第一篇：柔和而深沉的悲怆——读《朝花夕拾》有感
柔和而深沉的悲怆——读《朝花夕拾》有感
朝花夕拾，夕阳西下时回头拾起旭日东升时的花朵。如此柔和而富有诗意的四个字，正是一位“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的文学家为他的一部作品所选的名字。
这个文学家就是我们非常熟悉的又常挂于嘴边的鲁迅。对于他的生平经历、作品等，我很早便知道了，但还是仔细搜阅了一遍，只为一点——他值得我们铭记。
鲁迅，原名周樟寿，字豫才，后改名树人，浙江绍兴人。是着名的文学家，思想家和革命家。鲁迅是他在1918年发表《狂人日志》时开始使用的笔名。
鲁迅于1898年到南京求学，1902年留学日本学医，后痛感医治麻木的国民精神重于医治肉体病痛，便弃医从文。代表作品有小说《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》等。
《朝花夕拾》是鲁迅1926年所做的回忆散文集，共10篇。最初在《莽原》杂志发表时总题目为“旧事重提”，1927年改为现名。鲁迅写这些作品时正经受着北洋军阀当局和各种敌对势力的严重压迫，受到各种流言的攻击和诽谤。曾受反动政府通缉，不得不到厦门大学任教，后又受守旧势力的排挤。在这样的处境下，他曾说：“这是我不愿意想到日前；于是回忆在心里出土了。”这10篇作品，前5篇写于北京，后5篇写于厦门。虽然是回忆文章，但都反映着当时社会斗争的痕迹。
《朝花夕拾》充满了个性生命的童年时代与人类文化发展童年时代所特有的天真之气。这里的批判与嘲讽，可以视为鲁迅的杂文笔法向散文的渗透，不仅使其韵味更为丰厚，而且显示了鲁迅现实关怀的一面，这也是真实的鲁迅。
《朝花夕拾》记述了作者童年生活和青年时求学历程，追忆了难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品在夹叙夹议中，对反动守旧势力进行了抨击和嘲讽。
第一篇作品《狗。猫。鼠》表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
《阿长与山海经》用深情的语言，表达了对儿时保姆长妈妈的真诚的怀念。
《二十四孝图》揭示了封建孝道的虚伪和残酷，指斥封建孝道不顾儿童性命，作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《无常》中描述的“无常”形象爽直而公正，受到民众喜爱，是因为人间没有公正，恶人不得恶报，而“公正的裁判在阴间”。在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣嘲讽。
《从百草园到三味书屋》揭示了儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾。
《父亲的病》揭示了“名医”巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
这7篇作品，记述鲁迅儿童时期在故乡生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌。
《琐记》表现出探求真理的强力欲望。
《藤野先生》表达了对这位严谨、正直、热诚、没有民族偏见的先生深情的怀念。
《范爱农》表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
这3篇作品，记述鲁迅离开家乡到南京，日本求学和回国后的一段经历，留下了青年鲁迅追求真理的人生道路上沉重的脚印。
作者取那些难以忘怀的生活片段加以生动的描述，选择富有个性的情节和细节描画人物的性格，使人物形象鲜明生动，给人以深刻印象。
《阿长与<山海经>》中写除夕夜长妈妈教少年鲁迅如何吃福橘、讲吉利话和元旦清晨等待鲁迅恭喜的情景，把这个农村妇女渴望幸福、期待祝福的急切心情和惊喜神态，表现的活灵活现。
