教育的智慧(简化)

第一篇：教育的智慧(简化)

教育的智慧------如何做一个好老师的“心法”（王财贵）

我所谓的教育三个基本原则：一是教育的时机要把握，二是教育的内容要把握，三是教育的方法要把握。不过，所谓教育的时机，往往是由家长把握的，不是老师能把握的，因为孩子送来受教时，或许已经错过时机了。而教育的内容，我们推广读经，极力劝导让学生读最有价值最高智能的书，这是很容易把握到的。今天，我就专从教育的方法上说，这是教育界容易忽略的一个区块，而今天所注重的，不是一般的教学法，乃是一个老师「如何做一个好老师」的「心法」。

如果一个老师是恶质的、怠惰的、懒散的，那他根本不足以为人师，这不在我们讨论范围内。但如果是负责任的老师，又可以分为三种：

一种是相当认真，花了很多力气去完成「任务」，这种认真，我们可以把它比喻做「挑砖头」。挑砖头的苦力是很费劲的，他依照「工头」的指示，一担一担死命地挑，工作完成了，他赚得了工钱，高兴地休息了。至于昨天为什么挑那种砖，今天为什么挑这种砖，为什么那些砖要摆在那里，这些砖又要摆在这里，明天又要挑那些砖去哪里，他是丝毫不管的。这种老师把孩子当砖头一样挑，把我们的孩子当死东西，也会有一定功效，就是把砖头从这里搬到那里的功效，把孩子从这个年级搬到那个年级的功效，老师不知道为何要这么搬，他所在意的，只是完成「领导」给他的「任务」，当然孩子也就在不知道为何这样被搬来搬去中长大。

另外一种方式，是比较用心的，真心地照顾学生，照顾得很周到——他一直提防着学生，生怕哪个学生出差错，学生一旦出差错他一定要管，管得很精到。这不是挑砖头的模式，是「警察抓小偷」的模式。这个警察，他执法很认真的啊！他为了维持社会的安定，要除暴安良，他很细心地去防止社会这里那里出问题。这类型的老师，很认真改作业、管秩序，他很警觉地防制学生在这里那里疏忽或作怪，这种老师往往能把一个班级管得很好。他比挑砖头好像好多了，但是，因为也没有进到「人性」的层次上，做「启发」的教育，这些学生只在老师按表操课、严格作业、精致管理的教导下，用功再用功，应试再应试，但是不是真有生命的长进呢？还是在他管理的这一段时间内，有家长所认为的成效，但过一阵子时间呢？转了一手，换了老师呢？孩子毕业了呢？这一辈子的意义呢？

所以第一种老师很累，第二种老师也很累，而所教的学生都未必有真实的成就。

所以，第三种，是做一个有智慧的老师，就是要对人性有深刻的了解，要通达人性！即相信“人的生命深处，都有一种追求长进的动力，人性本来是光明的，而且他也希望自己是光明的！”老实说，一个人应该对人性要有这种深刻的体认，才可以生孩子养孩子，才可以让他当老师做教育。现实上的人，是真有一些毛病的，如怠惰懒散、自私自利、浮躁贪顽，但这些毛病都是外表的，都是在现实中蒙上的一层阴影而已。在这阴影之内，人还有他超越的、深刻的、内在的、本质性的能力！这才是真正的天性，人有如是光明的超越的天性！

所谓「天性」，我们可以说人有两种天性：一种是《中庸》所说的「天命之谓性」的「性」，这是形而上的，超越的本性；但人也有另外一种「天性」，因为它也是从天而来，一生下来就有，诸如、好逸恶劳、愚昧盲从、争能斗胜、急功近利等等。但是严格来说，那《中庸》的「天命之谓性」之性，才是真天性！后面的那一种就不能叫「天性」，因为后一种的性，不是最原初的，不是超越的必然的，乃是属于阴阳气化以下的，形而下的偶然的「现实性」。这种现实性，只能叫做「动物性」。不过，既生而为人，有了此一形体，即佛家所谓「器界根身」，则亦必带有气化之杂，即亦必带有相当的动物性，甚至可以说那超越的本性，一生下来，就被动物性所包围了，外表上看，人，活脱脱地就是一只动物！

所以人人都有光明的天命之性，又都有一定的动物劣根性。做为一个老师必须要知道这道理，这叫「深通人性」。但所谓「邪不胜正」，要知道人形而上的原初的天性，它具有无限而永恒的力量！它虽然必被埋藏，但也必不泯灭的，必随时可以冒出来的。只是有的人埋藏得比较深，被覆盖得很隐密，这种人的生命就显得比较混浊，有的人埋藏得比较浅，被覆盖得比较薄，这种人就显得比较清明，所谓「尧舜，性者也；汤武，反之也」(《孟子》）。尧舜的德是从他们的纯粹天性直发的，所以几乎没有障碍。自从汤武以下，总是有些障蔽，就要「反」一下，反省一下，回归一下，也就是要努力一下，冲破一下。要冲破生命现实的限制，才能显发天性！

连汤武这样的圣人，也要「反」一下，何况我们一般人呢？人有现实的驳杂混浊，这是人类最深沉的悲哀！但有史以来，人类一直不容自己地要冲破它，这是人类最高贵的庄严！所以对人性要同时有两面的了解——对自己要这样了解，对别人也要这样了解，对学生更一定要这样了解！因此，在这里，你就起了一个无限的悲悯之情，也起了一个无限的希望和抱负。你对你自己和你的学生有无穷的希望，你有一种不可一世的抱负，你希望你的学生都成人成才。但是呢，人生谈何容易！此中又有无限的悲悯与同情。/ 4 刚才说，这个内在的、光明的、本性的力道，它忍不住要发出来的力道，我们可以借用鲁迅的说法，叫它作「呐喊」，人性的呐喊！就是人的光明之性一直要冲破现实的封限，要消化现实污染，像「汤武反之也」，这才是真正人性的呐喊。你如果静下来听一听，它呼喊的声音是很大的，有如洪钟！近代人常吶喊我要争自由，我要争权利，我要争什么什么，这种呐喊，往往都是自私的，甚至是可怕的，所以我们不用「呐喊」这两个字了，因为这两个字带有埋怨、不安、冲突、甚至报复的色彩，不是个好东西。我们用什么辞语呢？我们用：「生命是一种——不是呐喊——是一种涌现、呈现」，像海底涌红轮，一轮红日啊，从深海之底，奋力地冒了出来，用这种形象来说明我们人性的光辉，一直想要涌现，就像太阳从茫茫黑暗中冲出来，光明遍照山河大地一样。

一个有智慧的老师最重要的责任，就是要“引导引发”那本来就存在于纯洁的、污染未深的孩子性情中的“光明本性”！我们要有信心，那光明之性，是很容易被引发的。这本性不仅是他的「品德」上有悲天悯人的情怀，而在「学问」上呢，也有一种希望自己的生命充实、饱满的愿望。他学习长进的愿望是无穷无尽的，是来自于天性的，所以孔子说「学而时习之，不亦说乎」，这是深切看到了人性的深处——一个人满足他的内在心灵要求，是何等可喜悦的事情啊。所以我们要相信孩子的品德原是高尚的，孩子原是好学不倦的。一定要这样信任他，只有这样信任他，才能渐渐引导他。如果把孩子当贼来看，他就「民免而无耻」，如果把孩子当砖头来看，他就永远是心地粗糙而目光呆滞的。

做一个有智慧的老师该如何引导一个孩子呢？从现实工作上来看，这个老师能不动就不动，能不讲话就不讲话，能不管理就不管理，这就是教学的最高艺术，这是「智慧的教师」的本色。一切让孩子自己管理自己，让孩子自己愿意学习。而这样自己管理自己，自己愿意学习，我们很容易就发现他会有一种自豪感！他觉得能对自己的人生负责，是一件荣耀的事，他的现实表现是从内心发出来的，不是用一个被要求的自己去激励现实的自己，也不是用一个被规范的自己来责备自己。他的光明好学的自己跟现实的自己是合而为一的，这其中有一种深度的满足感、安全感，也就是幸福感。

一般的教育，能教出——用「被要求的理想的自己」来激励或对抗「现实的自己」的孩子，已经不错了，表示孩子的光明还若隐若显。等而下之的是，教出——不是用「理想」来对抗自己，他完全现实化了，他会用他的现实需求来对抗老师和父母，他希望现实上受到要求和规范的自己不再受管束，他希望成为纯现实的接近动物的那个自己，所以起来对抗老师和父母。如果年纪还小，或性情比较温柔的孩子，这种对抗可能没显现出来，他在老师父母面前，会勉强去符合大人给他的标准，也就是暂时压抑他现实的自己，这种学生一时之间表面看起来是好学生，其实心理并不坦然。这不是真好，是一种病态的好，因为他的生命是分裂的，自己跟自己隔阂，自己跟自己对抗，他纵使拿到了许多「三好学生」的奖状，但他并不真的快乐，他是在消耗自己的生命力和智慧能量。这种「耗散生命」的生活方式，或许会维持一辈子，他在众人面前，勉强维持着「好人」的形象，但他心里却不踏实、不坦荡，这种人虽已经很难得了，但也是相当可怜的。我常想，他们为什么不更上一层楼呢？但，习性已成，又没有人提醒他，他可能一辈子没有「更上一层楼」的福份。

