围棋的发展与个人感悟

第一篇：围棋的发展与个人感悟

围棋的发展与个人感悟

从小，我就喜欢下棋，像象棋，军旗，五子棋，跳棋之类的，虽然水平不是很高，但多少还是会下的。但是对于围棋，老实说，在上围棋课前，我对围棋的了解仅限于知道只要把对方的棋子一圈围起来，就可以拿走对方的子，谁拿的多谁就赢，但对于围棋其他的知识，真是知之甚少。

大一上学期选课时，一次偶然的机会，我看到了围棋这门选修课，顿时，心中产生一种强烈的难以抗拒的好奇心，于是我就选了围棋这门选修课，也顺利进入了围棋班，开始了对围棋进行进一步了解的一个崭新的起点。

从一些资料上，我得知：围棋的由来相传是上古时期的尧帝为了教育成日游手好闲的儿子丹朱使其回心转意，踏实稳重而发明的，当时并不叫“围棋”，而是叫“石子棋”，史书就有“尧造围棋，以教丹朱”的记载。后来经过一代代人的不断发展创新，围棋一点点发展了起来。围棋是中华民族传统文化中的瑰宝，它体现了中华民族对智慧的追求，能将科学、艺术和竞技三者融为一体，对我们智力的发展，意志品质的提高和机动灵活的战略战术思想意识增强都有着难以估量的神奇效果。也正是因为这样，几千年来围棋都能够长盛不衰，并且能够不断的发扬光大。古人常以“琴棋书画”论及一个人的才华和修养，其中的棋指的就是围棋，这就足可见围棋的地位之高。

但是我们中国只是围棋的“生母”，真正使围棋得到大发展的是它的“养母”——日本，老师常在课堂上讲到：“日本对于围棋的发展是做出了无比巨大的贡献，没有日本，围棋不可能发展的这么快，这么好。”围棋自从唐朝时期由中国传到了日本后。日本对围棋规则进行了许多的修改，取消了座子制度和还棋头，并修改为黑棋先走。后来，日本又发现黑棋先行有明显的优势，发明了贴目制度来限制黑棋的优势。正是由于日本对围棋规则的一系列整改，使得围棋不断朝公平的方向发展，竞技性也随之不断提高。日本在围棋发展的历程中的确做出了举足轻重的贡献。

对于日本围棋，给我最深印象的是“本因坊”，“名人”这两个名词，“本因坊”是日本围棋较早的发展地之一，是日本新闻棋界一个非常重要的围棋“圣地”，是由寂光寺的一位名叫日海的僧人把寂光寺堂宇号为“本因坊”而来的，而日海本人则把自己改名为算砂，他也自然而然的成为了本因坊的开山鼻祖。而“名人”呢，则是那个时期棋力最强的棋手，且在一个时期一般只会有一个名人，名人一般不轻易和他人下棋，我个人认为：一方面可能是因为他想要显示自己的身份的特殊性而不轻易出手；另一方面，也可能是因为他怕输棋，影响自己的名声。但是不管怎样，名人的棋力和经历都不是一般棋手能够匹敌的。之后又出现了安井家、井上家、林家，他们和本因坊一起被合称为“棋所四家”。“棋所四家”为日本围棋的提高和发展提供了极好的舞台，也正是在它们的影响下，成就了日本围棋当时在世界棋坛上的霸主地位。在中日围棋交流中，我们中国从中学到了许多先进高深的技艺，促使我国棋手的水品得到大幅的提高，但不可否认，那时日本棋手的实力早已远超我们中国，真正成为了世界围棋界的霸主。但是到了后来，随着韩国围棋的崛起，中国围棋的复苏，开始形成了三国争霸的局面。

对于韩国围棋的发展史，就不得不提到曹薰铉和李昌镐师徒。我就特别佩服曹薰铉，曹薰铉早年曾东渡日本，在著名的围棋教育家濑越宪作门下学棋数年，但是后来因为服兵役而回国，之后就一直留在韩国发展了。日本几年的修行，让曹薰铉的棋力渐长，假如他当时没回韩国服兵役，可能他会成为日本一大顶级高手，而韩国围棋还将是一朵未开的苞蕾，不会有现在这样辉煌。曹薰铉的回国，给韩国围棋带来了生的希望，掀起了韩国围棋发展的热潮。在韩国棋界，曹薰铉堪称是无可置疑的第一高手。自1973年他首次在第14期“最高位战”中夺取冠军以来，曹薰铉已在韩国历年举办的各种大小棋战中先后夺得了130余顶桂冠。然而，他真正最让我佩服的并不是他的这些成就，而是他在自己最为强盛的当打之年，收了极具天赋的李昌镐为内弟子，这无疑是在自己身边安了一枚活生生的定时炸弹，为自己日后培养了一位极其强大的对手。事实也的确如此，不久，曹薰铉在韩国的一个个冠军头衔都一一被李昌镐拿走，但正是因为曹薰铉的这种无私的奉献精神，为韩国围棋界培养了一位不可多得的人才，我想这点很少有职业棋手可以做到的，这也正是曹薰铉最让我敬佩的品质。

