第三编魏晋南北朝文学(讲稿)

第一篇：第三编魏晋南北朝文学(讲稿)

第三编 魏晋南北朝文学 课时计划：30课时

使用教材：于非主编《中国古代文学教程》 朱东润主编《中国历代文学作品选》

目 录 绪 论

第一章 从建安风骨到正始之音 第一节 曹操与曹丕 第二节 曹 植

第三节 王粲、刘桢和蔡琰 第四节 建安诗歌的时代特征 第五节 阮籍、嵇康与正始文学 第二章 两晋诗坛

第一节 陆机、潘岳与太康诗风 第二节 王羲之与兰亭唱和 第三章

陶渊明

第一节 陶渊明的人生道路与思想性格 第二节 陶渊明的田园诗及其他 第三节 陶渊明的散文与辞赋 第四节 陶渊明的典型意义 第四章 南北朝民歌 第一节 南朝民歌 第二节 北朝民歌

第三节 南曲与北歌的比较

第五章 谢灵运、鲍照与诗风的转变

第一节 谢灵运所开启的新风与山水诗的兴盛 第二节 鲍照及其创新 第六章 永明体与齐梁诗坛 第一节 沈约、谢朓与永明体 第二节 齐梁诗人集团及宫体诗 第七章 庾信与南朝文风的北渐 第一节 南北文风的交融 第二节 庾信文章老更成

第八章 魏晋南北朝的辞赋、骈文与散文 第一节 别开生面的魏晋文坛 第二节 南朝美文的衍化

第三节 《水经注》与《洛阳伽蓝记》 第九章 魏晋南北朝小说

第一节 小说的起源与魏晋南北朝小说的兴盛 第二节 志怪与志人 第三节 《世说新语》

第三编 魏晋南北朝文学

绪 论

【教学设想】作为本编文学的总论，要重点搞清楚：魏晋南北朝文学的时代特征；本时期思想文化对文学的影响；文学的自觉；魏晋南北朝文学的总体特征等。难点是玄学对文学的影响。计划课时：2。

一、魏晋南北朝文学的起讫及分期：

东魏→北齐 汉

魏

北方十六国→北魏

末

蜀

西晋

西魏→北周

建

吴

隋 安

南方东晋 →宋→齐→梁→陈

↓

↓（196）„„„„„„„„„（约400年）„„„„„„„„„„（589）

魏晋南北朝文学是从汉末建安（196）开始，到隋文帝统一中国（589）结束，约400年的文学史。它包括建安文学、正始文学、西晋太康文学、东晋文学、南朝文学、北朝文学等几个大的阶段。

二、魏晋南北朝文学所处的时代、政治、思想、文化环境：

1、魏晋南北朝四百年间的时代特征是：全国长期处于分裂，政权更迭频繁，社会**不休，民族矛盾尖锐和民族大融合。从黄巾起义到汉末大乱，从三国鼎立到西晋统一，后又是八王之乱，导致南北分裂长达二百七十多年。其间最长的朝代不过一百年（如东晋、北魏），短则二十多年。在中国这块版图上曾经一度出现过十几个大大小小的国家。这一时期，由于国家分裂，政权不稳定，各种力量为了争夺权力或扩大统治范围，互相进行着激烈的斗争。有时战争异常激烈，给人民带来深重的灾难。战乱和分裂是魏晋南北朝的时代特征，对应于文学，魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常，以及个人的无能为力，从而形成文学的悲剧性基调。

2、由于政权的更迭频繁，统治集团中为了争夺权力的斗争也充满着杀气，许多文人被卷入政治斗争而遭到杀戮。从东汉末年的党祸大屠杀，到西晋初司马氏政权的高压政策，许多文人都朝不保夕，惨遭杀害。如孔融、祢衡、杨修、丁仪、嵇康、张华、陆机、陆云、潘岳、刘琨、郭璞等等。难怪有的文人用酒来麻醉自己，有的人隐居山林，住洞穴，韬光遁世，养性全身。在这种情况下，文学的转变是自然的。

3、这一时期思想文化界的特点是：儒学衰微，玄学兴起，清谈成风，佛道盛行。由于战乱，儒学在汉末就已经失去了“独尊”的地位。失去了统治人心的力量，但仍然是社会思想的一个重要组成部分。

玄学的核心是与儒学相对立的老庄学说，但不完全等同于先秦时期的老庄哲学。而是经过一些学者的补充、改造、阐释之后的一种新的哲学。它的基本特征是一种抽象思辨哲学。其主要内涵是关于人和自然以及天人关系的讨论。玄学的有与

无、言与意、名教与自然等的思辨哲学的发达，动摇了两汉以来经学独尊的地位，淡化了文人以从政为人生归宿的意识，使老庄哲学第一次全面而深刻的完成了他对古代文人的思想启蒙，导致了人的自然心性的解放和文学创作的心理自由，对魏晋文人的价值观念、思想作风、人生态度、审美意趣乃至文学的风格，都产生了重大的影响。此外，玄学论证的另一些重要命题，如才性的离、合、异、同，声之有无哀乐等的讨论，更使文学艺术由两汉以来只注重经国治世而转向人格的内省与表现。诸如神笔、神情、神隽（juǎn）、神貌、神明、风姿、风神、风韵等概念的提出表明人的个性气质以及与此相关的以形写神、形神兼备乃至遗形写神等美学要求和创作方法，已受到人们空前的重视。阮籍、陶渊明的诗歌，《世说新语》对人物画龙点睛式的传神之笔，东晋绘画实践与绘画理论的突破，无不表明古代文学艺术的美学追求进入到了一个新的阶段。

清谈由玄学而来。所谓“清谈”，即不务实际（社会、时代、时务）的谈玄论道。玄学家们以出身门第、容貌举止和玄远的清谈相标榜旷达、清高、风度，是一种崇尚虚无，空谈玄理的风气。这种风气的产生，一是因为哲学的思辨而来，二是为了逃避杀身之祸。这种“清谈”对后世确实产生过一些消极作用，即所谓“实干兴邦，清谈误国”。但在当时，魏晋士人谈玄论道，其语言的机智促进了文学的发展，还起到了解放思想的作用。

佛学从东汉传入中国，当时尚无多大影响。到了东晋十六国时，才发展起来。佛经的翻译、洞窟的开凿达到极盛的情况。这对此后的中国文化产生了极其深远的影响。佛经的传入和佛经的翻译影响了思想文化的各个方面，为魏晋南北朝营造了一种新的文化气氛和土壤。当时文人与佛教的关系也相当密切。许多文人或与佛教徒交往，或笃信佛教。佛学具有哲学和神学两方面的内容。它的唯心主义哲学体系颇为精致，与老庄哲学有相通之处，因而受到士人的喜爱。东晋时，佛学与玄学相辅而行，僧人参与清谈，士子研究佛理，成为一时风尚。佛教很快成为一种普遍的信仰。佛教的盛行，带来了它所特有的艺术。佛经中包含有许多有趣的故事，这对叙事文学的发展起了一定的影响。如敦煌壁画中“割肉贸鸽”的佛经故事：

一只小鸽被老鹰追得走投无路，逃到尸毗王（佛的前身）怀中求救，尸毗王对鹰说：“你不要吃这个鸽子。”鹰说：“我不吃它我就要饿死，你为何不怜惜我呢？”尸毗王于是用一杆秤，一端是鸽子，另一端是从自己身上割下的肉，企图用自己的血肉换取小鸽子的生命。奇怪的是，他把自己的整个股肉、臂肉都割尽了，仍没小鸽子重；当他用尽全部气力把整个自己放在秤盘上，即用自己的生命来做抵偿，结果这时大地震动，鹰和鸽子都不见了。原来这是神来试探他的。

这种佛经故事实际上是现实社会的曲折反映。现实社会充满着悲伤、痛苦、恐怖、牺牲，人们只能从佛教的轮回观念中去找答案。把一切美好的向往，无数悲伤的叹息，都寄托到佛教中去，努力忘却现实社会中的一切悲伤和痛苦。佛教对文学的影响主要表现在：

（一）想象世界的丰富；

（二）故事性的加强；

（三）反切的产生和四声的发现；

（四）词汇的扩大；

（五）文学观念的多样化。道教是中国土生土长的宗教。起源于原始图腾宗教崇拜。经先秦两汉的神仙方术学的培育而形成。它推崇老子和庄子，但是把他们当成神仙，这和玄学在性质上不同。道教的教义和佛教完全不同，它不否定现实生活，相反要以各种方术帮助 3

享乐，即能给与虚幻的满足，又具有实用性，因此信奉者颇多。魏晋南北朝时出现了许多游仙诗，跟道教的影响有关。

总之，这个时期无论在思想上、文化上都是一个大变革的时期。社会思潮和学术文化的多样化，有力的促进了艺术的发展。在魏晋南北朝这样的时代背景下，形成了一些共同的文学主题，即生死主题、求仙主题、隐逸主题。而这些主题往往以药和酒为酵母引发开来，药和酒遂与这个时期的文学结下了不解之缘。在这样的思想文化环境里，文学的酝酿新变就是自然的了。表现在：

（一）文学进入自觉的阶段，文学创作趋于个性化；

（二）玄学的兴起和佛教的传人为文学创作带来新的因素；

（三）语言形式美的发现及其在文学上的应用。从文体发展来看，五言诗得到发展并达到强盛；七言诗确立；骈文兴起；汉大赋演变为抒情小赋；出现志怪小说和志人小说。魏晋南北朝文学为唐代文学的繁荣奠定了基础。

三、魏晋南北朝文学的主要特征——文学的自觉

鲁迅在他的著名论文《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中说： 曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。“文学的自觉”是本时期文学的最主要的特征。贯串整个魏晋南北朝，大约经过三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志： 第一，对文学的重视和文学观的发展，曹丕说“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”（《典论·论文》）他所说的文章，不仅包括政治、伦理等方面的文章，还包括诗、赋等文学作品。这在中国文学史上第一次将文学提高到“大业”、“盛事”的高度来看待。这个情况与汉代作比较就可以看出区别。汉武帝虽然也喜欢文学，他的身边确实也聚集了一批文学家，但只不过是“固主上所戏弄，倡优畜之”（司马迁《报任安书》）。而他的喜欢文学，更多的是注重文学作品的娱乐消遣作用。所以说，汉代文学还未走向自觉，还未取得完全独立和高尚的价值与地位。

对文学的重视还表现在一些学者文人对文学作品的收集、整理、编辑和品评。如梁太子萧统编的《文选》，南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》，钟嵘的《诗品》等。文学观的发展，主要体现在文学批评理论的繁荣。一些文学批评家著书立说，专门对文学就行品评、研究。这方面的主要论著有：曹丕的《典论·论文》，陆机的《文赋》，刘勰的《文心雕龙》等。刘勰《文心雕龙》的出现，标志着中国文学理论和文学批评建立了完整的体系。主要的贡献：

（一）论述了文学发展的外部原因和内部规律；

（二）总结了许多宝贵的文学创作经验，揭示了创作活动的奥妙，从而形成具有中国特色的创作论。

第二，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是有了对各种体裁的文体辨析的意识；魏晋南北朝出现了新的文学思潮，就是将文学从学术中区分出来，进而探求文学的特点、文学本身的分类、文学创作的规律及价值。《文选》列各种文体为37类，《文心雕龙》把文章分为33类，而且将这些类又归纳为两大类：文与笔。《文心雕龙》说：“今之常言，有文有笔。以为无韵者笔也，有韵者文也。”这里所说的“文”，主要指诗赋等注重文采、抒情体物的文体；“笔”，主要指论说、表章等实用的文体。虽然这样的分法只是从有韵无韵上考虑，但毕竟已经注意到了各种文体的特点和性质。

第三，对文学的审美特性有了自觉的追求。曹丕《典论·论文》说“盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔善实，诗赋欲丽”；陆机《文赋》说“诗缘情而绮丽，赋体物而浏亮”；而《文心雕龙》以大量的篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声

律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。而梁元帝萧绎的《今楼子·立言》，对文笔的划分更准确了：

吟咏风谣，流连哀思者谓之文。„„至若文者，惟须绮穀纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。

这里，他认识到“文”的特点有三：美的辞采、美的声调音律、能够打动人的心灵。他是从审美特征来认识文学的，比较直接的抓住了文学的本质特征。已经跟我们今天对文学的认识几乎一致了。

对文学的审美特性有了自觉的追求，不但表现在理论的创新上，更重要的是表现在创作实践中追求美的创造。表现在：

一是开拓了一些新的题材。陶渊明创立了田园诗，谢灵运、谢朓完成了从玄言诗到山水诗的转变，这些都是表现自然美的；梁代宫廷里出现了“宫体诗”，主要是表现女性美的；边塞诗也始于南北朝。

二是文学形式的更新演化，也反映了一种对美的追求。拿诗歌来说，古体五言诗在汉代已经成熟，经过建安诗人和阮籍等人的创作，在内容、手法等方面又有新的发展和丰富；七言诗在汉代产生，但数量极少，到了曹丕的《燕歌行》，可以看到明显的进步，南朝的鲍照又创立了以七言为主的杂言乐府歌行；齐“永明体”的出现，标志着中国诗歌最美的诗歌样式——格律诗即将出现。三是追求修辞的华美。这与文学观的发展是一致的。曹植的诗歌开始讲究词采华美和对仗工整，开始着意于炼字造句。如“秋兰被长坂，朱华冒绿池，”（《公宴》）此后太康诗人、南朝诗人大多着意于此，成为一种时尚。第四，注重文学与哲学的结合。文学与哲学结合这一特点在先秦诸子散文中比较明显，但严格讲，先秦诸子散文不是文学作品。而哲理诗在先秦两汉时较少见。到了汉末，从古诗十九首起，诗歌中已经有了哲理化的因素。到了魏晋时期，文学与哲理的结合成为一种引人注目的新现象。这种现象的产生，一方面与当时玄学有关，另方面与作家个人的经历有关。从根本上说，是作家个人意识加强，重视个体价值的结果。本时期的哲理诗，以阮籍、陶渊明的成就最高。这一种文学与哲学的结合，给中国古代文学的面貌带来了极大的改变。这使文学（主要是诗歌）摆脱了简单的、就事论事的反映现实的传统，表现了作者更为深邃的心理活动，并把读者带入到一个更高层次的思考。诗歌的内涵，由此变得更加丰富、深沉、厚重了。总之，魏晋南北朝是我国文学史上文学的自觉时代，是文学的各方面都富于创新精神的时代。尽管这个时期的文学还不是很成熟，但是它为后代的文学确立了一些重要的原则，提供了多样的发展空间，开辟了更为广阔的道路。为唐代文学的全面繁荣奠定了基础。

【作业】

1、课外阅读鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》；

2、课外阅读李泽厚《美的历程·魏晋风度》。

第一章 从建安风骨到正始之音

【教学设想】本章是魏晋南北朝文学的重点之一。主要讲授建安文学和正始文学。重点是“三曹”和阮籍、嵇康的作品。教学时要注意将文学史知识和具体作品结合起来；要将本时期文学与前代（汉代）和后代（唐代）文学结合起来比照着来学习；还要了解清楚作家的生平、性格，以做到“知人论世”；本时期历史比较复杂，要弄清楚文学发展的线索；对一些名家名作，要求学生熟读或背诵。

计划课时：8。

第一节 曹操与曹丕

一、曹操

1、建安文学（见教材47页注释1）

2、曹操的生平。（见教材47页注释2）

3、曹操的诗歌创作。形式上主要用四言为主的乐府古题，抒写全新的时代感受。“借古乐写时事，始于曹公”（沈德潜《古诗源》）。如汉乐府《薤露》、《蒿里》本是挽歌，他却用来写政治现实；《陌上桑》本是写罗敷之事，他却改而写求仙；《秋胡行》本写秋胡之事，他却用来述志。他的四言诗苍劲有力，慷慨悲凉，已完全脱出“三百篇”境，更非汉人四言可比。内容上主要有二：一是用乐府记时事，二是用乐府抒壮怀。【作品讲读】

●《蒿里行》 “白骨露于野，千里无鸡鸣”二句，从视觉和听觉两方面大幅度的勾画出战乱时代百姓悲惨的生活画面。明·钟惺评此诗：“汉末实录，真诗史也。”全诗充满着强烈的爱憎感情，言简意赅，悲慨深沉。

●《短歌行》 “短歌”与“长歌”相对而言，非指诗篇幅的长短，而是就歌曲唱时声调的急缓、长短而言。这是一篇用于宴会的歌辞。全篇由两个相互联系的主题组成：一是感叹时光易逝，人生短暂；一是渴慕贤才，希望得到他们的帮助，实现统一天下的雄心。正因为感到时光易逝，人生短暂，所以才有时不我待的焦虑，大业未成的忧虑，求贤若渴的心情和建功立业的决心。诗人追求不朽的事业，不仅是一种社会责任感，而且是为了使自己有限的生命获得崇高的价值。全篇以比兴手法，如“朝露”喻人生苦短，“呦呦鹿鸣，食野之苹”喻贤臣找到了明君，“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”喻贤臣没找到明君的茫然，“山不厌高，水不厌深”喻自己的博大胸怀。全诗八句为一个层次，感情迂曲幽深，反复申说，从“人生几何”发唱，以“天下归心”收结，诗中流动着一片悲凉慷慨、深沉而雄壮的情调，这正代表着建安诗歌最为感人的一面。

●《步出夏门行·观沧海》 沧海横流，方显出英雄本色！大海不但包容山岛树木，也吞吐日月星辰，这正是诗人胸怀博大、壮志高远的象征。以如此豪壮的笔调，写如此苍茫的大海，画如此宏大的气象，在中国诗史上，《观沧海》是可推第一篇的。同时这首诗也是中国山水诗之祖。附：毛泽东《浪淘沙》

大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打渔船。一片汪洋都不见，之向谁边？ 往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间！●《步出夏门行·神龟虽寿》 自然生命是有限的，人生的理想和壮志是无限的。所以就应以不懈的努力，获得生命的价值。人的寿命的长短，不全由天定，主观的“养怡”，可以长寿。这就从哲学的高度表达了自己对生死问题的精辟见解。诗用托物言志的手法，把深刻的人生哲理用具体鲜明的艺术形象表现出来，既具文学性，又富哲理性。小结：曹操是一个叱咤风云的乱世英雄，又是建安文学的领袖，影响了一代诗风。曹操继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，反映社会**和人民苦难，表现其政治理想，抒发雄伟抱负。他的诗歌绝少华美辞藻，结构也不很精致，喜欢从大处落笔，语言古朴，气势宏伟，内涵厚重，风格悲凉慷慨，沉郁雄健，显示出鲜明的个性色彩。乐府诗从他开始，走上了新的发展道路。

二、曹丕：

曹丕在文学上的贡献，主要表现在两个方面：

（一）他的《典论·论文》是文学批评史上第一篇专门性的论著。《典论》是一部学术性的著作，已逸，《论文》是其中唯一保存下来的一篇。涉及到文学的价值、作家评论、作家的气质、作品的风格、文体的区别等文学批评中几个很重要的问题，为此后的文学批评理论的繁荣开了先河。

1、对文学价值的重视。他说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”曹丕所说的“文章”，指广义上的文章，既包括伦理道德方面的论著，也包括诗、赋等文学作品。它把文学提高到与传统经典相等的地位，这对文学的兴盛，必然起到积极的推动作用。

2、对建安七子作了评价，指出各人的长处和短处。

3、提出了著名的“文以气为主”的观点。它所说的“气”，大体指作家的气质。作家的气质不同，导致作品的风格就不同。

4、初步探讨了各种文体的特点：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔善实，诗赋欲丽。”

（二）曹丕有一首乐府诗《燕歌行》，内容上仍脱不了古诗十九首“少妇闺怨”的题材，主要用情景交融的手法，风格清丽婉转，低徊哀怨；更重要的，《燕歌行》是我国现存第一首成熟的文人七言古诗。

比较：张衡的《四愁诗》是我国文学史上第一首独立的完整的文人七言诗。但不是成熟的，因为还带有楚辞的遗迹。

3、与曹操相比，曹丕的诗表现出新的变化：（1）更注重个人情感的抒发；（2）文人化艺术表现手法的使用与艺术风格的形成，这主要表现在语言的工丽绮练和艺术形式的创造上。第二节 曹 植

一、曹植生平。曹植（192—232，40岁）字子建，曹操第四子。建安十六年，封平原侯，十九年徙临淄侯。曹丕称帝后，杀曹植好友丁氏兄弟，曹植备受猜忌迫害。魏明帝曹睿太和六年封陈王，同年病卒，谥“思”，世称陈思王。有《曹子建集》。

“三曹”中，曹植在政治上虽然满怀抱负，然终无成就，但在文学上却取得了巨大的成就。它诗赋俱佳，尤以诗歌见长。主要原因是跟他的诗人气质有关，再者跟曹丕的嫉妒和政治陷害有关。

陈思王植子建，年十余岁，诵读诗论及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩（请）人邪？”植跪曰“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。性简易，不治威严，與马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对，特见宠爱。„„植任性而行，不自雕励，饮酒不节。（《三国志·魏书·陈思王传》）

谢灵运尝云：天下才共有一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗，奇才敏捷，安有继之？（李瀚《蒙求集注》）

汉、魏以来，二千余年，以诗名其家者众矣。顾所号为众仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。（清·王士祯《带经堂诗话》）

二、曹植的创作。曹植的创作，以公元220年曹丕称帝为界，分为前后两期。

前期诗歌的内容，一是反映战争和**，如《送应氏》（略讲），情调悲凉，如同他父亲的诗一样。二是抒发理想和抱负，呈现出一种豪迈气概，洋溢着乐观和浪漫的情调。富于进取精神和自负自信的少年意气。【讲读】

●《白马篇》 诗中的游侠少年，实际上就是作者理想的化身。

后期因受到曹丕的压制、猜忌甚至迫害，心情忧愤悲伤，作品的内容和风格发生显著变化，早期的那种豪迈气概和开朗的情调消失了，代之出现的是反映个人命运的失望和对曹丕政治集团的不满和怨恨。在他的后期诗文中，主要表达由理想与现实的矛盾所激起的悲愤，充满着受压迫的苦闷与痛苦，和预感到生命即将在屈辱与碌碌无为中消耗，失去其应有价值而产生的悲哀，以及对自由生活的向往。他的前后期的诗歌创作，内容和风格明显不同。他的诗歌是政治悲剧与诗歌才华的展现。他的后期诗歌，又开启了正始诗风。

【讲读】

●《野田黄雀行》 建安十四年（219），曹操杀了曹植的好友杨修，次年曹丕即位，又杀了曹植的知己丁仪、丁廙（yì）兄弟俩，这首诗就作于此时。它通过黄雀落网和少年拔剑挑网救雀的故事，反映了当时政治官场上的险恶和黑暗，表达了对邪恶势力的憎恶和自己身处险境、无力救助朋友的悲愤心情。诗中用“**”喻环境的险恶，以“利剑”喻权力，以“鹞”喻强暴，以“雀”喻弱小和无辜的生命。通篇用比喻，而通篇写心，写眼看一个个朋友被无辜的杀害而自己爱莫能助的无奈和悲愤之心。由于政治环境的险恶，诗人只能用比喻的手法曲折深婉的表达。