让孩子能够自己喜欢做一个「从内在涌出来」的孩子，也就是做一个真有德的孩子，自己喜欢学习，喜欢长进，让他时时回归自己人性的光明，用光明无限的自己引导现实的受限制的自己，这是对他人生最大的开发。当人有这种感觉的时候，他内心的喜悦是不可限量的！他也将得到人间最大的幸福！这种人可以称为是一个有智慧的人。如果一个人从小常有光明发用的经验，常有幸福的感觉，那么这样的能力便能保持一辈子，当他现实的自己跟光明的自己有一种摩擦的时候，他会很快警觉，警觉了，便很快调整，永保光明、永保幸福。

所以我们教育的最大责任，是要让一个孩子养成自动自发自觉自治的能力，即使离开了家长离开了老师，依旧有不断的自我调理自我长进的能力。

不过这种能力，很难由学生自己来养成。因为我们刚才说尧舜性者也，汤武还要「反之也」。汤武这种人的「反之也」，是障碍很少的反之也，孔子的障碍可能也不大，孔子的学生颜回或许更厉害一点，颜回的天性比孔子似乎还要更加清明一些。孔子的秉赋大概和汤武同等级，孔子不敢说自己和尧舜一样。因此不要寄望我们的孩子成为尧舜，任何真实存在的人，都是要「反之也」一下，都是要冲破每个人个别的一些难关。

而老师最重要的「功德」，就是对他光明的本性有无穷的信赖，而且要协助他冲破难关。

一个人如果能冲破现实的限制——让刚才所说超越的、光明的自己和现实的自己合而为一，或用超越的自己引导现实的自己，而且是自愿如此——他将一辈子去克服自己现实的限制。能够克服这种种限制的人就是所谓的「内圣」。当他发现世上的光明，往往被不安、污染和拙劣所覆盖，他对世界人间将产生一种深刻的同情心，他就想用光明来改变这种不安、污染与拙劣，这种事业叫「外王」。/ 4 所以「内圣外王」是人间永恒的理想，要做永远的奋斗！孟子所谓「扩充」，「扩而充之，足以保四海」！但这个永远而广大的功业，其实并不高远，就在你我每个人当下的一念中，孔子说「我欲仁，斯仁至矣」——你在这个地方通达了人性，你在这里用人性的光明当老师，传导了你人性的光明，启发了学生人性的光明，其实整个人生的意义也不过在此，整个天地的精灵也不过在此！你的生命——虽然你只是坐在这里，面对几个孩子——其实你的生命与宇宙当下是相通贯的，与众生当下是相感应的，于是一时之间，天下好像都在你的仁德的感召之中，就叫「一日克己复礼，天下归仁」。

作老师父母的，必须有这样的能力，才可能引导学生。这种能力看起来似乎很困难——人间最困难的学问就是这个学问——但又是人生最必要的学问。如果谁说他做不到，凡做不到的，就必定受苦！不但自己受苦，也带着别人受苦。其实要做到，也不会太难，它虽然说是一种「能力」，其实，只是一个「心态」的转换，一个「心法」的把握！王阳明说「知行合一」，说「能知即能行」，不能做到的人，其实是还没有真知，行动才跟不上来。我们现在既把道理都讲清楚了，你现在知道了没有？或者说你现在知道了，等一下会不会忘记？如果怕忘记，那你就随时提醒自己，一直想着它，当你想得很透彻的时候，你自然很愿意这样做，而且马上这样做，马上得到效应，一步到位！这叫做「心法」。

一个老师要有这样的认定，用你的智慧启发他的智慧，用对光明的信赖、对人性的信赖引导他也能走向人性的光明！如果这样的话，这个孩子渐渐可以不去管，至少不必管得太多，只要他不过分。孩子总是活泼的嘛，他精力旺盛，总是喜欢表现小聪明嘛，贡高我慢一下，甚至捣蛋一下。所以我们也要立规矩，但这规矩要有弹性，如果只设规矩没有弹性，这条线画得太死，那老师的心也是死的，这孩子的心于是也死了，所以不能设一个非常死板的规矩。但你一定要有规矩，规矩是要随时讲的，随时提醒他。而规矩的外围有个弹性，弹性的空间要看老师。老师严格一点的，空间就小一些，老师放松一点的，空间就会舒展些。但是一定不可以越过这个弹性！规矩之外已经有弹性了，再越过这个弹性就是放肆了。所以不让孩子放肆，但是也不要要求孩子完全中规中矩，就在这个弹性空间中拿捏。

一个老师要让孩子很快把握到他应守的规矩在哪里，弹性可以到哪里。当然，首先是这个老师要很明白，很有理性。不要一高兴起来就变成放纵，情绪来时就变成苛责，这样孩子永远把握不好你的规矩与弹性在哪里，孩子的心里会乱的。孩子的心一乱，就招致师生之间的不协调，你就感觉孩子常不如你的意，而孩子也随时提防老师，师生互相猜忌，都变成仇人了，还教什么学！老师应该一直安安稳稳地保持心平气和的心态，如果孩子超越了弹性，就一定要规范他，或许只是一个警示动作，甚至一个眼神就好了。久而久之，一个班树立了风范了，有孩子一旦超越界限，旁边的孩子也会提醒他，孩子会管孩子，他也会警觉这样下去老师会生气的，最后，班级管理就不必大动干戈了。

所以《中庸》最后一章一定要读一读，一个人做事，很认真，固然已经很好了，但有没有更好情况的呢？《中庸》引《诗经》表示应进一步为「予怀明德，不大声以色」，心中怀有明德的人，是不需要经常大呼小叫的，不需要疾言厉色的。那么，不大声以色，就是最完美了吗？不是，《中庸》更进一步引了「德輶如毛」的诗句，「輶」是「轻」的意思，意思是说：一个有德者的「德」，要像羽毛一样，使人几乎感觉不到压力。不需要板起脸孔，好像向人宣布说：「我是个有德者」，于是，摆出一副圣人的样子。你不要板起脸孔嘛，自自然然地，好像不费丝毫力气，但却实实在在是一个精进不已的有德者。这景况，已渐渐接近庄子说的「逍遥」了，但是《中庸》依旧批评它，说：「德輶如毛，毛犹有伦」，羽毛轻是轻了，但它还有一个图样形状可以捉摸咧！要真逍遥，还要再进一步，到「上天之载，无声无臭」，有如上天的运行，广大高明而却毫无声息，毫无痕迹，到此境界，《中庸》作者不免赞叹说「至矣」！──达到极点了！《中庸》这篇三千六百字的大文章，到此戛然而止，留下有余不尽之意。朱子说这是「圣神功化之极」，十足令人掩卷慨叹回味无穷！「达到极点了」！这句话里表示了一个君子要达到圣贤的境界是一个层次一个层次进展的，就好像佛家的修行，从十信，十行，十住，十回向；初地二地到十地，等觉，妙觉等等，有许多阶位，只不过儒家分的阶位没那么详细就是了。你从一个凡夫要到「无声无臭」，请问有多少功德要修？多少德行要实践！再请问，《中庸》这「无声无臭」四个字中，哪个字最重要？就那两个「无」字！「声」「臭」这两个字是「借代」修辞，随便提提的，但两个「无」字有原则性的断定，规定要到「无」的地步，才算至高至极，这个地步我们称作「化境」──「超越境界」。《中庸》对道德实践的最高标准规定为「无」。看懂了中庸，千万不要再讲什么「道家比儒家高」了。

好了！儒家讲到最高，要「无声无臭」，退而求其次要「德輶如毛」，轻轻松松的。「羽扇纶巾谈笑间」不是很轻松吗？「樯橹飞灰烟灭」，一切艰难的问题迎刃而解，不是很轻松吗？想要如此轻快，你应先从「予怀明德不大声以色」做起，你的表现不在声色上了，但这时还有一些隐忍的味道，──我在勉励自己更加光明，尽力接近天性，还要用一番力气。从用一些力气到几乎不用力气，到完全不用力气，完全没事情一般，老师要向这里琢磨他的教育智慧。开始时，能做到「予怀明德不大声以色」就不错了。我自/ 4 己有明德，我随时思索做老师的智慧，我遵守着做老师的道理，我有做老师的样子，渐渐就可以「不大声以色」，不必大声叫骂，不必动粗，学生自然自动自主愤发向上。从此更上一层，「德輶如毛」老师只轻轻地走过来，站在学生面前，或坐在那里，以其清明的眼光关照一下，学生就能领会老师的心意，不必开口警诫，就已经教好了，学生感觉到好像没老师一样。「无声无臭」，则是大声小声都可以，管严管松，都恰到好处，有老师没老师根本都一样！

老师越使用智慧，就越不必用现实的生命力，越用智慧，自己内在的「涵养」就愈深，所表现出来的德业就愈高。因为人是活的，学生是活的，活的人是有光明的灵性的，有光明灵性的活人，他的灵性是很容易被感动的，他的光明是很容易被引发的。所以老师的涵养与德业，很容易在有意无意间，默默地感动学生，启发学生的清明本性，于是老师自己修了德，也同时成就了孩子的「德」，虽然孩子此时不知道这就是「德」，但越长大就越能体会出来，这种从内而体会出的德，叫「大德」！

