曾国藩花了一生总结出来的8句名言(五篇材料)

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第一篇:曾国藩花了一生总结出来的8句名言

曾国藩花了一生总结出来的8句名言(终身受用)

刚柔互用,不用偏废

太柔则靡,太刚则折;刚自柔出,柔能克刚。曾国藩“ 刚柔”功法到家,在自己鼎盛之时,看到“刚” 性太强,便以柔掩之,并强调刚强与刚愎的不同,并把这一点恰到好处地用到为人处世之中。他认为处世不应求全、求圆、求满,这就是“抱残守缺”。很多人不明白这一点,一味追求大获全胜,功德圆满;可是一旦大获全胜或者功德圆满,凶险和灾祸也就随之降临了。

悔字如春,吉字如夏

悔改、悔过,像春天一样藏着无限生机,人生如果能时常对自己错误的行为进行反思反省,时常悔改、悔过,那么他的人生也必然充满生机。

凡事留余地,雅量能容人。

为人处世,能容则易。尊人者人尊,容人者人容。人个性不同,见解各异,凡事见仁见智。包容者博采众长,从善如流。包容是宽恕待人,允许别人有过失,是以德感人、善的力量,拉近人与人之间的距离,化解人与人之间的矛盾。

轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人!

不看重钱财足以将众人聚集在自己身边,约束自己足以使人信服,度量宽阔足以得到他人的帮助,凡事率先去做,足以为世师范。惟正己可以化人,惟尽己可以服人。

每个人都有本善的心,只要我们行得正,有真正的德行,这就是一个很好的善缘去启发别人的善心。正己,要真正成就自己的德行,要从根本下手,从他的起心动念。因为一切言行的根本,都是他的心态才延伸出他的言行出来。

傲乃败亡之道,言多贻害无穷

人一旦有了傲的心,必然会在各个方面放松警惕,祸乱、失败也必然接踵而至。傲是自取灭亡之道,所以古人说骄公必败。曾国藩认为,话多贻害无穷,如果想用言语超过压制别人,即使胜了,别人也不会服气,为人处世上,还是应当谦逊一些为好。争吵往往没有是非可言,结果常常会意气用事。“戒多言”的本质是在面临人和事的时候,要做到自我控制,避免祸从口出、乱从口出,在本质上,这是一种临事不纠缠、少争论的行动智慧。

勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。

喜爱一个人而知道其缺点,厌恶而知道其优点。这就是告诫我们,在待人接物的时候,一定不要太感情用事,一定要客观、公正地看待别人的缺点和不足。

盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义。

雄才大略的人因伟在的天赋而成为最伟大的人。伟人应力求精神是的伟大,英雄豪杰必须以广大宏伟为特征,他的一切行动,他的一切言辞,也必定有非凡的壮丽。

第二篇:曾国藩名言

曾国藩名言

1、神正其人正,神邪其人奸。

2、人必诚,然后业可大可久。

3、凡人无不可为圣贤,绝不系乎读书之多寡。

4、居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资。

5、第一要有志,第二要有识,第三要有恒。

6、尽人事以听天,吾唯日日谨慎而已。

7、须有宁拙毋巧之意,而后可以持久。

8、米已成饭,木已成舟,只好听之而已。

9、不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。

10、以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。

11、轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。

12、惟正己可以化人,惟尽己可以服人。

13、遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。

14、处事速不如思,便不如当,用意不如平心。

15、人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。

16、盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义。

17、禁大言以务实。

18、学而废者,不若不学而废者。学而废者恃学而有骄,骄必辱。不学而废者愧己而自卑,卑则全勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。

19、省事是清心之法,读书是省事之法。

20、功不独居,过不推诿。

21、智慧愈苦而愈明。

22、常常提其朝气为要。

23、天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也。

24、不可轻率评讥古人。

25、放开手,使开胆,不复瞻前顾后。

26、自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也。

27、凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。

28、无好小利。

29、今日所说之话,明日勿因小利害而变。

30、责己厚而责人薄耳。

31、困心横虑,正是磨练英雄之时。

32、凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言。

33、誉望一损,远近滋疑。

34、精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜。

35、无实而享大名者必有奇祸。

36、遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫。

37、不随众从之喜惧为喜惧。

38、处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。

39、一身精神,具乎两目。

40、胸怀广大,须从平淡二字用功。

41、宁可数日不开仗,不可开仗而毫无安排算计。

42、打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无臭,既要精当,又要简捷。

43、以体察人才为第一。

44、另起炉灶,重开世界。

45、心至苦,事至盛也。

46、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

47、勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。

48、责过太直,使人惭恨,在我便是一过。

49、男儿自立,必须有倔强之气。

50、有才干,定要表现之。

51、受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智。

52、行事不可任心,说话不可任口。

53、前世所袭误者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我创之。

54、兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败。

55、不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重。

56、邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神。

57、为人不可过于聪明。

58、端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归着是富相,心存济物是富相。

59、特患业之不精耳。

60、百种弊病,皆从懒生。

61、凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半。

62、守笃实,戒机巧,守强毅,戒刚愎。

63、劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。

64、君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣。

65、好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。

66、国家之强,以得人为强。

67、人以气为主。

68、吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事。

69、人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?

70、勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。

71、以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。

72、先静之,再思之,五六分把握即做之。

73、从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。

74、自修之道莫难于养心。

75、须先立坚卓之志。

76、家和则福自生。

77、凡事留余地,雅量能容人。

78、受非分之情,恐办非分之事。

79、清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

80、居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。

81、凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁。

82、总宜奖其所长,而兼规其短。

83、凡有盛必有衰,不可不预为之计。

84、富贵气太重,亦非佳象耳。

85、知足天地宽。

86、人宜减者决减之,钱宜省者决省之。

87、吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器。

88、君子之道,以知命为第一要务。

89、只要人肯立志,都可做得到。

90、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成。

91、人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。

92、举止端庄,言不妄发。

93、务须咬牙厉志,蓄其气而长其志,切不可恭然自馁也。

94、脚踏实地,不敢一毫欺人。

95、凡事须逐日检点,一日姑待后来补救,则难矣。

96、养得胸中一种恬静。

97、凡有用之物,不宜抛散也。

98、一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味。

99、广其识则天下大。

100、古者英雄立事,必有基业。

101、小仁者,大仁之贼。

102、治世以大德,不以小惠。

103、人各有性,冷者自冷,豪者自豪也。

104、见异思迁,欲求长进难矣。

105、凡事豫则立。

106、若日日誉人,人必不重我言矣。

107、遇忧患横逆之来,当稍忍以待其定。

108、夫知之而不用,与不知同;用之而不尽,与不用同。

109、古之成大事者,多自克勤小物而来。

110、有其功,必有其效。

112、凡行公事,须深谋远虑。

113、古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可。

114、常存冰渊惴惴之心。

115、勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。

116、士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。

117、忧时勿纵酒,怒时勿作札。

118、气忌盛,心忌满,才忌露。

119、凡读无益之书,皆是玩物丧志。

120、处有事当无事,处大事当如小事。

121、名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不足赎。故前辈谓爵禄易得,名节难保。

122、忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。

123、勿过多怜悯。

124、讨人嫌,离不得个骄字。

125、治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协上下为第三义。

126、得意而喜,失意而怒,便被顺逆差遣,何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔,要行则行,要止则止,不知世上一切差遣得我者,皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮,自少至老,其不为马牛者几何?哀哉!

