第一篇：莎士比亚-哈姆雷特-读书笔记
哈姆雷特 他是古代丹麦的一个王子，他是一个人文主义形象，这是一个充满矛盾的形象。一方面他接受了人文主义的影响，心中充满了美好的理想，希望生活中的一切如理想一样完美。而现实生活的一系列意外打破了他的理想。他像一个思想家那样地思考许多哲学问题，却找不到答案。于是他要为父报仇，可是他内心又是矛盾，因为他想的不光只是为父报仇，而是扭转整个乾坤。在这样艰巨的任务面前，他想要行动也行动不起来。性格过于内向、审慎及单枪匹马的处境，使他感到犹豫，造成他行动上的延宕。因此最后只能是与敌人同归于尽。他的悲剧既有罪恶势力过于强大的客观原因，也有其内存性格弱点的主观原因。同时对“人”抱有美好的看法。在实施复仇的过程中，他反复想着“生存还是毁灭”这样的问题，总是耽于沉思冥想，步履为艰，明明有理由，有决心，有力量，有方法去复仇，却又迟迟不肯行动。哈姆莱特的装疯说疯话，一方面适应了内心的忧郁，一方面针对外界的罪恶社会现象。另外突出的一点是喜欢把个别现象一般化，从一个小点就扩充到一个面，打击一大片人，最后更是伤害了他自己，甚至让他身边的人们都或主动或不自觉得离开了他。
奥菲利娅
是一个美丽，年轻，纯洁，不谙世事的女孩子，她爱哈姆雷特，想接受他的爱情，却因为父亲和哥哥的劝说，对他闭而远之。父亲的死对她的打击很大，而且竟然是自己所爱的人杀死了父亲，因此脆弱的她疯了，她全身戴满花环，爬上小河边上的树，然后从树上跌下来，跌到河心。莎士比亚在写到这一处的时候，用了一种绝妙的笔法，塑造了奥菲利娅这个典型的人物形象：开始时她浮在河面上，漂流而下，唱着歌，逐渐地她慢慢下沉，就这样死去了。她的生活中一下子失去了两样最重要的东西，一样是爱情，一样是亲情。并且是她的爱情导致了她亲情的完结。她受不了这样的打击。而她的死，激化了他哥哥雷欧提斯和哈姆雷特之间的矛盾。又进一步使得哈姆雷特陷入了命运的绝境。
葛特露：在奸王克劳迪斯四处安插了耳目，控制了整个皇宫之后，葛特露不得不屈服于邪恶势力，委身于他。但是又不完全如此，她还屈从于自己的情欲，所以她的脆弱是含有双重意思的。对此，莎士比亚借哈姆雷特之口发出了“脆弱啊，你的名字是女人！”的感叹，表明了哈姆雷特是了解他母亲的处境的，却又无法接受她的选择。但这并不是一个光属于女性的脆弱，在同样的现实面前，有些男人也会做出同样的选择。所以这种脆弱是属于人性本身的脆弱，与性别无关。
克劳狄斯
哈姆雷特在他的台词当中几次三番地用语言攻击过克劳狄斯的长相，但是戏剧中的克劳狄斯应该并不丑陋，相反，还可能很有男人味，很招女人喜欢。因为哈姆雷特在许多台词中严厉谴责过王后的脆弱，她服从于自己的情欲，委身于他。撇开王后屈服于他的恶势力这一点不谈，她很快改嫁这一点应该也是出于一个女人对自身的考虑。克劳狄斯是恶，而不是狠。他的阴谋是一步步来的，小心翼翼，生怕会有错。他是一个隐性的残暴之徒，从不外露，因而更加阴险。
波洛涅斯
在老国王还活着的时候，他并没有阻止女儿和哈姆雷特交往，但是老国王一死，时局扭转，他明晰地洞察到哈姆雷特很可能丧失嗣位的权利，并会被克劳狄斯杀掉，便失去了提携他的可能性。于是，他就挑拨了女儿和哈姆雷特之间的关系，让奥菲利娅对他的爱情产生怀疑，进而达成自己的目的。另一方面他对自己儿子的爱被莎士比亚表现地十分有趣，他让下人放出儿子的坏话，继而套出他人口中的雷欧提斯的传闻。但是他又不敢让下人把儿子说得太坏，怕损害了他的名誉，只允许说一些纨绔子弟们通常会犯的错误。这的确是个聪明的办法，但这并不是个一个高明的办法。这很能说明波洛涅斯奸而迂的性格特征。
个人理解
对于哈姆莱特来说，复仇既是自己作为儿子的责任，又为拯救了这濒于崩溃的国家，因而不仅仅是个人问题，还是关系到整个国家，整个社会的问题。他勇敢地承担了这一责任，同时也深感这一责任的重大：“这是一个颠倒混乱的时代，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任！”哈姆雷特的“复仇”不仅是个人的复仇，更重要的是为社会复仇。王子的“忧郁”，一直是人们争论和关注的焦点。他的这种“忧郁”，一直被看作是一个极高的美学境界。哈姆雷特是莎士比亚心目中理想的英雄形象。哈姆雷特的复仇，不仅仅是遵照父命去杀死国王克劳狄斯的肉体，而是要消灭克劳狄斯所代表的黑暗社会：黑白颠倒，是非混淆，到处充满着专制腐败、阴谋诡计、阿谀奉承以及“人世的鞭挞和讥嘲，压迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被轻蔑的爱情的惨痛，法律的迁延，官吏的横暴，和微贱者费尽辛勤所换来的鄙视。”他的人文主义思想使他对这个时代不满意，要以一己之力“重整乾坤”。“生存还是毁灭”，这个经久不绝的痛苦的声音，就在他的灵魂深处奏响了。迷惘、焦虑、惶惶不安的情绪和心态，笼罩在哈姆莱特复仇的过程中，也就有了他行动上的犹豫，使他成了“思想的巨人”，“行动的矮子”。哈姆莱特的犹豫不只是找不到复仇方法时产生的矛盾的心理，而且是他感悟到人的渺小、人的不完美、人生的虚无时那迷惘与忧虑心态的外现。从开始的孤苦，焦虑中幻想自杀，后来的“生存还是毁灭”，最终毅然地走向毁灭，或许只有死亡才能沉寂心灵的延宕，他的死成全了他的信念，最后成为他在人们心中永远存活的希望。
第二篇：莎士比亚《哈姆雷特》读后感
莎士比亚《哈姆雷特》读后感三篇
莎士比亚《哈姆雷特》读后感一
《哈姆雷特》，莎士比亚著名的四大悲剧之一。戏剧讲述的是丹麦王子哈姆雷特用巧妙的“戏中戏”的方式为他被蓄意谋杀的父王报仇的故事。
故事以清晰的剧本形式展现，没有任何描写或是客观议论，只有人物之间的对白，但是却能感受到从字里行间溢出的 莎翁对于贵族王室虚伪、为争夺权利而不择手段的讽刺情感。
先撇开这些不说，让我们来谈谈哈姆雷特这个角色。哈姆雷特正处青春之时，他本应是一个纯真活泼的王子，有爱着彼此的家庭，也有被自己所爱的女孩。可是上天却逼迫他让他不得不开始有自己对人世的思考——这些不该在他这个年纪所思考的东西。“生存还是毁灭？”他开始矛盾、纠结，他感到自责、绝望，他变得愤世嫉俗。
整个国家都说“王子殿下为爱而疯狂”，事实上王子殿下是最冷静理智的那个，经过理想与现实的痛苦挣扎，他看透了世间的阴暗邪恶。自己曾经爱着的父王被谋杀，自己最爱的母后竟然就这样忘记先王，改嫁谋杀先王的叔父。既然自己曾经之所爱都已不复存在，他还剩下什么呢？——复仇。唯一的目标使他变得坚定果敢，他不惜牺牲他的恋人，甚至是自己的生命。若把臧克家先生的那句话改一改，便会十分贴切：“有些人虚伪地活着，还不如死了；有些人死了，他那颗坚定、燃烧着为正义复仇之火的心却仍然活着。”
我敬佩哈姆雷特，也心疼哈姆雷特。几近失去一切、被世间罪恶无情鞭挞的他在困境中理性思考，树立了自己的人生观。他不要虚伪，不要阿谀奉承，更不要为了自己的私欲而失去理智、背叛那个曾经如此爱你的人。
看完书后，我又欣赏了英国几位不同演员演绎的哈姆雷特，每个哈姆雷特各自展现的侧重点都有所不同。
大卫·田纳特先生展现的是最有少年气的哈姆雷特，淘气、天真、好动，又有些叛逆，最贴近原著。
本尼迪克特先生的哈姆雷特是最成熟的哈姆雷特，这个版本让观众看到更多的是哈姆雷特对人生看法的蜕变过程。
而安德鲁·斯科特先生演绎的王子是我最喜欢的王子。相比上面两个版本，他的哈姆雷特或许是年龄最小的，是个幼稚单纯的少年。他太爱自己的母亲了，即使自己痛恨她所做的一切，他也绝不想伤害她。他愿意向母亲哭诉他的痛苦，乞求她不要再做傻事，再耐心地告诉她该做什么，让一切都回归正轨。
在这个版本的第三幕第四场中，哈姆雷特在母后的寝宫里再次见到父亲的灵魂，母亲却只看到一片虚无。他牵来母亲的手，将她的手和父亲灵魂的手紧紧握在一起，头轻轻地靠在两只手上。积攒了这么久的悲怆终于迸发出来，他哭了，他从未如此哭过，哭得如此恸容，哭得像个孩子。
结尾处，它有一个原著中没有的场景，即众人死后在天堂中相遇的场景。在那里，一家团聚，哈姆雷特再次将父亲和母亲的手紧紧相握。这一次，他笑了，他从未如此笑过，笑得天真无邪，笑得那么满足。
看着这笑，我早已泪湿衣襟。
剧中这一哭一笑，让我看到这个哈姆雷特似乎没有什么宏大的志向，只有一个简单到极致的心愿，这也是所有刚刚步入青春的少年内心最渴望也是最需要的东西——一个真正完整的家庭。一个真正完整的家庭，没有虚伪的爱情，夫妻坦诚相待，彼此之间的爱情应是理智的，理智绝不会做情欲的奴隶。这样的夫妻之爱一定不像年轻情侣之爱那样热切，但是这样的爱是圣洁的。同甘共苦、相互信任、相互扶持却不过度依靠、能够独立，安分守己，不做超出自己原则的事情，这就是理性的爱。它平淡，却给予家庭里的每个人安全感与生活的希望。
如今为什么有许多青少年感受不到家庭中的爱，实际上就是有相当一部分家庭没有理性的爱，最终导致原有的情感四分五裂——从某一程度上说，确实跟哈姆雷特是相似的。倘若世上的人们都能拥有哈姆雷特所说的理智，那么世界上能多出多少爱和像他那样的笑容啊。
这是这个版本的哈姆雷特最与我产生共鸣、最感动到我的地方。哈姆雷特的心燃烧着复仇的火焰，事实上，这是他热爱家庭与坚守理智的火焰。
