第一篇：《我与地坛》(节选)自读教学设计-教学教案
1.理解、体味史铁生对“生命”的感悟。
2.把握文章的脉络线索。自读程序
明确：第一部分，写古园风景、我的思绪。第二部分，写对母亲的追思，对母亲生命的理解。
2.让学生深入思考，边思边读，抽象概括贯穿全文的思路是什么？
明确：全文的总体思路是：追寻，解答。前半部分是追寻，后半部分是解答。
提醒学生注意第一部分中这样几句话，“我一连几小时„„我为什么要出生。”“剩下的就是怎样活的问题了，这却不是„„去窥看自己的心魂。”这实际是史铁生在园中15年，全部所思所想的总体线索。也就是说，这就是史铁生的“追寻”的“问题”，共三个：
第一个，我的身体残疾了，我的生命是不是就此结束，是不是就一死了之算了？也就是说，我该不该去死？
第二个，我为什么要出生？
这个问题是贯穿全文的核心问题。如果师生找准了这个关键的核心问题，那么，就等于找到了一把解读这篇佳作的“钥匙”。可以说，如何面对命运是本篇追思的核心。
3.再让学生深入思考一下，边读边思考：既然如何面对命运是本篇的追思核心，那么第一部分那么多风景描写和第二部分写母亲是为什么？
明确：非常概括地说，写母亲，实际是写“我”（史铁生）对母亲的“理解”，写史铁生对母亲对待生命、对待命运的态度的“理解”。开始，史铁生是不理解母亲的，逐渐地，随着思考的深入，随着精神追寻的深入。精神阅历的广泛，随着年龄的增加，史铁生终于理解了母亲，读懂了母亲。母亲完全是在苦难的折磨中度完了她自己的生命。看来，命运的造就也就决定了角色的分配和承担的方式，有些人仿佛生来就是为了承受苦难，在苦难中默默地忍受着命运的重压。也就是说，母亲的“活法”，就解答了自己应该怎样活、怎样面对命运、怎样面对苦难的问题，就是“活法”的答案之一。自读点拨
《我与地坛》所讲述的是有关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难。这问题的提出首先是由于他自身经历中的残酷事件，即“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。这种并非普遍性的事件落到了个体的头上，使他的命运顿时与他人判然有别，而他对这命运的承受也只能由他独自来完成。从这个意义上说，史铁生对生命的沉思首先是属于他个人的心境内容。
在整篇散文中，这沉思大致是历经了前后两个阶段。在最初的那个阶段中，史铁生观察与反省个人的遭遇，渐渐地看清了个体生命中必然的事相：“这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。”这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念：人生就是一种不可捉摸的命运的造就，包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然，人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。
接下来，史铁生将视界稍稍越出自身的范围，写到来这园子里的其他人，去看看别人都有什么样的命运和活法。先是写到他的母亲。他自己的不幸在母亲那里是加了倍的。
他在园子里又遇到一个漂亮但却是弱智的少女（删节部分），再一次感受到“就命运而言，休论公道”，这就是一个因苦难而有差别的世界，如果你被选择去充任那苦难的角色，“看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就变得非常绝望了。不幸的命运已经为你规定了承受苦难的角色，那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢？或者说，你还能有属于自己的救赎之路吗？很显然，问题的关键就是在于那个想不透的方式：人到底应该怎样来看待自己的苦难。
