读《第三章国家与革命—1871年巴黎公社的经验。马克思的分析》结合中国实情有感[5篇材料]

第一篇：读《第三章国家与革命—1871年巴黎公社的经验。马克思的分析》结合中国实情有感

读《第三章国家与革命—1871年巴黎公社的经验。马克思的分析》

结合中国实情有感

1、公社战士这次尝试的英雄主义何在？

读完这一小节的内容，深切感受到马克思理论在这次革命中起到的重要作用。尽管当时有种种恶兆，马克思还是以极其欢欣鼓舞的心情来迎接无产阶级的革命，还从这次群众性的革命运动仲看到了有极重大意义的历史经验，理性的重新审查自己的理论，对《共产党宣言》作出修改。

列宁正确地解析马克思的观点，然而机会主义者歪曲了马克思修改的所包含的意思。他们认为马克思在这里是强调缓慢发展的思想，不主张夺取政权，而马克思的意思是说工人阶级应当打碎、摧毁“现成的国家机器”，而不只是简单地夺取这个机器。

列宁还提到“一次‘真正的人民’革命，因为人民群众，人民的大多数，惨遭压迫的剥削的社会最“底层”，曾经独立奋起，给整个革命进程打上了自己的烙印：提出了自己的要求，自己尝试着按照自己的方式建立新社会来代替正被破坏的旧社会”这个观点正表现这当年辛亥革命到时的底层人民的反抗，当年中华民族的底层人民正受着封建社会的压迫、剥削，人民群众想按照自己的方式建立新社会。

然而辛亥革命之后，为什么又会出现袁世凯可以在民国概念深入民心的情况下称帝呢？后面会马克思的观点可以解析。

本小节还提到“打碎这个机器，摧毁这个机器，──这就是“人民”，人民的大多数，即工人和大多数农民的真正利益，这就是贫苦农民同无产者自由联盟的“先决条件”，而没有这个联盟，民主就不稳固，社会主义改造就没有可能。”人民起到关键作用，现在中国情况也不是很稳定，表面现象民主，深入还是官僚主义作主，官员权利与义务实际实践中不平衡。导致官僚压迫人民，再长期下去没有改善，个人观点觉得中国社会主义会有一次大变革，人民要打碎这个机器，关键要有这个联盟，现在情况民主不稳固，社会主义自然不稳固。

2、用什么东西来代替被打碎的国家机器呢？

本小节以《共产党宣言》的回答，回答了标题，以“无产阶级组织成为统治阶级”来代替，以“争取民主”来代替。

这节详细介绍了公社是什么，公社的好处，公社用来代替被打碎的国家机器。公社的第一个法令就是废除常备军而用武装的人民来代替它，马克思还着重之处公社一个措施：取消支付给官吏的一切办公费和一切金钱上的特权，把国家所有公职人员的薪金减到“工人工资”的水平。这里恰巧最明显地表现出一种转变：从资产阶级的民主转变为无产阶级的民主，从压迫者的民主转变为被压迫阶级的民主，从国家这个对一定阶级实行镇压的“特殊力量”转变为由大多数人──工人和农民用共同的力量来镇压压迫者。这促使社会实行民主，令这个社会成为多数人的社会，再不是少数人统治多数人。使政府变成廉价政府，节省开支。大多数农民是受政府压迫而渴望推翻这个政府、渴望有一个“廉价”的政府的。能够实现这一要求的只有无产阶级，而无产阶级实现了这一要求，也就是向国家的社会主义改造迈进了一步。

结合中国现在的社会主义社会，官僚主义还是很明显的存在，公职人员滥用权利严重可以使他们的工资达到无法估计的水平，再也不是本来的“工人工资”的水平，中国现在还没有处理权利与义务关系。中国表面上确实实现把国家所有公职人员的薪金减到“工人工资”的水平，但“额外”的资金来源是数之不尽，导致现在中国多数人“向往” “追求”公职人员。网络也有说法：有钱不一定有权，有权一定有钱。令群众人民对政府信任度大大降低，公职人员大多表面上是通过无产阶级选出来，对人民群众负责，却现实中见到种种的官僚压迫人民，中国到现在实质上还没有一个孤立的机构可以管制、限制公职人员的权利。中国情况不是想马克思所想的工人和农民用共同的力量来镇压压迫者，这不是大多数人民想要的社会主义社会。公社性质的政府在中国需要一段很长时间才能实现。

3、取消议会制

之所以马克思要取消议会制，因为资产阶级议会制的真正本质就是每隔几年决定一次究竟由统治阶级中的什么人在议会里镇压人民、压迫人民。不仅在议会制的立宪君主国内是这样，而且在最民主的共和国内也是这样。结合中国，中国现在情况也是这样，公职人员不断的镇压人民、压迫人民。我了解，就最近在江门市也发生很多市政府压迫人民群众，就算人民群众跪在地上，市政府还是不理睬，非常不尊重人民群众，打击、压迫人民群众。

