言《悲愤诗》、骚体《悲愤诗》和《胡笳十八拍》共三篇。其中最可信为她所作的是五言《悲愤诗》。

11.正始文学的代表作家是嵇康和阮籍。嵇康的散文代表作是《与山巨源绝交书》，诗歌代表作是《赠秀才从军》十八首；阮籍的诗歌代表作是八十二首《咏怀诗》，散文代表作是《大人先生传》。阮籍的咏怀诗在运用五言诗抒情和讽喻方面有较高的成就，给黑暗统治下诗人的政治抒情开辟了道路，对五言诗的发展起了很大推动作用。陶渊明的《咏酒》、庾信的《拟咏怀》、陈子昂的《感遇》、李白的《古风》莫不受其影响。

12.太康时期最著名的作家是陆机，与之齐名的作家是潘岳，此外还有张华、张协等。陆机的代表作有摹仿《古诗十九首》的《拟古诗》十二首，描写行旅生活的《拟明月何皎皎》、《赴洛道中作》。潘岳的名作是《悼亡诗》三首。

13.西晋最有成就的诗人是左思，其代表作有《咏史》八首，主要反映寒门知识分子与世族门阀的矛盾。此外其名作还有《招隐》、《娇女诗》、《三都赋》。刘琨的代表作是《扶风歌》，郭璞的代表作是《游仙诗》十四首。14.陶渊明，又名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江西南）人。生卒年是365-427，谥号“靖节征士”。因为他曾作过彭泽令，后人又称之“陶彭泽”。陶诗可分为两类：田园诗和咏怀咏史诗。他的散文辞赋的名篇是《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《感士不遇赋》、《桃花源诗并记》。陶渊明的田园诗按内容可分为三方面：表现农村的恬美静穆和自己的悠然自得，代表作有《归园田居》其一“少无适俗韵”、《饮酒》其五“结庐在人境”等；歌颂农业劳动及与农民的友谊，如《归园田居》其三“种豆南山下”、《庚戌岁九月中与西田获早稻》等。农村凋敝何一己的穷困，如《归园田居》其四“久去山泽游”、《怨诗楚调示庞主簿邓治中》等。晚年所作的《桃花源诗并记》，是他田园诗的一个新发展。

陶渊明的咏怀、咏史诗继承了正始诗人阮籍和西晋诗人左思的传统，代表作有《杂诗》其二“白日沦西阿”、《读山海经》其十“精卫衔微木”。鲁迅先生评其诗“除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目式’。在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”

陶渊明是魏晋南北朝最有成就的诗人。他的出现大破了玄言诗的统治。他的咏怀、咏史诗继承了阮籍、左思的传统，发扬了建安精神。田园诗是他的独创。陶诗的艺术对后世影响很大，唐代学陶的有王孟韦柳等。

15.南朝乐府民歌约500首，大部分属于《乐府诗集》的“清商曲辞”，其中吴歌326首，西曲142首，神弦歌18首。吴歌产生的地点在长江下游，以当时的首都建业为中心，产生的时代以东晋和宋居多。吴歌中数量最多的是《子夜歌》共42首、《子夜四时歌》75首、《读曲》89首。16.据《乐府诗集》，西曲出于今（今湖北江陵）、郢（今湖北宜昌）、樊（今湖北襄樊）、邓（今河南邓县）之间。由此可知，西曲产生的地点，是长江中游和汉水两岸的城市，而以江陵为中心。西曲产生的时代比吴歌较晚，以齐梁居多。17.南朝乐府民歌，除吴歌、西曲外，还有一首长篇抒情诗《西洲曲》，属于《乐府诗集》的《杂曲歌辞》。

18.南朝民歌的形式特点主要是五言四句，从而为绝句奠定了基础。大量运用双关语，是南朝民歌尤其是吴歌的显著特点。19.北朝民歌主要见于《乐府诗集·梁鼓角横吹曲》，在《杂曲歌辞》、《杂谣歌辞》中也有小部分，共约60多首。

20.《横吹曲》是在马上演奏的一种军乐，因为乐器中有鼓有角，故称“鼓角横吹曲”。北朝民歌大部分是这种军乐的歌词。这些军乐多半是北魏以后的作品，陆续传到南方，由梁代的乐府机关保存下来，所以叫《梁鼓角横吹曲》。北朝乐府民歌是北方各族人民的共同创作，今所见除汉人的作品外，还有羌、氐、鲜卑人之作。21.北朝民歌在体裁上，除五言四句的形式外，还有七言四句的形式，从而促进了七绝形成。