127、有理义以养其心,则虽老而神明不衰。苟为不然,则昏于豢养,败于戕贼,未老而志衰矣。励志之士,可不戒诸。

128、寡言养气,寡视养神,寡欲养精。

129、未有根本不正,而枝叶发生,能自畅茂者也。

130、既有定识,又有定力。

131、人不可无缺陷。

132、礼义廉耻,可以律己,不可以绳人……为子孙做富贵计者,十败其九。为人做善方便者,其后受惠……为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。

133、居乡勿为乡愿,居官勿为鄙夫。

134、薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。

135、口腹不节,致疾之因;念虑不正,杀身之本。

136、利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。

137、王政不能有恩而无威。

138、养生以少恼怒为本,事亲以得欢心为本。

139、悠悠疑忌之来,只堪付之一笑。

140、内断于心,自为主持。

141、独享大名为折福之道。

142、艰苦则筋骨渐强,娇养则精力愈弱。

143、短不可护,护则终短。长不可矝,矝则不长。尤人不如尤己,如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智,谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒,欲纳者仲尼所臧。妄动有悔,何如静而勿动?太刚则折,何如柔而勿刚。吾见进而不己者败,未见退而自足者亡。为善则游君子之域,为恶则入小人之乡。

144、薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。

145、失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。

146、和可消人怨,忍足退灾星。

147、多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。

148、隘路打胜仗,全在头敌。

149、从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生。

150、以能立能达为体,以不怨不尤为用。

151、凡家道所以持久者,不恃一时之官爵,而恃长远之家规,不恃一二人之骤发,而恃大众之维持。

152、驭将之道,最贵推诚,不贵权术。

153、人见其近,吾见其远,曰高明;人见其粗,吾见其细,曰精明。

154、不可背后攻人之短。

155、带兵之道,用恩莫如用仁,用威莫如用礼。

156、不怕打不着,只怕打不胜。

157、君子所性,虽破万卷不加焉,虽一字不识无损焉。

158、思与学不可偏废。

159、常存一不敢为先之心。

160、一个忍字,消了无穷祸患,一个足字,省了无限营求。

161、事前加慎,事后不悔。

162、荐贤不可示德,除奸不可示威。

163、久利之事勿为,众争之地勿往。物极则反,害将及矣。

164、知足则乐,务贪必忧。

165、立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下。

166、富贵功名皆人世浮荣,惟胸怀次浩大是真正受用。

167、有福不可享尽,有势不可使尽。

168、观人之法,以有操守而无官气,多条理而少大言为主。

169、死生早已置之度外。

170、眉宇间大有清气,志趣亦不庸鄙,将来或终有成就。

171、处事宜决断。

172、择众论之善者而从之。

173、银钱则量力资助,办事则竭力经营。

174、定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。

175、久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。

176、事到手且莫急,便要缓缓想。想得时切莫缓,便要急急行。处天下事,只消得安详二字,兵贵神速,也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也,从容详审,养奋发于定之中耳。

177、作善岂非好事,然一有好名之心,即招谤招祸也。

178、受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。

179、好谈己长只是浅。

180、居心平,然后可历世路之险。

181、清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

182、见得天下皆是坏人,不如见得天下皆是好人。

183、天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败。

184、书蔬鱼猪,一家之生机;少睡多做,一人之生气。

185、一切皆暗暗安排,胸有成足。

186、戒傲戒惰,保家之道也。

187、凡办大事,半由人力,半由天事。

188、人人料必胜者,中即伏败机,人人料必挫者,中即伏生机。

189、既爱其才,宜略其小节。

190、办大事者,以多选替手为第一义,满意之选不可得,姑节取其次,以待徐徐教育可也。

191、乡间无朋友,实是第一恨事。

192、好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。

193、恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。

194、事以急败,思因缓得。

195、能甘淡泊,便有几分真学问。

196、只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。

197、尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。

198、聪明外露者德薄,词华太盛者福浅。

199、傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人。

200、人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。

第三篇:曾国藩名言摘录

◎ 人必诚,然后业可大可久 ◎ 凡人无不可为圣贤,绝不系乎读书之多寡

☆ 困心横虑,正是磨练英雄之时

◎ 有一种人以姑息匪人市宽厚名,有一种人以毛举细故市精明名,皆偏也。圣人之厚宽,不使人有所恃。圣人之精明,不使人无所容。

◎ 书蔬鱼猪,一家之生机;少睡多做,一人之生气 ◎ 一切皆暗暗安排,胸有成足

◎ 口腹不节,致疾之因;念虑不正,杀身之本。

☆ 功不独居,过不推诿

☆ 凡事须逐日检点,一日姑待后来补救,则难矣

◎尔不必求记,却宜求个明白.

◎若事事勤思善问,何患不一日千里?

☆ 受非分之情,恐办非分之事。

☆ 心至苦,事至盛也

◎ 小屈以求大伸,圣贤不为。松柏生来便直,士君子穷居便正。若曰在下位遇难事,姑韬光忍耻,以图他日贵达之时,然后直躬行通。此不但出处为两截人,即既仕之后,又为两截人矣。

◎ 凡读无益之书,皆是玩物丧志。

☆ 人人料必胜者,中即伏败机,人人料必挫者,中即伏生机

◎ 处天下事,前面常长出一分,此之谓豫;后面常余出一分,此之谓裕。如此则事无不济,而心有余乐。若尽煞分数做去,必有后悔。处人亦然,施在我有余之恩,则可以广听。留在人不尽之情,则可以全好。

☆ 君子之道,以知命为第一要务

☆ 第一要有志,第二要有识,第三要有恒

☆ 君子所性,虽破万卷不加焉,虽一字不识无损焉

☆ 眉宇间大有清气,志趣亦不庸鄙,将来或终有成就

◎ 古之成大事者,多自克勤小物而来

◎ 贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。

◎ 倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

◎ 盛怒极喜时,性情改常。遇有所行,须一商之有识者。不然,悔随之矣。

☆ 乡间无朋友,实是第一恨事

◎ 富贵气太重,亦非佳象耳 ◎ 知足天地宽 ◎ 人宜减者决减之,钱宜省者决省之

◎ 遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。

◎人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质.欲求变之之法,总须先立坚卓之志.

