对共产党宣言的认识

第一篇：对共产党宣言的认识

对《共产党宣言》的认识

摘 要 《共产党宣言》以丰富的科学内涵和科学社会主义思想,在今天仍指导 着中国特色社会主义建设,必须以大力发展生产力为基础;在改革开放中必须坚 持社会主义基本原则,坚持运用科学方法;同时,《宣言》关于无产阶级及其政党 的一系列观点,已为中国共产党人所继承、发扬,并在实践中取得了伟大成就。关键词 ：《共产党宣言》

中国特色社会主义

一、《共产党宣言》产生的历史背景

在马克思和恩格斯两人接受共产主义同盟的委托，起草宣言之前，资本主 义制度之下出现了严峻的经济危机，资本主义的生产方式已不是完美无缺。由于 资本主义基本矛盾的存在，生产资料的集中越来越剧烈，在资本主义生产发展的 基础上，无产阶级产生。回顾无产阶级产生的历史，可以说，也是伴随着资本主 义产生、发展的血泪史。马克思、恩格斯在1882 年俄文版序言中这么讲：“在 各工业区，人数众多的无产阶级和神话般的资本积累第一次发展起来了。”由此 可见，正是在资本积累的过程中，不断通过掠夺，实现所有者同劳动资料的分离，才致使了越来越多无产者的诞生，形成无产阶级。大工业的发展带来了工人阶级 的政党组织的发展，当由无产阶级有了第一次掌握政权达两个月之久的巴黎公社 的实际经验，“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己 的目的。”这一思想得到了最充分的证明。1847 年11 月，在伦敦举行的代表大 会上，秘密团体的国际工人组织共产主义者同盟委托马克思、恩格斯两人共同起 草一个准备公布的详细的理论和实践的党纲，大名鼎鼎的《共产党宣言》诞生，以上即为该文的产生背景。

1845年2月,恩格斯在《在爱尔非特的演说》中,明确表述了与马克思相同的 观点。恩格斯强调指出“我们谈的是为所有的人创造生活条件,以便每个人都能 自由地发展他的人的本性”。同年秋,马克思和恩格斯在《德意志意识形态》 中生动地描述了共产主义社会“每个人的自由发展”的情景:“在共产主义社会 里,任何人都没有特殊的活动范围,而是都可以在任何部门内发展,社会调整整个 生产,因而使我们有可能随自己的兴趣今天干这事,明天干那事”。1847年6 月,恩格斯在《共产主义信条草案》中指出:“把社会组织成这样:使社会的每一 个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量,并且不会因此而危及这 个社会的基本条件。”这里恩格斯非常明确地把每个人的自由发展当作共 产主义的目的和本质特征。11月共产主义者同盟第二次代表大会委托马克思和恩 格斯起草一个党纲。1848年2月,英国伦敦瓦伦街19号一家不大的印刷所,印出了 一本震撼世界、影响人类的小册子——《共产党宣言》。

二、《共产党宣言》的现实意义

1、《宣言》强调生产力在社会发展中的重大作用,指导着今天的中国特色社 会主义建设也必须以大力发展生产力为基础 实现共同富裕,促进每个人自由而全面的发展要有强大的物质基础来做支 撑。要达到这一目的惟一可行的办法是大力发展生产力。生产力的高度发展是个 体全面自由发展的重要基础。邓小平在1992 年初视察南方的谈话中指出:“社会 主义的本质就是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共 同富裕。社会主义的根本任务是——解放发展生产力;社会主义的条件和途径是 ——消灭剥削,消除两极分化;社会主义的最终目标和结果是——达到共同富 裕。”同时社会主义建设也不能离开人民发展的大道,必须以大力发展生产 力为基础。

2、《宣言》提到“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂”, 为我们在改革开放中坚持社会主义基本原则提供了方向指南 《宣言》强调任何革命都要消灭先前存在的生产资料所有制关系,因此它不 是共产主义所独有的特征。共产主义的特征是要废除资产主义的所有制。马克思 恩格斯在《宣言》中指出:“共产党人可以把自己的理论概括为一句话:消灭私有 制”。《宣言》中提到“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决 裂”。这为我们在当今“一球两制”的现实世界中正确认识资本主义社会的 本质,在改革开放中坚持社会主义基本原则提供了方向指南。又如,《宣言》提到 “共产党人不管什么人用什么样的词语”,如“信息社会”、“福利社会”等来 指称当代资本主义社会,只要坚持《宣言》提出的标准,把所有制问题看作基本问 题,就可清晰地看到当代资本主义的社会本质与《宣言》中揭示的一样,仍是资本 剥削劳动的私有制社会。在改革开放与建设中国特色社会主义伟大事业的进程中, 我们要始终坚持马克思主义所强调的所有制这一基本问题,坚持社会主义公有制 为主体的原则,保证改革开放沿着社会主义方向前进,不断发展中国特色社会主 义的伟大事业。

3、《宣言》的科学方法对当今改革开放具有启迪作用 一是分析人类社会发展大趋势的历史方法;二是把社会发展归结为生产力和 生产关系矛盾运动的分析方法;三是观察社会问题的阶级分析方法;四是原则性 和灵活性相结合的思想方法;五是在当前运动中同时代表运动未来的方法;六是 保持共产党人形象的连续性和稳定性的方法。总之,《宣言》所体现的科学方法 论与今日改革的联系十分密切。

4、《宣言》关于无产阶级及其政党的一系列观点,已为中国共产党人所继承、发 扬,并在实践中取得了伟大成就 中国共产党80多年的历史告诉我们一个真理:科学社会主义是我们获得独 立、摆脱苦难、建设强国、实现中华民族伟大复兴的根本,是我们过去、现在和 将来必须永远坚持的科学的指导思想。马克思主义是共产党人的根本信仰,是全 国人民共同奋斗的思想基础和强大精神支柱。马克思主义理论一旦把人民群众武 装起来,就会变成强大的改造世界的物质力量。正反两方面的历史经验告诉我们, 坚持马克思主义,革命、建设和改革事业就兴盛;反之就会走向衰落。

三、《共产党宣言》对于建设中国特色社会主义的理论指导意义

1992 年初，邓小平在“南方谈话”中提出：“社会主义的本质，是解放生 产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”中国特色 社会主义是中国共产党对现阶段纲领的概括。其科学涵义是要求把马克思主义的 普遍真理同本国的具体实际结合起来，走适合中国特点的道路，逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化，把中国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会 主义国家。中国特色社会主义与《共产党宣言》一脉相承同时又与时俱进。这里 所讲的“一脉相承又与时俱进”，主要是指基本立场、观点、方法等层面上的。

一是《共产党宣言》阐明的马克思主义基本原理的实际运用，“随时随地要 以当时的历史条件为转移”重要思想，为我们开辟中国特色社会主义道路提供了 思想路线。社会主义革命实践和社会主义建设实践反复证明，马克思主义所揭示 的基本原理只有与各国基本国情相结合，才能体现一脉相承和与时俱进的品质，不断焕发出强大的生命力。

二是《共产党宣言》为开辟中国特色社会主义道路提供的是认识世界和改造 世界的根本的立场、观点和方法，而不是也不可能是现成的教条。在中国共产党 的历史上，几代中央领导集体都始终完整、准确地关注和把握了作为马克思主义 应用性基本范畴的“立场”、“观点”、“方法”。

三是《共产党宣言》揭示了资本主义产生、发展的内在矛盾运动问题，为探 索人类社会发展规律、社会主义建设规律、共产党的执政规律，也为中国特色社 会主义建设理论创立和道路的开辟提供了基本依据。建立在对《共产党宣言》阐 述的共产主义方向认同基础上的中国特色社会主义理想信念是我们强大的精神 支柱。