22.北朝民歌中最杰出的长篇叙事诗是《木兰诗》，其作不会晚于陈代，大概是北魏的作品。

23.晋宋之际代替玄言诗的是由谢灵运开创的山水诗。谢灵运因袭封康乐公，又称谢康乐。其山水诗的代表作有《登池上楼》、《入彭蠡湖口》、《石壁精舍还湖中作》等。

24.鲍照诗歌直接继承着建安文学的传统，与曹植颇多相似之处。其代表作有《拟行路难》其六（“对案不能食”）、《拟古》其三（“幽并重骑射”）、其六（“束薪幽篁里”）、《代出自蓟北门行》（“羽檄起边亭”）等。

25.齐永明年间，著名诗人沈约根据四声和双声叠韵来研究诗句中声、韵、调的配合，指出八种声律上应该避免的毛病，叫做“八病”。声律和对仗互相配合，就形成了具有格律的新体诗。这种新的诗体因为是永明年间由沈约等人开创的，又叫“永明体”。所谓八病，包括平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽等作诗时应避免的八种声律上的毛病。新体诗作家除沈约外，成就较高的还有齐谢眺、梁何逊、陈阴铿。

26.文学史上把南朝著名的山水诗人谢灵运和谢眺分别称为“大谢”和“小谢”。谢眺因为任过宣城太守，所以又有“谢宣城”之称。谢眺写春江日暮景色的名篇是《晚登三山还望京邑》（“灞

望长安”）。他有些五言四句的小诗有南朝民歌气息，凝练隽永，如《玉阶怨》、《王孙游》。

27.杜甫说“颇学阴何苦用心”指阴铿、何逊两位诗人。其代表作有何逊《临行与故游夜别》、阴铿《江津送刘光禄不及》。

28集南朝诗歌之大成并融合了南北诗风的诗人是庾信。他早年是梁朝有名的宫体诗人。后来出使北魏遂终身羁留北方。庾信诗歌代表作是《拟咏怀》二十七首，赋的代表作有叙述梁亡和身世的《哀江南赋》。五言小诗的名作有《寄王琳》（“玉关道路远”）、《重别周尚书》（“阳关万里道”）。

29.骈文是与散文相对而言的。它有三个特点：1讲究对仗。又多用四六句。2语音方面讲究平仄。3多用典故和华丽的辞藻。30.和汉赋比较，魏晋南北朝赋的发展有三个显著特点：一是赋的题材更加广泛。除描写帝京山川风物之外，登临、游览、怀人、伤别等都是赋家吟咏的对象。二是抒情成分加强了。怀恋乡土友人、感慨兴衰变化、壮志难酬的苦衷等都有强烈的抒发。三是受骈俪之风的影响，更加讲究语言技巧，古赋渐变为骈赋。31.魏晋南北朝骈文的名作：魏晋有曹植《洛神赋》、王粲《登楼赋》、祢衡《鹦鹉赋》、左思《三都赋》、祢衡的《鹦鹉赋》。南北朝有庾信《哀江南赋》、鲍照《芜城赋》、孔稚圭《北山移文》、江淹《恨赋》、《别赋》、陶宏景的《答谢中书书》、吴均《与宋元思书》。

32.散文是一种句式自由、不重对偶声律，不押韵的文体。魏晋南北朝散文的发展，与汉代散文比较有四个特点：1叙事言情的书信和山水散文兴盛，用书信形 式写自然山水是魏晋南北朝散文的独创。2历史传记逐渐独立于史书之外，成为文学传记。3抒情成分增多。4文章趋向骈俪，南朝时骈文盛极一时。魏晋散文作家和代表作品有七人七作：曹操《让县自明本志令》、曹丕《与吴质书》、嵇康《与山巨源绝交书》、李密《陈情表》、陈寿《诸葛亮传》、王羲之《兰亭集序》。南北朝的散文代表作是北魏郦道元的《水经注》和杨炫之的《洛阳伽蓝记》。33.南北朝小说按内容可分为志怪小说和志人小说两类。南北朝小说现存比较完整、并能代表这一时期志怪小说面貌的是东晋干宝的《搜神记》。此外比较重要的志怪小说还有托名晋陶潜的《搜神后记》、题晋陇西王嘉撰·梁萧绮录的《拾遗记》等。

