第一篇：精选题库人教课标版八年级语文(下)第四单元综合性学习《到民间采风去》 +唐夏君+word人教版
“到民间采风去”综合性学习
吉安----我美丽可爱的家乡 江西省吉安二中 唐夏君 活动目标：
1、通过了解吉安悠久的历史、灿烂的文化，感知吉安人情，激发学生热爱吉安、热爱家乡的感情。
2、了解家乡的民俗文化，拓展和丰富课外知识。
3、培养学生根据主题搜集、筛选、整理资料的能力，引导学生掌握分析运用所得资料的基本方法。
4．培养学生合作意识，引导学生学会分工合作。
5．锻炼学生听说读写的能力，着重培养学生在综合活动中的创新意识和创造能力。活动名称：吉安----我美丽可爱的家乡
参加人员：本班学生51人，语文教师1人 活动时间：两周 活动准备：
1、广开渠道、广泛搜集与吉安有关的资料，如文字、图片、声像等资料，可争取家长、邻里的帮助，做好相关记录。
2、按板块分组分配任务，组内再进行分工合作，科代表及主持人负责全面协调。
3、教师可以参与指导学生对资料的交流、整合、归类工作。
4、各组及时交流、反馈信息，师生共同协商相关事宜，必要时教师给予指导。活动实施：
第一阶段：搜集资料，全面感知吉安风情 第二阶段：成果展示，自由彰显个性风采 成果展示活动程序：
一、教师宣布活动主题（用诗意、优美的语言表达这个主题）
二、学生主持本活动
1、开场白，介绍吉安概况，调动激情。
2、介绍活动板块及代表队。
3、活动开始（主持人对话引出各板块，师生共同点评）板块一：家乡素描
各小组（①前世今生 ②名胜古迹 ③名人轶事）在汇报完毕之际请用一句话为你的家乡设计名片。主持人朗诵诗歌结束第一板块。板块二：乡土发现
各小组活动（①吉安方言 ②舌尖上的吉安 ③节日探源）板块三：祝福吉安
播放视频《我的家乡新吉安》
各代表队依次说一句话表达对吉安的祝福。
三、教师总结活动情况
第三阶段：写作练笔，让真情感悟倾注笔端
第二篇：人教八下单元同步作文·第四单元：到民间采风去
人教八下单元同步作文·第四单元：到民间采风去 题解
1．你的家乡在哪里，那里有什么样的民俗民风，当地有什么样的过节的风俗场景？请你以“我家乡的为题材，写一篇作文。
2．要求综合运用叙述、描写、抒情等表达方式，抒发你对家乡的热爱之情。
字数在500字以上。
范文
哦，我的故乡
我的故乡在浙江诸暨，那是个人杰地灵的好地方。
故乡的山，虽没有名山大川的巍峨，但也蕴含着江南特有的秀气。山上绿油油的是庄稼，青翠挺拔的是松树，郁郁葱葱的是竹林。在风和日丽的日子里，走进这绵绵延延的大山，快乐的小鸟替你引路，幽香的野花为你提神。抬头望望茂密的树冠，用力吸一口清新的空气，站在山顶大声地和群峰交流„„一切的一切，是那么使人心旷神怡、流连忘返。故乡的水，清澈：游鱼碎石，历历在目；柔和：涓涓细流，若趋若驻；悦耳：溪流潺潺，泉水丁冬。常常是山傍着水，水依着山；山在水中走，水自山中流。河中鱼虾成群，塘中鹅鸭戏水。不愧为江南鱼米之乡。
山明水秀的故乡哺育出热情好客的故乡人。客人——不管是远来的，还是同村的，一进门，主人立刻为你沏上一杯清茶，并拿出瓜果，坐下来和你亲切地叙谈。你刚品了几口茶，一碗热气腾腾的点心就端了上来。清茶、瓜果、点心，这是乡亲们待客的三部曲，是历来遵循的风俗。当然，其中的道道儿还远不止这些。就拿第一杯茶来说吧，听父亲说，第一杯茶不能太满，必须用双手送到客人手里。喝了三四杯茶后，要主动为客人换茶叶，为了表示热情，还可以在妇女和儿童的茶杯里放适量的白糖等等。总之，只要你来做客，就一定会体验到什么叫“宾至如归”。
故乡的物产是极丰富的，不说这里绝无仅有的历代王朝贡品——香榧，就是人们经常能吃到的东西，也别有一番风味：那一年四季都出产的笋——鞭笋、团笋、毛笋„„再配上肉丝炒一碗家乡的年糕，便是最常见的待客点心了；还有山上长的罗汉豆，越冬的地瓜，都是孩子们最爱吃的东西。故乡的饺子也与众不同，它用一种嫩草挤出的汁和着糯米粉做成，裹成的饺子皮呈鲜亮的青色，所以叫青饺，吃起来爽韧而不粘牙，又透着特殊的清香，真是味美无比。
正像某首歌中唱的：我的故乡山美、地美、水美，人更美，说起故乡的山水物产、风土人情来，真是三天三夜也道不尽。
