于丹论语、庄子心得观后笔记（精选）

第一篇：于丹论语、庄子心得观后笔记（精选）

于丹《论语》心得之“交友之道”2011.02.20

1、益者三友，友直、友谅、友多闻；损者三友，友便辟、友善柔、友便佞。

2、在这个世界上，技术永远不是最终的保障，人规避风险的理智，才是他根本的前提，盲目的激情，有可能出现无法返回的后果，好朋友间，应该以理性为先；

3、我们的周围有很多人，他们的生活方式和我们每天的处世态度，都成为我们的镜子，想一想那些快乐的事情，去放大快乐的光芒，去抑制心中的不快，这就是一个朋友为你能够做的最好的事情，真正的好朋友，一定会是有分寸的，心里有三个原则：不要抢话说，不要有话不说，不要闭眼瞎说；

4、每一个人心中，都有它的光荣与隐痛，真正的朋友，是不断的放大他的光荣，而永远不去触及它的隐痛，这就需要有眼色；

5、更多一点沉默的关爱去了解别人的心，此谓之知人才谓之智；

6、人一生中的三个坎：少年截之在色，中年戒之在斗，老年戒之在得；

7、与其与他人都，不如跟自己的能力斗。于丹《论语》心得之“理想之道”2011.02.21

1、我们不缺宏大的理想，但缺乏到达的切实道路；

2、当每一个人已经习惯于自己的角色，在角色中欢欣的表演，认为这就是自己的理想，这是成功的职业，还有多少愿望受到尊重呢，我们在角色之外，还留有多大的空间，真正认识自己的内心呢；

3、成功的职业，不一定就是你心中的理想；

4、表面看起来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点；

5、多有外在的仪式，不过是为了一个内心的安顿；

6、不辱使命，这是士的最高标准，而言必行，行必果，则是最低标准；

7、思想的力量是这个世界上最大的力量； 于丹《论语》心得之“人生之道”2011.02.22

1、为己之学能够学以致用，把一切学习用于自我；

2、30岁是人生和的阶段，30岁这个年纪，是在人生坐标中建立自信的年纪，很多东西，不该操心的不去操心，把眼前的事做好；

3、物质的东西越多，人就越容易迷惑，知天命，就是内心有一种定力去对抗外界；耳顺，就是悲天悯人，理解与包容；只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。于丹《庄子》心得之“庄子何其人”2011.03.01

1、真正能挡住人心的是他最看重的标准；

2、被名利在前面吸引，会陷入无事忙的人生循环，担当，是我们的社会职责；超越，是我们的生命境界；

3、人能够看清目的和方向是不容易的，只要我们让心静下来，真正就会有空灵之境；

4、只有用心，才能从细节里获得知识和感悟；

5、留一份寂寞给生命，让生命终于可以开阔，由经历和悟性，最终决定了你的眼界；

6、动态是最好的平衡，感到心理失衡，那是因为世界在动，而你未动，不要以想当然的价值观去评价世界万物； 于丹《庄子》心得之“认识自己”2011.03.02

1、不要因为世俗的标准，而远离自己的赤子之心；

2、在我们的成长中，一定有某种潜能，从没被开发出来，其实每条路，都是需要你去用自己的脚步去丈量的，而在这个过程中，让我们发现自己，并且得到了确认；

3、对自己的评估，只有内心能够做出准确的回答。于丹《庄子》心得之“境界有大小”2011.03.05

1、一个人境界的大小，决定了他的思维方式，眼界的高低，境界的大小，可以完全改变一个人的命运，我们经常以一种常规的思维，束缚了自己的心智，而由我们的生活态度，决定了我们可怜的局限，这种局限，本来是可以打破，打破这种局限，我们才有可能憧憬真正的逍遥游，真正的逍遥，其实是无羁无拌的；如果我们有这样的大眼光，就会抓住眼前的每一个机遇；

2、一个人永远不要去羡慕他人，每个人都有自己的用处；

3、真正的英雄，是能够为自己的心做主的人；

4、把恩恩怨怨看小了去，把自己的灵魂，放到无限大； 于丹《庄子》心得之“总有路可走”

2011.03.06

1、一个人的成功，在于知道自己的努力和自己的位臵；

2、大于小的境界，是拯救我们内心的一种方法；

3、用辽阔的境界，让自己跟天地之间有更多的默契，获得更广的力量；

4、内心的力量，就是一种和缓的对人的凝聚。于丹《庄子》心得之“坚持与顺应”

