第一篇：《14应用格物致知精神》课堂实录
《14应用格物致知精神》课堂实录
湖北省恩施市小渡船中学
谭绍斌
教学依据
读了《应有格物致知精神》一文，我们就会恍然大悟，怎么样获取知识，如何提高自身的能力，其实我们的老祖宗很早就告诉了我们：“格物致知”，“第一，寻求真正的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索”。作者开宗明义地给我们指出了追求真知、增益不能的正确的方向和途径。
不仅如此，课文的针对性很强。作者在一开头就说“谈谈中国学生应该怎样学习自然科学”。学生，作为祖国未来的栋梁，作者深知，在他们身上维系着民族的命运，未雨绸缪，可见作者的一份良苦的用心。不仅如此，作者还联系了自身学习求知的实际，这样，不但缩短了作者同学生间的距离，使学生们备感熟悉和亲切，而且，还使广大学生真实地、更快速地享受到“前车之覆，后车之鉴”的好处，更直接地让学生们结合自身实际，反省过去，设计未来，惩前毖后。因此，课文在内容上具有强大的启发和诱导作用。
这篇课文主要采用了议论这一常见的表达方式。它的缜密的逻辑思维以及鲜明而准确的语言，能使读者顿时豁然开朗，其内心即刻“分野中峰变，阴阳众壑殊”。议论所具备的这种能快速梳理思维、高效地提高鉴别力的优势，应该说是为含蓄的叙述描写语言所难以企及的。
传统的议论文教学，把作者的观点作为道德训诫的机器，灌输的是无血无肉的教条搬的“知识”，忽视了学生的个体体验，影响了他们思维素质的个性开发，千篇一律，僵化死板，使其渐渐陷人麻木和盲从的境地，如此这般，还何求什么创造性思维能力的培养呢?
新课标明确指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间的过程”，“阅读是学生的个性化行为，不应以教师分析来代替学生的阅读实践。”对于课文的阅读，应该以此原则为指导，尊重学生的阅读体验，许可他们对作者的主张进行质疑，肯定他们自己的哪怕是直觉的判断；对于作者在说理达意上的表达特征，不仅从消极意义上去把握议论的一般性常识，还要从积极意义上去鼓励他们去补充和创新，在生动具体的阅读实践中，使学生主动热情地参与到教学过程中，从而使其思维和运用能力得到真正的开掘和提高。这样做，必然会让学生体会到自己成了阅读的主人，从而改变了昔日那种被动接受的口袋角色和见色行事的奴隶地位。
阅读课文，鼓励学生去做独到的发现和理解，尊重其富有个性色彩的判断，逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度、有创意的阅读，利用阅读期待、反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量。鉴于此，教师在指导过程中，不宜局限于片面意义上的准确和绝对意义上的“标准”，勉励学生打破常规，勇于向权威
挑战，从而擦出学生创新意识的火花。
不过，在教学中充分发挥学生的主体作用的同时，也要处理好教师在其中的引导作用，对于学生产生的理解和判断，教师要做出中肯而公正的评价，在提示和导向上，要采用科学的方法，使学生的发展朝着积极健康的方向迈进。
教学设计
知识与能力目标：通过探究进一步巩固对议论常识的把握，具体感受文章以讲道理、摆事实来阐明作者观点的论证方法。在把握内容的过程中找出关键语句，概括内容要点，引导多角度、有创意地解读文章，拓展文中的事实依据，培养学生的探究性阅读和创造性阅读的能力，拓展思维空间，提高阅读质量，以形成创造性阅读的品质。
过程与方法目标：熟悉文本内容，自主地感知与分析课文，积极地质疑，依据自己的理解发表自己的看法。鼓励学生向作者和课文挑战，大胆合作，取长补短，共同克服疑难问题。实践师生互动的教学原则，做到学生与文本的对话、学生间的对话以及老师与学生的对话，多途径地开发学生的心智。走入学生自身的生活实际，避免空洞枯燥的说教。
情感态度与价值观目标：联系学生自身的生活体验的过程，其实也是情感培养的过程和价值观形成的过程。围绕作者的观点和作者的学习的成败，可以引发学生自身对过去的检讨和反思，也能引发学生对未来的积极的设想，这样，有利于学生思考人生，形成良好的价值观和人生观。●教学方式
课文要求我们的教学必须从抽象的语言形式中去探求立论的种种个别，从这一点出发，便可以启动学生的思维，使他们在
团体的交流之中得到不同程度的发展和提高。
以搜集和筛选文体信息为主要途径，把握文章的内容和思路。议论文能为学生的逻辑思维方式提供示范作用，我们应该以课文为手段，培养学生由感性到理性、由形象到抽象的自低而高的发展思维的能力，逐渐地消灭学生的零碎、含混的思维状态。
注意积极的思维方式形成的过程。引导和提倡学生不必限于人云亦云的单向思维方式，鼓励学生多角度多侧面地品读文本语句，使其展示出不同的富有个性色彩的分析过程和结论。
囝在注重基础知识探究的同时，注重学习方法的探究。在实际的课堂学习比较中，使学生从感性认识的层面，生动地体会到把握学习方法的重要性，从而达到在理性的层面形成良好的阅读品质的水平。
注重课文、学生、教师各因素多边活动的结合，找到最佳结合的机会，不仅使课堂过程活泼多姿，而且给学生提供广阔的创造思维的平台，使其创造能力得到切实的提高。
使学生从文字走向生活，从课堂走向社会和自然，从教条走向生动活泼的人生旅程，将情感、态度、价值观目标的实现，自然贯穿于整个教学过程之中。
●教学构思激发探究兴趣。以相关材料导入
莎士比亚说过：“书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”这句名言阐述了读书和知识的关系，由此提出正确的读法和学法，自然导人课文。检讨阅读经验，通过搜集、挑选、比较等弄清文章在说理上的特征
交流探究：
从文中找关键词句，了解作者的写作目的。
为了阐述明白自己的观点，文中哪些词语提示了作者的思维逻辑层次?
学生自己归纳本文的结构特点。．探究文章观点的人生意义，完成由抽象 到形象。由一般到特殊的思维回还过程的演变，深入浅出地解读课文
合作探讨：你完全同意作者的观点吗?有没有不同的意见，请提出来，并举例证明。
余音绕梁地结束，激发学生课外探究的热情
课堂的学习，无论是所获取的信息或者是所拥有的时间，都是非常有限的，仅仅依靠课堂教学这块天地，无疑只是井底之蛙。因此，要真正使学生的能力得到长足的发展，教师也必须具备艺术性地结束学习的技能，能发现那些比较有效的办法，使学生的探究热情一直延伸到课外，能使他们自觉而积极地开拓新视界，运用现成的知识去解决问题。
课堂实录
激发学生探究的兴趣
师：英国伟大的戏剧家莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”同学们不妨想一想，莎士比亚用如此精美的比喻来歌咏书籍的重要性，这是由于书籍有什么特点方才具有如此大的魅力呢?
生：因为我们依靠知识才能生活，而书籍恰恰几乎可以说是知识的化身。
师：能找一些成语或名句形容一下我们求知的实际情景吗?
