读书笔记-2011252班-石鑫磊-《哈姆雷特》读后感

第一篇：读书笔记-2011252班-石鑫磊-《哈姆雷特》读后感

读《哈姆雷特》有感

院系：计算机科学与技术学院 班级：2011252 作者姓名：石鑫磊 日期：2月8日

摘录：

哈姆雷特：母亲，有什么事情？

王后：哈姆雷特，你把你父亲大大得罪了

哈姆雷特：母亲，你把我父亲大大的得罪了

王后：好了，好了，你的回答真是瞎扯

哈姆雷特：得了得了，你的问话别有居心

王后：怎么了，哈姆雷特

哈姆雷特：什么又怎么了

王后：你忘了是我_

哈姆雷特：我没有忘，没有！你是皇后，你丈夫弟弟的妻子。我真但愿你不是我的母亲。

王后：好，我去叫会说话的跟你说

哈姆雷特：来来，你坐下来，你不许动。我要在你面前竖一面镜子叫你看一看你的内心的最深处。

生存还是毁灭？这是个问题。

究竟哪样更高贵，去忍受那狂暴的命运无情的摧残 还是挺身去反抗那无边的烦恼，把它扫一个干净。

去死，去睡就结束了，如果睡眠能结束我们心灵的创伤和肉体所承受的千百种痛苦，那真是生存求之不得的天大的好事。去死，去睡，去睡，也许会做梦！唉，这就麻烦了，即使摆脱了这尘世 可在这死的睡眠里又会做些什么梦呢？真得想一想，就这点顾虑使人受着终身的折磨，谁甘心忍受那鞭打和嘲弄，受人压迫，受尽侮蔑和轻视，忍受那失恋的痛苦，法庭的拖延，衙门的横征暴敛，默默无闻的劳碌却只换来多少凌辱。但他自己只要用把尖刀就能解脱了。

谁也不甘心，呻吟、流汗拖着这残生，可是对死后又感觉到恐惧，又从来没有任何人从死亡的国土里回来，因此动摇了，宁愿忍受着目前的苦难 而不愿投奔向另一种苦难。

顾虑就使我们都变成了懦夫，使得那果断的本色蒙上了一层思虑的惨白的容颜，本来可以做出伟大的事业，由于思虑就化为乌有了，丧失了行动的能力。

评论：

哈姆雷特一直在装疯装傻来蒙蔽叔父让他放掉戒心，同时他的疯话无时无刻不在尖锐地讽刺着、批判着、指责着，他的疯话往往能点出社会缺失的地方。王后：哈姆雷特，你把你父亲大大得罪了（你把现在的父王给得罪了，惹他不高兴了）哈姆雷特：母亲，你把我父亲大大的得罪了（母亲的改嫁把我真正的父亲给得罪了，是对不起先王的）。王后：好了，好了，你的回答真是瞎扯（就是简单的没有其他含义的指责）哈姆雷特：得了得了，你的问话别有居心（母亲是受叔父的旨意来探我的话的吧）王后：怎么了，哈姆雷特哈姆雷特：什么又怎么了王后：你忘了是我_哈姆雷特：我没有忘，没有！你是皇后，你丈夫弟弟的妻子。我真但愿你不是我的母亲。(你丈夫弟弟的妻子就是很严厉很讽刺地指责母亲，希望做了这对不起先王事情的人不是自己的母亲,他甚至以母亲为羞）王后：好，我去叫会说话的跟你说（谁是会说话的？我不太懂..)哈姆雷特：来来，你坐下来，你不许动。我要在你面前竖一面镜子叫你看一看你的内心的最深处。(表面拿面镜子照亮母亲内心，实质是想让母亲在镜子面前看到最真实的自己，去反省自己的所作所为是不是对得起“美德”王后，接着就下面的文章跟母亲摊牌）

恩格斯将欧洲的文艺复兴誉为“一次人类从来没有经历过的最伟大的历史变革”，他说：“这是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”。显然，莎士比亚便是欧洲文艺复兴时期英国剧坛上的“巨人”，而且是“巨人”中的执牛耳者。其中，抗鼎之作《哈姆雷特》更是在他熠熠生辉的著作中闪耀着伟大的光芒，从那个时代一直照亮至今。

“生存还是毁灭？”莎士比亚借哈姆雷特之口将“万物之灵长、宇宙之精华”的人类陷入了一个两难的境地。也正是这样一个人类无法逃脱的境地，这样一个人类颠扑不破的问题，或者说是上下求索了千百年的问题，让后人愈发觉得笼罩在这部伟大作品上的人性的光辉的迷人和深邃。

诗人柯勒律治曾大叹：“我们每个人都有点哈姆雷特的味道！”味道何以体味？

哈姆雷特将自己的人生架构在了一系列的矛盾之上：沉默还是爆发？果敢还是颓废？复仇还是等待？生存还是毁灭？他直率地将这类问题置于自己的独白中和读者及观众讨论。因此，沿着他全剧中的七段独白的轨迹，我想我们应该可以找到答案。

在第一段独白中，哈姆雷特上来就说到：“人世间的一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味和无聊！”父亲意外地死亡,母亲居然“那流着虚伪之泪的眼睛还没有消去红肿，她就嫁了人”,而且是他的叔叔、父亲的弟弟、刚刚继承王位的丹麦国王，“脆弱啊，你的名字是女人”。在宫廷中过惯了衣食无忧的年轻王子，在两个月内面对一系列的打击，显然有些手足无措。除了将仇恨转移到母亲的头上——“就算一头没有理性的畜牲也要悲伤得长久一些”外，他甚至冒出了轻生的念头——“啊！但愿一个太坚实的肉体会融解、消散，化成一堆露水！或者那永生的真神为曾制定禁止自杀的法律。”按照萨特的存在主义，人的存在本身就是荒谬的，是没有人跟我们商量过就胡乱将我们抛洒在这个世界上的一个冷酷的事实。此时的哈姆雷特在一片荒谬中，找不到一个立足点！

可是，当他在露台上遇见自己父亲的灵魂时，得知自己的父亲并非如众人所说死于毒蛇的之口，而是自己的叔叔用毒药灌入父亲的耳朵致死时。哈姆雷特有些不敢相信，“我的全身的筋骨，不要一下子就变成衰老，支持着我的身体呀！”可是，很快他就会过神来，关于父亲的提示，他发誓“是的，我要从我的记忆的碑版上，拭去一切琐碎愚蠢的记录，一切书本上的格言，一切陈言套语、一切过去的印象、我的少年阅历所留下的痕迹；只让你的命令留在我的脑筋的书卷里，不掺杂一些下贱的废料。”两眼喷出怒火的哈姆雷特将曾经热爱的母亲管作“最恶毒的妇人”，自己的叔叔更是一个“满面都是笑，骨子里却是杀人的奸贼”。从悲伤到愤怒，哈姆雷特正在改变自己，可是这并不容易。在这一幕的最后，哈姆雷特说：“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒楣的我却要负起重整乾坤的责任。”这里，他用到了“倒楣”这个词，可见其内心深处还是有几丝犹豫。正是这种犹豫，这种不完美让我们感到道了哈姆雷特的真实，感到了他在我们周围的存在。

他装疯卖傻，掩饰自己，没想却遭来叔父和权臣波洛涅斯的怀疑。为了装得更真实，他甚至牺牲掉自己的爱情——衣衫不整地去冲撞自己的恋人奥菲利亚。面对国王派来的探子，他虽能巧妙周旋，却也一时找不到一个更好的办法为自己的父亲报仇，或者说他还在犹豫，没有下定最后得决心。所以，当看到一帮到皇宫来演戏的伶人都能在戏中倾注全部的热情时，哈姆雷特陷入了深深的自责中。“可是我，一个糊涂颟顸的家伙，垂头丧气，一天到晚在做梦似的，忘记了杀父的大仇……我却始终哼不出一句话来。我是一个懦夫吗？……我应该忍受这样的侮辱，因为我是一个没有心肝、逆来顺受的怯汉，否则我早已用者奴才的尸肉，喂满了满天乌鸢……啊！复仇。”柯勒律治在他的莎士比亚演讲札记里说：“哈姆雷特是勇敢不怕死的；但他因多感而犹豫，因多虑尔延迟，因决心的果断而消失了行动的力量。”我倒觉得这是哈姆雷特的拖刀计，恰恰反映出了这位王子的智谋。因为他已打算用伶人演一出杀兄娶嫂的戏——《捕鼠机》来测试国王，待暗中观察国王的反应后，再作打算。

第四段独白便是那段著名的“生存还是毁灭，这是个问题。”他的著名不仅在于哈姆雷特将自己的生活上升到了哲学的思考的高度，更在于哈姆雷特从此赢得了重生。“默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难……这两种行为，哪一种更高贵？”这自然让人想起鲁迅的那句经典的“不再沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”古今中外，上至王侯将相，下至平头百姓，又有哪一个不是在抉择中求生存？莎士比亚的伟大之处，正是用一个角色写出了所有人的人生。如果选择毁灭，可以逃避“无数血肉之躯所不能避免的打击”，那或许是个好的选择。可是“死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具腐朽的皮囊以后，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。”

契诃夫《普拉东诺夫》中的普拉东诺夫说：“哈姆雷特害怕做梦，我害怕生活。”我相信这个世界上遍布普拉东诺夫，也遍布哈姆雷特，其中就有你和我。所以，对于哈姆雷特来说，毁灭是不可能的了，只有生存、战斗、复仇。“重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。”说得多好啊，一个英武果敢的哈姆雷特和以前那个犹豫不决的哈姆雷特说再见了。新生是美好的，重生又何尝不是？就像此时的哈姆雷特，就像那时的文艺复兴。

哈姆雷特精心设计的《捕鼠机》在国王、王后以及众大臣面前上演了。结果和他预料的一样，国王看过后大惊失色，匆匆回宫。这次试探，坚定了哈姆雷特的信念。在“一夜之中最阴森的时候，鬼魂都在此刻从坟墓里出来，地狱也要向人世吐放疠气；现在我可以痛饮热腾腾的鲜血，干那白昼所不敢正视的残忍行为。”纵然如此，他也没有立刻跟去寻仇，而是先去找自己的母亲。他说：“让我做一个凶徒，可是不要做一个逆子。我要用利剑一样的说话刺痛她的心，可是决不伤害她身体上一根毛发。” 他爱他的母亲，哈姆雷特此刻明白，她的母亲是无辜的。就算有错，也是不过是在父亲死后屈服于新国王，所以他不会杀死母亲。许多人都对哈姆雷特没有立刻感到国王的寝宫杀死国王二扼腕叹息。其实，他这样做自有他的目的，在紧接其后的第六段独白中，哈姆雷特给出了答案。

“他现在正在祈祷，我正好动手；我决定先在就干，让他上天堂去，我也算报了仇了……我，却把这个恶人送上天堂。啊，这简直是以恩报怨了。”一开始，我也不明白哈姆雷特何以断定国王死后会上天堂。原来根据基督教教义，人在忏悔中死去的话，是可以上天堂的。“现在他正在洗涤他的灵魂，要是我在这时候结果了他的性命，那么天国的路是为他开放着，这样还算复仇吗？不！收起来，我的剑，等待一个更残酷的机会吧；当他在酒醉以后，在愤怒之中，或是在乱伦纵欲的时候，有赌博、咒骂或是其他邪恶的行为的中间，我就要他颠踬在我的脚下，让他幽深黑暗不见天日的灵魂永坠地狱。”除此之外，在基督教中，不经审判而自己动手杀死他人仍然是件罪恶。所以在哈姆雷特的心里我们还可以看出基督教徒与自然人的斗争。

不料，见完母亲，错杀权臣波洛涅斯后，哈姆雷特就被国王派去英格兰。丹麦王想借英格兰王之手除掉哈哈姆雷特。在去的途中，王子看到挪威的士兵在他们的福丁布拉斯王子带领下，为了一块“徒有虚名毫无实利的土地”忘我地拼杀。哈姆雷特受到了很大地触动。他叹道：“瞧这一支勇猛的大军，领队的是一个娇养的少年王子，勃勃的雄心振起了他的精神，使他蔑视不可知的结果，为了区区弹丸大小的一块不毛之地，拼着血肉之躯，去向命运、死亡和危险挑战。”“啊！从这一刻起，让我摈弃一切的疑虑妄念，把流血的思想充满在我的额脑际。”一个雄性的哈姆雷特从此呼之欲出，直到最后成功从英格兰逃脱，回宫刺杀国王。哈姆雷特在复仇之路上，再也没有回头。歌德曾说过：“据我看来莎士比亚的原意是想要在这戏里表现出一桩大事放在一个不适于施行的人身上所发生的效果。据我看全戏便是在这观点下创作的。一棵大树栽在一个值钱的瓶子里，而这瓶只适合插进几枝鲜花：树根膨胀，瓶可就碎了。”歌德把哈姆雷特看作一位公子，不是一位英雄，报仇的事他不配干，所以迁延不决。不知道歌德是据何做出如此评价，依我看来，不免显得过于草率。

这七段独白，每每哈姆雷特高声吟颂或是低声细语，我们在为主人公的命运揪心时，哪怕一次不经意的反躬一瞥，总能在自己的身上找到和哈姆雷特的相似处：贯穿于生命始终的抉择与矛盾。我想这或许就是我们身上的“哈姆雷特的味道”吧。

鲁迅刻画的阿Q，直刺所有中国人的劣根性；夏洛特·勃朗宁笔下的简·爱，发出了那个时代所有女性的最强音；而莎士比亚所塑造的哈姆雷特，不但发出了人要自己主宰自己的呐喊，更为可贵的是，在呐喊声下，受伤的呜咽、犹豫的态度和面对抉择时的不知所措——这些不完美，让人这个动物显得如此地有尊严。

第二篇：《哈姆雷特》读书笔记

生何欢

（一）“生存还是死亡？”

这真的是个问题。不仅仅是人生的逝去，也是思考中灵性的消失。死亡是人生哲学中最大的问题，由于死亡的存在，生存和思考的意义都变得虚无，倘若我们所有人的归宿都是坟墓，那么我们所有的努力都不是变得荒谬了吗？

“坚守还是突围？”