最后是我们中国围棋了。中国围棋是围棋的“生母”，但对围棋发展的作用却不及日本，我们也体味到了“落后就要挨打”的惨痛教训，但毕竟我们中国人口数量摆在这里，当然我们也不能老这样吧，还好在中国一些元老级棋手的共同努力下，为中国培养了一批优秀的年轻棋手，比如在今年2月围棋LG杯决赛，不满21岁的江维杰力克李昌镐拿下首个世界冠军，一个月后的BC卡杯，95后小将芈昱廷屠龙击败李昌镐，17岁的党毅飞力克李世石。近年来，像江维杰，党毅飞这样的年轻棋手越来越多，他们的棋力已经接近那些老一辈的棋手，甚至是已经超越了他们。一次次的突破，让我们不禁想问是什么炼就了这些具有超一流水平的年轻棋手？在这里，围棋道场就功不可没了，像北京的一些道场就会给一些冲段的小棋手提供每天高强度的魔鬼训练，他们的训练强度甚至都超过了国家队队员。高强度的训练，让小棋手的后半盘攻杀能力十分突出；扎实的训练也让他们反应更快，计算能力更强。这也正是我们中国年轻棋手的厉害之处了，我相信，有这样的训练模式，我们中国的围棋一定会越来越好的。

最后，讲讲我对课堂的些许感想吧，我觉得老师上课还是挺有意思的，上课时总是面带着微笑，十分有感染力。上课的教室也挺特别，桌子都是一张张单独分开的，一桌正好可以进行两组一对一的比赛。老师上课的惯有思路是先上一节课的理论知识，包括一些专业的围棋技巧和固有名词的解释，比如如何数气，紧气，夹，点，杀棋，沾等等，每讲到一个新技巧，伴随的就是几个实际的棋盘上的例子，并通过提问的方式让我们自己判断子该放在哪里。不过，在这中间，我个人觉得有一点小纰漏，因为老师在讲某个技巧时，对应的落子的地方肯定刚好是和知识点有关联的，所以，有时候，我们只要找出那些相似的点就对了，但真正到了比赛上，我们还是无法运用这些技巧，所以在这点上，我觉得还是得靠我们自己去领悟，并且平时多练，只有这样，才能使自己的水平快速的提高。围棋课上，我们最热衷的当然就是老师的讲故事环节了，这似乎已经成了一节课上必不可少的高潮环节了，老师讲的故事总是那么的生动有趣，让我们是如此般的感兴趣，以至于对于下课铃声也可以全然不顾，一致让老师再讲一点。所以，我觉得老师可以把讲故事一直延用到以后的围棋课上，我想定会给围棋课堂增色不少。

在一学期的围棋课上，我觉得我真的学到了许多，也认识了许多的新朋友。但是，如果真正想要在围棋上有所突破，就必须长期持之以恒的练习，实践，因为“棋开得胜”并非想象中那么简单。而我呢，则将会把围棋当做一种爱好，时不时去回味一下这“黑白世界”的神奇魅力。

最后，衷心感谢老师一学期的辛勤教导。

第二篇：围棋与人生感悟 (精选)

围棋与人生感悟

围棋是中国古代人民发明的一种即简单又极复杂的棋类娱乐活动。说他简单，是因为他只有黑白两色棋子，不象橡棋那样有车马炮兵之分，也没有军棋分司令员、军长仍至于排长、工兵那样大小等级。围棋的规则也极其简单，在361格上可以任意落子。说他复杂是因为他的下法太多，他的千变万化和高深莫测，就是目前最先进的电脑也无法企及。可以说，围棋是因为简单而复杂，这与当今电脑是以简单的0和1作为基本数据而产生出强大计算能力一样。经常下下围棋，不仅可以陶冶性情，锻炼智慧，还可以让我们得到一些人生感悟，正确地面对复杂多变地生活。

布好局就成功了一半。围棋的布局阶段是非常重要的，布局布好了，后面才好下。在布局阶段一定要根据自己地特长把问题想清楚，想全面，绝不能因为眼前的局部利益而不顾大局，不顾长远。布局阶段就象是我们干工作时要制定计划一样，计划制定的如何，将影响到今后的工作开展和整个任务能否完成。因此在制定计划时要有全局观，大局意识，并在实践中不断完善计划。

墨守成规只有死路一条。变化是围棋的魅力所在。围棋的下法很多，每个人有每个人的下法，墨守成规死搬前人的棋谱，生搬硬套，不知变化，只会被对手所利用，等待你的只有失败。每落下一枚棋子，整盘棋的格局随之改变，就像人的生命，每时每刻都在发生变化。生命里充满了未知数，还要不断地接受各种各样的挑战，只有不断地学习，提高素质，增强应变能力，才能适应无法预知的变化。

放弃是为了得到。在下围棋时，有一个常用的手段，就是弃子。即为了大局的利益，有时不得不舍弃局布的利益。人生又何尝不是如此，俗话说舍得舍得先舍后得，没舍就没得就是这个意思。学会放弃有时很苦，但会赢得成功；学会放弃，有时也是一种美德，一种幸福和一种责任。如果你不幸成为第三者，这时如放弃，成全别人，不就是一种美德吗。如果你是一个有职有权的官员，面对种种金钱与美色的诱惑时，你想过放弃吗？放弃这些诱惑心里一时可能舍不得，但只要你放弃了，就会成全你的人生，得到亲情、友情的幸福，每当看到别人因此锒铛入狱后就会庆幸自己当初的放弃。作为一名军人，舍弃了自己个人的利益，成全的是国家的利益，这是一种责任。