哦，故乡的山，故乡的水，故乡的人„„
家乡——欢歌的乐园
乐园，生我养我的地方，我为你感到自豪，我愿为你歌唱„„
那蕴满神秘的大山，那碧透人心的龙潭河水，那优美的传说，那朴素的风情，奏出了一曲充满生机的绿色旋律。
谁不知道乐园是山歌之乡？你看，农民都缠着头帕，穿着草鞋，一身山里打扮，一口浓重的乐园乡音。虽然显得有点土气，但土家人的生活是美满的，心情是欢快的，嗓子是圆润的。他们一边劳动，一边唱山歌：“党的政策是天平，左右两端都平衡„„”那歌声汇入龙潭河，流进了长江、大海；那歌声从大山里飞出，越过千重关山，飞到武汉、北京„„他们的歌声有泥土的气息，有乐园的韵味，有土家的风格，情真，质朴，生动。我喜爱乐园，我爱乐园的歌。当你走进乐园的村村落落时，你会惊奇地发现，几乎没有不喜欢歌的。每年7月党的生日来临之际，乐园便举行山乡赛歌会。男女歌手穿红着绿，云集乐园镇，这里霎时成了歌山歌海，热闹异常。“乐园”真可谓名副其实的乐园。
歌声入耳，使人如醉如痴。在赛歌会上，歌手们总要炫耀自己一番：“你歌没有我歌广，祖先埋在歌山上，大哥名叫歌师傅，二哥名叫歌秀才，我名就叫歌口袋。”对方不等歌声落音，就接着唱道：“桑木扁担三尺长，挑起歌本到处唱，长阳唱到北京城，万首山歌献给党。”
若是男女对唱，则更是情深意长了。女的唱道：“想唱山歌不怕羞，情哥哥你快抬头，先看山上花引蝶，再看溪边藤缠柳。”男的唱道：“情妹唱歌哥抬头，歌声随着妹妹走，花引蝶来蝶恋花，藤缠柳来抱成球。”男女合唱：“阿哥阿妹情意深，好比芭蕉同根生，阿哥好比芭蕉叶，阿妹好比芭蕉心。”阵阵歌声招来热烈的喝彩。这一年一度的赛歌会，成了土家人的盛大节日。其实平日里，土家人也同样爱唱歌，总是这山唱来那山和：“又有稻谷又有茶，采了头茶二茶发，割了早稻晚稻青，稻谷飘香麦抽芽。”那一声声悠扬的歌声，飘过一山又一山，声声比糖水还要甜。
啊，乐园!充满欢歌的乐园，愿你的优美歌声长盛不衰!
我家乡的火把节
我的家乡普格是凉山州东南部的一个少数民族聚居县，这里有着独具特色的民风民俗，是火把节的故乡。火把节是祈祷幸福、祝福吉祥的节日。火把节原旨是驱虫灭害、保佑庄稼获得丰收。每年的农历六月二十四日是普格彝族人民过火把节的日子。
火把节的第一天，各家各户清洗炊具，杀鸡宰羊，筹办丰盛的节日晚餐。吃晚饭前，大人们把饭盛进簸箕里，把菜放进盘子里，筷子与勺子放在菜上，然后一起摆放在门前。希望已过世的老人们回来吃顿饭，来看看儿孙，保佑在世的家人平平安安，健康长寿，并把家中的不吉利带走。祭完过世的老人，全家才开始吃饭。晚饭后，老老少少都走出家门，不约而同地来到寨口，用火把烧几堆熊熊的篝火，老的聚在一起，小的聚在一起。女孩子们手牵着手围绕火堆念起火把祝词。人们迎着金灿灿的火光，跳啊，笑啊!祝词一声高过一声，欢乐一浪压倒一浪，此起彼伏，在山谷中久久回荡。
火把节的第二天，是节日的高潮。四面八方的彝族人民都聚到一个固定的场地。火把节的场地是一块圆而平坦的草坪，外围是浓浓密密的树林，过节的人们坐满了草坪四周。这天要进行斗牛、斗鸡、赛马、摔跤等活动。普格彝民的摔跤与人们在电视里看到的日本相扑运动有些相似。摔在上面的不一定赢，摔在下面的不一定输，而要看谁的双脚先离地，谁的双肩先触地。能参加火把节摔跤比赛的小伙子都是各村各寨的佼佼者。他们时而被这个抱起，时而被那个摔倒。战败者不气馁，战胜者也不骄傲。他们都冷静地迎接新的挑战，直至无敌手才算胜利。
火把节的第三天，是选美活动。姑娘们穿着节日的盛装，佩戴着金银首饰，每人撑一把黄油布伞，相互牵着彩色三角巾，在草坪上围成一个又一个的圆圈，跳起了优美的彝族舞，唱起了婉转的彝族歌。五彩艳丽的裙子摆动着，旋转着，如彩蝶展翅，似孔雀开屏，煞是迷人。姑娘们努力展示出自己的美。记者们可忙坏了，又是拍照，又是录像。评委们也在精心挑选着百花丛中的“牡丹花”。瞧，他们满头大汗，看来还真难选出来呢!傍晚，各家各户点燃火把，在家长的带领下，在屋内、院坎中转绕，口中念道：“烧死瘟疫，牛羊发展。”祈求六畜兴旺，庄稼获得丰收。接着，全寨各家各户把剩下的火把集中堆放于村头牛羊出入的路口，燃起熊熊的篝火，在篝火的上面放一块石板，每家朝石板上投小石9粒、草9根，象征着数不清的牛羊来吃草，收不完的庄稼堆成山。
