小说白鹿原读后感[本站推荐]

第一篇：小说白鹿原读后感[本站推荐]

篇一：白鹿原小说读后感 白鹿原小说读后感

一部好的小说，不仅仅是故事情节的离奇动人，也不仅仅在于语言的华丽，也不仅仅在于对历史的感悟，对人生的思考。好的小说应当是以上因素的集合。它能让人爱不释手，一气和呵成地读下来。陈忠实的《白鹿原》正是这样一部作品。小说中的人物性格鲜明，个性独特，一开篇便牢牢地抓住了人的精神。围绕着主人公白嘉轩，展开了一幅近代传统农民的生活、农民的故事，纯朴的人生观所展现出的关中风情画卷。一系列各具特色的人物：白嘉轩的父母、他的长工、品德不端的大财主鹿子霖、医术高超重义守信的乡医冷先生，以及他们的子女。一系列惊心动魄的家庭斗争、政治斗争，清末统治者及军阀混战时期各路军阀对农民的统治，以及国民党、共-产-党内战时期农民的艰难生活等等让人回味无穷。让人心神宁静的纯朴的民风、稳定的生活也是葬送在了那些革命的斗争中。白嘉轩是一位中国传统农民的代表。他热爱劳动，他最能体验劳动的乐趣。在劳动时，他浑身的骨节都在咯咯作响。他雇的长工鹿三，似乎是无产阶级所认为的那种剥削压迫关系，而在故事中他们之间的人际关系却是那么融洽。竟胜似一家人一样，绝对的尊重，绝对的平等，最后竟成了生死之交。白嘉轩的家风非常严谨。他父亲也是一个正统的农民，对白嘉轩管教非常严格。白嘉轩在家境日渐败落的情况下，就是靠着坚定的信念，靠着自己的艰辛劳动，一步步地将家境扭转过来。白喜轩对后代的管教也同样是非常严厉。然而，人们在面对形形色色的诱惑时，免不了要被本性中恶的一面所屈服。他的大儿子白孝义在父亲的言传身教下，子承父位，原打算要接过父亲的族长位置。这时，邪恶的代表鹿子霖便利用美色勾引孝义，以败坏白家的名声。孝义被一个色相十足不守贞节的坏女人田小娥所迷惑。白嘉轩为了严正家风，亲自主持家法，在全族人面前对孝义进行惩罚。从此，孝义堕落了下来。鹿子霖乘机把白孝义的家产给侵吞。最后孝义被逼沿街乞讨，险些饿死街头。似乎是邪恶占了上风.然而在紧急关头，置之死地而后生的孝义本性中的善的一面又电光火石般出现。他戒掉了大烟，从头干起，最后竟成了一县之长。

白嘉轩也有失败之处。他的小女儿白灵从小就比较娇惯，最后被共产党所吸引，为共产党闹革命。拿砖头将正在作报告的国民党教育部长的鼻子砸扁。可以说是一个坚定的布尔什维克。而当她既将从西安投奔革命圣地延安时，却被共产党怀疑为特务，被活埋。多么可悲的下常这虽对白嘉轩打击很大，但最后他却成了革命烈士的家属。在随后的无产阶级革命运动中还是起到了保护伞的作用。

故事中的人物似乎不信神，他们所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他们所生活的白鹿原虽说有白和鹿两姓，但他们有共同的祠堂，共同的祖宗。他们共同举行对祖宗的祭祀活动。这两姓可说是矛盾的统一体。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一个反面代表。鹿子霖父亲在世时，对儿子的恶行便放纵、指使。这就决定了鹿子霖的邪恶本性。但鹿子霖并不是坏得十恶不赦，他只是干些吃、喝、嫖、赌勾当。比起土匪还要善得多。他利用职权霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝义。故事的结局体现了因果报应的道理。他的儿子不听他的管教，不与新娶的媳妇同房，参加共产党后给家里带来无穷灾难。最后，他受这个共产党儿子的连累被拉上刑场陪同枪毙的死刑犯。被吓成精神病，冻死在野外。

故事中的人物各具特点、各具性格，又各具命运。一个个活灵活现地立于纸上。令人深思的人物有两个：一个是旧时的大知识分子白嘉轩的姐夫朱先生，另一个是不守贞洁的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟诵圣贤书便是他的最大乐趣。他与正统的封建知识分子不同，他在考取了功名后，看到时局不定，便拒官不做，在家乡开办白鹿书院，研究修身之法，编纂县志，一度时期曾招生传道。他在故事中是一个大智大悟者，甚至具有了通神的本领，可以未卜先知。他的一些预见屡屡应验。最主要的是他对时局的预测。在白嘉轩的长工鹿三死后，他不让雇佣了一辈子长工的白嘉轩再雇长工，结果在共产党夺取天下后，他因为解放前三年没有雇工而没有被评为地主。朱先生不为名所诱，不为利所动。他是一个极受人尊重的文人。无论是军阀土匪、达官贵人，还是平民百姓都对他尊重万分。而在他死后几十年的文化大革命，他却被混蛋红卫兵给掘了坟，烧毁了尸骨。他的命运不就是现代版的孔子和孟子吗?这也算是新派小说中不多见的对六十年代中国社会的一点批判!田小娥出身秀才之家，却嫁给了一个老举人做小妾。年轻漂亮的她耐不住寂寞，便与长工黑娃勾搭成奸。这是当时社会所绝不能容忍的事情。她被老举人休回了家。黑娃寻到她带她回到白鹿原。而祖宗的祠堂又将他们拒之门外。他们便在村外东头买个窑洞住人们都把这个田小娥，这个不贞的女人当成灾星。黑娃被传统社会所拒绝、排斥。而田小娥的美色是令男人神魂颠倒的。在宗法制度的压迫下，黑娃没有抛弃小娥，与小娥厮守在一起。反倒是与社会为敌而投奔了共产党。后来被打散，又占山为王当起土匪。黑娃出走后，小娥住的窖洞便像臭鸡蛋吸引苍蝇蚊子一样，成了一些男人所追逐的处所。老色棍鹿子霖不时地来苟且，无懒时常来到窗下骚扰，白孝义又中了美色圈套不时地来偷情。最后，黑娃的父亲鹿三见田小娥害人不浅，便用矛枪刺入小娥后心，将小娥杀死。小娥的命运是典型的封建宗法制度下的牺牲品。因为她触犯了封建宗法制度，便被社会抛入最低层。但是人是有感情的有需要的，人人都有权追求幸福。她如果能与黑娃过上正常的日子，也不会造成那么多危害后果。在强大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈，后来作品中写到了一些诡异的迷信故事：她的鬼魂附体到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早地死亡。算是张扬了一下弱者对社会的抗争与呐喊。

《白鹿原》的可贵之处。现在的小说大都对现实社会有种反叛精神，但这部书的反叛还是比较彻底的。另一方面小说也张扬了旧时代的纯正民风，农民生活与旧制度的和-谐有序。篇二：《白鹿原》读后感 《白鹿原》有感

作者：陈忠实，1942年生于西安市灞桥区，1965年初发表散文处女作，1979年加入中国作家协会，已出版《陈忠实小说自选集》三卷、《陈忠实文集》七卷及散文集《告别白鸽》等40余种作品。长篇小说《白鹿原》获第四届茅盾文学奖（1998）。现任陕西作家协会主席，中国作家协会副主席。主要摘要：《白鹿原》是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一幅中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘序曲预示不详。一个家族两代人为了对白鹿原的统治争斗不已，接下来大革命、日寇入侵、三年内战，家仇国恨交错缠结?? 个人感想： 作家巴尔扎克曾说过：小说被认为是一个民族的秘史。陈忠实先生在他的作品《白鹿原》的开篇引用了这句话。作为一个拥有5000多年历史的泱泱大国，也许正是因为中华民族的历史太长久了，隐藏在历史帷幕下的秘密太多了，所以这么多年来，能够被公认为“民族秘史”的小说寥寥可数。虽然，读这部作品完全是因为朋友的推荐，但在读完之后，我真切的感受到了巴尔扎克这句话的贴切，黄土塬上的一段历史，借这部小说充分展现出来了。