“一千个人心中有一千个哈姆雷特。”翻开书，成就第一千零一个。
莎士比亚《哈姆雷特》读后感
《哈姆雷特》取材于12世纪丹麦历史中“丹麦王子为父报仇”的故事，是莎士比亚“四大悲剧”中的代表作，也是世界文学中最著名的作品之一，不仅代表了莎士比亚的最高戏剧艺术成就，也代表了文艺复兴时期欧洲文学的最高成就。细细读来，慢慢咀嚼，愈发让人感到内心的震撼。
本文最初的哈姆雷特是天真、单纯，也是幸福的一个王子，他对未来充满着美好的希望。后来，父亲的暴死、母亲的改嫁，让他觉得一切都天翻地覆了。于是，他失望、孤寂，开始忧郁了，他无目的地，浑浑噩噩地生活着。
恰在此时，父亲的鬼魂告诉了他事情的真相，这下，哈姆雷特愤怒了，他从浑噩中觉醒过来——他要为父报仇。
哈姆雷特凭着自己的智慧，验证了事情的真实性之后，他开始平静下来，并认真地沉思着自己是否应该担起重任。最终，哈姆雷特做出了决断，他放弃了安逸的生活，放弃了自己的爱情，放弃了许许多多安逸的物质生活。然而，就当一切按照他自己的想法做好安排的时候，却中了国王的奸计，被毒剑刺伤，但他最后还是杀死了国王。他虽然没有完成自己的使命，但却为实现自己的理想铺平了道路。他的灵魂因为自己的抉择而走得更远了，直到消失在那条通往天堂的大道上.哈姆雷特是英雄，他是人，而不是神，他也有人性和爱情。正因为如此，他能对母亲发出心底的愤怒，面对奥菲利娅的死，他悲痛欲绝，而当他面对自己的仇人、国家的仇人时，善良的本性又使他犹豫不决、迟迟不愿行动。如今读来，我仍能感受到他当时内心的矛盾和痛苦的挣扎。他从“时代脱臼了，真糟糕，天生我要把它板正过来”这句豪言壮语，到“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”这句话中，我从中体会到了深深地无奈。他一系列的语言表明他是一个纯洁，高尚，有道德，有知识，有决心，欲挽救世界，而又无能为力的人的人，但他却不停地与不平抗争!
什么才是英雄?我认为，像哈姆雷特这样能抛弃个人情感，维护大众利益，做出正确选择的人，才是真正的英雄。
莎士比亚《哈姆雷特》读后感
俗话说：“一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特。”寒假中，我读了这本书，对这本书的主人公，我也有自己的一点看法。
主人哈姆雷特是一个皇室成员，然而，他叔叔的阴险，他母亲的不忠，使他成为了一个被仇恨掩埋的人，使他成为了一个复仇的工具。直到最后，他的仇恨，杀死了他的仇人叔叔，杀死了不忠于父亲却很爱自己儿子的母亲，也杀死了他——一个受人们爱戴的皇子。可见，仇恨是多么可怕。
对于我们读者来说，从这本书我们可以看到仇恨所带来的灾难。世界本来是美好的，因为人们有了贪念等等，给世界带来了仇恨。对于仇恨，我们要靠感化，而不是打击。
世人读这本书，大多都关注主人公哈姆雷特，而忽略了其他角色。哈姆雷特那贪心的叔叔，可以说是哈姆雷特仇恨之火燃烧的干柴。如果没有贪心的`叔叔，哈姆雷特有着和平的国度，有着安定的生活，在他的眼中，一切都是美好的，可见，人的贪婪，是多么可怕，他能改变人的命运。在现代社会，犯罪率逐渐上升，我认为，这也是人贪婪的表现。由于人们的贪婪，人们破坏生态，破坏地球，只为满足他们的欲望，而欲望，水涨船高，永远都不会得到满足。当人们发现地球根本无法满足他们的欲望时，他们便想方设法的到外太空去寻找“宝贝”，来满足他们的欲望。这些，在现代人看来，是社会进步的表现。不可否认，人们为了满足他们的欲望，运用高科技，带动社会的发展，使我们不用像原始人一样生活，使我们过的很舒服，但是，做任何事都要付出代价的。欲望有他的两面性，他给我们带来的，不是单纯的好事或者坏事。
哈姆雷特的叔叔，教给我们有欲望不是坏事，但是不可以太过分。而哈姆雷特的母亲，却让我们看到了所有母亲的天性——爱子。的确，她背叛了所有，却惟独没有背叛她的儿子。我们不能否认背叛的可恶，但是，她的爱子确实让人敬佩。
这本书，让我们了解人的许多东西，人性的善恶，世事的无常等等。总
而言之，我们要看清楚，这个社会已不是单纯的世界，需要我们学会立足于这个社会。
第三篇：莎士比亚与《哈姆雷特》读后感
莎士比亚与《哈姆雷特》读后感
世界名著的光辉好照耀到世界的每一个角落，我相信在这尘埃的世界里那一束可爱的光辉正洗涤着人们疲惫的身
躯和复杂纠结的灵魂。21世纪的新人踏着前人的岁月的脚步，一步一步，走的更远，飞得更高！
看完莎士比亚与《哈姆雷特》我感触甚多，希望在此能与大家分享我的心得。莎士比亚是为众人所知的世界文学
巨匠，世界最有影响力的著名作家之一。他1564年生于英国沃里克郡斯特拉福镇，他的祖父理查德·莎士比亚是一个典型的农民，而他的父亲不安于农场的收入，青年就其弄经商，举家搬迁到斯特拉福镇，并在这里生下了日后成文世界文坛巨匠的威廉·莎士比亚。莎士比亚家族在历史上一直都是平民，但当威廉·莎士比亚成为著名剧作家后，莎士比亚家族成了英国声誉显赫的家族之一。威廉·莎士比亚逝世于1616年，人们为了纪念他，就在他的故乡斯特拉福保留着关于莎士比亚的一切记忆，并把它取名为“莎士比亚城”。莎士比亚那辉煌而短暂的人生旅程中共留下了37部戏剧、154首十四行诗和两篇叙事长诗。悲剧《哈姆雷特》代表了莎士比亚的最高戏剧成就，成为世界各国人民最喜爱的文学作品之一。
悲剧《哈姆雷特》写于1601年，它描写的是古丹麦王子为父报仇的一个悲壮的故事。讲的是古丹麦的哈姆雷特
王子在去德国留学期间，他的叔父克劳狄斯为篡夺王位而杀死了自己的亲哥哥，哈姆雷特的父亲老哈姆雷特。还用可怕地计谋骗娶了他的母亲为新一任皇后。当哈姆雷特回国后，老国王的灵魂游荡在王宫之中，终于有一次，他告诉哈姆雷特他弟弟可怕的阴谋，叫哈姆雷特揭穿他的阴谋，为父报仇。知道真相的哈姆雷特渴望复仇，渴望亲手杀死毒害父亲的坏人。为了复仇他装疯卖傻，离开了自己最心爱的人，最后也献出了自己那年轻的生命。这部悲剧随着主人公的相继死去而告结束，但引人深思的情节却深深的映在了读者的心里，哈姆雷特的英雄形象也永远的活在了人们的心里，他将永垂不朽！
悲剧《哈姆雷特》是写于16世纪末至17世纪初的文艺复兴时期，文艺复兴运动使先进于封建专制思想的资产阶
级民主思想深入人心，而当时的英国由于“王位继承权”问题政治斗争非常尖锐，人们的进步思想与社会腐朽的现状形成了鲜明的对比。悲剧《哈姆雷特》正式在这种社会大背景下，以古丹麦国的政治斗争暗示英国社会现实的。作品最后以极其悲惨的结局—主人公哈姆雷特之死，终于实现了复仇目的。这部哈姆雷特的这一形象反映了当时先进分子的人文主义主张。《哈姆雷特》因此也成为了“魅力永存”的文学珍品，受世人喜爱。
本书中让我印象深刻的有以下几处：首先，是老国王的灵魂向哈姆雷特诉说自己被害的真相。他说，全丹麦人都
被骗了，说他是在花园里被毒蛇咬死了，是，我的确是被毒蛇咬死了，现在啊，那条毒蛇头上戴着王冠，还骗娶了我善良的王后呢！在这一幕里，首先是老国王的一番话让影响深刻，他用讽刺的语言暗示了整个阴谋的过程，用“头上带着王冠的毒蛇”形象的比喻出坏人的丑陋脸孔和篡位夺权的可怕阴谋。其次，我深深的被哈姆雷特的勇敢和对父亲深深的怀念之情感动着，即使那是父亲的灵魂，一个不再是和自己生活在同一个世界生活的人，他也毫不迟疑的跟着鬼魂走，因为他完全信任他的父亲，拿自己的生命当赌注去相信那个灵魂，把生命置之度外—这就是绝对的信任吧！这一幕让我想起我的一个亲身经历，有一次学校要用身份证号码来投票，我们班每一个人要找4个，而一个人只有一个，所以要问问别人。这是一个任务，但同时也是检验朋友真心信任的一次机会。上网聊天的时候我问了一个高中时候的同学，他说拿去干什么，我说我们学校投票要用，他说，我不信！我说，不信就算了，再见！可当我发短信给我的好友，她没问原因，更没有提出什么交换的要求，给我回的第一条短信除了身份证号什么也没有！我非常感动，于是发短信给她说，“谢谢你·····”她回答：“这就是信任。”我们都知道中国汉字信任两个字如何摆在田字格里，但又有人理解它的真正含义？其实要想信任一个人不是那么简单的事，因为不是说话那么简单，我们必须得拿出行动去表现自己的信任，当然要给值得自己信任的人！人与人的交往是相互的，我们要想得到信任，就要先信任别人。
另一处就是哈姆雷特为为父报仇而施下的苦肉计，他装疯卖傻，舍弃了他最心爱的人，他疯疯癫癫的对奥菲利
亚说些奇怪的话，如“要是你既贞洁又美丽，那么你的贞洁应断绝与你的美丽来往”。“ 美丽可以使贞洁变坏，而贞洁未必能感化美丽。”虽然我不大明白这些话的意思，但还是觉得他说的非常好，细细体会，总能领会出一些道理来。哈姆雷特心里是深深地爱着奥菲利亚的，但是为父报仇的重任让他不得不放弃所爱的人，虽然心里有万分不舍但无奈逼着他一刀一刀的割着爱人的心，其实在伤害奥菲利亚的时候他心里更难过。奥菲利亚的确被他深深地伤害了，“谁料过去的风华，变成今朝的泥土！”一个人最伤心的事莫过于被深爱自己的人和自己深深爱着的人在心上划上一刀，心痛的感觉，好似坠入万丈深渊。但，我们在做决定的时候要看孰轻孰重，在问题面前做出正确的有利于大局的选择就好，就问心无愧了。