●《美女篇》 诗借美女因不遇理想的配偶而“盛年”不嫁，抒发有才能、有理想的志士因不遇明主，才能不得施展，理想无法实现的慨叹。从《白马篇》到《美女篇》，可看出诗人由前期到后期的心迹。

●《赠白马王彪》 全诗共七章，感情丰富复杂：旅途的艰辛，骨肉分离的悲伤，对人生的失望，对曹丕不敢明言的怨恨，对监视者的诅咒，兄弟之间强作达观的慰勉等等，层见错出，真切感人。而且诗中还出现了一种从根本上对人生表示怀疑、否定的倾向。这是因为，曹植既不能放弃对人生价值的追求，又看不到现实矛盾有任何解决的可能。天命可疑，神仙虚妄，人生无常，现实世界一片黑暗。本来建安文学具有一种慷慨激昂的基调，但这种基调是建立在对人生价值追求的自信自负的基础之上的。当严酷的政治现实粉碎了这种自信自负之后，诗歌的格调就随之改变。由此开启了“正始诗风”。但从根本上说，曹植早期诗歌的激昂之气与后期诗歌的悲哀情调有相通之处。正是由于建安文人对于人生自由和生命价值有着强烈的追求，当这一追求受到打击时，他们的悲哀才如此强烈。

写法上：

1、“愤而成篇”为一篇之警策，无论写景、叙事，都渗透了作者强烈的悲愤感情。

2、章章蝉联，层层顶针，由表及里，由现象到本质，由眼前遭遇到人生遭际，层层加深感情抒发，其感情迂徐曲折，反复深入。

小结：曹植是第一位大力创作五言诗的文人，五言诗在他的手中完成了乐府民歌向文人诗的转变。他的诗骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。风格兼有父兄之长，达到风骨与文采的完美结合，成为建安诗坛最杰出的代表。第三节 王粲、刘桢和蔡琰（本节略）

第四节

建安诗歌的时代特征

建安诗歌的时代特征，亦即“建安风骨”。所谓“建安风骨”，即建安文学（“三曹”、“七子”的诗歌创作）所表现出来的精神、风格、气骨。其内涵是：

1、政治理想的高扬。造成悲凉慷慨的精神，具有鲜明的时代特色。

2、人生短暂的哀叹。表现为三种不同的态度（见教材41页）。

3、强烈的个性表现。曹操的诗古直悲凉，气韵沉雄；曹丕诗便娟婉约，有文士气；曹植诗“骨气奇高，词采华茂，情兼《雅》怨，体被文质”（钟嵘《诗品》）。

4、浓郁的悲剧色彩。以曹植诗最有代表性。

这些时代特征也正构成了“建安风骨”美学范畴的内涵。

补充扩展：刘师培把“建安风骨”总结为四个方面（见《中古文学史》）：

1、清峻。曹操以刑名法术治理天下，于鞍马间为诗为文，用语简洁，词气峭厉，不傍经典，直抒胸臆，故文风清峻。

2、通脱。即随便之意。诗文的随便由思想的随便而来。这跟汉末儒学衰微，玄学兴起有关。故这一时期的文学，既有直面现实人生，积极建功立业的乐观精神，也有命运无常、人生短促的感叹。但总的看来，建安文人对生命短暂的感叹，最终导向及时建功立业、追求人生的不朽的精神。所以，慷慨悲壮，乃成为建安文学的又一风格特征。

3、骋词。即气盛词壮。建安文人思想束缚较少，精神比较自由，故其议论时事，抒写情志，无不畅所欲言，力求充分地表现自我，由此形成“骋词”的艺术风格。

4、华靡。即华丽。曹操尚质朴为文，而注重诗文华靡的，首推七子和曹丕、曹植兄弟。建安文学之渐趋华靡，表明文学已摆脱经学的附庸地位，其独特的艺术风格开始受到文人的自觉重视。这在中国文学史上，具有非常重要的地位。第五节 阮籍、嵇康与正始文学

一、从建安风骨到正始之音 “正始”是魏齐王曹芳的年号（240－249），文学史上所说的正始文学，还包括正始以后直到西晋立国（265）这一时期的文学。正始时期，魏国内部发生了残酷血腥的权力斗争，司马氏擅权，大肆屠杀异己。政治的黑暗和恐怖之中，文人少有全其身者，所谓“天下多故，名士少有全焉”（《晋书·阮籍传》）。活着的人，或放浪形骸，或寄情山水，借以逃避祸端；或曲折为文，借以发泄不满。文人政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深，诗歌表现了深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，体现出正始诗风的独特面貌。

二、“竹林七贤” 魏晋之际文学的代表作家是“竹林七贤”。其名称始见于《世说新语·任诞》：

陈留阮籍、谯郡嵇康、河内山涛、三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”

［参颜延之《五君咏》、《世说新语·刘伶病酒》，见作品选。］

“竹林七贤”，实际上是个名士集团。山涛、王戎后来投靠司马氏，其余五人都崇尚老庄，任性嗜酒，寄情山水，反对礼法名教，对司马氏的篡权夺位不满。文学成就上，向秀的《思旧赋》为悼念好友嵇康和吕安所作，十分感人，但无诗流 9

传；刘伶只有一首五言诗传世；山涛、王戎、阮咸没有诗歌传世。因此，七贤中真正能代表正始文学最高成就的只有阮籍和嵇康。

三、阮籍

1、生平、性格 阮籍（210－263，52岁），字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏县人）人，阮瑀（建安七子之一）之子。其人“才藻艳绝，而倜傥放荡，以庄周为模则”（《三国志·阮籍传》）。为人则“旷达不羁，不拘礼俗”（《三国志·阮籍传》）。司马昭当政时，“闻步兵校尉缺，厨多美酒，营人善酿酒，求为校尉，遂纵酒昏酣，遗落世事”（《三国志》本传引《魏氏春秋》），遂世称“阮步兵”。阮氏对司马氏的拉拢利用虽持敷衍的态度，内心却极度痛苦，终于忧愤而卒。籍容貌环杰，志气宕放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭门视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄、老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忘其形骸，时人多谓之痴。（《晋书·阮籍传》）

籍早有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全焉。籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（《晋书·阮籍传》）

籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。（《晋书·阮籍传》）

2、创作 阮籍的代表作是《咏怀》诗八十二首。这些诗非一时一地而作，是总计平生所作诗，总题为“咏怀”。是诗抒感慨，发议论，写理想，充满苦闷和孤独的情绪。【作品讲读】

●《咏怀》其一：

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。

一个清冷的夜晚，诗人忧心如焚，夜不能寐；起坐弹琴，企图求得排遣和发泄。然而如水的月光、冷风瑟瑟、野外孤鸿翔鸟的哀鸣不但未能排遣作者心中的孤独，反而更加深了作者的忧思、伤心。这里写的是外在的景物，实则写作者的心境以及暗示出他未来的命运。全诗以明月、清风、孤鸿、翔鸟，画出一幅凄清的夜景；无寐、弹琴、徘徊、忧思，乃是诗人在此背景下的一系列心理活动。以景衬情，情又外化为人的行为。故情在景中，也在人物的行动之中。至于诗人因何忧思，缘何伤心，未经挑明，也不必挑明，因为这里所描绘的并非实景，也未必隐喻着什么具体事件，而是借诗的意象，用象征手法，寄托一种孤独感，忧伤情。方东树说本诗为《咏怀》的发端，“不过总言所以咏怀不能已于言之故”（《昭昧詹言》）。这首诗可以概括《咏怀》组诗的总体风格。●其三：

佳树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆杞。驱马舍之去，去上西山址。一身不自保，何况怜妻子！凝霜被野草，岁暮亦云已。

首二句说像东园桃与李这样的嘉树，自然会吸引许多人到它们下面来，喻盛世；次四句喻朝代也会由盛到衰、由繁花到荒芜的哲理。这是诗的第一层，暗喻魏晋易代之际险恶的政治环境。后一层表达作者向往隐居生活的愿望。全诗以春的繁

华、秋的衰败、冬的凋零作喻，暗喻司马氏政权的黑暗和好景不长，抒写作者在强大的政治压力下的忧愤。

3、阮籍诗小结：

1、阮籍的咏怀诗体现了正始文学最基本的特点，即深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀。过去还从未有人把人生描述的如此孤独、悲凉。他的诗重在写心，从自己的心理感受揭露封建社会压迫人性、人权的本质。是另一种形式的愤世疾俗之情的发泄。

2、阮籍的咏怀诗开创了中国文学史上政治抒情诗的先河，它摆脱了对乐府民歌的模仿，把深刻的哲理引入诗中，同时与一系列的艺术形象相结合，表现手法多用象征寓意，形成曲折幽隐的风格特点，使诗歌的内涵更为深厚。可以说，中国的诗歌到了阮籍的咏怀诗，明显变的厚重了。

3、阮籍的咏怀诗首创了我国五古抒情组诗的体例。

四、嵇康

1、生平、性格 嵇康，字叔夜，正始年间诗人，竹林七贤的领袖。父早卒，依母兄长大。康风度极佳，“身长七尺八寸，美词气，有凤仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿”（《晋书·嵇康传》）。《世说新语》引山涛对嵇康的赞誉是：“岩岩若孤松之独立。其醉也，傀然若玉山之将崩”。魏晋人推崇形体美，嵇康又是当时的名士，故引起不少人的崇拜和追随。成年后，娶沛穆王曹林女为妻，曹林与曹丕、曹植是异母兄弟，这样，嵇康便与曹氏政权有了分割不开的关系，自然被司马氏集团划入曹氏集团之中。由于嵇康对司马氏集团的虚伪与残忍的厌恶，决定了它在政治上与司马氏政权的不合作态度。再加上他恃才傲物的性格，决定他只能是个悲剧人物。

公元262年，嵇康的好友吕安为其兄吕巽（xun）所诬，吕巽欲夺吕安妻，反诬吕安不孝，吕安入狱，供词中涉及嵇康，康遂被捕入狱。其实，吕安事件只是一个借口，直接的导火索是他写的一篇书信体散文《与山巨源绝交书》，再加上钟会进谗言，最终为司马氏集团所害。康临刑时，“太学生三千人，请以为师，弗许。康环顾日影，索琴弹之曰：‘昔袁孝尼从吾学《广陵散》，吾每靳固之。《广陵散》于今绝矣！’时年四十，海内之士，莫不痛之”。（《晋书·嵇康传》）嵇康与吕安死后，向秀作《思旧赋》悼念他们。

初康居贫，常与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颖川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾（恨）之。（晋书·嵇康传）

2、嵇康诗歌创作 “使气命诗”（《文心雕龙·明诗》），以表现其追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容，风格清峻。他的四言诗（如《忧愤诗》）成就较高，诗经之后，唯曹操、嵇康和此后的陶渊明，开拓了四言诗的新境界。但总的看，嵇康的诗歌创作成就不如散文。

3嵇康的散文创作，最著名的是就是那篇曾经给他带来杀身之祸的《与山巨源绝交书》。公元261年，山涛被任命为吏部郎，这说明“竹林七贤”发生了分化。山涛举康代自，嵇康得知消息后，于是给山涛写了一封信，要与他绝交。这封信在中国书信史上是继司马迁的《报任安书》之后的又一篇力作。

信中反复申说自己的政治立场和个人的性格、爱好，提出了“七不堪”、“二不可”为不能出仕的理由，说自己不能舍其所乐而从其“九患”。信中鲜明的表明自己的个人意识和追求个性自由的精神，这正是魏晋文学最显著的特色。写法上，主要用冷嘲热讽、嬉笑怒骂的笔调进行反语讽刺。体现在两点：

1、故意以言过其实的言词，放纵的态度，极度的丑化自己。这有两方面的作用：一是越是丑化自己，就越反衬出自己的清白、山涛的堕落；二是他丑化自己——那“七不堪”、“二不可”的理由让明眼人一看就是虚假的，自己并非没当官的素质，而是官场太腐败，太黑暗，这才是自己不愿出仕的真正理由，即不愿与司马氏集团同流合污。

2、言在此而意在彼。作者在文中指桑骂槐，出语鄙俗，毫无礼节，表示出对受信者的极大不恭敬。有时用比喻愤怒的责骂对方（如“自以嗜腐臭，养鸳雏以死鼠也”）。其实，骂山涛变节只是个借口，其真正的目的是揭露司马氏集团的虚伪和官场的腐败黑暗。

3、一般书信皆以言事为主，以简要为重。而此信却有多种文体风格：其犀利透辟的辨析，近似政论文；其引经据典，寓言指事，含蓄深邃而富有哲理，又像诸子散文；而其嬉笑怒骂，幽默讽刺，又类小品杂文。鲁迅的杂文受魏晋散文影响很大，我们从他的大量杂文中可以看到嵇康散文的影子。

【思考与作业】

1、“建安风骨”与“正始诗风”的内涵是什么？二者的主要区别是什么？

2、翻译嵇康的《与山巨源绝交书》。

第二章 两晋诗坛

【教学设想】本章相对略讲。教学的重点是左思的诗歌创作；难点是“太康诗风”。对陆机、潘岳等人的作品以及兰亭诗歌只作介绍即可。计划课时：2。

第一节 陆机、潘岳与太康诗风

“太康”，是晋武帝司马炎的年号。文学史上所说的“太康文学”，是指从“泰始”（晋武帝司马炎年号，公元264年）到“元康”（晋惠帝司马衷年号，公元299年）约30多年间的文学。这一时期，社会较为安定，经济也得到了一定的发展，文学也相应的发生了变化。陆机、潘岳是西晋诗坛的代表，太康诗风就是指以陆机、潘岳为代表的西晋诗风。

太康诗风总的特点，用两个字可以概括：繁缛。具体说，主要体现在：（1）语言由朴素古直趋向华丽藻饰；（2）描写由简单趋向繁复；（3）句式由散行趋向骈偶。应该说，诗歌的这个变化是从曹植开始的。太康诗歌一方面继承并发展了曹植诗“词采华茂”的特点，另方面对六朝山水诗的发展以及声律、对仗技巧的成熟，有促进作用。

【讲读】陆机的《赠尚书郎顾彦先》，以了解“太康诗风”的特点。这个时期，与繁缛的太康诗风不同的是左思的诗歌创作。

左思生平（见文学史67页注释8。补：出身寒们，仕途不顺，后因其妹左棻被选入宫才得以入仕，官至秘书郎）。

左思博学多才，其文学成就是赋和诗歌。其赋名作《三都赋》（班固有《两都赋》，张衡有《二京赋》，“精思傅会，十年乃成”）曾名震京师，一时引起“洛阳纸贵”（见注释8）。但奠定其文学地位的，则是他的《咏史》诗8首。

以咏史为题始于班固。班固的《咏史》就事叙事，质木无文；曹魏时，王粲、阮瑀有《咏史》诗，曹植有《三良》诗，也曾借史咏怀。但把历史的现象、经验与个人的现实遭遇、情感体验成功地结合在诗歌之中，却自左思始。咏史诗的出现，不但是文人在专制时代讽谕现实的一种可行手段，更表明作者已经自觉的把个人命运作为普遍的历史现象来加以认识。左思的咏史诗在班固等前人的基础上进行了创新。

【作品讲读】

《咏史·其一·弱冠弄柔翰》 这首诗的中心是表达建功立业的雄心。同时也批判了士族门阀制的等级观念。诗中塑造了能文能武、才华横溢的诗人自我的英雄形象。以古人贾谊、司马相如、穰苴等历史人物自比，抒怀才不遇的心情。《咏史·其二·郁郁涧底松》 涧底之松，纵然高大挺拔，可是生于地势低下之所，竟被山顶上的小松所遮盖。社会也是这样，寒士纵有才华也只能屈沉下僚。而那些庸才仗着门第就可以世居高位。不是以才德取士而是以门第取士，这就是当时的社会现实。作者借喻说理，对士族门阀制提出了强烈的抗议！小结：左思的咏史诗主要写寒士的不平与抗争，其诗多引史实，不再是“就史（事）叙史（事）”。而是借古讽今、借古喻今，借古述怀。名为咏史，实为咏怀。开创了咏史诗借咏史以咏怀的新传统。第二节 王羲之与兰亭唱和

1、《兰亭集序》与兰亭诗 王羲之和朋友于晋穆帝永和九年三月三日在兰亭聚会，欣赏山水，唱和赋诗，成诗37首，编为《兰亭集》，王羲之作《兰亭集序》。

2、兰亭诗的主题是抒写山水游赏之乐，表现山水审美的情趣，和由山水直接抒发玄理。兰亭诗标志着山水诗的兴起。

3、兰亭雅集对中国文人生活情趣有重大影响，同时对诗歌流派的形成也有推动作用。

【思考与作业】

1、解释“太康诗风”。

2、为什么说左思的诗歌创作直承建安风骨？

第三章

陶渊明

【教学设想】本章是魏晋南北朝文学的重点之一。教学重点是陶渊明的田园诗，难点是陶诗的哲理性。教学中要从思想性和艺术性两方面掌握陶渊明的田园诗。一些有代表性的作品要详讲，背诵。对其散文和辞赋只作略讲或介绍。计划课时：6。

第一节 陶渊明的人生道路与思想性格

生平陶渊明的生平材料，见《宋书·陶渊明传》、萧统《陶渊明传》、颜延之《陶征士诔》、萧统《陶渊明集序》、陶渊明《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《自祭文》等。

陶渊明（365－427，62岁），字元亮，一说名潜，字渊明。浔阳柴桑（今江西九江市西南）人。其曾祖陶侃，以军功至大司马；祖父陶茂、父亲陶逸做过太守

之类的官；外祖父孟嘉做过征西大将军；陶渊明幼年丧父，家道日渐败落，他在《五柳先生传》中描摹家境情况是：“性嗜酒，家贫不能常得。„„环堵萧然，不避风雨；短褐穿结，箪瓢屡空。”陶渊明的少年时代是在农村度过的。因为有这样的家世背景，陶渊明少年时代就深好六经，有大济苍生的宏愿。又厌恶世俗，不好荣利，热爱自然。

其仕途上“四起四落”的非凡经历尤其引人注目：

一起一落：29岁，任江州祭酒，因厌恶官场的污浊而辞职。后被召江州主薄，不就。

二起二落：36岁，到江陵，任荆州刺史桓玄的幕僚，当时桓玄正阴谋篡夺晋室政权，陶渊明感到失望，第二年母亲逝世，他便趁机丁忧（旧称遭父母之丧为“丁忧”）回家，在家闲居三年，躬耕田野，写了一些田园诗。

三起三落：39岁，做了镇军将军刘裕的参军，不久改任建威将军刘敬宜的参军，由于时局动荡，官场险恶，他又离开了官场。

四起四落：40岁时，他又求为彭泽令，“于时**未定，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”（《归去来兮辞序》）。但这一次只做了八十多天县令，因“郡遣督邮至，县吏曰：‘应束带见之。’潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小儿’即日解印绶去职”（《宋书·陶渊明传》）。从此不再出仕。

陶渊明最后一次归隐后的22年间，亲自躬耕，开始几年可能生活还可以过得去，44岁时，家中遭火灾，生活境况急剧下降，有时还得向别人借贷或乞讨（读《乞食》）方能养活一家7口人。元嘉四年深秋（427），他预感到将离开人世，写了三首《挽歌诗》和一篇《自祭文》，两个月后，便与世长辞。

思想 陶渊明的人生道路以辞彭泽令为界分为前期和后期。前期因出身等因素，尚积极谋仕，在政治上要有所作为。他在《杂诗》中说：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”可见出他的胸怀。但同时，东晋士族文人普遍向往隐逸生活，追求精神自由的风格，在他身上也留下了很深刻的影响。《归园田居》中说：“少无适俗韵，性本爱丘山”；“久在樊笼里，复得返自然”，就反映了他思想的另一面。所以，陶渊明是抱着这两种彼此矛盾的愿望——积极出仕与向往隐逸——走上了人生道路的。开始时前一种愿望占据了主导地位。但那是一个**的时代：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火并。这种社会**不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安全感。这使陶渊明的政治雄心不能不有所消减。另一反面，在这种权力争夺之中，一切卑劣血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子，这使秉性真纯的陶渊明也难以适应和忍受。所以最后“爱丘山”的夙愿就压倒了“逸四海”的猛志。所以说，他的归隐，实际上是自己的理想与当时的现实无法调和的结果。陶渊明的反复出仕和反复归隐，其思想根源是儒道两家的思想，而主要是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的“自然”哲学。他心目中的理想社会，是一种“自然”的社会。他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式合为一体，作为理想世界来歌颂。这在他的散文《桃花源记》和一些田园诗中得到了充分的体现。第二节 陶渊明的田园诗及其他

陶渊明的文学创作，在诗歌、散文、辞赋诸方面都有很高的成就，但对后世影响最大的是诗歌。陶诗题材主要有：田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗。其中最有代表性的是他的田园诗。这种田园诗的艺术魅力，与其说它是田园生活 的真实写照，不如说在于其中寄托了陶渊明的人生理想。田园被陶渊明用诗的构造手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。

一、田园诗 【作品讲读】

●《归园田居·其一·少无适俗韵》 这首诗的平淡醇美，全表现在诗人不动声色的白描之中。田宅树木，诗人只是径直说出，全不费力，也不需要什么比喻、象征、暗示；但细细体味，种种物事，无不透漏出诗人对它们的深切依恋和喜爱。似乎诗人正掰着手指，如数家珍：田地几亩，房屋几间，房前屋后种着什么树、开的什么花；再由近到远的看：

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。

从远处看，整个村庄依稀可见，袅袅的炊烟升起，那大概是农家在做饭吧；那听到的鸡鸣狗吠声，衬托出农村的幽静。这是千百年来典型的又是理想的农村风光！整个画面呈现出悠远、虚淡、静穆、平和的韵味。这正是作者心目中“樊笼”的对立面。在构图上整个画面意象纵横交错：“暧暧远人村”是横向铺开，“依依墟里烟”是纵向上升，“狗吠”二句是以声衬静。有动景，也有静景；有图像，也有声音。而用词的精确，对仗的工整，又体现出平淡中见功力的诗人风格。这里，作者似乎以纯客观的态度写眼中所见，耳中所闻，其间全无情绪性的渲染。但这白描的景物，却又映衬出诗人心灵的晶莹透剔。只有人的心纯净如止水，如明镜，自然的影象、声音，才能最真实、最细致入微的为人的感官所领会。远处村落的狗吠于深巷与吠于旷野，声音自是不同；偷过薄雾，传来栖于树巅的鸡鸣声，这些细微处，诗人不仅能够感受，而且能够辨别，其心境的宁静，自不待言。这里全然没有城市尤其是官场上的那种“宾客盈座，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百技，在人目前”（嵇康《与山巨源绝交书》）的精神污染，有的则是农村的淳朴、自然、平淡、宁静。也就是在这淳朴、自然、平淡、宁静的环境里，诗人参透了人生的玄机，身心得到了极大的解放，感受到了极大的愉悦，获得了人生的价值和意义。