生：不识庐山真面目，只缘身在此山中。
师：的确，我们的头脑几乎被知识挤得满满的，而一提到动手作业，我们几乎都不知所措，十分害怕。可悲的是，我们每天只知道学，却很少去想一想我们不能用的原因。今天，很幸运，我们有缘读到《应有格物致知精神》一文，它将会告诉我们怎样做才是真正的学习、真正的求知。它会唤醒我们这些梦中人，拨开我们心灵的迷雾，使我们真正见到求知天地的青天丽日。
调动同类文体的阅读经验，探究本文在说理上的特征
师：我们接触的文章，大致有这样两种情形，一种是作者要告诉读者什么，自己不在文中明说出来，而读者读后却自然明白了解；另一种是作者要告诉读者什么，他自己在文中说得明明白白的。你们可依据自己所获取的文本信息，筛选一下并作出判断，看看本文属于哪一种情形。
生l：后一种。
生2：属于那种“在文中说得明明白白”的文章。
师：那么，请你们再想想，作者要告诉我们什么?
生l：告诉我们怎样学习自然科学。
生2：告诉我们应有格物致知的精神。
生3：告诉我们传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。
生4：告诉我们要重视实验精神。
师：你们说了很多，都动了脑筋，这是你们的成功。你们能否把这些要点权衡一下，看哪一条是最重要的，打个比方说，把这些句子的“班长，找出来。
生：我们学习时要“格物”和“致知”，就是“从探察物体而得到知识”。
师：文中对“探察物体”作了怎样的说明?
生：实地的探察，就是所谓的实验。
师：说得很对。请浏览课文，看看文中有哪些表象，强调了作者关注“实验”。
生：“实验”这个词在文中反复出现了多次，说明作者在有意识地强调“实验”这个意思。
师：如果有兴趣，可以在文中统计一下“实验”一词究竟出现过多少次。
生：11次。
师：“实验”一词出现这么多次，作者到底是想告诉我们什么呢?
生：新的知识获得的正确途径是通过格物，即通过实验而获得的。
师：对，作者为了阐述自己的这一观点，文中有哪些关键词
语提示了作者的思维逻辑层次呢?
生1：传统的中国教育。
生2：科学发展的历史时至今天。
生3：应付今天的世界环境。
师：以什么为序?
生：时间。
师：对，作者认为，中国传统的教育是有悖于科学发展史的要求的，从这一失一得之中，自然让读者明白、，实验精神在教育中是多么的重要。不仅如此，作者还就今天的中国学生现状做出定位，换句话说，仍然是抱残守缺，从而证明发扬和“复兴”格物致知精神的重要性和紧迫性。作者为了说明这些问题，不是光讲道理，还摆了事实，关于摆事实，同学们一定不会很困难地找出来吧?
生1：王阳明格竹的事例，说明传统的中国教育并不重视真正的格物致知。
生2：作者自己留学的一段经历，证明了中国学生轻视实验，不愿动手的缺陷。
师：既然作者指出了中国学生包括我们在内所存在的问题，他是否详细地给我们指出了摆脱这种困境而在今后能迈上正确的求知途径的方法呢?
生l：他说：“我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践发现事物的真相。”
生2：还有“寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；探索应该有想像力、有计划，不能消极地袖手旁观”。
师：经过我们的共同努力，我们已经弄清了课文在议论上的特点：文章的结构是我们常见的，即提出问题——分析问题
解决问题。说理的方法也是我们常见的，你们自己归纳一下吧!
生：摆事实，讲道理。
还抽象于形象，还一般于特殊，深入浅出地理解内容，鼓励独到的见解
师：李白和杜甫是大家熟悉的诗人，我这儿有一首关于他们的诗：李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，哪用故谤伤。蚍蜉振大树，可笑不自量。这是韩愈给李白杜甫诗文的评价，你们还能找出一首来吗?
生：李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。这是清代赵翼的《论诗》。
师：从对李白杜甫诗文的不同评价来看，你们觉得韩愈和赵翼哪一个人的求知观同课文相类似，并简要地谈谈自己的依据。
(学生讨论)
生：赵翼的求知观跟课文类似。
师：依据呢?
生l：因为赵翼“保留”着“一个怀疑求真的态度”，他“靠实践来发现事物的真相”。
生2：他学习知识做到了“不消极地袖手旁观”，“能自己做主张，出主意”，敢于怀疑和否定权威，积极提倡动手创新。
师：谈得很好。既然如你们所说，那么，丁肇中是一个大学问家，他也是个权威，你们敢向他挑战吗?
‘生：敢!
师：他说，传统的中国教育不重视真正的格物致知，你们有些什么不同的意见呢?
生l：有。就如格竹吧，同是封建时代的郑板桥，他就不像王阳明那样一无所获：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击浑不怕，任尔东西南北风。
生2：很多善于写咏物诗的封建文人，他们其实是擅长“格物”并能“致知”的。
生3：如“格柳”吧，“碧玉妆成一树高，万条垂下丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”
师：我也想起了一首：“梅雪争春肯降，骚人笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”。这是宋诗人在“格”梅和雪。
生1：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”。自居易在“格草”。
生2：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。苏轼在“格山”。
师：说得很多了。同学们能够同作者一见雌雄，这是好习惯。不过，作者所说的，毕竟是当时中国教育的现实，并且对现在也有着严重的不良影响。作者正站在关心祖国前途和民族命运的高度，给我们指出缺点和开具了治病的良药。所以，我们应该感激他的这一番良苦的用心。你们觉得呢?
生l：我们应该学习他把自己同祖国和民族联系起来的精神。
生2：学习注重实际，旨在创新的求知精神。
师：是的，我们虽然提倡怀疑的精神，但是，我也不能因此而走向极端：怀疑一切，否定一切。这样我们就会失去很多真正的知识。正如马克思所说：“不要在倒掉产盆里的脏水的同时，连新生的婴儿也倒掉了!”
留下余味，使学生探究的热情延伸到课堂之外去
师：议论的文章，虽然缺乏文学作品的生动，但是，它们正如本文一样，有许多精辟的见地与人生的哲理足以开启我们的心扉，打动我们的心灵，洗礼我们的灵魂。老子说：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”这些道理，对我们做事为人，给了多么大的启发和帮助啊。鉴于此，你们在读书时，就不应该偏食，不仅学会享受那些动人心弦文学作品，也应该抽点时间读一读那些质朴的说理文章，请记住，那里面同样有鲜花和宝石!
