读《澜沧江边的蝴蝶会》有感 李泓竹[范文大全]

第一篇：读《澜沧江边的蝴蝶会》有感 李泓竹

读《澜沧江边的蝴蝶会》有感

——任何美丽的事物 仍需有发现的眼睛

澜沧江边的蝴蝶会文字量虽然很大，但一路读下来却丝毫不觉冗长、乏味，相反地，十分吸引人，文中以见闻的形式将作者在西双版纳所见的蝴蝶会生动景象细致的描绘娓娓道来，给人以身临其境的感受。在此之前，从来没听说过蝴蝶会，这篇文章不仅让我知道了什么是蝴蝶会，还仿佛将几千只、上万只蝴蝶集会的盛况展现在我的眼前，让我在享受之余更感叹大自然的美妙、神奇。

文章最后写的是作者为能在祖国边疆看到这样奇丽的风光而感到自豪，抒发了作者对祖国大好山水、珍惜物种的热爱，的确，我们的祖国自然美丽、地大物博，足以让每位炎黄子孙骄傲！然而，大理近年来蝴蝶会已很难发现，这表明大理的生态环境正在走下坡路，这需要有关部门加大对环境保护的力度，而作为我们青年一代，也应该从我、从现在做起，为保护环境做出贡献，让大理的蝴蝶会重现，让蝴蝶会的盛况更加空前。

此外，作者最初只知道大理有蝴蝶会，没想到在西双版纳也能意外撞到蝴蝶会，这也说明也许许多独特的自然风光或珍惜物种可能就在我们周围，只是少了一双发现的眼睛。就像在一次无意间把一件物品不小心碰到了水里，透过阳光看到水波的美丽；就像无意中打碎了一个玻璃杯透过阳光的反射看到的美丽图案……

是呀，美丽的光景就在身边，只要你有一双善于发现的眼睛，就会发现那美丽的光景！

第二篇：读《江边对话》有感

文化碰撞，思想闪耀

----读《江边对话》有感

《江边对话——一位无神论者和一位基督徒的友好交流》记录的是中美两位高层人士——中国的前政府发言人赵启正与美国的宗教领袖帕罗之间的思想交流、友好对话。

《江边对话》的书名缘于中国古代的一个故事。两千年前，中国的两个智者，庄子和惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”他们的对话称之为濠梁之辩“或称”河边对话“.不同的是《江边对话》一书中两位智者有着机敏、智慧、流畅的沟通。诚如赵启正所言：”帕罗也许难以体验无神论者的心情，我也难以体验有神论者的心情。但通过对话，改变了不同文化背景的人难以沟通的顾虑，只要有沟通之心，就能达到较深入的沟通，决不会象‘濠梁对话’中的两位智者和鱼之间永远不能沟通。“

此书虽涉及神学、哲学、不同的文化、不同的意识形态，但依然能在比较轻松愉悦的阅读中获得启迪和乐趣。

一、文化需要互相尊重、理解与包容

《江边对话》一书中最具说服力和吸引力的地方，是赵启正在对话中体现出来的科学精神和科学方法。赵启正曾是一位核物理学家，凡事讲求实证，相信实验室里的实证，相信现实生活中事实和数据的验证，他认为这是任何其他权威所无法替代的。比如在宗教和科学（神学与科学）的问题上，他们对于上帝是否存在的讨论是极有趣的。通过他的对话，可以更进一步清晰共产党为什么是无神论者？无神论者对神存在与否是有认真的思考的。

赵：各种宗教都说自己的神是唯一的。我不能歧视任何一个宗教。

一、大家说的都对，这样就有许多上帝。

二、大家说的都不对，这样就没有上帝。要找到上帝，需要有一个能验证上帝存在的实验室，一个确定哪一个是真上帝的实验室，但实验室难以建立。

帕：人本身就是那个实验室。耶稣说：如果您对我敞开心扉，我就要进到您的生命里，宽恕赦免一切的错误和罪恶。给您良心的平安。带领您的人生道路，祝福您的人生。我会从一切罪恶的捆绑中释放您，给您自由。所以，您本身就是那个实验室。