34.魏晋南北朝志人小说现在能见到的，只有宋刘义庆《世说新语》和东晋葛洪的《西京杂记》。刘义庆《世说新语》共36篇，为之作注的是梁代的 35.我国现存第一篇文学理论和文学批评的专论是曹丕的《典论·论文》，《典论·论文》把文学体裁分为四类：奏议（公文）、书论（书信和文牍）、铭诔、诗赋。之后文学批评史上另一篇重要的作品是西晋陆机的《文赋》。

36.中国文学史上最重要最系统的一部著作是刘勰的《文心雕龙》，共50篇，包括总论5篇、文体论20篇、创作论19篇、批评论5篇，最后一篇《序志》是总结全书的自序。

37.成书于梁代的专门评论五言诗的著作是钟嵘《诗品》，它品评了汉代至梁代的122位诗人，及古诗十九首，分为上中下三品。

三·问答题

1.试论建安风骨* 2.略论曹植诗歌创作前后期的变化及其原因 3.曹植诗歌艺术特色及其在艺术上的独创性* 4.试论三曹诗歌风格的差异

5.阮籍《咏怀诗》的主要内容和艺术特色* 6.左思对建安风骨的继承。7.陶渊明诗歌的艺术特色* 8.比较南北歌的不同* 9.《木兰诗》的思想内容和艺术成就 10.简述山水诗代替玄言诗的过程 11.简析谢灵运山水诗的特点* 12.举例说明谢灵运与谢眺山水诗的不同特点* 13.鲍照诗歌的主要内容及艺术成就* 14.庾信早期晚期诗风的变化及在文学史上的地位* 15.魏晋南北朝骈文的发展特点

16.魏晋南北朝散文的发展及其骈俪化倾向 17.魏晋南北朝小说发展的原因

18.简述魏晋南北朝小说发展的主要原因* 19.《搜神记》和《世说新语》的主要内容及其对后世的影响* 20.简述魏晋南北朝时期文学理论的发展、文学理论代表作及其主要内容 21.《文心雕龙》对文学理论的主要贡献

第五篇：古代文学 魏晋南北朝文学

名词解释：

1.汉大赋：也叫新体赋，汉初形成，汉武帝至东汉中期最盛。它是汉赋的主要代表，居于主流地位。大赋在形式上篇幅较长，结构宏大，多采用主客问答的结构形式，一般由小序、正文、结尾三部分组成，韵文与散文相间。代表作有枚乘《七发》，司马相如《子虚赋》，《上林赋》，扬雄《长杨赋》、《羽猎赋》，班固《两都赋》，张衡《两京赋》等。

2.互见法：是《史记》选取，安排材料以反映历史、表现人物的一种方法。可分为有无互见和详略互见。对某些人物的某些材料，在本传中未写，在他传中写了，这是有无互见；对某些史实和某些人物的事迹，在一片传中详写，在其它传中略写，这是详略互见。蔡邕互见法，有时是为了避免行文重复，有时则是为了表现人物思想性格的多样性。乐府诗：汉乐府原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，这些采集、保存而流下来的歌辞被后人称为乐府诗。乐府诗主要收集在郭茂倩编的《乐府诗集》中。4.古诗十九首：最早见载于《文选》，出自汉代文人之手，但没留下作者姓名。诗非一人一时之作，作者是中下层文人。古代抒情诗的典范，羁旅行役，相思怀人之苦，是其一大主题。《古诗十九首》是汉代文人五言诗成熟的标志，被刘勰喻为“五言之冠冕”。

5.建安风骨：也称汉魏风骨，是指建安时期的作家反映社会**、民生疾苦和抒写雄心壮志时所形成的悲凉慷慨、明朗刚健的写作风格，是对建安文学成就的经典概括。代表作家是“三曹”、“七子”和蔡琰。

6.太康诗风：是指以陆机、潘岳为代表的西晋诗风。把逞才作为创作目标，并形成拟古风气。在诗歌技巧方面，追求“繁缛”的艺术风貌，这也是太康诗风的重要特征。它发展了曹植“辞采华茂”的一面，对中国的诗歌发展是有贡献的。

7.玄言诗：指盛行于东晋的一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌。一方面是魏晋玄学及清淡之风兴盛的结果，另一方面也与东晋证据及由此而形成的士人心态有关。在表达上则是抽象玄虚，谈乎寡味。艺术价值不高，但对后世的影响深远。东晋玄言诗人有孙绰、许询等。8.永明体：又称新体诗，最早出现于南朝齐武帝永明年间。自觉地运用“四声”、避免“八病”，形成了“永明体”。永明体是中国格律诗的开端。代表作家有谢朓、沈约、王融。