《白鹿原》里的故事从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生死迷信和神秘不可解的力量，命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个年代，社会的历史变迁，人们的生活状况。

小说开始的情节是荒诞甚至有些怪异的，男一号白嘉轩命硬连克六名太太，续娶七房女人的不可思议，配角冷先生独特诡异的治病方法，都让我这个生活在现时代的人既无法理解，又深深被其所吸引，忍不住继续一探究竟。如果说拿起这本书是因为偶然，那么看完这本书却是在情理之中的。

黄土塬上白鹿的传说，是美丽的、迷人的，带有几分神秘感。白鹿——是各种美好事物的象征，白鹿原——位于关中，水深土厚，气候恶劣自古以来民风醇厚尚实，是一个实实在在的地理存在。家庭的纷争、家族的争斗、改朝换代的动荡一一上演在这个神奇的地方。作者笔下，在一个个繁杂的事件中，人物的性格特点慢慢凸显，白嘉轩、鹿三的顽强、坚毅、保守，鹿子霖、田福贤的奸诈、自私自利，黑娃的诡异多变??由于每个人信仰、人生观的不同，虽然出生生长在同一片土地上，他们的人生轨迹却分离开来。接下来一系列的历史事件：清廷倒台、军阀混战、建立民国、国共合作、抗日战争、民族解放、文化大革命。长江后浪推前浪，老一辈把生活的舞台让给了新一代的已经走出白鹿原的青年身上，在新一辈白鹿原人身上发生着爱情、亲情、义气、命运交织的故事。落叶总要归根，不管他们走了多远，这些走出了白鹿原的人最后都回到了生养他们的地方，以各自不同的状态，结束了一生的追逐，白嘉轩的苍老，鹿子霖的疯死，人生都已落幕??作为全书的重要女性人物，白灵这个角色给我的印象最深，她是一个具有反叛意识的新女性，在她身上，我们看到的是她的聪明机灵，她的倔强和敢爱敢恨，她对进步自主的追求。她就是白鹿精灵的化身，美丽、善良、充满强烈的正义感，她和鹿兆鹏接受先进的教育有独立的思想、是新文化的代表。他们都不愿意遵守父母之命，鹿兆鹏不愿娶，白灵不愿嫁，都选择离家出走。他们身上洋溢着青春的热情，淌着叛逆的热血。他们有年轻先驱者百折不挠的勇气，为后人闯出一条崭新的道路，是那个时代的美好。但是正是因为深处那样一个禁锢的年代，他们就是一个生活在体制套子里的人。书中说“白鹿原是一个鏊子，不走出去就永远没有出息”白灵纵然走出了白鹿原，她还是没有逃出人生的悲剧，白灵死在革命者的刀下，鹿兆鹏也在革命胜利后远走他乡，不知所终。无论是白鹿原，还是白灵生活于其中的社会、时代都是一个鏊子。地位、名誉、信仰都被抛弃，在那种动荡之下，都会被无情的蹂躏。这也许是作者要揭示的民族秘史，一种崭新的思想形成要付出代价。

男性角色中，配角神通广大的朱先生则让人难以忘怀。白鹿原上大大小小的事情都逃不过他的眼睛，准确无误的预见未来给他披上了迷信与神学的色彩。他是旧知识分子的代表，也是神秘“先知”、中国博大文化的代表。淡定、自得，不掺和杂事却将大小杂事都预料的真真切切，每次出场都宛若仙人，虽是仙人仍然免不了俗，他对办学堂、救济灾民、投笔从戎保家卫国依然充满热情。不为五斗米折腰，威武不能屈，富贵不能淫，是贯穿全书的传奇色彩的人物。除了这些人物的刻画深入人心，《白鹿原》中所含的文化因素也让人着迷，引人深思：

1、女性地位——生殖功能：小说中描写生殖繁衍的文字很多，在白氏家族中展示的最为充分，文章开头，白嘉轩脸娶七房老婆，是想向世人证明他传宗接代的使命感。女性的地位，在白鹿原上就是传宗接代，繁衍后代，其自身的价值并未被尊重，天性被泯灭，不得不说，这是中国传统女性的悲哀；

2、宗法观念——是中国长期的封建社会的宗法制度沉积于民间构成的稳定的社会心理结构。其主要内涵是以儒家伦理道德为内核的行为规范。书中，朱先生以《乡约》呈给白嘉轩，和鹿子霖带乡民诵读，期待着稳定与安宁的生活，体现了这一种观念；

3、神秘的预言——迷信与神学色彩：在过去科学不发达的情况下，这是一种常见的文化因素。书中集中表现在智者——朱先生的行为言语中，他既是宗法家族观念的维护者，也是社会文化危机的预言家，行走在人与神的角色之间。而白鹿原上不朽的传说白鹿本身也是一种迷信的意象。传说可以带来太平盛世的白鹿，一旦在人们刚能了解人言的时候进入心间，便无法忘记，更何况这是白鹿原祖祖辈辈相传下来的圣物；

4、权势的争夺——人性的挣扎：小说中主要人物对权势的热衷和执着，不仅构成了小说的线索，也是白鹿两家的心理动因。白嘉轩迁坟换地，基于白家权势的需要；鹿子霖陷白孝文于不义，居心叵测，同样出自对权势的欲望。这种文化现象是根深蒂固的，是人性的缺陷，作者的刻画体现了他的无奈，更表达了他渴望宽容淡然待物的情怀。

陈忠实先生认为，作家对社会、对生活的理解是一种独立的声音，是把个性蕴藏在文字里边的能力，而作家之所以能写出打动人心的文学作品，靠的就是独立的体验、独立的发现、独立的文学形式。《白鹿原》这部小说始终以人物为叙述中心，事件描写情节化，书中意象鲜明，人物刻画个性凸显，对比强烈，语言的运用不仅传神，而且大气，艺术上给人以美感。描写内容基于现实生活，有历史感，淳朴厚实，富有血性和张力，有说服力。

《白鹿原》以其鲜明的人物性格，曲折的故事情节，多彩的风土人情，厚重的历史色彩形成了别具一格的艺术特色，它所描写的白鹿原上的那些事，是整个中国近代史农村社会的一个缩影，有一种令人震撼的真实感。它是一本不可多得的好书。

合上书本，细细思考，脑海中闪过一个个书中人物，就像巴尔扎克所说，他们揭示了一个民族的秘史，不禁让人感慨不已。篇三：白 鹿 原 读后感

《 白 鹿 原 》读后感

《白鹿原》是一部具有浓郁文化意识和文化品格的长篇小说.作者陈忠实以“小说被认为是一个民族的秘史”，这句巴尔扎克名言做为小说的题记,表达出其创作这部长篇小说的宏愿与艺术追求。白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证,可以视为民族历史发展的一个缩影。整部小说充满着浓郁的地域色彩，人物形象丰富饱满，语言富有生活气息，字里行间融透着对民族民运的深入思考，能够真实的反映那一时期，渭河平原历史变迁的曲折过程。

白嘉轩是读者翻开《白鹿原》所碰到的第一个人物，也是塑造的最成功、最丰富的人物。白嘉轩是白鹿村白姓一家的家长，又是白鹿两姓组成的白鹿家族的一族之长，是一个身上浸润着浓厚的封建文化情致的族长。同时，他也是一个既有着对生活的特殊见解又有着关中汉子惯有的坚毅与朴实的乡坤，一个终生不脱离生产劳动有着小生产者思维的农人，一个散发着勃勃生命力的血性男儿。在他身上无不反映着中国传统文化的气息。白嘉轩同时也是一位土生土长的关中汉子，具有农家天性淳良、兢兢业业等诸多美德，在他身上有着中华民族的许多优良秉性和品质。他真诚的称长工鹿三为三哥，两人之间有的是诚挚的感情，而无世俗的主仆辈分；出钱出粮节济周寡妇度过难关，修祠堂、办学堂；公布《乡约》，惩治赌博、吸食鸦片的族人，整饬族事人事。无一不显示出他的精明能干，正直仁义。仁、义、礼、智、信是他的人格支柱。无论是治家，还是治族。他都刚正不阿、树德务滋。但他身上也具有狡诈、贪婪等诸多缺点，有着传统文化的许多负质，他为了人财两旺，自己的子孙多福，不惜用计将长有根部似白鹿草的鹿子霖家的坡地换成自己的。在他自己导演的这场戏中，充分表现了他的狡诈。先是卖地，中间才是换地。卖地是为娶亲，换地是为面子。在当时的情形下，这些都是正当的、无可非议的理由。而他的真实目的却无人知晓。而且为了达到他的目的他甚至不惜背上败家子的罪名。在这场戏中，说白嘉轩是一个阴谋家，也许并不过分。他的手段和智谋为人叹服。为了牟取暴利，他又第一个在白鹿原种植起鸦片，他并不考虑种植鸦片带来的后果，虽然他深知鸦片的危害，深恶痛绝吸食鸦片的人，但为了家族的生存和发展，可谓躬身劳作。