摆脱议会制的出路，当然不在于取消代表机构和选举制，而在于把代表机构由清淡馆变为“工作”机构。“公社不应当是议会式的，而应当是工作的机构，兼管行政和立法的机构。”

上面提到的辛亥革命之后，为什么又会出现袁世凯可以在民国概念深入民心的情况下称帝呢？因为由统治阶级中选出什么人来镇压人民、压迫人民，而这个社会人民的监督就如虚构般存在，选出的什么人也不是对人民负责，为人民服务。这很明显官大于民的现象，然而民没有足够的力量监督他们，只会对他们有些许的压力，没有起到压制作用。

当今中国情况比起马克思想的社会主义还有很远的差距，现在真正的“国家”工作是在幕后做的，是由各部、官厅和司令部进行的，议会专门为了愚弄“老百姓”而从事空谈，这种情况不仅仅是中国，从美国到瑞士，从法国到英国和挪威等等都是如此。政府就是凌驾于人民群众之上，工作透明度不高。就如最近广东政府网站挂出《广东省国家通用语言文字规定》，《规定》要求，国家机关工作人员在公务活动中应当使用普通话；确实需要使用方言的，可以使用方言。学校及其他教育机构在教学、会议、宣传和其他集体活动中应当以普通话和规范汉字为基本用语用字。广播电台、电视台及其网络音视频节目以普通话作为播音、节目主持、采访的基本用语。使用方言播音的，应当经国务院广播电视部门或者省广播电影电视部门批准。电视台用方言播音时，应当在屏幕上显示规范汉字。汉语言音像制品用语应当使用普通话。戏曲、影视等艺术形式中和出版、教学中需要使用方言的除外。然而政府能有如此权利，没有调查人民群众意愿的情况下出规定，全因政府公职人员的权利大于义务，没有全心全意为人民服务，形成鲜明的阶级关系，导致网络一系列的议论。然而人民群众的议论只是压力，在本质问题上没有起到关键作用。网络、各媒体揭露出官吏的贪图、贪污，人民却没有足够的力量对其监督，媒体被殴打的事件频频出现。官吏包庇官吏、官官相卫现象非常严重，导致人民对政府不信任。表面上是多数人管制少数人，却现实种种表明还是少数人压迫、压制多数人。现在唯有少数媒体代表群众说话，然而中国政府没有给予足够的权利他们去揭露现实的黑暗，政府再包容自己的黑暗，被压迫的人民就有可能像巴黎公社革命的无产阶级进行反抗。

要一下子、普遍地、彻底地取消官吏，是谈不到的。这是空想。但是一下子打碎旧的官吏机器，立刻开始建立一个新的机器来逐步取消任何官吏，这并不是空想，这是公社的经验，这是革命无产阶级当前的直接任务。列宁提出“我们工人自己将以资本主义创造的成果为基础，依靠自己的工人的经验，建立由武装工人的国家政权维护的最严格的铁的纪律，来组织大生产，把国家官吏变成我们的委托的简单执行者，变成对选民负责的、可以撤换的、领取微薄薪金的“监工和会计”（当然还要用各式各样的和各种等级的技术人员），──这就是我们无产阶级的任务”

4、组织起民族的统一

民族的统一不是应该破坏，相反地应该借助于公社制度组织起来，应该通过这样的办法来实现，即消灭以民族统一的体现者自居同时却脱离民族、凌驾于民族之上的国家政权，这个国家政权只不过是民族躯体上的寄生赘瘤。马克思谈的就是要打碎在一切资产阶级国家里存在的旧的资产阶级的国家机器。

马克思主张集中制，无产阶级和贫苦农民把国家政权掌握在自己手中，十分自由地按公社体制组织起来，把所有公社的行动统一起来去打击资本，粉碎资本家的反抗，把铁路、工厂、土地以及其他私有财产交给整个民族、整个社会。

中国现在把国家政权掌握在无产阶级中，却不是贫苦农民中。贫苦农民还是受到一些官吏的压迫，没有决定权，种种的歧视在中国出现的最多。

5、消灭寄生物──国家

公社是一个高度灵活的政治形式，而一切旧有的政府形式在本质上都是压迫性的。公社实质上是工人阶级的政府，是生产者阶级同占有者阶级斗争的结果，是终于发现的、可以使劳动在经济上获得解放的政治形式。马克思从社会主义和政治斗争的全部历史中得出结论：国家一定会消失；国家消失的过渡形式（从国家到非国家的过渡），将是“组织成为统治阶级的无产阶级”。

