第一篇：古代文学名著选读 西厢记片段读后感
读《西厢记》有感
我选取的是最后一节，因为从结局可以看整个故事，可以感受到整个戏曲的情感。第十七章 夫妻团圆（节选最后一部分）
老夫人见自己的侄儿也实在不争气，丢人现眼，招他为婿必将丢尽脸面。但终究是自己的亲侄儿，最好不要经官到府，遂道：“将军息怒，把这不识羞的东西赶出去就是了。”
杜确道：“若不是老夫人说情，本帅决不饶你，与我滚了出去！”
郑恒满面羞惭，也不向姑母告辞，踉踉跄跄出了中堂，站在庭中，说道：“罢，罢！妻子被人夺去，要诓骗也没有得手，反而蒙受一场羞辱，叫我回去怎么有脸见人呢？要这性命有什么用？不如碰死算了，倒也干净。”说罢，便向庭前老槐树上一头撞去。
正是：妻子空争不到头，风流自古恋风流。
三寸气在千般用，一日无常万事休！
丫头仆人见了，不免惊叫起来，急忙来禀报道：“启禀老夫人，郑家表少爷撞死了。”
老夫人听了，不免伤感，但也无可奈何，说道：“这孩子真想不开，人死不能复生，我也没有逼他死。但我是他的亲姑母，他已没有了父母，由我作主。埋葬了吧！秋菊，去交代老总管葬了便是。”
秋菊应命而去。
老夫人道：“多谢将军前来主持亲事，趁今朝吉日良缘，就做个喜庆茶饭，命他二人拜堂成亲。”
杜确道：“理应如此，恭喜老夫人，恭喜贤弟。”
老夫人道：“红娘，请小姐穿戴了凤冠霞帧出来，与贤婿拜堂。”
红娘道：“是！”就捧了风冠霞帔，到了妆楼，对小姐道：“小姐，恭喜了。想起那殿上奇
遇，待月迎风，吟诗抚琴，书信传递，经过了多少曲折，流淌了多少眼泪，终于获得了五花官诰、霞帔凤冠，稳当当地成了一个状元夫人。小姐，你该心满意足了吧！”
小姐道：“红娘妹妹，这都是你的功劳，我和张郎永生难忘。”
红娘道：“小姐，快梳妆吧，姑爷在等着拜堂呢！”
不一会儿，红娘搀扶着小姐出堂，与张生先拜圣恩，再拜天地，拜高堂，拜谢杜将军。忙乎了好一阵子，送入洞房。这一夜，久别重逢，常言”道，新婚不如久别，今夜是新婚加久别，所以二人格外缱绻。张生是门迎着驷马车，户列着八椒图，娶了个倾国倾城、知书达礼、三从四德的宰相女，平生之愿已偿。小姐是嫁得了一个风流佳婿，如意郎君，也一样称心如意。三朝以后张生带着小姐和红娘，辞别了老夫人，到河中府上任去了。正是：西厢待月成佳配，金榜题名衣锦归。
从此，这一对美满鸳鸯，如鱼似水，永老无别离，万古常完聚。把这段西厢佳话，世代留传，愿普天下有情人都成了眷属。
感想：
第一次了解《西厢记》还是小时候和老人观看戏曲得知，当时并不懂西厢记具体说什么。据我现在了解，《西厢记》的剧情是直接取材于金代董解元的《西厢记诸宫调》。经删减，是让剧中人物明确地坚守各自的立场——老夫人在严厉监管女儿、坚决反对崔、张的自由结合、维持“相国家谱”的清白与尊贵上毫不松动，张生和莺莺在追求爱情的满足上毫不让步，他们加上红娘为一方与老夫人一方的矛盾冲突于是变得更加激烈。这样，不仅增加了剧情的紧张性和吸引力，使得全剧的主题更突出、人物形象更为鲜明。再加上它的优美而极富于表现力的语言，使得这一剧成为精致的典范之作。
《西厢记》直接切入生活本身，来描绘青年男女对自由的爱情的渴望，情与欲的不可遏
制和正当合理，以及青年人的生活愿望与出于势利考虑的家长意志之间的冲突。
看了《西厢记》之后我觉的这样的爱情史完美无缺的，崔莺莺与张生的爱情有现在难得的一见钟情，有经历各种社会给予的磨难，有来自双方家长的阻扰，他们之间的爱情可谓是越演越切，在我们看来可谓是天作之合。
从崔莺莺的悲剧中我们可以看出在社会大环境不变的情况下，个人是很难冲破大众普遍所持有的观念的。社会认知是什么样的，人们行为便会怎样。生活在现代的青年们是幸福的，我们可以爱自己想爱的人。然而有利必有弊，现在的人对爱情过于轻率了，人们不再相信这世上有忠贞不二的爱情了，认为那只是美好的童话而矣。现在像崔莺莺一样被人抛弃的女孩子实在太多了，而她们倒是比崔莺莺更想得开，因为这太普遍了。所以她们可以很快的再找到新的情人，因此上爱情便也就贬值了。若长此以往，恐怕以后再想看到纯真的爱情，也真的只能在书里找了。这才是真的可悲可叹啊！
服饰131 冯俊杰 201355455130
第二篇：当代文学名著选读复习题
当代文学名著选读复习题
一、填空题：（每小题2分，共18分。答案中有错别字，该题不得分）
重要的作家作品和文学史常识。略。
二、解释题：（每小题5分，共20分）
1．伤痕文学
伤痕文学是本世纪70年代末到80年代初在中国大陆文坛占据主导地位的一种文学现象。它得名于卢新华以“文革”中知青生活为题材的短篇小说《伤痕》。主要是表现“文化大革命”给人们带来的精神物质上的巨大伤害以及对国家民族前途的反思，是一个具有历史转折意义的文学现象，在当时中国社会有广泛影响。作品中充满了往昔的苦难岁月，其基调基本是愤懑不平心曲的宣泄，情感过于强烈，说教意味浓烈。“伤痕文学”的主体是短篇小说，包括刘心武的《班主任》、古华的《芙蓉镇》
2．反思文学
20世纪70年代末80年代初，一批作家从政治、社会层面上还原“文革”的荒谬本质，并追溯到此前的历史，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的总结上，和伤痕文学相比，其目光更为深邃、清醒，主题更为深刻，带有更强的理性色彩。反思文学力图追寻造成这一苦难的历史动因，不再限于表现“文革”十年的历史现实，而是把目光投向1957年以来甚至是更早的历史阶段。重新探究历史是非，对过去一贯以为正确而在实践中证明是错了的政策、路线、事件提出怀疑，并以艺术的方式加以充分而深刻的表现。代表作王蒙《蝴蝶》、高晓声的《李顺大造屋》
3．红色经典
红色经典，是后文革词汇，却蕴涵着与现实相连的文革记忆。最初（1980年代）被用来指称文革中出现的样板戏；后来（1990年代以后）被怀旧情绪驱使着的人们，泛化推广到用它指称在毛泽东《延安文艺座谈会上的讲话》（1942）精神指导下创作的反映中国共产党领导下的社会政治运动和普通工农兵生活的典范性作品。不同时期的作品被冠以相同的称呼，说明两者在其基本理念、价值取向（社会理想、道德继承）、创作范式、美学风格上存在某种内在同一性。“红色经典”以经典的方式触及、思考和表达了人类生存的基本问题，展示出鲜明的时代精神，同时又具有“超越而开放的人类文化品格”，渗透着人类、民族和个人生存与命运的深层关系，揭示了人类精神探索的伟大历程，是推动人类走向文明的有力力量。代表作：《红色娘子军》、《白毛女》、《红岩》
朦胧诗
朦胧诗兴起于 20 世纪 70 年代末到 80 年代初，是伴随着文学全面复苏而出现的一个新的诗歌艺术潮流。它以“叛逆”的精神，打破了当时现实主义创作原则一统诗坛的局面，为诗歌注入了新的生命力，同时也给新时期文学带来了一次意义深远的变革。北岛、顾城、舒婷、杨炼是朦胧诗的代表诗人。他们在诗作中以现实意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，他们呼唤人道主义和人性的复归，带有浓郁的英雄主义色彩和强烈的精英意识，在迷惘感伤的诗情中，建构起了属于自己的诗学主题。注重创作主体内心情感的抒发，在艺术上大量运用隐喻、暗示、通感等手法，丰富了诗的内涵，增强了诗歌的想象空间。代表作：北岛《回答》、舒婷《流水线》
“第三代诗人”
20世纪60年代出生、80年代末出现的一批诗人，如韩东、于坚、徐敬亚、杨黎、李亚伟等。以平民化的诗歌与私人化的小说写作而著名。近期在小说创作方面有所发展，被称为“新生代作家”。第三代诗人采用象征主义、黑色幽默、意象派等手法把物像进行机械化的组装，使诗变得扑朔迷离，波谲云诡，让人无法理解，甚至无法想象。他们反英雄，反崇高的价值观念，反意象、反优美的艺术观念。一些在朦胧诗影响下成长起来的年轻人开始不满于它的停滞及局限，于是决定自行探索，创造出一种新的诗歌方式，他们带有强烈实验味道的诗歌，具有迥异于前辈诗人的特征，也被称为新生代作家。
女性文学
以五四新文化运动为开端，具有现代人文精神内涵，以女性为经验主体、思维主体、审美主体和言说主体的文学。关注女性命运、女性情感、女性生命的文学，或者是基于超性别意识（隐含性别主体意识）、超性别视角（隐含性别视角）表现的包括女性生存在内的、具有人类普遍意义的文本。
如郁达夫、叶灵凤
8．新写实小说
新写实小说这一概念是在1989年，由《钟山》杂志正式提出的。指80年代后期开始出现,用生活的“平常性”、“庸常性”、“平凡性”来呈现生活的原生状态，展示当代人的生命存在状态。书写普通人的生存状态或生存本相、在价值取向、叙事风格与审美趣味方面有别于传统现实主义特别是革命现实主义小说的写实主义小说。代表作家与作品包括池莉《烦恼人生》，方方的《风景》等
三、简答题：（每小题8分，共32分）