家乡的火把节随着历史的演进、社会的进步，逐步发展成为集民间体育、文化活动和民风民俗展示为一体的盛大节日。近年来，每逢火把节都有大批的外国朋友和港台同胞来普格和彝族人民共度佳节。
朋友，请来普格参加彝族的火把节，你将会看到惊心动魄的一幕又一幕„„
家乡的刀杆节
在祖国这个多民族大家庭里，我的家乡云南腾冲傈僳族的刀杆节上那惊心动魄的场面和独到的民族风采，最能征服观众。
刀杆节有两项主要内容：一是“下火海”，二是“上刀山”。下火海，即“洗火澡”，在二月初七晚上举行。意为洗去污浊，上刀杆才没有危险。傍晚来临，几千傈僳族人身着五彩缤纷的民族服装，在平地上燃起一堆堆巨大的篝火，男女老少围着熊熊烈火“跳嘎”欢唱。待柴火燃成红彤彤的火炭时，一群身着红装赤着双脚的壮汉，豪饮数碗壮怀酒，在一阵紧锣密鼓声中大吼一声纵入“火海”。他们在火海中跳跃、翻滚，跳动的双脚溅起万千红亮的火星，使人眼花缭乱。继而，又见他们双手捧起通红的炭火，在脸上擦洗、搓揉，进行火的“洗礼”，然后又从火堆中捡起烧得通红的铁链你拉我扯。表演者履“火海”如走草地，抓“火球”如戏玩具，使观众不敢相信这是真的。跳过火海后，身着节日盛装的傈僳族男女又继续跳嘎、对歌，直到东方发白。
第二天，即二月初八中午，是更令人惊心动魄的上刀杆（即上刀山）活动。它比“下火海”场面更大，气氛更为壮烈。这一天，到处人山人海，一群群傈僳族小伙子磨刀霍霍，然后将36把或72把锋利无比的长刀做横档，绑在二十多米长的两根粗木杆上，再把它竖立起来，一头栽到地上，一头直捣云天，远远望去，就如同一架直通云天的天梯。当作梯档的利刀，刀口向上，寒光闪烁。正午时刻，一声炮响，锣鼓齐鸣，十几个身着民族服装的傈僳族汉子来到梯下，赤手抓住刀锋，赤脚登上刀刃，迅速而镇定地一个接一个往上攀登，一二百斤重的身躯在寒光闪闪的刀口上，如履平地一般。这时观众提心吊胆，屏住呼吸，目瞪口呆，浑身出冷汗。有的闭上眼睛，不敢再看。在紧锣密鼓声中，几副刀杆上的傈僳族汉子陆续登上了半空中的梯顶。此时演出进入了高潮，达到白热化程度。只见他们一个个凌空打倒立跟头，表演各种惊险动作。然后取下插在梯顶的小红旗，顺东西南北五个方位下投插在地上。接着，他们又在空中鸣放鞭炮，令观众欢声雷动，令群山发出回响。
说起刀杆节的来历，还是十分感人的。明朝中叶，外族侵扰腾冲边境，多少身强力壮的傈僳族青年被杀戮，多少孤苦无依的老人被逼死。自公元1441年开始，朝廷派兵部尚书王骥先后三次率兵约35万人进行征讨，最终在傈僳族人民的配合下，打败了外族，而王骥却在二月初八这一天被奸臣用毒酒害死。噩耗传到傈僳族山寨，男女老少无不捶胸顿足。为此，他们举行刀山敢上、火海敢闯的活动来纪念王骥，并将每年二月初八定为“刀杆节”。
改革开放后，上刀杆这项民族传统活动已经走出腾冲，走出云南，走向全国。它参加了在昆明举行的第三届中国艺术节，并先后到上海、海口、沈阳等地成功地进行了演出，受到广大观众的热烈欢迎。报刊、广播、电视台对这一民族活动都给予了很高的评价，把它誉为“中国一绝”。
家乡的香浪节
香浪节，又称浪山节，是我的家乡甘肃藏族自治州藏族人民的传统节日。每年七月，正是牛羊肥壮的盛夏，水草丰美，风光旖旎。藏族群众利用此时农牧活计不多的空闲，家家户户炸油果、磨炒面、宰肥羊。然后带上帐篷、炊具，骑上骏马，全家离开自己的庄户，到绿草如茵、鲜花争艳的山坡上，搭起帐篷，在大自然的怀抱里过十天半月欢娱的生活。
“香浪”藏语译为采薪，也有译为浪山郊游的。相传早在1000多年前，寺僧每年在盛夏季节外出采伐烧柴，有时因路途遥远当天不能返回，便依山傍水露宿野营，游山玩水。这对整天拜佛念经的和尚来说，无疑是心灵上的解脱。藏语称木柴为“香”，称采樵为“浪”，所以叫“香浪”。这种寺僧采薪郊游活动，后来传到藏族民间，逐渐演化成了传统节日。