也期望中国将来能消费这个“寄生物”，变成工人阶级的政府，是全心全意的为人民群众服务，而不是人民为政府服务。

第二篇：读《国家与革命》有感

读《国家与革命》有感

摘要：国家不是从来就有的，它是发展到一定历史阶段的产物，它的产生是曲折的、冗长的、繁琐的。在领导人的正确领导下，在各个时期的指导思想的正确指导下，会带来国家的繁荣，国家地位的提高，经济水平的提高，人民富裕的生活，带来社会的文明。人民群众在历史的发展中起着重要的作用。

关键词：国家、发展、思想、人民

在《国家与革命》这一本书中写到，国家是不可调和的产物，是一个阶级压迫另一个阶级的机关。同时，国家是剥削被压迫阶级的工具。社会在分裂为阶级之前，国家并不必要，只有在出现阶级剥削和压迫之后，国家才是必要的。在无产阶级取得国家政权并将生产资料变为国家财产后，也就消灭了阶级差别和无产阶级自身，国家也就会“自行消亡”。只有共产主义才能完全不需要国家。

恩格斯在总结他所作的历史的分析时说：“国家不是从外部加强与社会的一种力量”。只有在一定的社会环境中形成、产生国家。当这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上站在社会之上的力量来抑制冲突，把冲突保持在“秩序”的范围以内，这种从社会中产生但又居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就产生国家。这说明了，在阶级客观上不能调和的地方、时候和条件下，便产生国家。同时也证明了国家的阶级矛盾是不可调和的。他要依靠强制性或暴力手段以及征收赋税来维系。

国家的产生是曲折的，冗长的，繁琐的。当国家一经产生，通过努力，国家一定会延续，通过时间的沉淀，一定会创造各种文明，带来新的效益。

从女娲造人，人类的产生；盘古的开天辟地，使文明开始出现；各个朝代的演变，留下宝贵的精神经验，都经历了时间的淘汰、历史的洗礼。在历史的进程中，侵略者展开他们的魔爪，对中华民族的一草一木开始掠夺时，将完整的中华民族伤得体无完肤。而圆明园的毁灭，就是侵略者掠夺的有力证据；南京大屠杀，是日本侵略者犯下的不可饶恕的罪行。由于政府的腐败，使我国沦为半殖民地半封建社会，使人民的生活陷入了水生火热之中。由于各种矛盾的激发，终于爆发了革命。当毛泽东一代伟人的出现，为革命带来了新的曙光，为人民的幸福生活拉开了帷幕。经过革命者的艰苦奋战，无数次的探索，在实践中寻找经验，汲取教训，终于迎来了中华民族的解放，使人们远离了那不堪回首的岁月。

在毛泽东新民族主义革命理论、在社会主义革命和社会主义建设理论、革命军队建设和军事战略的理论、策略和策略的理论、实事求是的思想政治工作下，创立和发展了中国共产党，创立和发展了中国人民解放军，缔造了中华人民共和国，创立了毛泽东思想。带来了人民的安居乐业，国家的稳定、发展、地位。在和平与发展逐渐成为时代的主题，形成了邓小平理论。坚持解放思想、实事求是，开拓了马克思主义的新境界；坚持科学社会主义理论和实践的基本成果，抓住什么是社会主义、怎样建设社会主义的根本问题，深刻揭示了社会主义的本质；坚持用马克思主义的宽广眼界观察世界，对当今时代特征和总体国际形势，对世界上其他社会主义国家的成败，发展中国家谋求发展的得失，发达国家发展的态势和矛盾，进行正确的分析，做出了新的科学判断；提出了建设中国特色的社会主义社会。“三个代表”的重要思想的产生，围绕建设中国特设社会主义这个主题，创造性的应用了马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，紧密结合新的思想、新观点、新理论。建立社会主义市场经济体制的思想，实行全方位对外开放思想战略，正确处理改革发展稳定关系，依法治国和以德治国，巩固党的阶级和扩大党的群众基础。科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续发展，根本方法是统筹兼顾。它的提出体现了马克思主义关于发展的世界观和方法论，是我国经济社会发展的重要指导方针和发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

在以前，侵略竞争是各个大国对外政策的重要特征之一，他们用“保卫祖国”、“保卫共和国和革命”等词来掩盖他们维护“自己”资产阶级抢到利益的行为。在当代，我国实行独立自主的外交政策，和外国进行经济上的交易。从我国进入世界贸易组织时起，我国的经济就在一直稳固的发展。生产关系的实质是人们的物质利益关系。在社会主义条件下，上层建筑对经济基础的保护，从根本上说就是为了保障最广大人民群众的物质利益。所以，要坚持中国特色社会主义政治发展道路，积极稳妥地推进上层建筑领域的改革和发展，加快建设社会主义法治国家，推进社会主义民族政治制度化、规范化、程序化，推进社会主义政治制度自我完善和发展，使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益。