四是《共产党宣言》是一部坚定共产党人理想信念的奠基性经典著作，为中 国特色社会主义的共同理想、共同信念、共同价值观的形成和确立提供了理论指 导。我们的共同理想就是建设中国特色社会主义，我们的坚定信念就是坚持党的 基本路线不动摇。也就是说，共产主义是我们最终要实现的远大目标，而建设中 国特色社会主义的共同理想和坚持党的基本路线不动摇的坚定信念是这一共产 主义远大奋斗目标在现阶段的具体体现。

五是《共产党宣言》是马克思主义政党的基石，是一部阐明共产党的性质、宗旨和奋斗目标的奠基性著作，为中国特色社会主义执政党的建设奠定了马克思 主义政党性质、宗旨和奋斗目标的前提和基础。

六是《共产党宣言》阐述的关于社会主义基本原则，对中国特色社会主义建 设总体布局具有直接指导意义； 中国特色社会主义建设成就体现了 《共产党宣言》 的历史价值和现实价值。改革开放以来中国社会主义建设取得一切成绩和进步的根本原因，归结起来 就是：开辟了中国特色社会主义，结合马克思理论思想，形成了有中国特色社会 主义理论体系。

参考文献

1.马克思、恩格斯，《共产党宣言》 2.邓小平文选

3.科学社会主义理论与实践

第二篇：电大理论联系实际，阐述你对《共产党宣言》的认识

2021秋国家开放大学电大《马克思主义基本原理概论》大作业终结性考试试题及答案

题目：理论联系实际，阐述你对《共产党宣言》的认识。

论述题（30分）：

总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中指出：“1848年，马克思、恩格斯合作撰写了《共产党宣言》，一经问世就震动了世界。恩格斯说，《共产党宣言》是‘全部社会主义文献中传播最广和最具有国际性的著作，是从西伯利亚到加利福尼亚的千百万工人公认的共同纲领’。”理论联系实际，阐述你对《共产党宣言》的认识。

答：《共产党宣言》作为马克思恩格斯经典的政治性文献，它的产生有着极其复杂的政治背景和经济根源，对无产阶级运动的发展及其政党的建立起到了巨大的推动作用；《宣言》经历了近一百七十年的发展历程，它所提出的思想理论观点给世界无产阶级及其政党同资产阶级的斗争提供了强大的思想理论武器，推动了社会主义国家的建立和发展。

《共产党宣言》是共产党人武装头脑的思想之魂。《共产党宣言》作为一部政治立场鲜明、奋斗目标明确、阶级屋性彰显的纲领性文件，同时也包含着马克思主义的诸多重要理论内容，蕴含着丰富的思想理论资源。辩证唯物主义的认识论、历史唯物主义的历史观、资本主义发生发展的一般规律、阶级斗争的阶段性特征、无产阶级的世界历史性使命、对资产阶级的科学批判、对未来社会发展原则的科学预见、对无产阶级政党建设的科学擘画等等，涵盖了认识论、辩证法、逻辑学，涵盖了哲学、政治经济学、科学社会主义学说，涵盖了经济、政治、伦理、教育、历史、党建等诸多方面。可以说《共产党宣言》把认识世界、改造世界的思想武器第一次完整有效地交到了无产阶级的手中。

无产阶级的头脑从此得到了科学武装，无产阶级的运动从此找到了灵魂，科学的世界观与方法论从此指引着社会主义运动与工人运动在历史的合流中成为了改变历史发展方向的强大力量。

《共产党宣言》所揭示的马克思主义基本立场观点和方法，经过中国共产党人的具体化、生动化，在中国大地焕发出了更加光彩的勃勃生机。马克思主义的中国化，不但是对《共产党宣言》中丰富的马克思主义基本原理的科学继承，同时更是对马克思主义基本立场观点方法的捍卫与发展。中国革命、建设和改革的发展实践证明，共产党人要推动社会主义伟大事业，就必须始终以马克思主义的科学理论武装头脑，指导实践。《共产党宣言》中所包含的深刻思想，在世界观层面指导共产党人正确地认识世界和改造世界，因此必须长期坚持坚守;在理论层面指导共产党人正确地应对各种复杂考验、不断推进新的伟大斗争，因此必须深入研读研究;在意识形态层面指导共产党人旗帜鲜明地坚持马克思主义指导地位，对各种错误思潮敢于亮剑，让主旋律更加响亮、正能量更加强劲，因此，必须牢牢掌握意识形态工作领导权。

答案二：

共产党宣言的背景：

欧洲的三大工人运动法国里昂丝织工人起义、德意志西里西亚纺织工人起义和英国的宪章运动兴起,工人运动的发展要求科学的理论，马克思和恩格斯对理论的研究，英国的古典政治经济学、德国的古典哲学和法国的空想社会主义的理论基础。

《共产党宣言》的主要内容：

1、《共产党宣言》阐述了共产党的性质和特点、基本任务和策略原则。

2、断言资本主义最终必将为社会主义所取代。

3、指出阶级斗争在阶级社会中推动历史发展的作用。

4、科学的阐明了无产阶级解放的物质条件和伟大历史使命。

共产党宣言意义：

《共产党宣言》的发表,是科学社会主义诞生的标志,也是马克思主义诞生的标志。

《共产党宣言》三个层面基本思想：

其中关于新社会建设的思想，包括关于全球化、城市化、人类联合体、人的自由而全面发展、大力发展生产力、民主建设、民生建设、党的建设、统一战线建设、和谐社会建设等思想，进行了深入研究思考。

应当反对教条主义、经验主义和实用主义。不能把其中的个别思想当作教条，到处照抄照搬；也不能根据以往成功经验，只讲阶级斗争等观点，而遮蔽其他思想；还不能用现实来剪裁经典，甚至为了论证现实要求修改本来正确的译文。

研究《宣言》文本及其历史要与弘扬其中的科学思想相得益彰。不能不要文本研究，也不能离开思想弘扬而单纯研究文本，更不能通过文本研究否定或歪曲其中的思想观点。

第三篇：对共产党宣言的解读

对共产党宣言的解读

《共产党宣言》（又被译为《共产主义宣言》）是卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，国际共产主义运动第一个纲领性文献，马克思主义诞生的重要标志。1847 年11月共产主义者同盟第二次代表大会委托马克思和恩格斯起草一个周详的理论和实践的党纲。马克思、恩格斯取得一致认识，并研究了宣言的整个内容和结构，由马克思执笔写成。1848年2月，《宣言》在伦敦第一次以单行本问世。

接下来又说（我们应注意加着重号的地方）：《共产党宣言》第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。构成《宣言》核心的基本原理是：每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。从原始社会解体以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史；这个历史包括一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。

《共产党宣言》运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。《宣言》公开宣布必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”，表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。《宣言》还指出无产阶级在夺取政权后，必须在大力发展生产力的基础上，逐步地进行巨大的社会改造，进而达到消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。《宣言》批判当时各种反动的社会主义思潮，对空想社会主义作了科学的分析和评价。《宣言》阐述作为无产阶级先进队伍的共产党的性质、特点和斗争策略，指出为党的最近目的而奋斗与争取实现共产主义终极目的之间的联系。《宣言》最后庄严宣告：“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”并发出国际主义的战斗号召：“全世界无产者，联合起来！”