1．什么叫“百花文学”？有哪些重要作品？创作中呈现出怎样的趋向？
(1)、百花文学即于1956年和1957年上半年，文学思想和创作出现了一些重要的变革。这在当时的“社会主义阵营”中，是带有普遍性的现象。在中国，毛泽东在1956年5月提出的“百花齐放，百家争鸣”的口号，给潜在于各个领域的强大的变革要求以推动和支持，在这一时期创作的文学作品称为 “百花文学。”(2)、重要作品有王蒙的《组织部新来的年轻人》，宗璞的《红豆》，丁玲的《在医院中》刘宾雁的《在桥梁工地上》
(3)、趋势：在毛泽东提出“百花齐放，百家争鸣”口号后，其突破了僵化教条的文学形式，出现的新文学形式。着重探索两个方面：一是对现实主义创作原则的探索，二是对人性人情在文学中的价值和地位的探索。创作上多是干预社会现实、描写人情人性的。对后世文学启蒙起到了促进作用。
2．《茶馆》采取了什么样的艺术结构？(1)、《茶馆》是老舍戏剧的巅峰之作，也是中国现代话剧艺术的经典。(2)、老舍在构造《茶馆》时，没有运用中心情节和贯串全剧的冲突，而是采用被称为“图卷戏”或“三族风俗画”的创新形式。艺术构思独特，在艺术结构上则采用了纵横交错、虚实结合的 “坐标式”结构。其深层结构，就是人物之间的对比，这种对比使场面更加生活化，更真实。它的重要特征表现为使用了 “反描法”、“侧面透露法”以及 “人像展览式”方法。
(3)、话剧以茶馆为典型环境，以茶馆的变迁和一些小人物悲剧命运来表现时代的主题。戏剧采用了人物展览式的结构，塑造了具有时代特征的人物群像，以人物塑造带动故事情节发展，将丰富的时代生活场景进行横断面式的穿插，制造矛盾与矛盾之间的接触点，从而形成了一种以点带面、多线纷呈的蛛网式结构模式，突破了舞台的限制，极大地拓宽了戏剧的表现领域。一个大茶馆就是一个小社会。通过描写他们怎么活着和怎么死去的生命历程，展现了近半个世纪的社会历史变迁。
3．怎样理解《神女峰》对礼教神话的解构与现代女性意识的张扬？
《神女峰》是舒婷诗歌的一篇代表作，表现出对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判。宣扬女性对生命本体自由和解放的追求与宣告。
1、神女峰是女性坚贞的化身备受礼赞。
2、“向你挥舞的各色花帕”指代人们对这种所谓的坚贞不渝的爱情的赞美和盲目信仰。
2、“是谁的手突然收回 紧紧捂住自己的眼睛”表达的意思是作者对这种爱情观的怀疑，游人争相一睹这一“风景”时,舒婷却感到了心酸和不忍，因为看到了“风景”背后的痛苦和残忍,对男性视觉中的贞节发生了深刻的怀疑。
3、：“但是，心/真能变成石头吗？”这是困惑，更是质疑：那神女，那许多的妇女，有着鲜活的生命和正常的需求，怎么能甘心变成石头呢？她们为着一个没有价值的期待，错过许多幸福，多么荒谬。
4、“金光菊与女贞子的洪流 正煽动新的背叛”这些植物生机蓬勃，自由自在，体现着生命属于自己，应由自己支配，暗喻女性应该挣脱旧的伦理枷锁，追求自己的自由。
5、与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚“是全诗的主旨所在，也是全诗抒情的最高峰。这是新时期的女性发出基于生命的本真呼唤，呼吁女性们大胆的去追求俗世的幸福，为爱而哭为爱而笑，而不要为了什么“贞女节妇”的虚名牺牲自己的幸福。
5．有人说海子的《面朝大海，春暖花开》是一首温暖的诗，你怎么看？ 我并不觉得这是一首温暖的诗，相反，这是一首苍凉的诗。
1、“从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界”，似乎宣告了诗人面向尘世，充分享有这个世界，不再一个人孤寂。
2、诗人下定决心“从明天起，关心粮食和蔬菜”，表明过去诗人缺少幸福感受，现在打算重建生活，追求幸福。
3、“我有一所房子，面朝大海,春暖花开”。诗人在想象中构建着自己的幸福家园，可以面朝大海，获得精神自由。
4、“给每一条河每一座山取一个温暖的名字”，表现了诗人对山山水水的重新审视，重新感受、发现。
5、“陌生人，我也为你祝福。。表现了他用真诚的祝愿、世俗而实在的祝愿为陌生人祈福。
6、“我只愿面朝大海，春暖花开”。“我只愿”暗示了前边的一切，原来都是诗人在为别人祈祷，他自己根本就不愿去拥抱世俗，而是坚守自我的空间和姿态，只愿独自一人面朝大海，背对尘世，静看花开花落。海子不属于尘世的幸福。不是温暖而是苍凉。
6．《命若琴弦》的主题是什么？你觉得小说的故事有多大的可信度？这种可信度是否会影响作品的价值？
主题：1.人生必须有目的，希望给人力量。人生永远不可能实现真正的满足，不断追求希望，人才有动力。
2.在苦难的命运下，生命是具有韧性的。面对强大的命运，只有用更勇敢的心来迎接。
3.目的是虚设的，但虚设的目的却能引导着实在的过程。承认人生目标的虚设，让虚设的目的引导你，从而获得实实在在的人生来证明自己的价值。
4.生命的过程是一个不断突围的过程，即局限——突围——获得幸福，人在突围追求幸福的同时，体现出了生命的意义。这个故事的可信度不高。
故事的可信度不会影响作品价值。作家通过这个故事，想要告诉人们人生就是人的有限（局限）和人不断突破有限的过程，同时探求人生的意义。只有相信有一天可能会实现，你才有了活着的动力。老瞎子在绝望中突然明白，这目标原来是虚设的，史铁生的小说令人感到悲凉与厚重，同时又会有顽强生存的信念。看到人本的困境，但又不会彻底绝望。当艺术达到了理性的极限，它就走向了哲学。史铁生的小说让我们看到了艺术与哲学沟通的可能性。
7．《爸爸爸》中的丙崽是怎样的形象？寄寓着作家怎样的文化思考？
丙崽形象：是个弱智、呆傻的侏儒。生下来只会说“爸爸爸”、“X妈妈”两句话。见人不分男女老幼，一律说“爸爸爸”，如果别人朝他瞪一眼，他就翻个白眼，咕噜一声“X妈妈”，除此之外一律不懂。在鸡头寨人与鸡尾寨人打仗之时，丙崽却被鸡头寨人奉为神灵，称为丙仙，加以顶礼膜拜。鸡头寨人要杀丙崽祭谷神，天却响起炸雷，丙崽躲过一劫。当鸡头寨人要进行民族迁徙时，丙崽属于弱智者，要毒汁，但丙崽又一次大难不死。丙崽形象的象征含义：（1）弱智，意味着愚昧与落后。（2）人们对丙崽的敬若神明，象征迷信与落后，表明现代精神或民族理性精神的缺失。（3）丙崽历经劫难而不死，一方面表明民族虽然落后，却有着极其顽强的生命力，一方面由反映出愚昧、落后的古老民族文化的顽固性。
文化思考：对人生命意义的理解，正如丙崽娘所说的那样，“人生一世，草木一秋，去就去了”。活在世上，鸡头塞人最大愿望是——活着有“话份”。这可把它看作是塞里人对个体人生意义的解释。就在这种人生意义上，丙崽的母亲用“剪鞋样、剪酸菜、剪指甲”的剪刀去为人接生，剪出了山寨里的一代又一代人。种族的生命也就是在这种状态下顽强而无理性地延续着。在这里含有个体生命和种族生命之间息息相通的神秘意味。“在这部小说里，作家认真地探求着个体生命、种族生命以至人类生命的关系，它们的形成，以及生存的艰难过程”。
《爸爸爸》站在现代意识的角度，对民族文化形态表达了一种理性批判，探询了在这种文化形态下的生命本体意识，并力图从文化的角度找出造成现代中国人生存困境的埋在民族文化心理深层的劣根。就是从这个角度出发，韩少功的《爸爸爸》的寻根意识与鲁迅揭示“国民劣根性”的启蒙思想是一脉相承的。
9．在《我与地坛》中，有许多关于母亲的细节和片断，映射着母亲素朴而高贵的灵魂。试举一例简要阐述。
母亲放心不下残疾的儿子，整日里四处张望，来了又去，去了又来，像守候一个刚会走路的孩子，生怕他一不小心跌倒似的。好多时候，母亲在看不见的地方偷偷地听作者的动静。当他发疯似地摔打东西时，母亲并没有嗔怪他、阻止他。只是默默地承受着这一切。如能减轻儿子的苦痛，母亲甘愿儿子把那些东西摔打在自己身上、心上。母亲千方百计地讨好儿子，千方百计地使儿子好受、快乐；母亲的心却在滴血。长期的苦楚、劳累使她过早地离开了人世。她走时，一定还在惦念着她那有病的儿子。她不情愿地走了。文章中作者不止一次地自诉：可是母亲走了，可是母亲走了„母亲的走，留给他的是无尽的思念和无可挽回的遗憾。“我已经懂了，可我已经来不及了。”作者分明是在告诫我们，生命中的遗憾，是在不经意间铸就的。而我们唯一得到的启示就是：珍惜一切！
10．高晓声塑造的李顺大、陈奂生等农民形象具有怎样的典型意义？