史铁生个人的问题其实已变成了众生共同的问题——“一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？”有论者从“平常心和非常心”的关系来看史铁生的写作，所谓“平常心”的根基所在，是指“他把内在的痛苦外化，把具体的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔给命运，然后再设法调整自我与命运的关系，力求达到一种平衡”。这种在根本上认可了苦难的命运和不幸的角色，却不是看轻生命自身的残酷和伤痛，而是把这生命的残酷和伤痛从自我中抽离出来，去融入到一个更大也更恢宏的所在之中。这个“所在”就关系到了“非常心”。它是指“以最真实的人生境界和最深入的内心痛苦为基础，将一己的生命放在天地宇宙之间而不觉其小，反而因背景的恢宏和深邃更显生命之大”。这就是史铁生在这篇散文中最后画出的自我形象了：他静静坐在园子的一角，在融会了过去现在和未来，融会了死生的时刻里。看到了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相。关于怎样活着和怎样达到自我救赎的困扰，也终于为所有生命永恒的欲望所涤净，当投入到永无终结的生命之舞中时，对于个体苦难以及一切不幸命运的自我超越就都变成了一种必然。这样一种洋溢着生命本色之美的境界，既成就了史铁生内心的希冀与不舍的探询，也完成了他为文的寄托。为文与为人在此才是真正的一体。整篇《我与地坛》都是那样的和美亲切。（参见陈思和先生相关文章）自读思考
2.找到全本《我与地坛》，通读全篇。抄写第三部分的一段文字（见下），背诵，并在写作中仿写。
“如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。以园中的景物对应四季，春天是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串杨花；夏天是一条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸；秋天是一座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰；冬天，是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀。以心绪对应四季呢？晴天是卧病的季节，否则人们不易发觉春天的残忍与渴望；夏天，情人们应该在这个季节里失恋，不然就似乎对不起爱情；秋天是从外面买一棵盆花回家的时候，把花搁在阔别了的家中，并且打开窗户把阳光也放进屋里，慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西；冬天伴着火炉和书，一遍遍坚定不死的决心，写一些并不发出的信。还可以用艺术形式对应四季，这样春天就是一幅画，夏天是一部长篇小说，秋天是一首短歌或诗，冬天是一群雕塑。以梦呢？以梦对应四季呢？春天是树尖上的呼喊，夏天是呼喊中的细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是干净的土地上的一只孤零的烟斗。”
第二篇：高一语文教案：《我与地坛》(节选)自读教学设计
自读导言
1.理解、体味史铁生对“生命”的感悟。
2.把握文章的脉络线索。
3.品味作者沉静、绵密、抒情的语言。
（解说：史铁生的所有作品，包括散文、小说，均贯穿一点，就是“对生命的解读”，本篇尤其如此，它是史铁生散文的代表作。阅读本篇，可以说就是跟随作者去阅读生命。文章比较长。因而把握线索非常重要。文章对我们情感的冲击，对我们心灵的敲打，都是通过语言传达出来的。
自读程序
1.默诵全文，初步感知文章内容，体悟作者感情，概括前后两部分要点。
明确：第一部分，写古园风景、我的思绪。第二部分，写对母亲的追思，对母亲生命的理解。
2.让学生深入思考，边思边读，抽象概括贯穿全文的思路是什么？
明确：全文的总体思路是：追寻，解答。前半部分是追寻，后半部分是解答。
提醒学生注意第一部分中这样几句话，“我一连几小时„„我为什么要出生。”“剩下的就是怎样活的问题了，这却不是„„去窥看自己的心魂。”这实际是史铁生在园中15年，全部所思所想的总体线索。也就是说，这就是史铁生的“追寻”的“问题”，共三个：
第一个，我的身体残疾了，我的生命是不是就此结束，是不是就一死了之算了？也就是说，我该不该去死？
第二个，我为什么要出生？
第三个，我应该怎样活？这是作者追思的“心魂”。