☆ 无实而享大名者必有奇祸

☆ 治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协上下为第三义

◎ 特患业之不精耳 ◎ 何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

☆ 古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可

◎ 知天地万物于一体,则能爱矣。

◎ 忧时勿纵酒,怒时勿作札。

☆ 何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

◎ 善自是士人常事,今乃邀身后福报,若市道,吾实耻之。

◎ 清淡者,崇德之基也。忧勤者,建业之本也。古珲无富贵之圣贤,无宴逸之豪杰。

◎ 慎能远祸,勤能济贫。

◎ 凡事豫则立 ◎ 若日日誉人,人必不重我言矣

◎ 恭而无礼,遇君子固所深恶,即小人亦未尝不非笑之,枉自卑诌耳。

◎ 凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。

☆ 遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫

◎ 闻过而不改,谓之丧心。思过而不改,谓之失体。

◎ 好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。

☆ 以体察人才为第一

◎ 处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。

☆ 古者英雄立事,必有基业

☆ 凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁

☆ 戒傲戒惰,保家之道也

◎ 居心平,然后可历世路之险。

◎ 治世以大德,不以小惠 ◎ 人各有性,冷者自冷,豪者自豪也

☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。

☆ 一切皆暗暗安排,胸有成足

◎ 夫志心笃行之术,长莫长于搏谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德,乐莫乐于好善,神莫神于至诚,明莫明于体物,吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于无常,短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,败莫败于多私。

◎ 水道曲折,立岸者见而操舟者迷。棋势胜负,对奕者惑而傍观者审。非智有明暗,盖静可以观动也。人能不为利害所汩,则事物至前,如数一二,故君子养心以静也。

◎ 常存冰渊惴惴之心 勿过多怜悯 以体察人才为第一 另起炉灶,重开世界

◎ 可以一出而振人之厄,一言而解人之纷,此亦不必过为退避也,但因以为利,则市道矣。

☆ 带兵之道,用恩莫如用仁,用威莫如用礼

◎ 脚踏实地,不敢一毫欺人 ◎ 凡事须逐日检点,一日姑待后来补救,则难矣

◎ 精明也要十分,只须藏在浑厚里作用。古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至,所以为愚也。

☆ 小仁者,大仁之贼

☆ 死生早已置之度外

◎ 委罪掠功,此小人事;掩罪夸功,此众人事;让美归功,此君子事;分怨共过,此盛德事。

☆ 不可轻率评讥古人

☆ 从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生

◎ 贱不谋贵,外不谋内,疏不谋亲。

◎ 人之制性,当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥,一倾而不可复也。

◎ 养生以少恼怒为本,事亲以得欢心为本

◎ 为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。

☆ 常存一不敢为先之心

◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据,往往多失。

☆ 米已成饭,木已成舟,只好听之而已

◎ 人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。

◎ 荐贤不可示德,除奸不可示威。

◎ 轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。

◎ 君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣。

◎ 吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器

☆凡事留余地,雅量能容人。

◎ 以能立能达为体,以不怨不尤为用

◎ 宁可忍耐而死,不可向利而生。

◎ 食能止饥,饮能止渴,畏能止祸,足能止贪。

◎ 恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。

◎ 从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。

◎ 士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。

◎ 为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。

◎ 说人之短,乃护己之短。夸己之长,乃忌人之长。皆由存心不厚,识量太狭耳。能去此弊,可以进德,可以远怨。

◎ 国家之强,以得人为强 ◎ 人以气为主 ◎ 吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事

◎ 才下手便想到究竟处。

◎ 人心能静,虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇,亦憧憧亦靡宁。静在心,不在境。

◎ 能庇人便是大人,受人庇便是小人。

◎ 与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。

◎ 第一要有志,第二要有识,第三要有恒

☆ 家和则福自生

◎ 一念不敢自恕,斯可谓之修。一语不敢苟徇,斯可谓之直。一介不敢自污,斯可谓之廉。

◎ 人亦不可闲惯,闲惯则些小事便不可耐。

◎ 不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重

☆ 常常提其朝气为要

☆ 百种弊病,皆从懒生

◎ 做天下好事,既度德量力,又审势择人。专欲难成,众怒难犯,此八字者不独妄动邪为者宜慎,虽以至公无私之心,行正大光明之事,亦须调剂人情,发明事理,俾大家信从,然后动有成,事可久。盘庚迁殷,武伐纣,三令五申,犹恐弗从。盖恒情多隐于远识,小人不便于己私,群起而坏之,虽有良法,胡成胡久。

◎ 一个忍字,消了无穷祸患,一个足字,省了无限营求。

☆ 今日所说之话,明日勿因小利害而变

◎ 天物愚者真,智者伪;愚者完,智者丧。

◎ 君子满腹天理,故以顺理为乐。小人满腹人欲,故以得欲为乐。欲无时可足,故乐不胜忧。理无时不存,故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐,忧患随焉。

◎ 君子与小人斗,小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党,亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。

◎ 人有过喜谈之,存一恕心者少。己有过恶,闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人,是谓大公,以责人之心责己,是谓大勇。

◎ 立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下。

◎ 圣贤成大事者,皆从战战兢兢之心来。

◎ 自修之道莫难于养心

◎ 觅物者苦求而不得,或视之而不见。他日无事于觅也,乃得之。非物有趋避,目眩急求也。天下之事,每得于从容,而失之急遽。

◎ 事到手且莫急,便要缓缓想。想得时切莫缓,便要急急行。处天下事,只消得安详二字,兵贵神速,也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也,从容详审,养奋发于定之中耳。

◎ 责己厚而责人薄耳 ◎ 困心横虑,正是磨练英雄之时

◎ 吾不知所谓善,但使人感者即善也。吾不知所谓恶,但使人恨者即恶也。

◎ 不位而尊者曰道,不贷而富者曰文。噫!吾将谓得时乎?尊而骄者不为矣,吾将谓失时乎?富而安者吾为矣。

◎ 家和则福自生

◎ 既不俗为小人,即不勉为君子。欲又不能,志不立故也。

☆ 须先立坚卓之志

◎ 不好名者,斯不好利。好名者,好利之尤者也。

◎ 非望之福,祸必继之。急当恐惧修省,多行善事,若一骄则不可救矣。

◎学问之道无穷,而总以有恒为主.不以昨日耽搁而今日补做,不以明日有事而今日预做.