以上就是我看《哈姆雷特》的一些感受，虽是很小的体会，但悟出的有些道理和联想到的 一些东西却是深深地
教育了我，我会以此来激励自己，在以后的道路上走的更远一些。
时势造就英雄。文艺复兴时代造就了对后世影响极深的文坛巨匠莎士比亚。他的光辉照亮了世界的每一个角落。
他的作品也深深的刻进人们的心中，永不磨灭！
第四篇：莎士比亚读书笔记
莎士比亚读书笔记
姓名：詹学号：班级：
燕 12级动画 1208030428 关键词：邪恶
爱
放弃
和解 经典语录：
1.Frailty, your name is woman!（仅剧情需要，不代表所有:脆弱啊，你的名字是女人！）
2.To be or not to be，that's a question。（生存还是毁灭，那是个值得思考的问题。）3.放弃时间的人，时间也会放弃他。
4.成功的骗子，不必再以说谎为生，因为被骗的人已经成为他的拥护者，我再说什么也是枉然。
5.人们可支配自己的命运，若我们受制于人，那错不在命运，而在我们自己。6 美满的爱情，使斗士紧绷的心情松弛下来。太完美的爱情，伤心又伤身，身为江湖儿女，没那个闲工夫。嫉妒的手足是谎言！上帝是公平的，掌握命运的人永远站在天平的两端，被命运掌握的人仅仅只明白上帝赐给他命运！一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。爱是一种甜蜜的痛苦，真诚的爱情永不是一条平坦的道路的。因为她生的美丽，所以被男人追求；因为她是女人，所以被男人俘获。如果女性因为感情而嫉妒起来那是很可怕的。不要只因一次挫败，就放弃你原来决心想达到的目的。女人不具备笑傲情场的条件。我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。新的火焰可以把旧的火焰扑灭，大的苦痛可以使小的苦痛减轻。聪明人变成了痴愚，是一条最容易上钩的游鱼；因为他凭恃才高学广，看不见自己的狂妄。愚人的蠢事算不得稀奇，聪明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因为他用全副的本领，证明他自己愚笨。外观往往和事物的本身完全不符，世人都容易为表面的装饰所欺骗。黑暗无论怎样悠长，白昼总会到来。勤劳一天，可得一日安眠；勤奋一生，可永远长眠。金子啊，,你是多么神奇。你可以使老的变成少的，丑的变成美的，黑的变成白的，错的变成对的„„ 目眩时更要旋转，自己痛不欲生的悲伤，以别人的悲伤，就能够治愈！爱情就像是生长在悬崖上的一朵花，想要摘就必需要有勇气。全世界是一个巨大的舞台，所有红尘男女均只是演员罢了。上场下场各有其时。每个人一生都扮演着许多角色，从出生到死亡有七种阶段。28 在自己还得不到幸福的时候，不要靠橱窗太近，盯着幸福出神 人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！30 人不过一个行走的影子。
过于匆忙，也同迟缓一样，会导致可悲的结果
斧头虽小，但经过多次劈砍，终能将一棵最坚硬的橡木砍倒 33 行动应如想象同样伟大——以行践言，以言符行 34 品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌
谁要是能够把悲哀一笑置之，悲哀也会减弱它咬人的力量
正文 ：
（一）对于莎士比亚来说，他的悲剧似乎比喜剧更加有名，但是对于我来说还是喜欢从高兴开始。莎士比亚可以算是有史以来世界上出色的戏剧家。就当我翻开《仲夏夜之梦》时。印象是打开了一部悲剧。但好像的所有的高兴似乎是在悲剧之后才能诞生，余秋雨说过真正伟大的不是悲剧，也不是喜剧，而是那些悲喜剧，让人留着眼泪血含着笑读完。就这点而言欧亨利似乎更像，但是他那是短篇小说，比起莎士比亚的戏剧要逊色许多，一开始就看到了一对夫女的争执赫蜜雅，赫蜜雅（下简称赫）一心要跟莱珊德共同捍卫自己的爱情，可他封建的父亲伊（简称）执意要让他嫁给小贵族第米特律。对于赫对自己爱情的诠释。父亲找到了希修斯大公，来辩解。留给这对情侣的只有无情的雅典法律。
他说：你的父亲对于你应当是一尊神明；你的美貌是他给与的，你就像在他手中捏成的一块蜡像，他可以保全你，也可以毁灭你。狄米特律斯是一个很好的绅士呢。
但是赫辩解道：我情愿这样开、这样谢这样自生自灭殿下，也不能把我宝贵的贞操奉献给什麼主人。假使他的主权我的灵魂怎麼也不愿承认。
幼稚的赫就这样最好了最坏的准备。披上尼姑的道服，终生幽闭在阴沉的庵院中，向着凄凉寂寞的明月唱着暗淡的圣歌，做一个孤寂的修道女了此一生。可是他全然不懂如何去评价一个人的好坏。这似乎也适应现在的格局。好些女孩子，被一个人花言巧语几句就准本以身相许，这种冲动真的很可怕。巧言令色鲜已仁。我真的不明白为什么几句花眼就值得你们如此的投入，以致将一生相许，不知他们是否看到了在花言的背后那个角落里的阴笑。当冲动平静，心情安详以后，我们可能会发现昨天的自己是多么的愚蠢，差点误了自己，真的 生命属于自己，为何不多给生命一些时间去思考，少一些冲动，多一些思考，答案让你满意的。赫就这样准备和莱，游走天下，浪迹天涯。
（二）西修斯的婚礼又要开始了，昆斯还在训练他临时组建的戏剧团，从头到尾，我觉得他们最怕的就是怕西修斯把他们吊死，似乎这一切的一切都是在了为了生存的争斗，好像莎士比亚一直在和那种封建的法律和思想做斗争。越往下看里面感情的交织似乎越乱，暂且理一下里面的各种关系。
希修斯
夫妻关系
喜玻丽妲
赫蜜雅
情人关系
莱珊德
奥勃朗
夫妻关系
蒂妲尼霞
奥勃朗
爱
喜玻丽妲 蒂妲尼霞
爱
希修斯 海伦娜
爱
第米特律 第米特律
爱
赫蜜雅 太复杂了，好不容易整明白了。
就当第米特律爱赫如痴如醉的时候，另一个女孩在，海伦娜也以同样的爱在对待第米特律。但我从莎士比亚那激情而悲伤的口吻感觉到，第米特律的为人貌似很有问题。不知道为什么，或者或这是一个通病，好像所有的女孩在都有一个很无知的冲动，也许当他们敬下心来，往往会说：被骗了。正如我刚才想到了一句话，为什么我们不可以在爱的热火朝天的同时静一静，那么是给自己一点时间摆脱那种已经习惯的思维方式，躲到镜子的旁边，去看看那个人的背影，有时会发现一个表面如何灿烂的人，它的背后是充满了黑暗的鬼脸，这种突发事件往往会给人以吃惊，有些人不愿去接受着这正无情的打击，当我们把窗户打开，阳光总会进来，什么都不必怕，毕竟苦海无涯，回头是岸。
奥勃朗和喜玻丽妲的吵架又在耳边响起，他们的对话，响彻森林，有一个小人却在中间游走，他叫好人儿罗宾，我们可以看看整个中国历史，又太多的名士身旁暗藏着一个个小人，不管是苏轼还是王安石都未逃过，可以说小人的手牵着大师的手，而大师的手却牵着历史的手，甚至整个世界的手，只有那个小人动作过大，力量的传导，很可能导致历史从写。而他们又往往能逃过历史的惩罚，将罪名洗刷的一干二净，恨不得找不到半点污渍，我倒要提醒一下，没有人的身上不会有半点泥土，一眼看去，那些干净的已经不能再干净的人，走进嗅嗅，他们身上一定散发着腐朽的气息，这种令人恶心的气味，无法改变，只能就加剧，这种人也很好骗那些无知的少女，一眼望去如此完美无缺，一尘不染。且当等等，再看去。答案就不必我说了吧。虽然还没有看完，但仍要说感谢莎士比亚，感谢他的仲夏夜之梦能给以我生命的沉思，我想今晚一定会看完。
（三）越往后看，越感觉到莎士比亚的伟大，如果将他的这篇戏剧分成10份，敢说即使你看了其中的9段，你也猜不出最后的结果，那种剧情的曲折让人深感佩服，好像所有的戏剧都是在他的手掌上表演，他稍微动一根手指，整个剧情就会发生翻天覆地的变化，“好人儿罗宾”在他的主人奥勃朗的指示下，将一种仙液（滴在谁的眼睛上，当他睁开眼睛时，看到谁，就会不惜一切的爱上谁）滴到了蒂妲尼霞和莱珊德的眼睛上，结果莱珊德睁眼看到了海伦娜，蒂妲尼霞睁眼看到了正在为西修斯大公排练戏剧的线团儿，这下关系更乱了，“好人儿罗宾”误解了奥博朗的意思，这样一来有情的变无情，薄情的仍然薄情。后来罗宾又将仙水涂到了迪米特率的眼上，可惜他一睁眼也看到了海伦娜，这下剧情完全颠倒，开始时是两个人是情敌，都在追赫蜜雅，可这下以来仍是情敌，可是在追海伦娜。而可恶的罗宾却藏到了一旁，看这个他亲手制造，天下最荒唐的喜剧。这下所有的人都乱了，赫蜜雅想不明白，而海伦娜更弄不明白，以为是他们在一起合伙，开她的玩笑，我也有些疑问？这还是喜剧马？不知道失乱的让人高兴还是，还是什么，但至少，这种感情的移花接木让人有辛酸，盗用下西厢记的那句话：“愿天下有情人，终成眷属。”这只是一个愿望罢了。“好人儿罗宾”的错误，总是弄得天下大乱，自己却与中间进退自若，毫不作怪，还好它的主人算是心底善良，用计谋，分开了第米特律和莱珊德之间的争斗，然后又将仙液滴到了他们的眼睛上，有些害怕想，如果哪天人类的感情，也可以这样的被一个事物和一个人，玩弄于股掌之间，那就太可怕了，感情问题一直是每个人的主观问题，这要是再能被不知不觉地控制，那人类和高等机器人又有什么区别，还好这些事情的发生也只是在莎士比亚的笔下，只是我们的一种假象。最后莎士比亚还是缔造了这世上最美的三件婚事——