《从百草园到三味书屋》写老先生大声朗读文章时，“总是微笑起来，而且将头仰起，向后面拗过去。”寥寥几笔，把老先生那种痴迷入神的情态，表现的惟妙惟肖。
《范爱农》中写范爱农得知恩师被杀后，违逆众人意见，反对法抗议电报的细节，把他极度悲愤的心情和倔强性格刻画的入木三分。
这些作品在写做手法上，把叙述、描写、抒情、议论相结合‘充满诗情画意。如描写百草园的景致，写的绘声绘色，构成了富有情趣的风景画，成为令人神往的儿童乐园。在叙事、议论中常插入相关故事。如《狗。猫。鼠》中串入德国童话狗与猫成仇的故事和日本“猫婆”的传说，《从百草园到三味书屋》中串入“美女蛇”的传说，增添了阅读趣味。
《朝花夕拾》以清新、平易、深情、舒缓的笔调，记述了鲁迅童年、少年、青年时代的生活片段，展现了家乡的风土人情，抒发了对亲人朋友师友的诚挚怀念，寄予了现实的思考。长妈妈、父亲、范爱农以及藤野先生等，都是鲁迅描写的对象，他们给予了他成长中最大的慈爱与亲情。鲁迅曾怀着真挚的感情为长妈妈呼唤。这种刻骨铭心的人间挚爱，显露了鲁迅心灵世界最为柔和的一面。
与美好回忆的同时，也有鲁迅对那些摧残、扭曲人类的封建就旧理论、旧道德、旧制度的批判性审视。《二十四孝图》中“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等孝道故事，被鲁迅斥责为“将肉麻当做有趣”，“以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人。”可见鲁迅在夹叙夹议中显露出最为深沉的悲怆。
抒情的柔和与深沉的悲怆，构成《朝花夕拾》这一回忆性散文的精髓，似乎也概括了鲁迅之不平凡的一生。
毛泽东曾经对他评价：鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、是热忱的空前的名族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
翻开《朝花夕拾》的纸页，每一个字都清晰的映入眼帘，直抵心底。每一个字都倾注这作者的情感，时而化为尖锐的利剑刺向新中国的敌人。作者的音容笑貌、品德精神扩散在纸页里，化为柔和而深沉的悲怆，我现在十分确定这便是鲁迅的一生。
第二篇：读《柔和》有感
读《柔和》有感
真正的柔和
——读《柔和》有感
虞一金
第一次详详细细地解读毕淑敏的散文，第一篇便是《柔和》，这篇文章首先便把简短的标题再次简化并拆开，可见作者的心是多么细，不仅把标题解释的通俗易懂，而且引起读者的兴趣。
由于作者曾经是位医生，所以文章中不免会联系到医学方面，毕淑敏用把酒精浓度调的柔和些才会最有效地例子阐述了柔和有时比风暴更有力量。确实，试想，以人为本岂不比铁腕独裁深得民心，互退三尺岂不比尺寸相争更显气度。
那既然柔和这么好，就索性柔和到底，绝对宽容，这样理解就错了，作者说：柔和是一种品格与风格，它不是丧失原则，而是一种更高境界的坚守。所以，柔和是必须的，但也应坚守原则，如果人家打你的左脸，你还恭敬的呈上右脸找打，那就不叫柔和了，顶多是个虔诚的基督教徒。
现代人处在物欲横流之中，希望能收获柔和，以致出现类似病急乱投医的后果。作者从反面说明了不柔和的表现，举了一个女孩的例子，在手心写'慢'字，说话前默念10秒，让我们看到了不正常的柔和导致的可笑荒诞。由此我也想到了自己见过的一个女孩，也是这般假柔和，走路紧盯地面，一步一挪，略显羞涩，却只会让人转移目光。作者说：一个人的心如若不柔和，所有对外在柔和形式的模仿和操练，都是沙上楼阁。也就是说，外在只是形式，我们应该收获内心的柔和，心境的柔和才是真正的柔和。
接着，作者谈到了天空和海洋，大自然是在不断变化的，谁喜欢狂风骤雨或是骄阳似火？谁喜欢巨浪滔天亦或暗礁密布？我们需要柔和，需要美丽清洁的天空和博大安宁的海洋。