●《庚戌岁九月中于西田获早稻》 作为自然生活的一部分，陶渊明的田园诗还写了农业生产劳动；在他归隐时期，自己也曾参加耕作。他的体力劳动在其经济生活中究竟有多大的意义？大约是有限的。甚至也许是可有可无。这种农业生产劳动的实际意义，在于它体现了陶渊明的一种信念。这首诗开头就说：“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。”自耕自足，是中国封建社会固有的理想的社会生活方式和自我生活方式。尽管诗人做不到这一点，但他尝试了，这就是很了不起的。同时又说：“田家岂不苦，弗获辞此难。四体诚且疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”这里写到了体力劳动的艰苦和由此带来的心理上的宁静乃至安乐。

●同类诗中意境最美的，当数《归园田居》之三：

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

诗人毕竟是一个文弱书生，不是种庄稼的把式，所以他种的庄稼地里是“草盛豆苗稀”；那种披星星、戴月亮的劳作，其劳累和辛苦的程度是不言而喻的。但身累心不累（官场上是身心俱累），所以诗人仅仅用“夕露沾我衣”五字轻轻了之。结尾两句再一次说明，陶渊明写田园生活，写体力劳动，实际都是在歌咏自己的理想，显示出理想获得实现的愉悦。

●自然这一哲学命题，在田园诗中是以美好的形象表现出来的。如陶诗中最著名的《饮酒》其五。这首诗从题目看属于咏怀诗，其实是借歌咏田园生活以抒怀的：

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

首四句说“心”——主观精神与“地”——客观环境的关系。“人境”，就是自然之境，这里没有“车马喧”——官场上的污浊。诗人自问：为什么能够远离官场，不享受荣华富贵，而要来到这偏远的农村受劳作之苦呢？答案在两个字：“心远”——心胸旷远。只要心胸旷远，就不会受到世俗的干扰。归园田之后，诗人的身心得到了极大的解放，劳动之余，以酒与菊为伴，醉里乾坤大，壶中日月长，酒能给诗人带来愉悦，带来超脱；我们可以想象：傍晚时候，微醉之余，诗人到东篱采菊，“馨香盈怀袖”，在这暮霭笼罩、晚霞满天的美好时刻，不经意的一抬头，目光与南山相遇，山气的美好，飞鸟相与结伴还巢，诗人采菊时的悠然，也就是南山的悠然；鸟的倦而知返，也就是他的倦而知还。刹那间诗人感到，是他在看南山呢？还是南山在看他呢？此时已分不清何者为我，何者为物，已经物我融合，自己与大自然完全融为一体了（对比：“见”如果换成“望”、“看”的意境效果。苏轼评曰：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一片神气都索然矣”（《仇池笔记》卷上））。此即王国维所说的“以物观物，不知何者为我，何者为物”的“无我之境”（《人间词话》）。于是诗人产生一种顿悟，感受到自然的奥秘，参透了人生的真谛，观照万物时悟到了一种“真意”。尽管诗人说：“此中有真意，欲辨已忘言。”但如果联系陶渊明的其他作品来考察，他在本诗中通过一系列意象所暗示的人生真理还是可以探索的。南山的永恒，山气的美好，飞鸟的自由，不正是体现了自然的伟大、圆满与充实么？那么，人的短促一生，除了归依自然，顺应自然，在自然的永恒、美好、自由中感受自己生命的意义外，还有什么可追求的呢？所以说，这首诗仍然是陶渊明人生理想的寄托，只是偏重有所不同。当然，诗中的这种人生观说到底只是一种哲理的、诗意的向往。因为世俗社会中的人很难摆脱尘世的各种纠缠。但作为对人生的一种哲学思考，它是有价值的。

陶渊明田园诗的艺术成就（见文学史教材79页）

1、情、景、事、理的浑融。

2、平淡中见警策，朴素中见绮丽。

二、咏史诗 陶渊明的咏怀诗与咏史诗既继承了阮籍与左思诗歌的传统，又融入了自己出仕与归隐的思想，显示出自己的特点。【讲读】

●《咏荆轲》 取材于《战国策·燕策》和《史记·刺客列传》。歌咏了荆轲反抗暴秦的英勇行为。诗人对失败了的荆轲表示深深的同情，正反映了诗人对暴政的憎恨。

●《读山海经》 歌颂精卫与刑天的斗争精神。也是曲折的借古代神话表达诗人铲除强暴匡世济民的理想，抒写了诗人壮志难酬的激愤情怀。

上面这些诗对历史上和神话传说中一些虽然失败但始终不屈的英雄形象表示同情、仰慕和赞美，具有慷慨悲壮的风格。这说明，陶渊明在隐居中仍然渴望强烈的、有所作为的人生。鲁迅先生指出，陶渊明不但有“静穆”、“悠然”的一面，也有“金刚怒目”式的一面（《且介亭杂文二集》）。但两者并不是截然对立的，在“静穆”的背后，是诗人对现实社会的憎恶与不安。换言之，“静穆”是在“自然”哲学支配下构造出的美学境界，而激起这种追求的内驱力恰恰是高度的焦灼不安。

第三节 陶渊明的散文与辞赋

散文 《五柳先生传》、《桃花源记》是陶渊明最著名的散文。《五柳先生传》取正史纪传体的形式，表现自己的生活情趣，带有自叙情怀的特点，塑造了一个隐士形象。《桃花源记》描写了一个世外仙界，寄托了陶渊明的人生理想。辞赋 《归去来兮辞》是陶渊明最著名的辞赋，写在辞彭泽令归隐之际，语言清新流利，抒情色彩浓厚，富有诗意。第四节 陶渊明的典型意义 陶渊明在当时只以隐士著称，文学创作没有得到应有的评价。萧统是第一位发现陶诗文学价值的人。到宋以后，陶渊明真正确立他在文学史上的地位。

陶渊明对后世文学及文人的典型意义：（1）士大夫的精神家园；（2）不为五斗米折腰的精神；（3）酒与菊的象征。

【思考与作业】

1、赏析陶渊明《归园田居·其一·少无适俗韵》和《饮酒·其五·结庐在人境》。

2、课外阅读《归去来兮辞》和《桃花源记》。

第四章 南北朝民歌

【教学设想】南北朝民歌代表了南北文风的差异，因此，本章的教学重点和难点是通过学习《西洲曲》和《木兰诗》等作品，比较南北民歌的异同。计划课时：2。

第一节 南朝民歌

一、南朝民歌的分类：

南朝民歌大部分保存在（宋）郭茂倩所编《乐府诗集·清商曲辞》里，主要有吴歌与西曲两类。

二、南朝民歌的内容和情调：

由于采集民歌的目的是满足声色之欲，加上统治者的提倡等原因，南朝民歌中反映男女之情的情歌特别发达。这类情歌表现的感情真挚细腻，情调艳丽柔弱，哀怨缠绵。吴歌的产地多是长江流域商业发达之地，故其民歌主要反映城市中下层居民的生活和思想感情，有较多的市井气息，而西曲则多写水边船上旅客商妇的离别之情，且能结合劳动来写，情调较吴歌开朗明快。

三、南朝民歌的特点：

1、体制小巧，多为五言四句。

2、语言清新自然。

3、大量运用双关语。

四、南朝民歌的代表作——抒情长诗《西洲曲》：

《西洲曲》是南朝民歌中艺术性最高的一篇（赏析见文学史教材95页）。第二节 北朝民歌

一、北朝民歌反映的内容和情调：

1、北朝民歌大部分保存在《乐府诗集·横吹曲辞》的《梁鼓角横吹曲》中，少部分保存在《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》中。

2、北朝民歌的内容：

（1）反映了北方的景色、风俗、少数民族的游牧生活和豪侠尚武的精神。（2）反映战争。

（3）反映由羁旅行役和流亡生活而产生的怀土思乡之情。（4）反映爱情和婚姻。

二、北朝民歌的代表作——长篇叙事诗《木兰诗》：

《木兰诗》是北朝民歌中最为杰出的作品。（赏析见文学史教材100页）。第三节 南曲与北歌的比较

南曲与北歌内容、风格迥异。读（唱）南曲，犹听燕子的呢喃细语；而北歌犹雄鹰鸣叫，战马萧萧。具体说：

内容上，南曲几乎清一色的是情歌，写男女之事；而北歌除写男女情爱之外，还写了大漠风光，征战行役，羁旅乡思等内容。

风格上，南曲婉约旖妮，缠绵哀怨；而北歌豪放粗犷，坦率爽朗。

手法上，南曲多用双关、象征暗示等，细腻的表达情感；而北歌多坦露直率。形式上，南曲多为整齐的四言或五言的歌诗；而北歌则于四、五、七言和杂言的灵活运用。

用语上，南曲多绮丽精工，而北歌多质朴刚健。［讲以上差异，恰当引用《子夜吴歌》、《华山畿》、《读曲歌》、《陇头歌辞》、《折杨柳歌辞》等作品，以加深印象。］

南北民歌的迥异代表了南北文风的不同。《隋书·文学传序》云：

江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。理胜者便于时用，文华者宜于歌咏。此其南北词人之大较也。

造成南北文风差异的原因很多，有文化背景不同的因素（南方文人文化素质相对要比北人高），有政治环境不同的因素（长达二百七十多年的南北分裂，造成南来北往被阻断；南方相对社会稳定，经济发展；北方则政权更迭频繁，连年征战不断），还有民族性格气质（南人含蓄，北人直露；南人深婉细腻，北人粗犷豪放；南人重文，北人尚武）、生活习俗（包括饮食习惯等）的因素，但其最重要的因素是地理因素，不同的地理环境造就了不同性格气质的民族。南方人生活在山青水秀、鸟语花香，桃红柳绿、小桥流水的优美的自然环境中（以江南采莲的盛事以及张志和的《渔歌子》为例），容易陶冶青年男女浪漫怀春的情思。而北人则生活在长城、大漠、风沙的自然环境中，容易养成粗犷豪放、尚武好勇的习性。造成这种南北文风的差异，不仅表现在民歌中，也表现在文人诗歌创作中。南北文风的融合，从庾信开始，一直到盛唐才基本完成。

【作业】比较赏析《西洲曲》和《木兰诗》，并进一步辨析南北诗风的区别。

第五章 谢灵运、鲍照与诗风的转变 【教学设想】本章教学的重点是谢灵运的山水诗和鲍照的乐府诗及其在文学史上的价值。要通过对其作品的分析和对前后文学的比较，加深理解南朝文学的新变。计划课时：4。

第一节 谢灵运所开启的新风与山水诗的兴盛

一、山水诗（也包括田园诗）的源起、兴盛的原因：

在《诗经》、《楚辞》的时代，诗中就出现了山水景物（如《蒹葭》、《伐檀》、《山鬼》、《九辨》等），但那只是作为生活的衬景或比兴的媒介，而不是作为一种独立的审美对象。曹操的《观沧海》是中国诗歌史上第一首完整的山水诗。晋宋时代则是山水诗兴盛的时期，刘勰在《文心雕龙》中谈到：“宋初文咏，体有因革。庄老告退，而山水方滋。俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”概括了这个时期山水诗的特点。刘宋时期山水诗兴盛的原因大致是：

1、文人生活环境变迁的影响。南渡以后，大批文人随之南下，会聚于会稽（今浙江绍兴）一带。中国的政治、文化重心由北方随之南迁。南方的山水风貌，迥异于北方，如吴均在《与朱元思书》中所写：

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚剑，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈。争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千啭不穷，猿则百叫无绝。鸢飞唳天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷望反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

【又如陶宏景《答谢中书书》，作品选450页】

这样的美景，在南方到处都是，令见惯了北方长城、大漠的南下士人，耳目为之一新。对自然美的领略，既已成为文人精神生活不可或缺的内容。山水景物，就成了文人新的、独特的审美对象。

2、受魏晋之后隐逸之风的影响。晋宋王室与士族、士族与士族之间的矛盾，使得一部分士人在世俗的功利追求和个人的全身远害之间，持一种首鼠两端的态度，“朝隐”之风，由是盛行。“朝隐”不仅能缓冲出仕与入仕的矛盾，也能满足士人生活上溺于享乐，思想上追求玄理的需求。另外，佛教的传播，儒、释、道的融合，对于“朝隐”也起了推波逐浪的作用。山林寺院之中，每见士人足迹。东晋高僧慧远托身庐山，所作《庐山记》，即精美的山水描绘文字。文人徘徊于出世与入世、朝廷与山林之间，或借山林写其超然世事的情趣，或借写山林化其心中郁结，则人与自然的关系，便有了更进一步的发展。

3、玄学的影响。魏晋以来，玄学大盛，士人追求“达自然之至，畅万物之情，”（王弼《老子》第29章注）的自然美。郭象注《庄子》云：“自然生我，我自然生，故自然者即我之自然。”有此认识基础，人格之美与自然之美得以统一。人格美与自然美密切相关，能否领略山水之美，乃成为衡量人格境界的重要标准。不仅如此，在玄学看来，自然山水又成为人借以达道的媒介。庄子认为道生万物，而万物之中，唯有未受人世污染的自然，最能体现道的本质与真美。魏晋以来，这种观念更受到推崇。阮籍说：“夫山静而谷深者，自然之道也。”（《达庄论》）宗炳云：“夫圣人以神法道而贤者通，山水以形媚道而仁者乐。”（《画山水序》）山水既已成为道的一种感性形式，人只有以我之自然，面对山水之自然，才能进入物道合一、物我合一的境界。可见在人与自然的审美关系建立的过程中，玄学的兴盛，玄学与佛学的合流，对起了催化剂的作用。

二、谢灵运的山水诗

谢灵运（386－433，47岁），出身东晋显赫世家（举唐·刘禹锡《乌衣巷》诗：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家），祖父谢玄曾是淝水之战的主将，谢家曾出现了谢混、谢惠连、谢朓等文化名人。谢灵运年青时即封康乐公，世称谢康乐，有《谢康乐集》。谢灵运门第高，天资过人，为人性格高傲，政治上企望大。但他缺乏当官的素质，因他处处流露出诗人式的敏感，显露、急躁，故在仕途上多遭人忌恨，多次遭到打击，曾贬官为永嘉太守，他的山水诗多为此时所作。

谢灵运是真正大力创作山水诗并起了巨大贡献的诗人。谢灵运山水诗的特点是鲜丽，清新，自然，他的诗开启了南朝一代的新诗风，实现了诗歌艺术由魏晋的古朴向南朝追求声色的转变。

【讲读】《登池上楼》 《石壁精舍还糊中作》

“池塘春草”句的赏析：上句写水中、写春草，横向扩大的意象中又有纵向的意象；下句写园柳、鸣禽，纵向的意象中（由水中写到岸上）又有横向的意象。两句诗自下而上，由近及远，精心选择南方春天特有的景象，再加上“生”“变”两个动词，描绘出了生机勃勃的春天的景象。且对仗工整，声韵和谐，平仄相调，是谢诗中写景的名句，历来受到高度评价。宋·吴可《学诗诗》说：“学诗浑似学参禅，自古圆成有几联？池塘春草一句子，惊天动地至今传。”金代著名的文学批评家元好问评：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。”（见文学史教材117页注释10）

与陶渊明的田园诗作比较，可以看出谢诗对诗歌艺术的转变主要表现在两个方面：

1、从写意到摹写；（见文学史教材107－108页的分析。下同）

2、从启示性到写实性；

三、谢诗与陶诗的比较 在写作手法和艺术成就上还可看出两人诗风的区别：

1、谢诗善于描绘画境，在移步换景中领略山水之美，把叙事与写景结合起来。而陶诗写田园山水，往往是静观；静观须心境纯净，方能物我亲切交流。

2、谢诗中也有哲理，但主要在于化其心中郁结，且哲理往往游离于诗外，形成叙事—写景—说理的程式，往往在诗的最后拖上一个玄言的尾巴，这说明他的诗脱胎于玄言诗但仍留着玄言诗的尾巴。而陶诗的哲理则融于体物之中，故能达到超然物外、遇景成趣的境地。

3、语言上，谢诗精工绮丽，刻意追求，多用深奥的书面语和典故，深涩难懂，有佳句而无佳篇。而陶诗则朴素、平淡、自然。

四、其他山水诗诗人：

1、除谢灵运之外，南朝写山水诗的诗人还有谢惠连、颜延之、鲍照、谢朓、王融、沈约、何逊、阴铿等人。

2、谢灵运与颜延之并称“颜谢”，与颜延之、鲍照并称“元嘉三大家”。他们的诗的共同特点是“尚巧似”，但颜延之的山水诗成就不及谢灵运。

五、山水诗的文学价值：

1、山水诗的产生，标志着人对自然美的认识加深了，标志着人与自然进一步的沟通与和谐。大自然已经从作为陪衬的生活环境或作为比兴的媒介变成具有独立美学价值的欣赏对象。山水诗启发人们从一个新的角度，即美学的角度去亲近大自然，发现和理解大自然。它的出现，使山水成为独立的审美对象，为中国诗歌增加了一种题材，这无论在文学史上还是美学史上都是具有积极意义的。

2、山水诗的出现，改变了“诗言志”的传统，打破了儒家功用主义的诗教观，为诗歌走向纯审美的艺术化铺平了道路，南朝诗歌所具有的美学特征，正是随着山水诗的建立而产生的。第二节 鲍照及其创新

一、鲍照的生平。（见文学史教材118页注释18）

二、鲍照的诗歌创作 鲍照的文学成就是多方面的，他的诗、赋、散文皆不乏名篇，但成就最高的还是诗歌。他的诗内容丰富，题材多样，有边塞诗，如《代出自蓟北门行》；有描写游子、思妇、弃妇的诗，如《代白头吟》；而以《拟行路难》18首为其代表。这组诗主要表现其建功立业的愿望，抒发寒门志士备遭压抑的痛苦，传达出寒士们慷慨不平的呼声，充满了对门阀社会的不满情绪和抗争精神（较左思的诗，不但有不满，更有抗争）。【讲读】

●《拟行路难》其四 全诗突出写“愁”，所叹者愁，酌酒为销愁，悲歌为泄愁，不敢言者更添愁。正如沈德潜所说，此诗“妙在不曾说破，读之自然生愁”（《古诗源》卷十一）。在平淡的外表下蕴含着深沉而又激越奔放的感情。

●《拟行路难》其六 首四句情绪慷慨，激愤难抑。他拔剑击柱，仰天长叹，悲愤满怀，因为有志难伸。紧接着感情又跌下来，写罢官归家，其实在轻松的背后，隐含着失志后的无奈。最后宕开一笔，引古代圣贤尽贫贱以自慰，表明自己决不降心随俗的决心。

［引李白的乐府歌行为例，与鲍照作简要比较：唐代李白对鲍照的《拟行路难》情有独钟，他的《行路难》、《将进酒》等乐府诗也写“愁”，但感情的跌宕起伏，有愁但力图突破愁的束缚，从内容到形式都体现出对鲍照诗的继承。］

三、鲍照诗的创新 鲍照模拟和学习乐府，经过充分的消化吸收和熔铸创造，不仅得其风神气骨，自创格调，而且还发展了七言诗，创造了以七言体为主的歌行体。它以丰富的内容充实了七言体的形式，并且变逐句押韵为隔句押韵，同时还可以自由换韵，为七言体诗的发展开拓了宽广的道路。（参文学史教材119页注释23，同时与曹丕的《燕歌行》作比较）

【思考与作业】

1、背诵并赏析谢诗中写景的名句；

2、从内容、题材、风格等方面将陶诗与谢诗作比较。第六章 永明体与齐梁诗坛

【教学设想】本章略讲。重点是永明体。其它齐梁文学只作介绍即可。计划课时：2

第一节 沈约、谢朓与永明体

一、永明体：

永明是齐武帝萧赜的年号（483－493）。永明年间，沈约、谢朓、王融、周颙等诗人创造了一种跟古体诗不同的新体诗，史称“永明体”。其主要特征是讲究声律和对偶。永明体的兴起与声律的追求有关。齐、梁、陈三代是永明体形成和发展的时期。随着文人五言诗创作的不断繁荣，五言诗逐渐摆脱乐律的依附而创造符合诗之声律，已成为必然的追求。随着音韵学的发展，四声的提出，在沈约等人的探索、创作中，诗歌声律的规范要求逐渐完美起来。四声的发现和永明体的产生，使诗人具有了掌握和运用声律的自觉意识，它对于增加诗歌艺术形式的美感、增强诗歌的艺术效果是有积极意义的。可以说，永明体为唐代格律诗的出现及其繁荣奠定了基础。是中国诗歌史上的又一次划时代的革命。

二、沈约、谢朓的诗歌创作：

沈约是著名的永明体诗人，锺嵘在《诗品》中将其诗歌风格概括为“长于清怨”，这种风格主要表现在他的山水诗和离别哀伤诗中。谢朓是永明体诗的代表诗人，也是齐梁时期最为杰出的诗人，与谢灵运并成为“二谢”，后代称他为“小谢”。谢眺最突出的贡献是对山水诗的发展和对新诗体的探索，体现在：①在山水诗方面，他继承了谢灵运山水诗细致、清新的特点，通过山水景物的描写来抒发情感意趣，达到了情景交融的地步；②在新诗体的探索方面，他将永明声律运用于诗歌创作中，其诗音调和谐，体现出圆美流转的特点。谢朓善于熔裁警句，警句对仗工整，和谐流畅，清新隽永，体现了“新诗体”的特点。

第二节

齐梁诗人集团及宫体诗

一、家族文学向以宫廷为中心的诗人集团的转变：

东晋时期门阀士族的势力达到鼎盛，一些名门望族世代习文，注重家族内部的文化教育，并由此而形成了诸多以家族为中心的文学集团，王、谢可为代表。刘宋之际，门阀政治向皇权政治回归，以门阀家族为中心的文学集团，也逐步向以宫廷和诸王势力为中心的文学集团转变。

二、齐梁诗人集团：

齐梁时期文学集团的诗歌创作活动，方式大体一致，多是应制、应教、同题共赋、相互唱和的作品，视野大多停留在宫廷，题材单调狭窄，内容脱离社会生活。

1、南齐竟陵王萧子良文学集团 以南齐竟陵王萧子良为中心，有竟陵八友等人。

2、梁代萧衍、萧统文学集团 萧衍喜好文学，倡导并鼓励文学创作。萧统受父亲影响和自己爱好，也召集文士进行诗赋创作和学术研讨，他们在学术研究中成就突出，编篡了《文选》。

3、萧纲文学集团 他们最突出的特征是大力创作宫体诗。

【备：齐高帝萧道成→齐武帝萧赜→梁武帝萧衍（立太子萧统）→梁简文帝萧纲→梁元帝萧绎】

三、南朝民歌从市井进入了宫廷——宫体诗：

南朝皇室皆行伍出生，来自社会下层，留恋、学习市井之风。南朝乐府机构曾采集大量民歌配乐演唱，满足统治者纵情声色的需要。统治者及宫廷文人也有润色或拟作新声歌曲的习惯。这样南朝民歌便从市井进入了宫廷，形成“宫体诗”。【关于宫体诗的内容及评价，见教材138－139页】