在作品中与白嘉轩形成鲜明对比的是奸诈、阴毒、淫乱而又懦弱的鹿子霖。鹿子霖是鹿家在白鹿原上的代表，他同样是一家之长，同样受到了封建文化的毒害。但是，与白嘉轩坚决维护不同，他对待封建文化的态度不是那么的坚决，而是一个道貌岸然的伪道士。一方面他也和白嘉轩一样主持正义公道，维护仁义白鹿原的美誉；另一方面，他又干的尽是些见不的人的勾当。他想巧取豪夺李寡妇的土地，他粗暴干涉儿子的婚姻，诱奸田小娥，设计害死了白兴儿，又把白孝文拖入了罪恶的深渊，他整死了贺老大，为谋得一官半职，他又残酷的报复了农协运动，极尽摇尾乞怜之能事。用白嘉轩的话说：“人行事不在旁人知不知道，而在自家知不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉的；其实天知道地也知道，记在天上刻在地上，也是抹不掉的”。不过这里要指出的是作者描写的这一个人虽然敲榨剥削乡民，私饱中囊嗜私舞弊，但他们在人格上也并非一无是处也有其重义轻利的闪光点。修建祠堂、办学校，首先支持两个孩子到城里上学，鹿子霖不但表现出他非常的组织才能，同时我们也可以看到他的英明和大度，他同样是白鹿原上受人尊敬的乡约。下面在说说我的一些困惑。

我觉得小说的前半部分比后半部分要好，至少层次要清晰，情节进行的比较顺利，不知道其他读者看发如何？ 小说的时间安排是直铺直叙，没有什么大的时间跳跃和交错，就是一跟直线。如果多做点时间交错产生悬念是否更嘉？抑或这样破坏了淳朴平实的作品氛围？（4）小说既然是获得巨大成功，当然要向外传播，但是陕甘黄土文化是否为其他民族了解和解读？ 翻译成外文想必是很困难的一件事情，或者不可能。怎么办？

人物的刻画我觉得不是很够，形象是比较清晰的，总感觉差了那么一点点。还有到小说后半部没有前半部那么有鲜明的主角了，稍有杂乱之感。

最后就是小说能为现代这些新新人类看懂吗？作品会过时？现代的人很少有人怀念过去的农村生活方式了，估计那样的生活方式在陕西农村也消失了吧？你或许说水浒三国说的也是过去的事情啊！

人物里的朱先生我一直都觉得奇怪，既然农村有迷信，他好象扮演了巫师的角色，其实他是儒家人物，之所以这样说是因为他在书里的地位是半神的身份，有点悬，有点过了，他好象无所不能，活着无所不能也就算了，死了还要显威显灵，作者是不是看三国看多了，要不，农村里怎么来个半神了，我认为就是一活脱脱的巫师，所不同者，巫师样子难看还有一堆乱七八糟的把子，朱先生倒是为人清净，超脱世外！太假了，你读你的书就是，你分析问题就分析，不着边际的问题莫名其妙的问题他也要插手，活脱脱一神仙。这是我最大的困惑。这个人物是个失败的人物。不知道作者当初是怎么想的，我很想知道。我明白朱先生那一定是肯定是知道的。最后我要说的是，《白鹿原》是本好书，特别是对当前一些以文字游戏为生为戏的人。陈忠实先生是值得我们尊敬和学习的，他忠实的把黄土高原的韵味写了出来，在整个中国有一定的典型性。

“小说被认为是一个民族的秘史” 陈忠实引用这句巴尔扎克名言作为《白鹿原》的题记，可以看出是别有匠心的。小说不仅在文化视角上，而且在人物塑造、叙述方法等方面都是有很大创新和突破的。篇四：白鹿原读后感 白鹿原读后感

篇一：白鹿原>读后感

一次偶然的机会看到了电影《白鹿原》的预告片，那扑面而来的西北风，那带着强烈视觉冲击的镜头，一下子俘获了我的心。暑假闲暇，终于从书柜中抽出了这部厚重的近五十万字的小说，这本书出版于 1993 年，书页已经泛黄，粘胶也有些脱落，但丝毫不减弱我阅读它的欲望。整本书语言朴实通俗，带着关中地区的浓郁色彩，作者陈忠实带领我们把目光聚焦到 渭河平原滋水县的一个白鹿原上，而又把白鹿原上的所有>故事集中在白、鹿两家上，白嘉轩、鹿子霖、白灵、鹿兆鹏、黑娃、田小娥??一个个人物血肉丰满、呼之欲出，书中展示了 从清末到新中国初期五十多年的历史长卷，大革命、日寇入侵，三年内战??家仇国恨交错缠结，白鹿原王旗变幻，那 富有张力的故事情节如雄奇的史诗一般跌宕起伏，波澜壮阔。

《白鹿原》充满了命运般的神秘玄学色彩，这是它独特魅力之所在。我觉得最能寄托作者本人思想的，应当是朱先生以及神话般若隐若现的白鹿。朱先生自幼苦读程朱理学，后成关中名儒。他考取功名，看到时局不稳，拒官不做，素食布衣清心寡欲过完一生。他 除罂粟、树祠碑、赈灾民、办书院、修县志，做过许多功德无量的壮举。他能掐会算，被村民们奉为能占卜问卦的活神仙。他既不像白嘉轩奉行封建礼教顽固不化，又不像鹿子霖善于投机钻营充满野心和欲望，他超脱于世，却又不忘为民谋福，他顺应时事，却又保持精神上的独立，可以说他是中国众多文人心中希望达到的一个完美境界，是白鹿原的灵魂之所在。而白鹿，传说它所过之处，万木繁荣，禾苗茁壮，五谷丰登，六畜兴旺，毒虫灭绝，万家康乐，它寄托了原上人们对太平盛世安康生活的企盼，给原上带来了崇尚道德礼仪的朴实风范。白嘉轩六娶六丧，后来他发现白鹿宝地，使了心眼从鹿家人手里盘过来迁移祖坟，由此人丁兴旺，实现家境大逆转，这又为白鹿增添了几分神秘的色彩。白灵被害之时，白嘉轩彻夜未眠，他梦到了白鹿眼窝里流着眼泪，看见他未作停留，掉头朝西飘去了。而朱先生去世时，他的妻子朱白氏则看到书院里白鹿升天归去。原上的白鹿，人间的精灵，它久远、宁静、与世无争，它似乎成了一个符号，一种象征，占有它则兴，失去它则衰，正是它的穿针引线，使小说更添一分神秘。

纵观全篇，我慨叹白灵、鹿兆鹏俩人具有真正的白鹿精魂。他们都接受了新文化教育的洗礼，思想独立、性格叛逆。首先在对待婚姻问题上，他们不愿屈从于父母的意志，一个不愿娶，一个不愿嫁。他们敢于冲破封建家庭的牢笼，选择逃离。在信仰上的南辕北辙，使白灵离开了鹿兆海，最终和有共同追求又彼此欣赏的鹿兆鹏走到了一起，他们比翼双飞，用青春和热血，用百折不饶的>勇气，为后人闯出一条崭新的道路，为着国家和民族光明的未来，把个人生死置之度外，奉献着，战斗着，他们的灵魂会永远与原同在。但令人惋惜的是，历史给人们开了一个天大的玩笑，白灵没有死在敌人的屠刀下，却在根据地红色恐怖中被自己的同志活埋；鹿兆鹏，也在革命胜利后，不知所踪； 曾是抗日英雄的鹿兆海，没有牺牲在日寇的枪炮下，却在侵犯边区时被红军活活打死。也许这些正是作者要揭示的民族秘史，是他真实而深刻的思考。

