读《天工开物》有感

第一篇：读《天工开物》有感

读《天工开物》有感

偶然的在购物中，选中一本历史课中背过书名的书，《天工开物》。本是随意的买来翻翻，但开卷之后，赞叹不已。实在没有想到，我国在明代，就有这样的科技著作。

《天工开物》，明朝科学家宋应星所著。是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是我国古代一部综合性的科学技术著作。在理学占据文化领域的统治地位的当时，《天工开物》既是对古代科学传统的有效继承，也与当时兴起的各种具有启蒙意义的反权威意识，实学意识和民生意识息息相关。由空谈走向实践，是当时有识之士的反思，这种思潮在思维方式上开始散发出近代的气息。

《天工开物》经翻译，走向世界之后，获得极高赞誉，并且影响深远。《天工开物》被欧洲学者称为“17世纪的工艺百科全书”。法兰西学院汉学家儒莲将此书称为“技术百科全书”，将“天工开物”理解为“对自然界奇妙作用和人的技艺的阐明”。英国科学史家李约瑟博士把《天工开物》称为“中国的阿格里科拉”和 “中国的狄德罗”，称《天工开物》是“十七世纪早期的重要工业技术著作”。日本学者评议道：“作为展望在悠久历史过程中发展起来的中国技术全貌的书籍，没有比它更合适的了。”日本现代科学史学家薮内清也认为宋应星的书足可与十八世纪法国启蒙学者狄德罗主编的《百科全书》匹敌。十八世纪，在欧洲工业革命已经拉开序幕，但农业生产依然十分落后，播种还在使用人工播种。这种播种方式，在种子的密度和覆土深度上都十分随意，直接影响出苗率。而此时中国，已经在使用播种机。欧洲的犁设计也比较简单、原始，操作十分费力，而中国的犁则效率更高也更省力。当《天工开物》传入后，直接推动了欧洲农业革命。欧洲从12世纪学会造纸，但一直以破布为原料单一生产麻纸，18世纪以后耗纸量激增，但破布供应却有限，于是造纸业出现原料危机。1840年儒莲将《天工开物》造纸章译成法文刊于《科学院院报》。其中提到以野生树皮纤维、竹类及草类纤维代替破布造纸，还可用各种原料混合制浆。这些信息很快得到反馈，法、英、德人以其他原料成功造纸，终使原料危机获得缓解。英国生物学家达尔文（1809―1882）在读了儒莲翻译的《天工开物》中论桑蚕部分的译本后，把它称之为“权威著作”。达尔文在他的《动物和植物在家养下的变异》（1868）卷一谈到养蚕时写道：“关于中国古代养蚕的情况，见于儒莲的权威著作”。他把中国古代养蚕技术措施作为论证人工选择和人工变异的例证之一。

一直都简单以为我国灿烂的古代文化，自宋以后，日渐衰微偏执，没想到，在明代，阳明心学传播之后，能有如此经世致用的著作问世。至今日，我国教育改革已久，科学之意识，已扎根在众人心中。虽腐儒伪理假国学之名屡有泛起，但大势不可违。唯科学之开明，能引领我国之复兴。每每看到《厉害了我的国》，更坚定科学强国的信念。

第二篇：《幼儿天工开物》资料

《幼儿天工开物》

用中国五千年的文化来解决当下儿童教育问题

培养心灵手巧的孩子

幼儿园首选体验式学习课程

课程核心竞争力：

1、真正用国学知识解决行为习惯问题，对儿童启蒙教育有超强的现实指导意义！

2、用手工制作激发孩子对美好生活的探究兴趣！

3、用美术让孩子的想象力发挥到极致！

《幼儿天工开物》资料

《幼儿天工开物》是根据明朝科学家宋应星编撰的《天工开物》，创作的一门关于幼儿体验式学习的课程。《幼儿天工开物》用国学及学科知识，每一课解决孩子的一个行为习惯问题； 课程对孩子的现实教育意义巨大，是其他任何手工和美术类课程都无法比拟的！《幼儿天工开物》通过动手体验的过程培养孩子对美好生活的探究兴趣； 《幼儿天工开物》通过美术培养孩子的想象力。

一、《天工开物》介绍：

《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星，外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。