第七章 庾信与南朝文风的北渐

【教学设想】本章略讲。重点是庾信的后期诗歌。计划课时：2 第一节 南北文风的交融 南北朝时期，南北文学的发展是不平衡的，文学人才分布不均衡是影响南北文化实力悬殊的基本因素，但南北朝政权的对峙并未造成文化的隔绝，这一时期南北朝文化之间的接触与交流仍然是广泛而深刻的。在南北之间，通过使臣往来，导致人才、书籍交流，并逐渐促进了南北文风的交融。

第二节

庾信文章老更成

一、庾信生平。（见教材153－154页）

二、庾信前期诗文 主要是奉和之作，思想内容轻浅单薄，宫廷趣味浓厚。但由于这些诗在诗歌形式上的多方面探索，为庾信积累了美感形式上和美感内容上的经验，他的诗已经有了“流连哀思”的审美趣味，以绮艳之辞抒哀怨之情。这些经验结合后期的生活经历，使他的后期诗歌达到了“穷南北之胜”的高度。

三、庾信后期作品 主要抒写乡关之思，包括感伤时变，魂牵故国和叹恨羁旅忧嗟身世两方面。内容丰富，笔调劲健苍凉，艺术上更为成熟。其代表作是《哀江南赋》。

【讲读】《寄王琳》、《拟咏怀》其

七、其十八。

四、庾信承前启后的地位 由南入北的经历，使庾信的艺术造诣达到“穷南北之胜”的高度，这在中国文学史上具有典型的意义。他吸取了齐梁文学声律、对偶等修辞技巧，并接受了北朝文学的浑灏劲健之风，从而开拓和丰富了审美意境，为唐代新的诗风的形成作了必要的准备。

第八章 魏晋南北朝的辞赋、骈文与散文

【教学设想】本章不作重点要求，只作介绍，几篇美文布置学生课外阅读。计划课时；1 第一节 别开生面的魏晋文坛

一、建安文章：

1、建安文风“以气质为体”，影响及建安文章注重“气质”。曹丕提出“诗赋欲丽”，加速了东汉以来文章渐趋骈化的进程，推动骈文臻于成熟，建安文章“气”与“丽”的结合，为后世确立了“以情纬文，以文被质”的典范。

2、在建安各体文章中，曹操的教令甚具异彩，饶有通脱之风。其《让县自明本志令》自叙身世志愿，恳切率真。

3、曹丕、曹植的书札，能随境生趣，慷慨任气，文采焕然。曹植的表文也是情文并茂。

二、抒情小赋的繁盛：

1、辞赋在魏晋时期出现了新局面，其标志是抒情小赋的涌现，从而拓展了辞赋的表现领域与表现风格。沿着东汉以来情理赋发展的方向，魏晋之际的辞赋创作显示出抒情化、小品化的特色。这一时期的作家往往集诗人与小赋作者于一身，这也标志着诗赋交相影响的深化。

2、王粲的代表作《登楼赋》将荆州的离异之感于壮志难酬的悲愤之情融为一体，即景抒情，情景交融。

三、论辩文的勃兴：

魏晋是继春秋战国以后又一个思想高峰，各种思想交锋争辩，受谈辩风气的影响，论辩文出现高潮。其中嵇康的辩论文最为杰出（前面已讲过）。

第二节 南朝美文的衍化

1、南朝文坛沿着魏晋以来文章追新逐丽的趋向继续发展，并带有阶段性的特点。刘宋时代，抒情体物的华美文章繁盛起来，至齐梁时期，变本加厉，美文的影响力还波及北方。

2、元嘉三大家的美文创作。

3、陈寿的《三国志》，叙事议论，高简有法，质而不野。范晔的《后汉书》合史职与文才于一体，尤其是纪传的论赞部分，对偶工稳，辞采润泽，声律协畅，显示出以骈文论史的高超水平。史传文学的递嬗轨迹，反映了南朝美文的衍化。

4、刘勰的《文心雕龙》以“深得文理”著称，但也表现出卓尔不凡的骈文才力。齐梁时期，文学的“新变”意识更加突出，对于文章体貌深有影响，表现在：①永明声律说兴起；②文笔之辨的深入；③不拘常体的呼声增多。

5、齐梁文章新变的成果表现在：在题材与风格的处理上翻新出奇和出现了诗体赋。这反映在江淹、任昉、庾信、徐陵等人的创作中。

6、南朝的写景文也取得很大成就，以丘迟、吴均、陶弘景为代表。第三节 《水经注》与《洛阳伽蓝记》

一、《水经注》：

1、《水经注》产生与北方，但对东晋以后南方地方志广泛参考和吸取，并不以南方为鸿沟，体现出大一统的理念。

2、《水经注》集六朝地志之大成。

3、《水经注》对山水的记叙描写尽自然之趣，文学意识浓厚，文风清朗疏朴。

二、《洛阳伽蓝记》：

1、《洛阳伽蓝记》是现存最早的文史典籍中寺塔记的典范之作。它在结构上采用魏晋南北朝时期佛书合本子注之体，即正文与子注相配的方式，把博洽的内容组织的有条不紊。

2、《洛阳伽蓝记》记叙塔寺，笔端带有感情，有对古都伽蓝往昔的怀念，有对北魏皇族间的豪奢与贪欲的揭露。全书善于使用整齐的笔法，以四言为主，间有四六骈句，同时又发挥散句的长处，节奏感与自由韵律有机结合，形成了典丽而清拔的风格。

【作业】课外阅读曹植《洛神赋》、吴均《与朱元思书》。

第九章 魏晋南北朝小说

【教学设想】本章的重点是《世说新语》，而其中的一些篇目在前面已经读过，故主要讲授第一节的内容。计划课时；2

中国古代小说有两个系统，即文言小说系统和白话小说系统。魏晋南北朝时期，只有文言小说。这时的小说可以统称为笔记体小说，采用文言，篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事、人物的遗闻轶事或其只言片语。在故事情节的叙述、人物性格的描写等方面都已初具规模，作品的数量也已相当可观。但就作者的主观意图而言，还只是当成真实的事情来写，而缺少艺术的虚构。它们还不是中国小

说的成熟形态。中国文言小说成熟的形态是唐传奇，白话小说成熟的形态是宋元话本。

第一节 小说的起源与魏晋南北朝小说的兴盛

1、“小说”的最早出处与本义。

2、中国小说的起源：①神话传说；②寓言故事；③史传。

3、魏晋南北朝是小说的兴盛期，这一时期主要有邯郸淳《笑林》，张华《博物志》，干宝《搜神记》，刘义庆《幽明录》、《世说新语》，王琰《冥祥记》，沈约《俗说》，殷芸《小说》等作品。第二节 志怪与志人

一、志怪小说：

1、魏晋南北朝小说可以分为两类：志怪小说和志人小说。志怪小说记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异，虽然有迷信色彩，但也保存了一些有积极意义的民间故事。志人小说记述人物的遗闻轶事、言谈举止，从中可以窥见当时社会的一些面貌。

2、志怪小说兴盛的背景：宗教迷信思想盛行。

3、志怪小说的内容：①地理博物；②鬼神怪异；③佛法灵异。

二、志人小说：

1、志人小说兴盛的背景：士族文人之间品评人物和崇尚清谈风气盛行。

2、志人小说的内容：①笑话；②野史；③遗闻轶事。

三、魏晋南北朝小说的特色和影响：

1、魏晋南北朝小说篇幅短小，叙事简单，没有艺术的想象力和细节的描写。虽有人物性格的刻画，但还不能展开。所以还只是初具小说的规模，而不是成熟的小说。

2、在小说的发展史上，魏晋南北朝的志怪小说和志人小说是不可缺少的一环。在人物刻画、细节描写，以及叙事语言的运用等方面，都为唐传奇的写作积累了经验。一些唐传奇的故事就取自这个时期的小说。

第三节 《世说新语》

1、《世说新语》的编篡。

2、《世说新语》的内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清谈，也可以说这是一部魏晋风流的故事集。

3、鲁迅概括《世说新语》的艺术特色为：“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》写人重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格。语言简约含蓄，隽永传神，透出机智和幽默。《世说新语》对后世影响深刻，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它。

【思考与作业】

1、简述小说从先秦、两汉到魏晋的演变过程。

2、课外阅读《世说新语》。

第二篇：第三编魏晋南北朝文学教学大纲

第三编 魏晋南北朝文学

绪论

第一节

文学的自觉与文学批评的兴盛

文学意识的自觉。文学脱离哲学、史学而成为独立的学科。从品评山水到文学品评。

文学意识的自觉和文学创作的自由，带来了文学理论发展和文学批评的繁荣。

曹丕的《典论·论文》是我国现存最早的文学批评专论，它对文学的社会地位与作用、文学批评的态度与方法、文体的区分、文风与作家的关系等重要问题提出了看法，标志着文学批评进入了新时期。文学批评的兴盛标志着文学意识的自觉。从文体辨析到文学总集《文选》的编纂。

陆机的《文赋》是一篇用骈体文写成的文论著作，阐述了相当完整的创作论，它第一次把创作动机、过程、方法、形式、技巧等问题归入文学批评范畴。

刘勰的《文心雕龙》是一部体大思精的文学理论巨著，是对前代文学理论的总结和发展。它初步建立了文学理论体系，既重视文学发展与世风的关系，也重视文学自身发展中的继承与革新，较全面地说明了作品的内容与形式之关系，总结了创作过程中各个环节的经验和教训，初步建立了文学批评的方法论。钟嵘的《诗品》是我国第一部诗论著作。《诗品序》是全书的总论，论述了五言诗的起源和发展，对诗歌的某些创作方法及诗歌的抒情达意等问题提出了自己的见解。它也存在一些缺憾，如对某些作家品评失当，对声病说盲目排斥，在探讨诗歌传承关系时显得简单化，但它无疑是研究汉魏六朝诗歌的重要参考材料。

此外，颜延之对文笔说的阐述，裴子野的《雕虫论》，萧绎的《金楼子·立言篇》，萧子显的《南齐书·文学传论》、颜之推的《颜氏家训·文章篇》等，都对文学问题发表了重要的意见。齐武帝永明年间，周颐、沈约、王融等提出“四声八病”的理论，是对声律说的新发展，对后世韵文和近体诗的发展有重大影响。

文学理论和文学批评的发展，逐步使文学创作置于其影响与指导之下。文学创作与文学批评的同步发展，二者之间相互依存、相互促进的密切关系，对当时和后世的文学发展都产生了深远的影响。

第二节

**中文人的命运与文人的风尚

从汉末大乱到隋代统一，这是中国历史上一个大分裂、大动荡时期，同时，也是中国历史上文化思想、文学艺术极为活跃的时期，是中国古代文学大转变、且极富创造性的时期。

这是一个充满争夺、篡乱不已的时代，多种政权并存、汉族与少数民族政权对峙并互相融合。这一时期，阶级矛盾、民族矛盾、统治集团内部的矛盾异常尖锐复杂。

文人多遭杀戮。隐逸、服食、狂饮、纵欲等各种乱世人生观流行。世族文人多不敢正视现实，“不以物务婴心”。

第三节

门阀制度与门阀观念下的文学创作

曹丕建魏，实行九品中正制，逐渐形成世族制度。世族与庶族之间对立，多种方式的激烈斗争。部分庶族寒士文人反抗社会黑暗，时有不平之鸣。世家大族的形成，造成文学家族。表现宗族与伦理的作品出现。

第四节

玄学对文学的渗透

儒学独尊局面的丧失。摆脱两汉经学的思想的束缚。对自然与美的追求，魏末老庄学说盛行，玄学兴起。言意与形神。社会思潮的多元化、文人信仰相对自由，带来了一定程度的思想解放和学术气氛的活跃。魏晋风流：颖悟旷达真率之美。玄言诗发展成理趣诗。

第五节

佛教与佛经翻译对文学的影响

佛教传入及佛经的大量翻译，使佛学发达。文人受佛教影响大，与之关系密切。

佛教对文学的影响：

1、想象世界的丰富；

2、故事性的加强；

3、反切的产生和四声的发现；

4、词汇的扩大；

5、文学观念的多样化。

第六节

魏晋南北朝文学的发展历程

社会的世族化，导致贵族文人逐步成为文学创作的主力军，在推动文学创作繁荣的同时，也使文学产生了明显的贵族化倾向。

这个时期，散文一改两汉史传、政论独盛的局面，向多样化方向发展。骈体文形成并臻于鼎盛。散体文创作也有一定成就。辞赋由汉大赋演变为抒情小赋，并向骈化和律化方向发展。诗歌是这一时期文学成就最高的领域。

建安、正始文学以三曹、七子为代表的建安诗歌是中国诗歌史上文人创作的第一次大丰收，出现了文人五言诗彬彬其盛的局面。正始诗歌变慷慨用世为忧生嗟叹，继承了建安诗歌的传统，推动了五言诗的发展。

两晋文学中，西晋太康诗歌重模拟、颂功德、重形式的倾向明显，作家虽多，成就不太高，唯左思挟愤世之音。东晋大畅玄言，诗歌多“平典如道德论”。陶渊明是这一时期成就最高的诗人，以平淡自然之风开田园诗歌一派。谢灵运、谢脁完成了由玄言诗向山水诗的转变，开山水诗歌一派。

南北朝文学中，鲍照是南朝最杰出的诗人，对七言诗的发展做出了重要的贡献。永明新体诗的出现为唐代近体诗形成奠定了基础。梁陈时期宫体诗风靡一时。庾信是南北朝诗歌集大成的作家。南北朝民歌是继周代民歌和汉乐府民歌之后又一次集中的民间口头创作。艳曲兴于南朝，胡音生于北俗。南北朝乐府民歌取得了很高成就，并对文人诗歌创作产生了明显的影响。小说已初具规模，主要有志怪和轶事两类。地位：孕育唐代文学的兴盛。

第一章

建安文学

动荡乱离的社会现实。文人思想的解放，追求自我价值的实现，有积极进取的人生观，也有乱世中凄凉哀怨之情。曹氏父子对文学的倡导和组织，邺下文人集团的形成。建安文学的代表作家是三曹、七子。

建安诗歌的基本特征；真实地反映现实的**和人民的苦难，既抒发建功立业壮志和积极进取精神，也流露了人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪；直承汉乐府民歌，有鲜明的民歌风调。建安诗歌内容充实，意境宏大，笔调明朗，具有鲜明的时代特征和个性特征，形成了雄健深沉、慷慨悲凉的独特风格，后人称之为“建安风骨”。

建安风骨对后世诗歌发展影响巨大。

第一节

曹操与曹丕

曹操是汉末杰出的政治家、军事家、文学家，是建安文坛的领袖和杰出代表。曹操的诗歌全用乐府古题，兼有四言，五言和杂言。其主要内容，反映社会**和民生多艰，表现政治理想、抒发雄心壮志，抒写年命之悲和幻想长生。曹操的诗歌富有抒情化、个性化特色，语言古朴苍劲，风格悲凉慷慨、雄健沉郁。

曹丕诗多写游子思妇题材，兼有年命之悲和行乐之情，充满乱离时代的哀怨之音，诗风清丽哀婉。《燕歌行》二首对七言诗发展贡献很大。其散文及辞赋也有特色。

精读作品篇目：

曹操《蒿里行》、《步出夏门行》(观沧海)(龟虽寿)、《短歌行》 阅读作品篇目：

曹操《薤露行》、《苦寒行》、《求贤令》、《遗令》

曹丕《杂诗》(西北有浮云)、《于清河见挽船士新婚与妻别》、《大墙上蒿行》

第二节

曹植

曹植的政治悲剧促成其诗歌成就，风格“骨气奇高，词采华茂”，被誉为“建安之杰”。以曹丕称帝为界分为前后两期。前期才华横溢，受曹操宠爱；乐观自信，为人不羁，积极奋进，要求建功立业。后期受曹丕、曹散父子迫害，名为藩王，实近囚徒，抑郁忧惧，欲为国效力而不可得。曹植诗歌的思想内容：抒写理想怀抱，追求建功立业；抒写被压抑的悲愤不平；反映社会乱离；反映宴饮游乐。

曹植是第一个大力写五言诗的作家，其诗歌特色独具：大大加强了抒情化色彩；描写细致，善用比喻，增强了形象性和生动性；语言绮丽而自然，韵律、色调和谐；讲究谋篇布局。由于其文采富艳、五言诗成就高、身世不幸，备受后人推崇。

精读作品篇目：

《白马篇》、《名都篇》、《公宴诗》、《野田黄雀行》、《赠白马王彪》 阅读作品篇目：

《美女篇》、《送应氏》、《梁甫行》、《杂诗》、《吁嗟篇》

第三节

王粲、刘桢及蔡琰

建安七子。王粲的生平。

王粲诗文兼擅，为“七子之冠冕”。刘桢仗气爱奇，诗名甚高。

蔡琰的《悲愤诗》。对杜甫《北征》的影响。陈琳、阮瑀以书檄著称。徐干以赋见称。

精读作品篇目：

王粲《七哀诗》(西京乱无象)陈琳《饮马长城窟行》 蔡琰《悲愤诗》 阅读作品篇目： 阮瑀《驾出北郭门行》

刘桢《赠从弟》、蔡琰《胡笳十八拍》

第四节

建安诗歌的时代特征

政治理想的高扬，悲凉慷慨的精神。人生短暂的哀叹。强烈的个性表现。浓郁的悲剧色彩。

第五节

阮籍、嵇康及正始文学

正始时期的政治特点：司马氏与曹魏集团争权。社会黑暗、政治恐怖，玄学兴起。竹林七贤。

阮籍好老庄，性倜傥，嗜酒狂放，不拘礼法，与司马氏保持若即若离的关系。

阮籍诗歌的代表作为《咏怀诗》八十二首，这是政治抒情组诗。其主要内容：抒写孤苦寂寞和忧生惧祸之苦闷；讽刺时政，揭露社会丑恶腐败；表现为旷达、饮酒、求仙。

阮籍诗歌的艺术特色：长于抒情，工于比兴，精于用典，善用曲笔。诗歌滋味渊永，风格隐约曲折、深隐含蓄，“厥旨渊放，归趣难求”。

阮籍之文多发惊世骇俗之论，行文奇偶相生，风格曲折含蓄。

嵇康才华横溢，愤世嫉俗，服食谈玄，以“自然”对抗“名教”，“非汤武而薄周孔”，拒绝与司马氏合作，以“言论放荡”被杀。

嵇康诗文兼擅。其诗形式多种，内容丰富，风格清峻通脱。其文极富政治色彩，风格峻切豪壮。

精读作品篇目：

阮籍《咏怀》(夜中不能寐)(独坐空堂上)(驾官发魏都)(洪生资制度)嵇康《与山巨源绝交书》 阅读作品篇目：

阮籍《咏怀》(二妃游江滨)(壮士何慷慨)、《大人先生传》 嵇康《赠秀才入军》(闲夜肃清)、《管蔡论》、《太师箴》

第二章

两晋诗坛

第一节

陆机、潘岳与太康诗风

在政治漩涡中浮沉的诗人们意在逞才。

潘岳工诗善文。其诗多为组诗，词采华艳，多繁冗肤浅。善为哀诔之文。陆机的生平。

陆机诗名最高。多写行役之苦，离别之哀。追求词藻、对偶，模拟因袭气重。

陆机的文章辞赋颇有成就，成为骈体文的奠基人，对南朝文学有直接影响。

太康文学：表面繁荣，实则诗尚雕饰、模拟，文崇骈俪，形成繁褥文风，推动了文学的形式化、士族化。

精读作品篇目： 潘岳《悼亡》(荏苒冬春谢)陆机《赴洛道中作》、《演连珠》 阅读作品篇目： 潘岳《怀旧赋》

陆机《拟明月何皎皎》、《文赋》、《吊魏武帝文》

第二节

左思与刘琨

咏史诗的渊源与特征。

左思的生平和思想。寒士的不平与抗争。

左思是西晋最杰山的诗人。其诗承建安馀绪，抒写怀抱，抨击现实，多反抗不平之音。气势雄健，笔调挺拔，辞采壮丽，形象鲜明，实乃建安风骨的再现。风格独树一帜，典以怨，人称“左思风力”。左思的辞赋也颇负盛名。刘琨的生平。

刘琨诗悲歌慷慨，直承汉魏风骨。其文感情真挚，朴实自然。

精读作品篇目：

左思《咏史》(弱冠弄柔翰)(郁郁涧底松)刘琨《重赠卢谌》 阅读作品篇目：

陆机《拟明月何皎皎》、《文赋》、《吊魏武帝文》 左思《咏史》（荆轲饮燕市）、《招隐》（杖策招隐士）刘琨《扶风歌》、《答卢谌书》

第三节

郭璞的《游仙诗》

游仙诗溯源。郭璞的生平。

郭璞诗以《游仙诗》为代表，乖远玄宗与坎壈，抒发苦闷，常借游仙表示对现实的不满与反抗。文采富艳，寄托高远。

精读作品篇目：

郭璞《游仙诗》(京华游侠窟)阅读作品篇目：

郭璞《游仙诗》(青溪千馀仞)

第四节

王羲之与兰亭唱怀

王羲之是东晋较有成就的作家，诗文兼擅。其文清丽疏朗，自然洒脱。

《兰亭集序》与兰亭。兰亭诗的主题及审美价值。文人雅集，诗酒唱和。对后代的影响。

精读作品篇目： 王羲之▲《兰亭集序》 阅读作品篇目： 王羲之《与会稽王笺》

第五节

孙绰、许询与五言诗

玄言诗统治东晋诗坛。

东晋文人的心态：务存大纲，不拘细目。玄言诗以阐发老庄思想及佛理为基本内容，“淡乎寡味”，“平典如道德论”。代表作家是孙绰、许询、支遁等。

阅读作品篇目：

孙绰《答许询》、《兰亭诗》 支遁《咏怀诗五首》其一

第三章

陶渊明

第一节

陶渊明的人生道路与思想性格

陶渊明生活的时代。

陶渊明出生于没落的官僚家庭。其一生以辞彭泽令为界分为两个时期。

东晋末年学术思想活跃，江州又是儒、释、道三家思想斗争的中心。陶渊明既受儒家思想影响，有济世之志；又受道家和佛家思想影响，特别是受庄子思想影响明显。仕与隐的选择，贫与富的交战，安贫乐道与崇尚自然。魏晋风度的代表。

第二节

陶渊明的田园诗及其它

陶诗多为五言，内容很广，按照题材分类：田园、咏怀、咏史、行役、赠答。

田园诗是中国文学的新题材，主要描绘了田园风光的无限美好和对纯朴田园生活的热爱；躬耕生活及与劳动人民之关系；农村残破凋敝，自己的生活困顿及守节固穷的品德。

咏怀、咏史诗主要表现诗人不同时期的理想、志趣和人生感受：既有中年亦官亦隐的内心矛盾，又有归隐后复杂苦闷的思想情怀：对政治的关切，对黑暗现实的不满，对未酬壮志的苦闷，对孤贫处境的哀叹，对高洁人品的表白，对“桃花源”理想的追求。明显继承了阮籍、左思。行役诗的苦闷。赠答诗的深情。