☆ 处事宜决断

◎ 定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。

☆ 广其识则天下大

☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成☆ 治世以大德,不以小惠

◎ 古者英雄立事,必有基业 ◎ 小仁者,大仁之贼

◎ 名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不足赎。故前辈谓爵禄易得,名节难保。

◎ 人生一日或闻一善言,见一善行,行一善事,此日方不虚生。遇富贵人,宜劝他宽,见聪明人宜劝他厚。

◎ 天下有非望之福,亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也,则侥幸以为尝。是故失意之事,恒生于其所得意,惟其见利而不见害,知存而不知亡也。

◎ 为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。

☆ 以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所保

◎ 语人之短不曰直,济人之恶不曰义。

◎ 宝货用之有尽,忠孝享之无穷。

◎ 事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。

◎ 勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。

☆ 独享大名为折福之道

☆ 观人之法,以有操守而无官气,多条理而少大言为主

◎ 处事当务详慎,不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨,尽兴便放肆。一燥脾便刻薄,其始无害人之心,而其事必至于害人。初若不至杀身,终至杀身而有余也。

◎ 得意而喜,失意而怒,便被顺逆差遣,何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔,要行则行,要止则止,不知世上一切差遣得我者,皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮,自少至老,其不为马牛者几何?哀哉!

◎ 古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可

◎ 宝货用之有尽,忠孝享之无穷。

◎ 事到手且莫急,便要缓缓想。想得时切莫缓,便要急急行。处天下事,只消得安详二字,兵贵神速,也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也,从容详审,养奋发于定之中耳。

◎ 防身当若御虏,一跌则全军败没。爱身当如处子,一失则万事瓦裂。涉世甚艰,畜德宜豫。布人以恩,而外扬之,则弃,教人以善而外扬之,则仇。

◎ 仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。

☆ 神正其人正,神邪其人奸

◎ 毕竟先知后行,至于纯熟,乃能合一。

◎ 规模先要个极大,意思先要个安闲。古之人先约而丰人,故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处,故己不劳而事极精详。褊急二字,处事之古碍也。

一身精神,具乎两目 神正其人正,神邪其人奸

☆ 无好小利

☆ 遇忧患横逆之来,当稍忍以待其定

◎ 术字亦有不可少处,但必不得已而后用。专意利人而用,谓之圣贤。可不必用而用,专意利己而用,谓之奸雄。

◎ 处有事当无事,处大事当如小事。

◎ 人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

◎ 以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所保

◎ 先静之,再思之,五六分把握即做之。

◎ 得失有定数,求而不得者多矣,纵求而得,亦是命所应有。安然则受,未必不得,自多营营耳。

◎ 务名者害其身,多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束,是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜,皆欲生成万物。故君子恐惧而畏,小人侥幸而忽。畏其祸则福生,忽其福则祸至。传所谓祸福无门,惟人所召也。

☆ 特患业之不精耳

◎ 人有求于我,如不能应,当直告以故。切莫含糊,致误乃事。

◎步步前进,日日不止,自有到期,不必计算远近而徒长吁短叹也.

☆ 天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也

◎ 人虽至愚,责人则明;虽有聪明,恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己,恕己之心恕人,不患不到圣贤地位也。

☆ 富贵气太重,亦非佳象耳

◎ 好谈己长只是浅。

☆ 清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

◎ 无好小利 ◎ 今日所说之话,明日勿因小利害而变

☆ 一身精神,具乎两目

☆ 以能立能达为体,以不怨不尤为用

◎ 自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也。

◎ 誉望一损,远近滋疑 ◎ 精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜

◎ 因循二事,误尽一生。鼓舞精神,方破此弊。

◎ 小人其心,君子其饰,名是而实非,其天下之大害乎?

☆ 吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事

◎ 省事是清心之法,读书是省事之法。

◎ 多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。

☆ 守笃实,戒机巧,守强毅,戒刚愎

◎ 吾不如者,吾不与处,累我者也。与我齐者,吾不与处,无益我者也。惟贤者,必与贤于己者处,贤者之可得与处也,礼之。主贤世治,则贤者在上。主不肖世乱,则贤者在下。

◎ 夫为善易,积善难。士之于善也,微焉而不厌,久焉而不倦。幽隐无人知而不间,招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心,诚诸言行,与时勉勉,不责其功夫,然后亲友信之,国人安之,而鬼神格之也。善积未至,其畴能与于斯乎?

☆ 思与学不可偏废

☆ 举止端庄,言不妄发

◎ 作善岂非好事,然一有好名之心,即招谤招祸也。

◎ 外重者内轻,故保富贵而丧名。节内重者外轻,故守道德而乐贫贱。

◎ 和可消人怨,忍足退灾星。

◎ 办大事者,以多选替手为第一义,满意之选不可得,姑节取其次,以待徐徐教育可也

◎ 有福不可享尽,有势不可使尽 ◎ 观人之法,以有操守而无官气,多条理而少大言为主

◎ 短不可护,护则终短。长不可矝,矝则不长。尤人不如尤己,如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智,谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒,欲纳者仲尼所臧。妄动有悔,何如静而勿动?太刚则折,何如柔而勿刚。吾见进而不己者败,未见退而自足者亡。为善则游君子之域,为恶则入小人之乡。

◎ 居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。

◎ 好誉者,常谤人;市恩者,常夺人。其倾危一也。

◎ 恒言平稳二字极可玩,盖天下之事,惟平则稳。行险亦有得的,终是不稳,故君子居易。

◎ 处毁誉要识有量,今之学者反有向上底,见世所誉而趋之,见世所毁而避之,只誉我而喜,闻毁我而怒,只是量不广,真善真恶在我,毁誉与我分毫无干。

☆ 有福不可享尽,有势不可使尽

☆ 精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜

◎ 天下有三门,繇于情欲,入自禽门;繇于礼义,入自人门;繇于独智,入自圣门。

◎ 居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资。

◎ 有理义以养其心,则虽老而神明不衰。苟为不然,则昏于豢养,败于戕贼,未老而志衰矣。励志之士,可不戒诸。

◎ 清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

◎ 聪明外露者德薄,词华太盛者福浅。

☆ 讨人嫌,离不得个骄字

◎ 以忠沽名者讦,以信沽名者诈,以廉沽名者贪,以洁沽名者污。忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。有一于此,乡原之徒,又何足取哉?