《天工开物》初刊于1637年（明崇祯十年），共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。

作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部，它更多地着眼于手工业。

《天工开物》不只是中国，而且是整个东亚的一部代表性技术书，其包罗技术门类之广是欧洲技术书无法比拟的，是“中国有代表性的技术书”。并被誉为“中国技术的百科全书”及“17世纪的工艺百科全书”。

二、《幼儿天工开物》的传承意义：

《幼儿天工开物》是让孩子通过亲自动手制作工具、结合自己的想法创作、借助色彩搭配及填涂等等一系列的流程，不仅仅让孩子知道了古代劳动工具的制作原理及规律，同时也借助了《天工开物》的原名让孩子去了解我们老祖宗留下来的这部著作里的智慧，激发孩子动手动脑去探究和制作劳动工具的欲望。所以，《幼儿天工开物》定位为适合孩子学习探究的一套教材。

本套教材共分四册：按照3个月为1学期计算（12次课/3个月）；

每册书分为12次课：1.5小时/次课（2课时），每周1次课； 本册书主要针对5岁左右孩子设计！配有定格动漫和配套的学具

《幼儿天工开物》包含什么？

① 手工：国学与手工相结合

《幼儿天工开物》教材，通过动手引导孩子探究学习国学经典。它的每一节课所讲的全是成语、谚语等国学内容的来源与真正涵义。第二课：权衡轻重

案例：权衡轻重：

出 处：《淮南子·泰族训》：“欲知轻重而无以，予之以权衡，则喜。”《庄子·胠箧》：“为

之权衡以称之。”

解释：“权衡轻重”从字面理解就是衡量一下物体的重量，引申为比较厉害得失的大小。

什么是 “权衡”？在《内圣外王》书里，我专门介绍过：古代没有用两个字

组成一个词来表达一个意思的，所以学习古代经典就要先了解古代的字本来的意

思！

“权”是什么？秤砣！“衡”就是秤杆，我们经常讲“平衡”，也就是说当我们

要用秤来秤物体重量的时候，秤杆必须达到水平尺状态才叫标准。

教育意义：培养孩子做一件事的选择力，比如启发孩子衡量晚睡觉和早睡觉的利弊，从而自发养成早睡觉的好习惯。

玩法：

１、每个孩子都有一套秤杆秤砣，孩子要先组装，然后在上面画上刻度，这个时候

给孩子讲解“斤”、“两”的区别；

２、装饰自己的秤（绘画）

３、然后开始让孩子体验秤物品的重量；

４、拓展“平衡”的概念，引出天平、弹簧秤等现代工具；

５、拓展成语：斤斤计较、半斤八两、秤砣虽小压千斤等成语或谚语，增加学生词

语储备；

６、作业：回家后找出三件爸妈买的物品，秤出他们的重量 《幼儿天工开物》就是通过让孩子动手制作“秤”让孩子了解“权衡轻重”的真正含义；通过动手体验去探知国学文化的精髓；通过动手体验去感知感受形成自己的见解和观点。

所以说，《幼儿天工开物》教材是“国学”和“手工”相结合。以下是本课定格动漫的部分画面：

② 绘画：手工与绘画相结合

案例：粉墨登场

出自：明.张岱《蔡义伶文》：“汝身前，粉墨登场，努眼张舌，喜笑鬼诨，观者绝倒，听者喷饭。”

解释：粉、墨：搽脸和画眉用的化妆品，引申为化妆。原指演员化妆上台演戏。比喻

坏人经过一番打扮，登上政治舞台。也可引申为在社会生活中扮演角色，像演

戏一样活动。

脸谱对于不同的行当，情况不一。“生”、“旦”面部化妆简单，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“洁面”。而“净行”与“丑行”面部绘画比较复杂，特

别是“净”，都是重施油彩的，图案复杂，因此称“花脸”。戏曲中的脸谱，主

要指“净”的面部绘画。而“丑”，因其扮演戏剧角色，故在鼻梁上抹一小块

白粉，俗称“小花脸”。

玩法：略

当今的美术教育，我们是把绘画当作一门艺术来教育孩子，但从历史的发展来看，绘画本身并不是源于艺术，而是源于生活，也就是说绘画是为生活服务的。

文字作为中华五千年文化传承的一种载体，其起源本身就源于绘画，也就是说我们的文字不是“写”出来的，而是“画”出来的，所以我们最古老的文字“甲骨文”里大部分是象形字，加上我们今天经常看到的“敦煌壁画”甚至古代洞穴壁画等大部分都是以绘画的形式表现出来的，也就是说绘画是人传递信息的一个重要工具。我们今天的孩子为什么在小的时候不会写字，但他却与生俱来的喜欢画画？

