学习马克思主义经典著作读书笔记1500字

第一篇：学习马克思主义经典著作读书笔记1500字

马克思《关于费尔巴哈的提纲》读书笔记

这是马克思写于1945年，并于1988年经恩格斯修改后作为《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书的附录首次公开发表。《提纲》是在十九世纪三十年代的欧洲，无产阶级已经成为独立的政治力量登上国际舞台，无产阶级和资产阶级的斗争也日益激烈，无产阶级为了取得革命斗争的胜利，迫切需要建立科学的世界观。而当时流行于工人运动中的各种空想社会主义理论，也越来越暴露出其历史的、阶级的局限性，并日益蜕化变质，根本不能适应日益发展的工人运动的需要。马克思主义哲学就算是为了适应这个需要，在总结工人运动经验和人类思想成果的基础上诞生的。当时，费尔巴哈突破了黑格尔哲学体系，恢复了唯物主义的权威，使唯物主义在德国先进分子中占了优势。但费尔巴哈的唯物主仍然是资产阶级的世界观，仍然存在着机械性和不彻底性的缺陷，特别是它否定革命实践的作用，因而不能作为无产阶级进行革命斗争的思想武器。为了给无产阶级提供正确的理论指导，必须批判和改造以费尔巴哈为代表的旧唯物主义，创造崭新的唯物主义和历史唯物主义。

实践的观点是贯穿《提纲》的一条红线。马克思针对唯心主义和旧唯物主义轻视、否认或曲解实践的情况，强调实践的伟大意义，第一次鲜明地把实践作为历史发展和哲学理论的基础，作为马克思主义哲学的出发点和落脚点。《提纲》中，无论是对旧唯物主义的批判，还是对新哲学的阐述，都是以实践的观点为基础。

一、批判形而上学和唯心主义，揭示实践的观点是辩证唯物主义认识论的根本观点

1、实践的观点是马克思主义哲学区别就哲学的显著特征。首先批判旧唯物主义消极、直观的反映论，阐明辩证唯物主义能动、革命的反映论。其次批判威信主义夸大主观能动性的错误，正确地说明了人的主观能动性。最后批判了费尔巴哈的时间观，阐述了实践的科学含义及其伟大意义。

2、实践是检验思维真理性的唯一标准。

提纲第一、二条中，马克思从总的方面阐明了科学实践观，并以实践观点基础，批判了形而上学和唯心主义，论述了辩证唯物主义的能动的革命的反映论，同时把唯物论和辩证法都建立在实践观点基础之上，正确地说明了人的主观能动性，这样就为辩证唯物主义奠定了基础。

二、批判唯心史观，提出历史唯物主义的一些基本观点

1、批判了旧唯物主义关于人同环境、教育关系上的错误观点，提出了改造客观世界和主观世界辩证统一的思想。

2、批判费尔巴哈宗教观的局限性，阐明宗教产生的社会根源及克服宗教的正确途径。

3、批判费尔巴哈对人的本质的错误理解，阐明马克思主义关于人的本质的基本观点。

4、提示了社会生活的本质，提出了社会意识对社会实践的依赖关系。

5、揭露旧唯物主义唯心史观的认识根源。

三、阐明新旧哲学不同的阶级基础、根本特点和新哲学的历史使命

1、揭露旧唯物主义的阶级根源，说明新唯物主义的阶级基础。

2、阐明了新旧哲学的根本特点和新哲学的历史使命。

阅读心得：恩格斯说它是包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。其原因就在于：一方面，从马克思主义哲学的形成来看，其标志是1846年马克思、恩格斯合著《德意志形态》，而《提纲》可以看作是写作该书之前的一个纲领，因为从内容上看，该书是《提纲》基本思想的进一步展开。另一方面，从马克思主义哲学的内容来看，《提纲》确立了马克思主义哲学的阶级性和实践性，第一次明确提出了实践是认识的基础、是认识的目的和检验真理的唯一标准，并以实践观点为基础，批判了形而上学和唯心主义提出了辩证唯物主义和历史唯物主义的一些基本观点，阐明了马克思主义哲学的积极基础、根本特点和历史使命，为新世界观的创立奠定了基础。在当前社会主义建设时间中具有重要意义，它要求我们一切从实际出发，理论联系实际，从实践中检验和发展马克思主义，指导建设有中国特色的社会主义，同时，《提纲》提出的一系列历史唯物主义的基本观点，也为人文社会科学的研究提供了科学的世界观和方法论。