《陈奂生上城》，给人不少的启迪，不仅真实地描述了当代农民的现实生活，深刻反映了党的三中全会以后农民由穷向富过渡的转机，表现了农民对精神生活新的追求，而且，更重要的是揭示了在时代的转折点上，对生活中所存在的农民意识，应该如何去认识，怎样去理解的复杂而深刻的问题。千百年来，农民埋头于自己的尺寸之地，没有过高的祈望，墨守成规，亦步亦趋，一代一代地走着小农经济的老路；他们生产力水平低下，生存方式粗鄙，形成了愚昧、保守偏狭自欺的性格。小说《陈奂生上城》，好就好在能够正视这种深层的社会心理现实，敢于描述现实中大量存在的既可爱、又可叹既可笑、又可哀的旧式农民形象。作品对陈奂生在招待所住宿的一幕，写得是何等精彩：他想想一夜就花了两顶帽子的钱，便决意要用足到次日中午十二点钟，能捞回多少是多少。他还竟用提花枕巾来干搽嘴脸，衣服不脱就盖上被头困了，“即便房间成了猪圈也不值”。在距十二点还差几个钟头时，他肚子饿了，再呆下去，怕没有粮票，饿得走不动又要睡上一夜，不得已只好忍痛出了招待所。这样的情节实在滑稽，初看还觉得这样写当代农民似乎有些过分。陈奂生形象不正是二十年代初鲁迅笔下的阿Q吗？可是，这里明明写的是一个当代的农民。若细细品味，人们就会觉得现实中这样的农民确实不少，可以从许多农民兄弟身上看到他的影子，找到他的原型。
老一辈的种田人总说，吃三年薄粥，买一条黄牛。说来似乎容易，做到就很不简单了。试想，三年中连饭都舍不得吃，别的开支还能不紧缩到极点吗?何况多半还是句空话!如果本来就吃不起饭，那还有什么好节省的。李顺大家从前就是这种样子。所以，在解放前，他并没有做过买牛的梦。可是，土地改革以后，却立了志愿，要用“吃三年薄粥，买一头黄牛”的精神，造三间屋。造三间屋，究竟要吃几个“三年粥”呢？他不晓得，反正和解放前是不同了，精打细算过日子的确有得积余，因此他就有足够的信心。前前后后，他一共把自己卖了三次。第一次的卖身钱，付了草屋的地皮钱；第三次的卖身钱，付了爹娘的坟地钱。一个翻身的穷苦人，把造三间屋当做奋斗目标，也许眼光太短浅，志向太渺小了。但李顺大却认为，他是靠了共产党，靠了人民政府。才有这个雄心壮志，才有可能使雄心壮志变成现实。所以，他是真心诚意要跟着共产党走到底的。一直到现在，他的行动始终证明了这一点。他觉得浑身的劲倒比天还大，一铁耙把地球锄一个对穿洞也容易，何愁造不成三间屋！他那镇定而并不机灵的眼睛，刺虎鱼般压在厚嘴唇上的端正阔大的鼻子，都显示出坚强的决心；这决心是牛也拉不动的了。别说牛，就是火车也拉不动。天没有眼睛，地没有良心，穷人受的灾，想也想不到，说也说不尽„„没有房子，唉！做了这些腐蚀别人的事，李顺大内心惭愧，不敢告诉老书记。但是他的灵魂不得安宁，有时候半夜醒过来，想起这件事，总要骂自己说：“唉，呢，我总该变得好些呀！”
在理想方面，主人公也是一个有理想的人，虽然只是造一间自己住的屋子，但是和建设我们伟大的祖国一个样，要经历很多的曲折和障碍。文中最后也是以苦涩的胜利作为结束。符合中国文化的传统描写手法，描述了中国基层农民的朴实、执著、坚忍不拔、苦尽甘来的喜悦等特征。
四、论述题：（在以下两题中任选一题，全做不加分；不得少于800字；30分）
1．试述巴金《随想录》中的“忏悔意识”。
《随想录》在中国现代散文史上占有崇高的地位。作为巴金忏悔意识的最高峰的《随想录》，其价值和影响己远远超出了作品本身和文学范畴。它“唤醒的是人的良知，肯定的是人的价值”这部大书主张反封建，坚持说真话，并通过控诉“文革”解剖自己来反思历史，从而达到对人性的忏悔的高度。
《随想录》从开始了对文革的反思，逐步加大了反思忏悔的力度，勾勒出作者忏悔反思的思想历程，描绘出从“忏悔的奴隶”还原到“忏悔的人”再到人性的忏悔的轨迹。这时的忏悔是对五四精神的回归，但是比起从“五四”时期到全国解放以前巴金忏悔更进了一步。
一、从巴金忏悔意识的思想内容涉及的广度来看，他以一位老作家的良知和勇气剖析民族的灾难和个人的悲剧。以个人的方式反思“文革”，“揭穿那一场惊心动魄的大骗局”，让子孙后代永远记住历史的教训。
二、从忏悔的力度方面来看，比起解放前巴金那段主要通过小说作品中的人物来表现忏悔意识的历史时期，《随想录》通过以第一人称写作，作家自己直接站出来倾诉自我内心的想法，巴金的忏悔意识更是表现得淋漓尽致，忏悔的力度更为深刻。“从‘我’的视角出发，记叙‘我’的见闻，抒发‘我’的感触，表现‘我’的思考，渲泄‘我’的情感波澜”。当巴金把自己完全摆放在历史的天平上去衡量，看自己的得失，翻拣灵魂深处那些丑恶的东西时，他的忏悔意识达到了前所未有的境界。
三、在深度方面，巴金在《随想录》中的忏悔，完全是自觉主动的，既不同于《灭亡》、《新生》、《家》等作品里的赎罪，也不同于5旷-60年代迫于政治压力的自我批评，更迥异于文革中的自我的否定，它不仅展示了灵魂深处的冲突、挣扎和苦痛，还呈现了防患于未然的自我谴责的情感体验和人性深层缺点的暴露。在写作《随想录》中，仟悔意识已经从以前的为家族、为人民的忏悔上升到为人性的仟悔。反对文化专制、反对长官意志、反对粉饰现实、仟悔自己精神上的软弱，认为整个民族都应该忏悔和反思，他响亮地提出，要建立文革博物馆。这应该说是对中国当代社会的最深刻的反思。“巴金《随想录》的真实在于其忏悔的深刻性和无私性，着眼的是民族、国家和人类的未来。”
在《随想录》中，巴金的忏悔上升到人性的高度是通过对人的价值的肯定性实现，这也是作家对自我灵魂的无情拷问、痛定思痛之后的自我忏悔的结晶。巴金把自己灵魂里丑恶的东西统统暴露于光天化日之下，是一颗忏悔的灵魂在冶炼中寻求新生。把赤裸裸的自我真实地袒露在读者面前，告诉大家“没有神，没有兽，大家都是人”。强调他的忏悔是为过去的错误还债，是为了血和泪讨回代价，是为了净化自己的心灵。纵观巴金一生的思想，从为人民的赎罪意识到独立话语的缺失再到主体意识的回归，巴金的忏悔意识经历过了一个由忏悔的人到仟悔的奴隶，最后升华到为人性的忏悔。
2．试述80年代中期的“文学寻根”潮流，请结合相关文本进行简释。
寻根文学于1985年勃然兴起，是对自新时期以来的文学之美学质地的一次整体性超越，是一次质的飞跃。作家们把思想解剖的笔锋伸入到民族历史的传统文化质地中去，力图开掘本民族的民族文化审美优势，在历史的长河延伸透视本民族的生存状态，是一种更深层次的艺术反思。以现代意识观照现实与历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻中国文化重建的可能性；作品题材和文化反思对象呈现鲜明的地域特点，在表现手段上既有中国传统文学的手法，又运用现代派的象征、暗示抽象等手法，丰富和加深作品的文化意蕴。代表作家有韩少功的《爸爸爸》、阿城的《棋王》，王安忆《小鲍庄》李杭育《最后一个渔佬儿》张承志《北方的河》《黑骏马》贾平凹的《浮躁》等。对根的态度：
（1）文化批判型。对传统文化持审视批判和否定的态度。韩对民族落后文化形态的理性批判。丙崽：民族文化“劣根性”的象征物。
（2）文化认同型。对传统文化持一种理解。认同、肯定的态度。阿城《棋王》——中国文化精神，内涵更接近中国传统文化中的道家思想。王一生：不随流，不合污，矢志弥坚，操守如一，超然于世。
（3）原始生命型。莫言《红高粱》——对祖辈豪爽自由生命力的张扬。余占鳌和戴凤莲：高密东北乡人高粱般鲜明的性格。
3．汪曾祺说他的一部分作品“有一种内在的欢乐”，如《受戒》和《大淖记事》。试述这类小说的主题意蕴。
汪曾祺的小说向我们展示的是一个自由自在的具有原始意味的市井民间形态，这里充盈着蓬勃旺盛健康的生命活力，“是一个任何道德说教都无法规范、任何政治条律都无法约束、甚至连文明、进步这样一些抽象概念也无法涵盖的自由自在”的境地。这样的市井民间文化形态是自然的、舒展的、欢乐的。汪曾祺在他的小说中所要表达并极力推崇和赞美的正是这样一种充满诗意的人生境界或者叫做生命存在。这在其代表作《受戒》和《大淖记事》中表现得尤为突出。
汪曾祺在这两部作品中，以优美的笔调向我们描绘出了一个富有“异质性”的地域。在《受戒》中，是那个法外之地“荸荠庵”，在《大淖记事》中，是“颜色、声音、气味和街里不一样”的“大淖”。这里的一切都显示出一种自然的原生形态，人们的风俗习惯、是非标准、伦理道德与“念过‘子曰’的人完全不同”，显示着一种独立于传统之外的文化观念和价值观念。比如，他们把“出家”叫做“当和尚”，不同的说法，构成了完全不同的两种内涵。“出家”意味着了断尘缘，灭绝人性，去过一种非人的生活。而“当和尚”，却像“当画匠”、“当箍桶的”、“当弹棉花的”一样，是一种谋生的手段或方式。敞开生命的激情、享受世俗人生的欢乐、追求个性的自由与解放，不正是我们民族悠久传统的一部分吗?
《受戒》是一篇饱含诗情的小说，表现的是纯朴健康的人性之美。【内容】