从中华人民共和国的成立到现在，通过领导者和人民的共同努力，同时在正确的指导思想的指导下，我国的地位发生了翻天覆地的变化，再也不像以前那么软弱可欺，我国的综合国力也得到了全面的提高，经济水平也呈现上升趋势，军事水平也在逐步提高，人民的生活水平也在上升。在当代，中国终于发展成为一个强大的国家，在促进全世界和平中起到重要的作用，将会在各个国家的共同努力下，将世界打造成为一个和平的国家，创造和平的时代。

国家的稳定，需要有一定的规章制度来维持，就必须有特殊的武装部队、监狱等等。如果国家没有强有力的手段来保护，那么他一定会退化，甚至消亡。对国内，通过法律来约束每一个人的行为。人们不能做出超越法律规定的范围，不能做伤害他人的利益、危害他人人身安全的事，不能做伤害公司的事，不能做伤害国家利益、危害国家领土完整的事。每一个人的行为，都必须按照法律规定来行事。一旦触犯法律，将会受到法律的制裁，根据犯罪行为的严重与否，受到不同的惩罚。当然，人们的道德思想同时也会主导人们的思想，告诉自己什么可以做，什么不可以做。但是也不能排除某些人会违背自己的良心，做出让人谴责的事情来。现在是一个法制的社会，在法制的社会中创造社会的文明，做到依法治国，以理服人。

在历史的发展过程中，人民群众起着重要的作用。人民群众是历史的主体，是历史的创造者。在社会基本矛盾的解决过程中，人民群众是顺应生产力发展要求的社会力量，是主张变革旧社会的制度和旧思想观念的社会力量。人民群众是社会物质财富的创造者。在当代，科学技术在生产力发展中的地位越来越重要，从事科学技术工作的广大知识分子在推动社会生产力进步、创造社会物质财富过程中所起的作用日益突出。人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众的生活、实践活动是一切精神财富、精神产品形成和发展的源泉。在人民群众中的知识分子在社会精神财富的创造或精神生产过程中起到非常突出的作用，她们中产生了不少伟大的科学家、思想家和艺术家。同时，他也是社会变革的决定性力量。人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。

国家是一种具有政治统治和社会管理职能的有组织的力量。国家的实质是一个阶级统治另一个阶级的工具。它是经济上占支配地位的阶级为维护其根本利益而建立起来的强制性的暴力机关，以保障其在政治上也成为统治阶级。

国家并不是从来都有，它是发展到一定历史阶段的产物。国家一经产生，他会创造精神文明，抒写自己的辉煌。

参考文献

[1]列宁.《国家与革命》 第一章，人民出版社,2001-04年

第三篇：读《国家与革命》有感1000字

读《国家与革命》有感1000字

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《国家与革命》是列宁1917年8—9月写的系统阐述马克思主义国家学说的名著。它主要是列宁根据阅读大量的马克思和恩格斯关于国家理论观点的书籍，整理出来的较为系统、全面的马克思主义国家学说。

因为在19世纪末20世纪初，资本主义发展到了帝国主义阶段，国家和垄断资本主义渐渐融合在了一起。劳动人民遭受的剥削与压迫日益加深，资本主义固有的阶级矛盾日益尖锐。帝国主义时代迅速发展的社会生产力和高度集中的垄断经济形式为社会主义创造了物质前提。列宁把帝国主义看成无产阶级革命的前夜。第一次世界大战的爆发，是各个参战国的经济遭到了严重的破坏，人民群众遭受了严重的战争灾难，劳动人民所遭受的压迫和剥削进一步加重。还有就是一些机会主义者，他们故意歪曲了马克思主义国家学说，更改它的革命内容，磨去它的革命锋芒，把它庸俗化，在社会主义运动中造成了恶劣的影响。为了揭露和批判他们以及无政府主义者的歪曲，恢复马克思主义国家学说的本来面目，列宁从1916年秋天起就大量阅读马克思和恩格斯关于国家问题的著作阐述了马克思主义思想对于国家的态度。

在这本书中，列宁从国家的起源人手，在摘引了恩格斯对国家的分析后，概括指出：“国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。在阶级矛盾客观上不能调和的地方、时候和条件下，便产生国家。也就是说，国家的存在证明阶级矛盾不可调和。”他还强调了坚持无产阶级专政的必要性和重要性。他说：“在《共产党宣言》中对历史作了一般的总结，使人们认识到国家是阶级统治的机关，还使人们得出这样一个必然的结论：无产阶级如果不先夺取政权，不取得政治统治，不把国家变为‘组织成为统治阶级的无产阶级’，就不能推翻资产阶级，这个无产阶级国家在它取得胜利以后就会立刻开始消亡，因为在没有阶级矛盾的社会里，国家是不需要的，也是不可能存在的，在这里还没有提出究竟应当怎样（从历史发展的观点来看）以无产阶级国家来代替资产阶级国家的问题。”