教学反思
。议论文的阅读，重点是把握和学习作者说理的技巧，弄清作者说理的思维层次，学生在接受文本特征的同时，要使自己的思维能力得到训练和提高，对于作者尝试成功了的那些说理方法，也要让它们形成学生自己的能力，强调运用，强调联系自己的实际。为此，教学应该从具体地感知课文入手，引导他们发现提纲性的语句，然后经过讨论、分析，并对文章特点作精要的概括，使学生得到有用的经验，让他们学有所获。
议论文的教学，要多在形象性上去做文章，要学会化解抽象的和概括的判断。做到这一点，要求我们注意经常地运用联想和想像，只有如此，我们的议论文教学才不会味同嚼蜡，才能提高学生学习的积极性，从而能使他们的能力得到真正的提高。
在教学中，学习的方式方法至关重要。教师不能独霸课堂，更不能包办学生的思想。要注重他们的个性，关注他们鲜活而新异的见解。在教学过程中，处理好教材、学生、教师的多边对话，突出学生的主体地位，演好教师自己的引导角色。这样，学生即可在平等活泼的时空当中取得进步。
将“情感、态度、价值观”的正确导向贯穿于整个教学过程中，培养学生高尚道德情操和健康的审美情趣。要力避空洞的训诫，要在现实的情景之中，熏陶学生、感染学生。桃李不言，下自成蹊，只有让学生主动积极地参与进来，他们的价值观和人生态度才会得到健康的发展。
提倡有创意地解读文本，培养学生的创新意识，形成其创新能力。
第二篇：《应有格物致知精神》课堂实录
《应有格物致知精神》课堂实录
江苏省南京市南京师范大学附属中学江宁分校 徐 杰
师：同学们，我们经常看到这样的报道：中国学生大都功课成绩好，考试都得近百分，但是在实际工作中往往举步维艰。问题出在哪里呢?丁肇中教授的文章会给我们启示。今天，我们就一起来学习新的课文《应有格物致知精神》，哪位同学来说说，什么叫“格物致知”？
生１：推究事物的原理，获得知识。
师：你的解释来自于课文注解。老师觉得，我们完全可以在课文中，找到相关的句子或者短语，来解释“格物致知”的，大家愿意试试吗？
（学生读课文，寻找，交流。）
生２：我找到的短语是“实验的精神”，还有“实地实验”、“实地探察”
生３：我找的是句子“我们都要有怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相”。
生４：我找的短语有两个：“对事物客观的探索”、“探索应该有想象力，有计划”。
师：你能够把第二个短语修改一下，与你找的第一个短语结构一致吗？
生４：有想象力、有计划的探索。
生５：还有，“积极的探测”
师：恩，“探测”！我觉得在“探测”这个词语前面除了“积极”以外，还可以找到几个修饰语，你能够试试吗？
生５：有计划的、有目标的？
师：很好，读书很仔细，你把第９小节中的关键词语给找出来了。还有其他的短语或句子了吗？（学生继续浏览课文，寻找。）
生６：我发现第１１小节中，有一个词语“动手”，不知道算不算？
师：大家说算不算？
生（合）：算的。
师：为什么呢？
生７：只有通过动手实验，才能得到新的知识，靠自我检讨或哲理的清谈是不行的。
师：你的理由好象来自于课文？（作寻找状）
生（合）：第７小节。（板书：重动手，戒清谈）
师：同学们通过读书和思考，弄清楚了什么叫“格物致知”，下面，我们继续来读书。我们知道，这是一篇漫谈式的议论文，作者在文中表达了许多的观点，请同学们将作者漫谈的观点找出来，做上记号。
（学生读书，寻找，做记号，交流。）
生８：“现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。”、“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。”、“科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。”、“实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。”、“以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。”、“我们需要培养实验的精神，就是说，不论研究自然科学，还是人文科学，或者在个人行动上，我们都要有怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。”、“希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。”……
师：你找的可真准确，有补充的吗？……我们就一起来自由朗读这些句子，这些句子虽然表述内容不同，角度不一，但是，有一点却是共同的，你能说说这些观点中的共同点吗？（学生读这些句子，思考。）
生９：都围绕“格物致知”来说的，都论述了“格物致知”也就是实验精神的重要性。
师：这也就是本文的中心论点啊。（板书课题：应有格物致知精神）
同学们，在一篇议论文中，作者要论证自己的观点，都要运用一定的论证方法，大家说说，本文运用了什么论证方法？
生１０：摆事实。
师：仅仅是事实的堆砌，能够成为有说服力的文章吗？
生１１：还要讲道理。
师：对，“摆事实，讲道理”，是议论文一般的也是最常用的论证方法。（板书：摆事实，讲道理）请大家继续读书，说说作者摆了哪些事实，讲了什么道理？（学生读书，思考，讨论）
生１２：主要摆了两个事实：一个是王阳明的例子，还有一个是作者自己的亲身经历。
师：摆这两个事实，作者有什么意图？
生１２：举王阳明的例子，是为了论述儒家对实验的态度是把探察外界误认为探讨自己；举自己的亲身经历，是为了论述以埋头读书应付一切对于实际需要毫无帮助的。
师：还有什么补充吗？
生１３：还有，写了通过实验来了解竹子的性质。
师：摆这个事实的目的是什么呢？
生１３：是为了论证实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测的道理。
师：是的，如果像王阳明老先生那样，只是面对竹子想上几天，结果除了头痛之外，将一无所获。所以，为了获得新知识，只能……
生（合）：实地实验而得到。
师：其实，作者为了引起我们当代学生对格物致知新的认识和思考，还摆了一个事实，大家能够找出来吗？
生１４：中国学生念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。
师：你觉得造成这种现象的原因是什么？
生１４：偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。
师：哦，中国的学生要学好自然科学，就需要培养实验的精神。刚才，老师注意到，你在读１１小节的事实的句子时，似乎漏掉了一个词？
生１４：（不好意思）恩，漏掉了一个“往往”。
师：同学们认为，去掉“往往”这个词，句子的意思有变化吗？
生１５：“往往”表示一般规律、通常情况，不排除特殊情况，如果去掉“往往”，说话就绝对了。
师：他说的对吗？……老师觉得，在这篇文章中，作者是非常重视谴词造句的，类似的用法的词语，大家还能再举几例吗？
生１６：“中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手”一句中的“大都”。
生１７：“最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法──以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助”一句中“最”和“唯一”。
……
师：可见，议论文语言的准确，是论述严密的前提。（板书：语言准确严密）
同学们，通过学习丁肇中教授的这篇文章，我们知道了格物致知的真正含义，希望同学们重实验，勤动手，在积极的探索过程中，享受到求知的快乐。
第三篇：应有格物致知精神
《应有格物致知精神》、把握议论文的论点 二.重点、难点分析 《应有格物致知精神》
1.理解真正的格物致知的精神。2.理解文章的论证方法。
3.联系学习实际，培养科学实验精神。
把握议论文的论点：掌握中心论点的提炼与判定的方法
三.新课讲解
《应有格物致知精神》
1.词语积累：
格物：推究事物的道理。致知：求知，得到知识。
诚意：真心。使自己的思想诚恳。正心：端正心思。
修身：旧时指努力提高自己的品德修养。齐家：整齐家政。