赵：神学家在教堂中回答问题，物理学家在实验中回答问题。教堂和实验室的差别很大，它们是两码事。如果把实验仪器放到教堂里，是不是跟普通房间里做实验结果不一样呢？物质可以通过仪器显示，而灵不能用任何仪器来测量。就不知道灵是一个什么形态。这是神学和科学最难调和的一点。

帕：不能通过实验证明有上帝，也不能通过实验证明没有上帝。作为科学家，对”可能有上帝“的观念要持开放态度。（微信免费看小说　关注公众号：tbh858）

帕罗是位美国神学家，颇具影响的布道家，在对话中，他为自己的宗教信仰做出有力的说明和”申訴“.他说，许多大科学家（如爱因斯坦）也是基督徒。这说明科学并不能解决人类、社会和个人的所有难题和困惑。人们在物质需求之外，还有对神、对来世的期望。宗教与科学应是好朋友。帕罗听了赵启正阐述，由衷地表示真正的宗教徒应尊重无神论者，因为无神论者对神的存在与否有过认真的思考。

对于宇宙与生命起源的问题：

帕：如果您是一个无神论者，那么这个世界是怎么来的？无神论者怎样理解宇宙存在的问题？

赵：如果有上帝，上帝是谁创造的？

……

书中时常闪烁着思想的碰撞，智慧的交锋。他们对于上帝存在的看法正好相反，帕罗认为，验证上帝存在的实验室在人们心中，心中认定了上帝的存在，便能与上帝沟通。赵启正认为，实验室在人的心外，验证了上帝的存在，才能与上帝沟通。这是两种不同文化存在分歧的主要原因。探讨的其实是哲学的根本问题，物质和精神的关系，物质和意识，谁是第一性的问题。有神论者坚持唯心主义，无神论者则是坚定的唯物主义者。改革开放初期，实践是检验真理的唯一标准讨论，正是以相信科学相信实践的这种思想方式引导中国进入了发展的轨道。

也许我们没有终极答案，但从中我们可以有一些启示：无论是无神论者或是有神论者，无论是宗教徒或是非宗教徒，不同文化、不同宗教之间平等对话，互相尊重、互相包容才是世界和谐发展、共生共存的基础。

二、人类的崇高精神具有共同性

两位对话者一致的意见是，孔孟之道与基督的教义有着众多的共同点，这些都是人类精神財富的精髓，也是不同文化之间交流的基础。

如关于舍生取义，孟子说：”生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也“.舍生取义，有的时候表现为爱国主义，有的时候表现为为了拯救别人而舍弃自己的生命。在奥斯维辛集中营，由于食品不够，德国军官对难民说：一、二、一、二，凡是”一“的站出来，枪毙。有个”一“的人说：我有七个孩子，我希望不被枪毙。一个神父说：”我没有孩子，我替您吧“.这和孟子的想法是一样的。神父没有读过《孟子》。

基督徒说，上帝爱世人，甚至将他的独生子耶稣赐给他们，让相信他的人免于受到惩罚，并得到永生。《圣经》说，上帝自己把罪人所犯的罪、所应得的惩罚放在自己身上，所以，在舍已受死的过程中，满足了公义的要求来惩罚，并表达了赦免、宽恕罪人的爱，这就是十字架所表达的非常深层的含义。《圣经》的《约翰福音》里，耶稣曾经这样说过：在世上没有什么比为别人牺牲的爱更伟大。

中国古代道德传统中，”义“,”正义“"道义”等含义，中国人讲求为了正义事业而上刀山下火海，在所不辞。为大众而死，其意义很重，比泰山还要重。

可见人类崇高精神中的共同性是普遍存在的。

文化无高低，赵启正在对话中指出“任何文化都有它独特的精神和灵魂贯穿其中，任何主义都有它的核心信仰，任何社会也有它的核心价值观念，无神论者的精神世界和信仰与有神论者的精神世界和信仰都是丰富的和执著的”.人们对客观的认识是不断深化的，需要上下求索，终身学习，包括向不同文化和不同观点的人学习。认为自己已经掌握真理而别人的一切看法都是错误的人，往往是视野狭隘、思想僵化、坐井观天的人。《江边对话》的两位智者不断提出问题，不断寻求答案，通过发人深思的交流对话，为我们提供了认识客观世界，探求真理的途径和方法。