陶诗也有饮酒行乐、随顺自然、躲避矛盾等消极思想。

第三节

陶诗艺术及其渊源

自然：总体艺术特征

平淡自然，亲切淳真。因其贴近生活，故平淡；因其富有真情实感，故淳真。是日常生活的诗化。浑融完整，意境高远。善以白描及写意手法勾勒景物、点染环境；常含哲理，使情、景、理有机融合。语言精工而本色。语言朴素真率，笔调疏淡，风韵深厚，多用口语、双关语。于朴素中见绮丽，于平淡中见警策，“质而实绮，癯而实腴”。

陶诗风格多样：既有飘逸悠然的自然冲淡，也有金刚怒目的慷慨豪放。艺术渊源：源于《古诗》，绍阮籍之遗音，协左思之风力。

第四节

陶渊明的散文和辞赋

陶文数量不多，影响不小。辞赋、韵文、散文，各体兼擅，特色独具。内容上摆脱了谈玄与言佛，艺术上基本摈弃了偶俪与繁缛，一反流俗，归于自然，语言省净，文风淡泊。

《五柳先生传》中的自我形象。《归去来兮辞》与文学中的回归主题。《桃花园记》的理想模式。

第五节

陶渊明的典型意义

诗人陶渊明的被发现。他是汉魏六朝最杰出的诗人，是田园诗派的开山之祖。对田园诗题材的开掘，情、景、理交融的美学旨归，自然淳真的风格，均有巨大影响。士大夫的精神家园。

不为五斗米折腰的精神，固穷守节，不屈事权贵，不与黑暗势力同流合污。酒与菊。恬淡退隐，人品峻洁，精神高尚，教育和影响了无数代作家。

精读作品篇目：

▲《归园田居》(少无适俗韵)(种豆南山下)、《和郭主簿》(二首)、《怨诗楚调示庞主簿邓治中》、《饮酒》(结庐在人境)、《读山海经》(精卫衔微木)、《归去来兮辞》、《桃花源诗并记》 阅读作品篇目：

《始作镇军参军经曲阿》、《癸卯岁始春怀古田舍》(先师有遣训)、《饮酒》(少年罕人事)(羲农去我久)、《庚戌岁九月中于西田获早稻》、《杂诗》(人生无根蒂)(白日沦西阿)、《移居》(春秋多佳日)、《拟古》(荣荣窗下菊)、《读山海经》(孟夏草木长)、《述酒》、《咏荆轲》《五柳先生传》、《感士不遇赋》并序

第四章

南北朝民歌

第一节

南朝民歌与吴、楚风情

郭茂倩之《乐府诗集》。南朝民歌产生的地域及社会土壤。吴歌与西曲。

南朝民歌多为反映市民生活情趣的“都市之歌”，爱情几乎成为唯一的主题。

南朝民歌的艺术特色：多用五言四句的形式。以女性吟唱抒情为主，感情真率动人，情调清丽缠绵。修辞上多用比兴、象征、谐音双关等手法；语言自然晓畅，风格清新婉丽。《西洲曲》艺术性最高。

精读作品篇目：

《子夜四时歌》(春风动春心)(春林花多媚)、《华山畿》(华山畿)、《那呵滩》(闻欢下扬州)、《西洲曲》

阅读作品篇目：

《读曲歌》(打杀长鸣鸡)、《神弦歌·青溪小姑曲》、《三洲歌》(送欢板桥湾)、《那呵滩》(篙折当更觅)、《长干曲》

第二节

北朝民歌与北朝各民族的风习

北方的景色与以鲜卑为主的各民族风习是北朝民歌产生的基础。

北朝民歌题材广阔，多方面表现，内容丰富：有反映北方游牧生活的牧歌；有表现尚武精神、征战生活的战歌；也有反映婚恋生活的恋歌；还有反映人民苦难、贫富对立的诗歌。

北朝民歌继承汉乐府的传统，体裁多样，自由灵活；多叙事，但感情强烈，且直抒胸臆；气盛词质。风格直率朴素、刚健豪放。《木兰诗》最杰出。

精读作品篇目：

《折杨柳歌辞》(上马不捉鞭)、《李波小妹歌》、《陇头歌辞》、《敕勒歌》、▲《木兰诗》 阅读作品篇目：

《折杨柳歌辞》(遥看孟津河)(健儿须快马)、《幽州马客吟歌辞》(快马常苦瘦)、《捉搦歌》(华阴山头百丈井)

第五章

谢灵运、鲍照与诗风的转变

南朝虽朝代更易频繁，但社会相对安定，经济有一定发展。由于最高统治者的好尚，文学创作受到前所未有的重视。

贵族文人成为文学创作的主力，他们有钱有闲，生活优裕，歌舞湖山，诗赋唱和，形成极浓的文学氛围。

南朝文人的作品较少涉及国计民生，主要是反映他们自己的生活情趣和思想感情：或优游于山水田园，或沉湎于歌舞宴饮，或抒写缠绵的男女之情，或嗟叹仕途的失意不平。

随着文学理论的发展和声律说的出现，南朝文人多自觉追求作品艺术表现的精致美，讲声韵，讲排偶，讲用典，丽情密藻，风格浮华轻艳。

南朝诗文形式多样，风格各异，呈现出前所未有的繁荣局面。虽有忽略内容、过分重视形式的倾向，但对后世文学的发展却产生了极为深远的影响。

第一节

谢灵运所开启的新风与山水诗的兴盛

山水诗与玄言诗之关系。宋初“庄老告退，而山水方滋”。

谢灵运的生平和思想：出身贵族，热衷于功名，仕途失意后转而寄情山水，从山水中寻找人生的哲理与趣味，山水成为独立的审美对象。

谢灵运诗以写山水为主，从写景到写意，从启示性到写实性，开山水诗一派。

谢灵运山水诗的特色：善于刻画山水景物、营造画境；工于锤炼字句，重辞采，讲对偶、多用典。其诗结构单调，雕琢太甚，晦涩难解，多名句而少名篇。

谢灵运山水诗的地位：真正把山水当作审美和描绘对象，对扭转玄言诗风、对永明新体诗及后世山水诗的发展，均产生了深远影响。

颜延之与谢灵运齐名。其诗镂金错彩，且“殆同书抄”。

精读作品篇目：

谢灵运《登池上楼》、《石门岩上宿》、《入彭蠡湖口》 阅读作品篇目：

谢灵运《从斤竹涧越岭西行》、《石壁精舍还湖中作》、《过白岸亭》、《过始宁墅》

第二节

鲍照及其创新

鲍照的生平：才秀人微，一生备受压抑。

鲍照诗歌是寒士的呼声：反映社会的不平，抨击门阀制度对人才的压抑，抒发愤世嫉俗之情；描写边塞争战生活，抒写报国壮志；揭露社会黑暗，同情人民苦难；另有游宦思乡、感伤年命、抒写爱情及写景咏物等内容。鲍照诗歌的艺术特色：继承汉魏乐府诗形式及传统，笔力雄健，直抒胸臆；工于写景，长于比兴；奇特瑰丽，气象雄浑，风格奇矫凌厉险俗，颇富浪漫色彩。

鲍照对七言诗的贡献：继承和发扬了汉魏风骨，在向民歌学习过程中，不仅以丰富的内容充实了七言诗的形式，而且变逐句用韵为隔句用韵，并可自由换韵，拓宽了七言诗的发展道路，对七言诗的繁荣做出了重要贡献。

精读作品篇目：

《代出自蓟北门行》、《拟古》(束薪幽篁里)、《拟行路难》(泻水置平地)(对案不能食)阅读作品篇目：

《代放歌行》、《梅花落》、《拟古》(幽并重骑射)、《代白头吟》、《拟行路难》(奉君金卮之美酒)、《代春日行》

第六章

永明体与齐梁诗坛

第一节

沈约、谢朓和永明体

永明体的概念。

永明体追求声律的美，是由古诗到律诗的过渡形态。新体诗的代表作家是谢脁、沈约等。沈约的诗歌理论及影响。

谢脁的生平。谢脁诗多写山水，表现亦官亦隐的思想情怀。谢跳诗的艺术特色：精妙的景物描绘，情景交融，词语工丽，色调鲜明。其新体诗词采华美，对仗工整，平仄协调，已有全篇似唐人律绝者。诗风清新流丽。

谢脁为齐梁“首杰”，他发展了山水诗。他所代表的新体诗为唐代近体诗的发展奠定了基础。何逊诗多纪游、寄赠、离别思乡之作，尤以山水诗成就为高。其诗善描绘，讲声律，风格清新婉转，颇得谢脁风致。

阴铿诗以描写山水见长，风格近于何逊。

精读作品篇目：

谢朓《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》、《晚登三山还望京邑》、《之宣城出新林浦向板桥》、《王孙游》 阴铿《晚出新亭》 阅读作品篇目：

谢朓《江上曲》、《同王主簿有所思》

沈约《早发定山》、《怀旧诗九首·伤谢朓》、《夜夜曲》 何逊《相送》、《赠诸旧游》、《慈姥矶》

阴铿《江津送刘光禄不及》、《开善寺》、《五洲夜发》《渡青草湖》

第二节

齐梁诗人集团萧氏父子

门阀制度下的家族文学。世族优势的衰落与皇权中心的建立，形成了以宫廷为中心的诗人集团：

1、南齐萧子良；

2、萧衍、萧统；

3、萧纲。

应制、应教、同题共赋、相互唱和多，题材单调狭小，脱离生活。

第三节

从市井到宫廷

南朝民歌从市井进入宫廷，民间流行的清商曲影响了诗风。

宫体诗的概念：对女性的审美观照，女性生活、容貌、体态、服饰与器物的描写，爱情心理的刻划，辞藻与声色，感官的刺激。

宫体诗的代表作家：萧纲、萧绎、徐摛。萧纲的文学主张及其宫体诗创作。徐庾体。

“撰录艳歌”的《玉台新咏》。

精读作品篇目： 萧纲《咏内人昼眠》 阅读作品篇目：

萧纲《咏舞》、《美人晨妆》

第七章

庾信与南朝文风的北渐

第一节

北朝文化与文学

少数民族入主中原。魏孝文帝的改革和推行汉化政策。汉族与各少数民族间的矛盾斗争和日渐融合。北朝提倡文化学术，崇儒学、尊经师。

北朝文坛前期冷落。各民族文化的融合，南北文学的融合，使其文坛后期渐趋复苏。

北朝文学最有成绩的领域是诗文。魏孝武帝设立乐府采诗。文人诗既有北方民族尚质朴、重实用的特点，又师法汉晋，兼及南朝之绮丽。但模仿古人习气较重。王褒、庾信由南入北，初步实现南北诗风的融合，使诗风趋新。北朝散文葆有传统散文朴实流畅的特点，然亦明显借鉴南朝骈文的表现手法。北朝诗文对唐代文学有很大影响。

第二节

南北文风的交融

政治对峙与文化多元。南北文风交融的途径：使臣往来，南方人士著作传入北方，使臣被留在北方。

第三节

庾信文章老更成

前期诗艺的养成：前期在南朝，出入宫禁，为重要的宫体诗人。

后期滞留北朝；虽享高官厚禄，但始终怀有故国之思和羁旅之情，多表现乡关之思。庾信的作品分前后两期，内容、风格迥异。前期为宫廷文学侍从，多奉和应制之作，绮丽榷艳，不出宫体规范。后期诗歌内容广泛，最动人的是其乡关之思、身世之叹，以《拟咏怀二十七首》为代表。后期诗善用典，工对仗。语言精美，声韵和谐，风格刚健深沉，苍凉悲壮。

庾信是南北朝时期的骈文和辞赋大家，其后期作品情文并至，自然流丽，将骈文推向高峰，有“四六宗匠”之誉。

庾信在文学史上的地位：其诗真正融合了南北诗风，对唐诗的发展有直接影响，具有承前启后的重要地位；其辞赋骈文也达到了六朝的最高水平。他不愧为南北朝文学之集大成者。

精读作品篇目：

庾信《拟咏怀》(榆关断音信)(日晚荒城上)(萧条亭障远)、《重别周尚书二首》、《哀江南赋序》、《小园赋》 阅读作品篇目：

庾信《乌夜啼》、《寄徐陵》、《拟咏怀》(摇落秋为气)(寻思万户侯)、《枯树赋》、《哀江南赋》。

第八章

魏晋南北朝的辞赋、骈文和散文

第一节

别开生面的魏晋文坛

沈约：“以气质为体”，曹丕：“以清纬文”。

曹操是“改造文章的祖师”，其教令清峻通脱，对当时和后世均颇有影响。曹丕兄弟的书札文采斐然。王粲《登楼赋》与抒情小赋的繁荣。嵇康、王弼等的论辩文。

第二节

南朝美文的衍化

世重文翰，立四学。

元嘉三大家：谢灵运、颜延之、鲍照。陈寿、范晔的史论。骈体文的概念及其基本特征。

《文心雕龙》的骈文体裁。南朝文章发展总趋势：由质趋文，全面骈化。丽情密藻，对仗日工，用典日繁。

孔稚珪及其骈文。

齐梁文风的新变：

1、声律说

2、文笔之辩

3、不拘常体。

诗体赋与写景文：江淹的抒情小赋。萧纲、萧绎的咏物抒情赋。丘迟、陶弘景、吴均。

精读作品篇目： 江淹《别赋》

▲诸葛亮《出师表》 ▲李密《陈情表》

陶弘景《答谢中书书》 丘迟《与陈伯之书》 吴均《与宋元思书》 阅读作品篇目： 江淹《恨赋》 萧纲《晚春赋》

萧绎《采莲赋》、《荡妇秋思赋》 范晔《后汉书·范滂传》

第三节

《水经注》与《洛阳伽蓝记》

郦道元的生平。

《水经》与《水经注》。《水经注》是一部极有价值地理著作，“集六朝地志之大成”，也是散文名著。书中不以南北为鸿沟，对各处的山川景物有极为精彩的描写，还加入不少地志、风土记，以及作者抒情、议论的内容，极尽自然之趣，富故事性和抒情性。文章以散句为主，骈散相间，对后世游记文学产生了重要影响。杨衒之的生平。

《洛阳伽蓝记》主要描写北魏时洛阳的佛寺建筑，兼及当时的人情世态，如揭露统治者穷奢极欲、为人贪鄙、侵渔百姓等。写故都伽蓝有双重象征性。文章描写精彩，文笔流畅，文风平实，以散句为主，但骈俪习气也较重。具有学术和文学个性。

精读作品篇目：

郦道元《水经注》(江水·巫峡)杨衒之《洛阳伽蓝记》(景明寺)阅读作品篇目：

郦道元《水经注》(河水·孟门山)(滱水·阳城淀)杨衒之《洛阳伽蓝记》(水宁寺)(大觉寺)

第九章

魏晋南北朝小说

第一节

小说溯源与魏晋南北朝小说的兴盛

小说的概念。

起源：中国古代小说可追溯至神话和传说，而史传文学对小说发展影响直接而深远。

魏晋南北朝小说兴盛的原因：佛、道思想的流行；士大夫清谈和品评人物之风盛行；写史传文风气渐浓。写小说遂成一时风气。

第二节

志怪与志人

魏晋南北朝小说主要有志怪和志人两类。志怪小说兴盛的背景：封建迷信思想盛行，社会动荡不安，各阶层人们都在鬼神身上寄托自己的理想和追求，故志怪小说层出不穷。干宝的生平。

《搜神记》的内容：主旨在“明神道之不诬”，故书中多神仙道术、鬼怪灵异的内容；书中也保存了不少民间故事和神话传说，有的反映了统治者的残暴和人民的反抗，有的反映了青年对婚姻自由的渴望和为争取幸福婚姻的斗争精神，有的反映了人们不怕鬼魅、敢于铲除鬼魅的大无畏精神。

《搜神记》中的优秀篇章结构完整，情节曲折多变，描写生动，形象鲜明，语言疏宕，已粗具短篇小说的规模。

志怪小说对后世的影响：为后世戏曲、小说提供了丰富的素材；对后世小说中鬼狐一派有直接影响；为后世小说发展提供艺术借鉴。

此外，王嘉的《拾遗记》、张华的《博物志》、葛洪的《神仙传》、吴均的《续齐谐》等均有一定成就。

志人小说的兴盛与史传文学密不可分，又与清谈和品评人物的风气很有关系。志人小说的内容：笑话、野史、逸闻逸事。特点：短小、粗陈梗概、直录传闻。

志人小说还有葛洪的《西京杂记》、郭澄之的《郭子》、邯郸淳的《笑林》等。

精读作品篇目：

《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《宋定伯捉鬼》 阅读作品篇目：

《吴王小女》、《嫦娥奔月》

第三节

《世说新语》

刘义庆的生平。

《世说新语》的编纂与体例。

《世说新语》与名士风流：主要记载魏晋知识分子的隽言轶行，是“一部名士的教科书”。其内容包括：豪门士族的奢侈和凶残；当时知识分子的处世态度、生活习俗和文化情趣；记载善人善事。其中也有消极的内容。

《世说新语》的文学成就：其中的记言记行，大抵如史传文之片断，重在客观记载，然其优秀之作，善于通过典型细节刻画人物的精神风貌，善将记言与记行结合；多用生动口语，言约意丰。《世说新语》为后世笔记小说之先驱，其中不少故事为后世戏曲、小说提供了素材。

精读作品篇目：

《过江诸人》、《周处年少时》、《王子猷居山阴》 阅读作品篇目：

《石崇王恺争豪》、《王戎卖李》、《刘伶醉酒》、《谢安围棋》

第三篇：魏晋南北朝文学试题库

魏晋南北朝文学试题库

一、填空

1、建安文坛的领袖人物是 曹操，其最负盛名的作品是《短歌行》。

2、中国现存第一首成熟的七言诗是曹丕的《燕歌行》。

3、建安时期最负盛名的作家是曹植，[南朝梁]钟嵘《诗品》称之为“建安之英”。

4、曹植的生活与创作以 建安二十五年为界分前后两个时期。其前期的代表诗作是《白马篇》，后期的代表诗作是《赠白马王彪》。

5、被[南朝梁]刘勰《文心雕龙•才略》称为“七子之冠冕”的作家是王粲。他的代表诗作是《七哀诗》。

6、建安时期，著名的女诗人是 蔡琰，其代表作是五言体的《悲愤诗》。

7、继建安之后的正始诗坛上，最具代表性的作家是阮籍 和嵇康。

8、阮籍，字嗣宗。曾为步兵校尉，故世称阮部兵。他的代表作是《咏怀诗》。

9、西晋太康、元康时期，诗坛出现了一些诗人，“二陆”即陆机和 陆云，“两潘”即潘岳 和 潘尼，“一左”即左思。

10、陆机的《拟古诗》12首，是模仿《古诗十九首》写成的。

11、后人写哀念亡妻的诗以“悼亡”为题，是受了潘岳的《 悼言诗》影响。

12、西晋诗坛以写游仙诗而闻名的诗人是郭璞。他的游仙诗是借游仙以抒怀。

13、东晋玄言诗的代表人物是

孙绰和许询。

14、现存南朝民歌的内容比较狭窄，绝大多数是情歌。

15、最为杰出的北朝民歌是长篇叙事诗《木兰诗》。

16、北朝民歌中有一首反映北方民族的游牧生活、描绘北国草原的辽阔壮美的诗篇是《敕勒歌》。

17、扭转玄言诗风，开创山水诗派的第一人是谢灵运。他的代表作是《登池上楼》。

18、在南朝诗坛上，并称“颜谢”的诗人是颜延年和 谢灵运，并称“大小谢”的诗人是 和 谢灵运、谢眺。

19、谢灵运诗歌创作的结构多半用“ 记游

写景

说理”这种章法。

20、鲍照的代表作是《拟行路难》。

21、庾信的生活与文学创作以羁留北方为界分为前后两个时期。

22、庾信的代表作是《拟咏怀》。

23、中国文学史上第一位田园诗人是 陶渊明。

24、受散文骈体化的影响而产生的辞赋叫骈赋。

25、嵇康《与山巨源绝交书》中的“山巨源”即山涛。

26、诸葛亮的散文名作是《出师表》。

27、王羲之的散文名作是《兰亭集序》。

28、《颜氏家训》的作者是 颜之推。

29、曹植的《高唐赋》在构思与手法上受到宋玉《神女赋》的影响。30、代表庾信骈体文学最高成就的作品是《哀江南赋》。

二、选择

1、标志着中国文学理论和文学批评建立了完整的体系的专著是A

A、[南朝梁]刘勰的《文心雕龙》 B、[南朝梁]钟嵘的《诗品》 C、[魏]曹丕的《典论•论文》 D、[西晋]陆机的《文赋》

2、现存最早的文学总集是A

A、[南朝梁]萧统的《文选》 B、[魏]曹丕的《典论•论文》 C、[南朝梁]刘勰的《文心雕龙》 D、[南朝陈]徐陵的《玉台新咏》

3、曹操诗歌创作的风格是A

A、古直悲凉 B、便娟婉约 C、文采气骨兼备 D、以上都对

4、中国第一位大力写作五言诗的文人是D

A、曹植 B、曹丕 C、曹操 D、阮籍

5、阮籍的诗歌创作的主要体制是A

A、五言诗 B、七言诗 C、四言诗 D、杂言诗

6、嵇康的诗歌创作成就较高的是A

A、四言诗 B、五言诗 C、七言诗 D、杂言诗

7、开创中国咏史诗借咏史以咏怀新路的诗人是A A、左思 B、陆机 C、潘岳 D、刘琨

8、现存南北朝民歌的大部分保存在A

A、[宋]郭茂倩的《乐府诗集》 B、[南朝梁]沈约的《宋书乐志》 C、[南朝梁]刘勰的《文心雕龙》 D、[南朝陈]徐陵的《玉台新咏》

9、中国诗歌史上，真正大力创作山水诗，并在当时及对后世产生巨大影响的诗人是A A、谢灵运 B、曹操 C、陶渊明 D、谢朓

10、在世称“元嘉三大家”的诗人中，成就最高的一位诗人是B A、鲍照 B、谢灵运 C、颜延之 D、11、南北朝最杰出的诗人是A

A、鲍照 B、谢灵运 C、谢朓 D、庾信

12、南朝创作新体诗最有成就的诗人是A

A、谢朓 B、沈约 C、王融 D、何逊

13、提出“立身之道与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡”理论的是A A、萧纲 B、萧子良 C、萧衍 D、萧统