抽象：不能通过具体经验到的，笼统的；空洞的。袖手旁观：比喻置身事外或不协助别人。一帆风顺：比喻非常顺利，毫无挫折。
2.介绍作者：
丁肇中（1936－）美籍华裔物理学家。1936年1月27日出生于美国密执安州的安阿伯，当时他的父亲在密执安大学念书，后来到台湾大学任教。青少年时期，丁肇中是在祖国大陆和台湾度过的，在国内念完小学和中学后，到美国密执安大学学习，1959年获得工程学士学位，1960年获得科学硕士学位，1962年获得（物理学）哲学博士学位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日内瓦欧州核研究中心从事原子弹的研究工作，1964年回到美国，担任纽约哥伦比亚大学讲师，第二年提升为助理教授。1969年提升为物理学教授。1977年被委任为《核仪器与方法》编辑委员会委员，也是美国、意大利等地物理学会会员，美国艺术与科学学院院士。美国密执安等大学授予荣誉科学博士学位。1976年因在电磁力探索上发现J/4 粒子获诺贝尔物理学奖金。目前，丁肇中教授仍在美国麻省理工学院任职。他曾多次回国探亲，对祖国的科学事业极为关心。在他领导的实验小组里，中国派去的同志约占半数，这些科学工作者在他的精心指导下正从事基本粒子的研究工作。
3.整体把握：
第一部分（l～2段）：提出问题。中国学生应该怎样了解自然科学？要格物致知。
第二部分（3～12段）：分析问题。
第一层（3～5段）：分析中国教育不重视格物致知的社会根源。举例王阳明的格物是格已，这种观点不能适用于现在的世界。
第二层（6～10段）：分析实验精神在科学上的重要性。
第三层（11～12段）：分析在这种文化背景下中国学生的现状。第三部分：解决问题。强调我们需要培养实验的精神的意义并对我们这一代提出希望。
4.深入剖析：
（1）“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？
“格物致知”出自《四书·大学》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，齐家而后国治，国治而后天下平。”丁教授引用“格物致知”的意思是从探察物体而得到知识。也就是通过实验得到知识。
（2）传统的中国教育并不重视真正的格物和致知的原因是什么？
可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。（3）《大学》里讲的格物致知的目的是什么？ 目的是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
（4）这个目的与丁教授讲的格物致知的目的一样不一样？
不一样。丁教授讲的目的是通过实验得到新知识。这才是格物致知的真正意义。（5）第4段举王阳明“格物”失败的例子证明了什么？
王阳明的“格物”实是“格已”，而不是研究万物的道理，这是无用的，不能适用于现在的世界的。证明传统的中国教育的目的是不正确的。（6）实验的过程应该是怎样的？
实验的过程应该是积极的、有计划的探测。（7）第8段举研究竹子的例子证明了什么？
举研究竹子的例子证明实验的过程不是消极地观察而是积极地动手栽种、研究生长过程、科学地观察。
（8）第9段讲的是什么道理？
实验的过程不是毫无选择的测量，而是需要小心具体的计划，要有一个适当的目标。
（9）在这样的文化背景下，中国学生的现状是什么样的？
中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手，功课成绩很好而不会做研究。
（10）第12段举“我”个人的经验证明了什么？这是什么论证？ 举“我”个人的经验证明光“用功”埋头读书，对于实际的需要毫无帮助。属于举例论证。
（11）为什么说当今社会需要真正的格物致知精神？ 真正的格物致知精神不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。
（12）丁教授认为《四书》中格物致知真正的意义是什么？
第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极地袖手旁观，而是有想像力地有计划地探索。
把握议论文的论点： 1.关于论点： 论点是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。只有准确地把握文章的论点，才能了解文章中提出的见解和所要解决的问题。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还结合中心论点提出几个分论点。区分中心论点和分论点并不难。中心论点是纲，分论点是目，是用来补充或证明中心论点的，它们之间有主从关系。
论点要求正确、鲜明，必须正确、科学地揭示事物的本质；要抓要害；要有的放矢；要根据读者的不同情况，从不同角度确立论点。论点必须是一个明确的判断。论点在议论文中解决“证明什么”的问题。
2.如何找出中心论点：
（1）从定义入手：论点是作者对所论述问题的见解和主张。论点不同于论题。论题是所论述的话题，而论点是明确的判断，在形式上是一个完整的句子，论点不能是疑问句或是一个短语，不能使用比喻。例如《敬业与乐业》一文“敬业与乐业”只是论题，而论点是：“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。——这是一个明确的判断。
（2）从位置入手：议论文中论点的提出，比较常见的情形是在文章的开头，也有的在篇末或文章中间提出，也有的文章标题就是论点。（3）从论据入手：看看论据证明的是文中的哪一句话。
3.典型例题：
判断下面一段文字的中心论点：____________________________________。古今中外，有许许多多的人在事业上取得了伟大的成就。一个人，要想在事业上取得伟大的成就，必须有持之以恒的精神。鲁迅先生说过：“伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的。有一分劳动就有一分收获，日积月累，以少到多，奇迹就可以制造出来。”现代书画家齐白石90多岁仍然每天挥笔作画，一天至少五幅，他说“不叫一日闲过”。有一天过生日，客人多，没有作画。第二天又追画了几张，以补“昨日的闲过”。
【模拟试题】（答题时间：45分钟）一.基础知识：
1.给下列词语中加点的字注音。
领悟（）彷徨（）（）袖手旁观（）
2.选出下列词语中有错别字的一项（）
A.袖手旁观 一帆风顺 B.格物致知 豪无选择
C.推之四海 传之万世 D.寻求真理 学术权威
3.下列句子中，没有错别字的一项是（）
A.实验的过程仅仅是消积的观察。B.解放军总部授与我一枚荣誉奖章。C.这件事让我不知所措。D.我很容幸被邀请去清华大学演讲。
4.下列句子中，不是病句的一项是（）A.因为我们不能盲目地接受过去认为的真理，所以也不能等待“学术权威”的指示。
B.在环境激变的今天，应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。
C.这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，并且是使人适应一个固定的社会制度。
D.实验不是毫无选择的测量，它需要具体细致的计划。
5.解释下列句子中加点词的意思。
（1）应有格物致知精神。
格物致知：
（2）最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一的办法——以埋头读书应付一切。
彷徨：
（3）在环境激变的今天。
激变：
（4）新的知识不可能由自我探讨或哲理的清谈而求得。清谈：
6.选出填入空白处关联词语最恰当的一项（）_______美国总统杜鲁门曾发表声明，表示美国承认中国对台湾行使主权，______朝鲜战争爆发后，美国_________派军队侵占台湾，_________抛出“台湾地位未定”等谬论，企图制造“两个中国”。对此，中华人民共和国政府理所当然地予以坚决反对。
A.尽管 可是 只是 才 B.如果 那么 不仅 而且 C.尽管 但是 不仅 而且 D.如果 那么 只有 才
7.依次填入下列横线处最恰当的一项是（）自从地球印下人类的足迹以来，地球的容颜逐渐由美变丑了。特别是迈入工业社会化以后，人类在向大自然索取大量财富的同时，也排放大量的废气、废水和废渣，污染着自己赖以生存的________，地球伤痕累累，公害频频发生，_________，人们感到生活在一个缺乏安全的环境中。