这里，有关其伟大的有历史意义的地方，正如上面所说的，就不在歌颂了。因此，也只是对其一些认为不恰当的方进行评论。所谓社会主义的称谓，在当时，在欧洲，大概由于思想的解放，旧社会的解体，新的社会的倡导，因此，人们便用“社会主义者”来称呼对新兴思想和社会的改造吧。所以说：“第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。”

而“每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。”究竟是这样的吗？政治的东西为什么要用这种类似而实非经济性的东西来说明呢？并且“只有从这一基础出发，历史才能得到说明。”相反的是，正是因了这一基础，历史才教人们真正地说不清道不明了。究其实，这和下文的“从原始社会解体以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史；这个历史包括一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来”一样，首先就把历史看错了，是非真正地认识历史。

我们说从原始社会以来的历史，其实也就是一个所谓阶级压迫剥削的社会罢了。因为这整个压迫剥削的阶级社会的历史须有它的政治的经济的各个方面。这也正如我们现在要建设的非阶级的人类科学社会一样，也同样地要有它的政治的经济的各个方面，是不是也要按马克思的这种观点认识社会主义和共产主义？那弄到底也就无法认识和什么也认识不了。我们为什么知道科学社会是有政治的经济的各面所组成，而不去想一想人类压迫剥削社会的所以组成？现在政治上有官僚主义，经济上有资本主义，难道这不正是组成旧压迫剥削社会的各个面吗？什么叫做压迫和剥削？压迫是政治上的东西，而剥削则是经济上的东西。难道官僚主义是建立在资本主义的基础上，而不是资本主义建立在官僚的基础上吗？封建主义难道就不是决定整个封建社会的政治基础吗？因此，现在把它分之为一系列的社会和历史乃是把局部同整体等同并列，这样由此而总结出来的“真理”不用说肯定是十分错误的了。而我们又何以真正科学地认识到旧阶级社会历史的政治经济各面？也只好去“每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明”了。为什么马克思会有这个观点？一切都是有原因的。这里我们解释了：正是因为他对历史的错误认识。他认识不到整个旧压迫剥削的阶级社会只是一个统一体，有它的政治压迫和经济剥削各面，我们必须重新地全面认识它，从它的政治的、经济的各个角度来认知它，这样才能真正地认识到人类旧阶级社会的真正情形，进而地推及之新的社会的科学情形，而后才能真正地认识人类的社会。如果这样地来认识，就不会产生马克思的这种观点，而且也将能科学地解释历史以来的发展规律，并与之相融合，这种理论与革命实践证明是完全不一致的，根本不能很好解释历史社会发展的客观情形。

因此，所谓的资本主义阶段与无产阶级革命的说法，亦是错误的，唯人民革命而已。这是在说，世界上其实任何一个国家都可以革命并建立起人民的新政权。苏联可以，中国可以，世界上没有国家不可以，何必要在资本主义？资本主义者也不过一些经济发达的国家罢了。经济发达并不意味着革命就真发达。相反，发达的革命往往只是在落后的并不发达的国家和人民。总之，只要它有政治的压迫，就是革命，只要它有经济的剥削，就要革命。无非就这两样罢了。而政治压迫和经济剥削的方面却是很多的，殖民主义、官僚主义、封建迷信主义、资产阶级、地主阶级都是反动派，统统都要打倒，从而建立起全新社会。没有那么多的机械教条，这样的一种教条思想和理论只起坏的反动束缚作用。束缚革命的发展，束缚人们的思想认识，那弄到底是其实什么也不懂。

所以，什么生产力与生产关系、经济基础与上层建筑统统都是胡说八道。正确的说法是是政治的东西决定经济性的东西，而不是相反。政治的东西一解放，经济的东西就迎刃而解，势如破竹。单单一个资产阶级是自己也存在不多久的，可惜，我们现在是连个经济危机的基础都不懂，如果看得《资本论》太多，除了会使人满头生华发之外，更会影响人类社会主义革命的建设，建议很通读《资本论》的人也不要在人前卖弄，那其实并不值得一卖弄，因为崇尚经济论基础的马克思自己都弄不清楚经济是怎么回事。

这是对概念的笔记评论，可想而知，对基础核心已是批评到了这一份上，一百多年来的共产主义之思想混乱是可知的。

第四篇：理论联系实际，阐述你对《共产党宣言》的认识-参考答案一

论述题：

习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中指出:“1848年，马克思、恩格斯合作撰写了《共产党宣言》，一经问世就震动了世界。恩格斯说，《共产党宣言》是‘全部社会主义文献中传播最广和最具有国际性的著作，是从西伯利亚到加利福尼亚的千百万工人公认的共同纲领’。”

理论联系实际，阐述你对《共产党宣言》的认识？

参考答案1：

《共产党宣言》的主要内容与意义。

①肯定了阶级斗争在阶级社会推动历史发展的重要作用。

②阐明了社会发展客观规律，指出资本主义制度固有矛盾即私人占有和社会大生产矛盾日益尖锐，资本主义最终必将被共产主义取代。

③指出工业无产阶级是先进生产力的代表，是先进的、革命的最有前途的阶级，将成为资本主义掘墓人。

④阐明暴力革命是实现无产阶级专政的途径，揭示了无产阶级的历史使命即用暴力推翻资产阶级统治，建立无产阶级专政，并且尽可能快地增加生产力的总量，进而建设社会主义和共产主义社会。

意义：《共产党宣言》第一次较为完整系统地阐述了马克思主义的基本原理，标志着马克思主义的诞生，是具有划时代历史意义的第一个无产阶级战斗纲领。从此，无产阶级进行斗争有了科学理论的指导，社会主义运动更加蓬勃地发展起来。

参考答案2：

1、马克思在《共产党宣言》中做出这样的判断：资产阶级，由于开拓世界市场，使一切国家的生产和消费成为世界性的。

各民族的精神产品成为公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，由许多种民族的和地方的文学形成一种世界的文学。《宣言》第一次阐述科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。

2、构成《宣言》核心的基本原理是：每一历史时代主要的生产方式与交换方式及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。

3、在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯系统、集中阐述他们的观点：“消灭私有制”，“推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权”，他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。

《共产党宣言》意义：以其科学的洞见、深邃的思想和磅礴的气势，宣告了马克思主义科学理论体系的诞生，开辟了人类思想的新纪元。它在马克思主义发展史和社会主义运动史上具有独特的重要地位，在人类思想发展进程中具有里程碑的意义。

《共产党宣言》透彻地阐述了崭新的科学的世界观，宣示了社会历史观的伟大变革。《共产党宣言》对新的世界观作了第一次集中而简明的阐释。

《共产党宣言》确立了科学社会主义的基本原则宣言》的发表，既宣告了社会主义由空想到科学的转变，又开启了科学社会主义由理论向实践的发展。

《共产党宣言》第一次系统完整、淋漓尽致地阐述了科学社会主义理论。《宣言》提出了科学社会主义的一系列基本原则，《宣言》中的基本思想在长期的实践检验中显示了真理的光芒，并将随着社会主义运动的发展而继续显示出强大的生命力。

《宣言》的思想正是马克思主义、共产主义思想的源头活水，必将随着实践的继续发展而发展，始终成为共产党人和社会主义运动的伟大旗帜和精神动力。

参考答案3：

《共产党宣言》(以下简称《宣言》)的诞生具有划时代意义，是马克思主义最重要、影响最深远的经典之作。中国特色社会主义理论体系，既坚持了《宣言》中所包含的科学社会主义基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色，是马克思主义中国化最新成果。

《宣言》完整、系统而严密地阐述了马克思主义的主要思想；阐述了马克思主义的世界观，特别是它的阶级斗争学说；揭示了资本主义社会的内在矛盾和发展规律，论证了资本主义灭亡和社会主义胜利的必然性。