希修斯
夫妻关系
喜玻丽妲 赫蜜雅
夫妻关系
莱珊德 奥勃朗
夫妻关系
蒂妲尼霞 海伦娜
夫妻关系
第米特律
（四）这几天以开始看《哈姆雷特》。理应在这里做个收尾。莎士比亚真的是一座文化上的高峰。而且是戏剧史上不可逾越的一座高峰，他对剧情的控制可以说了然于心，看完这部剧曾说过：“半本喜剧谓之悲剧”这样令人匪夷所思的话。真的当你看到一半的时候完全可以说这是一部不折不扣的悲剧，几对情人被无情的拆开，在的错误下被无情的重新组合，而对于他们就好像一场无尽头的梦，当他们每个人醒来，什么都不知道，只以为自己睡了一觉，摸摸眼角确是湿的。喜与悲我总是在想他们是否可以比喻成一个物质，思来想起总认为我们可以将喜剧比作这世界上最高的山峰珠穆朗玛峰，可以将悲剧比喻成这世界上最深的海沟马里亚纳海沟如果从平地算起到珠峰的峰顶也只有8844。试想如果从最深的海沟前往最高的山峰，这段世界中最遥远的距离19844。在心中产生的震撼要绝对大于8844，和欲扬先抑，欲褒先贬大概同出一辙。正如从大悲到大喜是那种无与伦比的兴奋，我想这也是莎士比亚的伟大。感谢的他喜剧带给人淡淡的一笑，虽然曾经哭过。
有巨人的力量固然好，但像巨人那样滥用力量就是一种残暴行为。——《一报还一报》 I’ll pray a thousand prayers for thy death but no word to save thee.(Measure for Measure 3.1)
我要千遍祷告让你死，也不祈求一字救你命。
——《一报还一报》
O, what may man within him hide, though angel on the outward side!(Measure for Measure 3.2)
唉！一个人外表可以装得像天使，但却可能把自己掩藏在内心深处！
——《一报还一报》
Beauty, wit, high birth, vigour of bone, desert in service, love, friendship, charity, are subjects all to envious and calumniating time.(Troilus and Cressida 3.3)
美貌、智慧、门第、臂力，事业、爱情、友谊和仁慈，都必须听命于妒忌而无情的时间。
——《特洛伊罗斯与克瑞西达》
You gods divine!Make Cressida’s name the very crown of falsehood, if ever she leave Troilus.(Troilus and Cressida 4.2)
神明啊！要是有一天克瑞西达背叛特罗里斯，那么就让她的名字永远被人唾骂吧！
——《特洛伊罗斯与克瑞西达》
Beauty!Where is thy faith?(Troilus and Cressida 5.2)
美貌！你的真诚在何方？
——《特洛伊罗斯与克瑞西达》
Take but degree away, untune that string, and, hark, what discord follows!(Troilus and Cressida 1.3)
没有了纪律，就像琴弦绷断，听吧！刺耳的噪音随之而来！
——《特洛伊罗斯与克瑞西达》
要一个骄傲的人看清他自己的嘴脸，只有用别人的骄傲给他做镜子；倘若向他卑躬屈膝，不过添长了他的气焰，徒然自取其辱。
——《特洛伊罗斯与克瑞西达》 O, she dothe teach the torches to burn bright!(Romeo and Juliet 1.5)
啊！火炬不及她那么明亮。
——《罗密欧与朱丽叶》
My only love sprung from my only hate!(Romeo and Juliet 1.5)
我唯一的爱来自我唯一的恨。
——《罗密欧与朱丽叶》
What’s in a name? That which we call a rose by any other word would smell as sweet.(Romeo and Juliet 2.2)
名字中有什么呢？把玫瑰叫成别的名字，它还是一样的芬芳。
——《罗密欧与朱丽叶》
名称有什么关系呢？玫瑰不叫玫瑰，依然芳香如故。
Young men’s love then lies not truly in their hearts, but in their eyes.(Romeo and Juliet 2.3)
年轻人的爱不是发自内心，而是全靠眼睛。
——《罗密欧与朱丽叶》
It is the east, and Juliet is the sun.(Romeo and Juliet 2.2)那是东方，而朱丽叶就是太阳。
——《罗密欧与朱丽叶》
A little more than kin, and less than kind.(Hamlet 1.2)
超乎寻常的亲族，漠不相关的路人。
——《哈姆雷特》
Frailty, thy name is woman!(Hamlet 1.2)
脆弱啊，你的名字是女人！
——《哈姆雷特》
This above all: to thine self be true.(Hamlet 1.3)
最重要的是，你必须对自己忠实。
——《哈姆雷特》
The time is out of joint –O, cursed spite, that ever I was born to set it right!(Hamlet
1.5)
这是一个礼崩乐坏的时代，唉！倒霉的我却要负起重整乾坤的责任。
——《哈姆雷特》
Brevity is the soul of wit.(Hamlet 2.2)
简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。/言贵简洁。
——《哈姆雷特》
There are more things in heaven and earth, Horatio, than are dreamt of in your philosophy.(Hamlet 1.5)
天地之间有许多事情，是你的睿智所无法想象的。
——《哈姆雷特》
/在这天地间有许多事情是人类哲学所不能解释的。
There is nothing either good or bad, but thinking makes it so.(Hamlet 2.2)
世上之事物本无善恶之分，思想使然。
——《哈姆雷特》 /没有什么事是好的或坏的，但思想却使其中有所不同。To be or not to be: that is a question.(Hamlet 3.1)
生存还是毁灭，这是个值得考虑的问题。
——《哈姆雷特》
There’s a special providence in the fall of a sparrow.(Hamlet 5.2)
一只麻雀的生死都是命运预先注定的。
——《哈姆雷特》
The rest is silence.(Hamlet 5.2)
余下的只有沉默。
——《哈姆雷特》
Keep up your bright swords, for the dew will rust them.(Othello 1.2)
收起你们明晃晃的剑，它们沾了露水会生锈的。
——《奥赛罗》
O, beware, my lord, of jealousy;it is the green-eyed monster which doth mock the meat it feeds on.(Othello 3.3)
主帅啊，当心你会嫉妒，那可是一只绿眼的妖魔，它惯于耍弄爪下的猎物。
——《奥赛罗》
Good name in man and woman, dear my lord, is the immediate jewel of their souls: Who steals my purse steals trash;tis something, nothing.(Othello 3.3)
无论男人女人，名誉是他们灵魂中最贴心的珍宝，如果有人偷走了我的钱袋，他不过偷走了一些废物，那不过是些毫无价值的东西罢了。
——《奥赛罗》
O, curse of marriage, that we can call these delicate creatures ours, and not their appetites!(Othello 3.3)
啊！婚姻的烦恼！我们可以把这些可爱的人儿据为己有，却无法掌控她们的各种欲望。
——《奥赛罗》
We cannot all be masters, nor all masters cannot be truly followed.(Othello 1.3)