无论怎么在这二者中选择，寻找到一种新的思维方式都是需要的，当我们以为自己是大彻大悟的时候，我们往往是在堕入新的蒙昧，世界永远是在问题中前进的。

我们的人生何其矛盾，纵使是个智者，生得慧根足以洞穿每个问题的症结所在，却仍然要不时面对不知何去何从的窘境。

在金庸的小说里，郭靖的五位恩师抛尸桃花岛时，他产生不得解脱的自我质疑——“我勤勤恳恳的苦学苦练，到头来只是害人。我怎能杀别人的儿子，叫她母亲伤心痛哭？但是，难道任他来杀我大宋百姓？我这个人活在世上，到底是为什么？”

其实在我们的生活中常常也会遇见无可奈何的悲愤，只是这样的悲愤是我们不得不舍弃的，倘若没有办法舍弃，就再寻得冷静和诙谐来做悲愤的衣裳，裹起来了，聊且当作看破。我们每一个人，几乎都无可避免地从对自己有利的角度去思考问题，为自己的行为找出合理的解释，但这样的解释是否真正合理？

智者的哈姆雷特之惑是道德之惑，真正想要成为一个智者，必须自愿被思考以及选择的痛苦所吞噬，首先要以一种真诚的态度去追求真理，不限制于物，总可从中将身一摇，跳将出来，抛弃自我利益的立场看历史的阴晴圆缺，才终比卷入时风者有更多清醒，坦然面对世界以及超然于象外的说服力。

智慧就像静穆一样，只能从德性中涌出。一种表述只有在生活之流中才有意义，一个智者的思考如果只被当作一种谋求具体利益的工具，抑或是显露自己才华的手段，就会以丧失直观和感性为代价，对科学世界的思考终将因此与常识世界渐行渐远。

（二）“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”

这个看似单纯复仇的故事的联想远远不止于此，书中的故事仅仅是引发我们思考更多故事的一个线索而已。科幻片中的情节不见得无法在未来某天实现，假若你做一件事理由充分，内心却始终无法平静，为何你所做的事情既是最佳选择又是一桩恐怖罪行？

假如利用科学研制出这样的生物，譬如自愿被吃掉的猪，大概是一件让素食主义者欢欣雀跃的事情？可是改造猪的基因这件事情本身是否已经违背了大自然的生物秩序，损害了动物的尊严？

笛卡尔在《沉思录》中做出这种假设：有没有可能我们的生活不过是梦呓或者世界只是我们想象的虚构？为什么不管在做梦还是清醒的时候2加2都一定等于4？难道不可能是一个邪恶的灵魂在愚弄你，让你把错的当成是对的吗？

心理医生的催眠术能让人从一数到十，且让他们完全没有意识到他们漏掉了7。如果邪恶魔鬼的存在是可能的，那么还有什么东西是不能怀疑的呢？我们同样有可能只是另外一个星球上另一种更高等的生物所圈养的宠物而已，谁敢说我们对于他们而言也不过是猪一样的存在呢？

或许这一系列问题让你觉得可笑，这种吊诡的问题看起来既荒谬又与我们所接触的现实生活相去甚远。那么不妨拿出身边活生生的例子：假设你家境平穷，有一只宠物狗做伴。有天宠物狗老死，而你从小就接受妈妈珍惜食物不浪费资源的教育，面对眼前一大块狗肉你是选择炖汤还是埋掉？

（三）何为善恶？

你是英雄又如何？谁赋予绿林好汉杀人的权力？谁授予了侠客做法官和刽子手的资格？同样是双手沾满鲜血为什么也有善恶之别呢？

你是个智者，但是你应该具备的不仅仅是解开理科难题的智慧，同样需要了解和追求良知的德性，所以大多数时候，智者和愚者面对难题同样束手无策。哲学家的思考实际上只是在提示我们，有时需要在探索人类的一段历史时同时想到人类的诞生和人类的毁灭，在凝思我们的地球时同时想到其他无数个星球，这时，我们也许就不会狂妄自大到以为“人”字到处和始终都是大写的，这是一种考察问题的有用角度。

改基因食品的制造争议、宗教和世俗的分野来教人们思考新闻背后的社会本质现象。狗仔队撒下天罗地网偷窥公众人物，窥探名人的隐私已经成为了全民运动，我们甚至忘记了自己有朝一日也面临被偷拍的尴尬，更来不及思考自己是否有权利挖掘别人的隐私。

当人们就公平、贫富差距这样的公共议题侃侃而谈，却不甚明了这些议题的真正内涵所在，是否意味着我们只不过是在用道德语言修饰自己内心赞同或者反对的意图？抑或象牙塔只是知识分子的化妆品，我们太过于注重政治手腕，却无心检讨自身的偏见，更无法触及政治正义所欲解决的问题核心？

实际上是启发我们不囿于作为人思考方式，那才是胜人一筹，高人一等的智慧，面向多元的思才是科学的思维方式。生活有圈子，思想无界限，这样的真情操才能让人历历在目，是让今人汗颜的。

（四）人心

哈姆雷特是必死的，他必定杀死自己，不是死于世界而是死于自己，黑色的眼睛是自己给的，眼睛的黑在于心的黑，黑色的心是寻找不到光明的，因为他没有“宽”。事实上曾今哈姆雷特的眼睛不是黑色的，而是艳丽的玫瑰红，他将世界看的那样的美好，世界各处都是花香鸟语，而后，不幸的事情发生了，父亲意外死去，母亲改嫁，对于哈姆雷特而言，世界自然不再美好，但不仅仅是有了瑕疵，而是土崩瓦解，瓦解成细尘碎沙，无可挽救……

在经历生命的错愕后，他陷入了人生的边缘情境之中，他痛苦、迷惘、焦虑、愤恨，对于母亲的移情别恋，他感到不可原谅，他用最恶毒的语言咒骂他曾今敬爱的母亲“我真但愿你不是我的母亲，你玷污了贤惠的美德，把贞操变成伪善，从真诚的爱情的容颜上夺取了玫瑰色的光彩……羞耻啊，你不感到羞耻么，如果半老女人还要思春，那少女何必再讲贞操呢？”

真的是恶毒呢，当我听到这段台词的时候，我错愕不已，但却感到一种淋漓的快感，但这母亲的所作所为却是至少遭到我的鄙夷的，正如哈姆雷特所自言的：“还不到一个月，真是快的可耻，就这样钻进了乱伦的衾被，就连无知的畜生也会哀痛的长久一点。”

从中可知并不是父亲的死，也不是叔叔的夺位，抢去了哈姆雷特对生活的信念，而恰恰是母亲的改嫁击中了他的命脉，使他不可救药的绝望下去。对于这种绝望是可以理解的，但如哈姆雷特般的无可救药的绝望是值得人深思的，关键不是“绝望”，而是“无可救药”。

他曾今对于世界有太过美好的认识，这是一种洁癖，是一种病，这种病使他对生命的瑕疵毫无抵抗能力。他的奥菲尼亚，不是他的爱人而是他的女神，他爱上的不是一个女人，甚至不是爱情本身，而是他幻想中的贞洁，之后他母亲的变节唤醒了他“美丽可以使贞洁变成淫荡，贞洁却未必能使美丽受它自己的感化”，于是他对奥菲尼亚也开始刻薄。事实上，哈姆雷特是自私的，他不断地用自己的刻度尺衡量着他人的行为，这是不公平的，他活在自己狭隘的真空世界里，而奥菲尼亚则彻头彻尾的成为一出悲剧，她的爱情的付出，她的为爱疯傻，她的死亡，甚至她在棺木中的被两个男人的争夺都实实在在的成为一出笑话。她没有意识到这个叫班的男子声声喊叫的不是她的名字本身，而是他可追求的东西，他的抢婚不是为了追逐爱情而是为了堵截自己的空虚。哈姆雷特不懂得体谅他人的感受，只是利用他们可利用的人来填补自己的感情，为了让自己好受。

哈姆雷特的所有外表的健康都是虚假而脆弱的外壳，而真正脆弱的是他的内心本身，红色的世界那样轻易的退化成黑色。

哈姆雷特悲剧所传送给我们的不仅仅是一出悲剧而更应是警示，建筑强大的心灵抵抗不完美的世界，在这个世界总会有那些无可忍受的痛苦的。同时想想他人的感受，每个人的决定都有每个人不得已的原因，就算憎恶万分情也别太过恶毒吧，因为每个人的灵魂都是布满黑点的，这也包括你自己的，我们应该懂得当你愤怒时在胸中的怒火撒上些忍耐的甘露，如五柳先生的人生境界——“宽乐令终”。

这个世界从来都不像幼时的睡前童话般纯净美好，但也不是黑暗得令人绝望。它是灰白的，之所以留恋于此也是因为我们生命中曾经存在的那些温暖美好。

此岸到彼岸有多长，一生就有多长。莎士比亚则暗示我们，人的一生有多长，就意味着被哈姆雷特式问题困扰的时间有多长。

实际上，此岸和彼岸对于人生是远远不够的，而人的一生面临的很多选择和困惑也都是耗尽生命也找不到答案的。

生何欢，生命意义或许是在那每次抉择中自我价值的实现。

《哈姆雷特》读书笔记

戏剧是人生的放大，人生就如一场戏。无论你在人生的哪一个阶段，当你经历了一段丰富而深刻的精神生活，重新发现了一个全新的自我，你总是能在《哈姆雷特》里找到一些你会觉得那似乎应该是属于永恒与不朽的东西。

因为它谈到了人生的抉择，谈到了选择的人生之路——面对正义、爱情、责任，一颗矛盾而又决绝的心，在那样一个混沌的世界里毅然背叛了命运，坚守住了他的正义。在某种意义上来说，他的经验也代表了我们自己的经验，他所面对的命运在我们人生的某个阶段里也是我们所要面对的。

哈姆雷特是不完美的，有时他的抉择是非理性的，热血中正义的沸腾让他失去理智，比如当他在激怒之下一剑刺死他误以为是国王的波洛涅斯时。然而或许正是他这种不理智的抉择，这种人性的弱点，让我们从心底里接受和认同他的艺术形象，因为我们常常可以在自己身上看见他的影子„„

这是一部关于伦理的冲突，关于人生的矛盾，关于命运，关于死亡的戏剧。每个人都注定了自己的，只属于自己的死亡方式。

先王死了。因为自己的兄弟觊觎自己的权利和地位。身居高位的人有哪个不为自己的地位担忧呢，然而这个王还是因此丢掉了性命，或许他太信任他身边的人，或许他太自信，不屑于别人的暗度陈仓，却终于在这份自负或者真诚中失掉了生命。但是他的灵魂不死，因了这份冤屈回来不断的想告诉活在世上的人真相。而有些真相是要掩藏起来了，暴露于光天化日之下就会招致更多人的丧命。

波隆尼尔死了。因为躲在王后的帷幕后面，被误以为是现在的国王而惨成为一只替罪羊。他对自己的王尽忠，深陷于权势的争夺漩涡中不可自拔，但也不想自己的女儿卷入这片混乱的战斗里。他是爱自己的孩子的，也有责任有义务去面对宫中的纠纷，他的死成了一种必然中的偶然，在这样的生活中总是有人要死的，如果不是波隆尼尔，也还会有其他人，让我想起了一句话“伴君如伴虎”，虽能享受到荣华富贵，但是生命却都从属于他人。

奥菲利亚死了。因为在亲情和爱情中不能寻求永久的解脱。她是爱哈姆雷特的，但是她爱的那个人除了因为得知了事件的真相而导致疯癫咒骂自己，还是自己的杀父仇人。尽管她可以容忍这无理的咒骂，也不能逃避世人的眼光，她没有资格和自己的仇人结为连理。这个女子，将生命中的顺从本性发挥到了极致，是一种依从性人格吧，导致失去了自我。很难说她爱上哈姆雷特是不是因为他告诉她他爱上她了，只是见到了她听从父命和王的愿望而远离了她爱的人，还要让这个清醒的有些疯癫的人对自己的软弱指责批判，只有死才是她永久的解脱吧。

王后死了。因为误饮了本准备给哈姆雷特的毒药。很多人说这个女子攀依富贵，是一个婊子，在先王的尸骨未寒之时就下嫁了先王的弟弟，这是有违道德伦理的。可是在一个女性观照的角度上看，王后不下嫁这个王又会导致何种灾祸呢？很显然，她会失掉现在的富足和奢靡，会失掉自己的地位，甚至会失掉自己的生命，而这些，虽是物质而浮华，却已经是这个女人的全部，她不能失去自己生命的意义。选择委屈求全也没有什么不对。最终她的死不是皆大欢喜，而是对现在的王的信任和对儿子的爱与关注，一个傻女人怎么会知道自己的现任丈夫要杀害自己的儿子呢。可怜之人必有可恨之处，同理，可恨之人必有不为人知的可怜。

国王死了。死于他自己设计的毒剑和毒酒。哈姆雷特曾经没有下了去手杀了他，因为所谓的或者俄狄浦斯情节或者自己的影射，而今天，当他看到那么多无辜的人死在这件事情上面时，终于下定决心给这个老家伙一个了断。这样好了，世界都清净了，没有了对权利的追逐，没有了对身边的人的敌视与暗算，没有了一切与生命本真无关的事情。他是否是罪有应得我也说不清楚，我想或许他也是一个可怜之人。因为人生来就是不平等的，他的哥哥当了国王而他只有看着的份儿，终于他得到了自己想要的东西，我暂且称之为梦想，当他梦想实现的时候他去用心保护自己的梦想，却终于死在了梦想上，并且得到了所有人的唾弃和辱骂。

哈姆雷特也死了。他自己选择了毒酒，再也不愿意去承担更多了，包括那沾满亲人鲜血的王冠。他了结了这些有悖于道德的事情，他爱他的父亲和母亲，看着他们曾经的幸福也会希望自己总有一天和奥菲利亚也会那样，可是终于事态变了，看到了他深爱的母亲成了一个近乎婊子的皇后，他觉得可耻，觉得对世界上美好的爱情产生了动摇的信念。他迷失了，找不到方向，像一个受伤的小兽，没等舔舐干净自己的伤口渗出的血，就被那疼痛逼得横冲直撞，直到没有了力气瘫软下来。他是英雄，为自己的父亲报了仇；他也是罪人，因为杀害了无辜的人；他也不知道自己是什么样的人，所以选择去做一个清醒的灵魂，看着世界上发生的事情。