14、南北朝时期，由南入北的最著名的诗人是A

A、庾信 B、王褒 C、张皋 D、徐陵

15、魏晋南北朝诗人，被钟嵘《诗品》称为“古今隐逸诗人之宗”的是A A、陶渊明 B、支遁 C、慧远 D、谢灵运

16、陶渊明最有代表性的诗歌是A

A、田园诗 B、咏怀诗 C、咏史诗 D、行役诗

17、鲁迅在《魏晋风度与药及酒之关系》一文中所说的“改革文章的祖师”是指A A、曹操 B、曹丕 C、曹植 D、孔融

18、《与吴质书》的作者是A

A、曹丕 B、曹操 C、曹植 D、孔融

19、曹植写《洛神赋》的意旨是A

A、抒写作者个人政治上的失意和理想的破灭 B、描绘洛神的追求与幻灭的过程 C、再现襄王梦中艳遇的经历 D、讽喻君王不可贪恋美色 20、王粲《登楼赋D

A、描绘了登楼所见到的美景 B、抒发了去国思乡之情 C、抒发了怀才不遇之恨 D、以上都对

21、南北朝骈体文学成就最高的作家是A

A、庾信 B、鲍照 C、孔稚珪 D、江淹

22、鲍照有感于广陵历遭兵火而作的骈赋是A

A、《芜城赋》 B、《哀江南赋》 C、《恨赋》 D、《别赋》

23、魏晋南北朝志怪小说创作的目的是D

A、发明神道之不诬 B、意在自神其教 C、人鬼乃皆实有 D、以上都对

24、魏晋南北朝志怪小说中成就最高一部是A

A、干宝的《搜神记》 B、张华的《博物志》 C、王嘉的《拾遗记》 D、颜之推的《冤魂志》

25、《干将莫邪》、《韩凭夫妇》、《董永》出自A

A、干宝的《搜神记》 B、张华的《博物志》 C、王嘉的《拾遗记》 D、颜之推的《冤魂志》

26、较真实地反映了魏晋士族阶层的精神面貌与生活方式的一部志人小说是A A、南朝宋刘义庆的《世说新语》 B、东晋葛洪的《西京杂记》 C、东晋裴启的《语林》 D、南朝宋沈约的《俗说》

1建安七子：曹丕在《典论-论文》中列举了七位当时领导文坛的人物：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢，称为建安七子。

2.魏晋时期的著名文人阮籍，嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸，世称竹林七贤。3.南北朝时期，由南入北的最著名的诗人是A A、庾信 B、王褒 C、张皋 D、徐陵

4．魏晋南北朝诗人，被钟嵘《诗品》称为“古今隐逸诗人之宗”的是 A A、陶渊明 B、支遁 C、慧远 D、谢灵运 5„陶渊明最有代表性的诗歌是 A A、田园诗 B、咏怀诗 C、咏史诗 D、行役诗

6、鲁迅在《魏晋风度与药及酒之关系》一文中所说的“改革文章的祖师”是指 B A、曹操 B、曹丕 C、曹植 D、孔融

7、《与吴质书》的作者是 A A、曹丕 B、曹操 C、曹植 D、孔融

8、曹植写《洛神赋》的意旨是A A、抒写作者个人政治上的失意和理想的破灭 B、描绘洛神的追求与幻灭的过程 C、再现襄王梦中艳遇的经历 D、讽喻君王不可贪恋美色

9、王粲《登楼赋>>D A、描绘了登楼所见到的美景 B、抒发了去国思乡之情 C、抒发了怀才不遇之恨 D、以上都对

10、南北朝骈体文学成就最高的作家是 A A、庾信 B、鲍照 C、孔稚珪 D、江淹

11、鲍照有感于广陵历遭兵火而作的骈赋是A A、《芜城赋》 B、《哀江南赋》 C、《恨赋》 D、《别赋》

12、魏晋南北朝志怪小说创作的目的是 D A、发明神道之不诬 B、意在自神其教 C、人鬼乃皆实有 D、以上都对

13、魏晋南北朝志怪小说中成就最高一部是 A A、干宝的《搜神记》 B、张华的《博物志》 C、王嘉的《拾遗记》 D、颜之推的《冤魂志》

14、《干将莫邪》、《韩凭夫妇》、《董永》出自 A A、干宝的《搜神记》 B、张华的《博物志》

C、王嘉的《拾遗记》 D、颜之推的《冤魂志》

15、较真实地反映了魏晋士族阶层的精神面貌与生活方式的一部志人小说是 A A、南朝宋刘义庆的《世说新语》 B、东晋葛洪的《西京杂记》 C、东晋裴启的《语林》 D、南朝宋沈约的《俗说》

16、“生男慎莫举，生女哺用脯。君独不见长城下，死人骸骨相撐拄”出自（A）； a．《饮马長城窟行》 b.《兵车行》 c.《古诗十九首》 d.《七哀诗》 此诗作者是（）。

a.陈琳 b.杜甫 c.无名氏 d.王粲 17•“采缛於正始，力柔于建安”指的是（B）。

a.永明体 b.太康诗風 c.元嘉诗歌 d.宮体詩 18•“元嘉三大家”指（D）。

a.谢混、谢灵运、谢朓 b.谢灵运、谢朓、谢庄 c.左思、陶渊明、鲍照 d.顔延之、谢灵运、鲍照

19以下成語中，出自《世说新語》的是（A）。

a.乘兴而行，兴尽而返 b.三人行，必有我師 c.青出於篮而胜于蓝 d.好读书不求甚解 20。曹丕的《 燕歌行 》是现存最早的一首文人所作七言诗。21“钓台移柳，非玉关之可望”的典故出处是（A）。a．晋陶侃武昌种柳事 b.唐人灞桥折柳习俗

c.乐府《折楊柳》曲名 d.“羌笛何須怨杨柳，春风不度玉門关” 22•“幽独空林色，朱蕤冒紫茎”中“空林色”应理解为（C）。

a.林中空空，什么花草也沒有 b.林中花草的顔色很单调 c.兰若的秀色空绝群芳 d.树林內很空旷

23．建安著名诗人曹操字1 ①孟德 ② 孟起 ③子桓 ④ 子 建 24．《咏怀诗》的作者是：1 ①阮籍 ② 嵇康 ③何晏 ④山涛 25．建安诗风的特点是1 ①志深笔长，梗概多气 ②嵇志清峻，阮旨遥远 ③缛旨星稠，繁文绮合 ④ 淡乎寡味，平典似道德论 26．《洛神赋》的作者是3 ①曹操 ②曹丕 ③曹植 ④曹彰 27．西晋诗风的特点是 3 ①志深笔长，梗概多气 ②嵇志清峻，阮旨遥远 ③缛旨星稠，繁文绮合 ④淡乎寡味，平典似道德论 28．下列作品为曹植所作的是2 ①〈三都赋〉②〈赠白马王彪〉 ③〈咏怀诗〉 ④〈游仙诗〉 29．下列作品作者为刘义庆的是1 ①〈世说新语〉 ②〈搜神记〉 ③〈笑林〉 ④〈郭子〉 30．最早的纯粹的文人七言诗是3 ①曹操的〈短歌行〉 ②曹操的〈蒿里行〉 ③ 曹丕的〈燕歌行〉31．左思的代表作是1 ①〈咏史诗〉 ②〈咏怀诗〉 ③〈游仙诗〉 ④〈赠妇诗〉 32.郭璞的代表作是3 ①〈咏史诗〉 ②〈咏怀诗〉 ③〈游仙诗〉 ④〈赠妇诗〉 33．被评为“文典以怨”的作者是1 ①左思 ②刘琨 ③ 陆机 ④ 潘岳 34．干宝的志怪小说是2 ①〈世说新语〉 ②〈搜神记〉 ③〈笑林〉 ④〈郭子〉

④曹植的〈升天行〉

35．陶渊明的散文作品有2 ①〈五柳先生传〉 ②〈桃花源记〉 ③〈归园田居〉 ④〈饮酒〉 36．下列小说属于志人小说的有4 ①〈拾遗记〉 ②〈搜神记〉 ③〈西京杂记〉 ④〈郭子〉 ⑤〈笑林〉 37．南朝民歌大多收入郭茂倩〈乐府诗集〉的2 ①郊庙歌辞 ② 清商杂曲 ③杂曲歌辞 ④杂歌谣辞 ⑤梁鼓角横吹曲 38．著名文学批评著作〈典论。论文〉的作者是——————。曹丕 39．〈哀江南赋〉的作者是————————。庾信 40．〈大人先生传〉的作者是————————。阮籍 41．“刚肠疾恶，遇事便发”的诗人是——————。嵇康 42．北朝诗人庾信的字是——————。子山

43．建安“三曹”是指———、————、——曹操曹丕曹植。44．西晋时期四言诗写作别开生面的诗人是————嵇康。45．玄言诗向山水诗的转变发生在——————。晋宋

46．晋末宋初对七言诗发展作出重要贡献的诗人是————鲍照。47．集南北朝文学之大成的是————庾信。

基 本 知 识

1.建安诗坛，上起汉献帝建安元年(196)，下迄魏明帝太和六年(233)，即汉末魏初时期。2.建安时期，为五言诗兴盛，七言诗奠基的阶段。

3.建安时期，在中国诗歌史上第一次掀起文人诗歌创作高潮，形成了被称为“建安风骨”的时代风格。

4.建安时期的代表诗人曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)、建安七子(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮蠫、应NB75B、刘桢)和女诗人蔡琰。5.曹操(155—220)，字孟德，沛国谯人。

6.曹操诗歌创作的一大成就，是开创了文人“拟乐府”诗歌创作的全盛局面。7.曹操多用乐府旧题，叙汉末实事。

8.杜甫“即事名篇”的新题乐府，白居易的“新乐府”等，都是沿着曹操直面现实人生的写实方向发展的。

9.曹丕(187—226)，字子桓，曹操次子，三十四岁代汉自立。

10.曹丕对七言诗发展有重大贡献。他的《燕歌行》为中国诗学开一新纪元。11.曹植(192—232)，字子建。

12.以建安二十五年曹操死为界，曹植的诗歌创作明显分为前后两期。

13.曹植前期诗歌多抒发远大理想和宏伟抱负，如《白马篇》，就是通过写一个青年英雄的机智勇敢英勇卫国的精神，来表现自己对壮烈事业和战斗生活的憧憬。14.《白马篇》名句：名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。

15.曹植后期作品多是表现自己壮志难酬，备受压抑的郁愤心情，其代表作为《赠白马王彪》。此外还有《野田黄雀行》、《吁嗟篇》。

16.曹植的诗歌被誉为“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质”(钟嵘《诗品》)。17.谢灵运称誉曹植诗“天下才共有一石，曹子建独得八斗”。18.“建安七子”之说出自曹丕《典论•论文》。

19.建安七子中散文成就较高者为孔融，诗歌成就高者为王粲。20.王粲代表作为《七哀诗》三首。

21.“风声一何盛，松枝一何劲”。句出刘桢《赠从弟》诗。

22.陈琳诗歌代表作为《饮马长城窟行》。其名句为“生男慎莫举，生女哺用脯。君独不见长城下，死人骸骨相撑柱”。

23.阮蠫的咏史诗改变了班固咏史“质木无文”的面貌，开启了后世左思咏史的先声。24.被钟惺《古诗归》评为“婉笃有十九首风骨”的是徐干的《室思》。

25.蔡琰，字文姬，蔡邕之女。作《悲愤诗》反映汉末苦难的**的年代，艺术地再现了诗人悲惨的人生经历。其史诗般的效果，后人如杜甫的《北征》等诗均受其影响。26.玄言诗表现了人对自然美的追求，成为后世山水诗的思想滥觞。27.阮籍诗歌的成就在于八十二首五言《咏怀》诗。28.阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人。阮蠫之子。

29.阮籍以才高自居，登广武战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名!” 30.阮籍的诗有一种清逸玄远之美，被人称为“玄远”。

31.阮籍的《咏怀》诗，创造了抒情组诗的新形式，开后代左思《咏史》组诗、陶渊明《饮酒》组诗的先河。

32.嵇康，字叔夜，“人以为龙章凤姿”，“拜中散大夫”。33.嵇康“非汤武而薄周孔”，遂正直招祸。34.嵇康的四言诗，继曹操之后为四言顶峰。

35.太康诗风在内容上的特点之一是“儿女情多，风云气少”。36.潘岳的《悼亡诗》，婉转?恻，悲不自胜。

37.太康诗风在艺术形式上的特点是“缛旨星稠，繁文绮合”。

38.陆机，字士衡。祖父陆逊是东吴名将。曾为平原内史，世称陆平原。39.陆机《文赋》是中国文学理论史上的名篇。

40.左思，字太冲。曾构思十年，成《三都赋》，一时洛阳纸贵。41.左思《咏史》其二以比兴手法对门阀制度进行了极其强烈的批判。42.左思的诗歌继承了建安诗歌的风骨，被誉为“文典以怨”，“左思风力”。43.刘琨今存诗以《扶风歌》与《重赠卢谌》最为优秀。

44.沈德潜评刘琨诗：“越石英雄失路，万绪悲凉。”(《古诗源》)。45.元好问评刘琨诗“可惜并州刘越石，不教横槊建安中”(《论诗绝句》)。46.郭璞十首《游仙诗》最为著名。

47.玄言诗的特点在内容上是以谈论老庄玄理为主。“理过其辞，淡乎寡味”，“皆平典似《道德论》”。

48.陶渊明创造了中国诗歌意境中一种新的美的类型，“开千古平淡之宗”。

49.陶渊明(365—427)字元亮，名潜，号五柳先生，又号靖节先生。四十一岁那年，彻底结束了时宦时隐的生涯，开始了他的田园生活。

50.陶渊明《归园田居》名句：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。”

51.建安诗歌具有慷慨悲凉之美，西晋诗歌有绮丽之美，陶渊明则开拓了以冲淡为美的天地。52.《五柳先生传》传神地写了一个高洁脱俗安贫乐道的隐者，乃陶渊明夫子自道。53.《归去来兮辞》为陶渊明彭泽桂冠时所作。千百年来无数文人高唱“归去来”而归隐田园。54.自刘裕代晋，宋、齐、梁、陈四代史称南朝。南朝诗歌沿着重艺术特质、重抒情以至重娱乐的方向发展。

55.元嘉诗歌包括上起晋宋之交的谢灵运，下迄大明、泰始之交的鲍照。56.元嘉诗风的变化是以情思代替玄理，由哲思回到感情上来。

57.“元嘉三大家”在艺术上各有追求：谢灵运追求清水芙蓉之美，颜延之追求典丽华赡之美，鲍照追求热烈浓艳之美。

58.谢灵运奠定了中国山水诗写实的雏形。59.谢灵运(385—433)，小字客儿，袭封康乐公。

60.杜甫赞李白诗“清新庾开府，俊逸鲍参军”。鲍参军即鲍照。61.“永明体”又称新体诗，是从诗歌声律角度提出的一个概念。

62.谢罣追求诗歌的清新明丽之美，所谓“好诗圆美流转如弹丸”。

63.谢罣的诗歌之美，李白称为“清发”，沈德潜评为“清俊”，黄子云评为“清丽”。64.梁武帝萧衍说：“三日不读谢诗，便觉口臭。”即指谢罣诗。65.徐陵编《玉台新咏》，是宫体诗的高峰期。66.“北地三才”为温子升、邢劭和魏收。

67.庾信(513—581)，字子山。其诗歌创作依四十二岁留仕西魏为界分前后期。

68.南朝乐府民歌大多辑入《乐府诗集》的《清商曲辞》中。其中“吴歌”三百余首，“西曲”一百多首。

69.吴歌产生于当时首都建业(今南京)一带江南地区，西曲产生于荆郢樊邓一带。70.南朝乐府民歌艺术水平最高者为《西洲曲》，采用“钩句”手法。71.北朝乐府民歌多辑入《乐府诗集•梁鼓角横吹曲》中。72.北朝民歌最具代表性的是《敕勒川》。

73.北朝民歌具有“天然”的质朴和苍凉豪迈的“英雄气”。

74.北朝民歌中叙事长诗为《木兰诗》。它与《西洲曲》一起被视为南北朝诗歌中的双璧。75.建安赋作由曹丕提出“诗赋欲丽”的创作原则。76.王粲的《登楼赋》是千古传诵的名篇。

77.曹植的《洛神赋》叙写眷恋之情，辞采绚烂清冷。78.“翩若惊鸿，婉若游龙。”为《洛神赋》中描写神女之名句。

79.两晋赋家艺术形式上取得了很大成就，主要表现在用事、辞藻和音律三个方面。80.用事又叫用典，即采取引用典故的手法，使文章简练而更有说服力。81.左思《白发赋》：“甘罗乘轸，子奇剖符。英英终贾，高论云衢。”十六个字连用四典，即年少得志的甘罗、子奇、终军、贾谊四人。

82.鲁褒《钱神论》对社会上拜金主义的浇薄世俗予以抨击。83.晋代山水赋作家郭璞作《江赋》，被称为“辞赋为中兴之冠”。84.鲍照《芜城赋》写广陵城的盛衰兴废之变。

85.表现南朝骈赋的美文丰采的是江淹的《恨赋》和《别赋》。

86.由南入北的北朝赋作家庾信，留下了赋史上的千古绝唱《哀江南赋》。87.经南朝文人的努力，骈文在对偶、用事、辞采、声韵四个方面已臻极致。88.北朝创作了如《水经注》、《洛阳伽兰记》这样的散文名著。

89.鲁迅说曹操是“改造文章的祖师”，有“清峻的风格——就是文章要简约严明的意思”。他还“力倡通脱。通脱即随便之意”。

90.曹操《让县自明本志令》：“令孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”

91.阮籍《大人先生传》中，对那些虚伪的名教中人进行了绘声绘色的描写。92.骈文主要特征有四：对偶、用典、声律、辞藻。

93.魏晋南北朝志怪小说有张华《博物志》、干宝《搜神记》、王嘉《拾遗记》、刘义庆《幽明记》等。

94.魏晋南北朝志人小说有刘义庆《世说新语》，葛洪《西京杂记》等。95.《博物志》十卷，是在《山海经》的系统上发展出来的。

96.《世说新语》有《德行》《言语》《政事》《文学》各门类共三十八篇。

97.曹丕《典论•论文》、陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》等，标志了我国文学批评的繁荣和成就。

98.曹丕《典论•论文》是我国探讨文学问题最早的较具系统的文学批评论著。99.《典论•论文》对自古而来的“文人相轻”之习表示反对。100.从曹丕开始，才把“气”引入文论中。

101.陆机《文赋》是我国文学批评史上第一篇完整的系统性文学理论作品。

102.陆机是研究我国文学创作过程开先河之人，他认为文学创造是一个形象思维过程。103.曹丕将文体分为四科：奏议、书论、铭诔、诗赋。陆机却分为诗、赋、碑、诔、铭等十项。

104.缘情绮靡说是在传统的诗教“温柔敦厚”说后由陆机提出的另一重要诗论。105.《文心雕龙》为作文论文制定了情、风、事、义、体、文的辨别法则，即六义。106.《文心雕龙》中《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇是“文之枢纽”。107.钟嵘《诗品》为中国文学史上第一部诗论专著。

中国古代文学习题库

1.魏晋南北朝文学理论和文学批评异常繁荣，出现了魏曹丕《典论·论文》、晋陆机《_____________》、梁刘勰《文心雕龙》、梁锺嵘《_____________》等论著以及萧统的《文选》、陈徐陵的《_______________》等文学总集。2.“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”出自曹操的名篇《_______________》。曹操《蒿里行》中的名句是“_______________，_______________。生民百遗一，念之断人肠。”

3.刘勰《文心雕龙·才略》比较曹丕与曹植说：“文帝以__________________，思王以________________。”

4.女诗人蔡琰的《_______________》与汉乐府诗《孔雀东南飞》并称为长篇

叙事诗的“双璧”。

5.曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句引自《___________》。6.建安七子中年辈最长者为_____________，其创作“体气高妙，有过人者”。书信体散文写得最好，代表作为《与曹公论盛孝章书》。7.七子中文学成就最高者王粲，其代表作为《____________》三首。8.___________，谥魏文帝，有《魏文帝集》，其成就在诗歌上，价值最高的是现存最为完整的____________《燕歌行》。

9.在中国诗歌史上，向来有魏代三祖之说，指的是魏武帝__________、魏文帝______和明帝。

10.建安时期创造出“骨气奇高、词采华茂”的独特风格的作家是___________。11.“华亭鹤唳”的典故是关于____________的。

12.“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”出自《_____________》。13.南朝出现的新诗体 ____________________是我国格律诗的开端。14.我国的第一篇论文学是文章是《______________》。

15.左思的《咏史》8首继承了建安风骨的优良传统，被钟嵘称为_____________。16.“诗缘情而绮靡”是____________在《_____________》中提出的观点。17._____________的《_____________》是我国现在最早的一部诗文总集，收录上起周秦下迄梁代的一百三十余位作家近八百篇作品。

18.正始文学的代表作家是阮籍和_____________，前者在诗歌方面的代表作为《咏怀诗》八十二首，后者著名的书信体散文是《______________》。19.田园诗人陶渊明，其辞赋、散文也写得很有特色，最有名的是《五柳先生传》、《_____________》、《桃花源记》。

20.骈文文体的要求是_____________、敷藻、裁对、隶事。

21.____________的《__________________》是嘲讽“身在江湖，新悬魏阙”的假隐士的文章。

22.南朝文学以新变为主要特征，最突出的表现是_________的格律化与_____________的盛行。

23.在南朝后期，以_____________为中心，形成了一个宫体文学团体。其中成就较高的是_______________。

24.南朝诗歌发展第一个重要变化，是___________代替东晋以来盛行的玄言诗。25.鲍照的《拟行路难》十八首对我国________________诗的发展有重要的意义。26.六朝时“穷南北之胜”的诗文集大成者是_______________。27.杜甫诗云“暮年诗赋动江关”的诗人是_________________。

28.《文心雕龙》所说“尽锐于《三都》，拔萃于《咏史》，指的是____________。29.钟嵘《诗品》所论的范围主要是______________。

30.西晋太康年间，形式主义文风开始泛滥，代表这种文学倾向的作家是“潘陆”，即__________和___________。

31.“七子”之称出于曹丕《______________》，其中__________被称为“七子之冠冕”，____________被曹丕称“五言诗之善者，妙绝时人”。32.阮籍的《______________》八十二首，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河。左思的《_____________》八首，被评为“创成一体，垂式千秋”。郭璞的《______________》被评为“乖远玄宗，坎壈咏怀”。

33.锺嵘《诗品序》说：“太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。”其中最著名的三人是___________、__________、___________。

34.谢朓与___________、__________并称“永明体”的创始人。

35.谢惠连的《________》与谢庄的《________》被称为南朝小赋“双璧”。36.东晋诗坛主流诗歌的创作倾向是___________，___________。

37.《隋书·文学传序》总结南北朝文风的不同说：“江左____________，___________；河朔____________、___________。”

38.史称陶渊明不事权贵的性格表现是___________________________。39.被刘勰评为“志深笔长，梗概多气”的诗风是指_________________。40.元嘉诗风的变化主要表现为_______________，________________。41.我国现存第一首完整的山水诗是《____________________________》。42.被誉为“元嘉三大家”之称的是_________、_________、___________。43.小说一词最早见于《__________________》。

44.志人小说内容包括________、_________、______________。45.陶渊明被鲁迅称为“金刚怒目式”的作品有《________________》。46.南、北朝民歌的代表作分别是《________________》和《________________》。47.“魏晋风度”、“名士风流”在轶事小说《___________》中有大量记载。48.被鲁迅誉为“改造文章的祖师”的作家是_____________________。49.提出“文以气为主”的是__________________。

50.被誉为“文典以怨”的诗人是____________________。

51.《诗品》评为“《游仙》之作，辞多慷慨”的诗人是____________。52.《_____________》是用典最多赋，高达200余处。

53.“才秀人微，故取湮当代”（《诗品》）的作家是__________________。54.“好诗圆美流转如弹丸”，是指______________的诗歌清新明丽之美。55.__________________的新体诗，标志着诗歌“意象”化的重大进程。56.《诗品》引汤惠休“错彩镂金”语评论___________________的诗歌。