原来，画画像语言一样，是他表达思想的一种工具，甚至比语言更直观、更有说服力和更能让人展开思考。但是，我们现代人却忽略了他原来的意义，只是把他当作一门艺术或者兴趣来看待，这是极大的误区！

我们看今天的工作：创意设计需要画图、建筑施工需要画图、大脑记忆需要画图（记忆树）、甚至我们穿衣打扮都需要画图或者色彩对比，这都是离不开线条与色彩的；再看生活中求救信号为什么要用黄色烟雾？汽车雾灯为什么要用黄色？在这些紧要关头、生命危难时刻，我们通常是借助色彩强烈的对比来引起救援人员的注意。但是，我们现在却忽略了这个最基本的生存能力！或者说，我们今天的美术教育已经变成了某种技法教学，而失去了生存的实际意义，没有变成一种生存能力的教育！

让孩子从小接触绘画，让孩子的童年五彩斑斓，让孩子具备一双发现美、创造美的眼睛，让孩子拥有一双心灵手巧、而不是眼高手低的双手，这样的孩子才是健全的孩子，这样的教育才是“造魂”的教育！《幼儿天工开物》给孩子造魂！它是用中华五千年的文化来解决当下的儿童教育！

学以致用，学习的根本目的就是为了使用，所以，我们要带着“用”的目的来教育孩子！传递给孩子如何把绘画用于实际生活中来。孩子动手创作的同时，把作为生存能力的美育融进教学，让孩子在动手实践的同时，把作品变成带有艺术风格的实用物品。

所以说，《幼儿天工开物》教材是“手工”和“绘画”相结合。

③ 国学：国学与学科相结合

从目前全国的大形势来看，未来的几十年，国家教育的走向是提升全民素质，加强国学教育为基本走向的，也就是说目前我们的教育内容国学偏重很大，从最近两年各省地市学校教科书我们就可以看到，国学教育的比重增加到了37%，甚至说和国学相关的知识教育甚至占到了语文教学的60%以上，特别是从最近两年的高考中对国学比例的加重，我们更是感触颇深，国学教育势在必行，国学教育必须从娃娃抓起！

孩子时期的学习，主要解决两个问题：一是：信念及价值观的建立；二是：知识的积累与储备；因此，作为现代化的教学，如何让孩子既能从国学经典中得到提升，又能符合现代化教育考试和生存，这是我们当下教育中的转型与过渡，在这个转型过程中既不能全盘否定，更不可全盘接受，也就是说我们既要接受古人留给我们的智慧，又要让它适合当下的社会环境，即接受与变通！

但是，很多人认为国学里面包含了很多不适合当下的内容，我想，这主要是因为大家还没有真正了解国学经典的原因造成的，因为如果我们单纯的从国学经典里面看字面意义，他的很多内容是跨越了几个朝代几千年的历史，当然不可能全盘接受，因为社会环境变了，原来的行为就失去了原有的意义。所以，从这个角度去看国学经典就失去了学习国学的意义；我们要从规律的角度来看国学经典，他们历经了多少个朝代才传承到了今天，如果它里面没有包含超越时代的规律，它怎么会流传到今天呢？

要学习和掌握老祖宗留给我们的精髓，掌握规律、传递规律、按规律办事，这才是学习国学的真正目的，即“传道”，通过“授业”来传道，通过“解惑”来使用道，并按照“道”的规律进行生产生活，这就是老子讲的“无为而无不为”的真正含义。

所以，我们要想让孩子学习更好，那就要让孩子学习掌握规律，要让孩子掌握规律，老师就要先学会规律，然后才能传授规律，按规律办事，事半功倍！

以下是定格动漫的部分画面：

案例：晨钟暮鼓

出处：宋 陆游《短歌行》

百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无休时。碧桃红杏易零落，翠眉玉颊多别离。涉江采菱风败意，登楼侍月云为祟。功名常畏谤馋兴，富贵每同衰病至。人生可叹十八九，自古危机无妙手。正令插翮上青云，不如得钱即沽酒 解释：