但就是在这种种死亡方式中，就是这样的一个人，哈姆雷特，在对命运的抉择中构造了自己的悲剧。本来他完全可以屈服于自己的命运，不去探询父王死去的真相，但性格不允许他带着疑问庸庸碌碌地生活，所以，他毅然走上了找寻真相的道路。此后，只要他做出的任何抉择稍有不同，所有人最终的命运都会改变，但是经验驱使他一次又一次作出在他认为是正确的而实际上是致命的抉择，然而，他并没有为自己的抉择感到遗憾，他只是希望霍拉旭能为他“留在这一个冷酷的人间，替我传述我的故事吧”。因为每一个人的每一个抉择在特定情况下都是唯一的，所以我不会指责他的愚蠢、不值得与对正义的狂热，他是黑暗中的英雄，是偶然的也是必然的。

我们的成长，不知不觉中做出了很多的抉择。每一个人心中都有一个哈姆雷特，我们所做的每一个抉择都是唯一的不可替代的，它将直接影响到我们的命运，我们的未来。没有什么标准可以衡量我们的抉择是否正确，我们也必然要接受自己的抉择所引起的一切后果，就像哈姆雷特所说的“要是世人不明白这一切事情的真相，我的名誉将要永远蒙着怎样的损伤！”

也许我们要面对的问题不是像“To be or not to be ”这么严重，然而，要想在这个充满风险的成人化的世界里做好而又做对，每一个抉择都不会容易。命运不是能掌控的，却是可以改变的。我们的努力，我们的虔诚，有人可以看见。每一天的阳光都在改变，每一天的我们都在成长！

哈姆雷特是我心中最原始的存在，他的悲剧使人性的光辉灿烂耀眼，他的悲剧是人生成功的开始，那是一座价值与精神的大厦，一座正义的丰碑。

在那样一个除了目标，再也没有任何尺度可以衡量其善恶的世界里，勇敢地作出抉择，然后坦然地接受自己的命运，——这就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧！

从《哈姆雷特》看人生抉择

正如一千个读者就会有一千个哈姆雷特这句名言所说，不同的读者对“To be or not to be”也可以有不同的解读。最经典的版本的翻译是“生存还是毁灭”。一开始，我觉得这个翻译和英文原句一样的飘渺，读过多次后才发现这其中意味所在。

译者提出来的问题并不是“做还是不做”，“杀还是不杀”，而是“生存还是毁灭”。确实，对于当时的哈姆雷特来说，他所作出的选择确是决定自己生死的时刻。这样的翻译能明确地告诉读者，哈姆雷特在做出最后的选择之前，已经考虑过了个人的生死，仍是义无反顾地选择了复仇与死亡。

很多时候，我觉得哈姆雷特的疯狂并不完全是装出来的，而是被现实的痛苦硬生生逼出来的。父亲的死亡，叔父的背叛，还有母亲的变节，一桩接一桩的打击让年轻的哈姆雷特通不过气来。他不再是那个温文的王子，而是一个走上绝境不打算回头的复仇者。他无数次地痛斥自己的母亲，对奥菲利娅也是一副冷漠无情的样子，甚至还失手杀死了奥菲利亚的父亲„„最后他虽然复仇成功，但是付出了惨痛的代价。深爱的姑娘失足落水而死，亲手杀死了密友雷欧提斯，母亲也饮下了本为他准备的毒酒而死去，可以说，他直接或间接地害死了这世上他最看重的所有的人。

那么我不由去想，哈姆雷特的复仇是有意义的么？如果哈姆雷特知道复仇的代价不仅是自己的生命，还有深爱的人们的生命，那么他还会选择进行复仇吗？

我想他会的。就我看来，书中的哈姆雷特是一个把人性和道德视为至高无上的东西，愿意以一切来捍卫的人。他非常恪守规范。在听到亡魂说完克劳狄斯的阴谋后，他也没有武断地去报仇，而是决定先进行试探，确定克劳狄斯就是杀害的父亲的凶手。他在指责自己的母亲的时候，相较于“动之以情”他也更倾向于“晓之以理”。这样的哈姆雷特，具有的是虽千万人吾往矣的精神，即便是要牺牲一切，他也必定是要维护他心目中的理想美学。可是，我们能说哈姆雷特所做的决定是正确的么？

可以说，哈姆雷特是他最后悲剧的构造者。他本可以屈服于自己的命运，不去探询父王死去的真相。但他对真善美的执着不允许他对污秽的东西视而不见。他最终成全了自己的人格与对真善美的追求，却付出了极为惨痛的代价。

如果哈姆雷特在听了亡魂的话后，直接选择将它置诸脑后呢？克劳狄斯是最大的赢家，王后的生活也未必会不幸福，克劳狄斯不会死去，哈姆雷特将和心爱的姑娘生活在一起，还有密友雷欧提斯的陪伴。假以时日，他将会把亡魂的话彻底忘却。也许数十年后，他还将会继承王位，成为百姓所认定的最尊贵、最得人心、最仁慈、宽厚的丹麦国王。这难道不是一个皆大欢喜的结局吗？

不是！这违背了哈姆雷特的美学。但除此之外呢？

想到这里，我脑海中浮现出来的是刘慈欣的科幻小说《朝闻道》。它讲述了这样一个故事：在世界上最大的粒子加速器——爱因斯坦赤道即将启动探寻宇宙大一统模型的时刻，宇宙的排险者出现了，并把爱因斯坦赤道蒸发了。在告诉科学家们大一统模型的证明会带来宇宙的毁灭后却因为“知识密封准则”没有说出大一统模型的真相。但是科学家却愿意为了用生命的代价来追求宇宙的终极奥义。即便爱人、家人用生命相威胁也无法阻止他们登上意味着毁灭的“真理论坛”。

这些科学的殉道者埋葬的不仅是自己的生命，更有家人的幸福，换来的却只是十分钟的对宇宙至高奥秘的理解。这些科学家不就像哈姆雷特吗？为了自己所坚持的美学而不顾一切。

我不能评判这样的行为，但是作为一个凡人，一个与周边世界有着千丝万缕羁绊的凡人，我始终无法做到那般决绝。正是这样的决绝，慷慨而悲壮，使他们可恨、亦可敬。

抉择

——读《哈姆雷特》有感

时间的洪流冲散我们的记忆，经典的不朽被人淡忘。

——题记

他的存在是一个谜，众说纷纭，他的作品是……我一生的经典。在莎士比亚所有的作品里，四大悲剧之一的《哈姆雷特》，深深震撼着人们的心灵，这是一个关乎命运与性格的悲剧，一首人性的凯歌。它在思想内容上达到了前所未有的深度和广度，深刻的揭示出封建社会末期的罪恶与本质，同时，我们频繁的看到了一个词——命运。它像影子一样和我们不离不弃,又似阳光一般温暖人心,邂逅让人变得幸福却也伤痕累累，但更多时候,命运像梦魇一样深邃而窒息。霍拉旭在戏剧的第一幕、第五场的露台的一部分有这样一句话“上帝的意旨支配一切”，这„„注定是一个无解的棋局。

戏剧是人生的放大，人生就如一场戏。无论你在人生的哪一个阶段，当你经历了一段丰富而深刻的精神生活，重新发现了一个全新的自我，你总是能在《哈姆雷特》里找到一些你会觉得那似乎应该是属于永恒与不朽的东西。

因为它谈到了人生的抉择，谈到了选择的人生之路——面对正义、爱情、责任，一颗矛盾而又决绝的心，在那样一个混沌的世界里毅然背叛了命运，坚守住了他的正义。在某种意义上来说，他的经验也代表了我们自己的经验，他所面对的命运在我们人生的某个阶段里也是我们所要面对的。

哈姆雷特是不完美的，有时他的抉择是非理性的，热血中正义的沸腾让他失去理智，比如当他在激怒之下一剑刺死他误以为是国王的波洛涅斯时。然而或许正是他这种不理智的抉择，这种人性的弱点，让我们从心底里接受和认同他的艺术形象，因为我们常常可以在自己身上看见他的影子„„

哈姆雷特又是极其重视感情的，一个忧郁多情的王子。当他以装疯来躲避国王的迫害时，依然抑制不住对奥菲利亚的思念，不忍心让她因为自己装疯而痛苦，冒着可能受到国王怀疑的风险给她写了一首小诗；当他倾听了父王鬼魂的诉说，一颗心困扰在亲情与正义之间，忧郁不已。

就是这样的一个人，哈姆雷特，在对命运的抉择中构造了自己的悲剧。本来他完全可以屈服于自己的命运，不去探询父王死去的真相，但性格不允许他带着疑问庸庸碌碌地生活，所以，他毅然走上了找寻真相的道路。此后，只要他做出的任何抉择稍有不同，所有人最终的命运都会改变，但是经验驱使他一次又一次作出在他认为是正确的而实际上是致命的抉择，然而，他并没有为自己的抉择感到遗憾，他只是希望霍拉旭能为他“留在这一个冷酷的人间，替我传述我的故事吧”。因为每一个人的每一个抉择在特定情况下都是唯一的，所以我不会指责他的愚蠢、不值得与对正义的狂热，他是黑暗中的英雄，是偶然的也是必然的。

我们的成长，不知不觉中做出了很多的抉择。每一个人心中都有一个哈姆雷特，我们所做的每一个抉择都是唯一的不可替代的，它将直接影响到我们的命运，我们的未来。没有什么标准可以衡量我们的抉择是否正确，我们也必然要接受自己的抉择所引起的一切后果，就像哈姆雷特所说的“要是世人不明白这一切事情的真相，我的名誉将要永远蒙着怎样的损伤！”

也许我们要面对的问题不是像“To be or not to be ”这么严重，然而，要想在这个充满风险的成人化的世界里做好而又做对，每一个抉择都不会容易。命运不是能掌控的，却是可以改变的。我们的努力，我们的虔诚，有人可以看见。每一天的阳光都在改变，每一天的我们都在成长！

哈姆雷特是我心中最原始的存在，他的悲剧使人性的光辉灿烂耀眼，他的悲剧是人生成功的开始，那是一座价值与精神的大厦，一座正义的丰碑。

在那样一个除了目标，再也没有任何尺度可以衡量其善恶的世界里，勇敢地作出抉择，然后坦然地接受自己的命运，——这就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧！

最好的复仇方式是宽容

有位哲人说：人世间最高贵的复仇方式就是宽容。

人生，谁都不想枉来人间一趟。谁都想过幸福快乐的生活。乐看生活世界，乐享生活世界。然而，做到这两点的前提是：人必须与人和谐相处。

但是，与人和谐相处的前提是：人必须学会宽容。“有容乃大”是做人的基本人生境界。

人人都说“人生苦短”。因此，谁都应该珍惜每一天的生活过程。一是不能任由生活烦恼淹没了生活快乐，二是不能任由生活的纠缠而牺牲了生活快乐。

所以，远离生活烦恼，生活烦事最好方法，也是学会宽容。

因为，宽容是一种风度，如云生雨；宽容是一种风度，似雨润物。

宽容犹如冬日的一轮红日，足以融化冰雪给人丝丝暖意；宽容犹如沙漠中的一方绿洲，足以抚慰人疲惫的心灵；宽容犹如夜半时的一盏明灯，足以给人光明与希望。

总之，宽容是人身体健康的心电图，是人生的一张万能世界通行证。因为宽容他人，就无异于提升自己。

大家都知道，生活中，人际关系中一个人，就是一个人际圈子，人的宽容就如同一幅润滑剂，会使圈子里的人越来越密，使圈子越来越大，感激你，敬佩你的人也会越来越多，当你遭遇困难挫折时，别人也会伸出热情之手帮你化解生活之中的矛盾与问题。

其实，大家也知道，大自然从来都不主张整齐划一。这也是人类为什么倡导宽容的真谛。

事实也是这样，大地宽容了种籽，才有绿色植物的生机勃发。大海宽容了溪流，才能有不竭的源泉汇入。天空宽容了雷电风暴一时的肆虐，才有了人类的风和日丽。

人类历史发展的进程也是如此。唐玄宗对魏征的宽容成就了“贞观之治”的繁荣盛世；蔺相如对廉颇的宽容造就了“负荆请罪”的佳话。

其实，我们今天的生活也是如此。国家对百姓有了宽容，才有了中国今天的经济腾飞，家庭成员之间有了宽容，才有了“家和万事兴”的美满结果。人与人之间有了宽容，才有了人生活真正的幸福与快乐。

其实，人世间最大的祸患，就是怨怨相报、代代相报，不知坏了多少事，不知伤了多少心，伤了多少身，毁了多少人？

其实，人世间所有事。一旦发生，它就成为事实。谁也无法补救？

因此，人世间最好的复仇方式，就是宽容。

浅谈复仇

今天给大家讲的主题是复仇

在《马太福音》 5：38 你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。而在我们中国，在 汉代 袁康 写的《越绝书•叙外传记》：中说到，“臣不讨贼，子不復仇，非臣子也。” 这个呢，就是我能查到的比较早的有关复仇的文字记录，而在唐代，柳宗元写过一篇驳复仇议，大致意思就是武则天当政时，同州下圭人徐元庆之父徐爽，被下圭县尉赵师韫杀害。后赵师韫入朝为御史，徐元庆则更姓易名，在驿站之中充当仆役。过了很久，赵师韫恰好住在这个驿舍中，徐元庆便趁机亲手杀死了他，然后，投案自首。而柳宗元就根据这个来写了一篇文章。

可见这个复仇，是很有古典意义和历史传承的，和咱们民族流传下来的诗经啊，离骚啊各种国学都是一样的，是一种老掉牙的情结，为了更好的保证我们灿烂的文明不会被时间给冲刷掉，我今天就讲一下吧

复仇，复，就是报复，往复的意思，仇就是深切的怨恨，仇恨的意思，就是把仇恨再次给对面，对方恨自己，为什么恨自己呢，就是已经把人伤害了，啊，第一点，复仇是要有伤害的

那第二点，这个复字，就是说明，双发的交集绝对不是第一次

那我再换个角度来讲，就是英文，复仇的意思 revenge 大家可以把这个词拆开看，不好意思，我就这毛病，咬文嚼字，re和venge，re是重新来的一次，比方说return 什么的，而venge也是复仇的意思，那么再整合起来读，就是 再次复仇，就是复仇来 复仇去 你来我往，再回归到我们中华民族，和冤冤相报何时了这句话的意思很相似，那第三点，复仇的第二个属性，就是不会无缘无故的去复仇，有果必有因，什么是因，因为有仇恨