节日期间，静谧的大草原一夜之间支起了无数雪白的帐篷，似一朵朵含苞欲放的白牡丹。歌声、乐声，还有熙熙攘攘的人欢马叫声，交织在一起，把草原搅得一片沸腾。人们饮过浓醇的酥油茶，喝过甘甜的青稞酒，吃过手抓羊肉或油馍瓜果，穿着盛装，从各自的帐篷里走出来。在一片空地上，由一位有威望的人指挥，开始了各种娱乐活动。赛马、赛牦牛，是藏族人民最喜爱的竞技活动。在开阔的山坡上，鸣枪为令，骏马如飞。牦牛疾奔，最先到达终点的健儿，将会得到一条洁白的哈达，作为胜利和荣誉的标志。赛跑，掀起了欢乐的高潮。青年、老人、妇女、儿童分组进行比赛。老人组里有80多岁的老汉，儿童组里有四五岁的“稚小鸭”，所以跑起来千姿百态，令人不禁捧腹大笑。摔跤，这可是小伙子们逞能的项目，越是顽强，越激起人们赞许的掌声。拔河更是一种奇特的竞赛方式：两人相背而立，赛绳挂在脖子上，由两腿中间穿过，四肢着地，爬着拔河。力量和意志的较量，赢来阵阵笑浪。
体育节目结束以后，接着举行独具风格的文娱活动。男歌手拿着扎着红绸或羊毛的酒瓶，在场上高唱祝酒歌，祝贺“扎西”(吉祥)。唱到兴起，便扭动起舞。头一名歌手唱完，就将酒瓶传给另外一个人，谁接酒瓶，谁就要高唱欢乐的歌。女歌手则挤在伞底下，一人领唱众人和，唱到兴高采烈时，就情不自禁地手挽手跳起舞来。夜深了，在七月七的晚上，多情的少男少女们，一对对，一双双，情绵绵，意切切，偎依私语。因为这天是牛郎织女相会的日子，是有情人终成眷属的日子，是充满了真情、美满、幸福、欢乐的日子。
随着时代的变化，藏族人民的香浪节也由古老走向现代化。不少牧民在香浪节期间提上收录机，搬来彩电，还有气垫床、摩托车，给这绿色的世界，揉进了现代化的色彩。
百闻不如一见，如果大家要来看看，那是最欢迎不过的了。
第三篇：人教课标版语文八年级下第四单元《落日的幻觉》 教案及反思
《落日的幻觉》教案及反思
《落日的幻觉》是一篇事理说明文，当时在选这篇课文的时候，我就不断思索，怎样在教学中做到既能让学生掌握到说明文常规的知识要点，（如说明顺序，说明方法，说明语言等），又能做到理与情的结合，使学生既学到知识，同时情感上又得到升华呢？为此我上网，上新华书店查了大量有关课文的资料，有关落日这些自然现象的科学解释，在这准备过程中，就逐步形成了我的教学设想。
我把这节课的教学任务定位为两个版块，第一我通过有关落日的诗句，文句，有关落日的图片，给学生以美的视觉冲击，然后，自然的导入课文，让学生谈第一感受，原来这都是幻觉，并通过有关幻觉的图片，让学生了解什么是幻觉，继而，通过选读课文，跳读课文填表，引导学生图文结合感知课文所描述的落日景象，了解这些只不过是幻觉的落日景象的成因。在这个过程中，学生自然而然就了解了这篇文章的体裁，并知道了说明顺序，而之后的有关说明方法，说明语言的教学也就顺理成章了。在解释这些现象的时候，有的地方我读的时候都不太理解到底是怎么回事，诸如光的散射，光波长短原理，眼睛的叠合效应等，为了解决这个问题，我特地查了资料，通过多媒体这个媒介，展示给了学生。
第二，我通过拓展，用图文结合的方式让学生感受了太阳系九大行星的幻觉和真实，再一次的给学生视觉上和情感上的冲击，在我的引导下使学生认识到，由美丽到真实，有时候是科学发展的必然，所以，你既要学会欣赏幻觉下的美，又能平静对待幻觉下的真实，进而升华，生活很美，科学也很美。最后我展示了配乐朗读的结尾，使学生情感得到升华。
按照这个设想上完这节课过后，我当时就觉得还有很多不足，一，文章读的不够，二文中的落日幻觉原因我引导解释的时间还太少。我现在在想，现在那些学生也许只能用文字表述原因，到底脑海中有没有有关这些解释的景象了，也许不过是略知一二吧，因为我都是花了长时间了然的，何况刚刚接触的学生。这些不足产生的原因，不能一味归结为课堂时间有限。
对于各位领导，特别是区委两位领导的点评，让我受益匪浅，一，教一篇课文一定要研读单元目标，这一点我忽视了。二，默读课文筛选信息的引导还不到位。三，课堂语言要收张有度，不可随性。
虽然两天的时间准备很仓促，但我非常感谢苏埠镇中心学校给我的宝贵的机会，使我得到了锻炼和学习的机会，可以说我今天的收获很大，很有意义，在以后的教学实践中，我一定会再接再厉，不辜负各位领导对我的栽培和期望！