早晨敲钟，晚上打鼓，比喻可使人惊醒的话语，也形容时光流逝。玩法：

1、现在各地都有钟鼓楼，甚至很多寺院里也有，讲解他们的特点；

2、为什么要早晨敲钟？晚上敲鼓？讲解古代城郭的开城门与关城门的时间；

3、组织学生全班合作，做大型的钟鼓楼，培养合作与分工意识；

4、讲解钟的来源，并讲解钟鼎文和钟钮上的龙（蒲牢）的来历，并制作钟；

5、讲解钟的来历，讲解：“一鼓作气、再而衰，三而竭”，并制作鼓；

6、装饰钟楼鼓楼，学会古代青砖的制作方法。

7、孩子的作品：

④ 成语：动漫与动手相结合

什么样的课程孩子能够全身心的投入？为什么孩子看动画片的时候注意力如此专注？为什么孩子对动画中的故事情节过目不忘？

以下是尺有所短、寸有所长这一课的定格动漫的部分画面：

1、动画片场景符合孩子的生理及心理认知特点，也就是说他们是同频的；

2、动画片不是说教式的，而是情景投入式的，吸引孩子兴趣；

3、动画片是通过眼耳鼻舌身意等六感传递信息的，它把孩子接受信息的通道全部打开了；

4、动画片创造了一个情景，能够让孩子不知不觉中进入场景、融入场景，不需要理解和思考，这就是孩子不走神的主要原因。

案例：尺有所短、寸有所长

这节课，里面的主人翁都是运用瓶盖、瓶塞、塑料瓶、毛线、太空泥、废旧纸箱等随处可见的材料做成的，孩子看了以后立刻会被吸引而且产生自己动手创作的欲望，这样孩子的学习兴趣就来了，当然创造力也来了。

“尺有所短寸有所长”通过本课的学习，孩子能够正确地对生活常用的小物品进行简单测量；通过对“尺有所短寸有所长”的延伸意义的引导。孩子开始用欣赏的目光善待周遭的人、事、物并能够学会正确面对自己的优点与不足，做一个真实、平和、乐观、向上的孩子。

比如说：孩子平常对物体长度的具体数字没有概念，就像生活中你让孩子帮你剪一根20厘米的小绳急用，结果孩子磨蹭磨蹭就是剪不准，原因是什么？

不是孩子笨，那时因为孩子对“20”厘米的长度没有概念。通过孩子自己的制作刻度尺并亲手测量，比较物体的长短后，对数字代表的大小及长短有了具体实物映像的对照； 比如说：孩子在家被全家人宠惯了，于是小脾气、小挑剔、坏习惯就不知不觉滋生蔓延起来。在批评指责中，孩子意识不到自己错了，撅着小嘴给家长争辩，让家长很是头疼··。

教育意义：通过对“尺有所短寸有所长”的动漫观赏，让孩子客观地站在局外分析动漫中每一个角色的言行举止，孩子在老师的引导下学着对照自己，慢慢对“对”与“错”的概念有了一个明晰的区分；通过本课的动手实践活动，让每一个孩子切身体验到“一个人力量的有限”和“团结合作的能量”，慢慢地在老师的引导下，孩子开始对自己有了相对客观地定位，能够用发现美的眼睛看到别人身上的亮点，同时这也是孩子开始学着“换位思考”的萌芽状态。

所以说，《幼儿天工开物》教材是“动漫”和“动手”相结合。

⑤现实生活中的应用：国学与实用相结合

1、继承和发扬：

《天工开物》是中国古代农业和手工业文化的精髓，继承和发扬《天工开物》手工制作技巧是中国文化的传承和延续；首先，要有一种使命感，要知道这是老祖宗的东西！是一部经典。我们的使命是：要把它继承下来、传承下去，让我们的子孙万代都能够看到这部书。也就是说，第一要学习《天工开物》里好的东西；第二要往下传承给我们的子孙后代，让他们也能够从我们的老祖宗那学到更多的东西，把祖辈好的东西继承和发扬。

2、利用与协调：

《天工开物》讲的是人与自然的协调，人工（人力）与天工（自然力）相配合，讲的是人遵循自然规律、并利用自然规律进行生产生活的技巧和方法；我们学习《天工开物》就是要学会用它来指导我们当今的生产与生活。让孩子了解《天工开物》就是让孩子通过动手去做这个东西，来了解和发现这个动手制作过程背后的规律；通过静定生发智慧，从而激发孩子的兴趣和探索欲望。以上这些，也正是我们所讲的《天工开物》的传承意义。前两张图片是百度搜索的“门当户对”的图片，是错误的！而正确的是下面这张。