2011.03.08

1、生命要有所坚持，而生存，可以随遇而安；

2、只要内心安静、勇敢，在外在上，才能处变不惊；

3、顺应外在，就是懂得如何为人处世，所以，我们在说话时，一定要做到实事求是，绝不夸大其词，也不乱传闲话。

4、使内心安定的第一步：身外；第二步，外物；第三步，外生；第四步，彻悟；第五步，见独；第六步，无古今，第七步，不死不生。

于丹《庄子》心得之“谈笑论生死”2011.03.09

1、生死之间，不过是一种形态的转变；

2、在生命中，每个人都可以以不同的形态活下去；

3、思想的传承，远远胜于一个生命；

4、在人生有形的一生里面，他对他的看法，可以有全然的不同，人生这个形态，穿越的事迹是可以写出来的，但每一个人的判读跟他的质量是各不相同的，有限之生，可以活出的快乐，和对他的解读永远不同；

5、对生命的解读，只有问自己，我要做什么样的决断；

6、不怕死，不找死，这是人生应该具备的基本要求；

7、在生死的态度上，儒道殊途同归，那就是，让生命获得价值；

8、社会也是一个塔，每个人走进来，就意味着，要做塔的基座；

9、轻生有两种，一种是直接把自己像破衣服一样从高楼扔下去，另一种便是随意放任自己，不思进取；

10、抉择过多，人生之累也相对过多；在当下，不仅是抉择生与死，最重要的是在自己的心灵中，让多少有价值的生命，能够真正活下去，看见自己内心生与死的较量，看见我们可以活下去的那个希望，其实我们可以是在自己有生之年真正做到乐生，做到顺应，做到当下的快乐，活好每分每秒，真正到生死大限来临的时候，有一份微笑的坦然，可以面对死亡说，我此生无憾，其实这是我们每一个凡人，可以企及的境界。

于丹《庄子》心得之“心态与状态”

2011.03.10

1、不去跟有限的时光计较一种达不到的目的；

2、有大见识的人学一件技巧就容易的多；

3、心态决定了一个人的状态；

4、在这个世界上，我们永远不要过分相信技巧；

5、在生活中，技巧并不重要，我们内心的判断才是最重要的；

6、最后的争斗，不在于技巧，不在于勇猛，而在于德性；

7、只有打破一切世俗心，才能体会到世界的真意；

8、在这样的一个世界上，摆在我们眼前的机遇和美味是一样的，只不过，我们以什么样的生存状态去解读它，生命只是一段流光，流光在我们手中，绝对的时长不会有太多，我们每个人再善养生，也不可能满百，但是流光在手中的质量，却因人而异，这种质量并不一定像我们想象的知识越多、财富越多、官位越多，它就一定有更高的品质，恰恰相反，很多时候，返璞归真，用一颗天真的心去面对世界，让我们的生命，回到赤子的烂漫状态，我们的情怀可能开放，我们的心，真正像通过斋戒一样，可以破名破利，甚至达到浑然忘我，而忘我之境，视为天成，当一个人的生命，与大道自然合乎一体，我们会于天成之境中，体会到生命至真至诚的欢欣。

于丹《庄子》心得之“大道与自然”

2011.03.15

1、真正洞明自己的内心，就会把握住独一无二的人生；

2、总会有些人让我们羡慕，我们总想向别人学习，我们总想成为别人，但是我们能成为别人吗；

3、每一个生命的个体，虽然表面各异，但本质却是相同的，每个人的一生都是独特的，崇拜偶像不如认清自己，因为我们自己，永远不可能成为别人，虽然我们的人生道路上会有坎坷和不平，但无论是荣誉还是困苦，一切都会成为过去；

4、一切机会会来，一切机遇会走，一个人如果把自己迷失在物质之中，一个人如果把自己流失在世俗中，这个人就将本末倒臵。物质是一种利益，可以迷失我们的判断，世俗是一种言论，可以扰乱我们的价值观；

5、人怎么样不丧失，怎么样不迷惑，就在于我们把眼前的每一件事情看作终将穿越；

6、一切都会过去，我们身边一切只是过往，我们的生命穿越一生，追求的是当下的质量；

7、只要问一问，我最短的那块板在那里？人生，只有这种大智慧，才会是雪中送炭，而不是只会锦上添花。锦上添花是给别人看的，雪中送炭是为自己的；

8、在这个世界上，真正重要的，莫过于认知自己，以自己的生命合乎大道，这会让我们少走很多很多的弯路；

9、在这个世界上，智力比速度更重要，判断力比技巧更高明；

10、不要过分的相信很多炫耀的景象；

11、多一些内心朴素自然的淡薄，少一些投机取巧的刻意行为，否则我们有可能会在这个大千世界里迷失了自己；

12、人不要怕，任何困难都能闯过去；前半生不要怕，后半生不要悔；

第二篇：笔记：于丹《论语》心得

为人处事

为人：了解别人，关心别人。

仁者爱人,智者知人。（方法：己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。）

恕：己所不欲，勿施于人（有一言而可以终身行之者乎？）

仁者不忧，智者不惑，勇者不惧（一个人的自信心来自哪里？它来自内心的淡定与坦然。）（古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。）