9.宫体诗：开始并盛行于梁陈时期的诗歌体式。以宫廷生活为描写对象，多写女性与咏物，形式工巧，声律严整。是对女性的审美观照。在情调上伤于轻艳，风格上比较柔靡缓弱。它是梁陈时期诗歌的一道奇特风景线。萧纲，徐擒是宫体诗的代表人物。简答：

1.汉代文学基本态势：①苞括宇宙、总揽天人、贯今古通的艺术追求；②汉代文人立功扬名的价值取向和圣主贤臣理想；③对机遇和命运的感慨；④批判与赞颂的更迭；⑤文人的独立和依附；⑤从浪漫到现实；⑥民间创作和文人创作相互促进。

2.贾谊散文风格：贾谊的散文有战国纵横家的风格，纵横捭阖。善于运用不同历史事实的对比来分析利害，在铺张渲染的描写中，造成文章的充沛气势，富于说服力和感染力。如《过秦论》。抱有改革政治的热情，又受到压抑，因而笔端常带感情，议论说理毫无顾忌，行文畅达而不浮浅，语言犀利激切，富于文采。忧时济世的感情溢于言表，富于鼓动性。

3.汉赋的意义：①表现了一种昂扬旺盛的气象，有鲜明的时代特色。

②丰富了汉字和词汇，锻炼了语言词句，提高了文字的表现功能。

③促进了文学观念的形成 4.两汉赋的发展过程： 大致可以分为三个阶段

（1）从汉初到武帝时汉赋的形成时期，主要在藩国发展。继承楚辞传统，形式是骚体赋。优秀作品有贾谊的《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》和淮南小山的《招士隐》。同时三体大赋开始出现。枚乘的《七发》标志着汉代三体大赋的正式形成。

（2）武帝至东汉中叶，是汉赋的兴盛时期。形式上主要是散体大赋。

司马相如的作品代表了散体大赋的最高成就。西汉后期的代表作家是扬雄等。班固的《两都赋》开创了京都赋的范例，张衡模拟班固的《两都赋》作有《二京赋》。

（3）东汉中后期到汉末是三体大赋的衰落时期，讥讽时事、言志抒情的小赋兴起。张衡的《归田赋》开先河，之后有蔡邕、赵壹等人。5.汉大赋的艺术特点：（1）篇幅较长，结构宏大，一般都在千字以上。（2）善于用铺陈、夸张的手法，富丽的辞藻。（3）侧重铺写宫苑、京都、宫殿、山川等壮丽事物，帝王的政治、军事、祭祀等重大活动，以及帝王贵族声色犬马、畋猎驰逐等生活。（4）主旨则既美且刺。其效果往往是“劝百讽一”。（5）多采用主客问答式，赋文一般由序、正文、结尾。序和结尾一般用散文，正文以韵文为主。6.乐府诗的艺术手法：

基本艺术手法是娴熟巧妙的叙事手法。①生活镜头的诗意选取②故事情节完整曲折③人物形象各具特色④叙事详略得当⑤语言是的创作（例子见第一卷P193）善于运用比兴、拟人、夸张、铺陈和烘托手法。

语言朴素自然，生动活泼。句式上打破《诗经》的四言，以杂言为主，逐渐趋于五言。7.魏晋南北朝文学自觉的标志：

①文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。②对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。

③对文学的审美特性有了自觉的追求。8.魏晋南北朝文学的主题：

①生死主题 主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待人生、如何迎接死的思考。如《短歌行》。

②游仙主题 主要是想象神仙的世界，表现对那个世界的向往以及企求长生的愿望。如郭璞的游仙诗。③隐逸主题 包括向往和歌咏隐逸生活的作品，也包括招隐诗、反招隐诗，形成这个时期的一个重要特点。如潘岳的《闲居赋》。9.门阀制度对文学的影响：

①门阀制度阻塞了寒士的仕进之路，一些才高的寒士心怀不平。这些不平反映在文学创作中，成为这个时期文学的特色。如左思的《咏史》。

②门阀制度也与文学家族的大量出现有直接关系，文学乃至文化集中在少数世家大族手中与政治权力一起世代相传。

③重视门第的风气在文学作品中海表现问对宗族关系和伦理观念的强调。如曹植的《责躬》。10.曹植的“骨气奇高，辞采华茂”特征：

① “骨气奇高”的体现：强烈的抒情化色彩。曹植一生热中功名，追求理想，遭遇挫折、壮志不衰，转多愤激之情，无论是前期的任侠使气，还是后期诗中的满腔悲愤，都体现了他的个性特色。诗歌内容充满追求与反抗，富有气势和力量，形成了“骨气奇高”的特征，激越感人。