A.天空、河流和大地 “三废”的阴影像阴云在世界各地飘荡 B.沃野、蓝天和长河 “三废”的阴影像虎豹在世界各地肆虐 C.大地、水源和天空 “三废”的阴影像强盗在世界各地横行 D.空气、水源和土壤 “三废”的阴影像幽灵在世界各地游荡
二.语言运用：
1.根据自己的阅读经历和阅读感悟，仿照下面语段中的两个画线句子再续写两个句子，使之构成排比句。
没有书，就像天空失去了阳光，鸟儿失去了翅膀。书籍给予我们的是无形的财富——知识和阅历。在奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》里，我们学会了坚强；在罗贯中的《三国演义》里，我们增长了智慧；__________，_________；__________，________。2.班级开展名著阅读竞赛活动，请你根据下面的关键词，分别回答相应的问题。
示例：花果山 孙悟空 大闹天宫 作品：《西游记》
①白虎堂 禁军教头 雪夜上梁山 人物：________ ②童心母爱 哲理小诗 《繁星》 作者：________ ③海难 荒岛 “星期五” 作品：________
3.班级开展综合性学习活动《脚踏一方土》，一位同学收集了下面与“土地”有关的资料，请你阅读后归纳人们赋予了“土地”哪些含义？
材料一：《说文解字》指出：“土者，是地之吐生物者也。‘二’，象地之上，地之中；‘丨’，物出形也。”意思是“土”是“吐”生物的，凡是有植物生长的地方就有“土”。“土”字的二横（“二”）、一直（“丨”）形象化地表明了“土”与植物二者依存的关系。萧启宏经文：土音通吐，万物之母。
材料二：《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于洹泥中，举以为人。”
材料三：在北京中山公园内，有一座保留至今的明清时代的社稷坛。社稷坛，就是祭祀社稷时所用之坛。社，是社神，是土地之神；稷，是稷神，是五谷的代表。这种对社稷的祭祀，是出于古人对乡土国土的深厚感情。坛上的东南西北中五个方位，分填着青、红、白、黑、黄五色的泥土，它大体上符合我国土壤分布概况。社稷后来成为国家的代称。
材料四：中新社西安4月30日电（记者张珂）今天下午，在兴致勃勃地游览了秦始皇兵马俑后，连战先生又愉快地接受了吴永琪馆长代表秦俑馆赠送的一块秦土。这块弥足珍贵的秦土，取自秦始皇兵马俑考古现场的坑道遗址。此间人士表示，由于西安是连战先生的出生地，这是两千多年前的故乡泥土，将这块秦土赠送给连战先生，十分有纪念意义。
“土地”的含义：_______________________________________________________
三.阅读 文段一：
①科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
②实验的过程不是消极的观察，而是积极、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
③实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。④由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。⑤在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要注意的研究工作时，就常常不知所措了。⑥在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就一帆风顺了。但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠老师，需要自己作主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。（选自《应有格物致知精神》）
1.语段所要论述的观点是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
2.第①自然段在语段中的作用是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
3.作者说：“基本知识上的突破是不常有的事情”，“历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现”，其原因有三点：
①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
③＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
4.作者说“王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑”，其具体表现是：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
5.语段第⑥自然段说“在这方面，我有个人的经验为证”。其中的“这方面”是指：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
6.语段第⑥自然段联系个人的经历进行论证，目的是为说明：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
7.读完语段后，你受到怎样的启发？请结合你的学习实际，谈谈自己的体会。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
文段二：
阅读下文，回答文后问题。
①日常生活中不难看到这样的情景：有的人因为一些鸡毛蒜皮的小事便恶语相向，甚至动起手来；有的人缺乏同情心，在别人遇到困难时无动于衷；还有的人能关爱家人和朋友，但对其他人却漠不关心„„这些现象都是缺乏友善之心的表现，既有悖于中华民族的传统美德，也不符合现代文明的发展方向。人是社会关系的总和，在生活和工作中对人友善，是公民应具备的基本道德素养。《公民道德建设实施纲要》也把“友善”作为20字基本道德规范之一。因此，我们有必要在全社会倡导友善。
②友善，意味着宽以待人，不苛求于人，不强加于人。友善待人，表明人胸怀宽广，精神境界纯洁高尚。友善待人，是中华民族的传统美德之一。古代贤哲对这个问题有过许多精辟的论述。孔子明确提倡“躬自厚而薄责于人”，荀子则更强调了友善的重要，他说：“与人善言暖若锦帛，与人恶言深于矛戟。”一个人友善待人，人必友善待他，这样，才有助于成就大事业，整个社会氛围才会和谐，社会总体效率才会提高。可以说，一个充满友善的世界才是最好的世界。
③友善，还意味着乐于助人，互爱互助。对处于困境中的人伸出援助之手，发扬友爱互助精神，人间就会充满美好的真情。近年来，我国广大人民群众开展了各种互助活动，如“希望工程”“送温暖”活动等体现了社会主义大家庭的和谐人际关系，促进了社会主义精神文明的建设。
④对亲人、好友、同事友善，也许不难，但能以友善之心对待陌生人，却并非易事。我们倡导的友善，其理想境界是广具爱心。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“四海之内皆兄弟”，只有推己及人，普施善心，广推善举，我们的社会才会充满温馨。
⑤友善是和平的使者。在经济全球化、人际交往日趋频繁的今天，让我们共同努力，以取得谐调的发展。
1.从上文看，“友善”指的是什么? 答：_________________________________________________________________。
2.上文的观点是什么?这种观点是怎样提出来的? ①上文的观点：____________________________________________________________ ②提出方式：______________________________________________________________ __________________________________________________________________________