现在的师范学校，根本不讲这些「心法」。师范学校当然也要求老师要有「素质」，但这「素质」，是以「认真」为标准，以能够操作既定的技术，所谓「体制的教材教法」为标准，其实这只是一些很初步的老师的本分。现在从师范学校训练出来的为人师者，没有「德」的观念，没有「智慧」的追求。现在体制的学校课程、应试制度，也不需要老师有这种能力，于是「以盲引盲」，人心败坏，不可收拾。

以下，再落实地说说读经私塾教学的实务：因为这个时代堕落，人都牛头马面的，孩子像一群猴子一样，不来虎豹就不错了。来一些猴子你要怎么办？当然要「教」，尤其要「化」，叫作「教化」。你的德越高，你的影响力越大，变化就越快。你开了读经私塾，当了私塾的老师，家长好不容易把孩子交给了你，你是要为孩子一辈子的生命负责的。刚开始，你带着三五个孩子，这一开始的几个孩子的家庭一定是认可读经的，所以这几个孩子应该不会太难带，加上学堂刚开办，老师一定比较尽心尽力，这三五个孩子经过三、四个月的读经教育，他们的心性和读书习惯应该非常稳定了，就可以再招收一两个新学生。这一两个新生，不论其性情是否端正平和，既然已经有三五个稳定的学生做榜样，新生会很快进入轨道。这样逐渐增多，等有七八个、十几个都稳定一段时间了，纵使再收几个孙悟空进来，也就没什么关系了。老师尽量以「教育的智慧」来教学，而大部分孩子也基本接受了这种学习气氛的熏染熏陶，愈教愈觉得轻松时，你就教对了，就代表你可以立住脚了。当你能力还不够的时候，千万不要一来就七八个新生，要一个个来，不要着急，等稳定了，自然可以继续发展。

所以读经私塾的发展，应该是只会进不会退的，因为我们把握到人性，我们开发了人性。我对一个读经私塾教得对不对，有一个很简单的判断方法：如果一个读经私塾的老师告诉我说他愈教愈轻松愈愉快，那肯定是教对了；如果愈教愈麻烦愈辛苦，那肯定是教错了。所以，如果有读经班开了，后来倒掉了，我就知道他没有按我们所建议的教读经的方法和原则去做，这些老师也没有依人性来开发自己的能力，所以愈教愈难，愈教愈烦，老师受苦，学生也跟着受苦，于是愈费心愈努力而愈没有成效，只好关门了。

孟子离娄下说：「原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。」

「原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进；」泉水从源头一直不断地流出来，混混（音：滚滚），不舍昼夜。所以孟子一定是读过《论语》的，因为《论语》说「逝者如斯夫，不舍昼夜」，孟子在这里也用「不舍昼夜」，这应该是直接引用《论语》来的，泉源不断地涌出来，「盈科而后进」，科者「坎」也，「盈科而后进」就是「盈坎而后进」。坎就是低凹的地方，水一流到低凹的地方，会怎么样？水就停留下来，不能往前进了，但它一直储蓄，不管山峡有多深，直到把这低凹都填满，然后又继续前进，必定要流到海里才罢休。孟子说：「有本者如是」，这是孟子的大文章，这句话非常重要。有本就是有根本，有源头，人有本源的德──什么是本源的德？通人性通天地之性才是本源的德──就好像活的泉水一样，遇到坎坷也不怕，遇到深谷也不怕，就是要折腾十年百年，也一定把它填满，这叫有本。做任何事情都要有本，我推广读经，经常有人问我：「你没遇到困难吗？你怎么能一直这样坚持？」我说：我「有本者如是」！他说听不懂！不管你懂不懂，我就是这样。（众笑）盈科而后进嘛！推广读经有没有困难？当然会有啊！但有本者如是。一定要记住这句话！

我们在这个地方尽力地培养孩子，也不能保证这个孩子出去一定不受污染，但至少受了长期经典熏陶的人，会比较有辨别是非的能力和坚守道义的勇气，我们对他抗拒社会污染的能耐，有相当大的信心。

除了有经典做保障之外，希望老师也都有大德、大才、大量、大智，这样才能开启自己，并开启学生，成就自己，并成就学生！学生们以后一定会走出去，但你老早就以你的教学「心法」告诉了他：「天理是常在的，人性是光明的，世间虽然有艰难，但有大德者，就不会被淹没。」

如今，读经私塾已经到处都有，哪个老师愈有今天我们所说的「心法」，哪个老师就越教越轻松，学生和老师愈走越亲切；哪个读经私塾越采用我们的建议，它的管理麻烦就愈少，发展就越蒸蒸日上。

所以一定要把眼光放远，从人性而行，从良知而行！以「心法」教学，以「智慧」教学！/ 4

第二篇：智慧教育

智慧教育

我国教育信息化正由初步应用融合阶段向着全面融合创新阶段过渡，无论从国家地区的宏观层面、学校组织中观层面，还是学习者个体层面来看，教育信息化都是一个平衡多方关系、创新应用发展、追求卓越智慧的过程。智慧教育是经济全球化、技术变革和知识爆炸的产物，也是教育信息化发展的必然阶段。本文拟对智慧教育、智慧环境、智慧学习的基本关系进行梳理，并提出智慧教育的理解图式。分析认为，智慧教育要落地生根、开花结果，需要以智慧学习环境为技术支撑、以智慧教学法为催化促导、以智慧学习为根本基石。智力强调认知、推理、决策和问题解决能力，它主张一种较为纯粹的理性思维能力。智慧则更加强调（默会）知识、智力、创造力的综合运用以及心智运算向外部实践的转换，重视伦理道德和价值观在学习、生产和生活实践中的引领作用。

智慧是人类先天遗传与后天环境交互作用的结果，而后者对智慧的作用更为巨大。因此，需要创设良好的学习环境和社会环境，不断促进学习者的智慧发展。信息技术在学习环境创设方面具有得天独厚的优势，非传统的班级授课环境所能企及。

“智慧”主要有两层含义，一是对事物认知的识见，二是对事物施为的能力，而这种识见和能力均具有创新的特点。因此，本文所指的智慧教育专指信息技术支持下的为发展学生智慧能力的教育。

我们认为，信息时代智慧教育的基本内涵是通过构建智慧学习环境（Smart Learning Environments），运用智慧教学法（Smart Pedagogy），促进学习者进行智慧学习（Smart Learning），从而提升成才期望，即培养具有高智能（High-Intelligence）和创造力（Productivity）的人，利用适当的技术智慧地参与各种实践活动并不断地创造制品和价值，实现对学习环境、生活环境和工作环境灵巧机敏的适应、塑造和选择。因此，发展学习者的智慧是智慧环境、智慧教学和智慧学习的出发点和归宿。

对于推进智慧教育（Smart Education）最具影响力的国际事件当属IBM 的智慧地球战略。2008 年，时任IBM 首席执行官的彭明盛（S.J.Palmisano）在所作的报告———《智慧地球：下一代领导议程》中首次提出了智慧地球（Smarter Planet）的概念。“智慧地球”表达了IBM 对于如何运用先进的信息技术构建这个新的世界运行模型的一个美好愿景。借助新一代信息技术（如传感技术、物联网技术、移动技术等）的强力支持，地球上“几乎所有东西———任何物理对象、过程或者系统———都 可 以 被 感 知 化、互 联 化 和 智 慧 化（Instrumented，Interconnected and Infused with Intelligence）。”人类世界也随之转变，正朝着更小、更平、更智慧的方向演进。“智慧地球”思想渗透到不同领域中，不断催生出许多新的概念，如智慧城市、智慧医疗、智慧交通、智慧水资源、智慧电网、智慧教育等。IBM 认为智慧教育的五大路标为：学生的技术沉浸；个性化、多元化的学习路径；服务型经济的知识技能；系统、文化和资源的全球整合以及教育在 21世纪经济中的关键作用。智慧教育的真谛就是通过利用智能化技术（灵巧技术）构建智能化环境，让师生施展灵巧的教与学方法，使其由不能变为可能，由小能变为大能，从而培养具有良好价值取向、较高思维品质和较强施为能力的人才。

智慧具有“双重词性”，既可充当动词（学习作为运用智慧的过程），也含有名词的含义（智慧作为学习的一种结果），即智慧既是目的，也是手段。智慧教育的基本假设是：以先进的、适宜的信息技术作为基本支持，设计开发各种新型的、能适应各种特定的学习/教学需求的智慧学习环境，利用计算系统或其他智慧设备分担大量繁琐的、机械的、简单重复的学习任务，引导学习者将更多心理资源（如注意力、工作记忆、动机系统）投入到更为复杂、更有价值、更需智慧的学习任务中，有利于发展学习者的批判性思维、创造力、协作能力、平衡能力以及问题解决能力。

教育信息化的创新主要集中在教育理论创新、基础设施创新、学习方式创新、保障机制创新等方面。这一系列重大创新要坚持以学习者为中心，恰当利用信息技术和学习资源引起学与教的方式的深层变革，为促进学习者的智慧发展提供了难得的机遇和条件，智慧教育已然成为教育信息化的最新追求。