案例：门当户对 出处：

元朝·王实甫《西厢记》第二本第一折：“虽然不是门当户对，也强如陷于贼中。” 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第11卷：“满生与朱氏门当户对，年貌相当，你敬我爱，如胶似漆。” 解释：有“户对”的宅院，必须有“门当”，这是建筑学上的和谐美学原理。因此，“门当”、“户对”常常同呼并称。后成了社会观念中男女婚嫁衡量条件的常用语。玩法：

1、讲解“门当户对”的意义及“椒图衔环”的涵义。

通过“门当户对”的故事讲解，让孩子了解古代官阶制度及封建社会不公平的等级划分制度（梁山伯与祝英台）；

2、让孩子了解古代官阶制度及封建社会不公平的等级划分制度，感恩当下平等幸福的生活；

3、学会感恩，感恩自己的老师、同学、爸爸、妈妈等；

4、将入门，问孰存，将上堂，声必扬；人问谁，对以名，吾与我，不分明。

⑤ 非物质文化遗产：国学与非物质文化遗产相结合

中国有着五千年的璀璨文化，但很多文化接近失传，为了保证这些精髓，我们国家推行了非物质文化遗产保护措施，但仅仅靠这些是不够的，我们要发展全民保护，这个工作就是从幼儿教育开始。

非物质文化遗产凝聚了古代劳动人民的智慧与心血，具有很大的实用价值。

但由于科技的快速发展和过去几十年的国家发展导向和经历，也可能再过几十年几百年，我们大师的物质和非物质文化遗产都会消失殆尽，这就像《天工开物》这本书一样，我们的祖先在明朝就把他总结出来了，但在清朝却被销毁，我们今天的看到的版本是藏于日本的版本重新印刷而传于中国的，这是我们老祖宗的东西，但由于我们没有保护和流传下来，以至于差点绝迹，这是多么可悲的事情，所以，我们要从幼儿时期就要把我们的宝贵财富传给孩子，让更多的孩子能够掌握这些技能，这样我们的文化遗产保护才是被真正的传承下来。

案例：皮影戏—羔羊跪乳 出处：古训《增广贤文》，原文是“羊有跪乳之恩、鸦有反哺之义。” 解释：羊羔出生后吃妈是跪着的，寓意人要感谢母亲生育之恩！皮影戏，又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵影人，一边讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。其流行范围极为广泛，并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏。

皮影戏是中国民间古老的传统艺术，老北京人都叫它“驴皮影”。据史书记载，皮影戏始于战国，兴于汉朝，盛于宋代，元代时期传至西亚和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。2011年，中国皮影入选人类非物质文化遗产代表作名录。

玩法：

1、亲子活动：制作羔羊和羊妈妈皮影人物；

2、给羊妈妈和羊宝宝上颜色，并练习剧本语言和表演动作

3、孩子制作羊宝宝头饰，配合音乐和剧情练习对话内容

4、练习皮影使用技巧，并表演！

第三篇：《天工开物》两则教案

《天工开物》两则教案 项城一高——史明才

教学目标：

一、知识与能力

1、掌握字词等文言知识。

2、学习《〈天工开物〉两则》，了解封建时代文人冲破科举考试的束缚，转而关注民生问题，献身科技事业的伟大精神，认识中国古代科技曾经有过的辉煌成就。

二、过程与方法

1、阅读文章，积累文言知识。

2、让学生讨论分析，本文所涉及的农业和工业生产方面的内容。

三、情感态度与价值观

认识中国古代科技曾经有过的辉煌成就，提高自己的科学素养，热爱科学的献身精神。

教学重点难点：

1、掌握文中重要文言词语，提高文言阅读能力；

2、了解中国科学文化在历史上曾经有过的辉煌，感受科学的价值和魅力； 教学时数：三课时

第一课时

一、导入新课：

谈话导入：中国古代领先世界的科技成就，你能说出哪些？

（1）先秦：商朝有了世界上最早的日食和月食记录。春秋鲁国天文学家留下世界上关于哈雷彗星的最早记录。战国甘德、石申的《甘石星经》是世界上最早的天文学著作。

（2）秦汉：编写于前1世纪的《周髀算经》比西方早500年提出勾股定理的特例。西汉《九章算术》有些内容是世界上最先进的。张衡的地动仪是世界上最早测定地震方位的仪器，比欧洲早1700多年。