第二篇：围城读书笔记-围城读书笔记00字

围城读书笔记-围城读书笔记2000字

导读：“天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。”这是《围城》里面的一句话。以下是小编整理的围城读书笔记，2000字左右。

自然，70多年前的事，如今再提似乎也是陷入了历史这座怀旧围城之中。钱钟书先生以这样幽默的语调，除了批判当时之人或顽固不化或崇洋媚外的种种行为，调侃当时老人的迂腐、留学生的傲气，揭露无谓的婆媳之争、妯娌之争、情敌之争、同事之争外，真正要阐明的就是：生活本就是一座大围城，人永远逃不出无尽的压力和束缚，永远

要在无形的四堵墙下过完一生。每一个人都逃不出这样的命运，只是在于你在这围墙下是否活得精彩，假如你始终想着去冲出围城，那你永远只能独守空城，更加失去了生命中的价值。

事实上，这座无形的围城始终是存在的，只是钱钟书先生把30年代的这座城具体形象化了，让身处21世纪的我们看清了书中城中之人的喜怒哀乐、悲欢离合，言之凿凿其实也是为了使我们看清我们身边同样的一座围城。当代社会，竞争激烈，高手如云，存在的明争暗斗、勾心斗角比书中更加激烈也更凶险。就那还算单纯的学生来讲，学校、家庭、社会，每一个环境都是一座围城，每一种行为都处于一个围城。同学间的友谊和竞争、家庭里的亲情和压力、社会上的光明与黑暗，从我们出生起就建造着形形色色不可逾越的诸多围城。我们只有在其中不断拚杀，始终保持着一颗积极的心去创造这座围城里的异彩，让围城中的生活变的丰富。我们不会也不可

能逾越这座城墙，因为只要我们有生活，那我们就永远处于一座围城之中。围城读书笔记

生活21世纪里，生活的围城依然存在，在这个竞争激烈，知识大爆炸的时代里，不管是来自学习、工作，还是生活的压力，都将人们置身在一堵又高又无边际的围城里，对名利的追逐，对金钱的渴望，将人们压得透不过气来，作为大学生的我们，被为外人羡慕为象牙塔般的生活，可是很多大学生也被关进这座无形的围城里面，人与人之间的交往不在单纯，人际交往变得复杂，学会了钩心斗角，而即将毕业的大学生又面临找工作的压力，这一切的一切是不是大学生就注定要在这座围城里出不来呢?我认为此言差矣，困在生活的围城，大多数是由于自己将心置身在围城里面了，所以给心安上一对翅膀，就能飞出这座围城，看到广阔的天地。

第三篇：马克思主义著作经典语录

马克思主义著作经典语录

1、从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。

―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）

2、人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。

―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）

3、人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）

4、社会生活在本质上是实践的。

―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）

5、哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。

―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）

6、这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。

―― 马克思和恩格斯《<共产党宣言>1888年英文版序言》

7、从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

8、过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

9、从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

10、在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去。

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

11、共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

12、代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

13、让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

14、全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。

―― 恩格斯《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（1888年）

15、历史进程是受内在的一般规律支配的。

―― 恩格斯《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（1888年）

16、在现代历史中至少已经证明：任何政治斗争都是阶级斗争，而任何争取解放的阶级斗争，尽管它必然地具有政治的形式（因为任何阶级斗争都是政治斗争），归根到底都是围绕着经济解放进行的。

―― 恩格斯《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（1888年）

17、人是最名符其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。

―― 马克思《<政治经济学批判>导言》（1857年）

18、消费创造出生产的动力；它也创造出在生产中做为决定目的的东西而发生作用的对象。

―― 马克思《<政治经济学批判>导言》（1857年）

19、分配的结构完全取决于生产的结构，分配本身就是生产的产物，不仅就对象说是如此，而且就形式说也是如此。

―― 马克思《<政治经济学批判>导言》（1857年）

20、关于艺术，大家知道，它的一定繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而也决不是同彷佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。

―― 马克思《<政治经济学批判>导言》（1857年）

21、人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。

―― 马克思：《〈政治经济学批判〉序言》（1859年）

22、物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。

―― 马克思：《〈政治经济学批判〉序言》（1859年）

23、社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。

―― 马克思：《〈政治经济学批判〉序言》（1859年）

24、无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。

―― 马克思：《〈政治经济学批判〉序言》（1859年）

25、在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。”