小说描写的内容包括和尚们的宗教生活和民间的世俗生活两部分。和尚们的宗教生活是充满着人间烟火气或者说世俗性的。聪明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是从小就确定要出家的。他的家乡出和尚。当和尚对当地人来说是一种谋生的职业，因为当和尚有很多好处，可以吃现成饭，可以攒钱，将来还可以还俗娶亲。不仅出家的目的是世俗的，寺庙里的生活方式也如此，充满了尘世的气氛。在对和尚们的生活习俗作了充分的铺叙后，作品又以小英子家为中心，展开了明丽的田园牧歌式的水乡世俗生活画卷。小英子一家4口人，尽管性格不同，但都禀承了劳动人民的优秀品格。小英子心灵手巧，热爱劳动。她和常往她家跑的明海青梅竹马，两小无猜。《受戒》这个题目是带有反讽性的，“受戒”本来是和尚表明接受佛门戒律的仪式，而就在明海受戒的同时，两个小主人公的爱情也走向成熟。明海在受完戒与小英子划船回家时，两人表白爱情，把船划进了芦苇荡。小说结尾处以写景暗示了性的成熟。【主旨】
作品中两个部分的内容是相通的，具体的联结就是明海的行动；不仅如此，两个部分还互相印证，流贯着共通的精神－－中国人的求生意志。《受戒》有着一种内在的欢乐，浸润着深受儒家思想影响的现世主义精神，令人想起《诗经》和古代乐府中那些欢快的民歌。这是一首人生的赞歌，赞颂了纯朴健康的人性之美。【散文式的结构手法】
散文化的笔调是这篇作品艺术上最突出的特点。这从人物塑造、语言运用等方面可以看到。从人物塑造来说，作品并不着力于刻画完整的人物性格，而是努力捕捉能够表情达意的人物的神情、动作和话语，从而折射出人物的心灵世界。《受戒》与汪曾祺的其他小说相比。情节性要强一些，却又不以情节取胜。浓郁的民俗风情和地方色彩给作品带来了独特的风致。《受戒》花了很大篇幅描写风俗人情和地方色彩不是离题万里，因为正是庵赵庄善良的习俗熏陶了两个小男女对现世生活的热爱，而这里优美的自然风光则铸造了他们自由恬淡的天性。
【言语的口语化自然化】
作品的语言亲切自然，素朴、雅洁。作者既追求口语的鲜活和传神，又讲究书面语的精妙和雅洁。作品的语言很生活化，没有冗长的文学描写和种种陪衬。作品虽然很雅致，透露出浓厚的书卷气，但人物的语言并不是文诌诌的，而是非常切合他们的身分，简洁传神。
《大淖记事》是汪曾祺也是中国当代文学最为重要的作品之一。
《大淖记事》的情境取自乡风民俗“与街里不一样”的大淖边上，故事以挑夫的女儿巧云和小锡匠十一子颇具波折的爱情为核心，凭借当事人和乡邻对“巧云被玷污”和“小锡匠挨打”两事件所衍生的一系列行为和态度，展示了一种奇异的、很有些寓言意味的“大淖文明”。汪曾祺关注最多的是人情、人性，是人们比照道德的自我规范，所以他的小说常以温情抚慰人间苦难，以善意反观世态实况，以幽默品评国民心态。汪曾祺善于把人物和美对应起来，热衷于写凡人，写凡人的微笑，写凡人苦楚后的微笑。他强调的是个体人格的自动完善，醉心于汉民族的道德美、情操美和人性美的描摹。他乐于用温柔的心来和解人生中各种层面上的尴尬，使作品呈现出和谐的韵致。与《受戒》类似，《大淖记事》采取的是民间化的叙事方式，与民间文学常用的叙事方式如出一辙。这种叙事有以下一些特点：
1．想象中的读者（隐含读者）是一个充满猎奇心理期待的信息接受者，他对本文的叙事并不信以为真，而是将其视为与己相距甚远的、理想中的或另一世界的人以及他们的生活的”故事“（history）。
2．叙述语调的民间性。如本文所采取的平缓流畅的叙述语调，简短朴素的句式，”主干突出，旁枝逸出“的叙事格局（在插叙刘号长其人其事时即采用此种策略）。
3． 叙事结构的民间性。
《大淖记事》的叙事采用了传统文学、民间文学中的一个经典模式--”有情人终成眷属“+大团圆的格局。这是传统文学及民间文学中常用的一种”情爱模式“。
作者通过本文叙事所努力追求的正是一种美的意境，美的境界。本文所呈现的”美“，是可以分为几个层次的：自然美（包括景色美，色彩美，如那片沙洲、飘散在大淖之上的炊烟）、人情美（美好的人际关系、乡俗风情）、人性美。人性美是作者企图抵达的最高目标。大淖人古朴纯真的生活，自然无拘束的男女关系，要多野有多野的女人，开放的性爱观（原则是”情愿"、乐意），小锡匠与巧云那一段动人的爱情……所有这一切，经由作者以淡淡的语调娓娓地叙来，从而笼罩上了一种素朴清雅的优美。4．怎样理解《红高粱》中的人物形象和叙事主题？
人物形象：
这部小说在人物形象塑造上，除去了传统意识形态对立式的正反人物概念。小说刻画了很多迥异不同的农民形象，我爷爷、我奶奶、罗汉大爷、、、、、、他们都是矛盾的混合体，卑微与伟大、善良与残酷、勇敢与怯懦。他们身上的对立面时时碰撞出激烈的火花，照着他们的命运。
我奶奶，一个张扬不羁，绝对不是循规蹈矩的女人，可以说是个性解放先驱，妇女自立典范。她野性又感性，不甘于惨淡的命运，敢爱敢恨、豪爽开朗、追求自我、勇敢反抗日寇的鲜明个性，彰显了小说的主题内涵，承载了导演反叛传统的主观创作意图。我奶奶一生的所作所为颠覆了传统道德伦理，冲破了纲常束缚，轰轰烈烈追求自己的幸福，致死不渝。我爷爷于占鳌也是一个集善恶美丑于一身的典型，身兼土匪头子和抗日英雄的两重身份，并在 他的性格中极力渲染出了一种粗野、狂暴而又富有原始正义感和生命激情的民间色彩。他一生杀人越货，与我奶奶纵情野合，国难当头之际又领军起义，捍卫家园。他让我们感受到，中国普通民众身上那种深邃、复杂的人性之光和强大、坚韧的生存意志。深邃的人性自由之美、放荡不羁的反封建之勇和搏击生活之顽强是我对他的形象概括。罗汉大叔身上有传统农民的奴性，对东家不变的忠心，对强权本性的惧怕和委屈；同时，他又有传统农民身上的勤劳、老实、智慧。
叙述者把这些人物都作为自己的家族长辈来写，又在他们身上体现出了以前革命历史故事少有的任性与平易之感。这就使得这部小说在人物形象塑造和情感亲和方面，都非常鲜明的表达出了一种真正向民间崇尚生命力与自由价值取向。
叙事主题： 《红高粱》在现代历史战争题材的创作中开辟一个鲜活生动的民间世界，在这个意义上说，这部小说的用意并非是历史战争，而是作者对民间自由自在、充满生机和活力的赞美。它张扬的个性的解放精神——敢说、敢想、敢做。它以虚拟家族回忆的形式把全部笔墨都用来描写由土司令余占鳌的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的故事。
《红高粱》的叙述沿两条线展开，主线是土匪头子“我爷爷”余占鳌率领的武装伏击日本汽车队，辅线是在这次战争发生之前发生的余占鳌与“我奶奶”戴凤莲之间的爱情故事。小说体现出了对传统小说叙事的叛逆，是以追忆的姿态讲述的故事。在莫言的艺术世界里，蕴含着中国农民的生命观、历史观、乃至时空观。
叙述者在小说开头有一段充满激情的感叹，极力赞美他的故乡，赞美他的那些豪气盖天的先辈，这种感叹贯穿在整部小说中，而且愈加变得浓烈感人，其中所体现出来的无疑是一种作家把民间作为理想的生存状态。民间是自由自在无法无天的所在，民间是生机盎然热情奔放的状态，民间是辉煌壮阔温柔淳厚的精神，这些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。叙述者以这样一种民间的理想状态来对比现实生活，却发现这种状态只是过去时态的存在，高密东北乡的英雄剧全都上演在已经逝去的时间中。这里显然引入了一种与政治意识形态及知识分子传统都全然无关的历史评判尺度：站在民间的立场上来看历史发展与社会现实境况，便暴露出某种生气流散与自由状态受到限制的趋向。而在《红高粱》中，这种遗憾与感慨反过来又强化了对曾经存在过的民间自在状态的理想化与赞美，从而使其呈现出了更为灿烂夺目的迷人色彩.
第三篇：专题文献检索和文学名著选读大纲
《专题文献检索》课程教学大纲
一、课程的地位、目的和任务
本课程是为英语专业学生开设的一门课外专业必修课程。课程的目的在于培养学生的信息意识，以及获取信息和利用信息的能力，从而提高其科研能力和创造能力；本课程也有助于拓宽学生的专业视野，培养学生的研究兴趣，为毕业论文的撰写奠定良好的基础。
二、课程与相关课程的联系与分工
本课程的开设学期为第1-6学期，先修课程为高中英语和高中计算机课程。本课程配合英语专业相关专业课程，要求学生每学期均完成规定专题的文献检索，是对本专业课内学时的有效补充，有助于压缩学时的同时不降低人才培养的规格；同时为第7学期开设的学术论文写作课程的开展奠定基础。
教学内容与基本要求
第一学期任务：英语国家社会与文化相关专题文献检索
第二学期任务：英美文学相关专题文献检索
第三学期任务：英语教学法相关专题文献检索
第四学期任务：英语翻译与实践相关专题文献检索
第五学期任务：英语语言学相关专题文献检索
第六学期任务：商务英语相关专题文献检索
1.教学内容
学生分小组协作，每小组确定一个与所规定主题相关的选题，在教师的指导下进行专题文献检索，并对所检索到的文献就相关概念、研究背景和研究现状等方面进行整理，完成专题文献检索报告一份（要求说明文献出处）。
2.重点难点
重点：掌握选题的研究现状和趋势；
难点：对检索的文献信息的筛选、组织、分析、利用。