（3）三国两晋南北朝：祖冲之在世界上第一个把圆周率准确到小数点后七位数，比欧洲早1100多年。

（4）隋唐：赵州桥是现存世界上最古老的一座石拱桥。僧一行在世界上第一次测量子午线。唐太宗时办了分科较细的医学校，比西方早200年。《唐本草》是世界上第一部由国家编定和颁布的药典，比欧洲早800年。《金刚经》卷子是现存世界上最早有确切日期的雕版印刷品。

（5）宋元：毕升发明活字印刷术，比欧洲早400年。发明了指南针并用于航海。唐宋时发明了火药和火药武器。沈括的“十二气历”比英国早800年。郭守敬的《授时历》比现行公历确立早300年。

二、单元简介：

1、选文：本单元选读两部中国古代科技名著，《天工开物》和《徐霞客游记》。

这两部著作，都产生于明代末年的17世纪，一个堪称技术百科全书，一个堪称地学百科全书，体现了中华民族古代科技的伟大成就，是曾经闪耀在我们这个古老民族历史上的“科技之光”。

2、社会背景：明代是中国封建社会后期的鼎盛时期，生产力水平达到了前所未有的高度，农业和手工业的繁荣，带动了商品经济的发达，促进了思想解放运动，古老的封建坚冰开始松动、融化。虽然作为封建王朝统治工具的程朱理学仍在思想领域占据统治地位，但逞日趋没落之势。一些开明知识分子，一些忧国忧民的有识之士，有感于社会的**，吏治的黑暗，开始意识到寻章摘句、死背经书、空谈性命的虚无。他们经过艰难的抉择，把注意力转向对当时生产技术的总结和对自然现象的探索上，于是出现了一批科学家和科技著作。如被誉为“东方医学巨典”的《本草纲目》（李时珍），古代农业科学的集大成之作《农政全书》（徐光启），科学与艺术融会贯通的《乐律全书》（朱载堉）等，而宋应星的《天工开物》、徐霞客的《徐霞客游记》也是其中的佼佼者。英国著名科学史家李约瑟认为，明代科学家的科学活动虽然不一定与西方科学有联系，但其学术水平足以与之匹敌。

三、《天工开物》简介：

《天工开物》记载和总结了我国古代劳动人民的农业和手工业方面所取得的卓越成就。全书共十八卷，分别记述了粮食生产和加工、纺织和染色、制盐、制糖、陶瓷制造、金属冶炼和加工、采矿、榨油、造纸、酿造、颜料、车船、兵器和珠玉的生产过程、工具设备和生产工艺等。

《天工开物》一书详细记述了领先行于当时世界的各种工农业生产措施和科学创见。首先，在农业生产方面，记载了培育优良稻种和杂交蚕蛾等许多农业生产的技术措施；其次，在纺织方面，作者详细记述了明代提花机的构造，并能够用和现代“轴测投影”类似的方法清楚地表达出花机的结构、机件和形状大小、相互关系；并对缫丝、整经、卷纬、机织、提花、精练、染色等方面作了详尽的介绍，是研究我国古代纺织机械和纺织技术的重要资料；再次，在冶炼方面，记载了用锤锻方法制造铁器与铜器的工艺过程，其中不少技术至今仍在应用。《天工开物》不仅全面反映了明末农业生产和手工业生产的技术发展水平，而且也体现了作者的农本思想。全书自始至终充分肯定了劳动人民的生产实践活动。

四、作者简介：

宋应星，字长庚，江西奉新县人，生时明万历十五年（1587）。万历四十三年他和他的哥哥床应升同时考中举人，以后屡试不第。崇祯七年任江西分宜县教谕，由于对经义八股文不感兴趣，因而把主要精力放在深入调查研究在当时被称为实学的科技知识上，并着手撰写《天工开物》一书，花了整整三年时间，到崇祯十年（1637）终于完成了这部伟大的科技史名作。