②“辞彩华茂”的体现：1）语言绮丽自然，韵律色调和谐，注重对偶、炼字和声色之美。2)善于以警句开篇, 如《野田黄雀行》以“高树多悲风，海水扬其波”开头。11.阮籍诗歌的风格特征：阮籍诗的风格是“隐约曲折”。常常借比兴、象征的手法来表达感情，寄托怀抱。表达方式比较曲折隐晦，再加上阮诗的比兴在意念是往往不是很切近，而是比较悠远、旷放，增强了诗歌的含蓄效果。如《咏怀》其一，作者面对“黑暗世界”在清风明月中弹琴徘徊，通篇采用象征手法表达作者的情思。阮籍之文长于论着，多发惊世骇俗之论，行文奇偶相生，意蕴深沉。12.南北朝民歌的风格区别：

由于南北朝长期处于对峙局面，在政治、经济、文化及民族风尚、自然环境等方面的差异，因而南北朝民歌也呈现出不同风格。

① 南朝民歌清丽缠绵，更多反映了人民真挚纯洁的爱情生活。南朝民歌的内容比较单一，以抒情为主。既明快，又含蓄，语短情长。多用比兴、象征手法等特点，而且大量采用双关的修辞手法。② 北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方**不安的社会现实和人民的生活习性。数量不多，但是反映了社会生活的广泛领域。反映北方民族的游牧生活，以及风俗习惯、风光景色。简单疏朗、质朴无华，毫无造作矫饰是其艺术的基本特点。

13.谢灵运山水诗的新风：①从写意到摹象。谢诗不想陶渊明的诗那样一写意为主，注重物我合一，表现出整体的自然美，更注重山水景物的描摹刻画，观察与体验十分细致。②从启示性到写实性。陶诗之分注重言外的效果，发挥语言的启示性以调动读者的联想和想象，去体会那些只可意会而不可言传的东西。而谢诗语言更注重写实性，云再用准确的语言对山水景物作精心细致的刻画，力求真实地再现自然美。

14.为什么说庾信文章老更成：庾信前期作品主要是奉和之作，思想内容轻浅单薄，宫廷趣味浓厚。但由于这些诗在诗歌形式上的多方面探索，为庾信积累了美感形式上和美感内容上的经验，他的诗已经有了“流连哀思”的审美趣味，以绮艳之辞抒哀怨之情。这些经验结合后期的生活经历，使他的后期诗歌达到了“穷南北之胜”的高度。其后期作品主要抒写乡关之思，包括感伤时变，魂牵故国和叹恨羁旅忧嗟身世两方面。内容丰富，笔调劲健苍凉，艺术上更为成熟。因此说庾信文章老更成。15.志怪小说与志人小说的代表作家、作品

志怪小说①地理博物：如托东方朔的《神异经》、张华《博物志》 ②鬼神怪异：如曹丕的《列异志》、干宝的《搜神记》、托名陶渊明的《搜神后记》、王嘉《拾遗记》、吴均《续齐谐记》。

③佛法灵异：如王琰的《冥祥记》、颜之推《冤魂志》。志人小说①笑话：邯郸淳《笑林》

②野史：葛洪伪托刘歆所作《西京杂记》。

③逸闻轶事：裴启《语林》、郭澄之《郭子》、沈约《俗说》、殷芸《小说》、刘义庆《世说新语》。大问题

一、《史记》

（一）体例：12本纪，10表，8书，30世家，70列传五种体例，共130篇，526500字 “本纪”，历代帝王的政迹

“表”是各个历史时期的简单大事记

“书”是专门史，分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展和现状 “世家”写历代贵族王侯的历史