3.文中②③两段运用的主要论证方法分别是________________和______________。
4.结合本文的道理论据，再联系生活实际，谈谈你对“友善的理想境界是广具爱心”的认识。
【试题答案】 一.1.wù páng huáng guān 2.B 3.C 4.D 5.（1）从探察物体而得到知识。（2）犹疑不决，不知往哪个方向去。
（3）激烈变化。（4）不切实际的谈论。6.C 7.D 二.1.参考示例：在巴金的《家》里，我们懂得了自强；在伊索的《伊索寓言》里，我们学会了思辨；在莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》里，我们明白了真情。（写出对作品感悟，句式符合要求即可）
2.①林冲 ②冰心 ③《鲁滨孙漂流记》
3.①土地孕育万物 ②土地孕育人类 ③土地是国家的象征 ④土地是故乡的象征 三.文段一：
1.新的知识只能通过实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求得的。2.提出观点，总领下文。
3.①实验的过程不是消极的观察，而是积极的，有计划的探测。②实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。③作为整个探索过程的向导的目标的选定，就要靠实验者的判断力和灵感。
4.中国学生都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。
5.中国学生往往念功课成绩很好，考试都考得近一百分，但是面临着需要注意的研究工作时，就常常不知所措了。6.实验的重要性。7.略 文段二：
1.宽以待人，乐于助人，广具爱心。2.①我们有必要在全社会倡导友善。②先列举社会上种种缺乏友善的不良表现，然后结合《公民道德建设实施纲要》的有关要求，有针对性地提出观点。3.引证法 例证法
4.认识；本文的道理论据；生活实际。（共三点）略
第四篇：应有格物致知精神
《应有格物致知精神》导学案
学习目标
1、了解“格物致知”的真正含义及其对于学习科学知识的重要性，从整体上把握文章内容。
2、理解本文从正反两方面运用摆事实和讲道理相结合的论证方法。
3、结合自身学习实际，积极争取做一名注重实践、有开拓精神的人。学习重点
1、理解作者观点，整体把握课文内容。
2、学习“摆事实、讲道理”的论证方法。学习难点
掌握本文的论证方法，正确理解“格物致知”的真正含义。学习时间：2
预习学案
一、知识链接
1、了解作者
丁肇中（1936－）美籍华裔物理学家。1936年1月27日出生于美国密执安州的安阿伯，当时他的父亲在密执安大学念书，后来到台湾大学任教。青少年时期，丁肇中是在祖国大陆和台湾度过的，在国内念完 小学和中学后，到美国密执安大学学习，1959年获得工程学士学位，1960年获得科学硕士学位，1962年获得（物理学）哲学博士学位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日内瓦欧州核研究中心从事原子弹的研究工作，1964年回到美国，担任纽约哥伦比亚大学讲师，第二年提升为助理教授。1969年提升为物理学教授。1977年被委任为《核仪器与方法》编辑委员会委员，也是美国、意大利等地物理学会会员，美国艺术与科学学院院士。
2、写作背景
本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中华”征文特别荣誉奖时的一篇发言稿，节选时省略的内容是：“我非常荣幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中华’征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的。我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。”
3、“格物致知”注释补充 格：推究。致：获得。《礼记•大学》：“致知在格物，格物而后知至。”意谓推究事物，方能获得事物的知识。宋•洪迈《容斋随笔旧序》：“因命纹梓，播之方舆，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，资之亦可以穷天下之理云。”严复《原强》：“顾彼西洋以格物致知为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶?”(《中国成语大词典》上海辞书出版社1986年)
二、自主学习
1、朗读课文，积累词语。
(1)注音
肇()
埋没()
彷徨（）(2)理解词义
格物：
致知： 彷徨：
修身： 清谈：
诚意： 正心：
齐家：
袖手旁观： 一帆风顺：
讲授学案
一、预习检查
二、自主学习
阅读课文，思考以下问题：
1、作者怎样解释“格物致知”？
2、本文的论点是什么？
3、本文的结论是什么？
方法指导：速读课文，对课文进行圈点批注，找出标示论题的语句、表达作者观点的句子、承上启下的段落、各段的关键句等，并找出本文论点，给课文划分段落层次。
三、合作探究、精读精练
聚焦论证方法，重点学习“摆事实”“讲道理”相结合的说理方法。提问：本文运用了哪几种说理方法？请结合课文内容作简单分析。
课堂检测：
（一）达标训练： 1．“在中国传统教育里，最重要的书是‘四书’”，这“四书”指的是________、________、________、________。2．“应有格物致知精神”中“格物”一词的含义是（）A．合格的事物
B．推究事物的道理
C．探讨自己
D．追求最高理想 3．从课文中找出与下列意思相一致的词语，写在后面括号里。
（1）船挂满帆，一路顺风行驶。（）（2）把手笼在袖子里，在一旁观看。（）
（二）能力提高：阅读下面几节文字，回答文后问题。
实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠少数人关键性的发现。
时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的思想。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
1．第1段举研究竹子的例子证明了什么？
2．第2段主要讲的是什么道理？
3．第5段举“我”个人的经验证明了什么？这是什么论证方法？
4．为什么说当今社会需要真正的格物致知精神？
5．丁教授认为《四书》中格物致知的真正意义是什么？
第五篇：应有格物致知精神
应有格物致知精神 教学实录 教学目标
1、知识教学点
①了解有关四书的常识
②理解真正的格物致知的精神及其在科学上的重要作用。
2、能力训练点
①理解本文运用的摆事实、讲道理的论证方法
②分析本文从反面论证儒家格物的观点不能滥用于当今的世界，从正面论证真正的格物致知是科学的实验的写作方法 ③学习编写阅读提纲
④批判质疑，培养学生思辩精神 重点：理解真正的格物、致知的精神 难点：理解文章运用的论证方法
第一课时
教学计划：①了解有关四书的常识 ②理解真正的格物致知的精神
1、导语设计：
同学们，你们有没有听说过神农氏尝百草的故事？（学生回答）神农氏跋山涉水，行遍三湘大地，亲自尝试百草，发现了能攻毒祛病的中药。那么大家又知不知道关于西红柿的故事呢？（学生）其实，西红柿最初因为颜色艳丽，人们怕有毒都不敢吃。后来还是一个叫罗伯特的美国人通过亲身的尝试才证明它无毒可食。我们看到，不管是神农发现中药，还是罗伯特证实西红柿可食，他们都是通过自己试验的。其实啊，试验的过程就是对事物进行探察的过程。就像我们耳熟能详的一个成语“不入虎穴，焉得虎子”，除了那一份敢于冒险的勇气之外，是不是还告诉我们要通过对事物的探索来获取对事物的认识呢？这就是格物致知的精神。那么在科学的领域到底需不需要这种精神呢？如果要，又怎样才能做到格物致知呢？请详细阅读课文《应有格物致知精神》，看看文章是怎样回答老师上面提出来的问题的。
2、精读课文，质疑问难，讨论对话，分析文章