综上所述，复仇的三个特征，有伤害，不是第一次有交集，因为内心仇恨驱使

那么现在的呢，我自己给给复仇的定义是，因为对别人心有怨恨，而对那个人再次造成伤害 这就是我的复仇观

就像越王勾践卧薪尝胆，三千越甲可吞吴的故事，哈姆雷特的王子复仇记中的to be or not to be我就不多说了，都是妇孺皆知的，大家耳熟能详，我就挑一些典型性的复仇故事吧

我将那些复仇的人，称为为复仇者，算是对这么一个说大不大说小不小的人群的一个称呼，包括赵氏孤儿里的赵武（春秋时期晋贵族赵氏被奸臣屠岸贾陷害而惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿赵武长大后为家族复仇的故事。），还是水浒传里的武松武二郎，都是复仇者

我最喜欢的一个中国的复仇者，就是 伍员，伍子胥

子胥乃楚国大夫伍奢次子。他哥叫伍尚，楚平王即位，伍奢任太师。后平王听信少师费无忌谗言，伍奢伍尚被杀。伍子胥逃走。楚平王下令画影图形，到处捉拿子胥。子胥到昭关，昭关在两山对峙之间，前面便是大江，形势险要，并有重兵把守，过关真是难于上青天。世传伍子胥过昭关，一夜急白了头便是此地。由于名医扁鹊弟子东皋公的巧妙安排，更衣换装，伍子胥便混过了昭关，到了吴国。在吴国辅佐吴王阖闾，富国强兵。伐楚，攻破楚国，当时杀害伍子胥父亲的楚平王已死，子胥掘其墓，鞭尸三百以泄其愤。同学们啊，抽鞭子不可怕，但是要鞭尸，那就是真牛逼了

好了，我们来分析一下这个故事，用我的观点来分析

楚平王对伍子胥一家都造成伤害，父兄被杀，家庭没了，一夜白头，相貌没了，还有心理忍受的巨大折磨，而伍子胥呢，也把楚王给鞭尸了，这伤害，真狠。

伍子胥鞭尸楚平王不是第一次打交道了，之前在楚国，也是有交集的

就是说，有仇恨值，假如说楚平王让他家破人亡，伍子胥心理看开了，出家当和尚了，没仇恨了，那还扯个什么啊

所以我认为，伍子胥是一个很典型的复仇者，前期被人虐，后期发展起来了，开始报复

希特勒曾经说过，用德国的剑为德国犁地，而在1940年6月17日，法国首都巴黎被德国攻占，6月25日，为了羞辱法国人，希特勒选择在第一次世界大战德国停战签字的贡比涅地区的福煦车厢（11月11日法国时间凌晨5时，福煦代表协约国与德国代表在法国东北部贡比涅森林雷道车站的福煦车厢里签订了停战协定，11时，各战胜国鸣放礼炮101响，宣告第一次世界大战结束。一次大战后，福煦车厢被放入了博物馆。

这也是一件非常典型而且真实度更高的复仇典型实例，而且规模比较大，是国与国之间的复仇，那么我们就要将复仇分三个种类，血亲复仇，爱情复仇和政治复仇！

伍子胥啊，武松啊，赵武啊，都是血亲复仇，都是亲人遭到迫害而复仇，勾践和希特勒算是政治复仇，因为国与国之间的矛盾而复仇，那么所谓爱情复仇是什么呢，就是一个人拒绝另一个人的爱，而另一个人心怀怨恨，那肯定是满足我的理论呢，第一，造成心灵创伤，第二，双方肯定不是第一次有交集啊，交往啊，相亲啊等等，第三，就是因爱生恨！就这三点，完全符合我的论断嘛，就像男子表白遭拒，浓硫酸泼脸毁容，同理，都是复仇

不过爱情复仇归根结底就是尊严问题，就像特洛伊里，当特洛伊王子帕里斯受希腊斯巴达国王之邀赴宴之际，却迷恋上了国王的妻子海伦，对方倾国倾城的容貌让他不能自已，遂将海伦带回自己的国家。此举引发了希腊诸国的愤怒，在迈锡尼国王阿伽门侬的号召下，一支强大的联军浩浩荡荡向特洛伊挺进，为什么阿伽门农那么生气，他缺女人么，不是，而是尊严受到了打击，不能忍，必须干他啊，然后就有了后来的木马屠城记

关于“复仇”情结的解读与思考

《王子复仇记》又称为《丹麦王子，哈姆雷特的悲剧》（The Tragedy of Hamlet, Prince of Denmark）。是莎士比亚最负盛名的剧本，同《麦克白》、《李尔王》和《奥赛罗》一起组成莎士比亚“四大悲剧”，讲述了丹麦王子复仇的曲折故事。无独有偶，东方文化中也有深深的复仇情结。中国的传统武侠小说开篇大致分为复仇类和抢夺财宝类，复仇类又大致分为夺妻之恨与杀父之仇两大类别。

所以，古今中外，复仇不仅仅是文学作品中常见题材，更是大众社会心理的集中反映。中国传统文化中大量存在着一些“斩草除根”“斩尽杀绝”等用以防止复仇发生的诸多词语就不足为奇了。

但止于写就本文之时，笔者尚未发现对古今中外广为流行的复仇情结深入探讨的文章。我拟从当时的社会背景对复仇情结产生的原因进行剖析，并总结对当今启示。

在现代法治国家或者说民主国家产生以前，国家力量对民众权益的保护可以说是极为有限的。为了保护各自的权益，西方中世纪实行的是城堡制，部分民众集中起来在城堡之中以求自保；而中国自古以来的庄园制和魏晋兴起的坞堡也具有同西方城堡雷同的功能。人人具有利己的内在特征和追求美好生活的愿望。人们追求自身财富的增长大致有两种手段，一是通过勤劳与智慧在规则允许的范围内逐渐积累；二是通过一些方式改变财富的所有权，即将别人的财富转变为自己的财富。显而易见，后者比前者在积攒财富中更具优势。在法治不够健全的传统社会，后者成为许多梦寐以求改变自身命运人的一条捷径，铤而走险就变得顺理成章，中国历代的绿林好汉、西方的强盗大致也是由此原因而产生。但是，不管是中国的绿林好汉还是西方社会的强盗，都是为当时的主流社会所不容，成为政府集中打击的目标。还有一类情况，就是平时为良民，由于抵挡不住物质的诱惑而一时铤而走险霸占别人的财产，这一类的人大多与官府保持着较好的关系，甚至有相当一部分本身就属于豪强大户或者具有官方背景。他们通过种种手段残害有产者的身体、抢夺他人的财产，这在法制不健全的过去是一种一本万利或者说无本暴利的生意。用现在的经济学术语来说叫做收益很高、成本很小。这种事情发生的后果大多也以大事化小、小事化了结束。在以血缘关系和宗族关系为纽带的过去，家族互保成为中外的一条通行规则。所以施暴者为了避免受到报复，往往采取极其残暴的手段对受害人的家族进行灭绝。而一旦受害者有一后人侥幸逃脱（这种情况无论在文学作品还是现实中均比比皆是），事情就会发生根本性的变化——一次性博弈转变为重复博弈，即施暴者的成本大大增加，与收益之间的差距将会大大减少。这也是中外社会默许乃至宣扬复仇的根本原因所在，复仇一方面使重复博弈代替一次性博弈，改变了一次性博弈的结果；另一方面加大了施暴者的违法成本，并形成了一定的内在约束机制，使很多人欲想违法乱纪而不得不三思而后行。所以，古今中外深深的复仇情结固然有血腥的暴力一面，但从整体而言是有利于社会的稳定的，这也是复仇情结广为流行的根本原因所在。

正如前文所言，复仇情结广为流行在法制不够完善的传统社会是有着深厚的土壤的。它在一定程度上改变了国家强制力对一般民众保护较弱的现状，一定程度上用私权来代替公权的暴力职能。这对正在进行剧烈社会转型的当今中国有着重要的启示意义，那就是要健全相关法律并且严格执行，切实保护民众的合法权益，这样才能有效减少各种不必要暴力事件发生，共建和谐社会。

第三篇：《哈姆雷特》读书笔记

《哈姆雷特》

作品概述（数字代表小节号）：

材料的难以驾驭——没有情感的客观对应物——情感不可驾驭

1、艾略特上来就提出要重视文本，评论首要应该关注的是作品，使整体性，而不是其中的某一个主人公，或者他的性格特征。虽然这也许会很有趣。文学批评首要任务是研究作品，把批评变成自己创作的延续是一种误入歧途。

2、罗伯逊等人的研究重新找回了17、18世纪的研究成果，认为批评应该更加注意整体的重要性，而不是主角的重要性。

3、艺术作品本身是无法阐释的，只能在和其他作品的比较中进行批评。《哈姆雷特》是一个多层体，仅仅靠阐释是不能够完成批评的任务，应该找到构成作品的原始材料，看到它们是如何叠加的。

这里面艾略特也许想说明的是，面对像《哈姆雷特》这样一个复杂的作品，光是注意主角的个性特点，或者是阐释作品的故事，是不能够完成批评的任务的，也不能揭示《哈》里面各种复杂的关系，更不能解释其中的矛盾。

4、莎士比亚的《哈》实际上是对托马斯·基德同名剧本的改写，哈姆雷特股市的材料在莎士比亚之前就已经被创作成剧本。从之前有相关内容的剧本《西班牙悲剧》、关于贝尔夫斯特的传说还有在德国公演的剧本可以看出，莎士比亚的《哈》和以往的故事有3个很大的不同：动机、行动的拖沓、装疯。从这些看出，莎士比亚没能把握这些原始材料为他的主题——关于母亲的罪过对儿子的影响——服务。创作的动机未能很好地融入原始材料之中。

5、艾略特认为《哈》是莎士比亚的一部失败的作品。一方面是因为材料的难以驾驭，另一方面是因为剧中的诗风变化不定，并有一些多余的场次。艾略特认为《哈》是莎士比亚某一个危机时期的作品。

这里艾略特提出了一个重要的观点，评判艺术作品不能看它是不是“有趣”，而是要从艺术作品本身的艺术性出发。

6、艾略特重复罗伯特的观点：《哈》的情调是因母亲堕落而备受折磨的人的情调。这是作品始终强调的动机。

7、艾略特认为除了这以外，《哈》更多地在整体中具有一种不能言说的不能说清的情调。

艾略特认为，作品整体的感觉或者说是情调可以不出现在某些字句中，而是存在于作品的整体感觉之中。

8、艾略特认为，艺术形式表现情感的唯一方法就是寻找“客观对应物”，这种客观对应物出现就能够直接唤起这种情感。

《哈》中的情感无所依托，缺少客观对应物。

哈姆雷特的厌恶感来自于他的母亲，但是他的母亲本身不是这种情感的客观对应物，限于故事情节的确定性，莎士比亚也不能加重他母亲的罪过而使之成为这一客观对应物。莎士比亚的艺术创作在这里遇到了困难。

厌恶感和他母亲的消极平凡的性格形成张力。王后几乎没有一个往后应有的气质，而是更像一个平凡的女人。

（《传统与个人才能中》提到的感觉是由词汇、语句、意象而组成，所以，这里面的客观对应物难道只能是一个单纯的形象吗？）

9、哈姆雷特的装疯实际上是情感排泄的方式。表达了一种无法用艺术形式表达出来的情感，也就是没有客观对应物的情感。艺术家应该时刻保持这种能力，通过一系列事务、场景、一连串的事件，即客观对应物来表达情感。莎士比亚笔

下的哈姆雷特的情感没有这种客观对应物，因为做出种种离奇举动，这也许在无意中能够形成一种张力，但实际上，莎士比亚在处理这些问题的时候，他也许是一个失败者。

几个关键词：

1、批评：应该在比较中进行，而且必须注意作品的整体感，整体把握作品。重视文本分析。重视从艺术的角度分析。

2、阐释：首先要提供读者不知道的历史事实，3、客观对应物：用一系列实物、场景、一连串事件来表现某种特定的情感。应该是感觉经验的外部事实一出现边能力可唤起那种情感。

4、艺术的“不可避免性”：外界事物和情感之间完全对应，情感在客观对应物出现后自然而然的出现。

5、材料的“难以驾驭”：在《哈》中，因为大体情节已经是事先安排好，不可能作重大更改，已有的情节无法表达作品中透露出来的情调，而造成的情感宣泄。

评论：

艾略特的这篇论文正是《传统与个人才能》——在艾略特以后的很多论文中，这篇文章都是纲领性的——的关于逃避情感一说的延续。艾略特的著名论文《传统与个人才能》(1917)从反对浪漫主义的角度提出“非人格化”的学说。针对浪漫主义者关于诗歌是诗人感情的表现的观点，他认为主观的感受只是素材,要想进入作品,必先经过一道非人格化的、将个人情绪转变为普遍性、艺术性情绪的过程，将经验转化为艺术的过程。针对浪漫派直接抒情的表现手法，艾略特在《哈姆雷特》（1919）一文中认为“在艺术形式中唯一表现情绪的途径是寻找‘客观对应物’”。艾略特为逃避情感找到一个直观有效的办法，就是寻找情感的客观对应物，这是由一系列实物、场景、一连串的事件来表现某种特定的情感。艺术家应该“通过强化世界”以达到自己情感的能力。情感不应该只是青春期的放任自流，难以驾驭，一旦无法为情感找到客观对应物，也就是说，无法把这种情感通过作品的形式表达出来，就会造成问题，比如《哈姆雷特》中材料的难以驾驭。

莎士比亚因为某种也许是我们和他都无法理解的原因，无法为剧种的情调寻找客观对应物，然而他又不能修改已经确定并为大家所熟知的情节，以实现这种对应，从而造成了这部作品的“有趣”——解读的开放性。剧中的两个主要人物，王后性格的消极平凡和由她而起的巨大的厌恶感不能形成对应，哈姆雷特装疯时的情感宣泄的不能驾驭（或者是作者有意为之），都成为了这部作品“有趣”的因素。而事实上，一部作品并不能因为它有趣而成为成功的作品。材料的无法驾驭导致的情感无法驾驭，这正是艾略特在《传统与个人才能》中所极力摒弃的。他追求的，应该是他自己所谓的艺术上的“不可避免性”吧。因而，《哈姆雷特》在这个意义上说，是一部失败的作品。也许，但丁这一类诗人才是能真正为艾略特所钟爱吧。即使真如艾略特所说，《哈》在艺术上是失败的，但是这也并不妨碍其具有的文学史和在文化史上的地位。