不是每个人都能做主人，也不是每个主人都能值得仆人忠心的服侍。
——《奥赛罗》
Nothing will come of nothing.(King Lear 1.1)
一无所有只能换来一无所有。
——《李尔王》
Love’s not love when it is mingled with regards that stands aloof from th’entire point.(King Lear 1.1)
爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。
——《李尔王》
How sharper than a serpent's tooth is to have a thankless child.(King Lear 1.4)
逆子无情甚于蛇蝎。我没有路，所以不需要眼睛；当我能够看见的时候，我也会失足颠仆，我们往往因为有所自恃而失之于大意，反不如缺陷却能对我们有益。
Blow, winds, and crack cheeks!Rage!Blow!(King Lear 3.2)
吹吧！风啊！吹破你的脸颊，猛烈地吹吧！
——《李尔王》
‘Tis this times’plague, when madmen lead the blind.(King Lear 4.1)疯子带瞎子走路，这就是这个时代的病态。
——《李尔王》
Why should a dog, a horse, a rat, have life, and thou no breath at all?(King Lear 5.3)
为什么一条狗，一匹马，一只耗子都有生命，而你却没有一丝的呼吸。
——《李尔王》
Fair is foul, and foul is fair.(Macbeth 1.1)
美即是丑，丑即是美。
——《麦克白》
I fear thy nature;it is too full o’the milk of human kindness.(Macbeth)
我为你的天性担忧，它充满了太多的人情乳臭。
——《麦克白》
Whats done cannot be undone.(Macbeth 5.1)做过的事情不能逆转。
——《麦克白》
覆水难收。
Out, out, brief candle, life is but a walking shadow.(Macbeth)
熄灭吧，熄灭吧，瞬间的灯火。人生只不过是行走着的影子。
——《麦克白》
黑暗无论怎样悠长，白昼总会到来。
——《麦克白》
世界上还没有一个方法，可以从一个人的脸上探察他的居心。
——《麦克白》
Cowards die many times before their deaths;the valiant never taste of death but once.Julius Caesar 2.2）
懦夫在未死以前就已经死了好多次；勇士一生只死一次，在一切怪事中，人们的贪生怕死就是一件最奇怪的事情。
——《凯撒大帝》 /《英雄叛国记》
行为胜于雄辩，愚人的眼睛是比他们的耳朵聪明得多的。
——《凯撒大帝》 /《英雄叛国记》
Men’s judgments are a parcel of their fortunes;and things outward do draw the inward quality after them, to suffer all alike.(Antony and Cleopatra 3.13)
智慧是命运的一部分，一个人所遭遇的外界环境是会影响他的头脑的。
——《安东尼和克里奥帕特拉》
Do not , for one repulse , give up the purpose that you resolved to effect.不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。
第五篇：《哈姆雷特》读书笔记
生何欢
（一）“生存还是死亡？”
这真的是个问题。不仅仅是人生的逝去，也是思考中灵性的消失。死亡是人生哲学中最大的问题，由于死亡的存在，生存和思考的意义都变得虚无，倘若我们所有人的归宿都是坟墓，那么我们所有的努力都不是变得荒谬了吗？
“坚守还是突围？”
无论怎么在这二者中选择，寻找到一种新的思维方式都是需要的，当我们以为自己是大彻大悟的时候，我们往往是在堕入新的蒙昧，世界永远是在问题中前进的。
我们的人生何其矛盾，纵使是个智者，生得慧根足以洞穿每个问题的症结所在，却仍然要不时面对不知何去何从的窘境。
在金庸的小说里，郭靖的五位恩师抛尸桃花岛时，他产生不得解脱的自我质疑——“我勤勤恳恳的苦学苦练，到头来只是害人。我怎能杀别人的儿子，叫她母亲伤心痛哭？但是，难道任他来杀我大宋百姓？我这个人活在世上，到底是为什么？”
其实在我们的生活中常常也会遇见无可奈何的悲愤，只是这样的悲愤是我们不得不舍弃的，倘若没有办法舍弃，就再寻得冷静和诙谐来做悲愤的衣裳，裹起来了，聊且当作看破。我们每一个人，几乎都无可避免地从对自己有利的角度去思考问题，为自己的行为找出合理的解释，但这样的解释是否真正合理？
智者的哈姆雷特之惑是道德之惑，真正想要成为一个智者，必须自愿被思考以及选择的痛苦所吞噬，首先要以一种真诚的态度去追求真理，不限制于物，总可从中将身一摇，跳将出来，抛弃自我利益的立场看历史的阴晴圆缺，才终比卷入时风者有更多清醒，坦然面对世界以及超然于象外的说服力。
智慧就像静穆一样，只能从德性中涌出。一种表述只有在生活之流中才有意义，一个智者的思考如果只被当作一种谋求具体利益的工具，抑或是显露自己才华的手段，就会以丧失直观和感性为代价，对科学世界的思考终将因此与常识世界渐行渐远。
（二）“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”
这个看似单纯复仇的故事的联想远远不止于此，书中的故事仅仅是引发我们思考更多故事的一个线索而已。科幻片中的情节不见得无法在未来某天实现，假若你做一件事理由充分，内心却始终无法平静，为何你所做的事情既是最佳选择又是一桩恐怖罪行？
假如利用科学研制出这样的生物，譬如自愿被吃掉的猪，大概是一件让素食主义者欢欣雀跃的事情？可是改造猪的基因这件事情本身是否已经违背了大自然的生物秩序，损害了动物的尊严？
笛卡尔在《沉思录》中做出这种假设：有没有可能我们的生活不过是梦呓或者世界只是我们想象的虚构？为什么不管在做梦还是清醒的时候2加2都一定等于4？难道不可能是一个邪恶的灵魂在愚弄你，让你把错的当成是对的吗？
心理医生的催眠术能让人从一数到十，且让他们完全没有意识到他们漏掉了7。如果邪恶魔鬼的存在是可能的，那么还有什么东西是不能怀疑的呢？我们同样有可能只是另外一个星球上另一种更高等的生物所圈养的宠物而已，谁敢说我们对于他们而言也不过是猪一样的存在呢？
或许这一系列问题让你觉得可笑，这种吊诡的问题看起来既荒谬又与我们所接触的现实生活相去甚远。那么不妨拿出身边活生生的例子：假设你家境平穷，有一只宠物狗做伴。有天宠物狗老死，而你从小就接受妈妈珍惜食物不浪费资源的教育，面对眼前一大块狗肉你是选择炖汤还是埋掉？
（三）何为善恶？
你是英雄又如何？谁赋予绿林好汉杀人的权力？谁授予了侠客做法官和刽子手的资格？同样是双手沾满鲜血为什么也有善恶之别呢？
你是个智者，但是你应该具备的不仅仅是解开理科难题的智慧，同样需要了解和追求良知的德性，所以大多数时候，智者和愚者面对难题同样束手无策。哲学家的思考实际上只是在提示我们，有时需要在探索人类的一段历史时同时想到人类的诞生和人类的毁灭，在凝思我们的地球时同时想到其他无数个星球，这时，我们也许就不会狂妄自大到以为“人”字到处和始终都是大写的，这是一种考察问题的有用角度。
改基因食品的制造争议、宗教和世俗的分野来教人们思考新闻背后的社会本质现象。狗仔队撒下天罗地网偷窥公众人物，窥探名人的隐私已经成为了全民运动，我们甚至忘记了自己有朝一日也面临被偷拍的尴尬，更来不及思考自己是否有权利挖掘别人的隐私。
当人们就公平、贫富差距这样的公共议题侃侃而谈，却不甚明了这些议题的真正内涵所在，是否意味着我们只不过是在用道德语言修饰自己内心赞同或者反对的意图？抑或象牙塔只是知识分子的化妆品，我们太过于注重政治手腕，却无心检讨自身的偏见，更无法触及政治正义所欲解决的问题核心？
实际上是启发我们不囿于作为人思考方式，那才是胜人一筹，高人一等的智慧，面向多元的思才是科学的思维方式。生活有圈子，思想无界限，这样的真情操才能让人历历在目，是让今人汗颜的。
（四）人心
哈姆雷特是必死的，他必定杀死自己，不是死于世界而是死于自己，黑色的眼睛是自己给的，眼睛的黑在于心的黑，黑色的心是寻找不到光明的，因为他没有“宽”。事实上曾今哈姆雷特的眼睛不是黑色的，而是艳丽的玫瑰红，他将世界看的那样的美好，世界各处都是花香鸟语，而后，不幸的事情发生了，父亲意外死去，母亲改嫁，对于哈姆雷特而言，世界自然不再美好，但不仅仅是有了瑕疵，而是土崩瓦解，瓦解成细尘碎沙，无可挽救……