―― 马克思：《〈政治经济学批判〉序言》（1859年）

26、统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地隶属于这个阶级的。

――马克思：《德意志意识形态》（1845-1846年）

27、建立共产主义实质上具有经济的性质，这就是为这种联合创造各种物质条件，把现存的条件变成联合的条件。

――马克思：《德意志意识形态》（1845-1846年）

28、要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展，以及这种发展在人们头脑中的反映，就只有用辩证的方法，只有不断地注视生成和消逝之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用才能做到。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

29、每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期的由法的设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式所构成的全部上层建筑，归根到底都应由这个基础来说明。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

30、唯物主义历史观从下述原理出发：生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础；在每个历史地出现的社会中，产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

31、生产力归国家所有不是冲突的解决，但是它包含着解决冲突的形式上的手段，解决冲突的线索。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

32、那时，资本主义的占有方式，即产品起初奴役生产者而后又奴役占有者的占有方式，就让位于那种以现代生产资料的本性为基础的产品占有方式：一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活资料和享受资料。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

33、只要社会总劳动所提供的产品除了满足社会全体成员最起码的生活需要以外只有少量剩余，就是说，只要劳动还占去社会大多数成员的全部或几乎全部时间，这个社会就必然划分为阶级。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

34、随着社会生产的无政府状态的消失，国家的政治权威也将消失。人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人——自由的人。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

35、完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。深入考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身，从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己的行动的条件和性质，这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

36、一步实际运动比一打纲领更重要。

―― 马克思《哥达纲领批判<给威·白拉克的信>》（1875年）

37、“劳动只有作为社会的劳动”，或者换个说法，“只有在社会中和通过社会”，“才能成为财富和文化的源泉”。

―― 马克思《哥达纲领批判》（1875年）

38、整个资本主义生产体系的中心问题，就是用延长工作日，或者提高生产率，增强劳动力的紧张程度等等办法，来增加这个无偿劳动。

―― 马克思《哥达纲领批判》（1875年）

39、随着阶级差别的消灭，一切由这些差别产生的社会的和政治的不平等也自行消失。

―― 马克思《哥达纲领批判》（1875年）

40、在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。

―― 马克思《哥达纲领批判》（1875年）

41、我已经说了，我已经拯救了自己的灵魂。

―― 马克思《哥达纲领批判》（1875年）

42、在历史上出现的最初的阶级对立，是同个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时发生的，而最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的。

―― 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》（1884年）

43、如果说在文明时代的怀抱中科学曾经日益发展，艺术高度繁荣的时期一再出现，那也不过是因为在积累财富方面的现代的一切积聚财富的成就不这样就不可能获得罢了。

―― 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》（1884年）

44、在这个循环中，物质的每一有限的存在方式，不论是太阳或星云，个别动物或动物种属，化学的化合或分解，都同样是暂时的，而且除了永恒变化着的、永恒运动着的物质及其运动和变化的规律以外，再没有什么永恒的东西了。

―― 恩格斯《自然辩证法》

45、每一个时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。

―― 恩格斯《自然辩证法》

46、正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物。这种生产是人的能动的类生活。

―― 马克思《1844年经济学哲学手稿》

47、万事开头难，每门科学都是如此。

―― 马克思《资本论》

48、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

―― 马克思《资本论》

49、剩余价值的生产是资本主义生产的决定的目的，同样，富的程度不是由产品的绝对量来计量，而是由剩余产品的相对量来计量。

―― 马克思《资本论》

50、批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。

―― 马克思《〈黑格尔哲学批判〉导言》

51、为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上。

―― 恩格斯《反杜林论》

52、要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展，以及这种发展在人们头脑中的反映，就只有用辩证的方法，只有不断地注视生成和消逝之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用才能做到。

―― 恩格斯《反杜林论》

53、共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说。

―― 恩格斯《共产主义原理》（1847年）

54、无产阶级是完全靠出卖自己的劳动而不是靠某一种资本的利润来获得生活资料的社会阶级。

―― 恩格斯《共产主义原理》（1847年）

55、乡村农业人口的分散和大城市工业人口的集中，仅仅适应于工农业发展水平还不够高的阶段，这种状态是一切进一步发展的障碍。

―― 恩格斯《共产主义原理》（1847年）

56、共产主义社会制度将使两性关系成为仅仅和当事人有关而社会无须干预的纯粹私人关系。

―― 恩格斯《共产主义原理》（1847年）

57、直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是象过去那样做得相反。

―― 恩格斯《在马克思墓前的讲话》（1883年）

58、在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本身就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。