五、朗读全文，掌握字词，疏通文意

第二课时

研读《稻》的内容

一、朗读

二、疏通文意

三、把握内容

（一）阅读第一段

思考：第一段写稻的种类(总)分类说明，请具体说一说从那几个方面来说明的？

第一段介绍水稻的种类。以“凡稻种最多”一句总括其事，接着，分别从粘性、功用、稻谷的形状、稻米的色泽几个方面加以说明。见下面板书

粘性：不粘:秔、粳

粘: 稌;糯 功用:糯米酿酒等

稻谷的形状:长芒;短芒 稻谷的色泽:雪白;牙黄等

（二）阅读第二段

1、思考：这一段主要介绍什么内容？分三个步骤说明水稻的育种分秧的？

主要第二段介绍水稻的育种分秧。操作流程：

第一步是：湿种(春分前;清明后)第二步是：播种(稻秆麦秸浸泡)第三步是：分栽(干旱洪涝不宜栽；秧田与本田的比例)2思考：从这段介绍中，你懂得了哪些水稻栽培技术？

如水稻育秧后30天拔起分栽，以及一亩秧苗可移栽25亩，即秧田与本田之比为1:25，用数字说明，这些都来自生产实践的科学数据，几个世纪以来对水稻种植具有指导作用。

（三）阅读第三段

思考：这一段主要介绍水稻的内容？水稻的收获及成熟期与什么有关系？为什么？

第三段介绍水稻的收获及成熟期。收获：早熟的：七十天

晚熟的：二百多天

冬季播种的：仲夏收获。（无霜雪，干旱）

夏季播种的：冬季收获。（种在山间：水源不断，长期长，地温低；种在湖边：立夏时播撒高地，待农时。）

由此来看，收获和成熟，都因南北气候及稻种的特性而有所不同，也与水源丰枯、地势高低有关系。可见农业是一门最为务实的科学，要因时制宜，因地制宜，不可一概而论。

（四）阅读第四段

思考：第四段介绍南方两季稻的栽种，及水稻的一些特殊品种，有哪些特殊的品种？

早稻和晚稻：通过对比说明晚稻比早稻具有抗旱的优势。“高山可插”的旱稻：称为奇迹。

香稻：具有香气，专供贵人享用，但产量低，营养少，故为作者所不取。在这里，我们也可以看出作者崇尚实用，贬抑奢华的可贵精神。

四、合作探究

《稻》反映了什么科学思想? 《稻》表现了作者的重农思想,他继承了中国古代传统农学中的”三才”(天、地、人)思想,并加以发扬光大,对天时地利在农业生产中的作用给予了充分的重视,同时强调人的作用,通过科学育秧、合理分秧等,就可以达到丰收的目的,体现了作者追求实学期于实用的科学精神.五、作业：写一篇科普说明文（300字）

第三课时

研读《治铁》的内容

一、简介

《治铁》选自《天工开物》中卷第十篇《锤锻》，是宋应星论述冶金工艺的重要篇章，从中可以见出他对传统锻造业的重视。

二、朗读

三、把握内容

（一）阅读第一段

思考：这一段介绍了什么内容，运用了什么说明方法？

第一段总说锻造铁器的方法，即以熟铁为原料锤锻而成。运用对比的说明方法。熟铁分两种，一为刚出炉的“毛铁”，加工时要耗去十分之三的杂质；一为没有生锈的废旧铁器，加工时只损耗十分之一的杂质。两项比较，其成本自然不言自明。

（二）阅读第二段

思考：这一段介绍了什么内容，请加以概括。第二段介绍用煤和炭炼铁的方法。炼铁所用的炭，以煤炭居多，木炭居少，因用煤炭方便，只有“山林无煤之处”，才用木炭。但木炭比煤炭的火还要炽热。即使用煤炭也专用一种“铁炭”，火焰内聚而不“虚腾”，和做饭用的煤炭看似相同，实则不同。

（三）阅读第三段

思考：这一段介绍了什么内容，请加以概括。第三段介绍锻铁工艺。首先指出铁性“逐节粘合”的特点，只有不断捶打，才能合为一体。而淬火又是其中关键一步，铁器的坚韧与否，全在这一环节上。