“列传”是不同类型、不同阶层人物的传记，包括国外和国内少数民族君长统治的历史

（二）断限：《史记》记事，上起黄帝，下至何年主要有三说

武帝太初年间（前104——前101）说

武帝元守元年（前122）说

武帝天汉年间（前100——前97）说

（三）创作宗旨：“穷天人之际”，“通古今之变”，“成一家之言”，确立以人物为中心的述史体系，为“明主贤君忠臣死义之士”立传

（四）注本：最著名的有三家，号称“三家注”，即南宋裴骃的《书籍集解》、唐司马员的《史记索引》和张守节《史记正义》。

（五）思想内容（1）暴露了统治阶级的丑恶面目和残暴罪行1.揭露汉代帝王的丑恶面目 2.揭露统治阶级内部的丑行 3.揭露贪官酷吏残害无辜的罪行

（2）热情歌颂反抗暴秦的英雄人物（3）颂扬品质优良的中下层人物（4）歌颂了一系列爱国人物

（六）文学成就

（1）善于选择、安排具有典型意义的事件，突出人物的主要性格特征1.精心选取历史人物一生中最重要的、最有代表性的大事 2.主义选择富有表现力的细节，暗示人物的未来3.运用“互见法”（2）善于将历史故事化，在矛盾冲突中表现人物的思想性格特征1.描述细致入微 2.场面扣人心弦（3）在运用语言方面有很高的成就1.人物语言颇具个性化，有利于表现人物的性格特征2.叙述的语言简洁、精炼，极富表现力3.引用民谣和谚语，使语言更加丰富多彩，也更富表现力

二、两汉乐府与《古诗十九首》的内容与艺术手法 两汉乐府（1）内容：1.平民百姓的痛苦与挣扎 2.士卒役人的控诉与呼叫 3.男女两性的哀怨与情仇 4.权贵势要的骄奢与清廉 5.人在旅途的乐生与恶死 6.少壮游子的努力与操守7.江南采莲的嬉戏与愉悦 8.动物植物的诉说与寓意

（2）艺术手法：1.注重叙事 2.长于写人 3.语言朴实 4.体制多样 5.浪漫色彩 《古诗十九首》（1）内容：第一类，游子之歌 1.思乡情结 2.立功扬名 3.人情淡薄 4.及时行乐

第二类，思妇之词 1.珍惜婚姻 2.自我宽慰 3.相隔愁苦

（2）艺术手法：1.长于抒情2.善于运用比兴与写景来抒发感情 3.语言精炼工整，朴素自然，保持了乐府民歌的特色

三、陶渊明及其诗歌

陶渊明，又名潜，字元亮，号五柳先生。生活早晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。由于家庭关系，在政治上处境相当尴尬。其思想受孟嘉和陶侃的影响，导致后来的“三仕三隐”。辞彭泽令是陶渊明医生前后两期的分界线。安贫乐道与崇尚自然是其思考人生所得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱。

陶的典型意义①中国士大夫精神归宿②不为五斗米这要的精神③酒和菊的象征

陶渊明的诗歌体裁可以分为五类：田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗。

田园诗：①通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境②着重写躬耕的生活体验，隐然含有农耕与为官两种生活的对比，以及对理想人生的追求③写自己的穷困和农村的凋敝 咏怀诗、咏史诗：咏怀诗有些是以组诗的形式写成的，如《饮酒》；咏史诗所咏的对象偏重于古代人物，如“三良“。围绕着出仕与归隐这个中心，表现自己不与统治者同流合污的品格。行役诗：宦游期间的作品，悲叹行役的辛苦，表达对仕宦的厌倦反复诉说对田园的思念和归隐的决心。赠答诗：颇能见其对=友人的敦厚之情，《答庞参军》是最深沉的一首。

自然，是陶渊明诗歌的总体艺术特征，具体可以概括为：①情、景、事、理的浑融。②平淡中见警策，朴素中见绮丽。

四、魏晋南北朝文学的对形式美的追求

魏晋南北朝作家们对文学形式美的追求达到了执著甚至狂热的地步。虽然东汉散文就出现了骈偶现象，但只到了魏晋南北朝以后作家才自觉进行骈文创作，西晋时骈文才开始成熟和定型，并逐渐在文坛上取得统治地位，不管文学创作还是应用文写作都用骈体，到了南朝可以说是骈文的一统天下。诗歌创作也同样出现排偶化现象，曹丕、曹植比乃父更加华美，陆机、潘岳等人的诗歌中就有大量的偶句，至谢灵运、颜延之更是踵事增华，到齐代的沈约、谢脁更将新发现的汉语四声运用到诗歌创作中来，自觉地追求诗歌语言的音韵美，出现了后世常说的“永明体”。过去的诗人对诗歌声律还只是“暗与理合”，还没有达到一种自觉的追求。如果没有南朝诗人们对诗歌对偶、音韵进行艰苦的探索，就不可能有唐代成熟的律诗和绝句。总的来说，曹丕“诗赋欲丽”、“诗缘情而绮靡”都是对审美的追求。主张诗赋要讲究文辞华丽之形式美，它引领了魏晋南北朝重形式美的文学风尚。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展又极其重要的影响。