艾略特分析的一个重要特点就是强烈的重视文本。他不是陷入在对主人公性格的不能自拔的评判中（因为这并不是构成作品艺术性的因素），也不是陷入对剧情阐释的迷宫中（因为其剧情是“多层体”，各个人物和事件互为关联且互为因果）。他从这几个方面阐发他的见解：第一、对生成作品的的全部原材料加以

分析，找出作品实际表现与原材料之间的差异，得出了作者无法驾驭原材料的结论。第二、艾略特更是从诗艺的角度发现了作品中的诗风变化不定，有些情节多余，场次不连贯等问题。第三、从情感没有客观对应物的角度说明两个主要人物的行为和情感宣泄。艾略特和罗伯特的分析的不同之处在于，艾略特不止认识到《哈》中的材料的不可驾驭性，更是看到了感情的不可驾驭性，感情不是不可避免地出现。

被兰瑟姆推崇的新批评，他们从象征派的美学观点出发，把作品看成独立的、客观的；他们认为文学在本质上是一种特殊的语言形式，批评的任务是对作品的文字进行分析，探究各个部分之间的相互作用和隐秘的关系。象征物象征主义为他们提供了美学理论，字义分析是他们进行评论的具体方法。

“客观对应物”这个批评术语可以说是反对浪漫主义在诗歌中的直抒胸臆和意象朦胧，而提倡直截了当和描述性的具体赶来抒发诗人的所思所想。在艺术创作中，要求艺术家要为情感思想寻找准确的对应物，并且只有当指涉物与其意义之间保持了一种平衡时，客观物才是有效的。这种主客观统一的理想范式是玄学派的多恩，这个问题可以参考《玄学派诗人》一文。

在这篇论文中，艾略特的关于现代社会中客观与主观、理智与情感、语词与感受的分离的看法，提出了有效的治疗手段，就是客观对应物。他的这种观点可以在布莱德利的哲学中找到源头，主体与客体应该保持统一和连续性，经验中主观和客观的一面都不应由县与另一面，它们是互依互存的。诗人就像一个带着面具的人，他的声音不是一种，而是好多种。

赋比兴和客观对应物的关系，马拉美等人的意象和客观对应物之间的关系，非个性化和诗言志诗缘情之间的关系，有没有人能做到非个性化，王国维的有我之境和无我之境和非个性的关系，

第四篇：《哈姆雷特》读书笔记

《哈姆雷特》读书笔记精选15篇

《哈姆雷特》读书笔记1

《哈姆雷特》是莎士比亚悲剧中的代表作品，这个剧本整整被推崇了几个世纪。它突出地反映了作者的人文主义思想，是一个时代的缩影。就是此刻，我们依然能够感觉到它的震撼人心。而这震撼不只来源于情节，也不仅仅仅是出色的文学手法，更重要的是它所体现出来的问题。它在思想资料上到达了前所未有的深度和广度，深刻的揭示出封建末期社会的罪恶与本质特征，同时，它还提出了一个关于命运的问题。

哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义者的理想人物。他是王子，按照传统，是王权的当然继承者。但是，他的完美前途被颠倒了的时代颠倒了。戏一开头，作者就展现了一幅丑恶的社会画面：国家发生宫廷政变，国王被害，阴谋家窃取了王位；王后改嫁；满朝臣子趋炎附势等等。世界仿佛到了末日。于是这个王子发出了复仇的吼声。人们强烈地感受到这是“时代的灵魂”本身在呼喊。哈姆雷特本是个正直、乐观、有理想的青年，在正常的环境下，他能够成为一位贤明君主；但是现实的社会迫使他不得不装疯卖傻，进行复仇。他是英国那个特定的动荡不安时代的产物。

哈姆雷特是一个英雄形象，他很有心计，在敌强我弱的恶劣状况下，他敢于针锋相对地进行斗争，他击破了xx王设下的—个个圈套，在每一回合的斗争中，哈姆雷特都显得形象高大。但哈姆雷特决非“完人”，他虽然善于思索，却优柔寡断；他虽然受到人民的爱戴，却并不坚信人民。尽管哈姆雷特有令人钦佩的才能，竭力想除旧布新，但他总是郁郁不乐，迟疑不决，他始终是孤立的。这就注定了他与丑恶同归于尽的悲惨命运。他是一个巨人型的悲剧。

哈姆雷特的死，是一场悲剧，却也是对他的结果。当将命运的枷锁揭开了，他的职责也就应是放下了。生存在这个世界上对于哈姆雷特，失去了任何的好处。

莎士比亚的哈姆雷特，他的形象经典，不仅仅在于塑造了一个为父报仇的英雄式形象，更是正因他的英雄行为下的懦弱，他是一个传统好处下的一个大的突破。在一个痛苦的转变过程中，哈姆雷特从一个孩子成长为一个英勇的战士，这个过程也是我们每一个人都务必经历过的，因此每个人身上都有哈姆雷特的影子，他的形象也就更加引起我们的关注。

这部戏剧突出了人与人之间的仇恨，对金钱、权利的欲望。对于哈姆雷特的死，是很悲痛中也引起了我们一些思考。莎士比亚不属于一个时代而属于全世纪，他的戏剧就象灿烂星空中的北斗，永远为人们指引着方向。

《哈姆雷特》读书笔记2

一部人类心灵咏唱出的伟大史诗，崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角的奇妙的混合，完成于16的《哈姆雷特》，是文艺复兴时期的巨人——莎士比亚戏剧创作的成就。

哈姆雷特是一个刻画得极为成功的艺术形象，他像我们每一个人一样真实，但又要比我们伟大。哈姆雷特在我心目中始终是一个英雄，一个充满了悲剧美的英雄。

悲剧具有一种深刻的美，悲剧存在的好处就在于，它不只是为了赢得人们一滴同情的眼泪，而是要透过悲剧产生、发展、结局的整个过程唤起人们对生命好处的严肃思索。莎士比亚所塑造的哈姆雷特这一艺术形象及其性格特点，正是遵循了悲剧艺术的特征，从而使哈姆雷特的塑造取得了巨大的成功。

在《哈姆雷特》这一不朽剧作中，始终存在着善良与邪恶等一系列激烈的矛盾冲突。哈姆雷特作为该剧的主要主角，他的命运不可避免地处于这激烈矛盾冲突的漩涡之中。身为王子的哈姆雷特被莎翁塑造为生命之美的典型，他年轻英俊，坚毅勇敢，热爱自己的国家，热爱自己的父王和母后，有着心爱的恋人奥菲莉娅，能够说，他的生命正处于人生最完美的时刻。然而，这完美的生命时光瞬息之间又消失了，他是处于一种什么样的环境之中呢？我们看到，当时的丹麦宫廷一片混乱，老王个性地驾崩，王后改嫁新王，国外敌军压境，国内群情激愤、一触即发，而宫中却在通宵达旦地酗酒取乐，这一切，都在哈姆雷特年轻完美的生命中投下了巨大的阴影，从而使他郁郁寡欢，认为人间但是是“一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草”，这些已经为王子年轻的生命注入了悲剧的因素。

随着老王鬼魂的出现，宫廷内幕的揭开，谋杀罪行的暴露，王子心中烈火的燃起，悲剧的帷幕拉开了……应对阴险xx诈的新王，哈姆雷特开始了孤身复仇的行动：为了复仇，他失手杀死了恋人的父亲；为了复仇，他佯装疯狂失去了深爱的情人；为了复仇，他对软弱的母亲冷言相向；为了复仇，他忍受着失去友情的痛苦。最后，在一场血淋淋的宫廷决斗中，他虽然杀死了阴险狡诈的新王，但自己的生命也结束在这“牢狱”般的宫廷中。

鲁迅以前说过：“悲剧就是将人生的有价值的东西毁灭给人看。”哈姆雷特作为一个深受广大群众爱戴的王子，他身上具备整顿局势、治理国家、报仇雪恨的潜质。然而应对着以阴险xx诈的新王为代表的强大的封建势力，作为一个资产阶级人文主义者，他始终把这种和人民紧密相连的事业看做个人的仇恨而孤军奋战，因此，他的悲剧既是真善美与邪恶力量相冲突的悲剧，也是一个人文主义者时代的悲剧。

《哈姆雷特》这部巨作给我的力量与思索是巨大而无穷的……

《哈姆雷特》读书笔记3

《哈姆雷特（Hamlet）》是由英国剧作家威廉·莎士比亚创作于15至16间的一部悲剧作品。戏剧讲述了叔叔克劳狄斯谋害了哈姆雷特的父亲，篡取了王位，并娶了国王的遗孀乔特鲁德；哈姆雷特王子因此为父王向叔叔复仇。

《哈姆雷特》是莎士比亚所有戏剧中篇幅最长的一部，也是莎士比亚最负盛名的剧本，具有深刻的悲剧意义、复杂的人物性格以及丰富完美的悲剧艺术手法，代表着整个西方文艺复兴时期文学的最高成就。同《麦克白》、《李尔王》和《奥赛罗》一起组成莎士比亚“四大悲剧”。

在莎翁的笔下有这样一位传奇人物，他是丹麦的王子，是一位有着不幸遭遇的人，也是世界文学世上的一个经典形象，他就是哈姆雷特。

哈姆雷特出生在一个高贵的家庭，良好的出生加上教育使他成为一个天真而无忧无虑的人。他在德国威登堡大学就读时突然接到父亲的死讯，回国奔丧时接连遇到了叔父克劳迪斯即位和叔父与母亲乔特鲁德在父亲葬礼后一个月匆忙结婚的一连串事变，这使哈姆雷特充满了疑惑和不满。紧接着，在霍拉旭和勃那多站岗时出现了父亲老哈姆雷特的鬼魂，说明自己是被克劳迪斯毒死并要求哈姆雷特为自己复仇。随后，哈姆雷特利用装疯掩护自己并通过”戏中戏”证实了自己的叔父的确是杀父仇人。由于错误地杀死了心爱的奥菲莉亚的父亲波罗涅斯，克劳迪斯试图借英王手除掉哈姆雷特，但哈姆雷特趁机逃回丹麦，却得知奥菲莉亚自杀并不得不接受了与其兄雷欧提斯的决斗。决斗中哈姆雷特的母亲乔特鲁德因误喝克劳迪斯为哈姆雷特准备的毒酒而中毒死去，哈姆雷特和雷欧提斯也双双中了毒剑，得知中毒原委的哈姆雷特在临死前杀死了克劳迪斯并嘱托朋友霍拉旭将自己的故事告诉后来人。

在这一出充满悲情色彩的戏剧之中，主人公哈姆雷特在面对自己内心的痛苦和挣扎时曾经说过这样一句话：“生存还是毁灭，这是个问题。”到底是应该默默地忍受苦难和生活的不公正苟且地活下去还是选择挺身而出反抗人世间无边的痛苦，通过斗争的方式将一切清扫，这哪一种是更加高贵的呢?这句话也值得一代又一代的人思考。在漫长的人生旅途之中，我们总会遇见一些不顺心的事情和一些痛苦的选择。在面对这些可以被称为挫折的事物的时候，当我们选择“生存”时我们只需默默地忍受这一切，渐渐地习惯这一切，不停地向后退缩，我们将得到一个所谓安稳的生活环境但是这也意味这我们的人生将一辈子碌碌无为，当面对挫折时的退缩成为了一种习惯我们将失去奋勇拼搏的能力和勇气。或者我们可以选择“毁灭”：这并不意味着一定要放弃你的生命。它只需要你放弃你现有的安逸，付出迈向抗争的勇气，再付出面对失败和他人嘲讽时永不言败的耐心和自信。当付出这一些作为代价后，我们将得到的是人生旅途中的一片我们从未开垦和涉足过的新天地。也许选择“毁灭”后我们的人生仍旧平凡，但至少我们在面对自己和他人时可以自豪地说至少我曾经努力奋斗过，我的人生虽然平凡但绝不平庸。

在面对困境时，生存还是毁灭？获得哪一种人生，舍弃哪一些东西，选择权在于每个人自己。

《哈姆雷特》读书笔记4

莎翁笔下的哈姆雷特是扑朔迷离的，读者不能把他只定位成一个片面的形象，有一句话说 “一千个人的眼中，有着一千个哈姆雷特”，所以，“哈姆雷特”，已经不是一个形象，而是一个人。

之所以说哈姆雷特是“一个人”，是因为他的性格存在着许多的矛盾。他既勇敢，又懦弱。在面对雷欧提斯的挑战的时候；在面对他的父亲的灵魂出现的时候；在刺死波洛涅斯的时候，他是勇敢的。但同时他又是懦弱的，对于复仇的犹豫不决，对于他母亲的爱狠交织，面对他叔父即位，迎娶他母亲，哈姆雷特十分不满，心中诅咒，却无可奈何，任凭事情的发生。

他，有时候显得很单纯。比如安排一场戏剧，让自己以前刻意的装疯的努力前功尽弃，比如他在国王祈祷的时候有复仇的机会，却因为迂腐而放弃了。“他现在在祈祷，我正好动手；我决定现在就干，让他上天堂去，我也算报了仇了。不，那还是要考虑一下：一个恶人杀死了我的父亲；我，他的独生子，却把这个恶人送上天堂。啊，这简直是以恩抱怨了。”

他，有时候又显得很虚伪，比如对于奥菲丽亚的“爱情”。哈姆雷特对奥菲丽亚有没有爱呢？可以说有了一点，但还是忏悔多于痛苦。怜惜后悔多于爱。他其实是在看见奥菲丽亚这个昔日的无知少女因为自己的原因而失去亲人、失去理智、失去生命后，情不自禁而产生的后悔，在这种心态下，他才跳进奥菲丽亚的墓中忏悔。

他，同时又在许多时候显得很迷茫。“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”，刚刚发生在哈姆雷特身上的这些事引发了他对人生哲理的思考，在他的人生中诸事顺逆的时候，他是不会考虑到这个问题的，那时他看到的只是人生的光亮面，那时的生活无疑是美好的，那时他只是个无忧无虑的王子。而现在，突如其来的悲剧迫使他正视生活阴暗的一面和人性丑陋的一面。处在人生中花样年华的哈姆雷特背上了沉重的复仇使命，心中整日充满仇恨，使他内心阴暗而沉重，他陷入了无法自拔的痛苦的深渊。最后，毒酒和毒剑结束了一切，一场宫廷悲剧最终落幕。奸王虽死，但哈姆雷特也付出了失去自己、朋友、母后生命的代价。我们不能以一笔交易来看待这场复仇悲剧值或不值。但是，如果哈姆雷特没死，他一定会成为最得人心，最仁慈，最宽容的丹麦国王。