《宣言》论述了无产阶级作为资本主义掘墓人的伟大历史使命；阐述了马克思主义关于无产阶级专政的思想；阐明了共产主义革命不仅要同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，而且要同传统观念实行最彻底的决裂；阐明了共产党的性质和任务。

这部著作从诞生起就鼓舞和推动着全世界无产阶级争取解放斗争，成为无产阶级最锐利的战斗武器。恩格斯指出：它是全部社会主义文献中传播最广和最具国际性的著作，是世界各国千百万工人共同的纲领。

《宣言》分析了阶级和阶级斗争在人类社会历史发展中的巨大作用，提出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的美好理想，号召全世界无产者联合起来，共同推翻资产阶级的统治；

《宣言》是第一部较为完整而系统地阐述科学社会主义基本原理的伟大著作，它标志着马克思主义的诞生，开辟了国际工人运动和社会主义运动的新局面，成为世界无产阶级的锐利思想武器。

参考答案4：

《共产党宣言》中深刻剖析了当时流行的各种社会主义，深入挖掘了阶级实质并对其进行了批判。对反动的社会主义如封建的社会主义，指出其实质是披着宗教主义的外套对工人阶级进行剥削和镇压，享受资产阶级的工业文明，贪婪地谋取私利的反动的社会主义。小资产阶级的社会主义企图恢复旧的生产资料和交换手段，或是想恢复封建时代的社会秩序，或是想在封建的框架里塞进现代资产阶级工业文明的内容。而这两种想法明显是反动的，空想的。由小工业者、小金融家、农民组成的小资产阶级本身的软弱性使其成为风中稻草，这也就说明了小资产阶级无法成为社会主义革命的领导力量。毛泽东在《中国社会各阶级分析》中，也指出了小资产阶级的保守性和软弱性，只可作为中国革命中的“可拉拢力量“.而德国的或“真正“的社会主义的产生，无疑是一种小丑行为。德国著作家只是从他们的哲学观点出发去掌握法国的思想，这种社会主义不过是“德国专制政府和僧侣、贵族、官僚们用来吓唬来势汹汹的资产阶级的稻草人“,不过是“僧侣贵族专制政府用来镇压资产阶级革命和工人起义的毒辣的皮鞭和枪弹的甜蜜的补充。“相比这些反动的社会主义，保守的或资产阶级的社会主义把自己的要求说成是为了工人阶级的利益，把自己标榜为工人阶级利益的代表。它主张提高工人阶级的生活水平，但不是通过革命的方式，而是通过改良的方式。至于批判的空想的社会主义，圣西门、傅立叶、欧文等人构建的“乌托邦社会“,是一种不基于现实，完全摆脱客观条件的理想国度，其十足的虚构性决定了它的不可能实现。虽然这种空想有具有一定的积极意义，如它抨击了现实社会的不合理性，启发了工人的觉悟。但就其本质而言，仍是纯粹的空想，它所构建的理想社会，永远是可望不可即的海市蜃楼。

习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话指出：“从《共产党宣言》发表到今天，170年过去了，人类社会发生了翻天覆地的变化，但是马克思主义所阐述的一般原理整个来说仍然是完全正确的。“《共产党宣言》穿越了时空的界限，其思想的光芒和信仰的光辉至今仍照耀着世界的每一个角落，历久弥新，不断彰显着时代的价值与意义。《共产党宣言》是共产党人笃守正道的精神之源。共产党人之所以用“共产党“三个字冠之以名，就是因为这一群人对于资本主义的必然灭亡和共产主义的必然胜利有着坚定的信心、对于共产主义的理想追求有着坚定的信仰、对于全人类解放的伟大事业有着坚定的信念。因此，理想信念，就是共产党人所必须坚守的“正道“,就是《共产党宣言》所构建的共产党人的集体精神家园。《共产党宣言》对这一理想信念的阐发与精神家园的构建，并不是出于伦理道德的一般批判，更不是基于少数慈善家的善心义举，而是马克思和恩格斯在运用辩证唯物主义与历史唯物主义的基础上，深入剖析资本主义社会发展的特殊规律，进而揭示了以生产方式为主导、以阶级斗争为主线、以革命运动为“火车头“的人类社会历史发展的一般规律。近代中国积贫积弱，一大批知识分子正是在《共产党宣言》的远大理想、科学信仰和宏伟目标的感召下，走上革命道路。他们筚路蓝缕、砥砺前行，一代又一代地接续推进着中国革命、建设和改革的伟大事业，不断改变着人民的面貌、国家的.面貌、民族的面貌、世界的面貌。因此，《共产党宣言》中的共产主义理想信念，具体化在当代中国，就是中国特色社会主义的共同理想，就是积极投身中国特色社会主义现代化事业过程中所具有的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，就是不动摇不懈怠、不停滞不折腾、不为困难所惧、不为干扰所惑，永葆马克思主义政党的信仰本色。《共产党宣言》是共产党人不忘初心的力量之基。习近平总书记指出，学习运用《共产党宣言》，就是要不忘初心、牢记使命，始终将人民群众放在心中最高位置。因此，人民的利益的实现、群众福祉的增进、人的全面发展和社会进步，就是共产党人的初心。《共产党宣言》明确指出，“共产党人没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益“,因此，共产党所领导下的“无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。“作为无产阶级的先进分子，共产党人是最具有先进性和无私性的政治组织，是能够真正为全人类谋利益、求解放的无产阶级政党。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中所揭示的共产党人的无私奋斗精神、无畏斗争精神、无惧革命精神以及博大的胸怀和崇高的情怀，正是不断激励今天的中国共产党人忠诚担当、干净纯洁、进取创新的重要力量基础。

当代中国共产党人要继承和发扬这股力量，一是要能够牢牢站稳以人民为中心的基本立场，在宏观部署方面把人民群众对美好生活的需要作为当前的奋斗目标；二是要能够在中观的实践过程中把人民群众利益的满足作为我们的出发点和落脚点，想问题办事情都要以此为原点而不断展开；三是要能够聚焦重点，坚持两点论与重点论的统一，在微观操作过程中重点解决好民生问题，重点关注不平衡不充分的发展问题，让中国共产党能够始终走在时代的前列，走在人民的中间，永葆马克思主义政党的政治本色。

《共产党宣言》是共产党人武装头脑的思想之魂。《共产党宣言》作为一部政治立场鲜明、奋斗目标明确、阶级属性彰显的纲领性文件，同时也包含着马克思主义的诸多重要理论内容，蕴含着丰富的思想理论资源。辩证唯物主义的认识论、历史唯物主义的历史观、资本主义发生发展的一般规律、阶级斗争的阶段性特征、无产阶级的世界历史性使命、对资产阶级的科学批判、对未来社会发展原则的科学预见、对无产阶级政党建设的科学擘画等等，涵盖了认识论、辩证法、逻辑学，涵盖了哲学、政治经济学、科学社会主义学说，涵盖了经济、政治、伦理、教育、历史、党建等诸多方面。可以说《共产党宣言》把认识世界、改造世界的思想武器第一次完整有效地交到了无产阶级的手中。无产阶级的头脑从此得到了科学武装，无产阶级的运动从此找到了灵魂，科学的世界观与方法论从此指引着社会主义运动与工人运动在历史的合流中成为了改变历史发展方向的强大力量。