―― 马克思《青年在选择职业时的考虑》

59、如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

―― 马克思《青年在选择职业时的考虑》

60、剩余价值学说是马克思经济理论的基石。

―― 列宁《马克思主义的三个来源和三个组成部分》（1913年）

61、马克思学说是人类在19世纪所创造的优秀成果--德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义的当然继承者。

―― 列宁《马克思主义的三个来源和三个组成部分》（1913年）

62、一切资本主义国家（无论老的或新的）的经验，使工人中一年比一年多的人清楚地看到了马克思这一学说的正确性。

―― 列宁《马克思主义的三个来源和三个组成部分》（1913年）

63、对立面的统一（一致、同

一、均势）是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。

―― 列宁《谈谈辩证法问题》（1915年）

64、人的认识不是直线（也就是说，不是沿着直线进行的），而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。

―― 列宁《谈谈辩证法问题》（1915年）

65、而僧侣主义（＝哲学唯心主义）当然有认识论的根源，它不是没有根基的，它无疑是一朵无实花，然而却是生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活树上的一朵无实花。

―― 列宁《谈谈辩证法问题》（1915年）

66、在小农国家内实现本阶级专政的无产阶级，其正确政策是要用农民所必需的工业品去换取粮食。只有这样的粮食政策才能适应无产阶级的任务，只有这样的粮食政策才能巩固社会主义的基础，才能使社会主义取得完全的胜利。

―― 列宁《论粮食税》

67、流转就是贸易自由，就是资本主义。它有助于克服小生产者的涣散性，并且在某种程度上也有助于同官僚主义作斗争，在这一限度内，流转对我们是有利的。

―― 列宁《论粮食税》

68、我们不需要死记硬背，但是我们需要用对基本事实的了解来发展和增进每个学习者的思考力，因为不把学到的全部知识融会贯通，共产主义就会变成空中楼阁，就会成为一块空招牌，共产主义者也只会是一些吹牛家。

―― 列宁《青年团的任务》（1920年）

69、你们当前的任务是建设，你们只有掌握了一切现代知识，善于把共产主义由背得烂熟的现成公式、意见、方案、指示和纲领变成能把你们的直接工作统一起来的活生生的东西，把共产主义变成你们实际工作的指针，那时才能完成这个任务。

―― 列宁《青年团的任务》（1920年）

70、你们应当把自己培养成共产主义者。青年团的任务就是要这样来安排自己的实际活动：使团员青年在学习、组织、团结和斗争的过程中把他们自己和那些以他们为带头人的人都培养成共产主义者。应该使培养、教育和训练现代青年的全部事业，成为培养青年的共产主义道德的事业。

―― 列宁《青年团的任务》（1920年）

71、只有了解人类创造的一切财富以丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。

―― 列宁《青年团的任务》（1920年）

72、帝国主义是无产阶级社会革命的前夜。从1917年起，这已经在全世界范围内得到了证实。

―― 列宁《帝国主义是资本主义的最高阶段》（1916年）

73、只有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用。

―― 列宁《怎么办？（我们运动中的迫切问题）》（1901年－1902年）

74、革命家的组织应当包括的首先是并且主要是以革命活动为职业的人（因此，我说是革命家组织，我指的是社会民主党人革命家）。既然这种组织的成员都有这种共同的特征，那么，工人同知识分子之间的任何区别也就应当完全消除，更不用说他们各种不同的职业之间的区别了。

―― 列宁《怎么办？（我们运动中的迫切问题）》（1901年－1902年）

75、地方报刊比中央报刊占优势，这既可以是贫乏的表现，也可以是富裕的表现。当运动还没有创造出从事大生产的力量时，当运动还拘泥于手工业方式，还几乎完全沉溺于“工厂生活琐事”中的时候，这就是贫乏的表现。而当运动已经完全能够执行全面揭露和全面鼓动的任务，因而除了中央机关报之外，还需要有许多地方机关报的时候，这就会是富裕的表现。