一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲，就叫“失人”，你就把这个人错过了，不好；相反，假如这个人根本就不可理喻而你偏和他讲道理，那就叫“失言”，也不好。以直报怨，以德报德。（直：公正）

不在其位，不谋其政。

做事的原则：君子之于天下也，无也，无莫也，义之与比（君子对于天下事,不刻意强求,不无故反对,没有薄没有厚,没有远没有近,没有亲没有疏,一切按道义来干）（义：原则、规律）

做事的方式：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。（多思、多想、多听、多看、谨言、慎行）（做事要积极，说话要谨慎。）矜而不争，群而不党（矜：庄重自尊。争：争强斗胜）

君子和而不同（君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和）

君子坦荡荡，小人长戚戚（君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。）

君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。（“悦”，高兴。易事：容易相处。及其使人也：根据才干，安排合适的位子）

先行其言而后从之（先把事都做完了，目标达到了，才淡淡地说出来）

君子不器（有德行的人你把他放在哪一个位置，他都可以把工作做得很好，他可以随时融入他所处的情境里面，用他的德行去改变这个团体。）（思维决定行动，态度决定一切）过犹不及

未见颜色而言谓之瞽

君子有三戒： 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（色：情感。）（中年最好提高自己的素质和修养，结交那种有平常心的朋友）（人年轻的时候，都是在用加法生活，但是到一定层次后，要学着用减法生活。）

大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。（不违背规律、原则的情况下尽量做到言出必行。）

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也；和也者,天下之达道也。（中：适中的度（质）的控制。节：恰当。和：适中的量的控制）

不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎？（客观理性对待现实，顺其自然，努力

奋斗，平静应对。）

举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。（不受外界影响，懂得什么是真正的荣辱，清楚自身与外物的区别，坚定不移地走自己的道路。）交友

事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。（数：多次）

侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。（愆：音ｑｉāｎ，过失。瞽：音ｇǔ，盲人。）（侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话；这是瞎子。）（给朋友营造的一个宽和与友好的气氛，让他跟你沟通下去）（平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。）

忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。

友直、友谅、友多闻（直，正直，为人真诚，坦荡。谅，信也。）（世人多圆猾，一般不宜结交为知己，除非相知相敬）（要想交上好朋友，需要：知人、爱人。有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿；有辨别能力）

哲学

最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。

如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了

见心见性

黑格尔“正反和”三段论

佳句

自古皆有死，民无信不立。

夫子之道，忠恕而已矣

仁者不忧

儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个是“仁”字。见贤思齐焉，见不贤而内自省也

君子泰而不骄，小人骄而不泰

其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（弘，大，扩充，使光大, 胸怀宽广；毅，坚决，果断，不动摇，意志坚强。）

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

君子居之，何陋之有？

子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。（时光飞逝）（五百里滇池，奔来眼底；数千年往事，注到心头）（江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。）

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（知天命：正确看待自己。耳顺：别人说各种话都能听能容忍；用耳朵就能听出别人说话的深层意思，能站在发言者的立场去想问题。从心所欲，不逾矩：融会贯通）（人生境界分四层：一是掌握知识，初立事业，为三十而立；二是重剑无锋，事业有成，为四十而不惑；三是知人知命（自身的条件、机遇），就算东山再起也无妨，为五十而知天命；四是融会贯通，求一败而不可得，为六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。）

学而不思则罔，思而不学则怠

海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰

第三篇：于丹--庄子心得

于丹《庄子心得》完整版

于丹《庄子》心得之《庄子何其人》第一集 内容简介：

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，却把庄子却称为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。而庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。但是，庄子所追求的逍遥游的理想境界，到底是一个什么样的人生状态呢？

金圣叹批六才子书，第一个就是《南华经》庄子，这样的一个人，嬉笑怒骂，可以说上穷碧落下黄泉，骂尽天下英雄，但是其实他的内心并不激烈。我们也知道，庄子说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西，都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词，看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。庄子这个人在天地之间，可以说看破了生死，超越了名利，看透了这一切一切。庄子这个人可以说在一个乱世之中，他从天地大道，直到人间名利生死，看破的、穿越的这一切一切了然于心，留到今天《庄子》这本书有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。那么，在庄子的这部书里面我们能看到的是什么呢？其实在这部书里，真正流传下来的思想，应该是一种天地自在逍遥游，而这样一番逍遥游里，庄子他看破的东西太多太多。