《共产党宣言》所揭示的马克思主义基本立场观点和方法，经过中国共产党人的具体化、生动化，在中国大地焕发出了更加光彩的勃勃生机。马克思主义的中国化，不但是对《共产党宣言》中丰富的马克思主义基本原理的科学继承，同时更是对马克思主义基本立场观点方法的捍卫与发展。中国革命、建设和改革的发展实践证明，共产党人要推动社会主义伟大事业，就必须始终以马克思主义的科学理论武装头脑，指导实践。《共产党宣言》中所包含的深刻思想，在世界观层面指导共产党人正确地认识世界和改造世界，因此必须长期坚持坚守；在理论层面指导共产党人正确地应对各种复杂考验、不断推进新的伟大斗争，因此必须深入研读研究；在意识形态层面指导共产党人旗帜鲜明地坚持马克思主义指导地位，对各种错误思潮敢于亮剑，让主旋律更加响亮、正能量更加强劲，因此，必须牢牢掌握意识形态工作领导权。

第五篇：如何认识《共产党宣言》的核心思想

如何认识《共产党宣言》的核心思想

2014年04月01日 13:44 来源：《马克思主义研究》2013年第11期作者：郝贵生字号

内容摘要：目前理论界对《共产党宣言》的核心思想主要有五种认识：阶级斗争思想、“两个必然”思想、“消灭私有制”和“两个决裂”思想、“人的自由全面发展”思想以及“全球化”思想。认识这些问题关键在于认识《宣言》

一、二章之间的逻辑关系。第一章主要论述历史发展的客观规律性，第二章主要阐述人的主观能动性。一章是二章的客观依据，二章是一章的必然结论。从这个意义上说，一、二两种认识是从客观规律性角度揭示核心思想，三、四两种认识是从主观能动性角度揭示核心思想。这四点内容不可割裂。而把《宣言》的核心思想归结为“全球化”则是错误的。

关键词：阶级斗争；两个必然；消灭私有制；人的自由全面发展

作者简介：郝贵生，天津师范大学马克思主义学院。

《共产党宣言》（以下简称为《宣言》）内容极其丰富、深刻，阐述了马克思主义一系列的基本观点，但关于其最主要的或者说核心思想，中国当前思想理论界的认识是不同的。主要有以下几种观点：一是阶级斗争思想，二是“两个必然”思想，三是“消灭私有制”和“两个决裂”思想，四是“人的自由全面发展”思想，五是“全球化”思想。应该说，这几种观点都是《宣言》的基本思想，那么《宣言》的核心思想究竟是什么？究竟应该怎样认识上述观点之间的内在联系呢？

一、《共产党宣言》阐发的基本观点及其内在逻辑联系

认识《宣言》的核心思想首先必须认识《宣言》的基本思想及其内在联系。

《宣言》一书的基本结构是七个序言、一个引言和四章内容。七个序言主要是《宣言》发表之后，在出版不同版本时，由马克思恩格斯合写或恩格斯单独所写，主要阐明《宣言》的基本思想、性质、任务，并认真回顾了《宣言》发表后的历史命运和与工人运动相结合的历史，在肯定其基本原理的同时，对某些地方做了重要修改和补充，且指明了对待《宣言》的正确态度。引言简要说明了《宣言》写作的背景和目的。第一章、第二章内容是《宣言》全书的主要组成部分，其基本观点主要是在这两章阐发的。第三章主要是运用唯物史观分析、解剖了各种社会主义流派产生的社会历史条件、根源、阶级实质及其危害性，科学地分析、评价、批判了空想社会主义。第四章主要论述了共产党人对各种反对党派的态度，阐明了共产党人政治斗争的策略原理。那么《宣言》阐述了哪些基本观点呢？笔者认为，主要阐述了十大基本观点。

第一，社会存在决定社会意识观点。恩格斯在1883年谈到《宣言》的基本思想时说：“贯穿《宣言》的基本思想：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础。”第二章在批判社会生活中各种攻击、歪曲“共产主义”思想的错误言论时阐述了社会意识与社会存在的关系：“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变，这难道需要经过深思才能了解吗？”“思想的历史除了证明精神生产随着物质生产的改造而改造，还证明了什么呢？任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想。”

第二，阶级斗争的观点。在1883年德文版序言中，恩格斯说：“因此（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史。”而第一章第一句话就是：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”

第三，全球化思想。“全球化”是近几十年来一些学者概括当今世界发展总特点时发明的一个新概念，意思是说，当今各个国家经济、政治、文化已经连接为一个整体并相互依赖。马克思恩格斯在其著作中并没有使用过“全球化”这个概念，但许多学者认为，《共产党宣言》已经阐发了这一思想，第一章在阐述资本主义生产方式及资产阶级的发展过程时讲到：“不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系。”“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。„„过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。”

第四，“两个绝大多数”思想。马克思恩格斯认为，资本主义社会的产生并没有消灭阶级斗争，而是无产阶级和资产阶级的斗争取代了封建社会农民和地主阶级之间的斗争。他们还论述了无产阶级阶级斗争的发展过程及其特点，特别指出无产阶级阶级斗争与以往阶级斗争的最大区别就是“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”。这一思想简称为“两个绝大多数”思想，其实质就是马克思主义的群众史观思想。

第五，“两个必然”思想。第一章在分别考察了资本主义的产生、发展过程和无产阶级反对资产阶级的斗争发展过程、特点以及资本主义社会中生产的社会性与生产资料的私人占有制之间的不可调和的矛盾之后，在第一章的结尾中说：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”这就是大家所熟悉的“两个必然”思想，即资本主义灭亡的历史必然性和社会主义最终战胜资本主义的历史必然性。

第六，无产阶级政党思想。马克思恩格斯认为，无产阶级反对资产阶级的斗争不应该是自发的、分散的斗争，而应是有科学理论指导的组织起来的斗争，也就是必须有无产阶级政党即共产党的领导。所以本书第二章的标题就是“无产者和共产党人”。因此这章一开始就指出了作为无产阶级政党的共产党的性质、特点和纲领。《宣言》认为，共产党的性质是代表无产阶级的根本利益。共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益，共产党人始终代表整个运动的利益。共产党人与其他无产阶级政党不同的地方，主要是：第一，坚持无产阶级国际主义原则；第二，坚持目前利益服从长远利益，局部利益服从整体利益；第三，由无产阶级中最先进的成员和最坚决的部分所组成；第四，由科学的共产主义理论所指导。共产党人的最低纲领是组织和领导无产阶级推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。“共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。”最高纲领是消灭私有制，消灭阶级，实现共产主义。

第七，“消灭私有制”和“两个决裂”思想。《宣言》引言部分一开始就明确指出写作《宣言》的最主要目的就是反驳欧洲反动势力对共产主义的恶毒攻击和歪曲，阐明共产主义的科学含义即共产党人的最终目的。“现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了。”《宣言》正是在阐发了马克思主义的阶级斗争观点、群众史观和“两个必然”思想之后，在第二章中科学地阐发了共产党人和共产主义的科学含义。马克思恩格斯说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂”，并从七个方面反驳了欧洲反动势力对共产党人“消灭私有制”和“消灭私有观念”的歪曲、污蔑的错误言论。第八，无产阶级革命和无产阶级专政思想。恩格斯1883年在谈到《宣言》的基本思想时，在阐发了社会存在决定社会意识和阶级斗争观点之后，紧接着说：“这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来。”第一章在谈到无产阶级斗争特点时说，资本主义社会内部隐蔽的国内战争将爆发为公开的革命，无产阶级将用暴力推翻资产阶级而建立自己的统治。第二章在批驳欧洲反动势力对共产主义的责难之后说：“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。”即建立无产阶级专政。无产阶级专政的历史任务一是夺取资产阶级的全部资本，逐步建立生产资料的公有制；二是进一步解放和发展生产力；三是消灭阶级和阶级差别；四是建立“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的社会联合体。