关于第三个问题。当作者对前两个问题“想了好几年”后终于想明白了，终于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，感悟到“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实”的时候，实际已经找到答案了，已经对那“生”与“死”这两个问题释然了，解答了。最关键的问题是怎样活下去？——为了什么活下去？以什么样的精神状态活下去？怎样面对冷酷、残忍、不公平的命运。
这个问题是贯穿全文的核心问题。如果师生找准了这个关键的核心问题，那么，就等于找到了一把解读这篇佳作的“钥匙”。可以说，如何面对命运是本篇追思的核心。
3.再让学生深入思考一下，边读边思考：既然如何面对命运是本篇的追思核心，那么第一部分那么多风景描写和第二部分写母亲是为什么？
明确：非常概括地说，写母亲，实际是写“我”（史铁生）对母亲的“理解”，写史铁生对母亲对待生命、对待命运的态度的“理解”。开始，史铁生是不理解母亲的，逐渐地，随着思考的深入，随着精神追寻的深入。精神阅历的广泛，随着年龄的增加，史铁生终于理解了母亲，读懂了母亲。母亲完全是在苦难的折磨中度完了她自己的生命。看来，命运的造就也就决定了角色的分配和承担的方式，有些人仿佛生来就是为了承受苦难，在苦难中默默地忍受着命运的重压。也就是说，母亲的“活法”，就解答了自己应该怎样活、怎样面对命运、怎样面对苦难的问题，就是“活法”的答案之一。
景物描写，第一，有衬托作者心境的作用；第二，为作者的思考提供了一个特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。第三，景物描写本身，实际上也是对“生命”对“世界”（世界本身也是生命）的解读。请看这一段：“十五年中，这古园的形体被不能理解它的人„„所以我常常要到那园子里去。”这不是写出一种永恒吗？
自读点拨
《我与地坛》所讲述的是有关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难。这问题的提出首先是由于他自身经历中的残酷事件，即“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。这种并非普遍性的事件落到了个体的头上，使他的命运顿时与他人判然有别，而他对这命运的承受也只能由他独自来完成。从这个意义上说，史铁生对生命的沉思首先是属于他个人的心境内容。
在整篇散文中，这沉思大致是历经了前后两个阶段。在最初的那个阶段中，史铁生观察与反省个人的遭遇，渐渐地看清了个体生命中必然的事相：“这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。”这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念：人生就是一种不可捉摸的命运的造就，包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然，人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。
接下来，史铁生将视界稍稍越出自身的范围，写到来这园子里的其他人，去看看别人都有什么样的命运和活法。先是写到他的母亲。他自己的不幸在母亲那里是加了倍的。
他在园子里又遇到一个漂亮但却是弱智的少女（删节部分），再一次感受到“就命运而言，休论公道”，这就是一个因苦难而有差别的世界，如果你被选择去充任那苦难的角色，“看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就变得非常绝望了。不幸的命运已经为你规定了承受苦难的角色，那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢？或者说，你还能有属于自己的救赎之路吗？很显然，问题的关键就是在于那个想不透的方式：人到底应该怎样来看待自己的苦难。