善于争先是制胜关键。争先是围棋中的一个术语，意思是在下棋是要善于抢先手之利，以掌握整个棋局的主动权，围棋高手都善于争先。目前我国已步入社会主义市场经济，各行各业的竞争十分激烈。先发制人，后发制于人，抢先一步就有赢的希望，慢了半拍则希望渺茫。因为事事抢先才能提高效率，争来商机，带来企业巨大的发展。韩国现代企业所以能从一个名不见经传的小企业成为世界性的大企业，就在于它的创始人郑周永十分强调和善于事事争先，他一直所奉行的就是“凡事在先”和“现场第一主义。”在人的生命中，也要学会争先，人的生命才能发出光辉。做为共产党人，就要把争先做为毕生追求

的目标，不然就无法保持党员的先进性。做为军队中的一员，更要有争先的意识，因为只有不断地争先，才能赢取胜利，才能完成一个军人的使命。

该出手时就出手。打劫是下围棋时常用的手段，就是在关键时充分利用对手的弱点或疏忽通过打劫定胜局或反败为胜。目前，我国的市场竞争之激烈程度可谓残烈，对手可能会采用各种手段来打压你，你当然要奋力反击，这时你就要充分利用对手的弱点和疏忽该出手时就要出手，使自己立于不败之地。收好“官”才完美。“收官”也是围棋的术语，“收官”阶段是围棋快结束时落子的称谓。官”收的好不好，对结局的影响很大，特别是当两人的水平差不多时，“官”收的好则赢，收的不好则输，这在围棋比赛中十分常见。其实，我们在做某项工作时也应象下围棋那样，尽力收好“官”，善始善终，不半途而废。做人也是要收好“官”才行，不然快到退休了还干出什么事情，就象新闻里，报纸上经常听到的“59岁”现象那样，不管前面走的多好，最终还是一个失败的人生，岂不可惜。