最后，毕淑敏谈到柔和，是力量的内敛和高度自信的宁馨儿。这让我想到了山水田园诗人陶渊明，他是'采菊东篱下，悠然见南山'的隐士，是'但识琴中趣，何劳弦上声'的雅人，是'带月荷锄归'的农夫，他不为五斗米折腰挂印归田园，忘却了官场的失意，忘记了仕途的不达。如果不是他有柔和，有力量，有自信，能有后人心目中理想王国桃花源吗？
认真研读过毕淑敏的文章，才真正开始略微了解她的风格。周国平在《我的好书观》一文中认为读了以后会使我产生强烈的冲动，自己也想写点什么，哪怕所写的东西表面上与这本书毫无关系。那么我想说，如果读了一篇散文能让自己联想到很多，想记录下心中的声音，那它就是经典。毕淑敏的散文大多体现他曾经的医生职业和>心理学方面的成就，从关注病人的眼光独到剖析，与众不同，像《柔和》这样的经典还有《造心》，《布雷迪的猴子》等，都能让我们从里面某些语句中获得不少人生启迪。
第三篇：读《朝花夕拾》有感
温馨的回忆与理性的批判
——读《朝花夕拾》有感（中心校：谢洪旭）鲁迅的《朝花夕拾》中有一篇《五猖会》记叙儿时要看五猖会难逢的盛大庙会，正要出发。父亲命令他背书，这样，一盆冷水把他的兴致全浇灭了。
我每次重温这些文字都感同身受，佩服鲁迅说出了孩子心中的无奈和厌烦。我们的父母，我们的老师，真该反思反思。
这就是《朝花夕拾》，全书共十篇，外加一篇《小引》，一篇《后记》是鲁迅唯一一本散文集，是鲁迅回忆童年，少年和青年时期不同生活经历与体验的文字，是记叙文是回忆性散文。学生已经学过《从百草园到三味书屋》和《阿长与山海经》，《狗、猫、鼠》还有《二十四孝图》。
鲁迅执着于生活以人是生物，生命便是第一义。致子“ 改良这人生“不仅洞察人情世故，而且犀燃烛光。”时时发表卓异的见解。如在《父亲的病》中觉得父亲临终时按照习俗不断呼叫是“对于父亲的最大的错处。”在《藤野先生》中关于一段话的议论。今天读来依然精辟警策而虎虎生气。
《朝花夕拾》不是为少年儿童写的，但写了许多关于少年儿童的事，同学们尽可以随便翻翻，待他年长大成人，有了自己的人生阅历，回忆所及，再来细读，我敢说，你们一定会温故而知新，掩卷三思，唏嘘不已。
谢洪旭
2015.11.8
第四篇：读《朝花夕拾》有感
以下是由
初中时就买了这本书，但看了几页之后便再也看不下去了，主要的原因是看不懂，根本不明白作者在讲些什么。事隔几年之后，在今年的寒假，在整理书架时，无意间发现自己还有这本书。拍拍附着在书上的灰尘，“中学生课外文学名著必读”几个鲜红的字眼映入眼帘，想想看并不厚的一部书早在几年前就买了也看了些许，但就因为看不明白，便搁置在一边，几年之后还是在整理书架是发现的，压根自己已忘了这本书的存在，对此不禁对这本书产生了愧疚之情。
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《朝花夕拾》主要记载的是作者童年时及青年时的一些往事，作者截取那些难以忘怀的生活片段加以生动地描述，选择富有个性的情节和细节描画人物的性格，使人物形象鲜明生动，给人以深刻印象。
对《五猖会》中，作者为了观看迎神赛会被父亲强迫背诵《鉴略》这一事件的描写颇感有趣。儿时的作者对迎神赛会充满了期待兴奋，而这一切愉悦的好奇的思绪，却在父亲突如其来安排地一个任务后，有晴转阴，由兴奋转向失落无奈。这一心理波动的描写，表现的不仅仅是作者本身的情感变化，还反映了强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。那时的孩童是无可奈何的，是无助的，他们无辜的成为了封建时代的产物，是一群年龄最小的受害群体。与他们相比之下，我们的童年是幸福的，我们不用背《鉴略》，迎神赛会对我们也不会有多大诱惑力了。一到节日，父母便带着我们上各种各样的公园，展览馆，丰富我们的视野，增长我们的见识，让我们的童年生活变得多姿多彩。每当看见五六岁的孩童牵着父母的手，带着一支卡通的气球，闹着让父母带上自己玩这个或哪个游戏时，这便使我想到,在去观看迎神赛会之前被父亲逼着背《鉴略》的鲁迅。虽然，我也十分同情鲁迅的遭遇，但从另一面看，鲁迅小的时候何尝不是个孝顺，听话的孩子，对于父亲的那苛刻的要求，鲁迅服从命令，认真完成。