第三篇：读《竹石》有感

从小到大，我读过很多借物言志的诗。今日，我又学习了一首叫《竹石》的诗。

它讲的是生长在岩石的破缝中的竹子在千种磨难万种打击的日子里顽强不屈的生活着。的确，在狂风暴雨中，那些花儿也被打落了很多花瓣，树的枝杆也让风刮断了，可竹子还是傲然挺立着，从中脱颖而出。

这首诗使我明白了竹子十分顽强地战胜恶劣生存环境的精神。比起竹子来我就自愧不如了，就拿那件事来说吧。那次，我看到一道求三角形两个角度数的题目，它只告诉了一个角的度数等有限的条件。我费了很大的劲儿做这个题目，可还是百思不得其解，就在这时，我想到了书后面有正确答案，就想抄袭。说起来还真不好意思了。

从今天起，我一定要学习竹子顽强的毅力，不再做临阵退缩的人。

第四篇：读《竹影》有感

第一篇： 读《竹影》有感

“竹映风窗数阵斜，旅人愁坐思无涯。”风中摇曳的竹影在窗户上婆娑。旅居在外的人远思天涯而一人愁坐，旅人无眠愁坐，听窗外的风声，看窗中的竹影更添无限的乡愁。唐代诗人唐彥谦的《竹风》中这句诗写出了作者的思乡之情。

这学期我们学习了丰子凯先生的《竹影》这篇课文，在这篇文章中我没有看到唐彥谦诗中的愁苦的思乡之情，却看到了在艺术和美中蕴含了孩子的童稚童趣。它吹来了一股清新的艺术之风。

在月色的朦胧下几个孩子你一笔，我一笔，参参差差，明明暗暗地画着在月下所映出竹的影子，是好奇，是好玩，是探索，是寻觅，还是天真幼稚，都无从所知。但是在这之中却隐含着孩子的童稚童趣和他们可贵的探索发现。

在课文中“爸爸”向“我们”讲述了中国画的内涵。“中国画不注重‘像不像’不像西洋画的那样画的同真物一样，凡画一物，只要能表现出像我们闭目回想时所见的一种神气，就是佳作了。”爸爸的不失时机的教诲启迪了“我们“的艺术心智，让“我们“受益终生。

他的这番话也使我恍然大悟。其实我也非常喜欢画画，特别是“素描”。而对我而言“素描”倒还不如称之为“速描”。当我看到一样我感兴趣的事物我都会极用心极认真地去观察它，用我最出色的笔墨去勾勒描绘它。这对我而言充满了快乐，了解了中国画的内涵后我更觉画画时充满了情趣。

我们中国画博大精深，需要我们用心去体会。我也希望能去追寻它的精髓，未来的生活如画卷般在我的眼前展开。

第二篇： 读《竹影》有感

读完《竹影》后，我知道也了解了，竹，表现着一种美的姿态，一种活的神气。竹美不在颜色正如“山不在高有仙则灵，水不在深有龙则灵”而在虚心劲节的风骨。我也懂了美，不在外色而重内洁；理解了作者儿童时的天真、无忧、快乐、活泼的特点。还知道了描写一件事，一个物，可以用背景的反差来突出，如文中的夜晚月夜的黑，也可以用人物性格的反差来突出，如文中的父亲的性格。中国画的审美造型都强调“意象”造型的美学观念。不用靠完全的画出和表达出来，让人去展开想像,想像它的美,感受它的意思。这种“意象”的思维方式是感性的。