历史烟云早以将一代代王朝覆灭，一个个王侯将相堙没，时间的鸿流之中，我们还记得一部《哈姆雷特》，它给予我们永远的关于人性，关于未来的思考。

《哈姆雷特》读书笔记5

《哈姆雷特》是莎士比亚最负盛名的一部剧本，被誉为欧洲四大名著之一。莎士比亚说：“一千个读者眼中就会有一千个哈姆雷特。”雨果说“哈姆雷特就像我们每一个人一样的真实，但又要比我们伟大。他是一个巨人，却又是一个真实的人，因为哈姆雷特不是你也不是我，而是我们大家。”赫而岑说“哈姆雷特的性格达到全人类普遍性的程度。”歌德、海涅、别林斯基等一大批著名作家都作出过至高的评价和赞誉。

无数的文人学者，更是作出了深刻的解读阐述。有人认为，作品揭示出封建末期社会罪恶与本质特征；有人认为，歌颂的是人文主义理想，以及人文主义与强大封建势力的斗争，还指出其思想局限性，表现在脱离群众、孤军奋战；也有人认为，哈姆雷特身上寄托着国家与民族复兴的希望，体现出资产阶级对统一国家的理想；还有弗洛伊德派挖掘出哈姆雷特的“恋母情结”；原型批判说则把哈姆雷特作为古代祭祀品，充当人类涤除罪恶复苏自然活力的“替罪羊”；甚至另有相异的观点，百年来分析争论哈姆雷特的性格，是犹豫还是善良，是懦弱还是勇敢，几尽解剖到了一个人的脑纤维和脑细胞。

看到这些，我读完《哈姆雷特》自惭形秽到无地自容。我前后把这本书读了3遍，也觉得是部好作品，故事情节跌宕起伏，莎翁的语言更是飘逸细腻，出神入化，意达心肺，情透骨髓，时有吟诵太白之诗的幻境妙觉，一些经典隽永美句更是闪现哲理、耐人寻味。但说实话，真的没有从哈姆雷特身上观照出多少自己，也真没有看到什么封建阶级斗争、黑暗势力统治、人文理想闪光，更没有联想到“恋母情节”“替罪羊”之类的心理暗示与原始献祭。

估计是自己“功力”着实不够，加之属于线性思维模式，领悟不出其博大精深，这看来是十分肯定和万分必然的。不懂反而正常，佛道儒释深奥玄妙，琴棋书画意接千古，梅兰竹菊通情达义，日月星辰照烁古今，哪一个又是真正懂得过的。人啊，看到啥说啥，想到啥说啥，认为是啥就说啥，真实的反映自己，既便是错的，那也是自己的，而且我们也只能知道自己知道的。

在我的眼里，这只是一个王子复仇的故事。丹麦王子哈姆雷特的父王惨死，叔叔篡位，母亲嫁给叔叔。回国后，父王鬼魂诉冤，他精心准备复仇，通过戏剧展现父王被害过程，证实了叔叔和母亲的谋杀行为，用装疯和修改信件躲过叔叔的加害，几次犹豫徘徊错过刺杀良机，期间误杀了爱人的父亲（奸臣），爱人跳河自杀，爱人的哥哥复仇，最后在叔叔的计谋下，与爱人哥哥比武对决，两人中毒剑身亡，母亲误饮毒酒死亡，哈姆雷特临死前刺杀了叔叔，完成了复仇。真是落得个白茫茫大地一片真干净。

如果说感悟的话，人间善与恶同在，没有恶也就没有了善，正因为恶的存在，才折射出善的光芒。哈姆雷特的朋友，有两个完美背叛，协助叔叔加害于他，有一个忠诚友谊，愿与他共同赴死，这才是现实，也是真正的人间，没必要惊叹，也没必要惋惜。联想开来，这世间也没什么“善有善报，恶有恶报”，所谓善恶因果不虚，仅仅是鼓励人们行善弃恶而已，反倒是“好人不长命，恶人活千年”的事例举不胜举。善恶之分，视角不同罢了，换个角度善恶也变得模糊了，仅存的是那颗不可欺的心。心安即是善之果，也是善的福报，此外所求皆奢侈、所得皆意外。

生存还是要死亡，这是一个耐人寻味的问题；是把命运那无情的毒箭来默然承受，或是挺身而出去与那人世的无涯的苦难进行搏斗，这其中哪种才是更可贵的行为？

“人类是一件多么了不起的杰作”，这上帝的杰作却时刻纠缠徘徊于生存还是死亡的抉择。是啊！如果生存是人类唯一意志的话，那又何必去在意那世间的善与恶、是与非、真与假、美与丑，一切只要围绕活着的本能行动即可，这样反而清晰简单了，目标明了，行动必然坚定。可是，仅仅为了生存而活着，比那跪乳的羔羊、反哺的乌鸦、舐犊的老牛、护崽的虎狼反倒不如，枉辜负了造化给予的智慧与情欲，倒不如抛了思想和欲念，裸身奔向大自然，回归原始的野性来得痛快。这样活着了无了生趣，失去了人生的意义，人不应该是这样的。是啊！还是披挂上这所谓“人”的装备，拿起情感之予、理性之盾，来与人间的苦难作个决斗，论他个是非，争他个长短，活个拼命三郎才有滋味。这样活着大义凛然、意气风发，或为了理想，或为了自由，或为了正义，哪怕是为了私欲，为了罪恶，为了仇恨，不管怎样，总是寻了个活着的目标追求下去，赋予了人存在的意义和活着的价值。这样的活法是有代价的，最高的代价是生命，斗争中随时会面对死亡、走向死亡，而死了人也就消失了，这时人们就会想，这一切值得吗？连生命都没有了，追求的还有意义吗？所以，又回到了“生存还是死亡，这是一个值得考虑的问题”的逻辑起点，你会怎么选择呢？

如果一个人只用一把小小的刀子便可以把自己的一生来结算，那么有谁愿意忍受世上的一切苦难，人世的鞭挞和讥讽、压迫者的欺凌、傲慢的冷眼、被爱情轻蔑所受的悲痛、法律的迁延、蛮横的官吏和杰俊人士费尽周折所换来的小人的轻贬？若不是因为对那不曾有人可以返回的神秘之国的畏惧，对不可知的死后的担忧，谁愿意呻吟流泪于困劳的无奈的生命重压之下，背负着如此的重担！我们之所以甘心忍受目前的折磨而不愿飞向我们不所知的世界，正是因为它瓦解了我们的意志。我们在重重的忧虑之下变成了懦夫，拘谨的思维在我们散发着光芒的决心之上把一层灰色覆盖，而在这一种思维之下，再伟大的事业也会因此而退步，行动已没了本身的意义。

人活着，就时刻面对这个终极选择，每一个决定都是在寻求生存与个人意志之间徘徊，选择生存就偏离了个人意志，选择个人意志就增加了死亡概率，在夹缝中前行，时而妥协，时而斗争，这也许就是每个人的生存状况。当生存与意义之间的矛盾发展到极致的话，就是生死的考验。哈姆雷特告诉我们，“活着的人总是要死的，无论谁都将从生存的时空迈入到永恒的宁静，你知道这是一件很普通的事。”怀着这样的思想，他做出了自己的选择，走向了死亡的归宿。

《哈姆雷特》是一座高峰的话，我只在山底。古人讲，“书读百遍，其义自见”，读3遍仅仅是个开始，攀上峰顶，路漫漫其修远，吾亦将不懈求索，在认识哈姆雷特的过程中，认识自己。

《哈姆雷特》读书笔记6

简要分幕剧情：

第一幕：哈姆雷特之父化为鬼魂，哈姆雷特得知父死真相，克劳狄斯迎娶乔特鲁德，哈姆雷特假装疯癫决心复仇。

第二幕：哈姆雷特假借因爱而疯，安排伶人“戏中戏”重现父死场景。

第三幕：“戏中戏”惹恼克劳狄斯，哈姆雷特斥责其母乔特鲁德，误杀波洛涅斯。

第四幕：克劳狄斯送哈姆雷特去英国欲将哈姆雷特处死，奥菲利亚因父死而发疯后溺死，雷欧提斯决定复仇，与国王密谋。

第五幕：哈姆雷特施巧计逃回丹麦，与雷欧提斯比剑，乔特鲁德误服毒酒，欧雷提斯与哈姆雷特被毒剑刺伤，国王被刺，皆死。

戏剧的主角哈姆雷特，丹麦的王子，如剧中所描述，他拥有一颗高贵的心，是朝臣的眼睛，学者的辩舌，军人的利剑，时流的明镜，人伦的雅范，是国家所瞩望的一朵娇花，举世瞩目的中心，但在这场充满人伦的背叛与阴谋的横祸中如同流星陨落般早夭。但他的死亡并不是“必须的”，他在复仇的过程中曾经有过很多次的犹豫，即使是最后的成功刺杀也是在得知自己命不久矣之时，所以说他的决心是在非常被动的情况下所作出的。

我在读《哈姆雷特》的时候十七岁，和哈姆雷特处于相仿的年纪，归根究底，哈姆雷特只是一个孩子而已。

在还未正式证实了鬼魂的话语之前，哈姆雷特已经开始思考了“存在”还是“毁灭”的问题，他开始怀疑复仇的意义，默默忍受命运的毒箭和挺身反抗人世无涯的痛苦到底哪一个更加勇敢？眼前的幸福曾经是真实的，而反抗必然带来的痛苦却是虚无而不可测的。虽然存在是痛苦的，但是哈姆雷特开始预测自己在毁灭克劳狄斯的同时，是否自己也会一同走向那未知的、不可测的虚无，陷入死亡后依旧痛苦的境地。“理智使得人变成了懦夫，决心的赤热光彩被审慎的思维盖上了一层灰色伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。”

在确认了鬼魂的话语是真实的之后，哈姆雷特依旧犹豫了。在克劳狄斯忏悔的时候，哈姆雷特正拥有一个极好的机会刺死他，但是哈姆雷特认为手刃一个忏悔的人反而是在送他去天堂。种种迹象已经表露出哈姆雷特内心的犹豫，哈姆雷特的内心其实充满怯懦与对自我的怀疑的。但哈姆雷特的高尚之处在于，应该消弭的是罪恶本身而并非拥有罪恶的肉体。哈姆雷特选择假装疯癫作为掩护是不二的决策，哈姆雷特也赖此发泄情感。剧中出现的两个女性是王后乔特鲁德和奥菲利亚，她们都是哈姆雷特所爱的女人，但是这两个女人都在不同程度上使哈姆雷特失望，甚至哈姆雷特将对于母亲不忠的仇恨迁移到了奥菲利亚身上。可以说在暴雨来临之际，哈姆雷特还没有做好迎接的准备，他是一个无端被卷入宫廷大权风云的无辜受害者，仍在思考着“存在与毁灭”，但复仇的任务重压在他的肩头。如拉康回答，哈姆雷特并不知道母亲究竟要的.是什么，更不知道自己的欲望所在。在母亲、投射着母亲的影子的奥菲利亚死后，悲剧的主人公已经失去了生存的意义，哈姆雷特从疯狂的梦境中惊醒，完成复仇。

我个人并不喜欢奥菲莉亚，尽管奥菲莉亚的溺亡给后世带来了无数美的来源。我认为奥菲莉亚本身是并不爱哈姆雷特的，她不能像朱丽叶一样勇敢、热爱、奉献。她爱的是父亲、兄长和茫然无措的自己罢了。

《哈姆雷特》读书笔记7

创作于1600~16的《哈姆雷特》整整被推崇了几个世纪。就是到此刻，依然感觉他震撼人心。而这一切不是情节，也不仅仅仅是出色的文学手法，是它所体现出来的问题。总的来说，它描述的是一种极其原始的悲剧，人的悲剧。

主人公哈姆雷特首先应对的是自己的原先的理想世界的破灭。一开始的哈姆雷特处于某种好处上的“童年时期”，他没有经历过什么巨大的挫折，生活的环境也比较单纯，一向学习西方正统思想。但到头来，高贵的，令人崇拜的父亲死了，贞洁的母亲一个月不到就改嫁给篡夺王位的叔父。这使他对世界产生怀疑。而这种怀疑直接促成了他之后的彷徨。他意识到：完美的东西原来并不存在，贞洁抵但是欲望，道德战胜不了贪念。他认为就应去复仇，但是那道德败坏的人是他的母亲；杀死他父亲的叔父和他一样是人，拥有的是人的思想。但是就算复仇成功，又能怎样？为此他说：“生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题”活着是一种痛苦，但是对死又怀有那么绝对的恐惧。他遇到了一个无法回答的难题，却又无从逃避。

哈姆雷特的情形并不是唯一的，生活的大手对每一个人握得是如此之紧。

老国王的死，这和王后并没有关联。但是作为妇人的她面临着两种选取，那就是道德或者是欲望。她选取了后者。然而她遭到了哈姆雷特的蔑视和批评，道德的空虚带给她相当大的痛苦，其实王后是一个善良的人，她并不是道德败坏。她是在选取哪种不幸，而不是在选取自己的命运。

新国王，那个篡夺了王位的叔父，他是剧中的反派主角。他一心想要王位，并且对王后怀有欲望。但国王是别人。是他的兄长，他注定得不到王位。他和剧中所有人一样面临着自己心中的理想世界的消失。但他发奋去争取，其实在此刻，他表现了一个英雄一般的气概，他勇敢地去争取本来不属于自己的东西。但这也是悲剧之所在。他付出了代价：他的手上沾满了别人的鲜血，却无力地忏悔。在之后，他发现哈姆雷特得知了真相后，他又开始拯救自己可能会失去的的幸福生活。他徘徊在罪孽和理性之间，最终他没有跳出来，死在自己的剑下。