看到张雨绮饰演的是田小娥，我不由得特别关注这个苦命女子的悲剧命运。小娥因家道中落，十几岁就被迫嫁给一个六十来岁的老举人为妾，举人的老婆容不下她，她在那个家充其量只能充当一个传宗接代的工具，她活得没有尊严，没有地位。正在这时候，黑娃走进了她的视野，她敢于向命运抗争，主动靠近黑娃，追求属于自己的>幸福。最后黑娃带她回到白鹿原上，他们这样的结合自然是强大的封建宗法制度所不容许的，俩人只能栖生在荒郊野外的一孔破窑洞中，田小娥没有嫌弃这样生活，和黑娃踏踏实实过起了日子。可好景不长，闹农协失败后，黑娃被迫远走高飞，这个弱女子在人们的白眼和唾弃中艰难度日，为了救黑娃，她在 鹿子霖的威逼利诱，被迫投入他的怀抱。田小娥，她就像一叶无助的扁舟，在变幻莫测的河道上随波逐流，下一刻会漂到哪些，又会有怎样的风浪在等待，她不知道也无法左右。勾搭白孝文，完全是鹿子霖的主意，加上白嘉轩对她一直是置之死地而后快，这个不幸又很有个性的女人，选择了用这样最简单也最有效的方式实行报复。应该说，田小娥本性不坏，在看到白孝文因为和自己勾搭，被族长父亲毫不手软地严惩时，她倍感自责和难过，在鹿子霖得意忘形地前来寻欢时，她充满嘲讽地一把尿到了鹿子霖的脸上。这样一个不幸的女子最终惨死在公公鹿三的梭镖下，她回过头来，惊恐绝望地喊声：“大！”的情景似乎还定格在我的眼前。她 的结局是那个时代的产物，她 生命的句号画得既不圆也不满，留下了一声声长叹飘荡在风起云涌的白鹿原上空，令人同情和嗟叹。后来作品中描写到了一些诡异的故事：她的鬼魂附体到她公公鹿三身上，并使鹿三神情恍惚，呆滞迟钝，早早地死亡。算是张扬了一下弱者对社会的抗争与呐喊，为自己报不平了吧！

《 白鹿原》是小说，是构建在真实历史背景下的小说。我们不能把它当做历史来读，但同时我们又不能不把它当做历史来读，因为它的故事也反映了那个时代甚至超越了时代的局限，形成作品鲜明的艺术特色和令人震颤的真实感。

篇二：白鹿原读后感

《白鹿原》这部作品确实是陈忠实厚积薄发的力作。在历经数十年的文学创作后，直到1993年，他才以长篇小说一举成名。这部小说被作者自诩为“一部家族与民族的秘史。它记录了位于秦川大地的白鹿原上白丶鹿两个家族几代人在近现代中国的乱世纷争中长达几十年的恩恩怨怨。该作品集家庭史民族史于一体，以厚重的历史感和复杂的人物形象而在同类作品中脱颖而出，成为当代文学史中不可多得的杰作之一。

整个故事都是在充满神秘丶古旧色彩的关中乡村展开。传统村落集镇上人物性格的真实丶厚重与粗犷，在这部作品中表现得淋漓尽致。我们从故事的人物刻画中看到了，黄土地的男男女女丶老老少少在母亲般的土地上奔走着丶劳作着丶快乐着丶痛苦着，并在悲与欢丶爱与恨的纠缠折磨中发出梦呓般的呻吟? 白鹿原上的白鹿村有两个大户人家，白嘉轩就是其中一家的主人。白嘉轩一生娶七个老婆，前面六个，不论是俊的丑的，无一例外的在过门一年内见了阎王。于是人们传说白嘉轩不仅命硬，而且还有别的问题?最后一个老婆是白家药铺吴掌柜的女儿，叫仙草。吴掌柜为了报达白嘉轩爷爷当年的恩情，明知道白嘉轩克妻，仍然把女儿许配给了他，同时还送了一包昂贵的”药材“种子给他当嫁妆一一其实那是鸦片烟的种子。

结果，仙草不但沒死，还给白嘉轩生下了一个大胖小子。依靠岳父赠与的罂栗种子，白嘉轩短短几年內彻底改造了自家房屋，气派明显超过了他的竞争>对手鹿子霖。从此家运享通，仙草接二连三地给他生了两个儿子，外加一个宝贝女儿白灵，一改白家三代单传的厄运?? 无论是： 纸里包不住火，黑娃和小女人的奸情很快就被郭财主发现了； 黑娃领回如花似玉的儿媳妇，鹿三却对此满腹狐疑； 烧粮的大火持继烧了三天，肇事者也没找到； 鹿兆鹏最后亮出身份，原来他最响亮的头衔不是校长，而是共产党； 黑娃逃走之后，田小娥成了无主的魂，一个人住在村口的破窑里； 白孝文和田小娥的风言风语在白鹿村传开了； 当没有人管束的白孝文再次来到田小娥窑洞的时侯?最后田小娥化成了一堆白骨埋在了破窑下面?所有的一切都离不开秦川大地乡土丶村落的愚昧丶野蛮丶粗犷的两性情感。

更可悲的是： 直到当了土匪的黑娃闻声回到白鹿原为小娥报仇，人们才知道杀死田小娥的是她公公黑娃的爹鹿三。鹿三亲眼目赌了因为小娥勾引而彻底堕入的白孝文的惨状，怀着对他的东家白嘉轩强烈的歉意，把自已祖传的棱镖插进了小娥的后心? 《白鹿原》是一部民族史诗。它以近现代中国近百年风起云涌的世事变幻为背景，采用的是宏大的叙事手法，描述了中国最隐秘的社会阶层的生存与情感。在这种前提下，爱情的主题似乎并沒有受到太多的重视。

《白鹿原》中的爱情不存在什么风花雪月，而更多的是一种粗犷甚至带有蛮野味道的原欲情爱。作者笔下的一对对男女，沉溺于肉欲，也是因为肉欲制造着罪恶和仇恨。这其中田小娥的故事是最典型的。这个”淫荡“的女子以她的身体为自已争取生存空间，也争取爱与被爱的权利。然而，无论是对黒娃还是对白孝文，我们都可以看到那赤裸裸的诱惑之下更加诱人的脉脉温情。相比之下，唯一正常的恋爱故事白灵和鹿兆鹏，倒显苍白了。

篇三：白鹿原读后感

一部好的小说，不仅仅是故事情节的离奇动人，也不仅仅在于语言的华丽，也不仅仅在于对历史的感悟，对人生的思考。好的小说应当是以上因素的集合。它能让人爱不释手，一气和呵成地读下来。陈忠实的《白鹿原》正是这样一部作品。

小说中的人物性格鲜明，个性独特，一开篇便牢牢地抓住了人的精神。围绕着主人公白嘉轩，展开了一幅近代传统农民的生活、农民的故事，纯朴的人生观所展现出的关中风情画卷。一系列各具特色的人物：白嘉轩的父母、他的长工、品德不端的大财主鹿子霖、医术高超重义守信的乡医冷先生，以及他们的子女。一系列惊心动魄的家庭斗争、政治斗争，清末统治者及军阀混战时期各路军阀对农民的统治，以及国民党、共-产-党内战时期农民的艰难生活等等让人回味无穷。让人心神宁静的纯朴的民风、稳定的生活也是葬送在了那些革命的斗争中。