第三篇：围棋感悟

围棋感悟

偶见一篇文章，其中的理论常识对我这样的初级爱好者很有启发。围棋感悟如下：1：相互矛盾：没有最强，只有更强：棋手在下棋的时候，以为自己能下出最好的一手，从矛盾来讲，这已经失败了，当你认为你下出了好棋的时候，对手当然不肯，此时一定会产生变化，或者是转换，从而变成了恶手2：系统矛盾：两个对象单独是没有矛盾的，但是只要相互联系就出现了矛盾，此时要是你的棋能从接合处穿出，则有一边必伤4：逻辑即为是非，矛盾即为相反，围棋不过就是是非，矛盾的转换而已5：顺势而为：一定要把事物的变化考虑进去，根据事物的变化发展来计算8：围棋之所以能够转换，主要是因为获利，谋形，造势，对杀，可以相互转换，但是如果只考虑利益，那么必然无计可施，难以转换9：如何用对弈来解释人的心理10：围棋的棋理只不过是理想模型，没有用的，在现实中，除非力量和机会均等，双方互守约定，才能成立，否则只要博弈中的一方存在强大着的关系和势力，甚至不受法律约束，那么弱者无论如何都是不行的，总而言之，不行11：虽然弱肉强食是现实规律，但是在人类社会中，弱者将处于更为不利的形势，即强者可以不受约束，而弱者却受制于法律，此时一切谋略都已失效，勿用12：在社会不公正，不公平的情况下，弱者的智谋无处可用14：围棋是战略：不是为了杀子，而是为了利益，对手的存在也可以转换成利益15：现实中的圈地：围棋中有圈地之说，现实中也有，那就是新兴产业16：棋谱上的对局都是有解的，其中的杀机必然存在，而现实中对弈，有没有机会，则需要自己的观察和计算17：围棋里形势判断比较直观，而象棋里就比较间接，所以所谓判断形势就是认识棋盘上各个棋子的相互联系，存在矛盾18：心理素质：在时间紧迫，情况万分危急的情况下，依然能够思想集中，专注冷静的计算，这可是非同寻常的能力19：矛盾：非此即彼：如果用被围的围棋无法解困，那么可以利用外围的围棋发难。对杀的时候，进攻一方要注意对方在被攻时可以完全不应，而是对杀，使用比进攻一方更为强势的手段20：人工智能：人计算的时候，是直线，而计算机计算的时候是穷举遍历的，每走一步都是树状发散，我是树干策略（主要矛盾）。比如下棋：你走一步，对方再走一步，那么当你走完一步棋之后，对方必然要走出更强的着法，才能应对，如果是围棋，那么围棋的空间比象棋要大的多，围棋很多时候都可以不予理睬，但是象棋必须要有所作为25：下围棋一定要能够运用多种方法取胜，投机亦是如此26：在同一个系统中的不同的对象，必然存在着相互联系，可是如果相关生存威胁，或者是战略利益，那就是相互对立了，此时不是你死，就是我活，不战而胜的战略就是要构造这种矛盾对立的形势，使得系统的自身出现不可相生的矛盾。围棋中，把本来两块相互联系的棋子往同一处赶，使得两块棋之间产生相互矛盾，不得不争夺生存空间，各自求活，结果反而被各个击破27：价值交换，我要空，你要形，我要杀子，你要破空28：通过攻逼的手段，让对手本来的好棋和坏棋连在一起，结果都成了坏棋将对手原本不相干的棋赶至一起，然后又将对手的棋一分为二，成为孤棋，同时对两边进行攻击，对手欲罢不能29：没有计算就不要对杀30：杀子是不现实的，重要是的利益31：政治均衡：要散于平衡各方面的利益32：在对方想要攻击我方的时候，转换对方行棋的方向，引入自己的势力范围的同时，自己却在另一边趁机成空33：相互联系，即各个棋子之间的位置是什么形状，而不管中间有没有对方棋子隔断34：围棋即政治，只是为了利益35：无形：攻击的时候必须远离对手，贴身缠绕反而容易被对手乘机借用。36：打劫：无事生非37：围棋就是战略，通过，布局，点，示形，造势，争取利益38：下围棋的时候，不应该为对杀成功而欣喜若狂，此时已经处于被动了，因为杀子而落入后手，这绝对是败着39：乘胜追击，欲擒故纵40：围棋是战略，即先战略后策略，先全局后局部41：战略，必须要给对手足够的生存空间，否则对手只能拼个你死我活，在这种情况下，想要全身而退，更多的是取决于运气而非战略和强弱42：当局者迷，旁观者清：以对手下棋，对手之急所，即我之急所，相互矛盾43：形，势，相互联系，而现实系统则是利用公关，建立人际关系，即人多成王44：存在变化：不知道变化，以及常规作战45：心理意识：对杀的时候，绝不能不以为然，自行其事，听任对手为所欲为，而是要竭力使用更强的手段，来战胜对手。强势主动，绝不能让对手有贯彻自己意志的任何机会，而是要让对手只能服从职业棋手在下棋的时候，其主动性极为强烈，所以围棋并不是无为不争，而是强势主动之极端，即没有最强，只有更强的作战意识。不是对手不想争斗，而是根本没有可以利用的机46：必须能判断谁大谁小，弃子取势47：反道而行：常规之难：下围棋的时候，常规之策已在对手的计算之中，这是不行的，所以，兵无常势，水无常形：想要胜出，是绝对不能束缚于常规的48：在布局的时候，如果通过运筹而非对杀，同时实现谋形，造势，盘渡，圈地，可谓不战而胜。但如果是对杀，只要能够取胜，那么谋形，造势，盘渡，圈地，都可以皆有。所以，在现实系统，“抢”才是竞争的最佳策略，其它只不过纸上谈兵而已，知易行难。在布局的时候，如果两边都可以拆，但是如果有一边拆到以后，不仅可以限制对手的发展的同时，还可以和另外一边联络起来把对手封在角里，那么这就是发挥了策略的作用49：相互矛盾的，在对峙相向之时，很难不让对方围空圈地，所以利用弃子，或征子不利，让对方在忙于杀子的时候，乘机取势，走上大场，这就是把不利变为有利的战略50：矛盾对立：用自己的损失去换取对手更大的损失，或者让对手得利的同时，自己获取更大的利益围棋感悟一片太长，所以分两篇来写。51：可胜：对手自身的矛盾，不败：是因为自己有所防御52：围棋美学53：以利诱之，弃子取势55：以小见大，不可能之可能：在围棋中如果相持不下，胜负往往从细节开始，而想要战胜对手，用对手预料到的着法是不行的56：何谓战略：从全盘下棋，第一，有能力看到全局的资源，第二，每一步都是从全盘着手57：控制，即反道而行58：围棋是对自然规律的模拟，因此围棋的变化和发展必然有其存在的意义59：当在对手的势力范围对杀的时候，如争角，总是差一口气而死，这就是对手的先手之利60：摸样庞大，但却内部空虚61：策略竞争：对于布局的各种方式必须相互比较62：战略，靠关系，效率高63：打劫是对意志的考验，即谁能够坚持到最后64：攻则有余，守则不足：强的时候，应该采取积极主动的手段，而弱的时候，则必须更为积极主动66：价值交换：是亏损，还是盈利68：围棋去繁就简的原则，可以把多余的棋子去掉69：人的创造能力受制于人的心理，情感，以及人性的弱点70：无形，作为高手，往往是下了一手以后转投他处，直到形势有利的时候，再选择如何定型，虽然没有发生战斗，可是对手已经亏损71：脱先：脱先是为了争取主动，放弃小利，争取战略上更大的利益，然而脱先之后，对方不予理睬，或者乘此机会大开杀戒，这是不行的72：专注：下围棋的时候，绝不能在别人还在攻击，没有活棋的时候，转投他处，必须处理好了才行，如果不能下好，反被对手借用，缠绕攻击，那么还不如不下，记住，一定要把活棋，围空，出头，杀气集中处理好了才行73：对于形的理解，棋子的棋形不好，自然占地不多，所以一个人做事的时候，如果效率低下，自然获利不多74：攻击的时候看不到自己的弱点，防守的时候看不到对手的隐患，攻击是为了获利而不是为了对杀，这就是目的75：超越限制：所谓的大飞，关，如果已经被对方断开，是否成立呢：只考虑利益，对于棋子的得失则不予理睬76：争取主动：你的攻击是否能对对手产生作用，如果对手可以不予理睬，那么攻击无效，徒劳无功77：矛盾相生：凡事都有两面，有利就有弊。所以下棋的时候，看到弊的着法应该看看有没有利，而不是就此打住，不再考虑下去78：围棋的战略A：先在二路爬，然而破坏对手的中腹，（可以通过制造劫材，形成外势）B：捞取实地，放对手逃向中腹，在中腹混战C：先把关键的眼位点住，然后在外围迂回包抄80：下棋的时候，会因为吃亏而恼羞成怒，不顾一切的对杀，反而大损81：矛盾相生，相互对立：若是想要皆顾，平衡，这恐怕难以改变事物变化发展的趋势，所以目的必须明确，要么做活，要么出头82：下棋的时候比的就是效率和平衡，自己不出错，而等待对手出错83：旁观者清，当局者迷，置身世外：为什么不从对手的角度来下棋呢？84：围棋中的空，即为现实中的价值85：矛盾转换：在作战的时候，要么由强变弱，要么有弱变强，在胜负未分之前，矛盾的双方都在不断加强，直到发生转换86：似水无心，清澈澄明87：战争意志：有了明确的作战目标，就必须放弃与此无关的利益，在围棋里，就是放弃处于对手强势威胁下的弱子在现实中则是，目标一旦确定，就必须放弃与此无关的一切考虑88：心理素质 ：在极端的压力下，仍然能够冷静的计算的，实属不易，而在围棋中，若是关系到双方主力死活，则压力更甚，此时唯有冷静，考虑到存在变化，以及可能发展，才能正确的分析形势，取舍得失，而不是被自己的情感所累，对于存在的矛盾视而不见，以致于折戟饮恨89：以迂为直，以患为利：矛盾相生，要能从不利中找到有利，要能从迂回中找到直线，从而实现矛盾转换要全歼对方的大龙实属不易，往往是屠龙未成，反受其害，此时的形势处于进退两难，攻则受损，退则无功，不过矛盾相生，还是可以实现矛盾转换，把大龙往对方的势力范围驱赶，乘势围地破空90：柔弱：似水无形，强势，死你我活：柔弱的棋子难以攻击，既可以弃掉，也可以转换，这就是弱者的优势91：不予理睬：如果可以不予理睬对方的攻击，那么对方的战略意图必然可以不攻自破，无功而返92：对于打入孤子难以攻击，但是在战略上可以通过建立强大的外势，间接攻击孤子93：认识和联系各个对象存在的相互关系，以为系统，即为战略：在下围棋的时候，从各个对象在棋盘上的位置出发，分析综合，形成系统战略94：趁胜追击：围棋的着法，不是在于合围，（除非兵力十倍于对手）也不是在于占地为王，而是故意欲擒故纵，趁胜追击95：理论实践A：利益，只有利益B：弃子C：有形，反而弱小，无形：反而强大，即放弃有形，而处于无形，在围棋上，大的战略是不可取的，有形的目标也是不可取的，放弃有形的目标，像水一样柔弱96：围棋和股票一样，既可看多，也可看空，既可是强，也可是弱，不是事物有了多空，强弱，而是心理有了多空，有了强弱，慎之97：专注，系统中的每个对象，如果不能相互联系成为系统，那么只要处于孤立，失去联系，就必须处理，做好为止，决不可重起炉灶，另生事端，否则如果不能做好，那么当初不如不做认识规律，事物是相互联系，相互矛盾的，如果事物封闭，与外界失去联系，那么系统必然衰亡99：用强，自持强大者，自身矛盾太多，但是面对弱子，又不能示弱，结果反受其害自恃强大者，自身矛盾太多，反而弱小无论强弱，对自身存在的矛盾，都必须及时处理，不可置之不理100：政治，只有利益，下围棋的时候，考虑的只是利益的得失，如果没有利益，那么利用弃子使其产生利益