在我看来，世界上大多数人都是无产阶级，每个人都渴望能生活在幸福美好和谐的社会。然而，在资本主义和帝国主义的统治下，他们更多的想的是以武力、暴力来镇压、剥削和压迫无产阶级和劳动人民。“哪里有剥削，哪里有压迫，哪里就有反抗和革命”是更古不变的真理。只有以无产阶级专政来代替资本主义和帝国主义，才能从根本上解决问题。在历史的发展过程中，人民群众起着重要的作用。人民群众是历史的主体，是历史的创造者。在社会基本矛盾的解决过程中，人民群众是顺应生产力发展要求的社会力量，是主张变革旧社会的制度和旧思想观念的社会力量。人民群众是社会物质财富的创造者。我国古代唐太宗就曾有过“水能载舟亦能覆舟”的观点。所以，我们也应当正确认识对国家的态度，对于社会发展的重要性。

第四篇：读列宁《国家与革命》有感

读列宁《国家与革命》有感

临床医学七年制(2006级)傅佳寅

学号 3061802084 [摘要]: 列宁的《国家与革命》是列宁在在十月革命前夕写成的一部阐释马克思主义国家观的一部著作，澄清了当时关于国家的一系列混乱观念，并进一步阐释了无产阶级专政的可能性。同时这部著作也对当时远在中国的无产阶级革命者给予了有益的启迪。[关键词]: 国家与革命；马克思主义；无产阶级革命

列宁的《国家与革命》是列宁在在十月革命前夕写成的一部阐释马克思主义国家观的一部著作，澄清了当时关于国家的一系列混乱观念，并进一步阐释了无产阶级专政的可能性。同时这部著作也对当时远在中国的无产阶级革命者给予了有益的启迪。《国家与革命》一书内容丰富，涉及国家问题的许多方面。这里只能有重点地讨论其中的几个问题。重点在第一章和第三章。

马克思主义关于国家问题的基本观点

在第一章中．列宁坚持和发挥了马克思主义在国家问题上的基本观点，阐述了国家的起源、本质、特征和职能。

首先, 列宁引用恩格斯的话指出“国家决不是从外部强加于社会的一种力量。国家也不像黑格尔所断言的是‘伦理观念的现实’，‘理性的形象和现实’。国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上站在社会之上的力量来抑制冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内；这种从社会中产生但又居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。”

这一段话十分清楚地表达了马克思主义关于国家的历史作用和意义这一问题的基本思想。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。在阶级矛盾客观上不能调和的地方、时候和条件下，便产生国家。反过来说，国家的存在证明阶级矛盾不可调和。

由于国家是从控制阶级对立的需要中产生的，同时又是在这些阶级的冲突中产生的，所以，它照例是最强大的、在经济上占统治地位的阶级的国家，这个阶级借助于国家而在政治上也成为占统治地位的阶级，因而获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段。

特殊的武装队伍，常备军和警察成为了国家政权的主要强力工具；监狱和各种强制机关保证了这种统治阶级意志的实施；而具有特殊地位的官吏则是站在社会之上的公共权力的代表。为了维持庞大的武装队伍、官僚机构的存在和运行，需要征收各种税费和发行国债，直接吸吮广大百姓的膏脂，使公共权力得到财政上的支撑。所以，国家实质上是一种系统的强制的暴力机关。是统治阶级手中的强力工具。

l9世纪末20世纪初，当时的国家大多是资产阶级用来镇压无产阶级的工具，他们为了维护自己的利益，对马克思主义中关于国家的概念进行阉割，得出了国家是阶级调和的机关，是为了维护社会的利益而存在的。并以此愚弄人民，维护自己的统治。并且资产阶级统治者还利用民主共和制这个最好的外壳，十分巩固十分可靠地确立自己的权力。这种制度实质上始终是少数人即有产阶级、富人享受的民主，是狭隘的、排斥穷人的，是彻头彻尾虚伪骗人的。他们对穷人设置种种障碍，限制穷人排斥和推出政治生活之外，使他们不能积极参加民主生活。列宁就曾指出，“每隔几年决定一次究竟由统治阶级中的什么人在议会里镇压人民、压迫人民。—— 这就是资产阶级议会制的真正本质。”

如果不能清楚地解释国家的本质，那么暴力革命就无法找到它合理的依据，人民也只能处在压迫剥削中而束手无策。而且在当时的历史条件下，除了暴力革命之外很难成功地推翻另一个政权。列宁正是在这样的历史背景下及时说明了什么是国家，澄清了当社时存在的各种关于国家概念的错误认识，为今后采用暴力革命夺取国家政权做好了思想上的 准备，并且成功指导了俄国人民获得了十月革命胜利的革命果实。