白嘉轩是一位中国传统农民的代表。他热爱劳动，他最能体验劳动的乐趣。在劳动时，他浑身的骨节都在咯咯作响。他雇的长工鹿三，似乎是无产阶级所认为的那种剥削压迫关系，而在故事中他们之间的人际关系却是那么融洽。竟胜似一家人一样，绝对的尊重，绝对的平等，最后竟成了生死之交。白嘉轩的家风非常严谨。他父亲也是一个正统的农民，对白嘉轩管教非常严格。白嘉轩在家境日渐败落的情况下，就是靠着坚定的信念，靠着自己的艰辛劳动，一步步地将家境扭转过来。白喜轩对后代的管教也同样是非常严厉。然而，人们在面对形形色色的诱-惑时，免不了要被本性中恶的一面所屈服。他的大儿子白孝义在父亲的言传身教下，子承父位，原打算要接过父亲的族长位置。这时，邪-恶的代表鹿子霖便利用美色勾引孝义，以败坏白家的名声。孝义被一个色相十足不守贞节的坏女人田小娥所迷惑。白嘉轩为了严正家风，亲自主持家法，在全族人面前对孝义进行惩罚。从此，孝义堕落了下来。鹿子霖乘机把白孝义的家产给侵吞。最后孝义被-逼沿街乞讨，险些饿死街头。似乎是邪-恶占了上风。然而在紧急关头，置之死地而后生的孝义本性中的善的一面又电光火石般出现。他戒掉了大烟，从头干起，最后竟成了一县之长。

白嘉轩也有失败之处。他的小女儿白灵从小就比较娇惯，最后被共产党所吸引，为共产党闹革命。拿砖头将正在作报告的国民党教育部长的鼻子砸扁。可以说是一个坚定的布尔什维克。而当她既将从西安投奔革命圣地延安时，却被共-产-党怀疑为特务，被活埋。多么可悲的下常这虽对白嘉轩打击很大，但最后他却成了革命烈士的家属。在随后的无产阶级革命运动中还是起到了保护伞的作用。

鹿姓的代表人物鹿子霖便是一个反面代表。鹿子霖父亲在世时，对儿子的恶行便放纵、指使。这就决定了鹿子霖的邪恶本性。但鹿子霖并不是坏得十恶不赦，他只是干些吃、喝、嫖、赌勾当。比起土匪还要善得多。他利用职权霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝义。故事的结局体现了因果报应的道理。他的儿子不听他的管教，不与新娶的媳妇同房，参加共产党后给家里带来无穷灾难。最后，他受这个共产党儿子的连累被拉上刑场陪同枪毙的死刑犯。被吓成精神病，冻死在野外。

《白鹿原》的可贵之处是对当时的共产党没有什么正面评价，这是本书的价值所在。现在的小说大都对现实社会有种反叛精神，但这部书的反叛还是比较彻底的。另一方面小说也张扬了旧时代的纯正民风，农民生活与旧制度的和-谐有序。

第二篇：白鹿原小说读后感

白鹿原小说读后感

（一）我感到陈忠实的长篇小说《白鹿原》是他最好的一部小说。

第一次看《白鹿原》是在高二时。一开始读是因为听说作者的身世坎坷，我一直认为一个人的经历是影响他创作的一个很大因素。正是源于此，我开始读这本书。

《白鹿原》所反映的生活年代，与小说的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代。

全书是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家族两代子孙，为争夺对白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧：巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨交错缠结，怨怨相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。厚重深邃的思想内容，复杂多变的人物性格，跌宕曲折的故事情节，绚丽多彩的风土人情，形成作品鲜明的艺术特色和令人震颤的真实感。

乍一看就是一部陕北高原的简史，其实我更认为是为陕北的故去写的一墓志铭。书中大量的描写都可见陕北的风俗，作者不去作任何评价，但是正是这种不评价，却给了我们更多更大的空间去自我思考，在起伏的情节中我不仅感受到了人物命运的变化，彷佛我也身临其境般灵魂受到了荡涤。我想这正是这本书的最大价值。这种价值是其他小说所不具备的，这种价值是伟大的，这不是什么技巧，这是一种心语。

值得注意的是书中没有正面评价共产党，也没有正面评价其他政治派别。这就避免此类小说具很强的政治色彩，而且大大增加了小说的可读性，不使读者感到乏味。我想作者晓得我们的读者是知善恶，辨良莠的，不需要那些好作人师的所谓著名作家的说教。

伟哉《白鹿原》，不朽《白鹿原》。

白鹿原小说读后感

（二）《白鹿原》所反映的生活年代，与小说的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。

我感到小说中对人物的“死” 的结局的处理写的极具震憾力量，简直就是惊心动魄!这对我的感受是最深的了。《白鹿原》当中，写小说中人物死的结局有很多，像仙草的死是那么地镇静;像鹿兆鹏家里，那位鹿兆鹏的媳妇，死又是那么地让人感到可怜与可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窝囊，一切仿佛都是因果缘分。

“红军”并不像电视里演得那样。接受了许多年的政治思想教育，我才发现很多事并不能尽信书，太多的真相掩藏在短短的几行铅字背后，就像人死后一块石碑就概括了他的一生，其实当中有多少故事，是非对错，又怎能断言得如此轻易。从书上可以看到，红军可并没有共产党给我们灌输的那样伟大。革命尚未成功，白灵反而被自己人给咬了，她们不分青红皂白的将白灵活埋，()这牺牲真是牺牲的冤枉!好没意义!

最初觉得，书中反映了在那个年代，人们愚昧无知的迷信着。封建文化腐朽和泯灭了他们的人性。可是后来，我又重新思考了这个问题。我又觉得，经过不断的洗脑，无神论的灌输，现在社会的人已经无所畏惧。无所畏惧的一个结果是信仰的缺失，另一个结果是，我们已经不怕去做伤天害理的事。我们已经知道，做了坏事和自己是否会遭报应没有必然联系。过去的人们相信，人在做，天在看，虽然没有精密严格的法律体系，人们也本本分分的凭良心生活做事。

也许，封建主义也有其可取的地方，并非是一无是处。毕竟封建主义通知我们影响我们的时间最长，它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走极端。历史经验告诉我们，任何时候任何走极端的行为都是不对的。去其糟粕取其精华会比较合理吧。

书中还有一点让我欣赏的地方：书中没有好人，也没有坏人。甚至可以说，白鹿村每个人都绝非善类，正值如白嘉轩也会干出偷换风水宝地，借人生子这种事。每个人都有阴暗面，也都有善良的一面，更多的时候，人人都有自己的小算盘，人物的复杂性由此而出，人物的形象也入木三分，有血有肉，鲜活了起来。

总之，很难用一句话来总结这本书，不过，书中的一句原话倒是很贴切：好饭耐不得三顿吃，好书架不住半月穿，好书却经得住一辈子诵读。这是真理。真真切切。

白鹿原小说读后感

（三）终于把陈忠实先生的《白鹿原》看完了，结尾令人有些震惊。思绪万千。

随着故事情节的波动有些纷乱，白鹿原上的生活百态随着白鹿两家的主线而展开，在中国大地上描写的这一小块儿地方折射着整个社会时代的变迁。

岁月的风霜雨雪，风和日丽一遍又一遍，一茬又一茬地涉足这片古老的平原，精灵的白鹿跃动着人们记忆中久违的传说，不管经历多少坎坷风雨，生活的轮子依然不分昼夜地滚动前进，这是岁月蕴含的冷酷而坚实的力量。《白鹿原》的主人公白嘉轩、鹿子霖两大家族有形或无形的较量推动着故事情节的展开与深入。为了生活而争，为了脸面而争。当然书中并无直接而露骨地描写两大家族的斗争，而是从生活的各个方面体现出来。最终以鹿家惨败结局。性格决定命运或许是条真理。白嘉轩是中国传统男人的写照，墨守陈规、自力更生、谨小慎微、兢兢业业地生活。因此，他没有干出什么惊天动地的大事，始终以一个威严族长的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。

鹿子霖的性格与白嘉轩不大一样，他追求功利，争强好胜，作风不谨，却又有胆小怕事的一面。他一生虽然也经历了起伏的官场，但终究也没创造些什么辉煌，最后也以悲惨收场。我觉得性格变化最大的有两个人，一个是白孝文，一个是黑娃。白孝文经历了一场饥荒的打击之后，由软弱变得坚强起来，这也多亏他鹿三叔的话语刺激的作用。他从原来的唯命是从，规规矩矩，优柔寡断的性格中走出来，变得桀骜不驯，急功近利了。而黑娃的性格可谓一波三折，先是小时的胆小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又归于知书达礼，学为好人。其实性格与环境的关系是辩证的，环境塑造了某人某种性格，而某人凭着某种性格来重新塑造环境。

《白鹿原》作为矛盾文学奖的作品，它向我们生动地展示了一个平原，一个族群的生活画面，读进去，我们仿佛身临其境。随人物之悲而悲，随人物之喜而喜。我们往往被小说中的人物感染，这大概就是大师笔下写实笔触的力量吧!