史铁生个人的问题其实已变成了众生共同的问题——“一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？”有论者从“平常心和非常心”的关系来看史铁生的写作，所谓“平常心”的根基所在，是指“他把内在的痛苦外化，把具体的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔给命运，然后再设法调整自我与命运的关系，力求达到一种平衡”。这种在根本上认可了苦难的命运和不幸的角色，却不是看轻生命自身的残酷和伤痛，而是把这生命的残酷和伤痛从自我中抽离出来，去融入到一个更大也更恢宏的所在之中。这个“所在”就关系到了“非常心”。它是指“以最真实的人生境界和最深入的内心痛苦为基础，将一己的生命放在天地宇宙之间而不觉其小，反而因背景的恢宏和深邃更显生命之大”。这就是史铁生在这篇散文中最后画出的自我形象了：他静静坐在园子的一角，在融会了过去现在和未来，融会了死生的时刻里。看到了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相。关于怎样活着和怎样达到自我救赎的困扰，也终于为所有生命永恒的欲望所涤净，当投入到永无终结的生命之舞中时，对于个体苦难以及一切不幸命运的自我超越就都变成了一种必然。这样一种洋溢着生命本色之美的境界，既成就了史铁生内心的希冀与不舍的探询，也完成了他为文的寄托。为文与为人在此才是真正的一体。整篇《我与地坛》都是那样的和美亲切。（参见陈思和先生相关文章）
自读思考
1.说说作者史铁生是沿着怎样的思路，使自己的精神走出阴影、获得超越的？
2.找到全本《我与地坛》，通读全篇。抄写第三部分的一段文字（见下），背诵，并在写作中仿写。
“如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。以园中的景物对应四季，春天是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串杨花；夏天是一条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸；秋天是一座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰；冬天，是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀。以心绪对应四季呢？晴天是卧病的季节，否则人们不易发觉春天的残忍与渴望；夏天，情人们应该在这个季节里失恋，不然就似乎对不起爱情；秋天是从外面买一棵盆花回家的时候，把花搁在阔别了的家中，并且打开窗户把阳光也放进屋里，慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西；冬天伴着火炉和书，一遍遍坚定不死的决心，写一些并不发出的信。还可以用艺术形式对应四季，这样春天就是一幅画，夏天是一部长篇小说，秋天是一首短歌或诗，冬天是一群雕塑。以梦呢？以梦对应四季呢？春天是树尖上的呼喊，夏天是呼喊中的细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是干净的土地上的一只孤零的烟斗。”
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第三篇：《我与地坛》教学设计.-教学教案[定稿]
沈阳市二十一中学
2004年11月
我与地坛
教学目的：
教学重点：地坛和母亲对我生命求索的启示，我、地坛、母亲三者之间的关系。教学步骤：
一、设置情境，激情导入(放映背景音乐)导语: 有这样一个人，从小生长在北京城，16岁时从清华大学附中初中毕业，18岁时响应“上山下乡”的号召，主动去陕北农村插队落户，21岁时因积劳成疾回北京住进医院，那一天正是他的生日，他从此以后再也没能站立起来。曾有的年少轻狂，所有的豪情壮志一下子都成了海市蜃楼，他一度痛不欲生。后来，在母亲的奔走下进了街道的一家小厂，每天在那里画彩蛋。再后来，他成了一名作家，当他第一次获奖，他的健康的朋友们把他从轮椅上抬为他欢呼时，他一直倔强的昂着头，但委屈的泪水却忍不住流淌下来。这个人就是史铁生，今天让我们看看他是如何走出当时那痛不欲生的困境的。
二、抓住关键，整体把握
现在请同学们迅速找出第一句能把“我”、“地坛”、“母亲” 三者联系在一起的句子。答：在第八自然段“当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题”。第一部分 我与地坛
1、问：他是“跑”到地坛去的吗？不是。那又是如何去的？他怎么了？（用课文的原句来回答）
“我摇着轮椅进入园中”，“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。