―― 列宁《怎么办？（我们运动中的迫切问题）》（1901年－1902年）

76、我们到我国专政根基最深的地方去发掘新的力量。

―― 列宁《我们怎样改组工农检查院》（1923年）

77、可见，恩格斯的这个公式，对那些以为在社会主义制度下可以消灭现存经济规律和创造新经济规律的人们，决不是有利的。恰恰相反，这个公式所要求的不是消灭经济规律，而是认识它们和善于运用它们。

―― 斯大林《苏联社会主义经济问题》

78、在自然科学中，发现和应用新的规律或多或少是顺利的与此不同，在经济学领域中，发现和应用那些触犯社会衰朽力量的利益的新规律，却要遇到这些为量的极强烈的反抗。

―― 斯大林《苏联社会主义经济问题》

79、马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。

―― 毛泽东《改造我们的学习》（1941年）

80、我们应当说，没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全。

―― 毛泽东《改造我们的学习》（1941年）

81、而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。

―― 毛泽东《改造我们的学习》（1941年）

82、共产党领导机关的基本任务，就在于了解情况和掌握政策两件大事，前一件事就是所谓认识世界，后一件事就是所谓改造世界。

―― 毛泽东《改造我们的学习》（1941年）

83、任何一个部门的工作，都必须先有情况的了解，然后才会有好的处理。

―― 毛泽东《改造我们的学习》（1941年）

84、革命斗争中的某些时候，困难条件超过顺利条件，在这种时候，困难是矛盾的主要方面，顺利是其次要方面。然而由于革命党人的努力，能够逐步地克服困难，开展顺利的新局面，困难的局面让位于顺利的局面。

―― 毛泽东《矛盾论》（1937年）

85、事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。

―― 毛泽东《矛盾论》（1937年）

86、唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。

―― 毛泽东《矛盾论》（1937年）

87、任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。

―― 毛泽东《矛盾论》（1937年）

88、事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。

―― 毛泽东《矛盾论》（1937年）

89、马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。

―― 毛泽东《实践论》（1937年）

90、人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。

―― 毛泽东《实践论》（1937年）

91、如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。

―― 毛泽东《实践论》（1937年）

92、知识的问题是一个科学的问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面-----诚实和谦逊的态度。

―― 毛泽东《实践论》（1937年）

93、通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

―― 毛泽东《实践论》（1937年）

94、我们要调动一切直接的和间接的力量，为把我国建设成为一个强大的社会主义国家而奋斗。

―― 毛泽东《论十大关系》（1956年）

95、我们的原则性必须是坚定的，我们也要有为了实现原则性的一切许可的和必需的灵活性。

―― 毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》（1949年）

96、因为这样，我党同党外民主人士长期合作的政策，必须在全党思想上和工作上确定下来。我们必须把党外大多数民主人士看成和自己的干部一样，同他们诚恳地坦白地商量和解决那些必须商量和解决的问题，给他们工作做，使他们在工作岗位上有职有权，使他们在工作上做出成绩来。

―― 毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》（1949年）

97、可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。

―― 毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》（1949年）

98、中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。这一点现在就必须向党内讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。

―― 毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》（1949年）

99、我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。中国人民不但可以不要向帝国主义者讨乞也能活下去，而且还将活得比帝国主义国家要好些。

―― 毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》（1949年）

100、解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我们才能正确地以马列主义、毛泽东思想为指导，解决过去遗留的问题，解决新出现的一系列问题，正确地改革同生产力迅速发展不相适应的生产关系和上层建筑，根据我国的实际情况，确定实现四个现代化的具体道路、方针、方法和措施。

―― 邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年）

101、实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。过去我们搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是；现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是。

―― 邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年）

102、干革命、搞建设，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于创新的闯将。

―― 邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年）

103、我们需要集中统一的领导，但是必须有充分的民主，才能做到正确的集中。

―― 邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年）

104、人民群众提出的意见，当然有对的，也有不对的，要进行分析。党的领导就是要善于集中人民群众的正确意见，对不正确的意见给以适当解释。

―― 邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年）

105、为了保障人民民主，必须加强法制。必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。

―― 邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年）

106、要向前看，就要及时地研究新情况和解决新问题，否则我们就不可能顺利前进。各方面的新情况都要研究，各方面的新问题都要解决，尤其要注意研究和解决管理方法、管理制度、经济政策这三方面的问题。

―― 邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年）

107、只要我们信任群众，走群众路线，把情况和问题向群众讲明白，任何问题都可以解决，任何障碍都可以排除。

―― 邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年）

108、革命是解放生产力，改革也是解放生产力。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

109、不坚持社会主义，不改革开放，不发展经济，不改善人民生活，只能是死路一条。基本路线要管一百年，动摇不得。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