说到孝顺我又不得不想到《朝花夕拾》里的另一篇文章——二十四孝图。这篇文章中，作者着重分析“卧冰求鲤”，“老莱娱亲”，“郭巨埋儿”等孝道故事，揭示了封建孝道的虚伪和残酷，斥责这类封建孝道的不顾儿童的性命，“将肉麻当有趣”的孝道故事。虽然，我们不提倡以这种方式尽孝，但“孝”这一话题是中华五千年历史以来一直受人们讴歌的。古有“子路负米”。“黄香扇枕”，“哭竹生笋”等经典孝道故事，但现如今，已很难在物质充裕的现实生活中找到如小说中沉香，哪吒等那些孝感动天的故事了。科技在发展，社会在进步，人们的生活节奏越来越快，为了拥有更好的生活，为了拥有更成功的事业，人们无暇停下忙碌的脚步尽心地照顾年迈的父母。有能力给予父母优质的生活条件，却难以满足父母那份期待关怀的心愿。不仅如此，现今的家庭多以独生子女居多，父母宠着，爷爷奶奶惯着，简直一个皇上待遇。自然而然的，如此一皇小子脾气更是大了不少，别说是孝顺了，没做出对不起父母的事已是万幸中的万幸了。可想而知，当今的我们更应该灌输更多的孝道，让父母门的千叮万嘱，苦口婆心，能够使我们领悟可怜天下父母心啊!父母含辛茹苦的把我们养大，让我们受好的教育，图的不就是希望我们能够有个好的未来，而我们却把他们的关怀当作了理所当然，与父母顶嘴，因怄气离家出走等事例都与孝道背道而驰。所以，正在茁壮成长的我们，应该懂得理解父母，孝敬父母。
读鲁迅的这部作品，引发最深的感触便是以上两点。我们是幸福的，而我们却身在福中不知福呀。
由
第五篇：读《朝花夕拾》有感
读《朝花夕拾》有感
第一次接触鲁迅先生的作品是在小学的语文课文上，而让我记忆深刻的却是初中课本上的《从百草园到三味书屋》，内容丰富、生动有趣，选自回忆性散文集《朝花夕拾》。
鲁迅是位在世界文坛上都有名气的大作家，我一直担心自己读不懂他的书，但对童年美好向往的我，还是迫不及待的翻开书。
鲁迅那个年代的平民老面姓的孩子从小就要受苦受难，相比之下，我们简直被宠坏的孩子！现在生活条件好了，我们住在高高的楼房里，穿着舒适的棉衣，各种家电使我们冬天不觉得冷，夏天不觉得热，平时上上网，打打游戏机„„。但是一想到百草园，我们的生活真是毫无乐趣可言啊！没听说过“叫天子”、“张飞鸟”，也不知道什么是油蛉、斑蝥„„，更别说“拍雪人”了。
小时候我有很多亲密的伙伴，几乎每天都要聚在一起你追我赶，讲笑话和鬼故事。后来，我们都上了中学，只有在早晨上学时才偶尔见上一面，最好的就是打个招呼，多数都是当作没看见。想到这里，谁不心痛呢？
鲁迅先生十分热爱大自然，在书塾那种严肃、古板的环境中，尽管只有一个小花园可以休闲作乐，不及百草园，但也给了鲁迅先生难得的快乐。
以前，我去农村的奶奶家玩耍，农村的环境我并不喜欢。上坡有大片在片的田野，种着玉米、大豆、花生、土豆和地瓜。农民夫妻在庄稼地里辛苦的工作。奶奶总会带我去田野里玩耍，我一步一步地在石子路和土地之间的路牙止，架起双臂摇摇晃晃地跟在奶奶身后，奶奶经常抓来些知了、蝈蝈或蚂蚱养在罐子里，可有趣了。科技水平当然不及游乐场，但也是我童年生活的美好回忆。现在生活忙碌了，学习加紧了。假期里有上不完的辅导班，使我接到奶奶打来的电话的几率高了不知多少倍，听着奶奶那沧桑的声音，有时隐隐听到爷爷咳嗽，常常消然泪下。
现在的我经常望着天空，听着楼上小伙伴的钢琴声，感受着一个个黑白琴键的高低起伏，合上书、闭上双眼，浮现出鲁迅爷爷慈祥的面容，幻想着，我还是一个孩子、小孩子„„
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