2、问：“独自”跑到地坛去。为什么“独自”去？那是一种什么样的心境？找出课文的句子来分析。
3、问：“总是”到地坛去。为什么“总是”到地坛去？（用课文原句来回答）
5、问：哪些地方体现了地坛这一景物特点的？ 明确：第2、3、5自然段。
剥蚀了浮夸的琉璃
淡褪了炫耀的朱红 坍圮了一段段高墙
散落了玉砌雕栏
四周的老柏树，到处的野草荒藤（幻灯片展示）
同学找出写“不衰败”的句子；稍分析此处景物的特点。老柏树愈见苍幽 野草荒藤自在坦荡 蜂儿、蚂蚁、瓢虫自得其乐
蝉蜕、露水、草木各显其美（幻灯片展示）
启示：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
即生是一个不可辩驳的问题；死是一件不必急于求成的事。
“我安心多了，眼前的一切变得不再那么可怕”。决定面对所遭遇的苦难打击，不再逃避、颓废和自伤，就是他“决定”活下来了。石门中的落日将地上的坎坷映照得灿烂 一群雨燕把天地都叫喊得苍凉 冬天雪地上孩子的脚印总让人猜想 苍黑的古柏没日没夜地镇静地站在那儿 草木和泥土的一阵阵灼烈而清纯的气味 落叶或飘摇歌舞或坦然安卧
满园中播散着的熨帖而微苦的味道。（幻灯片）——或永恒或坦然面对或勇敢抗争
(过渡)地坛的沧桑睿智、宽容接纳在某种程度上像一个人，谁？ 我们的母亲 第二部分 我与母亲
2、母亲又是怎样对待这个“难题”？
3、可见他的“母亲”是一位怎样的“母亲”？ 答：（1）“难题”是一个难以解决的矛盾，儿子的行为给母亲出了一个什么难以解决的矛盾？ 五个“知道”，“担心”，不仅仅是“担心”，还有“痛苦”、“惊恐”。
（2）母亲没有退缩、没有消极的对待、更没有放弃，而是“承担”这“苦难”，坚毅地走下去，母亲希望直到儿子找到一条通向自己幸福的道路。
（3）母亲是一位“疼爱”而且能够“理解”儿子的母亲。是一位注定“活得最苦”的母亲，而且是一位“意志坚忍”的母亲。（4）（速读课文，找出下文中写出母亲给我“影响”的一句。）
“母亲生前没给我留下过什么隽永的誓言，或要我格守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，光阴的流逝，在我的印象中愈鲜明深刻。” “在她猝然去世之后”，是通过“设想”而知道的。没有，“我已经懂了，可我已经来不及了”，其中蕴涵着对母亲的深深的怀念，更有着对母亲无尽的歉疚和抱憾终生的痛悔，可见，这里不仅写出了母亲这一辈子给了我生存的启示，同时也是一首献给母亲的赞歌。
6、清读最后一段，仔细品味最后一句话的深情和作用：“多少年来，我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”仅仅是表现母亲为担心我而找寻我走了很多路吗？
三、吸收迁移
（1）要是以园子里的声响来对应四季呢？那么()a 是古殿檐头的风铃响，b 是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，c 是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，d 是啄木鸟随意而空旷的啄木声。(2)以心绪对应四季？()a是卧病的季节，否则人们不易发现 a的残忍与渴望； b 情人们应该在这个季节里失恋，不然就似乎对不起爱情；
c是从外面买一棵盆花回家的时候，把花搁在阔别了的家中，并且打开窗户把阳光也放进屋里，慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西；
d伴着火炉和书，一遍遍坚定不死的决心，写一些不发出的信；（3）以园中的景物对应四季？()a 是一条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸；
b 是一座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰；
c 是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串杨花； d 是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀；（4）还可以用艺术形式对应四季？这样()a是一首短歌或诗，b 是一群雕塑，c 就是一幅画，d 是一部长篇小说。