而西洋画则注重'写实',“写实”造型是西方艺术的表现手段，是在一定科学的解剖透视法则上进行的，因此，它是理性的思维方式。

第三篇： 读《竹影》有感

童年虽已远去，但在心头抹不去的是那儿时月下的斑斑竹影。

文章大部分实在叙事的，可在表面上看是在讲故事，然而在人与人之间的对话中，我们可以感受到有一种更深的东西在若隐若现。

夜色愈浓、引发我们愈深的思考。只为好玩而兴致勃的描着竹影子，是除了孩子们其他人不会干的事情。这对“我们”来说，不是一般的有趣。而因为父亲的发现，带来了不是批评却是思索。以赵孟頫的马来对比竹，马变的失去光泽，相反却张扬了竹的个性所在。令我发现、其实竹也很讲究。“竹为什么不用绿颜料画？”这是个复杂的问题。有它引起的关于中国画的的独特魅力，使人深思。没错，不重于“像不像”，而重于是否表现一种美的姿态，一种活得神气。只要画出了它们，画得色彩便由清一色的墨色变得比任何色彩都鲜艳。

在为“大作”——竹影 而沾沾自喜时，却看见堂前吴昌硕的墨竹，又变了心，再想想自己的画，便立刻感受到了距离的分量，中国画艺术的博大精深，绝不是草草几笔就勾勒出来的。

是否明早的竹影仍存？也许下雨了吧，_________但关于竹影的思考却将永远扎根在“我”渐渐成熟的心。

第五篇：读《生命如一泓清水》有感

读《生命如一泓清水》有感

读《生命如一泓清水》有感

（一）王雪晴

'生命如一泓清水，源头处没有一点污染。生命如一泓清水，让我们保持水的清澈，水的活力，水的自由，还有水的生命。生命如一泓清水，不流动就会腐臭。生命如一泓清水，不管经历多少苦涩，我们都不应该变得胆怯。'

本书的作者是俞敏洪，喜欢英语的人都知道俞敏洪，他是江苏省江阴市人，新东方教育集团创始人，>英语教学与管理专家。他所创办的新东方除了教授学生英语技能上的东西以外，还教给学生新东方精神。

这种精神和他个人的成长经历有很大的关系。高考数次落榜，他不气馁，复读时他还要务农，代课，终于在第三次高考一举考取北大西文系。毕业后，同学们纷纷出国，他却失败了几次。

在北大教书，他沉寂了七年，也思考了七年。

1991年，他勇敢地抛弃了工作，开始了艰辛的创业。1993年创办北京新东方学校，2006年俞敏洪带领新东方在美国纽约证交所上市。一个农民的儿子，靠着自己的实力打拼出一番事业，是什么精神支撑着他一路向前呢？正像书中'一堆散乱的砖头'中写到，父亲是位木工，经常帮人建房子，每次建完房子，就会把别人不要的断砖烂瓦捡回来，日复一日的捡拾砖头碎瓦，终于有了足够的石头来建造心中的房子。这件事情中蕴藏的精神一直激励着他，成了他做事的指导思想。

我们做事时，首先考虑做这件事情的目标是什么，其次是需要多少努力能把这件事情做好。想到去年我减肥的经历，我的目标是想瘦30斤，我采取的方法是运动，我与好友打羽毛球，并爱上了羽毛球，我跳健美操，第一次能突破一次跳70分钟，我妹妹送我一个计步器，每天早晨跑1万步，每天晚上暴走一万步。还有就是每天吃比较平淡的食物，三个月的时间体重降下来了，我很享受那个过程，它是对我意志力的一种考验。金字塔如果拆开了，只不过是一堆散乱的石头；日子如果没有目标的过下去，只不过是几段散乱的岁月。但如果你把努力凝聚到每一日，去实现自己的某一个梦想，散乱的日子就积成了生命的永恒。

这本书第一部分中的二十个小>故事，非常激励人。如果你手中有一张人生的地图，即使你走在风雨中都不会迷失方向，你的一辈子就会比你想象的走的更远，到达的地方更多，因此也就会有更多的精彩。我们应该努力成长，不惜一切代价使生命成熟；为了成熟我们应该去体验，体验自然、人文、社会和历史。

前几天读了微信上的一篇文章，《年轻人，没事不要老躺着》。现在的一部分年轻人，下班后一躺一晚上，周末一睡一整天，只需要一个手机、一张床就能消磨掉全部的好时光。这样的青春，不是耗在了路上，而是耗在了床上。不是迸发着热情和火光，而是在泥潭里越陷越深。人对某种东西不知不觉产生的依赖心里，就是生命和灵魂受到控制的标志，要摆脱这种控制，需要有巨大的毅力和勇气，还需要有特别的洞察力，因为恩魔出现的时候，常常是以最美丽的外表迷惑人的。