◎ 名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不足赎。故前辈谓爵禄易得,名节难保。

◎ 薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。

◎ 尽人事以听天,吾唯日日谨慎而已 ◎ 胸怀广大,须从平淡二字用功

◎ 以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。

◎ 君子所信者,此心也。若愿后世之毁誉,是有待于外也。

◎ 王政不能有恩而无威

☆ 择众论之善者而从之

◎ 处事宜决断 ◎ 择众论之善者而从之

☆ 凡有用之物,不宜抛散也

◎ 久利之事勿为,众争之地勿往。物极则反,害将及矣。

◎ 居乡勿为乡愿,居官勿为鄙夫。

◎ 处有事当无事,处大事当如小事。

☆ 宁可数日不开仗,不可开仗而毫无安排算计

◎ 处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。

◎ 富贵功名皆人世浮荣,惟胸怀次浩大是真正受用

☆ 誉望一损,远近滋疑

☆ 兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败

◎ 兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败

◎ 要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得。

◎ 悠悠疑忌之来,只堪付之一笑 ◎ 内断于心,自为主持

◎ 倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

☆ 勿过多怜悯

☆ 放开手,使开胆,不复瞻前顾后

◎ 能甘淡泊,便有几分真学问。

◎ 端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相

◎ 受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。

☆ 古之成大事者,多自克勤小物而来

◎ 水不能不遇风,长川巨浸,泓澄无底,虽大风不能使之浊。心不能不应物,欲尽理明,表里莹彻,虽酬酢万变,不能使之昏。无风则清,有风则浊者,尘滓之伏于下也;静之则明,动之则昏者,利欲之藏于中也。

◎ 乡间无朋友,实是第一恨事

◎ 世不若不求利,即无害。若不求福,即无祸。

◎ 事莫待来时忍,欲莫待动时防。即来思隐,即动思防,如火炽水溢,障之甚难。

◎ 死生早已置之度外 ◎ 天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败

◎ 女相妒于室,士相妒于朝,古今通患也。若无贪荣擅宠之心,何嫉妒之有?

◎ 久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。

◎ 见异思迁,欲求长进难矣 ◎ 眉宇间大有清气,志趣亦不庸鄙,将来或终有成就

☆ 内断于心,自为主持

◎ 或谓才子多傲,余曰傲便是不才。

◎ 处事速不如思,便不如当,用意不如平心。

◎ 知足则乐,务贪必忧。

☆ 另起炉灶,重开世界

◎ 二十年来治一怒字,尚未清磨得尽,以是知克己最难。

◎ 君子所性,虽破万卷不加焉,虽一字不识无损焉

◎ 人有毁我诮我者,改之固益其德,安之亦养其量。

◎ 受非分之情,恐办非分之事。

◎ 礼义廉耻,可以律己,不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者,十败其九。为人做善方便者,其后受惠 …… 为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。

◎ 优娼辈好嗤笑人,而敢为无礼,此自不贱本色。其趋奉不足喜,怠慢不足怒也。

◎ 有必不可行之事,不必妄自轻营。有必不可劝之人,不必多费唇舌。

☆ 责己厚而责人薄耳

☆ 打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无臭,既要精当,又要简捷

☆ 养得胸中一种恬静

◎ 利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。

◎ 只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。

◎ 嘲戏人自事恶事,尤不可入一二壮语,入壮语则戏者皆真,每令人恨。若规人过失,不可入一二戏语,入戏语则真者毕戏。每令人玩,失规人之旨矣。

◎ 故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所笑,乃有进步也。

◎ 气忌盛,心忌满,才忌露。

◎ 薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。

◎ 定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。

◎ 名节至大,不可妄交非类。

☆ 寡言养气,寡视养神,寡欲养精

◎ 见人耳语,不可窃听。恐所言之事,其人避我。又恐正值议我短长,闻之未免动意,且使其人惭愧无地自容矣。

◎ 久利之事勿为,众争之地勿往。物极则反,害将及矣。

◎ 凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁

◎ 提出良心,自作主宰,决不令为邪欲所胜,方是功夫。

☆ 隘路打胜仗,全在头敌

☆ 凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言

☆ 胸怀广大,须从平淡二字用功

◎ 功不独居,过不推诿 ◎ 只要人肯立志,都可做得到

◎ 溺爱者受制于妻子,患失者屈己于富贵。大丈夫见善明,则重名节如泰山。用心刚,则轻死生如鸿毛。

☆ 不随众从之喜惧为喜惧

◎ 薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。

☆ 为人不可过于聪明

1.盖世人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒.有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒财断无不成之事.此三者缺一不可.