2、每个人都有母亲，每个都有家庭，你的父母是如何以他们深沉情感面对你的呢，而你又感到了其中的几成呢？（根据预习，自由发言，可配乐）
总结：让我们正视生命的客观存在，从容面对生活中的苦难，爱我们的母亲，珍爱我们的拥有，像地坛和
第四篇：我与地坛(节选) 教学设计 教案
教学准备
1.教学目标
教学目标
通过品味文章语言、赏析几处景物描写，引导学生理解作者对生命的感悟。
2.教学重点/难点
重点难点
品味文中景物描写的意蕴。
3.教学用具 4.标签
教学过程 教学过程
一、导入
同学们，古往今来，对于生和死的思考，对于生命意义的追问，总是在时空中回荡。司马迁的泰山与鸿毛，文天祥的丹心永在，莎士比亚的生存还是毁灭，奥斯特洛夫斯基的无愧无悔，等等，这些思考如今都已经是人类精神史上的财富。而作为残疾人的史铁生，他对生死的看法是什么呢？他又是如何体悟生命的呢？我们能否从他的思考中汲取营养呢？
今天，我们一起来学习必修二第一专题（“珍爱生命”专题）的第一篇文章，史铁生的《我与地坛》（节选），这篇选文共两个部分，今天我们要欣赏的是第一部分。
二、作者及相关背景介绍
史铁生，1951-2010，中国当代作家，小说散文的创作都有较高成就。
18岁去延安插队，21岁因脉管炎下肢瘫痪，23岁邂逅地坛，27岁母亲去世，28岁始发表文章，30岁起又罹患肾病，32岁凭《我的遥远的清平湾》获全国优秀短篇小说奖，并成名。其后多有佳作，如：小说《命若琴弦》《务虚笔记》，散文《我与地坛》《病隙碎笔》。59岁因脑溢血去世，死后捐献了器官和遗体。
本文创作于1989年，发表于《上海文学》1991年第1期。
三、文本研习
1.请同学们把课本翻开。通过预习，我们已经知道了，第一部分写的是我和地坛。请快速浏览1-3节，思考：我与地坛是什么关系？
提示：第二段中有一个词可以概括这种关系：缘分。
提问：我和地坛的缘分表现在哪些方面？
明确：①空间上的距离近；②命运的相似性（地坛：荒芜冷落，历尽沧桑，褪去浮华和荣耀、被废弃；我：在最狂妄的年龄上残废了双腿，失魂落魄）
学生容易说出第一点，第二点则比较难，可作如下处理：
提问：先从1-3节找找，地坛具有怎样的特点？
明确：被废弃，荒芜冷落，历尽沧桑。
追问：地坛的沧桑表现在哪里？
明确：第3小节，（引出第一处景物描写。）课件展示：
“四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏„„”
请学生齐读这段文字。
提问：怎样才能更好地读出那种沧桑感呢？要注意哪些词？
明确：“剥蚀”、“淡褪”、“坍圮”、“散落”这些动词，其中后三个比较特别，“淡褪”、“坍圮”、“散落”本是不及物动词，从现代汉语语法的角度讲，应该放到朱红、高墙、玉砌雕栏后面，作者有意将其挪到前面，用作及物，这是一种强调，突出了地坛在岁月风霜中沧桑变化的动态过程，视觉冲击力和艺术表现力比放到后面要强。
还有“浮夸”、“炫耀”、“高”、“玉”、“雕”这些形容词或名词，这些词是定语，修饰琉璃、朱红、墙、栏杆，凸显出地坛曾经的浮华和荣耀。
请学生再集体读一遍。
四百多年沧桑巨变，地坛褪去了往日的浮华与荣耀，变得荒芜冷落，被遗弃在世间的角落，这是地坛的特点。而“我”的境遇又如何呢？
明确：我“在最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，被生活抛弃，变得“失魂落魄”。
过渡：21岁正值青春年少，这是一个可以指点江山、中流击水的年龄，是一个风风火火无所畏惧没有驼铃也要去远方的年龄。可这命运的打击让作者坠入到生命的谷底，作者的青春似乎就要被这厄运吞噬了。这样的作者和这样的地坛于是具有了命运的相似性，二者同病相怜。同学们看，这能不能算是我与地坛的另一种缘分啊？
2.也许就是在这种缘分的指引下，作者无意中进入了地坛。然后，就再没有长久地离开过。
提问：作者为什么再没长久地离开过地坛？请从第5节找出答案。
明确：因为那里是“可以逃避一个世界的另一个世界”。
双腿截瘫后，作者内心必是充满着彷徨、苦闷、颓丧的情绪，有一种被现实世界抛弃的感觉，所以他要逃避到这另一个世界中来。
提问：我们知道，这另一个世界就是地坛。它仅仅是荒芜冷落和历尽沧桑的吗？在这个世界中有没有生命的存在？请阅读第五节中的相关文字：