57.龚自珍诗云：“莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》”，是对___________的评价。

58.白居易用“大必笼天海，细不遗草树”来评价________________的创作特色。59.被朱熹评论为“盖魏之赋极此矣”的赋是《______________》。60.《______________》是奉萧纲之命所编的一部诗歌总集。61.被人称为“八斗”之才的诗人是____________________。

62.初唐前50年，宫体诗充斥诗坛，以“绮错婉媚”为本的“______________”是这个时期诗风的代表。

63.初唐诗人“沈宋”齐名，所谓“沈宋”即______________与宋之问。64.“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”这诗是杜甫的《______________》其二，充分肯定了初唐四杰的历史地位。65.张若虚的《______________》，被前人评为“以孤篇压全唐”。66.初唐标举“风雅比兴”、“汉魏风骨”的诗人是______________。67.陈子昂诗歌的代表作是《_______________》38首。

68.唐代第一个举起诗歌革新大旗的是__________，其诗歌理论集中体现在《____________________》。

69.盛唐______________诗派的两位代表作家并称“王孟”。

70.“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这是______________对王维山水诗画的经典评价。

71.王昌龄的《______________》，被称为唐代七言绝句的压卷之作。72.“古文”的提出始于韩愈，是和六朝以来流行已久的________相对立的概念。73.“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号，是白居易在《______________》一文中提出来的。

74.“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”这是韩愈《______________》一文中的名句。

75.韩愈的杂文《______________》以千里马比喻贤才，寄寓了作者心中的不平。76._______________是唐代第一个努力作词的词人，后来成为花间派的鼻祖。77.清代康熙年间，由彭定求、曹寅编纂而成的_____________，收录了作家2300余人，作品48900余首。

78.《河岳英灵集》的编者是___________。

79.杜甫诗集是《_________________》。李白诗集是《_________________》。白居易诗集是《________________》。王维诗集是《________________》。李商隐诗集是《________________》。

80.韩愈在诗歌创作中提出_____________的主张，对宋诗“尚议论”影响很大。81.在“花间词”人中，地位与温庭筠相当的一位作家是____________。

82.“花间派”是因_____________的《花间集》而得名。

83.清代嘉庆年间，由董浩等人编纂而成的_______，收录了作家3035人，作品20025篇。

84.在中国文学史上，___________把“寓言”发展成为一种独立的文体。85.高适的《________》被誉为盛唐边塞诗的压卷之作，元代陈绎《诗谱》评其边塞诗“_________”，同时指出岑参边塞诗特点是“________”。86.唐代近体五律的定型，是由__________和__________最后完成的。87._____________与__________并称为唐代的“一代之奇”。

88.盛唐__________诗名较著，有“诗家夫子王江宁”之誉，又以七绝称胜，号“__________”。

89.________长于五言诗，自许“五言长城”，与________并称“钱刘”。90.中唐以描写音乐著名的诗篇有韩愈的《_______________》,白居易的《_____________》，李贺的《_______________》。91.“李长吉体”是指___________的诗风。

92.韩愈诗歌艺术特征是以___________见长，以___________著称。93.《论佛骨表》的作者是__________；《封建论》的作者是_________。94.柳宗元的散文精品是___________，具有“___________”之美的特色。95.元明戏曲大量移植唐传奇的人物故事，如王实甫《西厢记》取材于《_____________》，石君宝《曲江池》取材于《___________》，汤显祖《紫钗记》取材于《___________》等。

96.唐代描写洞庭湖气象壮阔、气势磅礴的名句有孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》“_______________，__________________”和杜甫《登岳阳楼》“_________________，________________”。

97.唐传奇发展可分为_____________、________________、_______________三个阶段。

98.中唐讽世小说中，沈既济的《_______________》写“黄粱美梦”的故事，李公佐的《南柯太守传》写“_____________”的故事。

99.1900年敦煌石室打开，敦煌卷子中的词曲面世，其中最重要的写本是《______________》。

100.__________是晚唐第一个大量填作词的作家，被后人推为花间派鼻祖。南唐词有影响的只有____________和李璟、李煜父子。

三、简答题

1.建安文学发生的时代背景 2.简述曹操诗歌艺术成就 3.简述曹丕诗的新变

4.简述曹植诗歌艺术特点

5.简论曹操《观沧海》的艺术性及其意义 6.简述曹植《白马篇》诗歌的内容与艺术 7.简述陶渊明田园诗的艺术成就

8.为什么说陶渊明的田园诗风格“平淡”？ 9.晋末宋初时期山水诗为什么会流行起来？ 10.简述鲍照诗歌的特点及其文学史意义 11.简述鲍照《芜城赋》的思想、艺术性 12.简述志怪小说的思想内容 13.简述谢灵运山水诗的特点 14.简述《别赋》的艺术特点 15.简析左思《咏史》诗的文学史意义 16.骈体文及其基本特征

17.简述南朝乐府民歌《西洲曲》的艺术特色 18.南曲与北歌的比较

19.初唐四杰对唐诗发展的贡献

20.“沈宋”在唐代近体诗形成过程中的贡献

21.张若虚《春江花月夜》的艺术成就表现在哪些方面？ 22.简述陈子昂的诗歌革新主张及其意义 23.孟浩然山水田园诗的艺术特点是什么？ 24.王维、孟浩然山水田园诗艺术风格的不同 25.李白诗歌的想象有什么特点？ 26.简述李白歌行的价值

27.杜甫的叙事诗的主要特点是什么？ 28.杜诗沉郁顿挫的风格 29.杜诗的诗史性质 30.大历诗歌有何特征？ 31.白居易新乐府诗论的要点 32.韩愈诗歌的艺术特点 33.简述李贺诗歌的主要特色 34.韩柳古文理论主张 35.韩愈文章的艺术特征 36.柳宗元传记文学有何特点 37.简说李商隐无题诗的一般特征 38.简说杜牧咏史诗的主要特点

39.唐传奇的艺术成就主要表现在哪些方面？ 40.唐传奇与六朝志怪小说的主要区别是什么？

四、论述题

1.建安诗歌的时代特征。

2.试论“建安风骨”形成的原因。3.钟嵘是如何评价曹植诗歌的?怎样理解? 4.试论阮籍《咏怀》诗的艺术成就和影响。5.试比较大小谢的山水诗创作。

6.萧纲云：“立身之道与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡。”请对此观点谈谈你的看法。7.山水诗缘何勃兴于刘宋？

8.骈文历来多受指责，请谈谈你的看法。9.时代政局与思潮对正始诗歌有何影响? 10.宫体诗历来受到非议，请谈谈你的看法。11.“老庄告退，而山水方滋”的说法评议。12.陶渊明田园诗的主要题材内容 13.分析陶诗艺术特征。

14.从陶渊明与谢灵运诗歌的比较，说明诗风的转变。15.为什么说庾信是南北朝文学的集大成者？ 16.唐诗繁荣的社会文化背景。17.唐代文学繁荣的原因。

18.试以《山居秋暝》为例，谈谈王维“诗中有画、画中有诗”的特点。19.比较高适、岑参边塞诗在内容、风格、形式等方面的特点 20.试述李白诗歌浪漫主义的主要特征。21.李白诗歌的艺术个性。

22.试述从汉到唐乐府诗的发展过程。23.试述杜甫诗歌的主要艺术特征。24.试论杜诗的集大成特征。

25.试述白居易讽谕诗的思想内容和主要艺术特点。26.李商隐诗歌创作的贡献。27.晚唐五代诗歌题材与风格走向

28.为什么说中唐古文运动是我国散文发展史上的一个转折点。29.为什么说唐传奇标志着我国的小说进入到了一个成熟的阶段。30.综述唐诗发展流变史。

（附：魏晋至隋唐五代部分习题参考答案）

一、填空题答案 1.2.3.4.5.6.7.8.9.文赋，诗品，玉台新咏

步出夏门行·龟虽寿，白骨露于野，千里无鸡鸣 位尊减才，势窘益价 悲愤诗 《诗经》 孔融 《七哀诗》 曹丕、七言诗 曹操、曹丕

10.曹植 11.陆机

12.《与陈伯之书》 13.永明体

14.《典论·论文》 15.左思风力 16.陆机、《文赋》 17.萧统、《文选》

18.嵇康、《与山巨源绝交书》 19.《归去来兮辞》 20.调声

21.孔稚圭《北山移文》 22.赋、新体诗 23.萧纲、宫体诗 24.山水诗 25.七言歌行 26.庾信 27.庾信 28.左思 29.五言诗 30.潘岳、陆机

31.典论·论文，王粲，刘桢 32.咏怀诗，咏史，游仙诗 33.陆机，潘岳，左思。34.沈约、王融

35.雪赋，月赋

36.儿女情多，风云气少

37.宫商发越，贵于清绮，词义贞刚，重乎气质 38.岂能为五斗米折腰向乡里小儿 39.建安诗风

40.庄老告退，山水方滋 41.《步出夏门行·观沧海》 42.谢灵运、颜延之、鲍照 43.《庄子·外物》 44.笑话、野史、逸闻轶事 45.《咏荆轲》

46.《西洲曲》《木兰诗》 47.《世说新语》 48.曹操 49.曹丕 50.左思 51.郭璞

52.《哀江南赋》 53.鲍照 54.谢朓 55.谢脁 56.颜延之 57.陶渊明 58.谢灵运 59.《登楼赋》 60.《玉台新咏》 61.曹植 62.上官体 63.沈佺期

64.《戏为六绝句 》 65.《春江花月夜》 66.陈子昂 67.《感遇诗》

68.陈子昂，与东方左史虬修竹篇序 69.山水田园

70.苏轼 71.《出塞》 72.骈文

73.《与元九书》 74.《进学解 》 75.《马说》 76.温庭筠 77.《全唐诗》 78.殷璠

79.《杜工部集》《李太白集》《白氏长庆集》《王右丞集》《李义山诗集》 80.以文为诗 81.韦庄 82.赵崇祚 83.《全唐文》 84.柳宗元

85.燕歌行，尚质主理，尚秀主景 86.沈佺期，宋之问 87.唐传奇，唐诗 88.王昌龄，七绝圣手 89.刘长卿，钱起

90.听颖师弹琴，琵琶行，李凭箜篌引 91.李贺

92.雄大的气势，怪奇的意象 93.韩愈，柳宗元 94.山水游记，凄神寒骨 95.莺莺传，李娃传，霍小玉传

96.气蒸云梦泽，波撼岳阳城；吴楚东南坼，乾坤日夜浮 97.初盛唐发轫期，中唐繁盛期，晚唐衰落期 98.枕中记，南柯一梦 99.云谣集杂曲子 100.温庭筠，冯延巳

第四篇：魏晋南北朝文学复习

魏晋南北朝文学复习

一·名词解释

1建安风骨--即建安诗歌的风格特色。“风”主要指建安诗歌反映社会**、抒写理想壮志的现实内容，“骨”主要是雄健深沉、慷慨悲凉的艺术特色。这种风格特色人们也称之为汉魏风骨。

2正始文学--指魏齐王曹芳正始年间的文学，作家主要是阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、阮咸、刘伶等“竹林七贤”，其中阮籍、嵇康成就最高，所谓“嵇志清俊，阮旨遥深”，即是他们创作的主要特色。

3太康体--指西晋武帝太康年间出现的一种诗体，这种诗歌重模拟、重词彩，讲究对偶、用典，诗风靡丽，代表作家是“三张”、“二陆”、“两潘”，其中陆机、潘岳影响最大。

4玄言诗--以老庄玄理为主要内容的一种诗歌，西晋永嘉年间至东晋盛极一时，代表作家有孙绰、徐询，他们的作品“理过其词，淡乎寡味”，成就不高。

5永明体--这是南朝齐武帝永明年间形成的、讲究声韵格律和对偶用典的新体诗，也称新体诗。代表作家是沈约、谢眺、王融、萧琛、范云、任肪、萧衍、陆垂等“竟陵八友”。当时，沈约创四声八病之说，诗歌创作注重声律，谢眺创作成绩较为突出。新体诗促进了诗歌由古体向近体的转变，为唐代近体诗繁荣奠定了基础。

6宫体诗--这是南朝梁代宫廷中以梁简文帝萧纲为首形成的一种诗体。内容主要是宫廷生活特别是统治阶级荒淫生活的反映，形式则追求绮艳。代表作家是梁简文帝及徐、徐陵、庾肩吾、庾信，故人又称“徐庾体”。《梁史·简文纪》：“帝辞藻艳发，然伤于轻靡，时号宫体。”

7田园诗--指以描写田园景色、反映田园生活为主要内容的诗歌。田园诗是东晋诗人陶渊明开创的。陶渊明的田园诗内容丰富，诗风平淡淳美，打破了玄言诗一统的局面，对后代有极大影响。

8骈文--文体名称。这种诗体起源于汉魏，盛行于南北朝。其特点是：

一、讲究对偶，多用四六句式；

二、语音上讲究平仄；

三、多用典故和华丽的辞藻。

9志怪小说--魏锦南北朝时期的一种小说。内容主要记述神鬼怪异、远方异物，宗教迷信色彩浓重，但也有不少有意义的作品。代表作是晋干宝的《搜神记》。总体看，志怪小说艺术上还比较粗早，但某些优秀作品在人物刻画、叙述故事、语言使用等方面都达到了较高的艺术水平。

10《搜神记》--志怪小说集。共二十卷，晋干宝撰。其中一些优秀的神话传说和民间故事比较有艺术价值，艺术上初具小说格局，对后代系小说发展有很大的影响。11志人小说--魏锦南北朝时期的一种小说，内容主要记述人物的逸闻琐事、言谈举止，从中可见当时社会清谈玄理、品藻人物标榜名士的社会风气和面貌。代表作是刘义庆的《世说新语》。

12《世说新语》--笔迹小说集，宋刘义庆撰，今本三卷，分３６篇。内容为汉末至东晋名士们的奇闻逸事，、清谈玄理、疏放举动的记录。在刻画人物和语言使用上有很高的成就，对后代小说和小品文的发展有重大影响。

13建安七子——据曹丕《典论·论文》，指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应杨、刘桢七人。他们的诗歌主要反映社会**和人民苦难，抒写个人的抱负和遭遇。

14竹林七贤——西晋时期阮籍、嵇康、向秀、阮咸、山涛、王戎、刘伶等文人。他们不满司马氏的高压政治和门阀制度，反对礼教，崇尚老庄，常在竹林下喝酒清谈。但他们的政治态度和人生观并不一致：阮籍、嵇康、刘伶、向秀都反对礼教，不满司马氏统治。阮咸则流于纵欲主义，山涛、王戎最终成为司马氏的拥护者，只是口头上谈谈虚无了。

15元嘉三大家——元嘉是南朝宋文帝刘义隆统治时期的年号，从公元424-453，共30年之久，占刘宋王朝一半。其间文学成就较高者是时人所称的元嘉三大家谢灵运、颜延之、鲍照。在当时颜谢名气大于鲍，其实颜之诗才远不如谢。而鲍照的实际成就超过谢灵运。

16游仙诗——写遨游仙境的诗歌。梁萧统编的《文选》把“游仙”列为诗歌的一类。秦始皇《仙真人诗》后，汉张衡、魏曹操父子有作，晋代盛行，以郭璞的16首为代表。郭璞用形象化的仙境来抒情，“坎廪咏怀”，“词多慷慨，乖远玄宗”。游仙诗有统治者追求仙术和老庄思想的背景。

17嵇阮——正始作家阮籍、嵇康。其诗反对司马氏政权的残暴统治。嵇康的抨击比较直露，诗风清俊。阮籍则虚与周旋，消极不合作，82首《咏怀诗》多用比兴含蓄地表现了孤苦愤懑。

18潘陆——陆机、潘岳是西晋诗坛的代表，所谓太康诗风即以潘陆为代表的两晋诗风。

19吴歌、西曲——南朝乐府民歌大部分保存在郭茂倩编《乐府诗集》的“清商曲辞”里，其中吴歌326首，西曲142首。吴歌产生的地点在长江下游，以当时的首都建业为中心，产生的时代以东晋和宋居多。西曲产生在长江中游和汉水两岸的城市。西曲产生的时代比吴歌较晚，以齐梁居多。

20《桃花源记》——陶渊明归隐后，用诗文创造的一个没有战乱剥削的和乐平等的乌托邦式的理想世界，它在一定程度上反映了人民愿望，但在当时条件下只是一种不可能实现的空想。21新体诗、永明体、四声八病——齐永明年间，沈约等人将四声用于做诗，提出此说。四声指中古时期语调平上去入。八病指做诗时字声运用上的一些忌讳：平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽（见《文镜秘府论》）。要求做到“一简之内音韵尽殊，两句之中轻重悉异”（《宋书·谢灵运传论》），实际上是务求一种只对不粘的格律诗。它充分发挥的汉字一字一声的特点，展示的诗歌抑扬顿挫的音乐美，使声情并茂，对后代诗文产生了巨大影响，特别是直接开启了唐代的格律诗。一方面又开启了宫体诗过于追求形式美之弊。

22《昭明文选》——梁昭明太子萧统召集文人主持编撰的文学作品集《文选》30卷，世称《昭明文选》。选录先秦至梁的诗文700多篇，分37类。其中主要是赋、诗、应用文、论说文。

二·填空、选择、判断

1.魏晋南北朝时期，由于儒学禁锢的崩溃，逐渐出现了新的社会思潮，其理论形态是玄学，并出现玄佛合流的倾向。

2.魏晋南北朝文学可以分为两个时期：第一期是魏和西晋（又可分为建安文学、正始文学、太康文学三段），第二期是东晋和南北朝。东晋南北朝文学仍以诗歌为主，经历了玄言——山水——宫体的变化过程。

3.建安时期以三曹、七子为代表的许多优秀诗人，一方面学习乐府，描写社会**和民生疾苦，一方面歌唱自己的政治理想和抱负，形成一种悲凉慷慨、刚健有力的风格，后人称只为“建安风骨”或“建安风力”。魏晋南北朝时期，继承建安文学传统的有魏末的嵇康和阮籍、西晋的左思、宋代的鲍照。4.宋初由玄言诗转向山水诗，谢灵运是第一个大力写作山水诗的人，山水诗的出现扩大了诗歌题材，丰富了诗的表现技巧。南朝著名山水诗人还有齐代的谢眺。5.齐梁时代是我国诗体重大变革的时期。周发现了汉语的四声，沈约将四声的知识运用于诗歌的声律，提出“八病”之说，和其他诗人共同创造了“永明体”（又叫“新体诗”），为律诗的形成奠定了基础，开创了我国“近体诗”发展的时代。

6.西晋末年，在世族清谈玄理的风气影响下，出现了玄言诗。代表作家有东晋的孙绰、许询。梁代，宫廷贵族不再满足于山水清音，而寻求声色刺激，于是产生了宫体诗。代表作家是梁简文帝萧纲及徐、徐陵、庾肩吾、庾信，故人又称“徐庾体”。

7.建安文学新局面的开创者是政治家、军事家、诗人曹操。其代表作有表现统一壮志、积极进取的《短歌行》，和《步出夏门行》的《龟虽寿》、《观沧海》；描写汉末战乱和人民苦难的《蒿里行》、《苦寒行》等。8.现存最早最完整的一首七言诗是曹丕的《燕歌行》。

9.曹植的生活和创作以公元220年为界限分成前后两个时期。其代表作有描写游侠少年高超武艺和爱国精神的《白马篇》鼓励朋友建功立业的《赠徐干》（“惊风飘白日”）、借思妇寄托失意苦闷的《七哀》、（“明月照高楼”）、以美人喻君臣的《美女篇》等。

10.建安时期重要的作家有“三曹”、“七子”和女诗人蔡琰。三曹指建安文学的代表作家曹操、曹植、曹丕父子三人。七子之称见于曹丕《典论·论文》，指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应炀、刘桢。七子诗歌中反映社会**和民生疾苦的 代表作有王粲的《七哀》其

一、陈琳的《饮马长城窟行》、阮禹的《驾出北郭门行》等；抒写个人抱负和遭遇的代表作是刘桢的《赠从弟》三首等。现存题为蔡琰的作品有五言《悲愤诗》、骚体《悲愤诗》和《胡笳十八拍》共三篇。其中最可信为她所作的是五言《悲愤诗》。

11.正始文学的代表作家是嵇康和阮籍。嵇康的散文代表作是《与山巨源绝交书》，诗歌代表作是《赠秀才从军》十八首；阮籍的诗歌代表作是八十二首《咏怀诗》，散文代表作是《大人先生传》。阮籍的咏怀诗在运用五言诗抒情和讽喻方面有较高的成就，给黑暗统治下诗人的政治抒情开辟了道路，对五言诗的发展起了很大推动作用。陶渊明的《咏酒》、庾信的《拟咏怀》、陈子昂的《感遇》、李白的《古风》莫不受其影响。

12.太康时期最著名的作家是陆机，与之齐名的作家是潘岳，此外还有张华、张协等。陆机的代表作有摹仿《古诗十九首》的《拟古诗》十二首，描写行旅生活的《拟明月何皎皎》、《赴洛道中作》。潘岳的名作是《悼亡诗》三首。

13.西晋最有成就的诗人是左思，其代表作有《咏史》八首，主要反映寒门知识分子与世族门阀的矛盾。此外其名作还有《招隐》、《娇女诗》、《三都赋》。刘琨的代表作是《扶风歌》，郭璞的代表作是《游仙诗》十四首。14.陶渊明，又名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江西南）人。生卒年是365-427，谥号“靖节征士”。因为他曾作过彭泽令，后人又称之“陶彭泽”。陶诗可分为两类：田园诗和咏怀咏史诗。他的散文辞赋的名篇是《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《感士不遇赋》、《桃花源诗并记》。陶渊明的田园诗按内容可分为三方面：表现农村的恬美静穆和自己的悠然自得，代表作有《归园田居》其一“少无适俗韵”、《饮酒》其五“结庐在人境”等；歌颂农业劳动及与农民的友谊，如《归园田居》其三“种豆南山下”、《庚戌岁九月中与西田获早稻》等。农村凋敝何一己的穷困，如《归园田居》其四“久去山泽游”、《怨诗楚调示庞主簿邓治中》等。晚年所作的《桃花源诗并记》，是他田园诗的一个新发展。

陶渊明的咏怀、咏史诗继承了正始诗人阮籍和西晋诗人左思的传统，代表作有《杂诗》其二“白日沦西阿”、《读山海经》其十“精卫衔微木”。鲁迅先生评其诗“除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目式’。在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”

陶渊明是魏晋南北朝最有成就的诗人。他的出现大破了玄言诗的统治。他的咏怀、咏史诗继承了阮籍、左思的传统，发扬了建安精神。田园诗是他的独创。陶诗的艺术对后世影响很大，唐代学陶的有王孟韦柳等。