☆ 不可背后攻人之短

◎ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成☆ 脚踏实地,不敢一毫欺人

◎ 以举世皆可信者,终君子也。以举世皆可疑者,终小人也。

☆ 有其功,必有其效

◎ 行事常思退一步。

◎ 凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言

心至苦,事至盛也 米已成饭,木已成舟,只好听之而已

☆ 从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。

◎ 既有定识,又有定力 ◎ 人不可无缺陷

☆ 既有定识,又有定力

☆ 人以气为主

◎ 戒傲戒惰,保家之道也 ◎ 凡办大事,半由人力,半由天事

◎ 傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人。

◎ 凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半

◎ 经一番挫折,长一番识见。多一分享用,减一分志气。

◎ 思与学不可偏废 ◎ 常存一不敢为先之心 ◎ 见得天下皆是坏人,不如见得天下皆是好人

◎ 责过太直,使人惭恨,在我便是一过。

◎ 勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。

☆ 夫知之而不用,与不知同;用之而不尽,与不用同

☆ 见得天下皆是坏人,不如见得天下皆是好人

◎ 男儿自立,必须有倔强之气

◎ 人见其近,吾见其远,曰高明;人见其粗,吾见其细,曰精明

◎ 贫贱时眼中不著富贵,他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。

◎ 邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神 ◎ 为人不可过于聪明

☆ 须有宁拙毋巧之意,而后可以持久

◎ 凡家道所以持久者,不恃一时之官爵,而恃长远之家规,不恃一二人之骤发,而恃大众之维持

☆ 人见其近,吾见其远,曰高明;人见其粗,吾见其细,曰精明

◎ 阴,小人者。阳,君子也。进君子而退小人,燮理之能事毕矣。

◎ 须有宁拙毋巧之意,而后可以持久 ◎ 百种弊病,皆从懒生

◎ 尖酸语最易传布,正经话却无人称说,即此可知世道恶保

◎ 既爱其才,宜略其小节

☆ 禁大言以务实

◎ 作善岂非好事,然一有好名之心,即招谤招祸也。

☆ 知足天地宽

◎ 驭将之道,最贵推诚,不贵权术

◎ 凡有用之物,不宜抛散也

◎ 总宜奖其所长,而兼规其短 ◎ 凡有盛必有衰,不可不预为之计

☆ 总宜奖其所长,而兼规其短

◎ 遇忧患横逆之来,当稍忍以待其定 ◎ 寡言养气,寡视养神,寡欲养精

◎ 忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。

◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。

☆ 办大事者,以多选替手为第一义,满意之选不可得,姑节取其次,以待徐徐教育可也

☆ 常存冰渊惴惴之心

☆ 不怕打不着,只怕打不胜

☆ 既爱其才,宜略其小节

◎ 宁可数日不开仗,不可开仗而毫无安排算计

◎ 不怕打不着,只怕打不胜

◎ 受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智

◎ 静坐自我妄为,读书即是立德。

☆ 凡有盛必有衰,不可不预为之计

◎ 从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生

☆ 居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。

◎ 处事速不如思,便不如当,用意不如平心。

☆ 凡家道所以持久者,不恃一时之官爵,而恃长远之家规,不恃一二人之骤发,而恃大众之维持

◎ 人皆有爱生恶死之心,人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。

◎ 改过则长善矣,甘贫则足用矣。

◎ 从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。

◎ 有其功,必有其效 ◎ 广其识则天下大

☆ 天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败

☆ 有才干,定要表现之

☆ 人各有性,冷者自冷,豪者自豪也

◎ 不随众从之喜惧为喜惧 ◎ 有才干,定要表现之

◎ 好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。

◎ 以德遗后者昌,以祸遗后者亡。谦柔卑退者,德之余,强暴奸诈者,祸之始。

◎ 君子之道,以知命为第一要务

☆ 吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器

◎ 贵视其所举,富视其所兴,贫视其所不取,穷视其所不为。

☆ 驭将之道,最贵推诚,不贵权术

◎ 任事者当置身利害之外,建言者当设身利害之中。

◎ 失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。

☆ 端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相

◎ 清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

◎ 无实而享大名者必有奇祸

◎ 凡有横逆来侵,先思所以取之之故,即思所以处之之法,不可便动气,两个人动气,就成了一对小人,一般受祸。

◎ 乱世之名,以少取为贵。

☆ 富贵功名皆人世浮荣,惟胸怀次浩大是真正受用

◎ 务须咬牙厉志,蓄其气而长其志,切不可恭然自馁也

◎ 凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。

◎ 易摇而难定,易昏而难明者,人心也,惟主敬则定而明。

◎ 行事不可任心,说话不可任口。

◎ 短不可护,护则终短。长不可矝,矝则不长。尤人不如尤己,如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智,谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒,欲纳者仲尼所臧。妄动有悔,何如静而勿动?太刚则折,何如柔而勿刚。吾见进而不己者败,未见退而自足者亡。为善则游君子之域,为恶则入小人之乡。吾将书绅带以自警,刻盘盂而思防。岂若长存于座右,庶凤夜之不忘。

◎ 人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?

☆ 邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神

◎ 忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。

☆ 人宜减者决减之,钱宜省者决省之

◎ 不可背后攻人之短 ◎ 带兵之道,用恩莫如用仁,用威莫如用礼

☆ 王政不能有恩而无威

◎ 一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味

◎ 事以急败,思因缓得。

◎ 或曰:交处乎世,如何可以免乎谤。曰:去六邪,用四尊,则可矣。曰:◎;谏未深而谤君,交未至而则友,居未安而罪国家,家不俭而罪岁,道不高而凌贵,志不定而羡富,此之谓六邪也。自尊其道,尧舜不得而卑也。自尊其亲,天下不得而绌也。自尊其己,孩孺不得而娱也。自尊其志,刀锯不得而威也,此之谓四尊也。

☆ 凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半

◎ 见人有得意事,便当生欢喜心。见人有失意事,便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败,何预人事,自坏心术耳。

◎ 人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。

◎ 智慧愈苦而愈明 ◎ 治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协上下为第三义

◎ 守笃实,戒机巧,守强毅,戒刚愎

◎ 世间事各有恰好处,慎一分者得一分,忽一分者失一分。全慎全得,全忽全失。小事多忽,忽小则失大,易事多忽,忽易则失难。存心君子,自得之体验中耳。

◎ 遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。

☆ 盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义

◎ 前世所袭误者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我创之

☆ 只要人肯立志,都可做得到

◎ 见面前之千里,不若见背后之一寸。故达观非难,而反观为难。见见非难,而见不见为难。此举世之所迷,而智者之所独觉也。

◎ 劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。

◎ 好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。

◎ 学而废者,不若不学而废者。学而废者恃学而有骄,骄必辱。不学而废者愧己而自卑,卑则全。勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。

◎ 清则易柔,惟志趣高坚,则可变柔为刚;清则易刻,惟襟怀闲远,则可化刻为厚。

☆ 见异思迁,欲求长进难矣

◎ 尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。

◎ 人之精神,贵藏而用之,苟炫于外,鲜有不败者。

☆ 凡事豫则立

3.无恒者,见异思迁也,欲求长进难矣.

☆ 艰苦则筋骨渐强,娇养则精力愈弱

☆ 智慧愈苦而愈明

◎ 血气盛,则克治难。欲养心者,先治其气。

◎ 居乡勿为乡愿,居官勿为鄙夫。

☆ 人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?

◎ 人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质 ◎ 举止端庄,言不妄发

◎ 凡事留余地,雅量能容人。

曾国藩名言曾国藩名言语录:曾国藩的做人之道

◎ 闻人之善而疑,闻人之恶而信,其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也,若夫造作全傅会以诬善良,鬼神必殛之。

◎ 向人说贫,人必不信,徒增嗤笑耳。且人即我信,何救于贫,哓哓者可厌也。

◎ 勿以人负我而隳为善之心,当其施德,第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒,止付一笑。

☆ 养生以少恼怒为本,事亲以得欢心为本

◎ 凡人皆不可侮,无用人尤不可侮。

☆ 受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智

☆ 书蔬鱼猪,一家之生机;少睡多做,一人之生气

☆ 悠悠疑忌之来,只堪付之一笑

9.心常用则活,不用则窒.常用则细,不用则粗.

◎ 静坐然后知平日之气浮;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之费间;闭户然后知平日之交滥;寡欲然后知平日之病多;近情然后知平日之念刻。

◎ 气为心害,养心当先制气。

☆ 国家之强,以得人为强

◎ 事前加慎,事后不悔。

◎ 讨人嫌,离不得个骄字

◎ 高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致祸。

☆ 人必诚,然后业可大可久

◎ 不可轻率评讥古人 ◎ 放开手,使开胆,不复瞻前顾后

4.人生惟有常是第一美德.5.可见年无分老少,事无分难易,但行之有恒,自如种树畜养,日见其大而不觉耳.