智慧教育充分体现了“以学习者为中心”的思想，强调学习是一个充满张力和平衡的过程，揭示了“教育要为学习者的智慧发展服务”的深刻内涵。

置身于智慧学习环境中，学习者可以借助智慧终端，通过无缝接入方式访问互联网络，快捷提取所需的知识信息，选择适宜的网络服务，将有限的注意力和心理资源投入到更需要它们的复杂的和高价值负载的学习任务之中，直接参与问题定义、形成方案和行动实践的过程，不断发展学习者应变复杂情境和问题的智慧能力。

智慧学习环境的首要任务是促进智慧能力发展和智慧行动出现。智慧学习环境的一个重要任务是能够主动感知学习者的学习能力、学习风格、动机水平和学习任务等重要信息，将低水平操作、简单记忆等简单的、结构化的、非挑战性任务交由计算机代理，让学习者将更多时间和精力集中在复杂的、非结构性、挑战性任务之上。

技术可用于感知周围世界发生了什么，分析有关风险和可能的新信息，提供选择方案以及采取行动。

学习具有显著的情境性、社会性、真实性、建构性、实践性，在很大程度上需要不同的学习环境与之相适应。

智慧教学法更加强调信息技术在促进教学方式和教学过程变革，建构文化共享（伦理、责任、价值认同、利益观）的学习共同体，提供丰富的学习内容、学习工具和实践机会等方面发挥重要作用。智慧教学法主要体现为： 根据特定的教学/学习情境（如问题情境、教学内容、学生的认知风格与偏好、学生人数、施教环境、师生的信息素养、现有设备、服务人员等）的特点和约束条件，教师要善于利用 TPACK 思维框架，保持技术、学科知识和教学法三者的动态平衡，并智慧地、灵活地、富有张力地选择应用恰当的教学法、学科内容以及支持技术，促进学习者智慧学习的发生和智慧行为的涌现。智慧学习旨在通过恰当地利用技术促进智慧学习在学习者身上有效地发生。智慧教育的关键在于学习者学会如何利用富有智慧的信息技术支持学习和实践。慧学习就是要主动灵活地运用适当的技术促进学习者建构意义、合作共赢和创新实践，不断改善优化和适应环境。智慧学习是一种学习者自我指导的以人为本的学习方式，它通过智慧信息技术与学习活动整合让学习者容易访问到资源信息，以支持学习者之间或者学习者与教师之间的有效交互，同时还需要设计自我指导的学习环境。

首先，智慧学习是对合作学习的实践，并通过合作学习而不是单方面知识的传播，最大限度地提高学习效果，尤其是利用社会网络进行社会学习的理念是智慧学习的关键。其次，它可以有助于形成设计自我导向学习的环境。第三，智慧学习是对非正规学习的实践，打破了日常生活、工作、娱乐和学习之间的壁垒。第四，智慧学习不仅要求“真”，更要求“善”、“美”（目前，国际上所谓的 Smart Learning 似乎对 Wisdom 有所忽视或关注不够），即智慧学习需要认识和把握事物的基本事实和客观规律（主观符合客观）、运用知识技能创造符合自己—他人—社会需求的制品（客观符合主观），促进学习者与环境的相互影响、彼此塑造、双向适应（主客体相互符合达到自由的境界）。

智慧教育是经济全球化、技术变革和知识爆炸的产物，是智慧地球战略的延伸。

1）智慧教育环境可以减轻学习者认知负载，从而可以用较多精力在较大的知识粒度上理解事物之间的内在关系，将知识学习上升为本体建构。

（2）智慧教育环境可以拓展学习者的体验深度和广度，从而有助于提升学习者的知、情、行聚合水平和综合能力发展。

（3）智慧学习环境可以增强学习者的学习自由度与协作学习水平，从而有助于促进学习者的个性发展和集体智慧发展。

（4）智慧学习环境可以给学习者提供最合适的学习扶助，从而有助于提升学习者的成功期望。

学习的主动性、协作性、创新性、适应性、实践性，要求学习者具有良好的自组织能力，这对已经习惯了传统授受主义的学习者们来说是一个不小的挑战。自组织学习要求学习者对自己的学习承担起责任，要学会自我指导、自我监控、自我协调、自我管理，并在实践中作出正确决策和采取正确行动。

智慧教育的目的是通过信息技术构建网络化、数字化、智能化的学习环境，让学生通过多种学习路径、多样的教与学方法完成智慧学习，以满足社会及自身的需求。

学习空间

个人学习空间应作为连接虚拟学习环境和个人学习环境的中部学习空间，为学生提供了适合自己认知能力及学习风格的学习空间，在教师指导与自主学习中找到一种平衡。

个人学习空间作为网络学习空间的一种特有形式，可以将个性化学习与自主学习恰当结合，利用技术与教学的融合需求，以云平台为资源支撑、学习分析学等新兴技术为依托，旨在为学生提供智慧化学习环境。个人学习空间应具有以下特征： 1.个性化与自主化

个人学习空间毋庸置疑应以学习者为中心，学习者根据自己的学习需求，在教师的指引下通过学习空间选择恰当的学习资源，在学习空间中学习者可以展现自己的个人风采，根据自己的学习风格选择高质高效的学习路径，充分体现个性化与自主化。2.智能化与服务化

在以新技术为依托的个人学习空间中，智慧学习环境的构建应是个人学习空间的主体特征。在以学习分析学、大数据等技术为基础支撑的学习环境中，可以通过智能化的教学与管理诊断学习者的学习情况并及时作出相应学习策略或方法的调整，让学习者在可感知、智能化、服务化、自适应的学习空间中完成智慧学习。3.开放化与协作化

开放化与协作化是个人学习空间应具有的另一大特征，学习空间应是开放和共享的，通过学习社群、协作性学习等形式使学习者将自己的心得感悟、学习资源与他人交流，促使学习者在学习知识的过程中不断反思其学习经验，使个人学习空间在充分保证学习者个人自主支配控制学习节奏的权利外，又不完全要依赖于学习者个体，有助于促进学习者知识的吸收和内化。

智慧教育的目的之一是培养学生的高阶思维能力、创造性思维能力和批判性思维能力，上述能力的培养离不开智能化学习环境的支撑，所以个人学习空间的构建需注重新技术与先进教学理念的深度融合，应以云平台为基础资源支撑、通过学习分析技术对学习数据的挖掘更好地分析学习效果、选择教学策略与学习路径，以社会性软件构成的学习社区为交流平台，完成协作性个性化学习等。

当前学习过程中需要信息技术破解的主要瓶颈问题即为情境化学习环境的建立，个人学习空间应注重关于问题与任务布置、知识构想与归纳等疑难知识点环境的构建；学习者在智慧教室、自学系统中完成知识的吸收与内化后进行考试，学习分析技术通过对学习者相关学习数据的挖掘，进行学习质量分析，为学生优化学习方式方法提供依据与指引。

智慧教育理念下个人学习空间的构建，无论是对于正式学习还是非正式学习均提供了合适的学习环境，个人学习空间中灵活多变的智慧学习模式可以有效促进学习方式方法的变革，丰富多样的智能化学习资源可以弥补传统课堂的不足，也可以弥补单一学习环境下资源匮乏的弊端，智能化的交流方式可以实现协作交流、及时反馈，也使得一对一的学习支持服务实现成为可能，对于学习者实现个性化学习具有核心支撑作用。

学习空间(Learning Space)通常指整个学校的学习环境，主要研究技术丰富的环境下，如何改造学校的环境，以便适应学生的学习需求。

技术丰富的教室项目的目标是研究技术丰富的教室环境和教师专业发展如何推动教室环境的积极变革以促进学生在阅读、数学和科学方面学习的提升。同时，该项目试图辅助学校实现技术和学习环境的融合，以建立积极的学习环境，促进学习者在这样的环境中逐渐成长为一个问题解决者、研究者、沟通者和技术专家。改变教学方式

改造课堂环境，使教师和学生可以方便接入各种技术和资源；其次由于教师对新技术进入 课堂的适应需要一个过程，因此需要给授课教师配备指导老师，以为教师的职业发展提供帮助。在技术接入和教师辅导的基础上，授课教师会采用技术增强的教学手段进行课堂教学，此时往往能收到好的效果，学生的学习成绩能最终获得提升。

构建一个技术丰富的学习环境，并研究在这种环境中特定的教学方法或学习方法的有效性。学习

空间要满足“以老师为中心”和“以学生为中心”两种教学模式的不同需求；结构、通风、采光等设计要有弹性，可根据未来需要随时调整；要能支持个人自学和小组学习等具有操作性的建议。

改变学习者的学习体验

21世纪的学习，需要为学生提供灵活、多变、支持多种教学法的学习空间；未来的学习空间可以用四个关键词来概括，即动机、协作、个性化和灵活；学习空间要能激发学生的学习动机，支持学生的协作学习，能为学生提供个性化的环境，并能根据需求灵活改变空间布局。精心设计的学习空间能够激发学生的学习动机，促进学生投入学习。在设计学习空间之时，就应该把学习者考虑进去，这样会让学习者感到自己可以控制环境，进而可以控制自己的学习。研究证明协作能够促进学生的深度学习；无线网络的技术环境，可以促进学生之间的对话、问题解决和信息分享；移动和无线技术使得多样的教学法成为可能，因此灵活性是学习空间设计的一个重要因素，包括多媒体设备、课桌椅等室内的装备要可移动，室内的温度、声音要可调节等。