第九，人的全面发展思想。马克思恩格斯从社会基本矛盾即生产力生产关系、经济基础上层建筑的矛盾运动角度阐述了社会发展的五个基本阶段。但马克思认为，社会的发展过程除表现为社会基本结构和构成因素的发展，还表现为人自身的发展变化。而且这两种变化是相辅相成的。马克思恩格斯在《德意志意识形态》一书中就多次阐发人的自由而全面发展的思想。《宣言》中延续了他们的这一思想，在第二章结尾谈到了共产主义社会的又一重要特征即人的自由全面发展。《宣言》指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

第十，无产者联合思想。马克思恩格斯在《德意志意识形态》一书中多次阐述无产者联合思想。《宣言》第一章在谈到无产阶级阶级斗争的发展特点时就讲到，这种斗争由分散的个体的斗争发展到联合的组织起来的集体的斗争。全书又在第四章最后一段阐发了共产党人公开的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到，之后号召“全世界无产者，联合起来！”

应该说，全书还阐发了马克思主义的其他一些基本观点，如生产力生产关系之间的辩证关系、资产阶级的历史作用、批判拜金主义、资本主义制度掘墓人、自由观、雇佣劳动、教育、家庭观、国家观、社会主义民主、发展生产力等思想。全书的各种观点特别是基本观点之间不是孤立的，而是有内在的逻辑关系的。而主要逻辑关系就是一、二章之间的逻辑关系。《宣言》一书是在马克思恩格斯创立唯物史观之后写的，马克思恩格斯的最终目的是阐发共产党人的奋斗目标和共产主义的科学含义。但马克思恩格斯认为，共产党人的奋斗目标不是他们头脑的主观产物，也不是客观精神的启发和所谓理性原则推导的结果，归根结底是历史发展的客观规律及其历史趋势所决定的。正是依据唯物史观的这一基本原理，该书第一章重点考察了历史发展的客观规律，马克思恩格斯依据社会基本矛盾原理和阶级斗争规律原理考察了资本主义社会的生产、发展和灭亡的历史必然性。因此该书前五个基本观点主要就是阐发唯物史观的基本观点以及资本主义由产生、发展到灭亡的客观趋势。但马克思恩格斯认为，共产党人在揭示历史发展的客观规律性之后，不是消极等待资本主义的灭亡，而是把无产阶级的追求目标与历史发展的必然趋势一致起来，依靠自身的斗争，去促使资本主义的灭亡，由此产生了共产党人和共产主义理论及其纲领、手段、方法。这主要就是第二章阐发的重点。因此可以这样概括两章之间的关系：第一章是第二章的理论和客观依据，第二章是第一章必然的逻辑结论，也就是社会意识对社会存在反映的必然结果。

二、如何评价流行的关于核心思想表述的几种观点

如果我们能够正确认识《宣言》的基本思想及其内在的基本逻辑联系，那么就较容易正确揭示其核心思想。人们之所以对《宣言》的核心思想认识不同，是因为人们选取的视角不同。据笔者观察，人们或是从客观规律性的角度，或是从主观能动性的角度认识其核心思想。关于从客观规律性的角度认识《宣言》的核心思想，马克思恩格斯就有两种观点。其一是阶级斗争思想。如恩格斯在1883年德文版序言中所说的贯穿《宣言》的三个基本思想，即经济基础是社会政治、精神的基础；原始社会解体以来，人类历史是阶级斗争的历史；无产阶级阶级斗争导致阶级的最终消灭。这三点的核心是第二点。毛泽东1920年最初读《共产党宣言》时主要就是从这一角度认识和掌握《宣言》的核心思想的。其二是“两个必然”思想。马克思恩格斯在1882年俄文版序言中说，《共产党宣言》的任务，就是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。以上两点表述不同，实质完全相同。前者是后者的哲学依据，后者是前者的具体体现，二者之间并不矛盾。

近些年来，许多研究《宣言》的学者特别着重研究《宣言》的“全球化”思想。笔者也认为，虽然《宣言》中没有直接提出“全球化”概念，但资本主义发展进程中“全球化”的特征却已经被揭示出来。而且这一思想对于我们认识当代资本主义以及当代世界发展的趋势及特征也是具有极其重要的现实意义的。但是笔者发现，有些学者在研究《宣言》时过分强调“全球化”思想，甚至把其作为《宣言》的主要思想加以研究。北京大学马克思主义文献研究中心2001年出版的《〈共产党宣言〉与全球化》一书，显然是突出了“全球化”思想，似乎“全球化”思想成为《宣言》的核心思想。这是笔者所不赞同的。

还可以从主观能动性的角度认识《宣言》的核心思想。传统观点认为，《宣言》的核心就是“消灭私有制”和“两个决裂”，正是从这一角度认识的。这一思想与从客观规律性的角度揭示的《宣言》的核心思想是阶级斗争和“两个必然”思想是完全一致的。“阶级斗争”和“两个必然”思想是“消灭私有制”和“两个决裂”思想的理论和客观依据，而“消灭私有制”和“两个决裂”思想则是“阶级斗争”和“两个必然”思想反映到共产党人的头脑中之后形成的实践内容和目标。它们之间是没有任何矛盾的。在这一问题上，思想理论界主要有以下分歧。

第一，从否定“消灭私有制”思想出发，根本否定《宣言》的理论价值。辛子陵2008年初在互联网上公开发表《走出〈共产党宣言〉的误区》一文，之后又发表文章认为，《宣言》的根本错误就是提出了“消灭私有制”思想。他认为，这是“马克思恩格斯早期思想中的空想社会主义成分”，是《共产党宣言》带有的“历史局限性”、是基于“道德感情色彩”的“过激主张”。辛子陵的观点一方面说明他确实抓住了《共产党宣言》的要害问题、根本问题，也是核心问题。但由于他根本不懂得唯物史观和唯物辩证法的基本观点，导致他运用主观主义和形而上学的观点理解《宣言》的核心思想特别是“消灭私有制”的思想，因此不可能得出科学的结论。如他认为“消灭私有制”的结论是马克思恩格斯单纯“道德感情色彩”的产物。

客观地说，马克思恩格斯写作《宣言》之前，其世界观、价值观、立场、感情确实已经彻底转移到工人阶级方面来，基于对资产阶级的愤恨和对无产阶级的同情、热爱确实是马克思恩格斯能够写作《宣言》特别是阐述“两个必然”和“消灭私有制”思想的重要原因，但这不是主要或根本原因。从根本上说，《宣言》是马克思恩格斯运用唯物史观的基本原理对资本主义产生、发展进程的大量感性资料进行筛选、分析、提炼、概括、推理、归纳、综合的产物。辛子陵看不到马克思恩格斯与三大空想社会主义者历史观的根本区别，只是抓住马克思恩格斯对工人阶级状况的同情心，就主观武断地否定“消灭私有制”的科学结论，显然是错误的。再如，辛子陵认为，《宣言》一方面高度肯定资产阶级在历史上起过非常革命的作用，但另一方面又说资本主义必然灭亡而为社会主义所取代，这是自相矛盾的。而且辛子陵以实践是检验真理的唯一标准为依据，借口苏联解体和中国社会主义现代化建设中的曲折和错误，断定社会主义不是人类社会发展的必由之路。资本主义才是人类历史发展的永恒现象。这说明，辛子陵根本不懂唯物辩证法发展的观点和辩证的观点，把马克思恩格斯对资产阶级的辩证的、历史的认识看作“自相矛盾”，甚至借口社会主义事业发展进程中的曲折和反复性这种所谓“实践”事实根本否定《宣言》的科学结论，这难道不是典型的形而上学思想吗？笔者专门写文批驳了辛子陵对《宣言》“消灭私有制”思想的歪曲和根本否定