3.基本要求
了解选题的现有研究成果，常用数据库的检索功能与特点及我院图书馆信息资源的分布；
理解选题的相关概念，国内外研究现状和发展趋势；
掌握专题文献检索的基本技能与技巧。
教学方法与考核方式
该课程为课外专业必修课，开设学期为第1-6学期，每学期均为0.5学分，学分总计3学分。
1.教学方法：该课程的教学实行导师制，即学生入学之初即由系部指定教学导师，教学导师负责在课内学时之外对学生的该门课程进行指导。
2.考核方式：要求学生每学期分小组协作完成一个英语相关主题的文献检索，并提交专题文献检索报告一份，由教学导师对其报告进行评分。总成绩采取五级制：优秀、良好、中等、及格和不及格。
《英语文学名著阅读》课程教学大纲
一、课程的地位、目的和任务
本课程是为英语专业学生开设的一门课外专业必修课程。课程的目的在于通过阅读英美文学名篇佳作，拓宽学生的知识面，加深学生对英语文学和文化精髓的了解，使学生领略名著魅力，咀嚼名著精华，了解西方人文追求和价值取向；同时也有助于提高学生的文学阅读、理解与鉴赏能力以及口头与书面表达能力。
二、课程与相关课程的联系与分工
本课程的开设学期为第1-6学期，先修课程为高中英语。本课程要求学生每学期在课外完成一定数量的英语文学名著阅读，可以为英美文学、英美小说选读等后续课程的开展奠定良好的基础。同时本课程有助于促进学生语言基本功的提
高，提高学生英语表达能力，也是对本专业基础英语、泛读等专业基础课程的有效补充。
三、教学内容与基本要求
英语文学名著课外阅读
1.教学内容
本课程以高等学校英语专业英语教学大纲上所规定的英语专业学生阅读参考书目为推荐阅读书目，其中包括奥斯丁的《傲慢与偏见》、康拉德的《黑暗之心》、劳伦斯的《儿子与情人》、吴尔芙的《达洛卫夫人》和《到灯塔去》、海明威的《老人与海》、霍桑的《红字》、菲茨杰拉德的《了不起的盖茨比》、塞林格的《麦田里的守望者》以及黑人女作家托妮·莫瑞森《最蓝的眼睛》等经典文学名著。要求学生每学期在推荐书目中进行选择，在课外完成规定数目的英语文学名著阅读，并撰写每一本阅读书目的读书报告。
2.重点难点
重点：学生在教师的指导下阅读英语文学名著，学会欣赏和分析作品； 难点：分析作品的主题表现、人物塑造、情节安排、叙述角度、语言风格等，写出有独立见解的读书报告。
3.基本要求
了解文学作品的作者概况、时代背景、写作风格等；
理解并汲取文学作品中的思想精华，提高人文修养，增强对西方文学及文化的理解；
掌握文学名著欣赏和分析方面的基础知识。
推荐教材和教学参考书
推荐课外阅读书目
英国文学部分
Lucky Jim by Kingsley Amis
Pride and Prejudice by Jane Austen
Jane Eyre by Charlotte Bronte
Wuthering Heights by Emily Bronte
Alice’s Adventures in Wonderland by Lewis Carroll
Heart of Darkness by Joseph Conrad
Lord Jim by Joseph Conrad
Robinson Crusoe by Daniel Defoe
David Copperfield by Charles Dicken
Adventure of Sherlock Holmes by Sir Arthur C.Doyle
Middlemarch by George Eliot
Howards End by E.M.Forster
A Passage to India by E.M.Forster
The French Lieutenant’s Woman by John Fowles
The Man of Property by John Galsworthy
Lord of the Flies by William Golding
The Human Factor by Graham Greene
Tess of the D’Urbervilles by Thomas Hardy
Jude the obscure by Thomas Hardy
Daisy Miller by Henry James
A Portrait of the Artist as a Young Man by James Joyce
Kim by Rudyard Kipling
Sons and Lovers by D.H.Lawrence
The Grass is Singing by Doris Lessing
Nineteen Eighty-four by George Orwell
Ivanhoe by Sir Walter Scott
Treasure Island by Robert Louis Stevenson
Gulliver’s Travels by Jonathan Swift
Vanity Fair by William M.Thackeray
A Handful of Dust by Evelyn Waugh
The Invisible Man by H.G.Wells
The Moon and Sixpence by William Somerset Maugham
Of Human Bondage by William Somerset Maugham
The Black Prince by Jean Iris Murdoch
The Picture of Dorian Gray by Oscar Wilde
Mrs.Dalloway by Virginia Woolf
To the Lighthouse by Virginia Woolf
美国文学部分
Winesburg, Ohio by Sherwood Anderson
Go Tell It on the Mountain by James Baldwin
Seize the Day by Saul Bellow
Henderson the Rain King by Saul Bellow
The Naked Lunch by William Seward Burroughs
My Antonia by Willa Cather
The Awakening by Katherine O'Flaherty Chopin
The Red Badge of Courage by Stephen Crane
Sister Carrie by Theodore Dreiser
An American Tragedy by Theodore Dreiser
Invisible Man by Ralph Ellison
Go Down , Moses by William Faulkner
The Sound and the Fury by William Faulkner
The Great Gatsby by F.Scott Fitzgerald
Roots by Alex Haley
The Scarlet Letter by Nathaniel Hawthorne
Catch-22 by Joseph Heller
The Sun Also Rises by Ernest Hemingway
The Old Man and the Sea by Ernest Hemingway
From Here to Eternity by James Jones
The Woman Warrior by Maxine Hong Kingston
To Kill a Mockingbird by Nelle Harper Lee
Main Street by Sinclair Lewis
The Call of the Wild by Jack London
Martin Eden by Jack London
The Naked and the Dead by Norman Mailer
The Heart Is a Lonely Hunter by Carson McCullers
Centennial by James A.Michener
Gone with the Wind by Margaret Mitchell
The Bluest Eye by Toni Morrison
Lolita by Vladimir Nabokov
The Octopus by Franklin Norris
The Catcher in the Rye by J.D.Salinger
Man, Woman and Child by Erich Segal