谢谢大家！
附教案 落日的幻觉 教学目标：知识目标
a识记重点字音，词义。搜集有关落日的诗句，文句并加以吟诵。
b了解落日幻觉产生的原因，明确说明顺序、说明方法。情感目标
a落日是美的，大自然是美的，要善于发现美，鉴赏美。享受诗意生活。
b美丽的背后也许有着我们不知道的真实，当你面对这一切时，你能用一颗平静淡定的心去对待，这样你才不会沉迷于事物的表象，受其迷惑，这样你才能健康的生活。
3过程，方法目标
自主，合作，探究。教师，学生双主体互动。
教学重点：这篇事理说明文的说明顺序，说明方法。
教学难点：可以用科学的语言解释生活中的一些幻觉，科学又何尝不是另一种美？
教学课时：1课时
教学过程：
一：导语导入
最美不过夕阳红，古今多少文人墨客，把它视作笔下的宠儿，在他们的眼中，夕阳是那么的美丽，迷人，多情。
1赏文
出示课件，展示有关夕阳的诗句，文句。
读了这些，难道大家不想一睹落日的风采吗？
2赏景
出示有关落日的图片
二研读课文
3导入读文
看看今天我们的作者黄天祥能不能给我们带来再一次的视觉盛宴呢？
（1）整体阅读
提出读文要求a识记字音，词义。b标出每个自然段的序号。C谈读后第一感受
（原来这些都是幻觉啊）
然而不可否认，作者笔下的日落景象很美。
（2）选读课文
引导学生读第二段，生边读边勾画。
可是如此美丽的背后有着怎样的真实呢？
（3）跳读课文
小组合作，勾画词句，完成课后练习一
之后，师生共同探讨。图文结合，了解幻觉产生的原因，配以有关光线散射等现象的补充解释。
填表时，你是按照第二段的描写顺序来依次找原因的吗？（理解是主要的先说，次要的后说）
美丽的景象，客观的科学本质，我们了解，作者按由现象到本质的顺序告诉了我们落日的种种，只不过是幻觉而已。这就是事理说明文。而它的说明顺序就了然了（逻辑顺序）
那么作者又是用了哪些说明方法呢？
（4）浏览课文
勾画句子，看看作者用了哪些方法让我们对他写的信服。
学生发言，集体交流，老师配以课件展示句子。
那么作为说明文我们还要注意哪些呢，除了明确的说明顺序，多样化的说明方法外，我们还应注意什么（引人说明语言的准确性）
（5）再浏览全文
师生共同探讨说明语言的准确性
三再谈感受，鼓励学生创新思维。
四活化教材，培养创新能力（配以图，文，给学生再一次的视觉冲击）
我们喜欢美的事物，不妨我们把三到七段去掉，续写一篇文章，我们想让落日一直美下去，你们觉得呢？
播放配乐，老师范读收尾
落日余晖，巷烟落照，她给我们一缕梦幻。
旭日东升，转头回望，迷雾之下才是真实。
江南的美幻，总是细雨连绵。
落日的梦幻，总是迷雾重重。
你站在地上仰望苍苍青天，可曾知晓他们的真实面孔却是凸凹不平，黯然无光；你坐在海边看美轮美奂的海市蜃楼，可曾知道，那美丽并非真实的存在；你醉心于这唯美的境地中，不识庐山真面目时，有没有想到，美丽的面孔不一定是真实的存在，但是，只要给与了我们足以悦目的美，我们又何必在乎他的实质是真的还是假的呢？
也许，那里没有精彩，没有炫目，也许，那里仅仅只是落日，仅仅而已。可是我不禁要说，你的存在本身就是一种美。
五作业
（1）
上网查找有关幻觉的现象，并试着用科学的语言去阐述它。
（2）
上网搜集有关落日的诗句，文句，做好积累
文章来自: 中小学学科网(
第四篇：八年级语文上册 综合性学习《到民间采风去》教案4 新人教版
综合性学习：到民间采风去
◆活动目标：借“采风”引导学生关注生活、思考生活、欣赏生活、热爱生活。◆活动重点：培养学生运用问卷调查、采访、搜集整理文献资料等方法的能力。◆活动难点：培养学生的口头表达能力、文字表达能力和加工分析资料的能力。
◆活动方法：问卷调查 查阅文献 ◆教学设计：
（一）前期准备：
小美编（学生c）：介绍手抄报整体设计及艺术加工。
小主编（学生d）：介绍收集民间故事的经验和感受。每篇习作都各有特色，各有魅力，由此可以看出同学们不同的审美观和创造性。古老的传说，经过我们的妙手加工，焕发了时代的色彩。
2、谚语警句，寓理其中
由“谚语警句”小组汇报收集“谚语警句格言”制作电子演示文稿情况。展示制作