第二，歪曲“消灭私有制”和“两个决裂”思想。一是认为“消灭私有制”和“两个决裂”应该翻译为“扬弃私有制”和“两个扬弃”。理由是“德文”中的原词有“扬弃”的含义。这里翻译为“决裂”、“消灭”就把社会主义与资本主义绝对对立起来，是中国“文化大革命”时期对资本主义“排斥一切”的理论依据。中央编译局的同志撰文讲，“消灭”、“决裂”的德文原词确实有“扬弃”的含义，但任何一种语言的一个词语都可能有多重含义，德文词也是如此。马克思恩格斯这里是着重揭示共产主义与资本主义的根本对立，翻译为“消灭”与“决裂”完全是正确的。辩证法认为，任何否定都是扬弃，都是否定中包含肯定。社会主义对资本主义的根本否定绝不是否定和排斥一切。实践中出现的错误倾向是对该思想的错误理解，而不能归结为翻译的错误。二是认为“消灭私有制”只是消灭“资本主义私有制”，是用劳动者的没有剥削的个人所有制代替资本主义的剥削的私有制。这种理解也是错误的。《宣言》一再强调，共产党人对资本主义私有制的根本否定不同于以往任何一个阶级社会否定另一个阶级社会的所有制那样，只是用一种新的私有制取代旧的私有制，而是从根本上否定和消灭整个私有制，消灭阶级产生的经济根源，最终实现没有阶级、没有压迫、没有剥削的共产主义社会。把《宣言》中的“消灭私有制”思想歪曲为只是消灭资本主义私有制，在实质上就是根本否定了共产党人最终的追求目标和共产主义的科学含义，把马克思主义的科学内容偷换为资产阶级所接受的内容，是对《宣言》核心内容的根本背叛。三是认为《宣言》提出共产党人的“消灭私有制”思想脱离了当时的社会历史条件。这种观点也是错误的。马克思恩格斯依据唯物史观的基本原理，在占有了资本主义产生、发展过程中的大量感性材料的基础上首先做出了“两个必然”的科学结论。正是根据历史发展的客观规律性和必然趋势，共产党人才把自己的奋斗目标界定在“消灭私有制”上，把共产主义的科学含义界定在“两个决裂”上。这一结论与当时的社会历史条件和状况完全相符。但马克思恩格斯强调共产党人“消灭私有制”的奋斗目标，绝不意味着私有制一个早晨就能够消灭，而是需要一个较长的历史时期。但绝不能借此而否定这一结论的科学性质。

马克思恩格斯也是人，不是神，他们所能做到的就是揭示历史的发展趋势及共产党人的最终奋斗目标。客观地讲，马克思恩格斯去世之后的资本主义发展状况确实出现了马克思恩格斯生前没有预料到的新情况，但《宣言》发表后的160多年的人类历史尽管有许多曲折，但资本主义必然灭亡的历史趋势没有改变，以马克思主义为指导的各国真正的共产党人的奋斗目标没有改变。

从主观能动性角度认识《宣言》的核心思想还有一种重要观点，就是把核心思想归结为第二章结尾中的“人的自由而全面发展”思想。其最主要代表人物就是中国人民大学的高放教授。他于2008年9月22日在《北京日报》上发表了题为《〈共产党宣言〉核心思想之我见》的文章。文中批驳了传统的把《宣言》的核心归结为“消灭私有制”和“两个决裂”的思想，其主要理由就是认为，马克思恩格斯是“从特定意义上把‘消灭私有制’概括为共产党人的理论的”。他说：“如果是从一般意义上说，我认为共产党人可以把自己的理论概括为这样一句话：实现‘每个人的自由发展’，这才真正是《宣言》的核心思想。以往由于我们未能领会或者不曾强调《宣言》的这个核心思想和精神实质，以致在实践中犯过重大错误，这是应该切实引为深刻教训的。”他还提到马克思在《资本论》中关于“自由人联合体”的思想，以及恩格斯在1894年1月9日跟两位意大利记者谈到未来社会的新思想时所说的：“我打算从马克思的著作中给您寻找一行您所要求的题词。马克思是当代唯一能够和伟大的佛罗伦萨人（即但丁——引者注）相提并论的社会主义者。但是，除了从《共产党宣言》中摘出下列一段话外，我再也找不出合适的了。”这就是《宣言》中关于人的发展的那段话。学界还有一些学者赞同高放教授的观点，其理由也大同小异。笔者并不绝对反对把《宣言》核心思想归结为人的全面发展思想。但反对以“人的发展”思想绝对排除“一个消灭，两个决裂”思想。实际上这是从主观能动性基础上又派生出的两个不同视角。我们知道，实践就是人们能动地改造世界的物质性活动。实践改造的世界包括两个世界：一是外部世界，二就是作为主体的人自身。实践改造的这两个内容首先是有区别的，同时又相互联系、相辅相成。“一个消灭，两个决裂”就是改造外部世界（第二个决裂也有改造人自身的含义），“人的自由而全面发展”就是改造人自身。两者须臾不可离开。马克思恩格斯早在《德意志意识形态》一书中就阐发了二者之间的辩证关系。

首先，马克思恩格斯认为，改造外部世界“消灭私有制”活动需要改造人本身，促进人的发展。他说：“无论为了使这种共产主义意识普遍地产生还是为了实现事业本身，使人们普遍地发生变化是必需的。”“私有制只有在个人得到全面发展的条件下才能消灭，因为现存的交往形式和生产力是全面的，所以只有全面发展的个人才可能占有它们，即才可能使它们变成自己的自由的生活活动。”

其次，人的自我改造和全面发展也离不开改造外部世界即“消灭私有制”的实践活动。“革命之所以必需，不仅是因为没有任何其他的办法能够推翻统治阶级，而且还因为推翻统治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西，才能成为社会的新基础。”私有制下的共同体是虚幻的、冒充的共同体，是一个阶级反对另一个阶级的联合，对少数个人来讲是自由的，但对大多数人来说，是桎梏，是没有真正的自由和发展的。只有在消灭了私有制的真正的共同体中，“个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由。„„在真正的共同体的条件下，各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由”。

最后，“消灭私有制”过程与人的自我改造、自由而全面的发展是同步进行的。马克思恩格斯说，无产阶级“非常清楚地知道：只有改变了环境，他们才会不再是‘旧人’，因此他们一有机会就坚决地去改变这种环境。在革命活动中，在改造环境的同时也改变着自己”。“现代的个人必须去消灭私有制，因为生产力和交往形式已经发展到这样的程度，以致它们在私有制的统治下竟成了破坏力量，同时还因为阶级对立达到了极点。最后，我们曾指出，私有制和分工的消灭同时也就是个人在现代生产力和世界交往所建立的基础上的联合。”不可避免的“消灭私有制”的共产主义革命“本身就是个人自由发展的共同条件”。