第四篇：围棋的感悟

围棋的感悟

学院：管理学院 姓名：夏璨 专业：09级人力资源管理 学号：0918010219

这学期我选修了《围棋文化》，在课上学到了很多东西。我从来没有接触过围棋，但一直对它有浓厚的兴趣。这门流传了数千年的艺术，古老而又神秘，蕴涵丰富的文化底蕴，凝结了深沉的东方智慧。围棋是几千年来中华民族哲理智慧与思辨意识的结晶，是我们优秀的传统文化遗产，它包含了我中华厚实且独具韵味的历史与文化积淀。“奕”中的淡雅风情、豁达有度、理智并存融合了中国军事、哲学、诗词等多种艺术形式的精髓，黑白之间，纵横之上，下棋之人将自己从棋艺中的得到的悟解和内涵融入到行棋思路之中，棋盘内外天人合一，成为中 国棋文化的最大特点之一。

第一章 围棋与人生

人生如棋，每走一步都在棋盘上起着重要的作用，成败也几由一步决定。做人每说一句话，每做一个决定都要认真、谨慎地考虑下一步。脑海中要通盘考虑——我要那片地盘。看到形势不好就举手投降，丧失信心不是一个年轻人所为，作为有成功欲望的年轻人，要有坚定的信念，认真走好人生的每一步，不能半途而废。面临人生重要关头的弃取选择，能否保持一种高度清晰高度理智的状态，从而作出正确的判断，对每个人的未来走向都至关重要。