在经历生命的错愕后，他陷入了人生的边缘情境之中，他痛苦、迷惘、焦虑、愤恨，对于母亲的移情别恋，他感到不可原谅，他用最恶毒的语言咒骂他曾今敬爱的母亲“我真但愿你不是我的母亲，你玷污了贤惠的美德，把贞操变成伪善，从真诚的爱情的容颜上夺取了玫瑰色的光彩……羞耻啊，你不感到羞耻么，如果半老女人还要思春，那少女何必再讲贞操呢？”
真的是恶毒呢，当我听到这段台词的时候，我错愕不已，但却感到一种淋漓的快感，但这母亲的所作所为却是至少遭到我的鄙夷的，正如哈姆雷特所自言的：“还不到一个月，真是快的可耻，就这样钻进了乱伦的衾被，就连无知的畜生也会哀痛的长久一点。”
从中可知并不是父亲的死，也不是叔叔的夺位，抢去了哈姆雷特对生活的信念，而恰恰是母亲的改嫁击中了他的命脉，使他不可救药的绝望下去。对于这种绝望是可以理解的，但如哈姆雷特般的无可救药的绝望是值得人深思的，关键不是“绝望”，而是“无可救药”。
他曾今对于世界有太过美好的认识，这是一种洁癖，是一种病，这种病使他对生命的瑕疵毫无抵抗能力。他的奥菲尼亚，不是他的爱人而是他的女神，他爱上的不是一个女人，甚至不是爱情本身，而是他幻想中的贞洁，之后他母亲的变节唤醒了他“美丽可以使贞洁变成淫荡，贞洁却未必能使美丽受它自己的感化”，于是他对奥菲尼亚也开始刻薄。事实上，哈姆雷特是自私的，他不断地用自己的刻度尺衡量着他人的行为，这是不公平的，他活在自己狭隘的真空世界里，而奥菲尼亚则彻头彻尾的成为一出悲剧，她的爱情的付出，她的为爱疯傻，她的死亡，甚至她在棺木中的被两个男人的争夺都实实在在的成为一出笑话。她没有意识到这个叫班的男子声声喊叫的不是她的名字本身，而是他可追求的东西，他的抢婚不是为了追逐爱情而是为了堵截自己的空虚。哈姆雷特不懂得体谅他人的感受，只是利用他们可利用的人来填补自己的感情，为了让自己好受。
哈姆雷特的所有外表的健康都是虚假而脆弱的外壳，而真正脆弱的是他的内心本身，红色的世界那样轻易的退化成黑色。
哈姆雷特悲剧所传送给我们的不仅仅是一出悲剧而更应是警示，建筑强大的心灵抵抗不完美的世界，在这个世界总会有那些无可忍受的痛苦的。同时想想他人的感受，每个人的决定都有每个人不得已的原因，就算憎恶万分情也别太过恶毒吧，因为每个人的灵魂都是布满黑点的，这也包括你自己的，我们应该懂得当你愤怒时在胸中的怒火撒上些忍耐的甘露，如五柳先生的人生境界——“宽乐令终”。
这个世界从来都不像幼时的睡前童话般纯净美好，但也不是黑暗得令人绝望。它是灰白的，之所以留恋于此也是因为我们生命中曾经存在的那些温暖美好。
此岸到彼岸有多长，一生就有多长。莎士比亚则暗示我们，人的一生有多长，就意味着被哈姆雷特式问题困扰的时间有多长。
实际上，此岸和彼岸对于人生是远远不够的，而人的一生面临的很多选择和困惑也都是耗尽生命也找不到答案的。
生何欢，生命意义或许是在那每次抉择中自我价值的实现。
《哈姆雷特》读书笔记
戏剧是人生的放大，人生就如一场戏。无论你在人生的哪一个阶段，当你经历了一段丰富而深刻的精神生活，重新发现了一个全新的自我，你总是能在《哈姆雷特》里找到一些你会觉得那似乎应该是属于永恒与不朽的东西。
因为它谈到了人生的抉择，谈到了选择的人生之路——面对正义、爱情、责任，一颗矛盾而又决绝的心，在那样一个混沌的世界里毅然背叛了命运，坚守住了他的正义。在某种意义上来说，他的经验也代表了我们自己的经验，他所面对的命运在我们人生的某个阶段里也是我们所要面对的。
哈姆雷特是不完美的，有时他的抉择是非理性的，热血中正义的沸腾让他失去理智，比如当他在激怒之下一剑刺死他误以为是国王的波洛涅斯时。然而或许正是他这种不理智的抉择，这种人性的弱点，让我们从心底里接受和认同他的艺术形象，因为我们常常可以在自己身上看见他的影子„„
这是一部关于伦理的冲突，关于人生的矛盾，关于命运，关于死亡的戏剧。每个人都注定了自己的，只属于自己的死亡方式。
先王死了。因为自己的兄弟觊觎自己的权利和地位。身居高位的人有哪个不为自己的地位担忧呢，然而这个王还是因此丢掉了性命，或许他太信任他身边的人，或许他太自信，不屑于别人的暗度陈仓，却终于在这份自负或者真诚中失掉了生命。但是他的灵魂不死，因了这份冤屈回来不断的想告诉活在世上的人真相。而有些真相是要掩藏起来了，暴露于光天化日之下就会招致更多人的丧命。
波隆尼尔死了。因为躲在王后的帷幕后面，被误以为是现在的国王而惨成为一只替罪羊。他对自己的王尽忠，深陷于权势的争夺漩涡中不可自拔，但也不想自己的女儿卷入这片混乱的战斗里。他是爱自己的孩子的，也有责任有义务去面对宫中的纠纷，他的死成了一种必然中的偶然，在这样的生活中总是有人要死的，如果不是波隆尼尔，也还会有其他人，让我想起了一句话“伴君如伴虎”，虽能享受到荣华富贵，但是生命却都从属于他人。
奥菲利亚死了。因为在亲情和爱情中不能寻求永久的解脱。她是爱哈姆雷特的，但是她爱的那个人除了因为得知了事件的真相而导致疯癫咒骂自己，还是自己的杀父仇人。尽管她可以容忍这无理的咒骂，也不能逃避世人的眼光，她没有资格和自己的仇人结为连理。这个女子，将生命中的顺从本性发挥到了极致，是一种依从性人格吧，导致失去了自我。很难说她爱上哈姆雷特是不是因为他告诉她他爱上她了，只是见到了她听从父命和王的愿望而远离了她爱的人，还要让这个清醒的有些疯癫的人对自己的软弱指责批判，只有死才是她永久的解脱吧。
王后死了。因为误饮了本准备给哈姆雷特的毒药。很多人说这个女子攀依富贵，是一个婊子，在先王的尸骨未寒之时就下嫁了先王的弟弟，这是有违道德伦理的。可是在一个女性观照的角度上看，王后不下嫁这个王又会导致何种灾祸呢？很显然，她会失掉现在的富足和奢靡，会失掉自己的地位，甚至会失掉自己的生命，而这些，虽是物质而浮华，却已经是这个女人的全部，她不能失去自己生命的意义。选择委屈求全也没有什么不对。最终她的死不是皆大欢喜，而是对现在的王的信任和对儿子的爱与关注，一个傻女人怎么会知道自己的现任丈夫要杀害自己的儿子呢。可怜之人必有可恨之处，同理，可恨之人必有不为人知的可怜。
国王死了。死于他自己设计的毒剑和毒酒。哈姆雷特曾经没有下了去手杀了他，因为所谓的或者俄狄浦斯情节或者自己的影射，而今天，当他看到那么多无辜的人死在这件事情上面时，终于下定决心给这个老家伙一个了断。这样好了，世界都清净了，没有了对权利的追逐，没有了对身边的人的敌视与暗算，没有了一切与生命本真无关的事情。他是否是罪有应得我也说不清楚，我想或许他也是一个可怜之人。因为人生来就是不平等的，他的哥哥当了国王而他只有看着的份儿，终于他得到了自己想要的东西，我暂且称之为梦想，当他梦想实现的时候他去用心保护自己的梦想，却终于死在了梦想上，并且得到了所有人的唾弃和辱骂。
哈姆雷特也死了。他自己选择了毒酒，再也不愿意去承担更多了，包括那沾满亲人鲜血的王冠。他了结了这些有悖于道德的事情，他爱他的父亲和母亲，看着他们曾经的幸福也会希望自己总有一天和奥菲利亚也会那样，可是终于事态变了，看到了他深爱的母亲成了一个近乎婊子的皇后，他觉得可耻，觉得对世界上美好的爱情产生了动摇的信念。他迷失了，找不到方向，像一个受伤的小兽，没等舔舐干净自己的伤口渗出的血，就被那疼痛逼得横冲直撞，直到没有了力气瘫软下来。他是英雄，为自己的父亲报了仇；他也是罪人，因为杀害了无辜的人；他也不知道自己是什么样的人，所以选择去做一个清醒的灵魂，看着世界上发生的事情。
但就是在这种种死亡方式中，就是这样的一个人，哈姆雷特，在对命运的抉择中构造了自己的悲剧。本来他完全可以屈服于自己的命运，不去探询父王死去的真相，但性格不允许他带着疑问庸庸碌碌地生活，所以，他毅然走上了找寻真相的道路。此后，只要他做出的任何抉择稍有不同，所有人最终的命运都会改变，但是经验驱使他一次又一次作出在他认为是正确的而实际上是致命的抉择，然而，他并没有为自己的抉择感到遗憾，他只是希望霍拉旭能为他“留在这一个冷酷的人间，替我传述我的故事吧”。因为每一个人的每一个抉择在特定情况下都是唯一的，所以我不会指责他的愚蠢、不值得与对正义的狂热，他是黑暗中的英雄，是偶然的也是必然的。
我们的成长，不知不觉中做出了很多的抉择。每一个人心中都有一个哈姆雷特，我们所做的每一个抉择都是唯一的不可替代的，它将直接影响到我们的命运，我们的未来。没有什么标准可以衡量我们的抉择是否正确，我们也必然要接受自己的抉择所引起的一切后果，就像哈姆雷特所说的“要是世人不明白这一切事情的真相，我的名誉将要永远蒙着怎样的损伤！”
也许我们要面对的问题不是像“To be or not to be ”这么严重，然而，要想在这个充满风险的成人化的世界里做好而又做对，每一个抉择都不会容易。命运不是能掌控的，却是可以改变的。我们的努力，我们的虔诚，有人可以看见。每一天的阳光都在改变，每一天的我们都在成长！
哈姆雷特是我心中最原始的存在，他的悲剧使人性的光辉灿烂耀眼，他的悲剧是人生成功的开始，那是一座价值与精神的大厦，一座正义的丰碑。