15.南朝乐府民歌约500首，大部分属于《乐府诗集》的“清商曲辞”，其中吴歌326首，西曲142首，神弦歌18首。吴歌产生的地点在长江下游，以当时的首都建业为中心，产生的时代以东晋和宋居多。吴歌中数量最多的是《子夜歌》共42首、《子夜四时歌》75首、《读曲》89首。16.据《乐府诗集》，西曲出于今（今湖北江陵）、郢（今湖北宜昌）、樊（今湖北襄樊）、邓（今河南邓县）之间。由此可知，西曲产生的地点，是长江中游和汉水两岸的城市，而以江陵为中心。西曲产生的时代比吴歌较晚，以齐梁居多。17.南朝乐府民歌，除吴歌、西曲外，还有一首长篇抒情诗《西洲曲》，属于《乐府诗集》的《杂曲歌辞》。

18.南朝民歌的形式特点主要是五言四句，从而为绝句奠定了基础。大量运用双关语，是南朝民歌尤其是吴歌的显著特点。19.北朝民歌主要见于《乐府诗集·梁鼓角横吹曲》，在《杂曲歌辞》、《杂谣歌辞》中也有小部分，共约60多首。

20.《横吹曲》是在马上演奏的一种军乐，因为乐器中有鼓有角，故称“鼓角横吹曲”。北朝民歌大部分是这种军乐的歌词。这些军乐多半是北魏以后的作品，陆续传到南方，由梁代的乐府机关保存下来，所以叫《梁鼓角横吹曲》。北朝乐府民歌是北方各族人民的共同创作，今所见除汉人的作品外，还有羌、氐、鲜卑人之作。21.北朝民歌在体裁上，除五言四句的形式外，还有七言四句的形式，从而促进了七绝形成。

22.北朝民歌中最杰出的长篇叙事诗是《木兰诗》，其作不会晚于陈代，大概是北魏的作品。

23.晋宋之际代替玄言诗的是由谢灵运开创的山水诗。谢灵运因袭封康乐公，又称谢康乐。其山水诗的代表作有《登池上楼》、《入彭蠡湖口》、《石壁精舍还湖中作》等。

24.鲍照诗歌直接继承着建安文学的传统，与曹植颇多相似之处。其代表作有《拟行路难》其六（“对案不能食”）、《拟古》其三（“幽并重骑射”）、其六（“束薪幽篁里”）、《代出自蓟北门行》（“羽檄起边亭”）等。

25.齐永明年间，著名诗人沈约根据四声和双声叠韵来研究诗句中声、韵、调的配合，指出八种声律上应该避免的毛病，叫做“八病”。声律和对仗互相配合，就形成了具有格律的新体诗。这种新的诗体因为是永明年间由沈约等人开创的，又叫“永明体”。所谓八病，包括平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽等作诗时应避免的八种声律上的毛病。新体诗作家除沈约外，成就较高的还有齐谢眺、梁何逊、陈阴铿。

26.文学史上把南朝著名的山水诗人谢灵运和谢眺分别称为“大谢”和“小谢”。谢眺因为任过宣城太守，所以又有“谢宣城”之称。谢眺写春江日暮景色的名篇是《晚登三山还望京邑》（“灞

望长安”）。他有些五言四句的小诗有南朝民歌气息，凝练隽永，如《玉阶怨》、《王孙游》。

27.杜甫说“颇学阴何苦用心”指阴铿、何逊两位诗人。其代表作有何逊《临行与故游夜别》、阴铿《江津送刘光禄不及》。

28集南朝诗歌之大成并融合了南北诗风的诗人是庾信。他早年是梁朝有名的宫体诗人。后来出使北魏遂终身羁留北方。庾信诗歌代表作是《拟咏怀》二十七首，赋的代表作有叙述梁亡和身世的《哀江南赋》。五言小诗的名作有《寄王琳》（“玉关道路远”）、《重别周尚书》（“阳关万里道”）。

29.骈文是与散文相对而言的。它有三个特点：1讲究对仗。又多用四六句。2语音方面讲究平仄。3多用典故和华丽的辞藻。30.和汉赋比较，魏晋南北朝赋的发展有三个显著特点：一是赋的题材更加广泛。除描写帝京山川风物之外，登临、游览、怀人、伤别等都是赋家吟咏的对象。二是抒情成分加强了。怀恋乡土友人、感慨兴衰变化、壮志难酬的苦衷等都有强烈的抒发。三是受骈俪之风的影响，更加讲究语言技巧，古赋渐变为骈赋。31.魏晋南北朝骈文的名作：魏晋有曹植《洛神赋》、王粲《登楼赋》、祢衡《鹦鹉赋》、左思《三都赋》、祢衡的《鹦鹉赋》。南北朝有庾信《哀江南赋》、鲍照《芜城赋》、孔稚圭《北山移文》、江淹《恨赋》、《别赋》、陶宏景的《答谢中书书》、吴均《与宋元思书》。

32.散文是一种句式自由、不重对偶声律，不押韵的文体。魏晋南北朝散文的发展，与汉代散文比较有四个特点：1叙事言情的书信和山水散文兴盛，用书信形 式写自然山水是魏晋南北朝散文的独创。2历史传记逐渐独立于史书之外，成为文学传记。3抒情成分增多。4文章趋向骈俪，南朝时骈文盛极一时。魏晋散文作家和代表作品有七人七作：曹操《让县自明本志令》、曹丕《与吴质书》、嵇康《与山巨源绝交书》、李密《陈情表》、陈寿《诸葛亮传》、王羲之《兰亭集序》。南北朝的散文代表作是北魏郦道元的《水经注》和杨炫之的《洛阳伽蓝记》。33.南北朝小说按内容可分为志怪小说和志人小说两类。南北朝小说现存比较完整、并能代表这一时期志怪小说面貌的是东晋干宝的《搜神记》。此外比较重要的志怪小说还有托名晋陶潜的《搜神后记》、题晋陇西王嘉撰·梁萧绮录的《拾遗记》等。

34.魏晋南北朝志人小说现在能见到的，只有宋刘义庆《世说新语》和东晋葛洪的《西京杂记》。刘义庆《世说新语》共36篇，为之作注的是梁代的 35.我国现存第一篇文学理论和文学批评的专论是曹丕的《典论·论文》，《典论·论文》把文学体裁分为四类：奏议（公文）、书论（书信和文牍）、铭诔、诗赋。之后文学批评史上另一篇重要的作品是西晋陆机的《文赋》。

36.中国文学史上最重要最系统的一部著作是刘勰的《文心雕龙》，共50篇，包括总论5篇、文体论20篇、创作论19篇、批评论5篇，最后一篇《序志》是总结全书的自序。

37.成书于梁代的专门评论五言诗的著作是钟嵘《诗品》，它品评了汉代至梁代的122位诗人，及古诗十九首，分为上中下三品。

三·问答题

1.试论建安风骨* 2.略论曹植诗歌创作前后期的变化及其原因 3.曹植诗歌艺术特色及其在艺术上的独创性* 4.试论三曹诗歌风格的差异

5.阮籍《咏怀诗》的主要内容和艺术特色* 6.左思对建安风骨的继承。7.陶渊明诗歌的艺术特色* 8.比较南北歌的不同* 9.《木兰诗》的思想内容和艺术成就 10.简述山水诗代替玄言诗的过程 11.简析谢灵运山水诗的特点* 12.举例说明谢灵运与谢眺山水诗的不同特点* 13.鲍照诗歌的主要内容及艺术成就* 14.庾信早期晚期诗风的变化及在文学史上的地位* 15.魏晋南北朝骈文的发展特点

16.魏晋南北朝散文的发展及其骈俪化倾向 17.魏晋南北朝小说发展的原因

18.简述魏晋南北朝小说发展的主要原因* 19.《搜神记》和《世说新语》的主要内容及其对后世的影响* 20.简述魏晋南北朝时期文学理论的发展、文学理论代表作及其主要内容 21.《文心雕龙》对文学理论的主要贡献

第五篇：古代文学 魏晋南北朝文学

名词解释：

1.汉大赋：也叫新体赋，汉初形成，汉武帝至东汉中期最盛。它是汉赋的主要代表，居于主流地位。大赋在形式上篇幅较长，结构宏大，多采用主客问答的结构形式，一般由小序、正文、结尾三部分组成，韵文与散文相间。代表作有枚乘《七发》，司马相如《子虚赋》，《上林赋》，扬雄《长杨赋》、《羽猎赋》，班固《两都赋》，张衡《两京赋》等。

2.互见法：是《史记》选取，安排材料以反映历史、表现人物的一种方法。可分为有无互见和详略互见。对某些人物的某些材料，在本传中未写，在他传中写了，这是有无互见；对某些史实和某些人物的事迹，在一片传中详写，在其它传中略写，这是详略互见。蔡邕互见法，有时是为了避免行文重复，有时则是为了表现人物思想性格的多样性。乐府诗：汉乐府原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，这些采集、保存而流下来的歌辞被后人称为乐府诗。乐府诗主要收集在郭茂倩编的《乐府诗集》中。4.古诗十九首：最早见载于《文选》，出自汉代文人之手，但没留下作者姓名。诗非一人一时之作，作者是中下层文人。古代抒情诗的典范，羁旅行役，相思怀人之苦，是其一大主题。《古诗十九首》是汉代文人五言诗成熟的标志，被刘勰喻为“五言之冠冕”。

5.建安风骨：也称汉魏风骨，是指建安时期的作家反映社会**、民生疾苦和抒写雄心壮志时所形成的悲凉慷慨、明朗刚健的写作风格，是对建安文学成就的经典概括。代表作家是“三曹”、“七子”和蔡琰。

6.太康诗风：是指以陆机、潘岳为代表的西晋诗风。把逞才作为创作目标，并形成拟古风气。在诗歌技巧方面，追求“繁缛”的艺术风貌，这也是太康诗风的重要特征。它发展了曹植“辞采华茂”的一面，对中国的诗歌发展是有贡献的。

7.玄言诗：指盛行于东晋的一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌。一方面是魏晋玄学及清淡之风兴盛的结果，另一方面也与东晋证据及由此而形成的士人心态有关。在表达上则是抽象玄虚，谈乎寡味。艺术价值不高，但对后世的影响深远。东晋玄言诗人有孙绰、许询等。8.永明体：又称新体诗，最早出现于南朝齐武帝永明年间。自觉地运用“四声”、避免“八病”，形成了“永明体”。永明体是中国格律诗的开端。代表作家有谢朓、沈约、王融。

9.宫体诗：开始并盛行于梁陈时期的诗歌体式。以宫廷生活为描写对象，多写女性与咏物，形式工巧，声律严整。是对女性的审美观照。在情调上伤于轻艳，风格上比较柔靡缓弱。它是梁陈时期诗歌的一道奇特风景线。萧纲，徐擒是宫体诗的代表人物。简答：

1.汉代文学基本态势：①苞括宇宙、总揽天人、贯今古通的艺术追求；②汉代文人立功扬名的价值取向和圣主贤臣理想；③对机遇和命运的感慨；④批判与赞颂的更迭；⑤文人的独立和依附；⑤从浪漫到现实；⑥民间创作和文人创作相互促进。

2.贾谊散文风格：贾谊的散文有战国纵横家的风格，纵横捭阖。善于运用不同历史事实的对比来分析利害，在铺张渲染的描写中，造成文章的充沛气势，富于说服力和感染力。如《过秦论》。抱有改革政治的热情，又受到压抑，因而笔端常带感情，议论说理毫无顾忌，行文畅达而不浮浅，语言犀利激切，富于文采。忧时济世的感情溢于言表，富于鼓动性。

3.汉赋的意义：①表现了一种昂扬旺盛的气象，有鲜明的时代特色。

②丰富了汉字和词汇，锻炼了语言词句，提高了文字的表现功能。

③促进了文学观念的形成 4.两汉赋的发展过程： 大致可以分为三个阶段

（1）从汉初到武帝时汉赋的形成时期，主要在藩国发展。继承楚辞传统，形式是骚体赋。优秀作品有贾谊的《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》和淮南小山的《招士隐》。同时三体大赋开始出现。枚乘的《七发》标志着汉代三体大赋的正式形成。

（2）武帝至东汉中叶，是汉赋的兴盛时期。形式上主要是散体大赋。

司马相如的作品代表了散体大赋的最高成就。西汉后期的代表作家是扬雄等。班固的《两都赋》开创了京都赋的范例，张衡模拟班固的《两都赋》作有《二京赋》。

（3）东汉中后期到汉末是三体大赋的衰落时期，讥讽时事、言志抒情的小赋兴起。张衡的《归田赋》开先河，之后有蔡邕、赵壹等人。5.汉大赋的艺术特点：（1）篇幅较长，结构宏大，一般都在千字以上。（2）善于用铺陈、夸张的手法，富丽的辞藻。（3）侧重铺写宫苑、京都、宫殿、山川等壮丽事物，帝王的政治、军事、祭祀等重大活动，以及帝王贵族声色犬马、畋猎驰逐等生活。（4）主旨则既美且刺。其效果往往是“劝百讽一”。（5）多采用主客问答式，赋文一般由序、正文、结尾。序和结尾一般用散文，正文以韵文为主。6.乐府诗的艺术手法：

基本艺术手法是娴熟巧妙的叙事手法。①生活镜头的诗意选取②故事情节完整曲折③人物形象各具特色④叙事详略得当⑤语言是的创作（例子见第一卷P193）善于运用比兴、拟人、夸张、铺陈和烘托手法。

语言朴素自然，生动活泼。句式上打破《诗经》的四言，以杂言为主，逐渐趋于五言。7.魏晋南北朝文学自觉的标志：

①文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。②对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。

③对文学的审美特性有了自觉的追求。8.魏晋南北朝文学的主题：

①生死主题 主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待人生、如何迎接死的思考。如《短歌行》。

②游仙主题 主要是想象神仙的世界，表现对那个世界的向往以及企求长生的愿望。如郭璞的游仙诗。③隐逸主题 包括向往和歌咏隐逸生活的作品，也包括招隐诗、反招隐诗，形成这个时期的一个重要特点。如潘岳的《闲居赋》。9.门阀制度对文学的影响：

①门阀制度阻塞了寒士的仕进之路，一些才高的寒士心怀不平。这些不平反映在文学创作中，成为这个时期文学的特色。如左思的《咏史》。

②门阀制度也与文学家族的大量出现有直接关系，文学乃至文化集中在少数世家大族手中与政治权力一起世代相传。

③重视门第的风气在文学作品中海表现问对宗族关系和伦理观念的强调。如曹植的《责躬》。10.曹植的“骨气奇高，辞采华茂”特征：

① “骨气奇高”的体现：强烈的抒情化色彩。曹植一生热中功名，追求理想，遭遇挫折、壮志不衰，转多愤激之情，无论是前期的任侠使气，还是后期诗中的满腔悲愤，都体现了他的个性特色。诗歌内容充满追求与反抗，富有气势和力量，形成了“骨气奇高”的特征，激越感人。

②“辞彩华茂”的体现：1）语言绮丽自然，韵律色调和谐，注重对偶、炼字和声色之美。2)善于以警句开篇, 如《野田黄雀行》以“高树多悲风，海水扬其波”开头。11.阮籍诗歌的风格特征：阮籍诗的风格是“隐约曲折”。常常借比兴、象征的手法来表达感情，寄托怀抱。表达方式比较曲折隐晦，再加上阮诗的比兴在意念是往往不是很切近，而是比较悠远、旷放，增强了诗歌的含蓄效果。如《咏怀》其一，作者面对“黑暗世界”在清风明月中弹琴徘徊，通篇采用象征手法表达作者的情思。阮籍之文长于论着，多发惊世骇俗之论，行文奇偶相生，意蕴深沉。12.南北朝民歌的风格区别：

由于南北朝长期处于对峙局面，在政治、经济、文化及民族风尚、自然环境等方面的差异，因而南北朝民歌也呈现出不同风格。

① 南朝民歌清丽缠绵，更多反映了人民真挚纯洁的爱情生活。南朝民歌的内容比较单一，以抒情为主。既明快，又含蓄，语短情长。多用比兴、象征手法等特点，而且大量采用双关的修辞手法。② 北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方**不安的社会现实和人民的生活习性。数量不多，但是反映了社会生活的广泛领域。反映北方民族的游牧生活，以及风俗习惯、风光景色。简单疏朗、质朴无华，毫无造作矫饰是其艺术的基本特点。

13.谢灵运山水诗的新风：①从写意到摹象。谢诗不想陶渊明的诗那样一写意为主，注重物我合一，表现出整体的自然美，更注重山水景物的描摹刻画，观察与体验十分细致。②从启示性到写实性。陶诗之分注重言外的效果，发挥语言的启示性以调动读者的联想和想象，去体会那些只可意会而不可言传的东西。而谢诗语言更注重写实性，云再用准确的语言对山水景物作精心细致的刻画，力求真实地再现自然美。

14.为什么说庾信文章老更成：庾信前期作品主要是奉和之作，思想内容轻浅单薄，宫廷趣味浓厚。但由于这些诗在诗歌形式上的多方面探索，为庾信积累了美感形式上和美感内容上的经验，他的诗已经有了“流连哀思”的审美趣味，以绮艳之辞抒哀怨之情。这些经验结合后期的生活经历，使他的后期诗歌达到了“穷南北之胜”的高度。其后期作品主要抒写乡关之思，包括感伤时变，魂牵故国和叹恨羁旅忧嗟身世两方面。内容丰富，笔调劲健苍凉，艺术上更为成熟。因此说庾信文章老更成。15.志怪小说与志人小说的代表作家、作品

志怪小说①地理博物：如托东方朔的《神异经》、张华《博物志》 ②鬼神怪异：如曹丕的《列异志》、干宝的《搜神记》、托名陶渊明的《搜神后记》、王嘉《拾遗记》、吴均《续齐谐记》。

③佛法灵异：如王琰的《冥祥记》、颜之推《冤魂志》。志人小说①笑话：邯郸淳《笑林》

②野史：葛洪伪托刘歆所作《西京杂记》。

③逸闻轶事：裴启《语林》、郭澄之《郭子》、沈约《俗说》、殷芸《小说》、刘义庆《世说新语》。大问题

一、《史记》

（一）体例：12本纪，10表，8书，30世家，70列传五种体例，共130篇，526500字 “本纪”，历代帝王的政迹

“表”是各个历史时期的简单大事记

“书”是专门史，分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展和现状 “世家”写历代贵族王侯的历史

“列传”是不同类型、不同阶层人物的传记，包括国外和国内少数民族君长统治的历史

（二）断限：《史记》记事，上起黄帝，下至何年主要有三说

武帝太初年间（前104——前101）说

武帝元守元年（前122）说

武帝天汉年间（前100——前97）说

（三）创作宗旨：“穷天人之际”，“通古今之变”，“成一家之言”，确立以人物为中心的述史体系，为“明主贤君忠臣死义之士”立传

（四）注本：最著名的有三家，号称“三家注”，即南宋裴骃的《书籍集解》、唐司马员的《史记索引》和张守节《史记正义》。

（五）思想内容（1）暴露了统治阶级的丑恶面目和残暴罪行1.揭露汉代帝王的丑恶面目 2.揭露统治阶级内部的丑行 3.揭露贪官酷吏残害无辜的罪行

（2）热情歌颂反抗暴秦的英雄人物（3）颂扬品质优良的中下层人物（4）歌颂了一系列爱国人物

（六）文学成就

（1）善于选择、安排具有典型意义的事件，突出人物的主要性格特征1.精心选取历史人物一生中最重要的、最有代表性的大事 2.主义选择富有表现力的细节，暗示人物的未来3.运用“互见法”（2）善于将历史故事化，在矛盾冲突中表现人物的思想性格特征1.描述细致入微 2.场面扣人心弦（3）在运用语言方面有很高的成就1.人物语言颇具个性化，有利于表现人物的性格特征2.叙述的语言简洁、精炼，极富表现力3.引用民谣和谚语，使语言更加丰富多彩，也更富表现力

二、两汉乐府与《古诗十九首》的内容与艺术手法 两汉乐府（1）内容：1.平民百姓的痛苦与挣扎 2.士卒役人的控诉与呼叫 3.男女两性的哀怨与情仇 4.权贵势要的骄奢与清廉 5.人在旅途的乐生与恶死 6.少壮游子的努力与操守7.江南采莲的嬉戏与愉悦 8.动物植物的诉说与寓意

（2）艺术手法：1.注重叙事 2.长于写人 3.语言朴实 4.体制多样 5.浪漫色彩 《古诗十九首》（1）内容：第一类，游子之歌 1.思乡情结 2.立功扬名 3.人情淡薄 4.及时行乐

第二类，思妇之词 1.珍惜婚姻 2.自我宽慰 3.相隔愁苦

（2）艺术手法：1.长于抒情2.善于运用比兴与写景来抒发感情 3.语言精炼工整，朴素自然，保持了乐府民歌的特色

三、陶渊明及其诗歌

陶渊明，又名潜，字元亮，号五柳先生。生活早晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。由于家庭关系，在政治上处境相当尴尬。其思想受孟嘉和陶侃的影响，导致后来的“三仕三隐”。辞彭泽令是陶渊明医生前后两期的分界线。安贫乐道与崇尚自然是其思考人生所得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱。

陶的典型意义①中国士大夫精神归宿②不为五斗米这要的精神③酒和菊的象征

陶渊明的诗歌体裁可以分为五类：田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗。

田园诗：①通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境②着重写躬耕的生活体验，隐然含有农耕与为官两种生活的对比，以及对理想人生的追求③写自己的穷困和农村的凋敝 咏怀诗、咏史诗：咏怀诗有些是以组诗的形式写成的，如《饮酒》；咏史诗所咏的对象偏重于古代人物，如“三良“。围绕着出仕与归隐这个中心，表现自己不与统治者同流合污的品格。行役诗：宦游期间的作品，悲叹行役的辛苦，表达对仕宦的厌倦反复诉说对田园的思念和归隐的决心。赠答诗：颇能见其对=友人的敦厚之情，《答庞参军》是最深沉的一首。

自然，是陶渊明诗歌的总体艺术特征，具体可以概括为：①情、景、事、理的浑融。②平淡中见警策，朴素中见绮丽。

四、魏晋南北朝文学的对形式美的追求

魏晋南北朝作家们对文学形式美的追求达到了执著甚至狂热的地步。虽然东汉散文就出现了骈偶现象，但只到了魏晋南北朝以后作家才自觉进行骈文创作，西晋时骈文才开始成熟和定型，并逐渐在文坛上取得统治地位，不管文学创作还是应用文写作都用骈体，到了南朝可以说是骈文的一统天下。诗歌创作也同样出现排偶化现象，曹丕、曹植比乃父更加华美，陆机、潘岳等人的诗歌中就有大量的偶句，至谢灵运、颜延之更是踵事增华，到齐代的沈约、谢脁更将新发现的汉语四声运用到诗歌创作中来，自觉地追求诗歌语言的音韵美，出现了后世常说的“永明体”。过去的诗人对诗歌声律还只是“暗与理合”，还没有达到一种自觉的追求。如果没有南朝诗人们对诗歌对偶、音韵进行艰苦的探索，就不可能有唐代成熟的律诗和绝句。总的来说，曹丕“诗赋欲丽”、“诗缘情而绮靡”都是对审美的追求。主张诗赋要讲究文辞华丽之形式美，它引领了魏晋南北朝重形式美的文学风尚。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展又极其重要的影响。