3、剪纸——剪刀生花，美化生活
欣赏组出示成果展示版，并当场演示简单的剪纸工艺。
板书设计：
课后反思：
1、课堂上老师向学生介绍一些民风民俗民间文化，启发学生对民风民俗以及民间文化艺术产生剪纸在民间的流行，往往伴随着生辰、婚嫁、喜庆节日和日常生活。屋里院内都要进行装饰，兴趣。
2、分组合作：可以分为民间故事收集整理小组、谚语警句格言归纳小组、民间剪纸艺术欣赏小
窗户上贴得花蓬蓬、门画楹联红彤彤，色鲜花艳，迎风飘拂的五彩门笺更增加了节日的气氛。展示户县剪纸作品。
组、风土乡情摄制小组等，并要求各小组根据采风的内容的不同，制定出切实可行的计划，准
4、乡村风情，乐而忘返——陕西戏剧
备相应的设备，对可能遇到的困难作好充分的准备。
3、各小组分头利用课余时间走村串巷到民间采风，并做好相关记录。
4、民间故事收集小组将收集整理出来的优秀民间故事制作成手抄报，谚语警句格言归纳小组将采集的谚语警句归类编辑制作成电子演示文稿，民间剪纸艺术欣赏小组制作成果展示版。
（二）成果展示：
教师课前引导：
农村的民间文化的蕴藏量是很丰富的，许许多多的山岭、河流、古建筑、历史人物都附着美妙的传说，饱经风霜的老人普普通通的话语里却蕴含着深奥的人生哲理……千百年来，农村那美丽的田园风光一直为文人所称颂，民风民俗乡音乡情是历代不朽的绝唱；那些优美的民间传说在人民群众中广泛流传，那些闪烁着智慧光茫的谚语警句经久不衰，今天，让我们这些土生土长农家子弟继承和发扬这些优秀的文化传统，让我们一起到民间去采风。1．妙手加工，独放异彩
由民间故事收集小组介绍收集整理“李万乡村民间故事”的情况。
小主编（学生a）：介绍小队组建过程、收集整理及制作手抄报的整个过程。小编辑（学生b）：给大家讲二至三个自己收集整理的优秀的民间故事。
吕剧是山东的地方戏。吕剧是在山东琴书的基础上发展演变成为一个剧种的。大约是在1900年冬，山东广饶琴书艺人时殿元借鉴京剧艺术形式，第一次将琴书段子《王小赶脚》改为化装演出，引起轰动，这便是吕剧最初的表演形式。如此说来，吕剧这个地方剧种迄今已有百年历史了。山东吕剧是山东省地方戏曲剧种之一，曾名“化装扬琴”、“琴戏”。系由民间说唱艺术“山东琴书”（坐腔扬琴）发展演变而来。起源于山东以北黄河三角洲，流行于山东地区。不只是生于斯长于斯的山东人对吕剧情有独钟，就连伟人对吕剧也是偏爱有加。为人们所熟知的是，邓小平第二次复出后抓整顿，“四人帮”横加干扰，他们让邓小平观看他们摄制的反复辟电影———《欢腾的小凉河》，小平同志明确表示：不看《欢腾的小凉河》，点名要看吕剧《姊妹易嫁》。此事后来成为“四人帮”批邓反击右倾翻案风举出的一个“罪证”，今天则成为吕剧史上的一段佳话。
（三）活动收获
1：凝聚产生力量，团结诞生兴旺
2：采风如同蜜蜂酿蜜，不仅要付出辛劳，而且要付出智慧。工作是辛苦的，同时又是快乐的 3：整理材料不仅训练表达力，还培养了想象力； 4：蕴于生活中的美要我们亲自去挖掘
第五篇：人教课标版语文八年级下第五单元《五柳先生传》 教案设计
五柳先生传
教学目标
1、学习、积累课下文言词语，掌握一些重点的实词和虚词的含义和用法。
2、感受人物形象，了解人物的性格志趣和精神风貌。
3、体会个性鲜明的写人方法，学习本文洗练的语言风格。
4、学习作者“不慕荣利”“守志安贫”的优秀品质，培养树立正确的人生。
5、熟读、背诵课文。重点难点和关键
重点：学习和积累文言词语，读懂、读通文言文。
难点：领会作者“不求甚解”的读书方法的真谛，把握课文的主旨。
本文多用否定句的特点和作用。
关键：理解五柳先生的“好读书，不求甚解”。这是一种读书方法，即读书不死抠字句，而要求真谛。教学方法
诵读──探究法，讨论──点拨法 工具准备
多媒体
录音机
朗读磁带 课时安排 一课时 教学过程
一、导入设计
（一）、同学们，每个人的生活方式和处世态度都是不同的，有时我们可以从一个人对某种事物的看法、追求，评定他的人生态度，如周敦颐独爱莲是由于他
与莲花一样具有洁身自好的品格，世人甚爱牡丹则透视其追求荣华的心态，那么大家知道陶渊明喜爱什么吗？──菊（追求高洁，隐世避俗的品性）