勒替斯和莪菲莉霞的命运与哈姆雷特惊人的相似。而在生存还是毁灭的选取中，莪菲莉霞选取了后者，她选取了自杀。在复仇与否的选取中，勒替斯完全是哈姆雷特完全相反的复仇者，“那么难道我的一个高贵的父亲就这样白白死去，一个好好的妹妹就这这样白白疯了不成？……我的报仇的机会总有一天会到来。”在复仇以及“不可避免”的死亡这件事情上，所有的选取都指向了同样的终点。

与哈姆雷特的停滞不前不一样，其他人进行了行动上的抗争。新国王杀死了老国王，并且尝试着忏悔来洗清自己的罪孽，并且妄图透过杀死哈姆雷特保住王位。勒替斯和国王一齐实施了计划，企图让哈姆雷特为自己的父亲的死付出代价。但是最后呢？新国王死了，他也许能够说被复仇了。勒替斯死了，计划失败了。哈姆雷特死在了别人对他的复仇里……

有人说哈姆雷特的剧情太过于牵强，怎样可能所有人都死了。但是这恰恰是现实所在。文章向我们表现了一群对抗命运的人的最终的结局。他们尝试着改变命运，结果什么也没有解救。他们尝试着挽回过去，结果什么得到。这种无奈，依存于每一人身上，也许也就是人本身的的不幸。《哈姆雷特》式的悲剧伴随着每一个人，各个方面，并且无时不刻。

命运这种东西是怎样的一种存在，他既像影子一样和我们形影不离，又似阳光一样温暖人心，但更多时候，像梦魇一样深邃而可怕。“上帝的意旨支配一切”，这句话，无疑相当精辟。

《哈姆雷特》读书笔记8

《哈姆雷特》是莎士比亚最著名的—部悲剧，它突出地反映了作者的人文主义思想。莎士比亚说过，他的作品就是“给自然照一面镜子，给德行看一看自己的面目，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记”。《哈姆雷特》正是一个时代的缩影。

每个人看这部《哈姆雷特》戏剧每个人眼中都有不同的哈姆雷特。莎士比亚笔下的哈姆雷特是扑朔迷离的，读者不能把他只定位成一个片面的形象，有一句话说“一千个人的眼中，有着一千个哈姆雷特”，所以，“哈姆雷特”，已经不是一个形象，而是一个人。

哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义者的理想人物。他是王子，按照传统，是王权的当然继承者。但是，他的美好前途被颠倒了的时代颠倒了。戏一开头，作者就展现了一幅丑恶的社会画面：国家发生宫廷政变，国王被害，阴谋家窃取了王位;王后改嫁;满朝臣子趋炎附势等等。世界仿佛到了末日。于是这个王子喊出了“时代整个儿脱节了”的吼声。

人们强烈地感受到这是“时代的灵魂”本身在呼喊。哈姆雷特本是个正直、乐观、有理想的青年，在正常的环境下，他可以成为一位贤明君主;但是现实的社会迫使他不得不装疯卖傻，进行复仇。他是英国那个特定的动荡不安时代的产物。

在《哈姆雷特》这部戏剧中，处处可以看出作者着意把自己心目中的典型人物塑造成一个英雄形象的匠心：哈姆雷特很有心计，在敌强我弱的恶劣情况下，他敢于针锋相对地进行斗争，他击破了奸王设下的—个个圈套：先是戳穿了波洛涅斯和罗森克兰等人进行刺探和监视的把戏;又使王后发现天良;接着采用“调包计”除掉了奸王的两个走卒，把奸王“借刀杀人”的阴谋击得粉碎;最后“以其人之道还治其人之身”，把双重陷阱——毒剑和毒酒还给了奸王。在每一回合的斗争中，哈姆雷特都显得形象高大。所以有评论说，《哈姆雷特》是一出“巨人型”的悲剧，此话不无道理。

但哈姆雷特决非“完人”。他虽然善于思索，却优柔寡断;他虽然受到人民的爱戴，却并不相信人民。他说：“时代变得越发不像样子，—个农民的脚趾竟然这么靠近一个朝臣的脚后跟，擦伤了后者的冻疮。”可见哈姆雷特的社会改革与农民所要求的变革相距甚远。尽管哈姆雷特有令人钦佩的才能，竭力想除旧布新，但他总是郁郁不乐，迟疑不决，他始终是孤立的。这就注定了他与丑恶同归于尽的悲惨命运。

《哈姆雷特》描写人物心理的语言十分丰富，这在莎士比亚所有悲剧中也是十分突出的。如哈姆雷特的性格大部分是以“疯话”表达出来的，他的“满口荒唐言”就像迸发出来的火花。克劳迪斯阴阳怪气的语言则照映出了他口蜜腹剑的丑态。波洛涅斯爱用诗体语言，给人以滑稽可笑的印象。

这部戏剧突出了人与人之间的仇恨，对金钱、权利的欲望。对于哈姆雷特的死，我是很悲痛的，这也引起了我们一些思考，冤冤相报何时了啊!

莎士比亚不属于一个时代而属于全世纪，他的戏剧就象灿烂星空中的北斗，为人们指引着方向。

《哈姆雷特》读书笔记9

相信大家都读过《哈姆雷特》吧。它是英国的莎士比亚写的。莎士比亚写过喜剧集，也写过悲剧集。而《哈姆雷特》正是悲剧集中的一篇。

在剧中，哈姆雷特从鬼魂(老国王，哈姆雷特的父亲)那儿知道知道了是叔叔(新国王)杀了自己的父亲。于是，不惜扮成了一个得了某种癫狂病的人，然后又委托戏团表演了一出威尼斯大公被杀害，其遗孀嫁给了凶手的故事，这与丹麦先王驾崩的情况非常相似。

在剧中，还有个叫奥菲利娅的女孩，是御前大臣波洛涅斯的女儿。但她却因为王子的癫狂病，父亲的暴卒和兄长雷欧提斯的失踪而不断焦虑，悲伤，以至于自己精神失常。她在宫廷周围边唱歌边撒花，游荡了半天，终于来到了一个河岸失足溺水身亡。

我觉得，在剧中，最可怜，最无辜的就是奥菲利娅。她美丽，她善良，却因为宫廷里的阴谋而死。

在剧中，还有一个人物，和其他人相比，虽然他的出场次数不多，可他却似乎拥有支配故事情节发展的决定性的作用。他，就是先王的鬼魂。

在我看来，在这本书里我最喜欢的就是哈姆雷特。事实上，说喜欢他，不如说我佩服他。他纯洁，高尚，有道德，有决心有同时，我也很可怜他，因为他家破人亡。

高中生《哈姆雷特》读书笔记

《哈姆雷特》是大文豪莎士比亚的悲剧杰作，成于16，那时正是英国资产阶级革命前夜，圈地运动正在进行中，社会中充满矛盾。这本书也表现出了这一点。

哈姆雷特因为父亲的死亡放弃了一切，包括他的尊严、爱情甚至于生命。然而这样有没有意义呢?为什么要为死亡而生出怨恨呢?哈姆雷特并不清楚，他甚至连死亡是什么都不知道。当我们摆脱了这一具腐朽的皮囊之后，在那死的睡眠里究竟要做些什么梦。

但他不得不报仇，他受到一股巨大的使命感的驱使。这使命感从何而来?是因为正义吗?消灭代表邪恶与丑陋的叔父克劳狄斯，恢复王国的秩序。这似乎是一个理由。但正义的伸张又必将伴随着流血和新的仇恨。哈姆雷特为了避免这些迟迟没有动手，他选择在生命的最后一刻完成这个使命。但在那时剧中的主要人物几乎都死了，只留下一个霍拉旭。或许这也是最好的结局，涉及这段仇恨的人都不在了，仇恨也就消失了。

哈姆雷特临死时对霍拉旭说：啊，上帝!霍拉旭，我死之后，要是世人不明白这事情的真相，我的名誉将要蒙受极大的损伤!你如果爱我，请你暂时牺牲一下天堂的幸福，留在这个冷酷的人间，替我传述哈姆雷特的故事吧!这很奇怪，哈姆雷特为什么留下这样的遗嘱?为了他的名誉吗?可哈姆雷特为了复仇已经什么都不顾了，为何还要在乎名誉?我想他当然不是为了名誉，传播这个故事是为了给世人以警醒，让世人替他继续思考仇恨、生命、死亡、人。遗嘱中还提到了天堂，连死亡为何物尚且不清楚又何来天堂呢?我实在不明白，或许哈姆雷特仍对死亡怀有恐惧，想给自己一个精神安慰罢了。

《哈姆雷特》读书笔记10

《哈姆雷特》是莎士比亚的四大悲剧之一，也是其最知名的悲剧作品，被许多莎评家视为莎士比亚全部创作乃至英国文艺复兴时期的代表性作品。如果说《奥赛罗》是关于感情的悲剧，《李尔王》是关于亲情的悲剧，《麦克白》是关于野心的悲剧，那么《哈姆雷特》则是这三者的综合，并且在这感情、亲情与野心的悲剧中最终体现人的性格悲剧。

哈姆雷特像我们每个人一样真实，但又比我们伟大。他是一个巨人，却又是一个真实的人。哈姆雷特以自己的“毁灭”去毁灭了丑陋的叔叔克劳迪亚斯；以自己的“毁灭”深深的把当时丑陋的现实刺了一刀；以自己的“毁灭”成就了他的祖国——丹麦的“生存”；也以自己的“毁灭”留下了那振聋发聩的“哈姆雷特命题”。哈姆雷特是个与恶劣世俗同归于尽的悲剧英雄，但他悲壮不悲观！曾有人这样说过：其实悲剧具有一种深刻的美，悲剧存在的好处就在于它不只是为了赢得人们一掬同情的眼泪，而是要透过对悲剧产生、发展、结局的整个过程唤起人们对生命好处的严肃思索。悲剧也正是透过对一切矛盾冲突必然性的揭示，表达了对真、善、美的肯定！

在沙翁所有的作品里，《哈姆雷特》或许是争议的一部，也是注目的一部。无论你在人生的哪一个阶段，当你经历了一场丰富而深刻的精神生活，当你提升了自己的人格，重新发现了一个全新的自我，你总是能在〈哈姆雷特〉里找到一些你会觉得那似乎就应是属于永恒与不朽的东西。在很大的层面上，它描述的是一种极其原始的悲剧，人的悲剧。

这个戏剧中有一段十分经典的关于死亡的台词：

生存或毁灭，这是个必答之问题：是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击，还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌，并将其克服。此二抉择，就竟是哪个较崇高？

哈姆雷特选取了死，“死即睡眠，它但是如此！倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患，那么，此结局是可盼的！”死并不是可怕的，而是一种归宿，一种最安全最适宜安抚灵魂的方式。只可惜，在死的时候也不是彻底清净的。没有人能告诉我们死了之后是什么样貌，不知道死去以后是否真的有梦，而那梦又将是完美的还是残酷的。

命运，性格，抉择？这些该是《哈姆雷特》永恒的魅力所在吧？“一千个读者，就有一千个读者”，拥有无比艺术魅力的《哈姆雷特》以其独特的魅力在世界的舞台上影响着一代代的人们，折服了千千万万的读者。在“哈姆雷特”那儿，人们看到了许多？

《哈姆雷特》读书笔记11

《哈姆雷特》，作为莎翁“四大悲剧”之一，讲述了丹麦王子哈姆雷特替父报仇并为此送命的悲剧故事。高中语文课本节选过《哈姆雷特》的结尾部分，当时由于我还没搞懂人物关系和故事背景，对高潮部分理解并不深，现在读完了《哈姆雷特》，对其中的情感似乎有了更深的了解。

“生存，还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。”不知道哈姆雷特最终的选择是代表了生存，还是预示着毁灭。雷欧提斯临死之前，将国王克劳狄斯的阴谋揭发，哈姆雷特身受一剑，看着早已饮下鸩酒身亡的母后，将毒剑刺向了国王克劳狄斯。如此混乱的局面，正如的目击者和幸存者霍拉旭对后来到场的福丁布拉斯讲述的那样：“你们可以听到xxxx残杀，反常悖理的行为，冥冥中的判决，意外的屠戮，借手杀人的狡计，以及陷入自害的结局：这一切我都可以确确实实地告诉你们。”这是对整个故事的总结。一切罪恶的源头来源于弑兄的国王克劳狄斯，而优柔寡断的哈姆雷特，未守贞洁的王后，单纯天真的奥菲利娅，冲动武断的雷欧提斯……则是这场悲剧的目击者，促进者，遭受者。

哈姆雷特，作为本剧的男主角，可能称不上真正意义上的英雄。他犹豫过，彷徨过，因为得知叔父所犯下的丑恶罪行，性格变得更加复杂和多疑。当一个人被仇恨蒙蔽了双眼，是很难保持理智和清醒的。但是面对叔父的试探与谋害，哈姆雷特冷静面对，轻松化解，却在最终与雷欧提斯的对决中丢了性命。他本是一个无忧无虑的完美主义者和理想主义者，因为父亲的离世、母亲的过早改嫁和叔父的阴谋看到了现实的黑暗。他变得过激，他开始怀疑，怀疑亲情，怀疑爱情，怀疑周遭的一切。遭受了重大的打击，支撑他的或许只有那颗强烈的复仇之心了吧！这种复仇的念头，从另一方面让他变得更加坚定，更加果敢。复仇磨炼了他自己，可惜哈姆雷特最后还是死在了叔父的阴谋里，我们失去了一位充满正义的英雄！

《哈姆雷特》读书笔记12

在莎士比亚所有的作品里，四大悲剧之一的《哈姆雷特》，深深震撼着人们的心灵，这是一个关乎命运与性格的悲剧，一首人性的凯歌。它在思想内容上达到了前所未有的深度和广度，深刻地揭示出封建社会末期的罪恶与本质，同时，我们频繁地看到了一个词——命运。它像影子一样和我们不离不弃，又似阳光一般温暖人心，邂逅让人变得幸福却也伤痕累累，但更多时候，命运像梦魇一样深邃而窒息。霍拉旭在戏剧的第一幕、第五场的露台的一部分有这样一句话“上帝的意旨支配一切”，这……注定是一个无解的棋局。

戏剧是人生的放大，人生就如一场戏。无论你在人生的哪一个阶段，当你经历了一段丰富而深刻的精神生活，重新发现了一个全新的自我，你总是能在《哈姆雷特》里找到一些你会觉得那似乎应该是属于永恒与不朽的东西。