书中的生活生命人生跌宕起伏，而我们的呢?

希望用青春奋斗的热情搅破生活的波澜不惊，用我们的双手与智慧打造自己的未知前程!

第三篇：小说《白鹿原》读后感2000字

小说《白鹿原》读后感

贾育红

读完《白鹿原》，合上那厚厚一本书，书中那一个个鲜活的人物一直浮现在我眼前，令人觉得荡气回肠，久久不能平静。

陈忠实的这部小说是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。

《白鹿原》所反映的生活年代，与小说的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。

《白鹿原》中的第一人物白嘉轩是白鹿村里的族长，姓名本身就象征着这位族长威严的地位和美好的品格，隐含着源远流长的必然的“活的历史连扣” “白”色在中华民族远古的民俗里，是作为纯洁、吉祥的象征而得到崇拜的，“白”在汉字里含有洁净、彰明、清楚、真率之意。嘉轩二字同义重复，强调形象的品正德厚。为了恪守传统道德伦理，支撑白鹿原上的一切固有秩序，维护他的威仪，为此，他以身作则，与长工鹿三有着“亲兄弟”般的关系；他不计前嫌，尽力搭救狱中的黑娃、鹿子霖；他可以大义灭亲，与“不孝”的长子白孝文断绝关系；他可以不辞艰苦，去自残式地拜神求雨。总之，他的一切都是在完美的基础上再进一步。他不仅仅只是一个原上的族长，而是升华为古老民族中享有民族图腾和祖先崇拜地位的“族长形象”。这就是白嘉轩仁义性格的民俗来源。但这只是白嘉轩性格的一面，民间性格对他的切入并不是单一的。为固守祖规，他不让黑娃和田小娥进宗祠祭祀祖宗，并带头用刺刷惩治田小娥；当他获知原上的瘟疫是由田小娥的鬼魂招来的，更是力主筑一座镇妖之塔，以除邪避鬼，让田小娥的灵魂永世不得翻身。也许他是为白鹿原着想，但我们不得不说，这与白娘子被法海镇在雷锋塔下有异曲同工之效，白嘉轩的性格基因里还有一个法海的形象。

田小娥这个人物形象，她是一个悲剧角色，又有着反抗精神，连死后的鬼魂都有一股强烈的复仇精神，由此作家在她的命名上运用了民间传统文化中的反封建象征，“娥”字的名字，与元杂剧《窦娥冤》女主人公同名。不言而喻，这绝不是一般的命名，它们之间有着较深的姓氏民俗意蕴关联，使我们从视觉、心理上就会与之产生联想，这种“娥”字命名方式由于它固有的文化积淀，使得女性形象的地位、性格、命运都得以不同程度的显现。而这个舍身救夫的田小娥，当她被自己丈夫的“亲大”杀死的那一刻，她绝望而悲惨的喊了一声“大啊”，就是这一声，深深地刻入了鹿三的脑中，随之而来的是田小娥疯狂的复仇：她把自己的魂魄附在了鹿三的身上，直至鹿三精神彻底垮掉。而且她还借鹿三之口公开了一个秘密：眼下浪漫在原上的瘟疫是她招来的……这种人鬼混同、光怪陆离的世界，其实是地域文化和民间习俗的反映。田小娥以冤鬼、厉鬼的复仇者面目出现，充分体现了中国民间传统中“冤有头，债有主”、“此仇不报，阴间变成厉鬼也不让你平安”的一种因果报应观念。再看死后的田小娥骨殖发绿，被焚烧后埋葬，在冬季雪后，坟上的枯草中却有成群的蝴蝶飞舞。这种景象看起来荒诞不经，其实还是化用民间传说中的形象，梁山伯和祝英台合葬后不也是化蝶双飞吗。这种传说的化用，使作品具有浓厚的东方古典神秘色彩。

白嘉轩唯一的女儿，白灵，这个名字民间寓意深刻！她是伴着百灵鸟叫声而呱呱落地的，因此取名“灵灵”，而百灵鸟在我国民间自古就被认为是最美的鸟，吉祥的鸟，所以白灵在作品中也是美的化身、正义的化身。也是一个白鹿化身者——白灵，作家也倾注了很多笔墨，无论是学生时代，还是革命时代，白灵最爱穿的就是白色的衣服。在作家的眼里，她们是美和善的象征，因而她们的外貌也必然是美好的，而白色就如我们在姓氏中民间性的论述一样，它在中华民族的传统民俗里，是纯洁和吉祥的象征。

朱先生是《白鹿原》人物中最具智力和预见力的人，是带有点“仙骨”的人物形象，在刻画他是白鹿精魂之化身的肖像上，最为传神的是关于他去世前的一段描写，先生预感他即将离世，一袭白衫的他坐在椅子上，让他的妻子为他寻找头发上是否还有黑发，结果寻找了半天，只找到最后半根黑头发！妻子说：“你成了一只白毛鹿了！”随后，当朱先生走到前院时，妻子朱白氏忽然看见前院腾起一只白鹿，掠过房檐飘过屋脊在原坡上消失了，这是再明白不过的意味了：白鹿原上最具智力的先生化成白鹿飞走了。作家有意为之契合上民间的光环，一头白发，一袭白衫，更凸现了朱先生白鹿化身的神秘性。在《白鹿原》第二章中，有关白鹿的外形和相关描写很传神：“很古很古的时候，这原上出现过一只白色的鹿，白毛、白腿、白蹄，那鹿角更是莹亮剔透的白，白鹿跳过……麦苗忽地窜高了……一切毒虫害兽全都悄然毙命了……半世瞎眼的老汉睁着光亮亮的眼睛端着筛子捡取麦子里混杂的沙砾，歪嘴斜眼的丑女儿变的鲜若桃花……”白鹿这样的外形和善行无疑是朱先生和白灵美和善形象的民间性来源。朱先生，自然是一个可爱的人。他的智力可以使那个清朝巡抚的几十万兵勇退却，可以禁绝原上的鸦片种植，他博古通今，竟能预测几十年后的红卫兵掘了他的坟墓。这么一个智者、圣贤，他的一举一动很令我们想到那个民间的“阿凡提”，也可以想到诸葛亮。总之是我们在中国传统神话故事中经常见到的人物，一方面有着智慧的基因，一方面又有着仁义道德的光环，因为他本身是白鹿的化身，是这个原上美和善的象征。

小说里有美和善，也就有恶和丑。

白孝文，这个曾是族长继承人的白家长子，却成为了讽刺白嘉轩的败家子。他陷入与田小娥的偷情而不能自拔，不顾妻子饿死在家中，卖光宅田，还抽起了鸦片。一切民间里不孝子的行为他全占了。尽管后来他浪子回头，衣锦还乡，但毋用置疑，他的身上渗透着民间众多“逆子”的基因。

黑娃的一生多是以土匪的形象出现的，但在他的性格里，有着匪性和人性的杂糅：他打死鹿子霖的老爹，撞折白嘉轩的腰杆；他又有着深爱的人——田小娥，跪在母亲坟前时，哭昏了好几次。他的人生与《水浒》里的英雄们一样，被逼离家（官府欺压）——聚山为匪（逼上梁山）——投诚国共（朝廷招安）——被杀。这仿佛是一个宿命，民间里的好汉们与时代里的土匪都在演义着相似的民间故事。但相比之下，他妻子的景况要更令人怜悯些。这个乡间的妇女形象，她为了救黑娃，可以不顾一切，可以献出一切。但当这一切都令她失望，以至绝望被自己丈夫的亲爹杀死时，她发起了反抗，她一如孟姜女哭倒长城一样，把瘟疫招到这个原子上，死了无数无辜的人；她把鬼魂附在鹿三身上，直至缠死他。即使骨殖被焚，灵魂压在镇妖塔下，她仍化成彩蝶飞舞在冬季的原上。所以从这个角度看，田小娥决不是一般意义上的悲剧人物，她虽没有孟姜女的忠贞形象，却有着孟姜女敢于反抗的性格，复仇就是她反抗性的最好体现。而且她没有死，就像孟姜女化成了大海里的鱼一样，她化成了原上的蝴蝶，把自己的生命化成了另外一种形式。