同时列宁的《国家与革命》也对毛泽东国家政权理论的形成产生了重要影响。在八七会议上，毛泽东面对着国共合作的破裂，国民党利用手中掌握的武器屠杀革命力量的现实，他在发言中说到：“对军事方面，从前我们骂中山专做军事运动，我们则恰恰相反，不做军事运动专做民众运动。蒋唐都是拿枪杆子起的，我们独不管。现在虽已注意，但仍无坚决的概念。比如秋收暴动非军事不可，此次会议应重视此问题，新政治局的常委要更加坚强起来注意此问题。⋯⋯须知政权是由枪杆子中取得的。”他的政权是由枪杆子中取得的思想，对党把工作重心转向组织发动武装起义，建立革命的军事力量，并在军事力量的支持下开展农村革命政权的建设起了极大的推动作用。八七会议后，毛泽东以中央特派员的身份到湖南组织秋收暴动，从此开始了创军建军及政权建设的艰苦历程。而国家是阶级矛盾不可调和的产物和表，暴力革命夺取政权显然是这一改变的思想来源。无产阶级革命在国家方面的任务

随后，在《国家与革命》第三中，列宁重点阐述了无产阶级在革命中如何对待国家的问题。其实质就是无产阶级用暴力打碎、摧毁资产阶级旧的国家机器。建立无产阶级专政新国家的问题 列宁对为什么要打碎、怎样打碎旧国家机器，打碎以后用什么东西来代替．建立什么样的新国家,作了系统的论述。

列宁指出，马克思和恩格斯总结1848~1851年革命与1871年巴黎公社的经验后得出科学结论：“过去一切革命都是使国家机器更加完备。而这个机器是必须打碎．必须摧毁的 ”“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的” “这个结论是马克思主义国家学说中主要的基本的东西”，是“任何一次真正的人民革命的先决条件”。

“把官僚军事国家机器打碎”这几个字，已经简要地表明了马克思主义关于无产阶级在革命中在对待国家方面的任务问题的主要教训。正是因为全盘接受了资产阶级的国家机器，而没有与无产阶级相适应的国家机器，法国大革命才失败了。

一方面，不管资产阶级采用何种所谓“民主”的制度，其本质都是对本阶级的民主而对于广大的农民和无产阶级来说，这样的民主是可望而不可及的，因此列宁号召我们不要对资产阶级民主有任何的幻想。

另一方面，马克思恩格斯又确认，“打碎”国家机器是工人和农民双方的利益所要求的，这个要求使他们联合起来，在他们面前提出了铲除“寄生物”、用一种新东西来代替的共同任务。

然而，又该用什么东西来代替被打碎的国家机器呢？

列宁在总结马克思和恩格斯的经验时指出，公社用来代替被打碎的国家机器，可以实现 更完全的民主：废除常备军，一切公职人员完全由选举产生并完全可以撤换。

首先是军队的废除。镇压资产阶级及其反抗，仍然是必要的。这对公社尤其必要，公社失败的原因之一就是在这方面做得不够坚决。但是实行镇压的机关在这里已经是居民的多数，而不象过去奴隶制、农奴諥制、雇佣奴隶制时代那样总是居民的少数。既然是人民这个大多数自己镇压他们的压迫者，实行镇压的“特殊力量”也就不需要了，人民完全可以自己来直接行使这些职能。

其次，取消支付给官吏的一切办公费和一切金钱上的特权，把国家所有公职人员的薪金减到“工人工资”的水平。这里恰巧最明显地表现出一种转变：从资产阶级的民主转变为无产阶级的民主，从压迫者的民主转变为被压迫阶级的民主，从国家这个对一定阶级实行镇压的“特殊力量”转变为由大多数人----工人和农民用共同的力量来镇压压迫者。资本主义文化创立了大生产----工厂、铁路、邮政、电话等等，在这个基础上，旧的“国家政权”的大多数职能已经变得极其简单，已经可以简化为登记、记录、检查这样一些极其简单的手续，以致每一个识字的人都完全能够胜任这些职能，行使这些职能只须付给普通的“工人工资”，并且可以（也应当）把这些职能中任何特权制、“长官制”的痕迹铲除干净。

并且，列宁进一步指出一切公职人员毫无例外地完全由选举产生并可以随时撤换，把他们的薪金减到普通的“工人工资”的水平，这些简单的和“不言而喻”的民主措施使工人和大多数农民的利益完全一致起来，同时成为从资本主义通向社会主义的桥梁。这些措施关系到对社会进行的国家的即纯政治的改造，但是这些措施自然只有同正在实行或正在准备实行的“剥夺剥夺者”联系起来，也就是同变生产资料资本主义私有制为公有制联系起来，才会显示出全部意义和作用。