最后列出中西的焊接技术，指出中国与西方在铁器的结合上存在“铸成”与“锻成”的区别，同时也表现出作者对冶金方面西学知识的熟悉，具有开阔 的视野。

四、合作探究 1．《天工开物》中所反映的科学思想。《天工开物》一书涉及的农业、工业生产技术近三十种，本课选取的两则，一农一工，颇具有典型意义。

首先，宋应星置《乃粒》于卷首，开宗明义，表现了他的重农思想，这与那些视务农为可耻的传统读书人形成了鲜明的对比。

其次，从《稻》中我们可以看出，宋应星继承了中国古代传统农学中的“三才”思想，并加以发扬光大。中国古代的农学，历来强调天、地、人三种因素的协调。

另外，《治铁》突出地反映了宋应星的技术思想，即“法”“巧”“器”三者的完美结合。法，就是操作方法；巧，就是人的技能和智慧；器，就是工具和设备。

2．《天工开物》在语言上和行文上具有怎样的特点？ 《天工开物》传到欧洲后，被称做“技术百科全书”，在语言上，《天工开物》的叙述风格也是“百科全书”式的。每章文字，先概括说明主要议题，提出一般原理，作诠释或下定义性质的描述；然后再就具体事例，或按操作次序，或按工艺流程展开叙述，逐次延伸，并对重点内容详加剖析，语言简明，表述清晰。

3．小字夹注的妙用。

《天工开物》全书在正文之间辅以夹注，既对正文作了补充说明，又传达出更为深广的社会生活内容，且语言生动有趣，有舒缓叙事节奏、调节阅读气氛的作用。

五、作业

完成《优化探究》中的相关练习

第四篇：新建 图说历史：《天工开物》)

图说历史：《天工开物》

《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国历史上伟大的科技著作，被欧洲学者称为“17世纪的工艺百科全书”。它对中国古代的各项技术进行了系统地总结，构成了一个完整的科学技术体系。对农业方面的丰富经验进行了总结，全面反映了工艺技术的成就。书中记述的许多生产技术，一直沿用到近代。

《天工开物》记载了明朝中叶以前中国古代的各项技术。全书分为上中下三篇18卷。并附有121

幅插图，描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。

从内容上看，《天工开物》一书有几个特点：一是门类多，技术范围较广，包含了我国古代农业、手工业的各主要部门。二是既全面系统，又深入细致；既有一般性介绍，又重点突出。无论在广度还是深度上，其均非其他古代技术专著可以比拟。三是重视实践，以实带虚。全书以描写生产过程、介绍技术要点为主，绝少空发议论。间有议论时，也是言简意骇，精辟之至。四是重视各种事物间的数量关系，及其所引起的质量变化。作者在书中经常使用一些数字比例来说明问题。五是坚持从客观事物的内部去寻找事物变化的客观规律。六是具有批判精神，对一些不正确看法，能依据自己的调查研究，重新作出判断。七是重视人的自然属性，较好地阐述个人在自然界中的地位。认为人是不能永远活着的，在这短暂的一生中，要靠五谷来维持生命，但五谷不能自生，要靠人去种植。

《天工开物》一书在崇祯十年初版发行后，很快就引起了学术界和刻书界的注意。明末方以智《物理小识》较早地引用了《天工开物》的有关论述。还在明代末年，就有人刻了第二版，准备刊行。大约17世纪末年，它就传到了日本，日本学术界对它的引用一直没有间断过，早在1771年就出版了一个汉籍和刻本，之后又刻印了多种版本。19世纪30年代，有人把它摘译成了法文之后，不同文版的摘译本便在欧洲流行开来，对欧洲的社会生产和科学研究都产生过许多重要的影响。据不完全统计，截至1989年止，《天工开物》一书在全世界发行了16个版本，印刷了38次之多。其中，国内（包括大陆和台湾）发行11版，印刷17次；日本发行了4版，印刷20次；欧美发行1版，印刷1次。这些国外的版本包括两个汉籍和刻本，两个日文全译本，以及两个英文本。而法文、德文、俄文、意大利文等的摘译本尚未统计入内。《天工开物》一书在一些地方长时期畅销不滞，这在古代科技著作中并不是经常看到的。

第五篇：读 有感

今天我有一次读了<丑小鸭>.丑小鸭---它一生下来,因为长得很丑,人们和动物都不喜欢它.寒冷的冬天,它在森林里手尽折磨,后来它靠自己的努力,终于飞了起来.成为一只美丽,自由的天鹅!丑小鸭变成天鹅,靠的正是自己的努力.看了<丑小鸭>的故事,我明白了:无论做什么事,不要怕自己笨,要用心去学,去做,就一定会成功.我自信一定会像丑小鸭一样,靠自己的努力“飞起来”.