在那样一个除了目标，再也没有任何尺度可以衡量其善恶的世界里，勇敢地作出抉择，然后坦然地接受自己的命运，——这就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧！
从《哈姆雷特》看人生抉择
正如一千个读者就会有一千个哈姆雷特这句名言所说，不同的读者对“To be or not to be”也可以有不同的解读。最经典的版本的翻译是“生存还是毁灭”。一开始，我觉得这个翻译和英文原句一样的飘渺，读过多次后才发现这其中意味所在。
译者提出来的问题并不是“做还是不做”，“杀还是不杀”，而是“生存还是毁灭”。确实，对于当时的哈姆雷特来说，他所作出的选择确是决定自己生死的时刻。这样的翻译能明确地告诉读者，哈姆雷特在做出最后的选择之前，已经考虑过了个人的生死，仍是义无反顾地选择了复仇与死亡。
很多时候，我觉得哈姆雷特的疯狂并不完全是装出来的，而是被现实的痛苦硬生生逼出来的。父亲的死亡，叔父的背叛，还有母亲的变节，一桩接一桩的打击让年轻的哈姆雷特通不过气来。他不再是那个温文的王子，而是一个走上绝境不打算回头的复仇者。他无数次地痛斥自己的母亲，对奥菲利娅也是一副冷漠无情的样子，甚至还失手杀死了奥菲利亚的父亲„„最后他虽然复仇成功，但是付出了惨痛的代价。深爱的姑娘失足落水而死，亲手杀死了密友雷欧提斯，母亲也饮下了本为他准备的毒酒而死去，可以说，他直接或间接地害死了这世上他最看重的所有的人。
那么我不由去想，哈姆雷特的复仇是有意义的么？如果哈姆雷特知道复仇的代价不仅是自己的生命，还有深爱的人们的生命，那么他还会选择进行复仇吗？
我想他会的。就我看来，书中的哈姆雷特是一个把人性和道德视为至高无上的东西，愿意以一切来捍卫的人。他非常恪守规范。在听到亡魂说完克劳狄斯的阴谋后，他也没有武断地去报仇，而是决定先进行试探，确定克劳狄斯就是杀害的父亲的凶手。他在指责自己的母亲的时候，相较于“动之以情”他也更倾向于“晓之以理”。这样的哈姆雷特，具有的是虽千万人吾往矣的精神，即便是要牺牲一切，他也必定是要维护他心目中的理想美学。可是，我们能说哈姆雷特所做的决定是正确的么？
可以说，哈姆雷特是他最后悲剧的构造者。他本可以屈服于自己的命运，不去探询父王死去的真相。但他对真善美的执着不允许他对污秽的东西视而不见。他最终成全了自己的人格与对真善美的追求，却付出了极为惨痛的代价。
如果哈姆雷特在听了亡魂的话后，直接选择将它置诸脑后呢？克劳狄斯是最大的赢家，王后的生活也未必会不幸福，克劳狄斯不会死去，哈姆雷特将和心爱的姑娘生活在一起，还有密友雷欧提斯的陪伴。假以时日，他将会把亡魂的话彻底忘却。也许数十年后，他还将会继承王位，成为百姓所认定的最尊贵、最得人心、最仁慈、宽厚的丹麦国王。这难道不是一个皆大欢喜的结局吗？
不是！这违背了哈姆雷特的美学。但除此之外呢？
想到这里，我脑海中浮现出来的是刘慈欣的科幻小说《朝闻道》。它讲述了这样一个故事：在世界上最大的粒子加速器——爱因斯坦赤道即将启动探寻宇宙大一统模型的时刻，宇宙的排险者出现了，并把爱因斯坦赤道蒸发了。在告诉科学家们大一统模型的证明会带来宇宙的毁灭后却因为“知识密封准则”没有说出大一统模型的真相。但是科学家却愿意为了用生命的代价来追求宇宙的终极奥义。即便爱人、家人用生命相威胁也无法阻止他们登上意味着毁灭的“真理论坛”。
这些科学的殉道者埋葬的不仅是自己的生命，更有家人的幸福，换来的却只是十分钟的对宇宙至高奥秘的理解。这些科学家不就像哈姆雷特吗？为了自己所坚持的美学而不顾一切。
我不能评判这样的行为，但是作为一个凡人，一个与周边世界有着千丝万缕羁绊的凡人，我始终无法做到那般决绝。正是这样的决绝，慷慨而悲壮，使他们可恨、亦可敬。
抉择
——读《哈姆雷特》有感
时间的洪流冲散我们的记忆，经典的不朽被人淡忘。
——题记
他的存在是一个谜，众说纷纭，他的作品是……我一生的经典。在莎士比亚所有的作品里，四大悲剧之一的《哈姆雷特》，深深震撼着人们的心灵，这是一个关乎命运与性格的悲剧，一首人性的凯歌。它在思想内容上达到了前所未有的深度和广度，深刻的揭示出封建社会末期的罪恶与本质，同时，我们频繁的看到了一个词——命运。它像影子一样和我们不离不弃,又似阳光一般温暖人心,邂逅让人变得幸福却也伤痕累累，但更多时候,命运像梦魇一样深邃而窒息。霍拉旭在戏剧的第一幕、第五场的露台的一部分有这样一句话“上帝的意旨支配一切”，这„„注定是一个无解的棋局。
戏剧是人生的放大，人生就如一场戏。无论你在人生的哪一个阶段，当你经历了一段丰富而深刻的精神生活，重新发现了一个全新的自我，你总是能在《哈姆雷特》里找到一些你会觉得那似乎应该是属于永恒与不朽的东西。
因为它谈到了人生的抉择，谈到了选择的人生之路——面对正义、爱情、责任，一颗矛盾而又决绝的心，在那样一个混沌的世界里毅然背叛了命运，坚守住了他的正义。在某种意义上来说，他的经验也代表了我们自己的经验，他所面对的命运在我们人生的某个阶段里也是我们所要面对的。
哈姆雷特是不完美的，有时他的抉择是非理性的，热血中正义的沸腾让他失去理智，比如当他在激怒之下一剑刺死他误以为是国王的波洛涅斯时。然而或许正是他这种不理智的抉择，这种人性的弱点，让我们从心底里接受和认同他的艺术形象，因为我们常常可以在自己身上看见他的影子„„
哈姆雷特又是极其重视感情的，一个忧郁多情的王子。当他以装疯来躲避国王的迫害时，依然抑制不住对奥菲利亚的思念，不忍心让她因为自己装疯而痛苦，冒着可能受到国王怀疑的风险给她写了一首小诗；当他倾听了父王鬼魂的诉说，一颗心困扰在亲情与正义之间，忧郁不已。
就是这样的一个人，哈姆雷特，在对命运的抉择中构造了自己的悲剧。本来他完全可以屈服于自己的命运，不去探询父王死去的真相，但性格不允许他带着疑问庸庸碌碌地生活，所以，他毅然走上了找寻真相的道路。此后，只要他做出的任何抉择稍有不同，所有人最终的命运都会改变，但是经验驱使他一次又一次作出在他认为是正确的而实际上是致命的抉择，然而，他并没有为自己的抉择感到遗憾，他只是希望霍拉旭能为他“留在这一个冷酷的人间，替我传述我的故事吧”。因为每一个人的每一个抉择在特定情况下都是唯一的，所以我不会指责他的愚蠢、不值得与对正义的狂热，他是黑暗中的英雄，是偶然的也是必然的。
我们的成长，不知不觉中做出了很多的抉择。每一个人心中都有一个哈姆雷特，我们所做的每一个抉择都是唯一的不可替代的，它将直接影响到我们的命运，我们的未来。没有什么标准可以衡量我们的抉择是否正确，我们也必然要接受自己的抉择所引起的一切后果，就像哈姆雷特所说的“要是世人不明白这一切事情的真相，我的名誉将要永远蒙着怎样的损伤！”
也许我们要面对的问题不是像“To be or not to be ”这么严重，然而，要想在这个充满风险的成人化的世界里做好而又做对，每一个抉择都不会容易。命运不是能掌控的，却是可以改变的。我们的努力，我们的虔诚，有人可以看见。每一天的阳光都在改变，每一天的我们都在成长！
哈姆雷特是我心中最原始的存在，他的悲剧使人性的光辉灿烂耀眼，他的悲剧是人生成功的开始，那是一座价值与精神的大厦，一座正义的丰碑。
在那样一个除了目标，再也没有任何尺度可以衡量其善恶的世界里，勇敢地作出抉择，然后坦然地接受自己的命运，——这就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧！
最好的复仇方式是宽容
有位哲人说：人世间最高贵的复仇方式就是宽容。
人生，谁都不想枉来人间一趟。谁都想过幸福快乐的生活。乐看生活世界，乐享生活世界。然而，做到这两点的前提是：人必须与人和谐相处。
但是，与人和谐相处的前提是：人必须学会宽容。“有容乃大”是做人的基本人生境界。
人人都说“人生苦短”。因此，谁都应该珍惜每一天的生活过程。一是不能任由生活烦恼淹没了生活快乐，二是不能任由生活的纠缠而牺牲了生活快乐。
所以，远离生活烦恼，生活烦事最好方法，也是学会宽容。
因为，宽容是一种风度，如云生雨；宽容是一种风度，似雨润物。
宽容犹如冬日的一轮红日，足以融化冰雪给人丝丝暖意；宽容犹如沙漠中的一方绿洲，足以抚慰人疲惫的心灵；宽容犹如夜半时的一盏明灯，足以给人光明与希望。
总之，宽容是人身体健康的心电图，是人生的一张万能世界通行证。因为宽容他人，就无异于提升自己。
大家都知道，生活中，人际关系中一个人，就是一个人际圈子，人的宽容就如同一幅润滑剂，会使圈子里的人越来越密，使圈子越来越大，感激你，敬佩你的人也会越来越多，当你遭遇困难挫折时，别人也会伸出热情之手帮你化解生活之中的矛盾与问题。
其实，大家也知道，大自然从来都不主张整齐划一。这也是人类为什么倡导宽容的真谛。
事实也是这样，大地宽容了种籽，才有绿色植物的生机勃发。大海宽容了溪流，才能有不竭的源泉汇入。天空宽容了雷电风暴一时的肆虐，才有了人类的风和日丽。
人类历史发展的进程也是如此。唐玄宗对魏征的宽容成就了“贞观之治”的繁荣盛世；蔺相如对廉颇的宽容造就了“负荆请罪”的佳话。
其实，我们今天的生活也是如此。国家对百姓有了宽容，才有了中国今天的经济腾飞，家庭成员之间有了宽容，才有了“家和万事兴”的美满结果。人与人之间有了宽容，才有了人生活真正的幸福与快乐。