同时，农民同小资产阶级其他阶层一样，他们当中只有极少数人能够“上升”，能够“出人头地”，即变成富人，变成资产者，或者变成生活富裕和享有特权的官吏。在任何一个有农民的资本主义国家（这样的资本主义国家占大多数），大多数农民是受政府压迫而渴望推翻这个政府、渴望有一个“廉价”政府的。能够实现这一要求的只有无产阶级，而无产阶级实现了这一要求，也就是向国家的社会主义改造迈进了一步。

总之，无产阶级专政无疑是一种优越的体制。无产阶级专政是新型民主(对无产者和一般穷人是民主的)和新型专政(对资产阶级是专政的)的国家政权。一方面，无产阶级成为统治阶级掌握国家政权之后，首先就要大规模地扩大民主制度，使它第一次成为穷人的、人民享受的民主，使广大劳动群众都能够平等地、普遍地参与国家事务和社会事务的管理。随着社会主义民主不断扩大，越来越多的人具备了直接参加国家管理的条件。当社会全体成员或者大多数成员自己学会了管理国家的时候，对任何管理的需要就开始消失；民主愈完全，它成为多余的东西的时候就愈接近；国家愈民主，国家就会愈迅速地开始消亡。另一方面，无产阶级的国家政权还要对压迫者、剥削者、资本家实行强力镇压，粉碎他们的反抗，采取一系列剥夺自由的措施把他们排在民主之外。

列宁指出: “从资本主义向共产主义过渡。当然不能不产生非常丰富和多样的政治形式，但本质必然是一样的：都是无产阶级专政。”

同时，在建立无产阶级专政方面，毛泽东也将《国家与革命》的理论认识与中国的实际相结合，按列宁国家理论建立了中国工农民主政权。并联合各民族、各地华侨和其他爱国分子，在全国范围内建立无产阶级领导的以工农联盟为主体的人民民主专政的共和国。仅用了三年时间就取得了解放战争的伟大胜利，奠定了建立中华人民共和国国家政权的基础。

从以上分析，我们不难看出坚持社会主义，坚持无产阶级专政的历史必然性。只有在这样的政治体制下，我们才能更好的发挥民主，更好地实现广大人民群众的利益。在新世纪的征途上，邓小平反复强调，依靠无产阶级专政保卫社会主义制度，是马克思主义的一个基本观点。运用人民民主专政的力量．巩固人民的政权，是正义的事业。人民民主专政是民主和专政的统一：一方面，发展社会主义民主政治，走依法治国之路；另一方面，社会主义政权的专政力量不能削弱，还要加强。只有这样，中国特色社会主义事业的顺利发展，才能有坚强的保障，我们才会在社会主义道路上越走越远越走越好。

参考文献：

[1]《马克思主义国家学说的经典之作——列宁著<国家与革命>研读笔记》 吴雄丞 [2]《列宁选集》第3卷，人民出版社，1995 [3]《列宁〈国家与革命〉对毛泽东国家政权理论的影响》 许玲英 [4] 《〈国家与革命〉》的现代解读

胡为雄

第五篇：读《中国模式：经验与困局》有感

读《中国模式：经验与困局》有感 读了《中国模式：经验与困局》后，对当前祖国的政治、经济、文化、社会等方面的发展有了宏观的认识。以前，大多数只是在新闻和政治课堂中对中国发展过程中遇到的一些问题有所了解。读了本书后，不仅看到了当前中国发展取得的成就，也看到了我们国家在发展过程中遇到的一些问题和出现的不足。本书开阔了我的视野，相比以前，它让我在更高的层次上认识了祖国的发展状况。

“中国模式”是中国在改革开放中所形成的有中国特色的发展道路，是发展中国家获得跨越发展的一种经验。“中国模式”是一个动态的概念，伴随着中国改革开放的不断深人和中国特色社会主义的不断发展，其内涵也将不断发展和被完善。

改革开放以来，中国经济总量在世界上的排位得到不断的提升，中国发展取得的成就引起全世界的关注。新中国成立60年来，我国各方面的建设获得了巨大的进步。在应对近几年的国际金融危机方面，我国不仅成功地减小了危机的冲击，而且通过经济刺激计划使我国的经济发展得到了逐步的恢复。对于中国模式，从其最本质的方面理解，中国模式的实质就是中国特色社会主义基本制度。中国模式是指由计划经济向市场经济过渡过程中，市场经济制度主要不是依靠从外部 “引进的”政策和规则，而是根据自己国家的国情和改革开放进程中形成的政策、规则、路径和方式，逐步实现国家的新制度安排。