The Jungle byUpton Sinclair
The Grapes of Wrath by John Steinbeck
Uncle Tom’s Cabin by Harriet Beecher Stowe
Sophie’s Choice by William Styron
The Adventures of Huckleberry Finn by Mark Twain
The Color Purple by Alice Walker
All the King's Men by Robert Penn Warren
The Age of the Innocence by Edith Wharton
The Bridge of the San Luis Rey by Thornton Wilder
Look Homeward, Angel by Thomas Clayton Wolfe
The Winds of War by Herman Wouk
Native Son by Richard Wright)
四、教学方法与考核方式
该课程为课外专业必修课，开设学期为第1-6学期，每学期均为0.5学分，学分总计3学分。
1.教学方法：该课程的教学实行导师制，即学生入学之初即由系部指定教学导师，教学导师负责在课内学时之外对学生的该门课程进行指导。学生在第一、二学年每学年各完成规定书目内不少于10本的英语文学名著简写本的阅读，第三学年完成规定书目内不少于6本的英语原版名著的阅读。
2.考核方式：学生需在每学期提交每一本阅读书目的读书报告，由教学导师对其报告进行评分。总成绩采取五级制：优秀、良好、中等、及格和不及格。
第四篇：《西厢记》读后感
《西厢记》读后感1
古往今来，最真的是亲情，最深的是友情，最琢磨不透的是爱情。
爱情对我们来说是陌生的，更是遥不可及。但是王仕普的《明月三五夜》让我明白了他对爱情的诠释，也让我知道了一对年轻男女的憨直之爱。我钦佩他们敢于反对封建势力。
刚看《西厢记》的时候只是个假名，元杂剧大结局。看完之后，我后悔了。我觉得无聊，不想再读一遍，就扔在一边了。后来收拾的时候发现了这本书，心血来潮就开始看。看完之后，我得出一个道理——。什么是好书，什么是耐久书。
这本书修辞华丽，情节生动，文笔细腻，让人爱不释手。亭子的告别，属于我最爱的。歌曲多愁善感，优美动听，语气婉转动听。把盈盈的哀怨和恨意表现到极致，让全文充满一种淡淡的'说不出的哀怨。
此折主要描写盈盈告别张生时的情景，以及离别后的焦灼感。这个折不仅好看，还借了很多曲子。“蓝天，黄花，西风紧，北雁南飞。黎明来临，霜林中谁醉？总是泪流满面。”堪称其中最重要的作品。
前四句一句一景，巧妙地利用秋景营造出一种萧瑟的氛围，凸显了盈盈复杂的内心世界。两个问答下来，风景深深地脱离了人的主观色彩，磨砂的叶子如痴如醉。其实是脱离人的血液的。这两句话既说明了时间和季节，又刻画了盈盈含泪的眼神，使离别更加伤感，从而表现出一个多情女子的形象。
古往今来，不止一个崔莺莺，众所周知的梁山伯和祝英台至死不渝的爱情，还有杜十娘怒沉百宝箱的故事。他们不怕封建势力的迫害，敢于反抗，因为他们想实现自己的理想。我们应该学习他们执着的信念和不懈的精神，为他们的梦想和抱负而奋斗。至于感情，我们还没到享受的年龄。
《西厢记》读后感2
《西厢记》描写的是张生和崔莺莺的爱情故事，其间红娘是关键人物，无论郑桓、张生在想获得崔莺莺时都突显了红娘的作用，我想，红娘在今天应该是媒人或是引荐人形象吧，而一个人的生命中遇到一个助自己事业有成的推荐者、指引者是很重要的。
《西厢记》中描写的爱情也收到了崔母的阻拦。即运用门第不相配加以阻挠。在我看来，当今社会，不愿将自己女儿嫁与穷酸小子也存在，父母在乎豪门，在乎家庭条件，他们是怕女儿吃苦，但忘了女儿是否开心幸福，与其嫁给有钱人得辛酸孤独，倒不如嫁个重情重义的穷酸小子得幸福快乐。我想：现在穷，只要上劲，努力，将来肯定什么都会有的，所以，我想，有情人还是眷属的好。今天读完《西厢记》突然有感于身边的'大学情侣们，有些人甜言蜜语，有些人相互迁就，有些人相互鼓励，相互帮助……但这浮云烟花，多少能长久，曾记得有一个女生，因为家长不同意她谈恋爱，而她又不愿放弃那个真心爱着她的男孩，在亲情与爱情之间。她选择了跳楼来解决这一矛盾，转念之间成了植物人，痛心之余，我们不禁疑问：她成为植物人，谁之过？所以我觉得，父母与孩子在对待恋爱问题上能否保持冷静，大学生树立正确的恋爱观，培养强劲的心理承受能力至关重要，除此之外，我觉得，大学生情侣们应更像《西厢记》中张生和崔莺莺那样，要郎才佳人。
应相互帮助，共同努力，更多些责任！
《西厢记》读后感3
看完戏剧《西厢记》后，颇具震撼与欣赏，因为之前只是在听老师讲这部极具价值的杂剧，就饶有兴趣，尤其想进一步深入了解它，于此对其剧情有了大概认识。
整个戏曲的情节跌宕起伏、曲折波澜，却表现得极丰富、生动，王实甫细致地刻画人物的心理活动，表现得淋漓尽致、栩栩如生，使女主角莺莺的性格显得十分突出，同时也展示了中国古代女子的含羞与矜持，充满了女性的另一种美。
在整场戏剧中，分为4个高潮，一线贯串是指整部作品自始至终都是以崔、张二人的爱情作为情节发展的线索。二类矛盾是指以崔、张、红为代表的进步力量和以老夫人为代表的封建势力之间的根本性矛盾，以及崔、张、红之间的误会性矛盾。这两类矛盾构成了两种不同的戏曲冲突，二者相互作用，共同发展，从而使剧情生动曲折。三个人物是指处于全剧结构中心的崔、张、红三个主要人物。整部戏就是以这三个人物为中心，通过情节发展来展示性格，又通过性格来展开冲突。《西厢记》全剧情节发展过程中出现的六次高潮，即“寺警”、“赖婚”、“闹简”、“赖简”、“拷红”和“争婚”。全剧既有统一的线索，又有六大转折，因而使剧情波澜曲折，具有强烈的感染力。
戏剧中刻画的四个人物中，张生，一方面执着追求爱情，一方面对莺莺的'心思捉摸不定。莺莺，她既要克服封建礼教长期对他的影响，更要躲开老夫人的耳目，又不得不表现小姐的尊严与矜持，所以充满了顾及与尴尬，这种种的客观因素困扰着她。而在其过程中，各个人物的心理与性格特征尤其生动。
《西厢记》读后感4
元杂剧的四大爱情剧包括《拜月亭》、《西厢记》、《墙头马上》、《倩女离魂》，在这四部剧作里，《西厢记》是我唯一一部从头读到尾的作品。
对于西厢记，恐怕最让人印象深刻的便是剧中的人物了，剧中主要人物张生、崔莺莺、红娘，各自都有鲜明的个性，而且彼此衬托，相映成辉。就崔莺莺这个人物个性，就有很多耐人寻味的地方。
出身名门家道中落的崔莺莺，带着青春的忧郁上场。封建社会中，女子常被教化“非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听”以及“三从四德”。崔莺莺也是这个大背景下生出的大家闺秀。但是当她遇到了风流俊雅的张生，彼此就像磁石般互相吸引，当她分明觉察到一个陌生男子注视着自己，但她的反应是“亸着香肩，只将花笑捻”。剧本写红娘催促她回避，而她的反映是： 回顾觑末下。 此时莺莺的这种举止已将封建礼教的.规矩抛之于脑后，这一细微的动作中，不难想象莺莺以后性格发展的走向。此时年龄的她似乎还带着青春期的小小叛逆之心，但是她却毕竟是封建礼数教化下的大家闺秀，一方面她强烈追求爱情，似乎让人值得敬佩，但是另一方面她对红娘却也有所顾忌，所以她的性格显得热情而又冷静，聪明而涉狡狯，当看到她有时一本正经，有时黠谲多端，有时又扭捏尴尬时，让人哑然失笑。
《西厢记》中的鲜明的人物性格，还有很多值得人们赞叹和研究的地方，其实这些人物性格也是成就者一部古代经典爱情剧的基础。
《西厢记》读后感5
古往今来，最真实的是亲情，最深厚的是友情，最令人捉摸不透的是爱情。
爱情对于我们是陌生的，更是遥不可及的。但王实浦的《西厢记》让我理解了他对爱情的诠释，也让我知道了一对青年男女坚贞不渝的爱情，他们敢于同封建势力做斗争的行为令我敬佩万分。
初读《西厢记》时，只因一个虚名，元杂剧压轴之作。读了之后我便后悔了，觉的枯燥无味无心再读，于是我就把它弃掷一旁。后来我收拾书本时发现了它，一时兴起便有读了起来。读完之后，我得出一个真理——什么是好书，就是耐读的书。
该书辞藻华丽，情节生动，文笔精湛，令人爱不释手。长亭送别这一出是我最最喜欢的，该曲曲情凄婉缠绵，辞句清丽俊秀，声调婉转秀美。将莺莺的离愁别恨表现的淋漓尽致，使全文弥漫着一种淡淡的和无法言说的'哀愁。
该折主要描写莺莺为张生送别时的情景，以及分手后莺莺的伤别后忧虑的感受。该折不仅词句优美，还借用了大量的曲调。“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。”堪称为当中的压卷之作。.