有很多的人生哲理在围棋中得到了近乎完美的体现。围棋的棋子无子力大小之分，子与子相比较无任何差异，表示人无贵贱、贫富之分——说的是人人平等。不得将棋子下在对方棋子上面将它杀死，争夺生存权利的斗争，不该残忍无道——说的是人道非战。一方的若干个棋子组成的整体，有气则存，存则同存；无气则亡，亡则共亡——说的是和谐共生。可以把棋子下在对方棋子的气上，消灭它们的气，迫使它们逃离——说的是弱肉强食，适者生存。

一盘棋从开始落子到分出胜负，跌宕起伏，曲曲折折。正如人生，一帆风顺者少之又少，大多数人一生中难免会遇到这样抑或那样的挫折与磨难。每个棋子之于棋局的作用不容忽视，同样，慎重对待人生的每一步也绝不是一句空话。一步错，步步错，没有方向，漫无目的，犹如在大雾中高速行驶的汽车，前方充满了不可知的危险。对弈结束，棋盘上落下子数最多的永远是胜者一方，负者虽同样有它的地盘，或寥寥无几，或仅输胜方几目，但结果的残酷不会怜惜弱者，失衡的天平永远倒向强者。

第二章 围棋与哲理

围棋还是一门哲理。以一种十分生动鲜明的形式表达了阴阳划一之机理。体现的不是战场，不是争斗，而是宇宙间万事万物存在和发展的规律。它平等地对待和评述一切事物，所以每一个棋子也就拥有同等的价值和地位，绝无世俗间的等级森严、高低贵贱之别。而棋分黑白二色，则是象征了世界阴阳两全，正反相衬；动静结合，循环相依。两种力量的抗衡，瞬息万变的态势，相持转换，此消彼长。生动揭示了善恶美丑的纵横交错，表现出世间正确与错误、光明与黑暗间的相互依存而又相互斗争；宇宙万物之世代交替、生生不息的规律。弈理深处示天地之象，窥人事之险阻。观棋如花参差，似星满地，天空闪耀，江海沧桑；世态之翻复，物情之幻化；显忧乐之境，祸福之机。变化莫测，顷刻各殊。一弈之间，天地之理无不备焉。这其中反映出一个人的道德情操、涵养境界；考验着人的意志，培养起坚韧不拔的信念。是宁静超出、神情飘渺风采的体味，又是对人的世界观、宇宙观、道德观的表现。

第三章 围棋—“以和为贵”

围棋是一门艺术，一门竞技的艺术。更讲究顺乎自然，舒畅纯朴，寻求和谐之道，体现和谐之美与和谐之境界。

围棋是讲求平等竞争的一种智力游戏，在某种意义上体现了一种现代精神，无论中国象棋还是国际象棋，都是直线攻杀型的，以吃子、最终困死敌方的首领为目的，颇有些赶尽杀绝的意味。围棋自然也是为争夺生存空间而发生的战争，但在“围地”的过程中，并不非要你死我活，不给对方留一点“余地”。所谓两眼即活，一盘棋终，常常呈现你中有我、我中有你，和平共处的态势。和而不同，正是中国文化精神的体现，也是现代社会在人与人、民族与民族的相处中需要提倡的。这就像现代企业的竞争，并不追求非要击垮对手，而是在平等竞争中，大家都得一点，当然，多得者为胜。而就现代企业的生存法则来说，平等竞争，和谐相处，方为正道。企业要获得长期的良性发展，最重要的是如何加强自己，而不是消灭对手。充分利用各种资源，提高人的素质和工作效率，营造企业内部 和外部的和谐氛围，以超越竞争对手。

结束语

以上是我学习《围棋文化》这门课程后的一些感悟；世界如同棋盘，每个人都在对弈。棋下到最高境界应当是只存风骨而不拘理法的。只有不拘泥于理法限制，才能使围棋“千古无重棋”的魅力发挥到极致，这种魅力恐怕也是其它棋牌所可望而不可及的吧。围棋在主观能动精神，全局统揽理论，平等互动思想，辩证思维方式等等方面都与中国经典思维理论体系有着不可忽视的联系，更可见围棋之于中国的源远流长，更不愧其“黑白雅艺”之美称。

中国，醒来的巨龙，一旦恢复了精神，昂首长啸时，全球都会为之震撼。这个不朽的民族过去曾领先于世，今后也必将雄据世界民族之林。

第五篇：围棋与中国文化

围棋与中国文化（1）

围棋的棋盘格子死板，毫无变化。棋子除黑白为对以分二方外，所有棋子没有区别，无谁大谁小，无分工，不知性能。可一落到棋盘上，突然活起来，都在谋在杀，一着能使通盘皆活，或满盘皆输，变幻莫测，不可端倪。这正是典型的中国文化。有一位我所佩服的先生着文说：「象棋的最大优点，也是较围棋的最大进步是：每一个棋子有每一个棋子的性能。」这真使我大失所望。他不知道围棋的无可无不可正在个中，且又不知道中国人对于他手下的东西最讨厌有固定的性能。再看下去：「象棋棋子越下越少，而围棋棋子越下越多，少则容易控制，多则眼花缭乱，满盘密密麻麻，真能看出青光眼。」倒还有些意思的是称这是「象棋和围棋的最大差别」，则又大谬不然矣。