学习空间是促进有效学习的重要组成部分，必须要加大投入和建设力度 特定的学习空间会激发和促进特定的学习活动 ] 大卫·拉德克利夫(David Radcliffe)教授(2008)提出了学习空间设计和评估的教学法—学习空 间—技术(Pedagogy-Space-Technology，简称PST)框 架 [13]。认为在社会信息化的今天，信息技术、教学法和学习空间三者之间互相作用，在课堂教学过程中需要综合考虑三者的作用关系。信息技术拓展了学习空间，使学习空间不仅仅是物理空间，还包括虚拟空间；信息技术增强了教学法，使教师可以采用多种教学手段进行教学；学习空间可以促进教学法，灵活、丰富的学习空间为教师的教学提供了多种选择，也可促进教师改变教学方法，提高教学效率和效果。

只有当综合考虑物理和虚拟的学习空间、教学法以及数字技术，才能促成有效学习的发生。适应学生的学习需求和促进学生学习成绩提高学习空间是一个新兴的研究方向，是在技术发展的基础上，为了实现学习者自主、灵活和投入的学习而开展的研究；在提高教师教学有效性和学生学习投入的同时，为今天的学生准备明天的环境，使学习者能够在未来的工作和生活中尽快适应。

学习空间设计指的是整个学校空间的设计，包括教室、图书馆、室外学习区域等物理空间的设计，同时也包括学校虚拟空间的设计，可以说学习空间是一个教育机构物理空间和虚拟空间的整合，目的是适应学习者的个性化学习需求，促进学生有效、高效和投入地学习。虚拟学习空间建设需要打通各个不同的虚拟平台，实现跨平台的整合，为学习者提供统一友好的界面，让学习者用简单、自然的交互能够深入其中。

物理空间和虚拟空间的融合是学习空间建设的目标。以教室为例，高清摄像头、宽带网络和多屏触摸板的配置使得身处不同地区的教师和学生在物理教室环境中实现和面对面效果一样的实时互动，利用混合同步网络课堂实现并超越真实物理课堂的效果，真正实现物理空间和虚拟空间的融合。

服务于学习者，为其提供智慧学习环境，实现自适应和个性化的学习之外，公共学习空间的学习数据分析还可以为教育机构、教育体系和社会三个层面提供政策决策的参考。

当前学习者是在数字技术环境下成长起来的一代，他们往往被称为“数字土著(Digital Native)”，数字土著一代具有不同于以往学习者的学习特征，他们喜欢与人协作、对技术使用依赖、偏好连接和体验式学习。学习空间的建设要考虑新一代数字土著的群体学习特征，创建能够支持学生彼此协作、便捷接入网络、促进真实学习的环境，同时要尊重学生的个性化需求，推动自适应和个性化学习。

学习空间建设的目的是为学习者创建虚拟和现实无缝融合的环境，使学习者能够轻松、有效和投入地开展正式和非正式学习。

学习空间是指用于学习的场所，它与教学空间、教学环境、教室等概念的内涵有相似之处

信息技术对教育的影响，如：（1）学习可以发生在任意场所，既包括教室、实验室等传统意义上的用于教学的场所，还包括图书馆、宿舍、办公室等场所。（2）学习既可以发生在物 理场景中，又可以发生在虚拟场景中，学习空间通过物理场景与虚拟场景的有机耦合来实现对学习的支持。（3）学习空间是以促进学习为目标而构建的，与教学空间、教学环境等概念蕴含着强调教师对教学活动的控制不同，学习空间更多考虑的是如何丰富学习者的学习经验，学习空间对“教”的支持也是以促进学习者的学习为出发点进行设计的。（4）学习空间蕴含着当代主流的知识观与学习观，它强调提升学习者的学习兴趣、促进主动学习与协作学习，由此，“主动学习空间”、“协作学习空间”等能够体现这种知识观与学习观的术语频繁地被研究者使用。（5）学习空间蕴含着“信息技术增强”的隐喻，信息技术的发展为促进学习者学习所需物理场景和虚拟场景的创设提供了支持与可能。促进学生参与、社会性交互、提升学习效果

按照先进的设计理念科学构建的学习空间可以促进学生在学习过程中的学习表现。可以促进 学生理解相关概念及掌握基本操作

第三篇：分享教育智慧

选择与坚持

——在清华大学2015年第一次研究生毕业典礼暨学位授予仪式上的讲

话

华大学校长 陈吉宁

亲爱的同学们

今天，共有1318名同学获得博士、硕士学位。首先，我代表学校，向同学们奋力拼搏完成学业表示祝贺！同时，向悉心指导你们的老师、辛勤培育你们的家人和一路支持你们的亲友，致以诚挚的敬意和衷心的感谢！

最近我一直在思考，在今天这个场合，给大家讲点什么。大家知道，在过去几次毕业典礼上，我曾经讲过理想、担当、良知、敬畏等这样一些关于价值信念的话题，勉励同学们在实现自我价值和履行家庭责任的同时，肩负起推动国家富强、民族复兴、人类文明进步的时代重任。这既是对同学们提出的一些做人做事方面的希望，也是我自己经历中的一些感悟和体会。今天，我想和大家交流的话题是：选择与坚持。前不久，我在台湾访问的时候见到一本书，书名叫《Outliers》，书的内容与去年全校教育工作讨论会的主题很吻合，我就买了下来，在回北京的路上很快读完了。书中讲了很多故事来说明社会环境、机遇对一个人成功的重要作用。不过，我从这些故事中得到了一些新的不同的感受和启示，在此与大家分享。

第一是从现在做起，从小事做起，不要怨天尤人。这本书讲到加拿大冰球国家队的故事，作者发现在这些国家队选手中有一个规律性现象——他们大部分人都出生在1、2月份，很少有在年底出生的。之所以出现这种现象，是因为在加拿大这个冰球运动狂热的国家，教练们会挑选9到10岁的小选手组成“巡回赛小组”，而分组的时间界线恰好是1月1日，换句话说，1月1日到当年12月31日之间出生的球员会被分在一组。对10来岁的孩子来说，几个月的年龄差距还是很明显的，那些大月份出生的小孩发育更成熟，更容易在同组竞争中胜出。而一个小选手一旦被选中，他将拥有更好的教练、更出色的队友、参加更多的比赛。久而久之，这些孩子的成绩会越来越好，其中最优秀的一部分人就进入到国家队。大月份出生的运动员从一开始幸运地获得了那些微小的机会，并通过努力逐渐把这些机会累积成自己的优势，最终成为国家队选手。这个规律不仅存在于加拿大冰球运动中，在美国的棒球运动、欧洲的足球运动甚至在学校教育

中也有类似现象。

这告诉我们，每件事情的起步阶段都很重要，不要因为事情小就忽视它，不要因为是刚开始就不认真去做。同学们，你们离开学校后，身边的每一件小事都可能是积累未来发展优势的那个机会。希望大家迈好这走向社会的第一步，从小事做起，从现在做起，从身边的一点一滴做起，把自己的成长融入到国家发展、社会进步的洪流中，即使遇到了困难和挫折，也决不要消极悲观、怨天尤人。这是我想说的第一点体

会。

第二是要长期坚持，全心投入，不要轻易放弃。大家在学校时有不少观看高水平演出的机会。当我们陶醉于婉转悠扬的乐曲时，经常会赞叹演奏者的高超技巧，并可能会将此归功于他们的非凡天赋。《Outliers》这本书却讲了另外一个发现：无论是小提琴还是钢琴专业的学生，他们从5岁左右开始学琴，到20岁时，那些具有成为世界级独奏家潜质的学生都至少练习了10000小时，那些被认为比较优秀的学生累计练习了8000小时，而那些被认为将来只能成为一名音乐辅导老师的学生只练习了4000小时。这就是所谓的“10000小时法则”，如果一个人的技能要达到世界水准，他（她）的练习时间通常需要超过10000小时。这个法则也应验在我们熟知的很多著名人士身上。比如，比尔•盖茨就几乎把自己的青少年时光都用在了计算机程序开发上。从1968年他上七年级开始，到大二退学创办微软公司，这期间盖茨持续编程有7年时间，远远超过10000小时，据说当时世界上有盖茨这样经历的人不超过50个。因此，当1975年个人计算机开始进入家庭时代的黎明时刻，能占据最有利的位置去拥抱第一缕曙光的人，自然非“盖茨”们莫属。前不久，Facebook创始人扎克伯格来清华演讲，我问了他一个问题——对于创业者来说，什么最重要？他不假思索地回答，“不要放弃”。我们的古人也说，行百里者半九十。做一件事情，只有持之以恒地坚持下去，你才能从中产生对事物的深刻理解和认识，获得与众不同的感悟和洞察，这是一个人成长不可或缺的重要过程。没有这样的积累，即便机会到了你的面前，也很难能把握住。所以，平庸与卓越之间的差别，不在于天赋，而在于长期的坚持、持续的投入。这是我想告诉大家的第二点体会。