1）请同学们找出课文当中是怎样解释“格物致知”的？ 学生明确：“从探查物体而得到知识。”或者回答文章注解里的意思。教师明确：回答很正确。《大学》里说：“致知在格物，物格而后知至。”“格”就是推究，“格物”顾名思义，就是推究事物的道理。“致”，求得。“致知”，求得知识。“致知在格物”，就是知识的求得在于对事物的推究，那么反之，通过对事物的推究才能求得知识。如果说“致知”是一个目标，那么“格物”就成了目标实现的一种手段，一种方式，一个过程，一个途径。
值得大家注意的是，这句话的出处《大学》并不是一本书，而是《礼记》当中的一篇文章。宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇，会同《论语》、《孟子》编在一起，就成了传统儒家极为推崇的经典“四书”。除“四书”外，儒家的基本典籍还包括我们刚刚谈到的包括《礼记》在内的《诗经》、《尚书》、《周易》、《乐记》和《春秋》。其实，细心的我们不难发现虽然《大学》里告诉我们“致知在格物”，可是物究竟应当怎样格？事物到底要怎样探究呢？《大学》里是不是并没有讲明。2）进一步了解格物致知，通过学生的探讨了解格物的具体途径 我们有句俗话说：“要知道梨的滋味就要亲口尝一尝。”那么对梨的认识就是通过亲口尝试得到的。古代的时候人们总以为天圆地方，麦哲伦的环球航行证实了地球是圆的，那么对地球形状的正确认识则是通过麦哲伦的这次实践之旅。我国四大发明之一的印刷术最初使用的是雕版印刷，就是在一整块木板上刻字后再进行印刷，后来毕升经过一次次的实验才发明了可以拆卸的活字印刷，那么我们是不是也可以说不断的实践提升了认识，才有了更好的发明？从这些鲜活的事例中，我们无疑都看到无论是对梨的认识，还是对地球的认识；还是活字印刷术的发明，都体现着探究事物的一种方式，大家知道是什么吗？ 学生明确：主动实践或者说尝试
3）理解在自然科学领域格物致知的途径
我们很多同学其实都或多或少地存在眼高手低的毛病，以为自己懂了，都知道了，实际操作起来却常常不知所措。我们很多同学大都注重于书本知识的积累，忽视了自身的积极探索和实践。这在自然科学领域是行不通的。大家都知道富兰克林的风筝实验吧？就是利用放风筝来捕捉雷电，之后便有了避雷针的发明。爱迪生的电灯实验大家不陌生吧，之后钨丝就成了经久耐用的制灯材料。就连居里夫人的镭不也是在不断的实验中发现的吗？我们今天学习的化学，那么多元素、化合物的性质难道不是通过前人一次又一次的实验得来的吗？小到青霉素，大到登月的飞船，哪个不是经过一次又一次地探索实验得到的？本文的作者丁肇中先生在物理上的重大发现也是在实验过程中得来的。所以大家说说在科学的领域，事物应该怎样推究呢？
学生明确：通过实验
教师总结：对。一次次的实验带来了一次次的发明创新。这一次次的实验不仅提升了自己的认识，同时也何尝不是对自我的超越呢？敢于实验便用于创新，勇于创新便敢于超越自我。大家还知不知道这样的事例呢？
学生举例（伽利略的斜塔实验、莱特兄弟的试飞实验）
教师总结：科学技术是国力强大的保障，使民族强盛的后盾，综观诺贝尔奖在科学方面的获得者，我们中国人能有几个？丁肇中先生就说过，中国有占世界1／4的人口，但并没有占世界1／4的科学贡献，这是有一定原因的。大家在课文中能不能找出这个原因呢。（提示：我们刚刚从各种事例中知道科学领域对事物的推究要经过实验，那大家仔细看看文章中谈到的传统的中国教育及中国的学生注不注意实验精神的培养？）学生明确：“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。”
“中国学生大都偏向于理论儿轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手”
“中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意时，就常常不知所措了。” 教师总结：所以啊，无怪乎中国的科学创造发明、科学研究的数量不及其他发达欧美国家了。
谈到这里，我想起了前些年我们的媒体上一直在谈论的高考状元在大学念书时实际操作能力并不强，比方说，四川省的一名女高中生以比较高的分数考入了中国科技大学物理专业。入学后，她的高超的计算能力受到了老师和同学们的交口称赞。可是，她做实验的能力非常差，一连三周下来，她竟未能完整地做好一个实验，这又使她的老师大为恼火。这就是刚才那位同学回答的“中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手”，“中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意时，就常常不知所措了。”这就是舆论经常谈到的“高分低能”的现象。作者自己在文中就谈到自己也有类似的经历。请一个同学说说这个类似的经历是怎样的？ 学生明确：文章的第十二自然段。
丁先生在文中就分析到致使这种现象产生的一个文化背景。请大家看到文章的第十一自然段，这段话的开头就谈到“时至今日，王阳明的思想还在继续支配着一些读书人的头脑。”于是“因为这个文化背景”，便出现了中国学生在研究工作中不知所措的现象。那么究竟王阳明的思想是一种什么思想呢？请大家看到文章的第3-5自然段。4）分析传统教育对“格物致知”的曲解 这里面谈到了中国传统教育对“格物致知”的曲解，请大家找出这句话来。学生明确：“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。”
教师明确：回答得很正确。因为传统教育的目的是适应固定的社会制度。就像《大学》里说的，格物致知的真正目的是，请大家一起回答。
学生明确：诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
教师解释：诚意就是诚实自己的意念，意念诚实了就能端正自己的内心，内心端正了就能提高自己的品德修养，品德有了提高就能整顿好自己的家庭，从而达到治理好国家，这样才能达到儒家的真正目的——平天下。我们看到所谓诚意、正心、修身是不是都注重个人的内心或者说是个人的精神世界。学生明确：是
教师总结：王阳明可以说就是这种思想的“铁杆粉丝”。所以啊，我们前面所说得王阳明的思想就可以用她自己说的一句话来概括“天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。”我们看看他是怎样格物的。请一个同学读第四自然段。
教师提问：同学们，王先生格物的方法对吗？（学生）它成功了吗？（学生）原因何在？ 学生明确：“把探察外界误以为探讨自己。”
教师提问：对。那么作者在这里谈到阳明格竹的目的是什么呢？ 学生明确：真理不是内心领悟的。教师提问：那真理是从哪里得到的呢？ 学生明确：对外界的探察。
谈到对外界的探察，我想到了这样一首诗。北宋诗人苏轼的曾就名僧惠崇之画作“鸭戏图”题了一首《惠崇春江晚景》，大家一起来回忆一下，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”大家知道哪句诗说明了正确的认识是来自对外界的探察吗？
学生明确：“春江水暖鸭先知。”
教师总结：大家都很聪明哈。诗的第二句说道，初春时节，那在岸边期待了整整一个冬季的鸭群早已按捺不住，抢着下水嬉戏了。“暖”是水的温度，“知”是鸭的知觉，所以春江的水暖是鸭子们自己探知来的。回到我们的王先生，大家现在应该很清楚他要格的是什么了吧！（学生）对象是找准了，但不是随随便便的就可以把竹子格清的，它还要讲究以各策略。那么作者认为的正确的格竹的方法是什么？竹子应该怎样格呢？ 学生明确：“我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，要把叶子切下来拿到显微镜下观察。”
教师总结：回答得很正确。所以要知道竹子的性质就要对竹子进行实验，但实验不是随便进行的，我们大家看到课文，找出科学的实验究竟要注意哪些方面呢？ 学生明确：需要细致具体的计划；需要一个适当的目标。教师总结：所以从这节课中我们知道了自然科学领域里需要实验精神，知道了中国学生大都缺乏这种精神，并且分析了致使这种精神缺乏的原因就是传统教育埋没了格物致知的真正意义，那么作者认为的格物致知的精神真谛是什么呢？我们下节课揭晓。
板书：
亲身实践
探索事物（途径）
格物致知
实验
对外界的探察，积极有计划地探索
求得知识（目的）第二课时
教学计划：①理解本文运用的摆事实、讲道理的论证方法 ②学习编写阅读提纲
③批判质疑，培养学生思辩精神