我们学过的作品中，哪些篇章反映了此个性？
──《桃花源记》《归园田居》
今天我们将再次走近陶渊明，走近“五柳先生”（板书课题）
（二）、说说你对陶渊明的了解，学生根据学过的知识回忆。（出示幻灯）陶渊明,东晋著名诗人。一名潜，字元亮，世称靖节先生，又自号五柳先生,浔阳柴桑（今江西九江）人。著名的隐士。东晋末年，社会黑暗，风气污浊，很多人不择手段追名逐利，社会上充满着虚伪与欺诈。陶渊明做过几任小官，因对官场不满，辞去官职，归隐田园，过着俭朴的生活。其诗多歌颂优美的自然景色和淳朴的农村生活。代表作有《桃花源记》、《归去来兮辞》、《归园田居》等。陶渊明担任彭泽县令时，上级派一官员到彭泽视察，有人深知此事马虎不得，劝陶渊明好生准备，不料陶渊明却说“我不能为五斗米俸禄，卑躬屈膝，向乡里小儿弯腰行礼！”当即脱去官服，辞官回老家去了。从此不再做官。后世用“不为五斗米折腰”表示为人清高，有骨气，不为名利奔走逢迎。
（三）、本文文体
自传，传记文的一种，是叙述作者自己生平经历的文章。一般来说，自传要介绍自己的字的姓名、籍贯、年龄、性格爱好及思想发展等等。本文是陶渊明托名五柳先生写的自传，作者正是通过五柳先生“颇示己志”，表达自己的思想感情。
二、明确学习目标（出示幻灯）1.积累文言词汇。
2.了解人物性格志趣和精神风貌。
3.体会朴素凝练的语言风格及多用否定句的特点。
三、朗读课文，整体把握
1.放录音，学生听读，整体感知课文内容。读准字音、注意节奏、感情。2.教师指导学生多形式的反复诵读，要读出语气、重音，特别强调读出层次.3.以四人为一小组，按“读文──释词──译句”步骤释疑解难（让学生在交流中把握文意，培养学生积极思考，合作探究的意识）。4.检查预习效果，学习积累重点文言字词。
（出示幻灯）
1、给下列加点的字注音
嗜（Shì）辄（zhé）吝（lìn）褐（hè）箪（dān）汲（jí）戚（chóu）欤（yú）觞（shāng）俦（chóu）
2、解释下列语句中加点的词语：
1）每有会意，便欣然忘食。（领会书中的意思）2）造饮辄尽，期在必醉。（于是，就）3）环堵萧然，不蔽风日。（空荡，空寂）4）短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。（高兴的样子）
5）不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（戚戚：忧愁的样子；汲汲：心情急切的样子）
3、一词多义
许
先生不知何许人也（地方、处所）曾不吝情去留（离开）
杂然相许（赞同）去 日始出时去人远（距离）高可二黍许（左右、上下）西蜀之去南海，不知几千里也（距离）
志
寻向所志（标志）其亲旧知其如此（他，代五柳先生）
以乐其志（志向）其 蜀之鄙有二僧，其一贫（其中的）
颇示己志（志趣）其言兹若人之俦乎（语气词，表揣测、反问）
4.理解下列词语的古今含义：
因以为号焉（古以：把„„作为，今义：认为）每有会意（古义：领会书中的意思，今义：相互明白，心灵相通）造饮辄醉（古义：到、往，今义：制造）5.特殊句式的理解：
判断句：先生不知何许人也 倒装句：不戚戚于贫贱 省略句：闲静少言
四、合作探究：（出示幻灯）
1.文章的结构模式有什么特点？
2.为什么自号“五柳先生”? 体现了他怎样的精神风貌? 3..陶渊明好读书为什么不求甚解？
4.哪些语句表现了五柳先生的性格生活和志趣?他是一个怎样的人？ 学生思考、讨论、交流，讨论明确：
明确：1.文章采用先叙后议方式结构全文（传文+赞语）。
2.“五柳先生”之号得来的原因是其宅边有五棵柳树，而人们又不知他是什么地方人，姓甚名谁也木知道，因此便只称“五柳先生”。作者说不知他是谁，其实正暗示指作者本人。
可见家居环境清静、淡雅、简朴．由环境可见他淡泊的志趣、不慕荣利生活态度 3.文中含义：读书只求领会意旨，不在一字一句的解释上过分下功夫。今义：只求懂得个大概，不求深刻了解（含贬义）。
读书目的，不是追求名利，是求得精神享受和安慰，寄托感思。
4.五柳先生思想性格：闲静少言，不慕荣利