第四篇：庄子心得 于丹

于丹心语

庄子心得 之 坚持与顺应

外化而内不化。

只有内心安静勇敢，在外在上才能处变不惊。

天下有大戒二，其一命也，其二义也。——【庄子·人间世】

仅凭内心的秉持，而无生存上的迁就，就无法安生立命。

怎样顺应外在？=正确处世---->最难在于说话

怎样才能言语不失

传其常情，无传其溢言。——【庄子·人间世】

常情：说的是实实在在最接近事物真实的部分=实事求是。

酋长传位的故事：天下最好吃的东西——舌；天下最难吃的东西——舌。

形莫若就，心莫若和……就不欲入，和不欲出；行就而入，且为颠为灭，为崩为蹶；心和而出，且为声为名，为妖为孽。——【庄子·人间世】 就不欲入，和不欲出（=人内心把持的分寸）

内心安定七个阶段：

一、身外

外天下，排空不必要的牵绊，天下外于心则远离世故，远离外在约束的规矩法度

二、外物

三、外生

把生命看轻，人朴朴素素，欢欢喜喜活在当下，安安详详地穿越生命的步步流光

四、彻悟

（只有空净房屋里的阳光才滴尘不见）

腾空内心，心灵有了虚灵之境，通达，透彻。

五、见独

独，唯一。看天下万事为一体=福兮祸所伏，祸兮福所倚。看到的不再是事物的一个横断面，而是整个事物的浑然一体，整体的气象。少生闷气。不揪着看白纸上的那一丁点儿黑点，而看有着更大面积、更整体的空白。

六、无古今

道不远人，无边界，无古今。

七、不死不生

追求到了人生的永恒，人生不会因物质生命的陨落而真正寂灭，也不会有这个形体在而过分放纵，而忽略了生命的本真。

第五篇：于丹 论语心得

于丹《论语》心得

(一)天地人之道 无言也是一种教育。

天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？ 孔圣人带给我们的是一种在大地上生长的信念。

神于天，圣于地：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍，又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行其他行为的拓展。

理想主义和现实主义就是我们的天和地。

《论语》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天地人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。天时地利人和是国家兴旺、事业成功的基础，这是《论语》对我们现代人的启发。

一个人的视力本来有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发展内心。我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少。悟已往之不谏，知来者之可追。

人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。(二)心灵之道

正确面对人生的遗憾，要在最短时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛；要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。

自信心来自内心的淡定与坦然。

做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那些遗憾。没有道德约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。勇敢有时候表现为一种理性制约下的内心的自信与镇定。参禅的人最讲究的就是见心见性，你心中有什么眼中就有什么。君子泰而不骄，小人骄而不泰。

小人之骄，骄傲的是他外在的气，而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

(三)处世之道

做事情要有分寸，“过”和“不及”都是要避免的。

提倡仁爱，但不应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有的过失。要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 孔子不是提倡以德报怨的，他给的分寸就是以直报怨。

忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。：看到朋友做的不对的事，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。这个世界上所以的爱都是以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。

距离和独立是一种对人格的一种尊重，这种尊重即使在最亲近人的中间，也应该保有。

不在其位，不谋其政。——做事的原则。言寡尤，行寡悔。————做事的方式。多思多想，多听多看，谨言慎行。少指责，少抱怨，少后悔，就能成功。说话要用脑子，做事要考虑后果。

怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人、朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。

(四)君子之道 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

做好自己的事，当一个善良的人。这是《论语》对君子的第一条界定。穷则独善其身，达则兼济天下。

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。

君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。

(五)交友之道

益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。

结交那些快乐的，能够享受生命的，安贫乐道的朋友。

与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。

选择一个朋友就是选择一种生活方式。能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的素养，看自己在朋友圈子里，是一个良性元素还是一个惰性元素，是有益的还是有害的。

(六)理想之道

孔子与他的学生们谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。

无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。

我们不缺宏大的理想，但是缺乏到达的那条切实的道路。言必信，行必果。硁硁然小人哉！

成功的职业不一定就是你心中的理想。

表面看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点。

每个人都有自己的达芬奇密码，每个人的生命链条中一定有他自己最在乎的东西，但凡找到这样一个寄托，就会给你这一生找到一个依凭，会找到自己的一个内心根据地。

理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。

（七）人生之道

子在川上，曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰距。

三十而立，就是建立心灵的自信。

从内在的心灵独立这个意义上讲，真正好的学习是把一切学习用于自我，让学到的东西为我所用。

学而不思则罔，思而不学则殆。

物质的东西越多，人就越容易迷惑。

知天命就是内心有一种定力去应对外界。耳顺就是悲天悯人，就是理解和包容。

只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。

2010-3-20