“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一会儿便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”
请一位女生朗读。
提问：我想读了这段文字，同学们脑海中都有了一片自己建构的图景了吧。这幅图景中有哪些景物？
明确：蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水。
提问：这幅图景从整体上看有什么特点呢？
明确：富有生机和活力。用文中的话说就是：“荒芜但不衰败”。
讨论：从哪里看出生机和活力的？
明确：①对象上：大多数景物都是有生命力的；②描写上：选用大量的动词，以及一些修饰动词的副词。（动词：摇头晃脑、捋、转身疾行、祈祷、支、升空、滚动、聚集、压弯、坠地、摔；副词：猛然、疾、忽悠、轰然、竞相）。③语句长短上：多用短句，短促有力。
地坛的这些细小生命的存在，向人们展现出生命的缤纷和活力。有了这些生命的存在，地坛尽管荒芜但不衰败。
过渡：常言道，一花一世界，一叶一菩提。微小的生命也同样包含着人生的智慧啊。那么，这“荒芜但不衰败”的地坛公园中的草木昆虫给了作者怎样的生命启示呢？
3.阅读第6节找出：在地坛的启示下，作者对生死问题有了怎样的参悟？
课件展示：
“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”
提问：这是史铁生最先想到的问题。从“事实”“节日”这两个词中，我们能读出作者怎样的心态？
明确：“安心”和坦然。
作者领悟到：人出生是一个事实，一个不可辩论不可选择的事实，是实事就应当接受。死亡也是终究会到来的人生节点，人的一生就是走向死亡的过程，这就是我们本版块的标题——向死而生。悟到了这一点之后，作者“安心多了”，他收获了内心的坦然。
我们一起朗读一下这段文字，要读出作者参透了生死奥秘后的那份安心和坦然。
（齐读）
史铁生在地坛中是这样想的，后来也是这样做的。在我们的导学案中，“拓展视野”部分介绍了一段故事，史铁生突发脑溢血弥留之际，她的夫人陈希米向医生提出放弃介入式治疗，并且要捐献器官，她说这不是自己即兴的决定，而是“史铁生生前郑重的嘱咐”。对于死亡，史铁生30年前在地坛就想透了。所以，他可以走得那样从容坦荡，那样有尊严。
4.想透了生与死的内涵后，作者不像以前那样颓丧和失魂落魄了，而新的问题又产生了。既然不必急着赴死，那就得思考怎样活的问题。
怎样活的问题却不是在某一个瞬间就能完全想透的，所以十五年来，作者总得到那古园里去默坐，呆想，去接受地坛进一步的启示。十五年中，地坛的形体被肆意雕琢，有些东西随时光而去，但有些东西却是任谁也改变不了的。
课件提问：
是哪些东西呢？
它们所处的环境是什么？
它们在这样的环境中有着怎样的行为或状态？
它们会给作者怎样的启示？
请一位男生读第三处景物描写，课件展示：
“譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。”
明确：
环境的特点：苍凉冷清，消极。
对象的行为或特征：绽放自我，积极。
老师概括：在如此苍凉冷清、消极不利的环境中，这些东西，无论是有生命的还是无生命的，无论是古老的还是年轻的，都在尽情地绽放自我，展现出生命的坚韧与顽强。虽然作者没有明说这些景物的给自己的启示。但透过这段描写，我们能否感受到一种启示的存在？请同学说是怎样的启示。（可用来调整时间）
示例：不管遭遇如何不好，命运如何不济，都应该活出生命的精彩。
总结：梭罗说过，这个世界的启示在荒野。对于史铁生来说，地坛的这方天地就是史铁生的荒野，在这地坛中，史铁生参悟了生与死的密码，也一点点的弄明白怎样活的问题。地坛成了作者的精神家园。同学们，愿你我都能从中受到启发，让我们的生命像铁一样的生长着，活出生命的精彩，绽放人生的美丽。
课堂小结 作业：
请写一段300字左右的景物描写。要求：优美，有意味，能渗透对生命的思考。
第五篇：我与地坛教学设计
教学目的：
一、品读。抓住关键句，品味揣摩作者深沉绵密而富有哲理意味的语言
二、思考。解读作者对生死的哲理性思考，培养面对苦难的承受能力
三、提升。作者对亲情的独特感受，母爱的伟大。珍惜拥有，体谅父母。
四、对比和衬托手法