1、导语设计：通过上节课的学习我们知道格物致知就是要探究事物获取真知，并知道亲身的实践是格物的一种具体方式，而且还了解到自然科学的格物致知是要通过亲身的实验，实验精神的缺乏是中国学生研究工作中存在的一个很大的缺口，这个缺口的造成很大程度是由于传统教育对实验的忽视，因此便埋没了格物致知的真正意义。有没有同学通过上节课的学习已经明白了自然科学中格物致知的精神真谛呢？ 学生明确：要实验；对外界的探讨
第一，寻求真理的唯一途径是对事物的客观探索
第二，探索应该有想象力，有计划，不能消极地袖手旁观。其实，这就是丁肇中先生要告诉我们的道理。作者所说的格物致知其实就是要通过实验求取知识，他强调的是通过实践去格物，注重的是实践这一格物的具体途径。只有这样去探究事物才是真正的格物致知的精神。现在我们回顾全文，看作者是怎样步步紧逼，运用那些事例和道理来揭示格物致知的精神内涵的。
2）理解本文运用的摆事实、讲道理的论证方法
教师图表明确：
列举事例 阐述道理 论述角度
明朝大理论家王阳明“格”竹子，苦思头痛而失败的事例。传统儒家对实验的态度是把探察外界误认为探讨自己。反面事例 通过实验了解竹子性质的事例。实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。正面事例（对比）
中国学生功课成绩好，面临研究工作束手无策的事例。中国学生偏向理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。反面事例 作者在美国大学念物理时，因事先没有准备，做研究发现需要自己作主张出主意而恐慌的亲身经历。以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。正面事例 可以看出作者选用的论证方法是： 学生明确：讲道理、摆事实。
教师提问：那么大家还知道哪些论证的方法吗？
学生明确：对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；
比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点；
因果论证，它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。
引用论证：“道理论证”的一种，引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。教师总结：所以作者就通过以上事例旗帜鲜明地指出知识的求得只能通过实地实验，不是自我检讨和哲理的清谈就可求到的。这里所说的清谈就是指不切实际的谈论。3）学习编写阅读提纲
说到这里相信同学们已经掌握了文章论述的主旨及其论述的方法了吧！那么大家可不可以为全文列一个阅读提纲来说明作者的行文思路呢？
教师明确：文章一开始并没有直接提出全文的论点，而是紧扣文题，先引用《大学》中的句子，扼要说明“格物致知”的意思，强调探察物体即实验在现代化学术中的重要性。然后从大处落笔向中心靠拢，先说明“中国传统教育并不重视真正的格物和致知，埋没了其真正意义”。接着从实验过程的两个特点，中国学生存在的问题和作者自己的亲身经验，分析了实验精神在科学上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的两个意义，提出全文的中心论点，并对青年一代提出了殷切的希望。同学们可以从中找出议论文的三要素吗？ 教师明确：论点“应有格物致知精神”，论证“通过对传统教育的分析和对实验精神的阐述论证自然科学需要真正的格物致知精神”，论据“就事以上我们找到的四个事例及其告诉我们的道理”。文章一开始就提出了在自然科学领域应该怎样学习自然科学的问题，紧接着作者就从正反两方面分析了这个问题，即自然科学的学习中要重视格物致知的精神，最后作者提出了格物致知的真正内涵，点出了我们在研究学术和应对世界环境的时候要靠实践发现真相，即做到真正的格物致知，解决了文章开篇提出的问题。全文线索清晰，脉络分明。其实不知大家注意没有，近些年，我们国家的教育越来越重视实验精神的培养，越来越重视学生实际动手操作的能力，比如说劳动技术课的开设，再比如说我们以前学习电脑都是从书上背下的操作理论，现在又能力的学校都增添了电脑上机课，同学们还可不可以谈谈自己在这方面的具体体验啊？ 5）明确议论文的语言特色 我们回到课文，本文是一篇漫谈式的议论文，所谓漫谈就是不拘形式地就某一问题发表自己的观念。同学们能找出文中表明作者观念的语句吗？ 教师举例：“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。”
“经验告诉我们，这种观点是不适用于现在的世界的。”
“实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。” 虽然作者在文章当中提出了许多观点，但都是围绕以各主题，“格物致知”。这就是漫谈式议论文的一个特点。所以说大家以后写议论文就要注意你可以做这样或者那样的解释证明，但不能脱离文章的中心。这篇文章的中心就是它的标题《应有格物致知精神》，也是作者在文中确立的一个中心论点。所以说这是一篇立论性质的议论文。一篇成功的议论文不仅要有严密的逻辑性，就是它的论证过程要严密，它的语言也要求精准。议论文语言的准确，是论述严密的前提。我们看到文章的第十一自然段。你能找出作者措辞准确的地方来吗？ 学生明确：“往往”表示一般规律、通常情况，不排除特殊情况，如果去掉“往往”，说话就绝对了。
“中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手”一句中的“大都”。
“最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助”一句中“最”和“唯一”。5）文章延伸、升华
我们通过这两节课的学习了解了“格物致知”精神，了解了真正的格物致知是要通过自己亲身的实地实验的，这种精神在自然科学的领域是极其重要的，那么同学们想想除了自然科学的领域还有哪些领域也需要我们“格物致知”的精神呢？
教师举例：人文科学领域，比如说考古学。考古学家通过对出土古物认真细致的探察或发现了某种书籍，或了解到某种社会制度。比方说以前我们都说埃及的金字塔是外星人建造的，或者是法老王朝的奴隶建造的，但是考古学家们挖掘到胡夫金字塔旁边一个规模较大的集体住处，在这个住处中还发现了当时地位较高的官员，通过各方面的研究，他们发现金字塔的建造时当时的平民有组织的集体活动。如果不是考古学家们的积极探索，恐怕金字塔的修建过程现在对我们还是以个谜。大家还可以举出其他的例子来吗？
教师明确：大家不妨想想台上一分钟，台下十年功。没有你们的辛苦练习，怎么会有优美的舞姿呢？所以说啊，就是在大家的个人行动中，也时时刻刻表现着格物致知的精神。
同学们，作者在文章中提出了应有格物致知的观点，强调要通过实践获得认知，但是认知的途径是多种多样的，大家可以举出例子来吗？ 教师明确：所以啊，同学们我们强调要动手操作的同时也不能忽视对已有正确认知的获取。俗话说活到老，学到老，人的一生都是不断摄取知识的过程，认知的途径是多种多样的，只要我们在获取的时候多一份辨疑的态度，并且不能一味注重书本知识的摄取，还要自己动手去做，在实践中加深自己的认识，或者证实自己的疑问。6）批判质疑，培养学生思辩精神 作业：
大家知道文章中说到传统的中国教育并不重视真正的格物致知，即中国传统教育不重视实验精神的培养。果真如此吗？如果不是，请大家举出例子，并写成一篇小的议论文。
教师提示：比如说，贺之章《咏柳》“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”也是只有对春风的观察实践才能有这样的神来之笔的。
很多诗歌都是通过作者对客观生活的具体探察才有诸多的神来之笔。比如“离离原上草，一岁一枯荣” 比如苏东坡格山“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”都是对生活学习具体的探察才得到的真识。
板书：
传统教育不重视格物致知
怎样学习自然科学
（分析问题：讲道理，摆事实）
应有格物致知精神，揭示其真谛
（提出问题）
科学上要重视实验精神
（解决问题）
议论特色：逻辑严密，语言精准
漫谈式议论
点击咨询 