围棋和象棋比，棋子无固定性能，这就比象棋对人的主观依赖性为大。中国象棋每个子，与生俱来有一身本领，人服从于这一性能。象棋的每一个棋子的作用是固定的，而且看起来有天赋的优越条件，例如车可以横冲直撞，马可以斜过去吃子，当然这是他们的好处，但是也是一种限制，总是一种天赋吧！车好像出身高贵，似乎是纨绔子弟，旧时代的王公贵族。兵很可怜，只能往前，只能走一步，过了河才能横行，横行也只能走一步。而且带有浓厚的封建色彩，一切努力都是为了保护将，将死了就是棋局终了，即使别的子很多也是输了。象棋布局也是先布好，像罗马方阵图一样，摆出阵地决一死战的架势。围棋就不同，每一个子都靠人的主观，它本身没有天赋，全仗人，下棋人，临时决定，临阵决机。这样围棋形而上的成分高，象棋形而上的成分少„„象棋的布局先固定死，再分头冲杀，而围棋的宏观布局先存于心，且边走边布，重在占位。我以为围棋是典型的真正的中国式。

中国象棋落子非常明确，为的是杀伤对方的有生力量。围棋落第一手时，战场上空无一物，第一手下去，根据你的第二手才有第三手。棋手在布局上很下功夫，绝对不是为了杀伤对方有生力量。正如老子所说：「将欲歙之，必固张之」,「将欲废之，必固兴之」，「将欲夺之，必固与之」。老子说的，是很有辩证法的，要能收缩，一定要先扩张；要想放弃，一定要先张扬；要想夺取，必定先要给予。这样的辩证的思考，是在围棋手的心中一直在进行中的。根据实际的情况临阵决机。围棋的棋子没有大小，但一旦落到棋盘上，变化就开始了，都在谋在杀，而且是阴谋阳谋结合在一起的。比如弃子战术，吃亏一点，是为了叫你上大当。围棋可以说是明明白白，却又是居心叵测。围棋和中国人的通脱老辣相象。中国人中间的一些人非常潇洒，但他又是老奸巨滑的。二三十年代人论中华民族性中就提到这样的特点。好多作家说过，我记得林语堂就说过这个意思。好像并没有表现出凶巴巴的样子，就像老子说过的「和光同尘」，不那么直露，光芒不那么耀眼。往往表现出一种超脱，但这又不是真正的超脱，表面上装出一种消极的超脱这里面埋伏着老滑。

所以我从这些地方，认为它和中国的哲学扣得特别紧，正是在这种地方使围棋成为非常典型的中国文化的代表，有最典型的中国哲学气息。

围棋又可以和中国人另一个很重要的理论相映照。中国人往往说「引而不发」。中国人不是讲中庸吗？「喜怒哀乐之未发谓之中」，「发而皆中节谓之和」。我们就举个普通的例子，就如弓箭，假如有十个人包围我，我手里只有一根箭，我采取的办法只能是引而不发。当我拉开了弓威胁着每一个人，「谁过来？」这十个人唯也不敢过来。假如我将箭一下子射出去呢？射死了一个人，但是，余下的九个人全部过来了，我就完了。

《易经》讲时，讲位。每卦有六个位：初、二、三、四、五、上。某一特定的时，某一特定的位，再加上一个度。围棋上的位也跟走的时间、局面的程度有关。我的棋子啪地下去，一下子对方可以傻眼。两个高手的棋还一点点往下走，进行肉搏，收官子之类；低手的棋，布局时位就被高手悉数占到，不战而败。棋子根本用不着走下去了。《易经》的位经常在调整，比如同一个第二爻，刚说他是好的，到第三爻又说第二爻是坏的。怎么会这样？实际生活中也不稀奇。我想围棋是和《周易》相通的。一个子落到棋盘上，没有缺点是不可能的。正如做任何一件事都有利弊，利多还是害多？如是利多，就可以上了。两个高手下棋，很难有万全之策。

这个子落到棋盘上，还可能有许多的功能，别的子还能受到它的影响。有时它的「位」原来是好的，走到一定的时候，它又不好了，它又碍手碍脚了，是不是有这样的情况？这与《周易》也有一点相像。我在研究《周易》的时候发现，有时很好的爻位，到了一定的时候就会碍事，可能会阻挡你前进的道路。或者开始不错，但走下去会给对方做了件事情，对方可以马上利用你这东西，这是他开始时没有想到的。但是以后又可能起作用。像《周易》中说的「鹤鸣在阴，其子和之」，又呼应起来了。围棋中的包围，反包围，大包围，这样的千变万化，也与《周易》相通。围棋和《周易》最终什么东西都归结到一个「数」。中国人对这个数，讲天数、气数，如果撇开它的迷信思想，实际上什么都是由数决定的。《周易》虽然是「象」，实际上「易者数也」。为什么？「象」实生于数。离开了数就没有「象」。可以举个例子。「某人，某地，淋雨两小时，第二天起，感冒发烧，三天后痊愈。」这是一个「象」，但这里，还不是有许多数目字？离开数无所谓「象」。围棋也是一个「象」，但是核心是数，都是数目字。围棋每个子都没有成见，没有给某一个棋子如象棋一样先定什么调子，不赋予你任何特权，平等竞争。棋盘死得不能再死，里面是很平等的。下棋人和对手也是非常平等。而且一开始不如象棋一样占好位。我非常讨厌象棋（当然从社会学的角度去谈），把位置预先弄好，令我很不喜欢。我非常赞赏围棋一律平等，看自己的作用，这正是希望所在。