◎ 人遇逆境,无可奈何,而安之若命,是见识超群。然君子用以力学,借困衡为砥砺,不但顺受而已。

◎ 独享大名为折福之道 ◎ 艰苦则筋骨渐强,娇养则精力愈弱

◎ 人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。

◎ 未有根本不正,而枝叶发生,能自畅茂者也

☆ 凡办大事,半由人力,半由天事

◎ 事后论人,局外论人,是学者大玻事后论人,每将智人说得极愚。局外论人,每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

☆ 务须咬牙厉志,蓄其气而长其志,切不可恭然自馁也

◎ 遇疾恶太严之人,不可轻意在他前道人短处,此便是浇油入火,其害与助恶一般。

◎ 勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。

◎ 有理义以养其心,则虽老而神明不衰。苟为不然,则昏于豢养,败于戕贼,未老而志衰矣。励志之士,可不戒诸。

◎ 学者不可不通世务。

◎ 俭以养廉,誉洽乡党;直而能忍,庆流子孙。

◎ 惟正己可以化人,惟尽己可以服人。

◎ 责备贤者,须全得爱惜裁成之意。若于君子身上,一味吹毛求疵,则为小人者,反极便宜。

☆ 不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重

◎ 人人料必胜者,中即伏败机,人人料必挫者,中即伏生机

☆ 自修之道莫难于养心

◎ 须先立坚卓之志

☆ 人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质

◎ 久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。

◎ 得意而喜,失意而怒,便被顺逆差遣,何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔,要行则行,要止则止,不知世上一切差遣得我者,皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮,自少至老,其不为马牛者几何?哀哉!

◎ 常常提其朝气为要 ◎ 天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也

☆ 男儿自立,必须有倔强之气

◎ 遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫

◎ 养得胸中一种恬静 ◎ 夫知之而不用,与不知同;用之而不尽,与不用同

☆ 若日日誉人,人必不重我言矣

☆ 人不可无缺陷

☆ 一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味

☆ 勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。

◎盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义 禁大言以务实

☆ 凡人无不可为圣贤,绝不系乎读书之多寡

☆ 前世所袭误者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我创之

☆ 未有根本不正,而枝叶发生,能自畅茂者也

◎ 打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无臭,既要精当,又要简捷

◎ 轻信人不一定多疑,而多疑的人每易轻信。

◎ 银钱则量力资助,办事则竭力经营 ◎ 隘路打胜仗,全在头敌

☆ 银钱则量力资助,办事则竭力经营

☆ 凡行公事,须深谋远虑

◎ 凡行公事,须深谋远虑

☆ 尽人事以听天,吾唯日日谨慎而已

◎ 凡与人晋接周旋,若无真意,则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之,则真意亦无所托之以出,《礼》所称无文不行。

第四篇:曾国藩经典名言100句

曾国藩经典名言100句

1、以体察人才为第一。

2、另起炉灶,重开世界。

3、心至苦,事至盛也。

4、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

5、第一要有志,第二要有识,第三要有恒。

6、尽人事以听天,吾唯日日谨慎而已。

7、须有宁拙毋巧之意,而后可以持久。

8、米已成饭,木已成舟,只好听之而已。

9、不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。

10、以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。

11、轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。

12、惟正己可以化人,惟尽己可以服人。

13、遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。

14、处事速不如思,便不如当,用意不如平心。

15、人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。

16、盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义。

17、禁大言以务实。

18、学而废者,不若不学而废者。学而废者恃学而有骄,骄必辱。不学而废者愧己而自卑,卑则全勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。

19、省事是清心之法,读书是省事之法。

20、功不独居,过不推诿。

21、智慧愈苦而愈明。

22、常常提其朝气为要。

23、天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也。

24、不可轻率评讥古人。

25、放开手,使开胆,不复瞻前顾后。

26、自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也。

27、凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。

28、无好小利。

29、今日所说之话,明日勿因小利害而变。

30、责己厚而责人薄耳。

31、困心横虑,正是磨练英雄之时。

32、凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言。

33、誉望一损,远近滋疑。

34、精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜。

35、无实而享大名者必有奇祸。

36、遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫。

37、不随众从之喜惧为喜惧。

38、处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。

39、一身精神,具乎两目。

40、胸怀广大,须从平淡二字用功。

41、宁可数日不开仗,不可开仗而毫无安排算计。

42、打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无臭,既要精当,又要简捷。

43、神正其人正,神邪其人奸。

44、人必诚,然后业可大可久。

45、凡人无不可为圣贤,绝不系乎读书之多寡。

46、居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资。

47、勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。

48、责过太直,使人惭恨,在我便是一过。

49、男儿自立,必须有倔强之气。

50、有才干,定要表现之。

51、受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智。

52、行事不可任心,说话不可任口。

53、前世所袭误者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我创之。

54、兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败。

55、不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重。

56、邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神。

57、为人不可过于聪明。

58、端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相。

59、特患业之不精耳。

60、百种弊病,皆从懒生。

61、凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半。

62、守笃实,戒机巧,守强毅,戒刚愎。

63、劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。

64、君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣。

65、好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。

66、国家之强,以得人为强。

67、人以气为主。

68、吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事。

69、人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?

70、勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。

71、以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。

72、先静之,再思之,五六分把握即做之。

73、从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。

74、自修之道莫难于养心。

75、须先立坚卓之志。

76、家和则福自生。

77、凡事留余地,雅量能容人。

78、受非分之情,恐办非分之事。

79、清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

80、居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻。

81、凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁。

82、总宜奖其所长,而兼规其短。

83、凡有盛必有衰,不可不预为之计。

84、富贵气太重,亦非佳象耳。

85、知足天地宽。

86、人宜减者决减之,钱宜省者决省之。

87、吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器。

88、君子之道,以知命为第一要务。

89、只要人肯立志,都可做得到。

90、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成。

91、人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。

92、举止端庄,言不妄发。

93、务须咬牙厉志,蓄其气而长其志,切不可恭然自馁也。

94、脚踏实地,不敢一毫欺人。

95、凡事须逐日检点,一日姑待后来补救,则难矣。

96、养得胸中一种恬静。

97、凡有用之物,不宜抛散也。

98、一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味。

99、广其识则天下大。

100、古者英雄立事,必有基业。

曾国藩之所以能成功的 40字秘诀

在中国历史上,堪称完美的成功人士并不多,曾国藩应该算一个。能选贤任能,可以说是曾国藩事业成功的一大法宝。

曾国藩认为,“办事不外用人,用人必先知人”。就是说,用人慎重须以知人至深为前提,具备察人本质的眼力。

曾国藩辨识人才的法门,被许多人视为“相面术”。流传甚广的曾国藩八句相人口诀,可以说是曾国藩对相人术的总结,有的内容也显然超出传统相人术的范围,而融入一些新的考察、观察人的方法。

第一句是“邪正看眼鼻”。忠、奸是中国人看人当中最主要的两个方面,如果连好人和坏人都不能识别,那何谈用人。所以曾国藩把识人口诀中的第一句话定为“邪正看眼鼻”,如果鼻子和眼睛不正,即俗话讲的眼斜鼻歪,在曾国藩看来这个人肯定心术不正。

第二句是“真假看嘴唇”。口为出纳官,不嫌大。口德、口贼是完全截然不同的两极。口以方、广、厚为贵。又有“开欲大而合欲小”之说。

第三句是“功名看气概”。一个人有没有功名,曾国藩说要看人的气概。有的人就是一出场把所有的人都带动起来,像谈恋爱的时候也有一见钟情,被对方的一种气质所慑服,有一种追随的感觉。