前四句一句一景，巧妙的利用秋景来营造一种凄凉的气氛，侧面烘托了莺莺复杂的内心世界。后两句一问一答，使得景物深含离人的主观色彩，经霜树叶如痴如醉，其实那是离人的血染就的。这两句不仅说明时间季节，更是绘出莺莺的泪眼之情态，将离别之情描绘的更为凄切，从而表现出一个多情女子的形象。
古往今来又何止一个崔莺莺，大家所熟知的梁山伯祝英台至死不渝的爱情，以及杜十娘怒沉百宝箱的故事。她们不畏封建势力的迫害，敢于同封建势力作斗争，因为要实现自己的理想。我们应该学习她们这种执着的信念，坚持不懈的精神，为自己的梦想抱负而奋斗。
《西厢记》读后感6
《西厢记》是我国古典戏曲的现实主义杰作，它改编至一个悲剧故事《莺莺传》。作者王实甫根据前人的改编，再结合自己的创作，最终将一个大悲剧改成大团圆，打破了封建礼教思想。从这点说，王实普确实是一个反封建思想剧作家。
《西厢记》的情节错综，跌宕起伏，人物描写个性鲜明，富有很强的戏剧性。通过不同的曲词，刻画不同人物的性格。起初，张生是一个穷苦的'秀才，而崔莺莺的身份却是相国小姐，身份的设定不可谓不悬殊，用古代的说，这是“门不当户不对”，可偏偏两人的姻缘被月老撮合在一起。郎才女貌，本来是很般配的一对，但败在两个人面前的封建的等级制度，注定不可能在一起的。张生最终考中状元，得到了社会的地位，但是心中从未忘记崔莺莺，“梦魂儿不离了蒲东路”，有情人终成眷属了。可以说，《西厢记》是讲述二人从相知，到相爱，到最后相守的故事。崔莺莺在乎张生的功名吗？答案是否定的，崔莺莺从来没有嫌弃过张生的出生，也不在乎张生到底能不能高中。在长亭送别张生的时候，崔莺莺说，“疾便回来”，我们也可以看出，张生能不能得官，她是不在乎的。由此我们可以看到，二人的爱情是纯洁的，是凌驾于物质、地位之上的，这是作者对爱情的看法。他用张生和崔莺莺的完满结局打破了封建礼教的约束，在封建社会能有这样的想法，真是难能可贵。
反封建的思想是《西厢记》的主题，而这一观点也影响到了后世文人。汤显祖的《牡丹亭》，曹雪芹的《红楼梦》等都是反封建思想的代表作，不同程度上都是继承了王实普的思想。无怪乎后世有人评价《西厢记》为“天地妙文”。
《西厢记》读后感7
“呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般，似垂柳晚风前。”——《西厢记》
《西厢记》的故事最早起源于唐代诗人元稹的传奇小说《莺莺传》，在时代长河总流传甚广，一些文人、民间艺人纷纷将其改编成说唱和戏剧。《西厢记》全名为《崔莺莺待月西厢记》，是元代著名剧作家王实甫的代表作。也是一部优美动人的戏剧，也是中国文学史上的一部不朽名著。
剧本讲述的是张生与崔莺莺这一对情人冲破困阻终成眷属的故事。全剧共五本二十折。故事内容生动，情节曲折，缠绵悱恻，跌宕起伏，读来令人荡气回肠，如同身临其境。
看见这些运用极其娴熟的'传统技法的文字，我的内心总是会涌起一种潺潺的崇拜感。再看见这些刻画的细腻而生动的人物形象，好像再现了这个千古传诵的爱情故事。
“爱骑一匹白战马，
如彪虎。
使一柄大刀，
冠绝今古。
扶社稷，
清寰宇，
宰天下，
安邦国。
为主存忠，
愿削平祸乱，
开疆展土。”
——《西厢记》
在听完这一段简短小诗语的此时此刻，我不得不想把文学家元稹的那句“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”改为“不是文中偏爱汝，此诗消去更无诗”啊！
总之，人不能永远沉困在那暗无天日的等待当中，应该勇敢地去追求自己梦寐以求的物品或事件，去追求自己的那段缠绵的爱情，应该向《西厢记》当中记述的一样——与自己的另一半一起冲破困阻，追求自己的幸福。
《西厢记》读后感8
元杂剧四部爱情剧包括《拜月亭》，《西厢记》，《墙头马上》，《倩女离魂》。这四部剧里，《西厢记》是我从头到尾看的唯一一部。
《西厢记》给人印象最深的恐怕就是剧中人物了。剧中的主要人物，张生、崔莺莺和媒人，有着各自鲜明的个性，他们相互映衬。就崔莺莺的个性而言，有许多有趣的地方。
崔莺莺出生在一个贵族家庭，生活在家庭的中间，他带着青春的忧郁玩耍。在封建社会，妇女经常被教导“不说恶，不见恶，不听恶”和“三从四德”。崔莺莺也是在这种背景下出生的好家庭。但当她遇到浪漫优雅的张生时，她像磁铁一样吸引着对方。当她明显注意到一个陌生男人在盯着自己看时，她的反应是“抱着香肩，只有笑扭花”。剧本里媒人催她回避，她回应是：最后回头看。此时盈盈的行为已经忘记了封建礼教的规则，盈盈的性格未来的发展趋势不难想象。这个年纪的她，青春期好像有点叛逆的.心，但毕竟是封建礼教下的好家庭。她一方面强烈追求爱情，看似让人佩服，但另一方面也对媒人有所顾忌，所以性格温婉从容，聪慧狡诈。当她看到自己有时严肃，有时笨拙，有时笨拙时，
《西厢记》中有许多值得注意的人物，值得人们钦佩和研究。事实上，这些人物也是成功者创作的一部古代经典爱情剧的基础。
《西厢记》读后感9
初读《西厢记》时，只因一个虚名，元杂剧压轴之作。读了之后我便后悔了，觉的枯燥无味无心再读，于是我就把它弃掷一旁。之后我收拾书本时发现了它，一时兴起便有读了起来。读完之后，我得出一个真理——什么是好书，就是耐读的书。
该书辞藻华丽，情节生动，文笔精湛，令人爱不释手。长亭送别这一出是我最最喜欢的，该曲曲情凄婉缠绵，辞句清丽俊秀，声调婉转秀美。将莺莺的离愁别恨表现的淋漓尽致，使全文弥漫着一种淡淡的和无法言说的哀愁。
该折主要描述莺莺为张生送别时的情景，以及分手后莺莺的伤别后忧虑的感受。该折不仅仅词句优美，还借用了超多的曲调。“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”堪称为当中的压卷之作。。
前四句一句一景，巧妙的利用秋景来营造一种凄凉的气氛，侧面烘托了莺莺复杂的内心世界。后两句一问一答，使得景物深含离人的主观色彩，经霜树叶如痴如醉，其实那是离人的血染就的.。这两句不仅仅说明时刻季节，更是绘出莺莺的泪眼之情态，将离别之情描绘的更为凄切，从而表现出一个多情女子的形象。
古往今来又何止一个崔莺莺，大家所熟知的梁山伯祝英台至死不渝的感情，以及杜十娘怒沉百宝箱的故事。她们不畏封建势力的迫害，敢于同封建势力作斗争，正因要实现自我的理想。咱们就应学习她们这种执着的信念，坚持不懈的精神，为自我的梦想抱负而奋斗。至于感情，咱们还没有到享受它的年龄。
《西厢记》读后感10