因为它谈到了人生的抉择，谈到了选择的人生之路——面对正义、爱情、责任，一颗矛盾而又决绝的心，在那样一个混沌的世界里毅然背叛了命运，坚守住了他的正义。在某种意义上来说，他的经验也代表了我们自己的经验，他所面对的命运在我们人生的某个阶段里也是我们所要面对的。

哈姆雷特是不完美的，有时他的抉择是非理性的，热血中正义的沸腾让他失去理智，比如当他在激怒之下一剑刺死他误以为是国王的波洛涅斯时。然而或许正是他这种不理智的抉择，这种人性的弱点，让我们从心底里接受和认同他的艺术形象，因为我们常常可以在自己身上看见他的影子……

《哈姆雷特》读书笔记13

《哈姆雷特》是一出人文主义思想家的悲剧。在《哈姆雷特》中，莎士比亚曾借人物之口表达自己的戏剧主张：“自有戏剧以来，它的目的始终是反映自然，显示善恶的本来面目，给它的时代看一看演变发展的模型。”悲剧《哈姆雷特》正是剧作家这种现实主义戏剧观的生动体现。

这个剧本的又一个一名叫做《王子复仇记》。实际上这个王子并没有给老国王复仇，尽管他最后刺死了新国王，但这更大的好处上是为了行将死去的自己。他的复仇很失败，正因他一向在彷徨，他憎恨这个世界，也憎恨自己。他对别人冷嘲热讽，对自己则是不断地责备。他尝试着去做一些事情，但更多时候他一动不动。他的形象，和其他人的英雄般的鲁莽相比，更像是一位痛苦的智者。他更多的进行精神上的抗争。

哈姆雷特是悲剧的中心人物。他是一个典型的人文主义者。人文主义思想是文艺复兴时期文学的核心，它体现了新兴资产阶级的世界观，是资产阶级与封建贵族、教会进行斗争的武器。人文主义着反对以神为中心的封建神学，宣传人是宇宙的主宰，是万物之本。哈姆雷特对世界和人类抱有巨大的热情和完美的期望。他说：“人是多么了不起的一件物品！理性是多么高贵！力量是多么无穷！行动多么像天使！了解多么像天神！宇宙的精华！万物的灵长！”他肯定人的现实生活，渴望纯洁的友情和真挚的感情。他聪明热情、敏感善思、能文能武。他的恋人峨菲利亚说：“啊，一颗多么高贵的心就是这样陨落了！”这样的王子自然得到民众的拥护，连他的敌人克劳迪斯也承认：“他是为糊涂的群众所喜爱的”。

但是他一接触社会的现实，他所崇拜的父王突然死去，而自己所爱的母亲连为丈夫送葬的鞋子都没有穿旧，就匆忙嫁给了从前受人耻笑的克劳迪斯。他感到忧郁：“人世间的一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味而无聊！”经过一番深沉的思考，把个人问题与整个社会联系起来，发现“时代一切都脱节了”，“丹麦是一座监狱”，“我决心担负起重整乾坤的职责”。这样为父报仇实际上成了改造社会的一个具体行动。他有意安排了“戏中戏”以便进一步证实xx王的罪行。当罪行的真—相确证以后，便立即行动。但为了寻找正义的手段，他放下了在xx王祈祷把他杀死的机会，之后又误杀了波洛涅斯，这样就招来被放逐的命令。最后，他虽然逃了回来，在决斗中杀死了xx王，自己也因中了毒剑而牺牲，“重整乾坤”的职责也落空了。

《哈姆雷特》在艺术上也能集中体现作者的创作特色。剧作的生活画面广阔，情节的展开生动、丰富。剧作所反映的生活画面，从皇宫到家庭，从深闺到墓地，从军士守卫到民众造反，从剧场到比剑场，构成了剧中人物活动的广阔的背景。莎士比亚十分注重情节的安排，一波未平，一波又起。除复仇的情节之外，还配合诸如感情、友情、亲子关联等，对情节的发展起了推动的作用。与情节的生动性和丰富性相联系，作者还组织了丰富多彩的戏剧场面。如“戏中戏”演出的那一场，是一场重点戏，又是过渡戏，是哈姆雷特的思想和行动的转折点。

莎士比亚是语言大师。他的戏剧语言丰富多彩，富有诗意。他的剧作主要是用自由的无韵诗体写成，还有民间歌谣，其人物的语言也变化多端。

刻画哈姆雷特时，多次运用独白，诗体与散文交相使用，哲理与抒情相结合，具有强烈的艺术感染力。

《哈姆雷特》是一部巨作，它给我很多很多，值得一看！

《哈姆雷特》读书笔记14

哈姆雷特这是莎士比亚杯的代表作。这出戏几百年来一直受到尊重。它突出地反映了作者的人文思想，是一个时代的缩影。即使现在，我们仍然可以感受到它的震撼。这种震撼不仅来自于情节，也来自于优秀的文学技巧。更重要的是，它反映了问题。它在思想资料上达到了前所未有的深度和广度，深刻揭示了封建主义末期社会的罪恶本质特征，同时也提出了命运问题。

哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义者梦寐以求的人物。他是王子，根据传统，是王位的天然继承人。然而，他的完美未来却被时代逆转了。在该剧的开头，作者展示了一幅丑陋的社会图景：该国发生了一场宫廷政变，国王被杀，阴谋者偷走了王位，王后再婚，满清王朝的朝臣也纷纷效仿，等等。世界似乎已经走到了尽头。于是王子怒吼着复仇。人们强烈感到，这是“时代之魂”本身的呐喊。哈姆雷特是一个正直、乐观和有梦想的年轻人。在正常情况下，他可以成为一个明智的君主，但现实社会迫使他疯狂行为并进行报复。他是英国那个动荡时期的产物。

哈姆雷特是一个英雄形象。他很诡计多端。他敢于在敌强我弱的恶劣形势下针锋相对。他打破了叛徒国王设下的所有陷阱。哈姆雷特在每一轮斗争中都显得高大。但哈姆雷特决不是“完美的”。虽然他善于思考，但他犹豫不决。虽然他为人民所爱，但他不相信人民。尽管哈姆雷特有着令人钦佩的才能，他尽最大努力摆脱旧的，创造新的，但他总是沮丧和犹豫不决。他总是与世隔绝。这注定了他会和丑八怪一起死去。他是一个巨大的杯子。

哈姆雷特的死是一个杯子，但对他来说也是最好的结果。当命运的枷锁被解除时，他的责任应该被放下。生活在这个世界上对哈姆雷特没有任何好处。

莎士比亚的经典形象《哈姆雷特》不仅为他父亲塑造了复仇的英雄形象，而且由于他在英雄行为下的怯懦，他是传统利益下的一大突破。在一个痛苦的转变过程中，哈姆雷特从一个孩子成长为一名勇敢的士兵。这个过程也是我们每个人都必须经历的。因此，每个人都有哈姆雷特的影子，他的形象吸引了我们的注意。

这出戏突出了人与人之间的仇恨。

《哈姆雷特》读书笔记15

以前，常听人说《哈姆雷特》是一部优秀的作品。我没有亲见，自然也无从说起。如今，我读了一遍，心中颇有一番感慨。伴随着淡淡的悲伤，哈姆雷特本性之善、意志之坚、复仇的愿望之切等特点，无不在我的脑海中浮现。我觉得，哈姆雷特是一个真正的英雄，他的灵魂也因他的英雄举动走得远于他人。

最初，哈姆雷特是天真的、单纯的，也是幸福的，他对未来充满美好的希望。后来，父亲的暴死、母亲的改嫁，让他觉得一切都天翻地覆了，于是，他失望、孤独，又开始忧郁了，他无目的地活着。

恰在此时，鬼魂告诉了他真相，于是，哈姆雷特愤怒了，他也开始觉悟了，他要报仇。

哈姆雷特凭着自己的智慧，验证了事情的真实性之后，他开始平静下来，他沉思着，自己是否应该担起重任。那时，他的灵魂却没有停下来等待，仍在前进。最终，哈姆雷特做出了决断，他放弃了安逸的生活，放弃了自己的爱情，放弃了……只是他却没有料到克劳狄斯的阴谋，不过，他毕竟在临死前也给了敌人致命的一击。他虽然没有完成自己的使命，他却为实现自己的理想铺平了道路。此时，哈姆雷特的灵魂走得更远了，直到消失在那条通往天堂的大道上，好一个走远的灵魂！

哈姆雷特是英雄，他是人，而不是神，他也有人性和情爱。正因为如此，他能对母亲发出心底的愤怒，面对奥菲利娅的死，他悲痛欲绝，而当他面对自己的仇人、国家的仇人时，善良的本性又使他犹豫不决、迟迟不愿行动。如今读来，我仍能感受到他当时内心的矛盾和痛苦的挣扎。什么才是英雄？我认为，这才是真正的英雄。

第五篇：读书笔记——哈姆雷特

读书笔记——“哈姆雷特”

哈姆雷特是英国文艺复兴时期杰出的戏剧家莎士比亚的著名悲剧作品之一，是莎士比亚最负盛名的剧本，同《麦克白》、《李尔王》和《奥赛罗》一起组成莎士比亚“四大悲剧”。在《哈姆雷特》中，复仇的故事中交织着爱恨情愁。同时，哈姆雷特也是该剧主人公丹麦王子的名字。

丹麦国王去世后，王位由其弟弟继承，其弟弟还与皇后结婚，王子哈姆雷特沉浸在丧父之痛中，并对叔叔和母亲的婚姻表示极度的愤怒与不满。此时，他被好友告知其父的鬼魂在午夜出现，当晚便去见了鬼魂，国王的鬼魂揭露了其弟弟杀兄兄篡位的罪行，哈姆雷特大为震惊，当即表示要为父报仇，并决定装疯。另外，朝中元老波洛涅斯的儿子启程去法国，临行前告诫他的妹妹奥菲利娅不要再与哈姆雷特王子交往下去，因为王子没有真心，只是玩弄她。之后波洛涅斯也命令女儿和哈姆雷特断绝关系，软弱的奥菲利亚决定顺从父亲。哈姆雷特的疯癫行为引起众人关注，国王和王后召见了哈姆雷特昔日的两位好友，要求他们去陪伴王子，并找出其行为怪异的原因。此时波洛涅斯求见国王和王后，将哈姆雷特写给其女儿的情书给两人看，认为他的发疯是由失恋引起的，国王不太相信，决定用奥菲利亚来试探哈姆雷特。同一时间，哈姆雷特见了两位好友，并敏锐的发觉他们是国王派来监视自己的，连讥带讽得骂了二人。这时来了几个剧团演员，哈姆雷特很高兴，哈姆雷特趁机安排他们上演《贡扎古之死》，加了几段情节，把戏名改成《捕鼠机》。台上，国王的侄子把毒药灌入国王的耳朵谋害了他，夺走了王后。台下，做贼心虚的克劳狄斯大惊失色，起身就走，哈姆雷特证实了鬼魂的话。当天晚上，哈姆雷特在去见母亲的途中，突窥见了克劳狄斯正在祈祝寿。他想趁机杀了他，但因为他怕在他祈祷时杀了他，会使他的灵魂升上了天堂，而没有下手。

哈姆雷特来到母亲的卧室，母亲劝他不要再发疯了。哈姆雷特非常愤怒，他猛地拿起镜子，要母亲照照自己的灵魂。这时帐后突然有人大叫起来，哈姆雷特以为那偷听者是国王，一剑刺过去倒在地上的却是波洛涅斯。他痛诉母亲失去了理智，违背了同父亲的誓言。此时鬼魂又出现了，他一面鼓励王子复仇，一面让王子安慰惊惶失措的母后。

克劳狄斯以波洛涅斯的死为借口，将王子送往英国。秘密地嘱咐英王将王子处诀。王子在途中偷拆开了信件，知道了其中的秘密，于是偷改了信。第二天他们遇到了海盗袭击，哈姆雷特在混战中跳上了海盗船，后偷偷潜回国内，找到霍拉旭，把一切都告诉了他。王子的出走与父亲死，使善良的奥菲利亚精神失常。她终日游荡，有一天，她想把花冠挂上枝梢，身下的树枝断了，她落入河中溺水而亡。她的哥哥雷欧提斯从国外回来，煽动民众攻打王宫，要为父亲和妹妹报仇。老奸巨滑的克劳狄斯把一切都推到哈姆雷特身上。他们得知哈姆雷特回国，便定计谋害他。

哈姆雷特让霍拉旭陪他去王宫，途经墓地时，赶上奥菲利亚的葬礼。看见情人的尸体，内心的悲愤一下子暴发出来，他失去了控制，冲过去跳进墓穴，与雷欧提斯在墓穴里打了起来。克劳狄斯唆使雷欧提斯用毒剑与哈姆雷特决斗。哈姆雷特不顾霍拉旭的劝阻，接受挑战。决斗开始了，哈姆雷特占了上风。在第一回合中，他击中对方一剑，斟上一杯毒酒，以示祝贺。王子急于进行比赛，就把酒放在一墨守成规第二回合中王子又获得了胜利。王后十分高兴地替王子饮下了这杯毒酒。雷欧提斯深知他手中毒剑的厉害，一直不肯轻易往王子身上刺。他在克劳狄斯的煽动下，一剑刺中哈姆雷特。同时哈姆雷特手中的也刺伤了雷欧提斯。就在这时，王后大叫着倒在地上，中毒身亡。奄奄一息的雷欧提斯在最后一刻良心发现，当众揭发克劳狄斯的阴谋。王子举起手中毒剑刺向克劳狄斯，杀死了仇人，自己也毒性发作倒下去了。把王位传给福丁布拉斯。

读完哈姆雷特后，我发现其具有深刻的社会意义，剧目深刻揭露了社会的种种罪恶与黑暗，诠释了特定时期人们的心理状况和生活历程，剧中主人公哈姆雷特的性格特征和悲剧结局，深刻再现了人文主义的思想危机和致命弱点，向我们揭示了人文主义的时代悲剧。哈姆雷特是一个热烈追求人生理想和人生价值的青年，想要成为国王，好好统治自己的国家，爱戴自己的名族，过着自己应该有的幸福生活，但现实的残酷不得不让他底下高贵的头。剧作通过描写他与现实之间的矛盾和他在复仇中的优柔寡断及其惨败的命运结局，深刻体现了人文主义者要求冲破封建势力束缚的强烈愿望，有着幸福美满的生活，同时也揭露了资产阶级的软弱性和时代局限性。