第二部分家的感觉让人读来备受感动。家庭是他的力量，也是他成功的源泉，我们每一个人会因为工作而忽略身边的家人，特别是孩子小的时候，为了自己的事业而疏于对孩子的陪伴，但家人只要时刻放在心中，最终就能得到他们的体谅，因为只有家人可以给予他人无法给予的最大宽容，家是温馨的避风港。

我想每一位在新东方工作的员工，他们的精神都特别富足，俞敏洪每一次对员工的讲话都使人受益匪浅。活着，总能够慢慢长大；生活在自由豁达的心境中；鼓励成长，其中谈到工作基本能力准备，工作的心态和心里准备，工作中学习能力的再现，创造良好的工作环境 等，初入职场的年轻人应该多读一下这些文章，可以学习如何拓展自己各方面的能力，如何处理工作的一些方式方法和为人处事的自有颜如玉问题。

书中最后一部分，在路上，梦想之旅日记，我特别喜欢。新东方一群怀揣梦想的人，把工作和游乐部分结合起来，不仅向所到之处的学生传播新东方精神，而且让自己的人文历史知识变得鲜活。我梦想着踏着他的足迹游览一遍，让自己的人生也变得充盈。

老俞与大家共同分享他人生旅途中的风风雨雨，山山水水，字里行间都能感受到其饱经沧桑后对人生的感悟。生命是一泓清水，我们要让它流动，打开心灵的堤岸，融入溪流，汇入大江，奔腾入海。

出自记忆角落微信公众平台

读《生命如一泓清水》有感

（二）朋友们，大家好，我是黑义联书友汇的李宏亮，很有幸在这里和大家一同分享我的一点点感悟。

今天我向大家推荐一本书，书的名字叫《生命如一泓清水》，俞敏洪著。

我觉得一本好书是值得多次阅读的，慢慢的品味其中的哲理，这就是这样的一本好书，书中的每一个细节都是来自俞敏洪老师生活中的点点滴滴，书中的字里行间中透漏出俞老师极度细腻而敏感的特征。让我们静静的品味这一个经历挫折、辛苦、挑战和拼搏的成功人士所感悟的人生哲理。

本书共分四部分

第一部分：'生命如一泓清水','生命如一泓清水，源头处没有一点污染，童年的我们无忧无虑，笑容灿烂，生活就像水晶般透明，没有任何苦涩的内容，……'

共有二十个小故事组成，俞老师通过对这些小故事的感悟，让读者不知不觉中感受到他那种对生命的热爱。他没有长篇哲理，而是通过自己经历来领悟生命的真谛。

第二部分，'家的感觉',其实是俞老师对家人的情感倾诉，家庭给他带来了巨大的力量。因为他的父亲，使他懂得了人生成功需要不断的积累；而他的母亲，教会了他持之以恒；对于女儿，却是感到歉意，但又深深的体会到下一代亲情的力量；至于妻子，却是他深深的爱意和感激。正是这样的家庭让他充满了爱的力量和希望，让他不断的前行。

第三部分和第四部分，我便不与大家过多分享了，我想通过前两部分的分享，大家已经对这本书充满正能量的书充满期望，想要马上亲自来读一读，由自己来体会这本书所带来的人生感悟。

读同一本书，每个人都会有自己的感悟，希望我的一点点分享能够吸引到大家来读这本书。

引用书中的一段话送给大家：

一个人不论有多么伟大

如果把他的一生拆成每一天

就会发现

大部分的日子都是平淡而琐碎的 但如果一个人有了理想

平淡和琐碎就能够凝聚成伟大

平庸的人一辈子只拥有琐碎

伟大的人却能用琐碎堆砌成伟大

今天就到这里了，谢谢大家，再见！

注：俞敏洪，1962年10月15日出生于江苏省江阴市夏港街道，新东方教育集团创始人，英语教学与管理专家。担任新东方教育集团董事长、洪泰基金联合创始人、中国青年企业家协会副会长、中华全国青年联合会委员等职。