因此笔者的结论是，把《宣言》的核心思想归结为“一个消灭，两个决裂”和“人的自由而全面的发展”都是正确的。传统观点中确实不同程度地存在忽视人的自由而全面发展思想的情况。但笔者反对高放教授把二者绝对对立起来，认为传统观点是“从特定意义上讲的”，而“人的发展”思想是从“一般意义上讲的”。这是错误的。二者都是从一般意义上讲的。不能把“人的全面发展”作为核心思想而否定“消灭私有制”是核心思想，离开共产党人“消灭私有制”、“两个决裂”的根本任务去奢谈什么“人的自由而全面发展”，实质是把《宣言》中的“人的自由而全面发展”思想歪曲为资产阶级学者可以接受的东西，用他们的所谓“普世价值”、“宪政”等理论解读马克思主义的“人的发展”思想。这不是马克思主义的“人的发展”理论，而是对马克思主义的偏离或者背叛。这就是高放等人离开“一个消灭，两个决裂”高谈《宣言》的核心思想是“人的自由全面发展”的实质。

三、认识《宣言》核心思想对我们的启发意义

1.要从联系的、系统的观点认识《宣言》的核心思想和基本观点

恩格斯在《反杜林论》第一版序言中讲：“希望读者也不要忽略我所提出的各种见解之间的内在联系。”其实不仅读《反杜林论》如此，读任何书籍都是如此，特别是读作为第一部系统阐述马克思主义基本观点的《共产党宣言》更是如此。但笔者在多年的教学和研究中发现，很多学者读原著时，常常把原著的基本观点割裂开来，孤立地学习、研究。如读列宁的《辩证法十六要素》，许多辅导教材就按照原理体系把十六要素分解为辩证法的若干观点。我的大学老师也是这样教我的。直至20世纪80年代，我把辩证法十六要素放在列宁读黑格尔的《逻辑学》的整个体系及对黑格尔思想的具体解剖中才真正理解了列宁辩证法十六要素的真谛，就是如何在认识过程中达到“观察的客观性”，把握自在之物本身，而不是枝节之论。读《宣言》也是如此。

有些辅导教材或教师讲解《宣言》时，也常常把《宣言》肢解为哲学和科学社会主义的基本观点，而不同程度地忽略《宣言》全书基本观点之间的内在的逻辑联系。马克思恩格斯在《宣言》1872年德文版序言中说，书中的一般原理的应用“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。这一观点无疑是正确的，但笔者认为，每一个基本原理在应用时，都不能割裂与其他基本原理之间的内在逻辑。如果对原理采取实用主义的态度，只是抓住甚至夸大书中的某一原理，忽略或贬低其他基本原理，就会导致错误的实践结果。对《宣言》核心思想的认识也是这样。

前边已经谈到，关于《宣言》核心思想的几种认识，我们都可以从马克思恩格斯原著中找到依据。笔者通过研究发现，其实马克思恩格斯正是从不同的视角认识《宣言》本身，从不同的视角揭示《宣言》的核心思想的。一般说来，人们大多从前三个方面理解《宣言》的核心思想，笔者已经揭示了其内在联系。而从人的发展角度认识《宣言》的核心思想，只是近些年来才出现的。

笔者认为，提出这一问题确实有积极意义，以往我们在革命和建设实践中，程度不同地单纯追求经济的发展和所有制的变革，忽略人的全面发展。科学发展观强调“以人为本”为核心，笔者是赞同的，并解读为以人的发展为本、以人的发展为核心。但是我们非常遗憾地看到，尽管中央文件反复讲，理论界写了那么多的文章，但实践中却落实得不够。其重要原因就是离开了“消灭私有制”和“两个决裂”思想，在强化私有制和私有观念的状况下，谈何发展的目的是人民群众，发展的依靠力量是人民群众，发展成果由人民群众来享受？而理论界某些人大肆宣扬“人的发展”是《宣言》的核心思想，恰恰是离开了《宣言》的阶级斗争、“两个必然”、“消灭私有制”和“两个决裂”等基本思想。辛子陵甚至以恩格斯1894年的论述来论证马克思恩格斯晚年抛弃了《宣言》的其他基本思想。这种割裂《宣言》基本观点之间关系的做法不是在坚持马克思主义，而是偏离或背离了马克思主义。

2.坚持《宣言》的核心思想，指导中国共产党人进行社会主义现代化建设

党的十八大一个突出的贡献就是再次强调马克思列宁主义、毛泽东思想不能丢，丢了就丧失根本，丢掉灵魂，强调绝不走改旗易帜的邪路。习近平在十八大后的多次讲话中也多次强调，我们走的是社会主义道路，而不是什么别的路。党的十七届四中全会上曾经提出要努力做到“四个划清”，第一个即划清马克思主义同反马克思主义的界限。《宣言》是马克思主义的第一篇公开问世的代表作，而《共产党宣言》的实质是共产主义宣言。我们的教科书一般都讲“共产主义”有三个含义即：共产主义是一种理论，是一种理想、制度，也是一种现实的运动。这种运动的实质就是以共产主义理论为指导的、“消灭私有制”、实现“两个决裂”和人的自由而全面发展、最终实现共产主义理想的现实的活动。同时共产主义也就是马克思主义，反过来说，马克思主义也就是共产主义。两个概念内涵、外延完全相同。

因此，中国共产党人坚持马克思主义，就必须坚持共产主义，坚持《共产党宣言》的基本思想特别是核心思想，也就是坚持《宣言》的阶级斗争思想、“两个必然”思想、“消灭私有制”和“两个决裂”思想以及“人的自由而全面发展”思想。坚持马克思主义的阶级斗争思想，就必须承认无论是在国际上，还是中国国内，仍然存在着两种经济政治制度、两种根本对立的意识形态的激烈的斗争，社会主义和资本主义谁胜谁负的斗争并没有真正解决。列宁说，只承认阶级斗争，不承认无产阶级专政的人不是马克思主义者。但是我们队伍中相当多的人连阶级斗争理论和中国当今存在阶级斗争的客观事实都不承认，那他们还是马克思主义和共产主义者吗？近些年来，我们党内、国内围绕“两个必然”、“消灭私有制”、“两个决裂”的争论和交锋始终没有停止，直接或间接否定上述观点的思想相当猖獗。

在人的发展问题上，究竟是用马克思主义、社会主义文化引导、教育和塑造人，还是用资本主义文化、封建文化塑造人？是否要用阶级分析的方法认识中国当代社会思想领域的斗争？关于这些问题的争论也始终没有停止。马克思恩格斯在1872年写的《宣言》的第一篇序言中说，不管25年来发生了多么大的变化，《宣言》的基本原理是正确的。我们今天完全可以理直气壮地说，不管一个半世纪来世界发生了多么大的变化，出现了多少马克思恩格斯生前没有预料到的更多的新情况，实践仍然证明《宣言》的基本思想特别是核心思想仍然是正确的，仍然是指导中国共产党人认识世界、改造世界的强大的思想武器，仍然需要我们认真学习、研究、领会。（注释略）

参考文献：

[1] 北京大学马克思主义文献研究中心编：《〈共产党宣言〉与全球化》，北京：北京大学出版社，2001年。

[2] 汪亭友：《岂能如此曲解〈共产党宣言〉关于“消灭私有制”的思想——与董德刚先生商榷》，《马克思主义研究》2012年第5期。

[3] 高放：《〈共产党宣言〉核心思想之我见》，《北京日报》2008年9月22日。

[4] 郝贵生：《〈共产党宣言〉中的“两个决裂”思想及其现实意义》，《马克思主义研究》2008年第2期。

[5] 郝贵生：《也谈对〈共产党宣言〉中“消灭私有制”思想的理解——与耿步健先生商榷》，《中共天津市委党校学报》2010年第4期。

[7] 郝贵生、刘建平：《〈共产党宣言〉中“消灭私有制”的思想是科学的结论——评辛子陵〈走出《共产党宣言》的误区〉一文的根本错误》，《理论学刊》2010年第9期。