整部《白鹿原》构架恢弘，从日常生活着手描绘了一卷壮丽的生活史。其中形形色色的人物和事件总能叫人无数遍的咂摸回想，每次都能发现一点新意，是一部值得反复回味的作品。

第四篇：白鹿原小说读后感

白鹿原小说读后感

一部好的小说，不仅仅是故事情节的离奇动人，也不仅仅在于语言的华丽，也不仅仅在于对历史的感悟，对人生的思考。好的小说应当是以上因素的集合。它能让人爱不释手，一气和呵成地读下来。陈忠实的《白鹿原》正是这样一部作品。

小说中的人物性格鲜明，个性独特，一开篇便牢牢地抓住了人的精神。围绕着主人公白嘉轩，展开了一幅近代传统农民的生活、农民的故事，纯朴的人生观所展现出的关中风情画卷。一系列各具特色的人物：白嘉轩的父母、他的长工、品德不端的大财主鹿子霖、医术高超重义守信的乡医冷先生，以及他们的子女。一系列惊心动魄的家庭斗争、政治斗争，清末统治者及军阀混战时期各路军阀对农民的统治，以及国民党、共-产-党内战时期农民的艰难生活等等让人回味无穷。让人心神宁静的纯朴的民风、稳定的生活也是葬送在了那些革命的斗争中。

白嘉轩是一位中国传统农民的代表。他热爱劳动，他最能体验劳动的乐趣。在劳动时，他浑身的骨节都在咯咯作响。他雇的长工鹿三，似乎是无产阶级所认为的那种剥削压迫关系，而在故事中他们之间的人际关系却是那么融洽。竟胜似一家人一样，绝对的尊重，绝对的平等，最后竟成了生死之交。白嘉轩的家风非常严谨。他父亲也是一个正统的农民，对白嘉轩管教非常严格。白嘉轩在家境日渐败落的情况下，就是靠着坚定的信念，靠着自己的艰辛劳动，一步步地将家境扭转过来。白喜轩对后代的管教也同样是非常严厉。然而，人们在面对形形色色的诱惑时，免不了要被本性中恶的一面所屈服。他的大儿子白孝义在父亲的言传身教下，子承父位，原打算要接过父亲的族长位置。这时，邪恶的代表鹿子霖便利用美色勾引孝义，以败坏白家的名声。孝义被一个色相十足不守贞节的坏女人田小娥所迷惑。白嘉轩为了严正家风，亲自主持家法，在全族人面前对孝义进行惩罚。从此，孝义堕落了下来。鹿子霖乘机把白孝义的家产给侵吞。最后孝义被逼沿街乞讨，险些饿死街头。似乎是邪恶占了上风.然而在紧急关头，置之死地而后生的孝义本性中的善的一面又电光火石般出现。他戒掉了大烟，从头干起，最后竟成了一县之长。

白嘉轩也有失败之处。他的小女儿白灵从小就比较娇惯，最后被共产党所吸引，为共产党闹革命。拿砖头将正在作报告的国民党教育部长的鼻子砸扁。可以说是一个坚定的布尔什维克。而当她既将从西安投奔革命圣地延安时，却被共产党怀疑为特务，被活埋。多么可悲的下常这虽对白嘉轩打击很大，但最后他却成了革命烈士的家属。在随后的无产阶级革命运动中还是起到了保护伞的作用。

故事中的人物似乎不信神，他们所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他们所生活的白鹿原虽说有白和鹿两姓，但他们有共同的祠堂，共同的祖宗。他们共同举行对祖宗的祭祀活动。这两姓可说是矛盾的统一体。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一个反面代表。鹿子霖父亲在世时，对儿子的恶行便放纵、指使。这就决定了鹿子霖的邪恶本性。但鹿子霖并不是坏得十恶不赦，他只是干些吃、喝、嫖、赌勾当。比起土匪还要善得多。他利用职权霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝义。故事的结局体现了因果报应的道理。他的儿子不听他的管教，不与新娶的媳妇同房，参加共产党后给家里带来无穷灾难。最后，他受这个共产党儿子的连累被拉上刑场陪同枪毙的死刑犯。被吓成精神病，冻死在野外。

故事中的人物各具特点、各具性格，又各具命运。一个个活灵活现地立于纸上。令人深思的人物有两个：一个是旧时的大知识分子白嘉轩的姐夫朱先生，另一个是不守贞洁的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟诵圣贤书便是他的最大乐趣。他与正统的封建知识分子不同，他在考取了功名后，看到时局不定，便拒官不做，在家乡开办白鹿书院，研究修身之法，编纂县志，一度时期曾招生传道。他在故事中是一个大智大悟者，甚至具有了通神的本领，可以未卜先知。他的一些预见屡屡应验。最主要的是他对时局的预测。在白嘉轩的长工鹿三死后，他不让雇佣了一辈子长工的白嘉轩再雇长工，结果在共产党夺取天下后，他因为解放前三年没有雇工而没有被评为地主。朱先生不为名所诱，不为利所动。他是一个极受人尊重的文人。无论是军阀土匪、达官贵人，还是平民百姓都对他尊重万分。而在他死后几十年的文化大革命，他却被混蛋红卫兵给掘了坟，烧毁了尸骨。他的命运不就是现代版的孔子和孟子吗?这也算是新派小说中不多见的对六十年代中国社会的一点批判!田小娥出身秀才之家，却嫁给了一个老举人做小妾。年轻漂亮的她耐不住寂寞，便与长工黑娃勾搭成奸。这是当时社会所绝不能容忍的事情。她被老举人休回了家。黑娃寻到她带她回到白鹿原。而祖宗的祠堂又将他们拒之门外。他们便在村外东头买个窑洞住人们都把这个田小娥，这个不贞的女人当成灾星。黑娃被传统社会所拒绝、排斥。而田小娥的美色是令男人神魂颠倒的。在宗法制度的压迫下，黑娃没有抛弃小娥，与小娥厮守在一起。反倒是与社会为敌而投奔了共产党。后来被打散，又占山为王当起土匪。黑娃出走后，小娥住的窖洞便像臭鸡蛋吸引苍蝇蚊子一样，成了一些男人所追逐的处所。老色棍鹿子霖不时地来苟且，无懒时常来到窗下骚扰，白孝义又中了美色圈套不时地来偷情。最后，黑娃的父亲鹿三见田小娥害人不浅，便用矛枪刺入小娥后心，将小娥杀死。小娥的命运是典型的封建宗法制度下的牺牲品。因为她触犯了封建宗法制度，便被社会抛入最低层。但是人是有感情的有需要的，人人都有权追求幸福。她如果能与黑娃过上正常的日子，也不会造成那么多危害后果。在强大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈，后来作品中写到了一些诡异的迷信故事：她的鬼魂附体到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早地死亡。算是张扬了一下弱者对社会的抗争与呐喊。

《白鹿原》的可贵之处。现在的小说大都对现实社会有种反叛精神，但这部书的反叛还是比较彻底的。另一方面小说也张扬了旧时代的纯正民风，农民生活与旧制度的和-谐有序。

第五篇：白鹿原读后感

白鹿原读后感

有时候确实感到遗憾，2005年我买的《白鹿原》是一本盗版书。于是在前几天，我通过网络渠道下载一本正版电子书来表达歉意。要知道，当年，这样一部删减再删减才能出版的作品，只有通过盗版，才能以最快的速度传播开来。因为一次饥渴的阅读，我感受到精神的洗礼，逢人便说，《白鹿原》是一部史诗级的作品，堪比中国的《百年孤独》。