110、深圳的重要经验就是敢闯。没有一点闯的精神，没有一点“冒”的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

111、改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义道路。要害是姓“资”还是姓“社”的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

112、计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

113、中国要警惕右，但主要是防止“左”。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

114、在整个改革开放过程中都要反对腐败。对干部和共产党员来说，廉政建设要作为大事来抓。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

115、现在就是要选人民公认是坚持改革开放路线并有政绩的人，大胆地放进新的领导机构里，使人民感到我们真心诚意搞改革开放。人民，是看实践。人民一看，还是社会主义好，还是改革开放好，我们的事业就会万古长青！

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

116、要腾出时间来多办实事，多做少说。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

117、实事求是是马克思主义的精髓。要提倡这个，不要提倡本本。我们改革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

118、实践是检验真理的唯一标准。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

119、社会主义中国应该用实践向世界表明，中国反对霸权主义、强权政治，永不称霸。中国是维护世界和平的坚定力量。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

120、我们革命的目的就是解放生产力，发展生产力。离开了生产力的发展、国家的富强、人民生活的改善，革命就是空的。

―― 邓小平《社会主义也可以搞市场经济》（1979年）

121、应该充分利用世界的先进的成果，包括利用世界上可能提供的资金，来加速四个现代化的建设。

―― 邓小平《社会主义也可以搞市场经济》（1979年）

122、党要管党内纪律的问题，法律范围的问题应该由国家和政府管。党干预太多，不利于在全体人民中树立法制观念。

―― 邓小平《在全体人民中树立法制观念》（1986年）

123、我们所有的改革最终能不能成功，还是决定于政治体制的改革。

―― 邓小平《在全体人民中树立法制观念》（1986年）

124、始终做到“三个代表”，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。

―― 江泽民《在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告》（2002年）

125、创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。

―― 江泽民《在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告》（2002年）

126、贯彻“三个代表”重要思想，必须最广泛最充分地调动一切积极因素，不断为中华民族的伟大复兴增添新力量。

―― 江泽民《在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告》（2002年）

127、最大多数人的利益和全社会全民族的积极性创造性，对党和国家事业的发展始终是最具有决定性的因素。

―― 江泽民《在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告》（2002年）

128、坚决反对和防止腐败是全党一项重大的政治任务。不坚决惩治腐败，党同人民群众的血肉联系就会受到严重损害，党的执政地位就有丧失的危险，党就有可能走向自我毁灭。

―― 江泽民《在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告》（2002年）

129、坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。

―― 胡锦涛《在中央人口资源环境工作座谈会上讲话》（2004年）

130、构建社会主义和谐社会，是我们党坚持立党为公、执政为民的必然要求，是我们党实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益的重要体现，也是我们党实现执政的历史任务的重要条件。

―― 胡锦涛《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》（2005年）

131、我们党提出构建社会主义和谐社会，既是对我国改革开放和现代化建设经验的科学总结，也是在新的国内外形势下提高党的执政能力、贯彻落实科学发展观、更好地推进我国经济社会发展的战略举措。

―― 胡锦涛《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》（2005年）

132、构建社会主义和谐社会，关系到最广大人民的根本利益，关系到巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务，关系到全面建设小康社会的全局，关系到党的事业兴旺发达和国家的长治久安。

―― 胡锦涛《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》（2005年）

133、构建社会主义和谐社会的过程，就是在妥善处理各种矛盾中不断前进的过程，就是不断消除不和谐因素、不断增加和谐因素的过程。

―― 胡锦涛《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》（2005年）

134、关键是我们要正视矛盾，找到化解矛盾的正确途径和有效方法，形成妥善处理矛盾的体制机制，而不能让矛盾积累和发展起来、以致影响国家改革发展稳定的大局。

―― 胡锦涛《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》（2005年）

135、解决我国经济社会发展面临的许多矛盾和问题，包括构建社会主义和谐社会面临的许多矛盾和问题，关键还是要靠发展。

―― 胡锦涛《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》（2005年）

136、构建社会主义和谐社会，必须最广泛、最充分地调动一切积极因素，发挥各方面的创造活力，不断推动经济社会发展。

―― 胡锦涛《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》（2005年）

137、事实雄辩地证明，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路；只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。