我要说的第三点是，要懂得取舍，有所不为，不要被眼前利益所诱惑。去年下半年，苹果公司首席执行官蒂姆•库克在清华有一个对话活动。当被问到“在过去3年中哪些是你做的最困难的决策”时，库克回答说，最难的是“决定不做什么”。因为苹果公司有太多伟大的、令人兴奋的想法。他又被问到，是不是要从好的想法中选择最好的想法，去掉次好的想法？令人惊讶的是，库克说，我们所有的想法都是最好的想法，但苹果公司只能选择其中一种，并努力把它做到极致，其他的都会果断放弃。同学们，人的成长就是一个不断选择的过程，对优秀的人而言，选择更是人生中面临的最大挑战。今天你们走向社会，将面临各种各样的机遇、诱惑，也会遇到很多的挑战、挫折。每当这时候，你都是在回答与“选择”相关的问题。我希望大家，无论面对机会还是挑战，都能有舍弃的胸怀和勇气，都能从国家利益出发、从大众福祉出发，选择最有价值的事情，专心专注地做下去，在服务国家、奉献社会的事业中让自己从优秀走向更加优秀。

同学们，刚才我讲的是自己从很多人、很多事中得到的三点感悟。当然，即使大家做到了这三点，也未必一定能获得你所期望的结果。刚才童之磊校友就讲到他从2000年创业至今，所经历的多次挫折和失败。但我相信，只要做到了从小事做起，从现在做起，持之以恒，勇于舍弃，你们就会从自己的每一次经历中收获对成功与失败更为深刻的理解。那时候，世界依然属于你，创造精彩人生的空间依然为你敞开。正如敬爱的朱镕基学长在纪念经管学院建院30周年时，对清华同学们讲的那样，“要大胆地试，不要怕失败；

你们还年轻，失败了也无所谓”。

谢谢大家！

改变，从创新思维开始 ——在2015届研究生毕业典礼暨学位授予仪式上的讲话----上海交通大学

校长 张杰

2015年3月21日

亲爱的同学们：

上午好！

今天，我们又一次相聚在体育馆，这不禁让我回想起了你们刚到交大的情景。当初，你们从东川路800号的思源门进入校园，来到体育馆报到，你们第一次用自己的脚步，丈量了校园。你们还记得当初这一段重要的路程走了多少步吗？

求学岁月，一路走来，我们共同收获了许多值得一生珍藏的记忆。我们亲眼目睹了李政道图书馆的拔地而起：也许你们都知道里面珍藏了中国唯一的诺贝尔奖章原件，却很少有人知道，里面还有一座“诺贝尔山”，刻满了诺贝尔奖获得者的名字——未来，在这里被刻上名字的人，可能就在你们中间！你们亲眼见证了致远游泳健身馆的开馆：这所让上海同城高校特别羡慕嫉妒的室内游泳健身馆，虽然，让你们少了去隔壁华师大的借口，却也多了和同学相约的理由！在你们即将告别的时候，承载着你们欢笑和记忆的菁菁堂也将迎来建成后20余年的第一次大修，大修也许会改变了她当初的容颜，却永远改变不了你们定格在这里的青春年华！

你们中有人说过：“这是我所度过的最充实最快乐的岁月，在这里遇到了令我醉心的研究方向，遇到了高山仰止的导师，遇到了志同道合的朋友，更重要的是，我也在不断地遇到崭新的自己，人生若此，何复他求。”求学的过程，你们尝过很多人没尝过的苦，也见过很多人没见过的风景。今天，在这个特殊的时刻，我提议，咱们为自己一路走来的成长和蜕变鼓掌！

说到蜕变，不仅你们在变，整个时代也在不断改变。我小时候看过一本小人书，《科学家谈21世纪》。这本书对我的成长道路有过很大的影响。书中，科学家们构想的无线电话机、袖珍计算机、自动驾驶汽车，在当时都是令人神往，却又遥不可及的梦想。但当我们真正迈入21世纪，书里描绘的未来场景有许多都变成了现实；甚至不少书里没有提到的事物，也正在被不断地创造出来，这一切都源于创新。在这个时代，社会日新月异，改变不断发生，如果我们再来重新认识“创新”，我们会发现：创新不仅是创造发明，创新更是颠覆重构，颠覆固有的思维模式，重构人类的生活与生产方式。

我们整个人类的生存与进化追根溯源都与植物的光合作用密切相关。可以说没有植物，就没有五彩斑斓的自然，更没有我们人类。但你们有没有想过，有一天人类能够不依靠植物，进行人工光合作用呢？我们一起来看看屏幕上的这幅画。这是一位6岁小女孩心目中的未来。画上的未来加油站里，“树叶”正在通过人工光合作用，将太阳能直接转化为燃料，为汽车“加油”。这不只是一个小女孩的梦想。美国加州理工学院的科学家们开发出一种新的薄膜，可以成功实现利用阳光和二氧化碳将水转化成氢燃料。同时，我们交大的科学家们也正在通过模仿自然界树叶的生物结构，研制低成本的人工光合作用材料。预计不久，人们将创造出一个安全、高效的人工光合作用系统，届时光合作用将不再是植物的专利，人类的能源结构和生活方式也将发生颠覆性的变革。我想，当这一天真正到来的时候，加州理工学院的托马斯•罗森鲍姆校长一定会为之倍感骄傲！

创新驱动了整个人类经济社会的变革。200多年前，蒸汽机引发了第一次工业革命、100多年前，电力技术引发了第二次工业革命，他们都给人类的生产方式与生活方式带来根本性巨大变革；同样，以移动互联网、云计算、大数据技术为代表的“互联网+”时代也必将对现有的经济社会和生产生活带来根本性的变革。在这个时代，许多看似天方夜谭的故事都可以一一实现。在这里，我想和在座的同学分享三个故事。

第一个故事和交大老师有关。我们都有这样的就医经历：看病、拿药，药瓶上统一写着，一天几次，每次几粒。传统的医疗手段，通常是“因病施药”，而不是“因人施药”，这是因为当前的药物不能根据患者个人的特点实现精准配制。对于这个问题，何志明与丁显廷老师，正在进行药物筛选的突破性研究。他们将工程学的控制理论与生物医药的实验手段相结合，引入正反馈回路，革命性地改变了复合药物筛选过程，大幅度地提高了筛选的效率，降低了成本，为实现个性化精准医疗打下了基础。我相信，终有一天，你们看病就医时会出现这样的场景：通过你们上传的个性化信息，医生在最快的时间里筛选出廉价而有效的药物组合，为你们“私人定制”治疗方案。个性化医疗将掀起新的健康革命。

第二个故事的主人公和在座的大多数同学一样都是90后，但在毕业后短短一年多的时间里，他所创立的公司融资近5000万，估值一个亿，成为行业的翘楚。福布斯将他列为2015年中国30位30岁以下最成功的创业者。这位成功的青年创业家就是我们交大安泰经济与管理学院2012届校友齐俊元。在校读书的时候，齐俊元就怀有创业的梦想。最开始，他做过一个项目，没有成功，总结经验时，齐俊元发现公司30几个成员间的协同效率很低，常常因为沟通不到位影响项目进程。于是，他萌生了开发协同软件的想法，一个基于云服务的项目协作平台，Teambition协同软件项目由此诞生。未来会有一天，人们只需通过这样的协同软件，即可在家里和世界各地的团队成员讨论工作，执行工作任务，研发一个项目，甚至打造一架无人机。大家可以畅想一下，这种协同的工作模式不断发展，会给世界带来怎样的改变。毕业择业之际，你不用再为选择跨国工作或是国内就业而纠结。工作场所的界限将被打破，距离将被重新定义。

第三个故事的主人公就坐在你们中间。你们从小有没有过做诗人的梦想，希望有一天能够写出“面朝大海，春暖花开”的优美句子？你们有没有想过为什么我们的时代缺少诗人？在我们今天的会场里，有一位大家所熟知的“明星”毕业生，他就坐在台下。他就是研会微博的“主页君”，媒体与设计学院毕业生马仁义同学。他在去年策划的全球华语大学生短诗大赛轰动一时。“我想变成天边那朵白云/用尽整日晴天/只从左边/移到右边”。《不急》、《过故人庄》这样的诗歌一时成为大家朋友圈中的热点。让微诗歌借助新媒体的力量焕发光彩，诗歌创作的灵感通过阅读和分享不断碰撞，从而点燃人们内心创作的火种，促进优秀的文化作品不断涌现。这是一种新的思维，或许也是未来的文化创新的方向。也许将来你们可以期待，几万个满怀创作激情的普通人通过新媒体的平台，不断地进行思维的碰撞和创作的共享，共同写出我们这个时代的《荷马史诗》与《神曲》。

同学们，这个时代奔跑的速度远超过我们的想象，只有颠覆性创新，才能引领这个不断加速的时代。在交大读书的岁月里，你们已经通过自己的努力，练就了创新的思维。未来的日子，希望你们都能够不断打破思维的惯性，让创新融入你们的血脉，让创意改变世界的未来！