中国模式在经济方面的创新主要体现在把社会主义与市场经济结合起来，形成中国特色社会主义经济。部分学者注意到了中国特色的中央与地方关系，认为中国改革开放所取得重大成就是中央集权与地方分权相互补充、相互配合、相互制约的结果。从政治发展的角度看，中国模式也具有独创性。郑永年认为党权是中国政治的核心．很多学者都意识到了中国的政治模式几乎是自己国家的独创发明。在创新精神的指引下，有学者富有前瞻性地预示了2008年全球性金融危机将会催生一场全新的经济革命，将会涉及新能源、生物技术、新材料等新科技领域，最终将引领人类生活方式发生重大变革。中国模式的转型定位与世界经济的发展需求正好接轨。中国应该抓住这次机会．实现跨越式的的发展。但是，中国模式的不仅体现在经济方面，也体现在政治方面和社会文化等方面，我们还必须从不同的方面对中国模式的内涵进行剖析。

中国现行的发展模式在不断的发展、完善中，当然也已经已经取得了巨大的成功，积累了不少有价值的实践经验。发展中国家的首要任务是发展经济，但是发展经济的前提又需要良好的社会内部环境。如果制度不合理、政治不稳定，就会严重的影响社会的发展。“中国模式”的一个重要的实践经验，就是正确处理了改革、发展、稳定的关系。“中国模式”没有走极端、搞单一化，而是实行多元化的经济发展模式。这样既否定了单一公有化，又没有搞全盘私有化，从而能够发挥多种所有制的优势和作用，极大的提高了人民群众发展经济的积极性；既改变了平均主义的分配制度，鼓励部分人先富，又强调缩小过大的收入差距，最终达到大部分人或者所有若农民的共同富裕。实行中国特色社会主义市场经济既改变了传统的计划经济体制，又没有实行像西方国家那样的资本主义市场经 1

济，注重发挥了政府宏观调控的作用，从各个方面为中国经济的发展提供了即为有利的条件。在实行对外开放的同时，我们又积极发展本国的民族经济，既极大的促进了中国社会主义市场经济的发展，又从根本上积极的促进了中国软硬实力的发展。中国的发展模式不是激进的而是渐进的，先易后难，我们先在本国的东部沿海先试验经济特区和沿海开放城市，由点到线再到面的发展，“这种发展模式，积极稳妥，是一种较为可取的发展模式。

中国现行的模式，虽然取得了显著的成效，但还存在很多不完善的地方。表现在以下方面：创新动力不足，技术进步不快；资源短缺，环境污染，压力加大；贸易摩擦不断、出口受阻、国际竞争激烈、外贸条件恶化、外贸顺差过大、外贸依存度太高；工业、城市、东部地区发展快，农业、农村、中西部发展滞后，“三农”问题严重，城乡、地区发展差距扩大；收入差距扩大，发展成果分享不均；公共品供给不足，看病难、买房难、上学难、就业难，生产安全和社会治安问题比较严重；农民、农民工、下岗职工等弱势群体问题比较突出；民主、法制不健全，诚信缺失、道德失范明显，政府有些不该管的事仍然还在管，有些该管的事又没有管好，腐败现象也比较严重。如何实现更好更快的发展，逐步的解决这些问题，是我们今后在发展的过程中必须要面对并解的问题。

我们不是为了研究“中国模式”而研究中国模式，而是为了更好的发展本国经济和其它的社会制度，是为了实现习总书记提出的中国梦，是为了实现中华民族的伟大复兴之梦。应当看到，我们所走的道路仍然处在发展和完善的过程中。随着经济的飞速发展，所有制结构的优化、市场体制的完善、民生的改善、环境的保护、经济社会的协调发展等日益成为需要重点解决的问题。这些问题的凸显使“中国模式”的未来发展面临巨大的压力和严峻的挑战，这是我们在发展的过程中的危与机的并存。能否妥善解决好这些问题直接关系着“中国模式”未来的走向，因此必须引起我们的高度重视并不断加以解决。

要正确理解中国模式的意义，就要坚持内涵与使用范围的统一，即要把握中国模式的内涵和它被使用的范围；要坚持普遍性与特殊性的统一，即要放在中国的文化背景和历史条件下来发挥中国模式的功效，而不可使之成为全球的价值取向；要坚持历史与未来的统一，即中国模式既是对中国过去30年历史经验的总结，也是对中国未来发展战略的基本构架；要坚持内部与外部的统一，即中国模式是中国内部的发展战略，中国的发展离不开世界，世界的和平也需要中国的发展。当然，中国模式还不完善，它需要随着中国现代化实践的发展而发展，也必然随着国际形势的变化而变化，但它的基本骨架是相对稳定的。中国模式的生命力就在于，中国模式是开放的、是不断进步的、是不断的扬长避短和学习他国好的发展经验的模式。