小说曾经被改为话剧、连环画，然而影响力有限。近些年又被改编成电影、电视剧，一部史诗级的巨作，奇怪的沦为一个女人的香艳史，或者成为一个面目全非的关中乡土故事。这些，不是作者陈忠实的本意，或者也不是导演、演员的本意。我们能看到这样一部作品在数以亿计的屏幕放映，也算是一种妥协过的成功。只要大家能再捡起书本阅读一遍，便是陈忠实的胜利。

而小说之所以难被改编，难以用影像呈现，主要是陈忠实的文字，多有禁忌。即使将那般露骨的描写删去，还有那以精灵形态出现的白鹿，以及那充满神秘感，能预测卜卦，以慧眼看世的朱先生。印象特别深刻的就是朱先生逝世时，在屋檐上轻灵跑过的白鹿了。在那一刻，我才领悟到，朱先生和白鹿是一体的。作为本书的灵魂，作为同样诞生于那片神奇土地上的精魂，白鹿和朱先生，是一点都不能被改编掉的。

关中巨儒朱先生在文中朴实无华，但却被众人敬仰。不管白鹿原发生多大的事情，只要朱先生出面，一切皆可安定。特别是朱先生写的乡约，使邻里乡人能“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”。曾经，中国历史上高喊“打倒孔家店”，“批林批孔”，朱先生及其代表的那一套被迅速抛弃。幸而在今天“有中国特色社会主义”的时代背景下，朱先生对白鹿原的敦行教化成为具有民族特色传统文化的代表，重新得以倡行。传统这东西，真是顽强，无论经历怎样的风雨，在人民群众心中，永远是那么生机勃勃。也真是因为如此，陈忠实在80年代末才敢于甩掉时势的影响，执着的从广袤的农村土地中，从民族历史文化中汲取营养，赋予这部作品强大的生命力，同时也给阅读者带来一场思想的盛宴。

十年前的阅读，记忆已经模糊，而电影电视剧又将我仅有的一点记忆带偏了。我也懒得再去翻书或者搜索，直接略过作者的宏伟意图，让自己的思想像那只白鹿一样，在原上肆意奔跑。小说中的人物，我大概只能记得三个人的结局。田小娥，曾经的小妾、妇女主任、村里苟活的娼妓，被鹿三用梭镖一刺毙命，怨气化为瘟疫，久久不散。白灵，因为在原上无法自由的呼吸，倔强的向往一个新的世界，却在肃反运动中被自己人活埋。黑娃，从革命先锋沦为占山为王的土匪，下山投诚反而在1949年后被枪毙。在1930年前后的历史洪流中，三个人一度是风光的弄潮儿，一度感到自己终于翻身改变了命运，然而历史的一个浪花，三个人瞬间就被甩在滩头垂死挣扎，失去了主宰自己命运的机会，也失去了书写历史的资格。白鹿原的县志如何评价这三个人，就看书写者，是儒者朱先生、族长白嘉轩，还是共产党鹿兆鹏、国民党鹿兆海，因为历史从来都是由胜利者书写。但是历史从来就没有最终的胜利者，这才是历史的本来面目。

什么是历史？在我看来，历史就是学生时代必考的大题，每一个大事都有着800字以上的意义，道貌岸然、科学严谨。《白鹿原》似乎开了历史的一个玩笑，你越是道貌岸然，我就撕下你的伪装，用尺度极大的文字，去书写一众人物的丑态。甚至是朱先生，对其逝世后肉身袒露在妻子和儿媳面前任由摆布的描写，表明了朱先生也只是凡人一个，破除了他的神秘感。你越是科学严谨，我就故弄玄虚，白鹿白狼、冤魂瘟疫、占卜占卦，冥冥之中，似有天定。对于原上村民来说，肯以虔诚、恭敬的态度信奉的，除了祖宗、除了朱先生之外，还有那只传说中的白鹿。其他的东西，即使再冠冕堂皇，也进入不了他们的内心。《白鹿原》从中国千万个农村中挑出一个，让一众村民做主角，讲述的是连家谱、宗祠都不记载的故事。又从中国历史中剪裁出最精彩纷呈的一段，作为背景，大人物匆匆而来，又匆匆而过。然而，这个普普通通小村庄的进程，本来应该如白嘉轩所愿，在乡约的禁锢下，百年如同一日。无奈在中国历史巨变的背景里，不断的被外来因素影响，这又岂是一个白嘉轩能够左右的。

有的时候，真不知道历史被谁左右。德皇为了一战的胜利，资助俄国十月革命；俄国人了突破包围，资助中国革命；国共都拿着俄布的钱，在各地发动革命；国共闹翻了，继续搞各自的革命。白鹿原的舞台，也因此而热闹起来，你方唱罢我登场，却始终离不开中国人世世代代赖以生存的土地。土地，一次次被丈量、一次次被划分，看似无言，看似被动，但在我的眼里，土地是产生阶级斗争的根源，是推动历史前进的原力。土地，是神圣的。在先哲眼里，民为贵，社稷次之；在帝王眼里，普天之下莫非王土；在地主眼里，是血脉延续的根本；在群众眼里，分田分地真忙；而在白嘉轩眼里，土地就是神圣的白鹿。是的，土地处处有精魂，大山、大河带给中国人最早的神灵崇拜，接着儒家思想的崛起带来祖先崇拜，在中国的土地上树立大大小小的祠堂，用君权、族权、父权代替了神权的统治。白嘉轩将神灵崇拜和祖先崇拜完美的结合，靠着出现过白鹿的土地发家，靠着高大的祠堂左右着村庄的命运。《白鹿原》的戏剧冲突，总是围绕着这两样东西进行，似乎谁掌握了土地和宗祠，谁就有了发言权，谁就能书写历史。至少，在那些年里，在中国的大地上，这是条真理，只不过是土地更大些，宗祠级别更高些。

其实，我并不想探索真理，看一本书，不要搞得自己太累。只是太欣赏陈忠实，没有扎根土地几十年的基础，哪能写出这部长篇力作，哪能写出如此鲜明的人物。艾青诗云：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉„„也许这是对陈忠实最好的礼赞了。由衷的感谢陈忠实，接受了这么多年的正统教育，忽然看到《白鹿原》这样的书籍，有一种颠覆人生观的体验。类比于《废都》、《疼痛与抚摸》等小说，《白鹿原》的最大禁忌，不在于文字的尺度，而在于对那段历史的真实描述。所谓的革命，居然不是《闪闪的红星》、《党的女儿》那样爱憎分明；所谓的革命者，居然不像《永不消逝的电波》、《狼牙山五壮士》的主人公那样崇高；所谓的战争，居然不是《铁道游击队》、《小兵张嘎》那般从胜利走向胜利。突然没有了高大上的主人公，没有了大团圆的结局，没有了脸谱化的好人坏人，我一时真难以适应。卫道士白嘉轩居然为一块土地耍诈，老奸巨猾的鹿子霖居然培养了自己的掘墓人，高喊抗日的鹿兆海居然死于国共冲突，高喊要打下西安城的姜政委居然阵前叛变。置身历史的洪流，书中的每一个人都是那么渺小，却又是那么的真实，真实到让一本书都难以出版。从那一个个小人物的命运里，看到的是中国历史的转折，看到的是中华民族艰难的转身。

那段历史的双方至今也没有偃旗息鼓，以至于大家都不能将历史当做小姑娘随意打扮。随着时代的进步，我们能够看见更多历史的真实。但是正史就如同历史教科书，无比正确又索然无味，翻个两页就放下了。捧着王树增的《1901》、《抗日战争》、《解放战争》等作品就爱不释手，区别于正史的严谨，他用非虚构文学的笔触精彩记录了一个个有名有姓的人物，他们真实参与了那段波澜壮阔的历史，掀起了惊涛骇浪。叹息张正隆的《雪白血红》、《枪杆子1949》，因为写了一个真实的林彪、写了一个真实的国共内战而难以出版，而我侥幸一窥。

正史也罢，野史也罢、纪实也罢、小说也罢，历史已经发生，如何记载就显得不再重要，而如何阅读，才值得我们好好思量。《白鹿原》的第一页上，写着巴尔扎克的一句话：“小说被认为是一个民族的秘史”。这样一部厚重而精彩的秘史，也许更接近历史的真实，值得一读。