“燕燕于飞，差池其羽”；“皎皎白驹，在彼空谷”。转眼又到了送别的季节。今天，你们即将从交大开始远行，你们也将走完体育馆到思源门的最后一段旅程。我要回到这次讲演的开头：你们知道这段路究竟有多少步吗？

电院的许经纬同学在这里告诉大家答案。他说：“我从新体育馆走到拖鞋门要2046步，以往觉得交大校园走也走不完，如今却希望这段路再长一点。这是关乎回忆的一段路，是浸染责任、感恩、激情与梦想的一段路。我想我会慢慢地走、认真地走。这段路如此，走出校门，依然如此。”

你们不愿将就着与交大道别！你们说“凡风儿吹不散的往事，让她沉淀到心底；凡时光解不开的情谊，后会有期时再叙„„”——我想对你们说“吹不散的不仅是往事，还有我们的理想；解不开的不仅是情谊，还有我们的约定”——无论今后你们散落在哪里，交大永远在这里等你！

心中有梦，风雨前行——王恩哥校长在2013年研究生毕业典礼

日期： 2013-07-11 信息来源： 新闻中心

今天，同学们即将告别母校，迈上人生新的征程。看到身着毕业礼服、信心满满的你们豪。在这里，请允许我代表学校，向圆满完成学业，获得博士、硕士学位的你们，表示最热们的父母、悉心教导你们的老师，以及关心和支持你们成长的每一位朋友，致以衷心的感谢对于今年毕业的研究生，我总有一种特殊的感情。四年前我曾担任研究生院院长，和同都很出色、很活跃，也很辛苦、很坚定。我知道，你们常为了得到更准确的实验数据而通宵学位论文而闭关静思；我也知道，你们不只是爱学习、会读书的“研究僧”，你们也热爱生场奋勇争先，在“十佳歌手”的舞台一展歌喉，也会时不时游走于各大购物网站秒杀淘宝，险排队去买康博斯的鸡腿饭；我还知道，你们不仅在未名BBS上或潜水、或灌水，每日关注也时时关心母校点点滴滴的发展，常给校长信箱写信建言献策。在燕园生活的尾声，你们通考验，也经历了今年就业市场最为严峻的挑战。湖山为铭，燕园是证。这些为大家所共同拥未来岁月的风雨洗礼而更加清晰、更加深刻。今天这场庄重而又意味深长的仪式，是母校为别。此时此刻，我想告诉大家：2013届全体研究生同学们，祝贺你们！昨天，我和本科毕业生谈了自己对青春和梦想的一点感悟。今天，我想同研究生同学交流一些对事业与人考。在这里，我先和大家分享三个故事。

第一个故事叫“奋进”。

从今天起，同学们将背上行囊，离开燕园，奔赴人生的下一站。而在1987年的今天，有一位你们的师兄放弃了留在中央机关工作的机会，选择到湖南的一个贫困县扎根。他就是北大建国以来第一位村官——吴奇修大学习期间，吴奇修跟着老师到各地开展农村经济调查。作为一名在农村长大的孩子，他被沿海地区和贫困地的巨大差距深深触动了。他说：“经济学是经世致用之学，我们学了这些知识后，能不能为这些最需要得到帮民做些什么呢？”回到基层工作后，一些猜疑和非议随之而来。有人说，是不是成绩不好，被发配回来了？还是不是读书读傻了？吴奇修既不争辩，也不解释，踏踏实实埋头苦干。他一直在农村扶贫帮困，后来又到偏僻南部山区担任村党支部书记。他团结带领村民艰苦创业，在7年时间里使贫困落后的小山村变成了全省小康示全国文明村。

在北大，像吴奇修这样的校友还有很多。我建议大家读读他们的事迹，从中可以感触到一代代北大人青春时代脉搏。今年，北大又有330位博士和硕士毕业生选择到西部和基层建功立业，学校对此十分欣慰。在未来里，母校会一直关注大家、支持大家、帮助大家！只有奋进的青春，只有沉潜到深处的青春，才能经得起时间最终放出夺目的光芒！

第二个故事叫“坚持”。

前不久，在哈佛大学和麻省理工学院联合举办的2013“数学发展前沿”研讨会上，一位默默无闻20北大校友引起了国际数学界的高度关注。他，就是北大数学系1978级校友张益唐。怀着破解尖端难题的梦想博士论文中探讨了代数几何领域最难攻破的“雅可比猜想”。为此，他耗费了多年心血，却因博士论文未能发业后找不到工作。他一度做过临时会计、餐馆帮手和送外卖的服务员，后来在北大校友的帮助下，在一所大学份非固定编制的助教工作。在现实社会中，张益唐校友的境况在一般人看来无疑是失败，甚至是潦倒。但他自不以为意，在为生计奔波劳碌的同时，依然执着地思考那个让他着迷的数学问题。如今，张益唐因为对解决“数猜想”这一世纪难题作出了突破性贡献而一举成名，但他的内心仍如过去一样淡定。他说：“我的心很平静大关心金钱和荣誉，我喜欢静下来做自己想做的事情。”

和张益唐一样，俞敏洪、李彦宏等众多优秀校友都在历经创业艰辛之后开辟了崭新的天地。在未来追逐梦生道路上，同学们可能会遇到很多未曾想到的困难，遭遇很多无法预料的羁绊，甚至忍受很多难以忍受的痛苦办？想想张益唐校友的故事。要淡定，要坚持。就如《中国合伙人》里面所说，“梦想是什么？梦想就是一种到坚持就是幸福的东西。”只有坚定梦想，才能坦然面对甚至懂得享受你所遇到的艰难困苦。

第三个故事是“奉献”。

上世纪60年代，我国第一颗原子弹、氢弹先后研制成功。举国振奋，举世震惊。这一伟大成就的取得离们的校友、“两弹元勋”邓稼先十余年如一日的坚守和辛劳。在人迹罕至的西北边陲从事如此艰苦卓绝的事业有一种壮士一去不复还的悲壮。我时常在想，是什么，支撑着邓稼先度过了一场又一场风沙呼啸、见证了一次生离死别，突破了一个又一个技术难关？从回忆邓稼先的文章中，我读到了一个细节：在一次地下试验前的检某个关键的信号突然测不到了，危险性极大，人们纷纷劝邓稼先回去，但他严肃地拒绝道：“不，这里就是战不能走!”

往往在千钧一发的时刻，最能看出一个人的品格。邓稼先这种大无畏的精神背后，饱含着一代科学大家的怀和奉献精神。之后，邓稼先的挚友杨振宁先生在纪念他的文章里动情地写下这样一段话，“邓稼先的一生是有意识地前进的。没有彷徨，没有矛盾。如果他再次选择人生的话，仍会走已走过的道路。这是他的性格与品这样估价自己一生的人不多，我们应为稼先庆幸!”

每当读到这段文字时，我的内心都非常激动。同学们，我丝毫不怀疑，你们将来会收获属于自己的光环、掌声，但那是否就是你们人生的终极意义？想想邓稼先，想想无数舍弃“小我”而换来“大我”的北大先贤！世，不要问自己从这个世界带走了什么，而要问自己给这个世界带来了什么。“奉献”的人生，远比“拥有”更广阔、更精彩！

奋进、坚持、奉献，这既是人生的三个阶段，也是人生的三重境界。只有激情奋进的青春，只有坚持不懈只有无私奉献的青春，才会留下充实、温暖、持久、无悔的回忆。今天，我把这三个词送给大家，希望它们能同学们未来事业与人生的左右，我也更期待你们能以自己的经历，为这三个词增添新的注脚！

同学们，母校的梦想、老师们的梦想，是为国家和民族培育最优秀的人才，期待着北大的学子，能以更加胸怀和包容的精神，成为伟大时代宏伟事业的缔造者和推动者！临行之际，作为校长，我想把自己很喜欢的三给大家，作为毕业的礼物。

第一句——“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。”（林则徐语）

人生如登山，如远航。跋山涉水，极限莫过于登顶珠穆朗玛和完成环球航行。就在过去一年，我校黄怒波2010、2011年两次登顶珠峰后，第三次问鼎世界之巅；而我们另一位校友郭川历经海上近138天、超过2160的艰苦航行，创造了40英尺级帆船单人不间断环球航行的世界纪录。最近我曾与两人分别交谈，他们给我留个共同的印象：那就是拥有高远的目标，以及对于目标显露出的坚定意志与执着追求。怒波登峰，郭川争流。中，不是每一个人都能完成如此壮举，但我想，每个人心中都应该拥有属于自己的巅峰和彼岸。攀登与航行的不在于前进的速度，而在于旅途之中排除万难，持之以恒，不断战胜精神世界和体力极限的一次次自我超越。只要不断向自己内心的巅峰前进，不管行至何处，这种人生必将是充满意义的人生，充满乐趣的人生！