近来无事闲看，遇到《西厢记》，将其小说版看完。
用现代人（其实准确地说，我们国人现在还不能算是现代人，顶多现代人的初级阶段而已）的眼光来看，王实甫用不错的文笔讲述了一个磨磨唧唧但又很有味道的爱情故事。
张生一见倾心崔莺莺，经过退贼赖婚、门第赖婚、状元蜚语等几波浮起，终于抱着美人归的圆满故事。故事最精彩处在红娘往返与莺莺和张生之间，张生和莺莺书信往来，以致花影重叠的精细描写。比如“有闰年闰月何不闰个五更”，再比如“恨不能拜托枫树林梢挂住那已经西斜的太阳”，情爱洗礼，跌宕机谋，很多章节读罢让人很是入味。也想起了《聊斋》里的男男女女，但故事多凄婉玄幻，云雨直白，远非《西厢记》的绵思清悠所能比也。
试想古人在传统礼教的压迫下争取婚爱自由是何其难也。又试想那古人安全措施不健全，往往一夜之欢而玷污清白，又何其悲也。再试想古代很多婚姻只是条件的比较和父母的总承包，失之太多的人生创意，又何其憾也。
或许也正缘于此，才有那么多动人的故事流传：牛郎和织女的相遇，司马相如和卓文君的私奔，范喜良和孟姜女的'悲剧，周郎与小乔的绝美，曹植对甄氏相思入骨，范蠡携西施泛舟江湖，以及梁祝化蝶、娥皇哭虞舜、神女会襄王、吴三桂冲冠一怒为红颜，苏小小风华残落历代伤……
某一年，绍兴的夜晚，独自来到沈园，看墙上依旧残留着当年的词，听婉转悠长的越剧《钗头凤》，想起陆游和唐婉凄美的爱情，心潮澎湃，久难平息。
想起了央视百家讲坛的有个老教授，评论古代中国经典中的爱情，讲到动情处竟是手抖声颤。这些爱情串起来，就是一部伟大的史诗。
第五篇：《西厢记》读后感
《西厢记》读后感
指挥二队 赵晨惠 201340240005 人们谈起文学中的经典爱情，就不得不说梁祝、罗密欧与茱莉亚、牡丹亭和西厢记了。而《西厢记》作为反封建礼教的代表，更是被人们津津乐道。
谈起古人的爱情观，今人会不由自主的联想到“古板”“门当户对”“父母之命媒妁之言”。诚然，封建传统中礼教的力量之大是不容反抗的，我国古代多少痴男怨女的爱情为封建礼教所扼杀，只得饮恨终生含恨而终。但《西厢记》让我们耳目一新，精神一震。张生与崔莺莺相遇，相会，相恋，相爱，一波三折，最终越过那堵封建礼教之墙，步入婚姻的殿堂，有情人终成眷属，让我们现代所谓的“屌丝”看到了癞蛤蟆迟到天鹅肉的熹微之光，不得不说《西厢记》是一部很好的励志书籍。
先来说说张生与崔莺莺的相遇。张生本是西洛人，是礼部尚书之子，父母双亡，家境贫寒。他只身一人赴京城赶考，路过此地，忽然想起他的八拜之交杜确就在蒲关，于是住了下来。听状元店里的小二哥说，这里有座普救寺，是则天皇后香火院，景致很美，三教九流，过者无不瞻仰。一日，小姐与红娘到殿外玩耍，碰巧遇到书生张生。一段美丽的爱情就从游玩开始了。好的爱情都有一个好的开始，悲剧的爱情是猜中了开头没有猜中结尾，张生很幸运，猜中了结尾。当然那傻小子的傻气很令今日我辈的羡慕，现在你敢跟街头一不认识的美女要电话号我不奇怪，你要是敢一直跟着人家不被当做变态那我就要拜你为师了。
再来说说相会到相恋的过程。一天，崔老夫人为亡夫做道场，崔老夫妻人治家很严，道场内外没有一个男子出入，张生傻气又犯了，硬着头皮溜了进去。这时斋供道场都完备好了，夫人和小姐准备进香了。张生想：“小姐是一女子，尚有报父母之心;小生湖海飘零数年，自父母下世之后，并不曾有一陌纸钱相报。”
张生从和尚那知道莺莺小姐每夜都到花园内烧香。夜深人静，月朗风清，僧众都睡着了，张生来到后花园内，偷看小姐烧香。随即吟诗一首：“月色溶溶夜，花阴寂寂春;如何临皓魄，不见月中人?”莺莺也随即和了一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春;料得行吟者，应怜长叹人。”张生夜夜苦读，感动了小姐崔莺莺，她对张生即生爱慕之情。
不得不说古代的女孩太好骗了，一首小诗，夜夜苦读就能让她倾心。当然，这也是由于青年男女间天然的吸引，也是自然的奇妙之处。产生爱慕之后，他们就开始欲拒还迎、羞羞答答的勾搭了。这中间红娘是不二功臣，指望那只有傻劲儿没有计划的张生跟那想越界又过不了自己内心礼教那关的莺莺小姐，我看悬。红娘的敢爱敢恨、直爽率真颇有江湖儿女的风范，这种气质就算是现在的女性也并不是都有。
再然后就是孙新虎想要抢莺莺，张生找自己哥们救了莺莺，老夫人却反悔自己说出去的话。依我的看法，老妇人反悔的很合情理。老夫人说“不管是什么人，只要能杀退贼军，扫荡妖氛，就将小姐许配给他”这句话的时候是有一个前提的——崔莺莺想自杀，老夫人说出这句话是在心理上打消崔莺莺自杀的冲动，事后反悔也不是大错。况且，一个趁火打劫的人跟孙新虎本质上也没多大区别吧。老夫人一反悔，张生就受不了了，大嘴的肉掉了，煮熟的鸭子飞了，这想不通嘛。最难过的是丈母娘那关啊。
这一得一失间，张生就病了。至于病的多重，从他翻墙的姿势来看，估计不轻，莺莺怪他翻墙下流，可见动作不怎么潇洒。不过这个病很值得，张生成功的用憔悴的形容激起了莺莺的同情，“翻墙”成功了!最后连未来的丈母娘也妥协了，只要张生能考个功名，就皆大欢喜了。
张生跟崔莺莺恋爱成功可以说是占得了天时地利人和，天时——碰巧遇到崔莺莺在普救寺上香，地利——寺庙的墙很矮，曲径通幽实在是幽会圣地，人和——红娘牵红线、绑红线的功夫都是一流啊，其中的一点点小插曲都成了张生的垫脚石，孙新虎成全了张生英雄救美，老夫人的阻拦让叛逆期的崔莺莺逆流而上。
现代人总是认为古代人迂腐，都是男女授受不亲、父母之命不可违，男子都是诗书仁义，女子都是深藏闺阁、裹小脚绣鸳鸯。可是我从《西厢记》里却看到了古人对爱的真实渴求，他们认同“窈窕淑女君子好逑”，纵有门第之见，父母之命，可仍然去勇敢的跨越过去。其实，残害女子的封建礼教大多是明清时期产生的，我国古风淳朴，不矫揉造作，顺应自然之道，生生不息。孔子曰：诗无邪。那才是我们中华民族最本质的美。
说古人注重门第之见，现在的人又何尝不是?没有房子车子票子谈什么爱情，情比金坚?过时了吧。人们物质的欲望越来越重，爱情反而成了物质的附属品，这不能不说是一件很悲哀的事。
读西厢，我们赞美张生莺莺翻过封建礼教的束缚，那么，我们是不是该减轻对物质金钱的欲望，还爱情本来的淳朴，让我们的生命更加的纯真。
这是我读《西厢记》的一些感想，浅浅的谈一些自己对爱情的看法，如有偏激，实在是无心之过。文章最后祝有情人忠臣眷属。
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