第四句是“富贵看精神”。这里的“精神”是精气神的意思。曾国藩说有的人才即便你着意培养,但因为他不能长享富贵,可能到头来,还是竹篮打水一场空。他在私下跟赵烈文谈话时非常惋惜地说,胡林翼是湘军第一苦命人,虽有非凡的英雄气概,却是一种苦相,即精气神不足,所以不能够长久。

第五句是“主意看指爪”。人有没有主意,他说主要看指爪。手以厚、软为贵。手指纤长,其人聪颖,有主意,短而粗者愚鲁。曾国藩说,“手心、手掌心当中纹络清晰而浅者,心定”。这个心定就是主意定,临事不慌乱。“手掌纹络浅而乱者,人心乱、心浮”。

第六句是“**看脚筋”。人衰老的时候也是从足开始,所以他说“**看脚筋”。有的人就是无风无浪、无灾无难到三公,位置升得很高;而有的人则是一生坎坎坷坷,才最终有成就。这就属于有**的那种人。

最后两句是“若要看条理,全在语言中”。这两句不是相人,而是观察人。曾国藩特别重视有条理,并把它作为用人最重要的四个方面之一。他经常讲,古人说的听言非常适用,即两个人谈话,能不能切中要害,条理清晰,把对方抓住,就能显示出有没有条理。

但仅仅记住这八句话是不够的,在唐浩明先生钦定版《曾国藩》一书中,就讲述了曾国藩对爱徒李鸿章传授相人要诀的故事,曾国藩的这一番相人经,对于日后成为晚清柱石的李鸿章而言,肯定是受益无穷的。“恩师,大家都说您会相人识人,门生想请您传授一点识别兵勇的办法。这次回去,好多挑选些有出息的官兵来。”

“相人识人,奥妙甚多,复杂得很,不是一两句话可以说得清的,有些还不能言传只能意会,关键在相者识者的阅历。我曾经编过几句口诀,念给你听听。”曾国藩微笑着说,“邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神,主意看指爪,**看脚筋,若要看条理,全在语言中。”

李鸿章轻轻地背诵了一遍,说:“这几句口诀简明扼要,只是门生愚陋,觉得空泛了些,好比说真假看嘴唇,究竟什么样的嘴唇是真,什么样的嘴唇是假呢?”

曾国藩大笑起来:“这就难说了。方才我讲的,只可意会不可言传,就是指的这些,要靠自己去揣摩。东坡说世上有许多事,只可了于心,不可达于笔,这相人识人一事最是如此。不过,你问的是识别兵勇,这是相人术中最简单的,我就跟你细说几句吧!”曾国藩捋着已变花白的长胡须,正色道,“第一看五官,以双目神不外散,鼻梁直,嘴唇厚为最好;第二看皮肤,以肤色粗黑,双手茧多为最好;第三看说话,以木讷寡言为最好。主要是这三条,其他都是次要的。”

曾国藩的三条相勇标准,给李鸿章很大的启发。他恭恭敬敬地说:定按恩师所教的,挑选五千精壮淮军前来。”

“门生一

第五篇:精选曾国藩名言29条

曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日),初名子城,字伯函,号涤生,谥文正,汉族,一位儒、道兼修的学者。出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪(现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇)。晚清重臣,湘军的创立者和统帅。清朝战略家、政治家,晚清散文湘乡派创立人。晚清中兴四大名臣之一,官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯,谥曰文正。

1.谦以保泰,谦以进德讨人嫌,离不得个骄字。劳而逸,谦而不傲,万善皆从此生矣。千古有道自得之士,不外一个谦字。

2.盖世人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒财断无不成之事.此三者缺一不可。

3.学问之道无穷,而总以有恒为主.不以昨日耽搁而今日补做,不以明日有事而今日预做.4.步步前进,日日不止,自有到期,不必计算远近而徒长吁短叹也.5.三乐:读书声出金石,飘飘意远,一乐也;宏奖人才,诱人日进,二乐也;勤劳而后憩息,三乐也。

6.无恒者,见异思迁也,欲求长进难矣.7.俭以养廉,俭以保家家败,离不得个奢字。

8.人生惟有常是第一美德.9.尔不必求记,却宜求个明白.10.待人以诚,待人以恕求友以匡己之不逮,此大益也!人之不可无良友也!,凡做好人,做好官,做名将,俱要好师、好友、好榜样。,吾辈总以诚求之,虚心处之。心诚则志专而气足,千磨百折而不改其常废,终有顺理成章之一日,心虚则不动客气,不挟私见,终可以为人共谅。

11.治学之法:身到、心到、眼到、手到、口到博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

12.刚柔并济近来见得天地之道,刚柔互用,不可偏废,太柔则靡,太刚则折。

13.三忌:天道忌巧,天道忌盈,天道忌贰。

14.曾国藩曰人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。古之精相法者,并言读书可以变换骨相。

15.正确对待做官发财功成身退,大约世家子弟,钱不可多,衣不可多,事虽至小,关系颇大。

16.事事谨慎三实:不说大话、务虚名,不行驾空之事,不谈过高之理。

17.三致祥:孝致祥,勤致祥,恕致祥。

18.人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质.欲求变之之法,总须先立坚卓之志.曾国藩一生追求明德、新民、止于至善,以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的理想道路,立德、立功、立言是他一生追求的三不朽目标,其道德、词章、文治、武功皆有可观者。

19.勤以养生,勤以致富人败,离不得个逸字。天下百病,生于懒也。人不勤则万事俱废。千古之圣贤豪杰,即奸雄欲有立于世者,不外一个勤字。

20.讲求清廉不贪财、不失信、不自是,有此三者,自然鬼伏神钦,到处人皆敬重。盖凡带勇之人,皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取,但求吾身不苟取。以此风示僚属,即以此仰达圣主。

21.为学之首要在立坚卓之志。(今有几何?我做不到,甚至想都不敢);其二,求业之精,别无他法,曰专而已矣。谚曰艺多不养生,谓之不专也。(虽有心博学而精深,却总是浅尝辄止);第三,学问之道无穷,而总以有恒为主。

22.心常用则活,不用则窒.常用则细,不用则粗.23.三寡:寡言养气,寡视养神,寡欲养精。

24.克己之学反省自己

25.三知:知命,知礼,知言。

26.可见年无分老少,事无分难易,但行之有恒,自如种树畜养,日见其大而不觉耳.27.有志、有识(既博且专)、有恒,治学之三要素。有志则断不甘为下流,有识则知学问无尽,有恒则断无不成之事。

28.若事事勤思善问,何患不一日千里?

29.三薄:幸灾乐祸,一薄德也;逆命亿数,二薄德也;臆断皂白,三薄德也。

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