围棋与中国文化（2）

（五）围棋中的人生哲学

“黑白演绎如世事，纹枰对弈悟人生。”不知道从哪朝哪代开始，就有了“棋如世事”和“人生如棋”的说法。人们常把“学棋”与“做人”联系在一起，把围棋的棋理看作是做人的道理。如果从哲学的角度来看，可以说围棋中蕴含着人生的哲学。

下棋要懂棋理、走正着，才不容易失败；人要有道德、走正道，才不致于堕落。下棋要有大局观，思路要清晰，意图要明确；人生也一样，要有长远规划，要有自己的既定目标。下棋不能够贪心，做人也不能忘乎所以。我们说，围棋与人生都有三个阶段。围棋布局的好坏会直接关系到形势的优劣乃至全局的胜负；一个人要想在事业上取得成功，在青少年时期就要打好基础。围棋的中盘是双方激烈争斗，决定胜负的一个关键阶段；而人到中年，则是奋力拼搏、事业有成的黄金时期。人到晚年就相当于围棋的收管阶段了，虽然大局已定，但也要居安思危，不可等闲视之，要防止功亏一篑，晚节不保。下棋取得了优势时，既不能得意忘形，也不可缩手缩脚，要善于一步步地把优势转变为胜势；当棋局处于劣势时，既不能丧失信心，更不能意气用事，要千方百计地寻找对方的弱点和破绽，耐心地等待扭转局势的机会。人生也是如此，在一帆风顺时，要想到遭受挫折的可能性，时刻做好接受前进道路上各种严峻考验的准备，最终实现自己的人生目标；当身处逆境、遇到坎坷时，不能灰心丧气，要依靠顽强的意志，通过自己不懈的努力，克服各种困难，战胜人生道路上的各种艰难险阻，到达胜利的彼岸。下棋要力争主动，不可让对手牵着鼻子走；人在社会中生存，也要争取主动，要努力学习、主动掌握各种技能，主动适应社会的竞争环境。无论是下棋还是在生活中，我们都要有一颗平常心。下棋要平心静气的对待输赢，生活中也要心平气和的看待名利和荣辱。无论是棋局还是人生，都不能把结果看得过重，重要的是要把过程做到极致。一个好的过程是值得认真回味的，只有好的过程才会有好的结果。如果没有好的过程却有了好的结果，那只能说是偶然。人生和棋局都会有偶然，但我们却不能把希望寄托在偶然上。这就像不能把赌注下在彩票中百万大奖上一样。棋局中经常会出现各种选择，而人生中也是要经常面临各种选择的。对于棋局和人生，我们都要冷静和理智的面对，都要有一个正确的态度。如果说“棋如人生”，其含义就在于：与其一心想赢棋，不如专心下好每一步棋。因为下棋要步步取“正道”，而人生也是如此。

我们说，下围棋是否讲究礼仪，也能体现出一个人的修养来。第一手棋应该下在棋盘的右上角，把方便对方下棋的左上角留给对方，以示尊重对手。在现实生活中，同样应该讲文明、有礼貌，尊重他人。做为晚辈或棋力低的一方，在对局的前后都应该主动地整理棋具。这不仅体现了对他人的尊重，也是把自己摆到了谦虚好学的位置。围棋讲究落子无悔，无论走得好还是走得差，你都要自己负责，因为棋是你自己走的，不能悔棋，这也正如人生不能再重新来一样。从某种意义上讲，小小的围棋盘，就是我们人生的大舞台。围棋吸引我们的并不是双方对决的胜负，而是蕴藏在其中的一条条做人的哲理。与其说你在和对手下棋，还不如说是在和自己对弈，因为最难战胜的对手就是你自己。在关键时刻你输给了自己的随手和昏招，总不能怪罪对手吧？我们说，下棋需要智慧的思考，人生更需要睿智的经营。谁能说人生不是一盘永远下不完的棋呢？

由上可知，在这看似简单的黑白世界中，确实是蕴含着许许多多深奥的哲学道理，体现了中国人传统的世界观和价值观。围棋能够使我们在休闲娱乐之中得到人生的感悟，让我们能够正确地面对丰富多彩的生活。正有所谓“大智若愚，返璞归真，无中生有，有中生无。” 你如果了解了一定的哲学知识，对于开发智力、启迪智慧，学好棋理、提高棋艺必定是大有益处的。实践证明，凡是围棋名人，都是能够对哲学学以致用，对辩证法有着深刻理解的人。著名棋手俞斌九段在谈自己的切身体会时就曾经说过：“学不好哲学的人，下不好棋。”这句话显然是十分有道理的。如果你是一名围棋爱好者，若懂得或是正在用哲学思想来指导下棋，那就一定会取得意想不到的效果和收获，同时你也一定能够体会到，在棋局之外，还有许多许多更让人回味无穷的东西。