（隐者风范）
五柳先生生活状况：环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也
（安贫乐道）
五柳先生的志趣主要表现在：好读书，性嗜酒，常著文章自娱。好读书，不求甚解
（书中求乐）
性嗜酒，期在必醉，曾不吝情去留
（率真放达）
常著文章自娱，忘怀得失。
（自得其乐，淡泊名利）
综观全文，可以看出五柳先生是一个不慕名利，率真自然，安贫乐道的隐士。
五、思考讨论：
1.何为“赞”？赞语中的那一句话和“传”中的语句照应？对作者的这种性格，该怎样看待？
2.你喜欢五柳先生吗？
学生思考、讨论、交流明确：（出示幻灯）
不戚戚于贫贱
照应：环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空。
不汲汲于富贵
照应：“不慕荣利”
衔觞赋诗，以乐其志
照应：“常著文章自娱，颇示己志。”
六、课堂练习：（出示幻灯）请用课文原句答题：
1、“五柳先生”的字号来源于_____________。
2、“五柳先生”最突出的性格特征是__________________。
3、“五柳先生”的三大志趣_______、_______、________。
4、“五柳先生”的生活境况是 _____________________
5、赞语中哪句话与传文中“不慕荣利“一句相照应？
_________________________。
_________________________________。
讨论明确：
1、宅边有五柳树
2、闲静少言，不慕荣利
3、好读书
性嗜酒
常著文章
4、环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也
5、不汲汲于富贵
七、品评鉴赏：
讨论：本文在写作上最大的特点是多用否定句，请从文中找出这些否定句，想一想，多用否定句有什么作用？
学生思考、交流、然后小组讨论明确：（出示幻灯）“不”字为一篇眼目
课文中共出现九处否定句
表现其思想性格
“不知何许人也,亦不详其姓字”
淡泊宁静
“不慕荣利”
“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”
恬淡自足
“不求甚解”
胸襟开阔，意存高远
“家贫不能常得”
开朗乐观 “不蔽风日”
“曾不吝情去留 ” 耿直率真 本文在写作上的最大特点是多用否定句
作者言“不”，正突出了自己与世俗的格格不入，突出了他对高洁志趣和人格的坚持，不仅让读者对他的与众不同击节叹赏，也使文章笔墨精粹而笔调诙谐，读来生动活泼，引人入胜
八、作业
1、背诵全文。
2、请用自赏自嘲的语言介绍一下自己，可以是个完整的小传，也可以只是一两句，抓住某个特点表现自己的个性。
附板书：
五柳先生传
陶渊明
生
活
贫
穷
爱
好
读书
嗜酒
著文章
性
格
闲静少言
不慕荣利
精
神
安贫乐道 【资料链接】
一、关于作者
1．陶渊明《归去来兮辞·序》：“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时**未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。„„仲秋至冬，在官八十余日„„”
按：《归去来兮辞》和《五柳先生传》一向被视为姊妹篇，前者作于405年作者弃官归田之日，以乐天知命为主旨；后者作于420年之后，以安贫乐道为主旨，可以相互比较。
2．萧统《(陶渊明集)序》：“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉。其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫与之京(大)。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎?
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