第二句——“高怀见物理，和气得天真”。

这十个字，是两年前这个季节2011届物理学院本科毕业生送给我——他们时任院长的礼物。同学们告诉们费了好大的心思想给我一份礼物作为留念。他们想象我的样子，就写下了这句话。实在不敢当。但我确实非一直把它挂在办公室里。这短短两句话，何尝不是我们为人处事的参照。只有虚怀若谷、凝神静思，才能洞察真理；只有心平气和、淡泊明志，才能领悟天地的精髓。走出校园，同学们将面临一个复杂的社会，梦想的“往往一时敌不过现实的“骨感”。棱角也许会被磨平，梦想也许会遇到羁绊，但学生时代的朝气、淳朴、率真能丢弃。希望大家常抱赤子之心、永怀光明大意，看待名利“淡如秋水”，对待他人“和若春风”；也希望大不惊，百折不挠，不计较一时的得失，“行至水穷处，坐看云起时”。

最后一句是《道德经》里的一句话——“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”

在人生的每一个阶段，可能都会有不同的梦想。你们可能梦想着能有一个好offer，能早一点发一篇核心章，能遇到一个心爱的伴侣，或者能在北京这个寸土寸金的地方买上一套房。有这样的想法很正常。人的一生有宏大追求，也要有细微事务，再伟大的人，也要过日子。不扫一屋者，何以扫天下？作为校长，我现在每天醒自己想些小事，最好做一两件具体的事，这样的一天我才会感到踏实。我坚信一个大家都知道的道理：积小积少成多。同时，我们也要牢记生命中还有一些更重要的东西——对于民族国家的责任，对于天下道义的担当家记住总书记回信中引用的那句欧阳修的名言，“得其大者可以兼其小”。要将志向放得更高一些，眼光放得些，将个人的梦想融入团队、集体乃至国家的梦想；同时，也要将步子迈得更稳一些，基础打得更扎实一些，一滴的努力和进步中，日积月累去实现自己的梦想。

我知道，典礼结束后，同学们还会到校园的各个景点拍照留念。今天，我想为你们推荐一个地方——就在凯原楼西侧的石板路上，镶嵌着7块印有足迹的铜砖，这是法律系77级校友为纪念他们入学30周年而给母校足迹。在这串足迹旁边的石碑上，刻着这样一句话：“走了很长的路走到这里，又走了很长的路走到今天；我里重新集结，吹响号角，走向明天。”

亲爱的同学们，今天，我和所有的老师、学长、在场的以及场外的父母亲人，共同见证了你们人生中最重次成长。从今天开始，从2013年7月10日开始，你们将以北京大学博士、硕士毕业生的身份，开启人生新的请同学们记住，母校将永远站在你们身后，最诚挚地期待着你们，也最无私地支持着你们，盼望你们从此刻出这里出发，一步步走向成功，创造辉煌，成为北大明天新的骄傲！

同学们，母校祝福你们！谢谢大家！

第四篇：教育智慧

用你的智慧开启家庭教育之门

昨晚儿子写完日记，我一看，就一句话：“我今天很高兴，因为读《三字经》的时候我被选上了，所以我很开心。”我说：“太短了，老师可能要让你重新写。”他说：“才不会呢！”我又和他一起看别人写的（5人一组，在一个本上轮流写），我说：“你看，写的都比你长，完整的记述了一件事，你重新写一下吧。”他说：“那你是想让我和他们一样，那他们有的东西我也要有。”我无话可说了。虽然在读别的同学的日记的时候，他也开怀大笑，觉得写的很好，但自己就是不愿意再写了。我也不能逼着他写，似乎是没办法了。

有时，我也感到纳闷，感觉自己教育孩子的理念是对的，也明白身教重于言教的道理，而为什么有时候孩子就是不听我的呢？

今天看了几篇文章，似有些觉悟。明白我缺少的可能是教育的智慧。任何人，包括孩子没有谁愿意被别人管教，他们对别人的说教大都有抵触心理，更不用说教他们按自己的意愿去做了。因此，要让孩子在无意识，不知不觉中按照我们所想的去做，那可真的是需要动点小脑筋了。

“天底下只有一个方法可以影响他人，就是提出他们的需要，并且让他们知道怎样去获得。”这是美国著名成功学大师卡内基的话，从这里，我们可以推断，要让孩子去做某事，就一定要想方设法找到此事和他们的哪些需要相关，再通过这些需要设法唤起孩子的内心动力，这才是最重要的。我们说教育的核心是“心”育，一切教育应从“心”开始也才最有价值。一个教育水平越高的家长，一个越有教育智慧的家长，越能抓住孩子的内心需求，把握孩子的内心感受，随机进行引导，而不是用威胁和强制来达到目的。

教育的智慧如同涂在钥匙上的润滑油，可以让我们自如的打开孩子的心智之门，教育更是一种艺术，最高明的教育应该是润物细无声，不露痕迹的。

第五篇：教育智慧

教育智慧：一位美国妈妈给儿子使用手机的家规

亲爱的儿子格雷戈里：

节日快乐!相信你现在肯定会为拥有一部自己的Iphone手机而倍感兴奋。你现在已经是一个13岁的男孩了，而且是一个负责任的男孩，所以妈妈认为你完全有能力用好这部手机。但是想要接受这个礼物你必须接受合同里面规定的约束。我希望你能够理解，只有这样，妈妈才能把你抚养成为一个全面发展而且能和能先进科技“和平共处”的男子汉。希望你能自觉遵守而不是被动地受约束。如果你不能做到以下18条规定的话，我只能将这部iPhone手机收回。

首先要声明的一点是，这部iPhone手机是我的，是我买的这部苹果智能手机。现在我将这部手机借给你使用。妈妈是不是很伟大?

2.我在任何时候都有权知道这部iPhone手机的密码。

3.如果手机响了就接听，这毕竟是一部手机。接听电话时要注意礼貌。如果来电显示是妈妈或者爸爸，你更要接电话。不可以忽略妈妈和爸爸打来的电话，绝对不允许有这种情况发生。

4.在有课的时候，每晚7点半要及时将手机交给妈妈或者爸爸，在周末的时候可以在晚上9点交。晚上我们会将手机关机，在第二天早上7点半开机。在给你的同学打电话时一定要尊重别人家的生活方式。如果你希望身边的同学或者朋友尊重我们的家庭，那你首先要从自身做起。

5.不准带手机去学校。如果你需要和别人通过手机联系，能打电话就别发短信，这是生活的基本技巧。

6.如果手机掉马桶里了、掉地上了或者丢了，你必须对因此而产生的维修或者购买新手机费用负责。你可以割草坪、照顾小孩来挣钱，也可以将父母给你过生日的钱攒起来。上面我说到的情况发生的概率很大，所以你要提前做好准备。

7.不允许使用科技伎俩来撒谎或者欺骗别人。不准用手机说一些伤害别人的话。

8.如果有些话你不想当面、或者在电话上和别人说清楚，不准通过手机来发短信、电子邮件等方式表达。

9.如果有些事你不能在家里和父母说的话，更不许通过手机发短信、邮件等方式向别人表达。首先要从自身找原因。

10.不准用手机浏览色情信息。只能搜索那些你可以在父母面前拿得出手的问题和信息。如果你有什么问题的话，最好当面向人请教，尤其是向妈妈或者爸爸。

11.在公共场合要么关机，要么调成静音放起来。特别是在餐馆、影院或者和别人说话的时候。孩子，你是一个非常懂礼貌的人，不要因为这部iPhone而改变自己。

12.不能发送或者接受带有你(或者他人)身体隐私部位的图片，更不能以此为乐。虽然你很聪明，但是有时候会有人诱惑你这么做，我相信聪明的儿子知道如何拒绝这种人。一旦你这么做了，你很有可能会毁掉你的大好年华，甚至你未来的大学生活。网络实际上要比你想象的复杂，有些事情一旦发生了就很难去挽救，尤其是那种能败坏人名声的事情。

13.不能用iPhone手机录制特别多的图片或者视频资料，其实你根本没有必要把生活中的每一件事情都记录下来。好好过自己的生活，这些都会存在你的记忆当中的。

14.外出的时候把手机留在家里是一种安全而又明智的决定。这毕竟是一部手机，不是你生活的全部，学着过一种不带手机的生活。这样你就会比那些社交控、微博控更强大，因为你能够坦然地过一种没有手机和网络的生活。

15.尽量下载一些新鲜的或者经典的音乐，不要和你的同龄人一样都听相同的歌曲。你们这一代人对音乐的接触要比人类历史上任何一代都方便，所以妈妈希望你能够利用这个机

会来拓宽自己的视野。

16.时不时地玩一些单词游戏或者脑筋急转弯等益智游戏，这对提高你的智力有帮助。

17.要对现实生活充满兴趣，注意身边发生的事情，倾听小鸟的叫声，时常出去散步或者和陌生人谈话，要对现实世界充满好奇。

18.如果你因为这部iPhone手机而将自己的学习或者生活搞得一团糟的话，我会将这部手机收回。我们会就这个问题坐下来好好谈谈，然后我们再重新开始。请你记住，我亲爱的孩子，妈妈和你都在学习，我是你团队的一员，我们永远会在一起的。

我希望以上的这些条款你能够同意。实际上这份合同里面所列的注意事项不仅仅适用于这部Iphone手机，也适用于我们的日常生活。现在你生活在一个快速发展而且充满变革的世界。妈妈相信你有着强大的意志力，相信你不会沉迷于这部iPhone手机。爱你，我亲爱的儿子。节日快乐!希望你能喜欢这款很棒的iPhone手机。