教学重点：地坛和母亲对我生命求索的启示，我、地坛、母亲三者之间的关系。
教学难点：作者对生命的感悟和对“生与死”的思索。教学步骤：
一、设置情境，激情导入
二、整体把握脉络
第一部分（1---7）我与地坛 第二部分（8---17）我与母亲 明确：第8段的过渡作用
三、文本解读
第一部分 我与地坛
1、问：对地坛的介绍和描写集中在哪些地方？ 明确：3/5/7 段
2、你读出了一个什么样的地坛？ 明确：荒芜但不衰败
3、反复读。齐读和个读结合。考虑作者描写了哪些景物，是如何体现地坛“荒芜但并不衰败”这一特点的。？
同学找出写“荒芜”的句子。并简要分析此处作者的语言。
剥蚀了浮夸的琉璃
淡褪了炫耀的朱红 坍圮了一段段高墙
散落了玉砌雕栏 四周的老柏树，到处的野草荒藤（幻灯片展示）
同学找出写“不衰败”的句子；稍分析此处景物的特点。
老柏树愈见苍幽 野草荒藤自在坦荡
蜂儿、蚂蚁、瓢虫自得其乐
蝉蜕、露水、草木各显其美（幻灯片展示）
4、史铁生在地坛中最大的发现是什么，着给了他什么启示？
明确：对于生与死的感悟，死是一个必然会降临的节日，剩下的就是怎样活得问题了。
石门中的落日将地上的坎坷映照得灿烂
一群雨燕把天地都叫喊得苍凉 冬天雪地上孩子的脚印总让人猜想 苍黑的古柏没日没夜地镇静地站在那儿 草木和泥土的一阵阵灼烈而清纯的气味
落叶或飘摇歌舞或坦然安卧
满园中播散着的熨帖而微苦的味道。（幻灯片）
——或永恒或坦然面对或勇敢抗争
5、我与地坛的关系
明确：对比衬托。一定程度上地坛就是我
第二部分
我与母亲
1、你读出了一个什么样的母亲？ 明确：苦难，爱、理解、承担、坚韧
2、儿子对母亲的情感经历了一个怎样的过程？
明确：沉浸在自己的痛苦里面，对母亲不理解------理解----后悔、思念-----自我安慰
3、母亲希望我找到的路是什么（母亲教会我怎样活下去）？
“母亲生前没给我留下过什么隽永的誓言，或要我格守的教诲，只是在她 去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，光阴的流逝，在我的印象中愈鲜明深刻。”
母亲这种对待“苦难”的态度给了生存的启示，母亲的生命历程也给了作者是“怎样活”的一把心灵钥匙：要坚强地承受苦难，要坚忍的生活下去，默默地毫不张扬地去爱自己的儿女，去爱这个世界。
4、清读最后一段，仔细品味最后一句话的深情和作用：“多少年来，我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”仅仅是表现母亲为担心我而找寻我走了很多路吗？
这句形象地表现了母亲伴随了作者对生命思考，母亲在“我”生命中的重要性。更主要的是母亲与地坛已合二为一，融为一体了。阅尽沧桑的地坛以宽阔的胸怀静静地接纳包容了曾经痛不欲生的我。历尽苦难的母亲以聪慧坚忍的关爱默默地理解容忍着茫然失措的我。地坛像一个悲天悯人的智者，荡涤着我的灵魂的，母亲是一个聪慧而坚忍的女子，指引着我的人生。没有地坛我不知道该不该活下去，什么是生命的意义；没有母亲我不知道该怎样活下去，如何实现生命的意义。所以，从这个意义上讲，地坛是曾经的母亲，母亲过世后融入地坛，母亲是现在的地坛。作者在感情上感激地坛，在精神上仰赖地坛，在心理上也十分迷恋地坛，因作者对生存的全部理由都产生怀疑的时候是地坛给他提供了审视人生的空间，并给予他许多感悟，从而改变了作者的生死观，可以毫不夸张地说，是地坛在不动声色中拯救了作者。地坛的沧桑睿智、宽容接纳在某种程度上像一个人――我们的母亲，不断包容、理解、支持着作者。
“我”在此时的顿悟与这一部分的首段“现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。” 遥相呼应，完成了作者对生命的解读,对母爱的诠释。
三、总结
地坛，母亲，我，三者的关系
明确：地坛就是我精神上的母亲，母亲是永远的地坛，她们教会了我面对苦难要勇敢的活下去，怎样活下去。
四、巩固探究 作业：
1、抄写三处景物描写中的任意一段文字，并在以后的写作中仿写。
2、回想你和父母的故事，写一段有哲理的文字。
五、板书
地坛：荒芜但不衰败 ||
母亲：苦难，理解，爱，坚韧，承担 ↓↓
我：身残，坚强，乐观积极，感恩
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