其实，人世间最大的祸患，就是怨怨相报、代代相报，不知坏了多少事，不知伤了多少心，伤了多少身，毁了多少人？
其实，人世间所有事。一旦发生，它就成为事实。谁也无法补救？
因此，人世间最好的复仇方式，就是宽容。
浅谈复仇
今天给大家讲的主题是复仇
在《马太福音》 5：38 你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。而在我们中国，在 汉代 袁康 写的《越绝书•叙外传记》：中说到，“臣不讨贼，子不復仇，非臣子也。” 这个呢，就是我能查到的比较早的有关复仇的文字记录，而在唐代，柳宗元写过一篇驳复仇议，大致意思就是武则天当政时，同州下圭人徐元庆之父徐爽，被下圭县尉赵师韫杀害。后赵师韫入朝为御史，徐元庆则更姓易名，在驿站之中充当仆役。过了很久，赵师韫恰好住在这个驿舍中，徐元庆便趁机亲手杀死了他，然后，投案自首。而柳宗元就根据这个来写了一篇文章。
可见这个复仇，是很有古典意义和历史传承的，和咱们民族流传下来的诗经啊，离骚啊各种国学都是一样的，是一种老掉牙的情结，为了更好的保证我们灿烂的文明不会被时间给冲刷掉，我今天就讲一下吧
复仇，复，就是报复，往复的意思，仇就是深切的怨恨，仇恨的意思，就是把仇恨再次给对面，对方恨自己，为什么恨自己呢，就是已经把人伤害了，啊，第一点，复仇是要有伤害的
那第二点，这个复字，就是说明，双发的交集绝对不是第一次
那我再换个角度来讲，就是英文，复仇的意思 revenge 大家可以把这个词拆开看，不好意思，我就这毛病，咬文嚼字，re和venge，re是重新来的一次，比方说return 什么的，而venge也是复仇的意思，那么再整合起来读，就是 再次复仇，就是复仇来 复仇去 你来我往，再回归到我们中华民族，和冤冤相报何时了这句话的意思很相似，那第三点，复仇的第二个属性，就是不会无缘无故的去复仇，有果必有因，什么是因，因为有仇恨
综上所述，复仇的三个特征，有伤害，不是第一次有交集，因为内心仇恨驱使
那么现在的呢，我自己给给复仇的定义是，因为对别人心有怨恨，而对那个人再次造成伤害 这就是我的复仇观
就像越王勾践卧薪尝胆，三千越甲可吞吴的故事，哈姆雷特的王子复仇记中的to be or not to be我就不多说了，都是妇孺皆知的，大家耳熟能详，我就挑一些典型性的复仇故事吧
我将那些复仇的人，称为为复仇者，算是对这么一个说大不大说小不小的人群的一个称呼，包括赵氏孤儿里的赵武（春秋时期晋贵族赵氏被奸臣屠岸贾陷害而惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿赵武长大后为家族复仇的故事。），还是水浒传里的武松武二郎，都是复仇者
我最喜欢的一个中国的复仇者，就是 伍员，伍子胥
子胥乃楚国大夫伍奢次子。他哥叫伍尚，楚平王即位，伍奢任太师。后平王听信少师费无忌谗言，伍奢伍尚被杀。伍子胥逃走。楚平王下令画影图形，到处捉拿子胥。子胥到昭关，昭关在两山对峙之间，前面便是大江，形势险要，并有重兵把守，过关真是难于上青天。世传伍子胥过昭关，一夜急白了头便是此地。由于名医扁鹊弟子东皋公的巧妙安排，更衣换装，伍子胥便混过了昭关，到了吴国。在吴国辅佐吴王阖闾，富国强兵。伐楚，攻破楚国，当时杀害伍子胥父亲的楚平王已死，子胥掘其墓，鞭尸三百以泄其愤。同学们啊，抽鞭子不可怕，但是要鞭尸，那就是真牛逼了
好了，我们来分析一下这个故事，用我的观点来分析
楚平王对伍子胥一家都造成伤害，父兄被杀，家庭没了，一夜白头，相貌没了，还有心理忍受的巨大折磨，而伍子胥呢，也把楚王给鞭尸了，这伤害，真狠。
伍子胥鞭尸楚平王不是第一次打交道了，之前在楚国，也是有交集的
就是说，有仇恨值，假如说楚平王让他家破人亡，伍子胥心理看开了，出家当和尚了，没仇恨了，那还扯个什么啊
所以我认为，伍子胥是一个很典型的复仇者，前期被人虐，后期发展起来了，开始报复
希特勒曾经说过，用德国的剑为德国犁地，而在1940年6月17日，法国首都巴黎被德国攻占，6月25日，为了羞辱法国人，希特勒选择在第一次世界大战德国停战签字的贡比涅地区的福煦车厢（11月11日法国时间凌晨5时，福煦代表协约国与德国代表在法国东北部贡比涅森林雷道车站的福煦车厢里签订了停战协定，11时，各战胜国鸣放礼炮101响，宣告第一次世界大战结束。一次大战后，福煦车厢被放入了博物馆。
这也是一件非常典型而且真实度更高的复仇典型实例，而且规模比较大，是国与国之间的复仇，那么我们就要将复仇分三个种类，血亲复仇，爱情复仇和政治复仇！
伍子胥啊，武松啊，赵武啊，都是血亲复仇，都是亲人遭到迫害而复仇，勾践和希特勒算是政治复仇，因为国与国之间的矛盾而复仇，那么所谓爱情复仇是什么呢，就是一个人拒绝另一个人的爱，而另一个人心怀怨恨，那肯定是满足我的理论呢，第一，造成心灵创伤，第二，双方肯定不是第一次有交集啊，交往啊，相亲啊等等，第三，就是因爱生恨！就这三点，完全符合我的论断嘛，就像男子表白遭拒，浓硫酸泼脸毁容，同理，都是复仇
不过爱情复仇归根结底就是尊严问题，就像特洛伊里，当特洛伊王子帕里斯受希腊斯巴达国王之邀赴宴之际，却迷恋上了国王的妻子海伦，对方倾国倾城的容貌让他不能自已，遂将海伦带回自己的国家。此举引发了希腊诸国的愤怒，在迈锡尼国王阿伽门侬的号召下，一支强大的联军浩浩荡荡向特洛伊挺进，为什么阿伽门农那么生气，他缺女人么，不是，而是尊严受到了打击，不能忍，必须干他啊，然后就有了后来的木马屠城记
关于“复仇”情结的解读与思考
《王子复仇记》又称为《丹麦王子，哈姆雷特的悲剧》（The Tragedy of Hamlet, Prince of Denmark）。是莎士比亚最负盛名的剧本，同《麦克白》、《李尔王》和《奥赛罗》一起组成莎士比亚“四大悲剧”，讲述了丹麦王子复仇的曲折故事。无独有偶，东方文化中也有深深的复仇情结。中国的传统武侠小说开篇大致分为复仇类和抢夺财宝类，复仇类又大致分为夺妻之恨与杀父之仇两大类别。
所以，古今中外，复仇不仅仅是文学作品中常见题材，更是大众社会心理的集中反映。中国传统文化中大量存在着一些“斩草除根”“斩尽杀绝”等用以防止复仇发生的诸多词语就不足为奇了。
但止于写就本文之时，笔者尚未发现对古今中外广为流行的复仇情结深入探讨的文章。我拟从当时的社会背景对复仇情结产生的原因进行剖析，并总结对当今启示。
在现代法治国家或者说民主国家产生以前，国家力量对民众权益的保护可以说是极为有限的。为了保护各自的权益，西方中世纪实行的是城堡制，部分民众集中起来在城堡之中以求自保；而中国自古以来的庄园制和魏晋兴起的坞堡也具有同西方城堡雷同的功能。人人具有利己的内在特征和追求美好生活的愿望。人们追求自身财富的增长大致有两种手段，一是通过勤劳与智慧在规则允许的范围内逐渐积累；二是通过一些方式改变财富的所有权，即将别人的财富转变为自己的财富。显而易见，后者比前者在积攒财富中更具优势。在法治不够健全的传统社会，后者成为许多梦寐以求改变自身命运人的一条捷径，铤而走险就变得顺理成章，中国历代的绿林好汉、西方的强盗大致也是由此原因而产生。但是，不管是中国的绿林好汉还是西方社会的强盗，都是为当时的主流社会所不容，成为政府集中打击的目标。还有一类情况，就是平时为良民，由于抵挡不住物质的诱惑而一时铤而走险霸占别人的财产，这一类的人大多与官府保持着较好的关系，甚至有相当一部分本身就属于豪强大户或者具有官方背景。他们通过种种手段残害有产者的身体、抢夺他人的财产，这在法制不健全的过去是一种一本万利或者说无本暴利的生意。用现在的经济学术语来说叫做收益很高、成本很小。这种事情发生的后果大多也以大事化小、小事化了结束。在以血缘关系和宗族关系为纽带的过去，家族互保成为中外的一条通行规则。所以施暴者为了避免受到报复，往往采取极其残暴的手段对受害人的家族进行灭绝。而一旦受害者有一后人侥幸逃脱（这种情况无论在文学作品还是现实中均比比皆是），事情就会发生根本性的变化——一次性博弈转变为重复博弈，即施暴者的成本大大增加，与收益之间的差距将会大大减少。这也是中外社会默许乃至宣扬复仇的根本原因所在，复仇一方面使重复博弈代替一次性博弈，改变了一次性博弈的结果；另一方面加大了施暴者的违法成本，并形成了一定的内在约束机制，使很多人欲想违法乱纪而不得不三思而后行。所以，古今中外深深的复仇情结固然有血腥的暴力一面，但从整体而言是有利于社会的稳定的，这也是复仇情结广为流行的根本原因所在。
正如前文所言，复仇情结广为流行在法制不够完善的传统社会是有着深厚的土壤的。它在一定程度上改变了国家强制力对一般民众保护较弱的现状，一定程度上用私权来代替公权的暴力职能。这对正在进行剧烈社会转型的当今中国有着重要的启示意义，那就是要健全相关法律并且严格执行，切实保护民众的合法权益，这样才能有效减少各种不必要暴力事件发生，共建和谐社会。
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