个人总结的儒家文化之于企业管理的优劣

第一篇：个人总结的儒家文化之于企业管理的优劣

儒家文化之于企业管理的优劣势分析

儒家文化源远流长、厚重深远，是中华文明的精神积淀。在中国封建社会，儒家学说占据了两千余年的统治地位，这已经能充分证明其魅力。它的很多管理思想具有超时代性，在现代管理中仍然适用。我们应深入挖掘儒家思想的超越因素，点亮智慧，摒弃不合时宜之处。将孔子思想的精华与现代企业管理进行有机结合，构建一种充满时代精神和民族特色的企业文化。下面，对儒家文化在企业管理中的优劣势进行分析。1.“八条目”对企业管理有积极影响：

儒家文化里的“八条目”是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

“八条目”不仅是个人修炼提高的写照，它同样适用于企业管理。“君子务本，本立道而生”，一个企业的创建往往是因为其创始人内心存在一个愿景，并且能够让其愿景被一群人所认同，使得他们愿意追随他成立一个能够实现愿景的组织。如苹果公司的企业愿景是“让每人拥有一台计算机”，华为公司则是“丰富人们的沟通和生活”。优秀的企业将愿景作为企业经久不衰的推动力——推动着企业成长，激励企业不断向前。企业是依附于市场存在的。为了实现其愿景，就需要了解市场的需求，即所谓的“格物致知”。“修身”意味着提高管理者和员工的个人素质。《论语·子路》有：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如正人何”，这里的“身正”即是指管理者自身的品性要好。一个企业的成败很大程度上取决于管理者的才能和品德，管理者的一言一行都会像引发蝴蝶效应一样，在企业中产生巨大影响。“修身”能够帮助管理者正身，使其对企业产生积极的影响。当企业员工做好内修后，企业就可以开始外练，实现其价值：“齐家”是指一个企业的内部建设，包括文化建设、组织结构设置、人力资源配置等；“治国”则体现了企业在国内市场创建了自己的品牌，获得消费者的认可；在经济全球化的今天，企业还要走出国门，面对世界，这就可以说是“平天下”。“八条目”的每一步都是有先后的，企业不可以急于求成而逾越中间步骤。只有这样，企业才能由内到外平衡发展。

2.中庸之道对企业管理的积极影响

中庸之道强调的是执中而不走极端，追求一种和谐与平衡。遵循中庸之道并不意味着企业是一成不变的，相反，中庸之道正是一种“穷则思变，变则通”思想的体现：当环境改变时，原本中庸的状态就可能变成一种极端状态，企业的平衡就会被打破。企业需要随着经营环境变化而变化，抓住消费生命周期，提供适合的服务和产品。

现代经济市场是丰富多彩的，市场的丰富性在于众多市场主体、客体的相互容纳、相辅相济，并行不悖。若是企业之间相互排斥，相互拆台则不会有出路。如蒙牛集团在发展初期为了避免与同在内蒙古发展如日中天的伊利集团发生冲突，它打出了“为民族工业争气，向伊利学习”的口号，并且声称要“做内蒙古第二品牌”。蒙牛能够清楚地意识到“存在就是合理”这一真理，闭伊利之锋芒，在学习中寻求发展，最终创造了史无前例的1947.31%的成长速度，业务收入在全国乳制品企业中的排名由第1116名飙升到现在的前5名之列。中庸之道对于管理者来说同样重要，要能够在进退间保持自己的平衡。“打工皇帝”唐骏就是最好的例子。他深谙职业经理人的“NO.2”之道，进退的分寸拿捏得恰到好处。他能跟前任东家（都是全球首富或者中国首富）平和地分手，甚至还让其主动给他一顶荣誉桂冠，也能够借机铺垫、承上启下，让新东家跟着“沾光”，使得老板被公众视为新首富的“种子选手”。他的分寸感让人吃惊，似乎永远都举止得体，真正做到既不会功高盖主，也不让自己显得平庸被埋没。

3.人本思想对企业管理的积极影响 人本管理即是以人为中心的管理，它把人视作管理的主要对象和企业发展最主要的资源，要最大限度地调动人的主动性、创造性和积极性。

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”人民被提升到国家和管理者之上。它强调顺应“民意”，认为人和胜过天时地利。儒家人本思想强调了人力资本的重要性，强调了对企业员工的爱护、培育和任用，对企业人力资源管理有很好的指导意义。在企业管理中推行“以人为本”的理念、制度和方法，能使企业具备坚实的微观基础，顺应人才资源是第一资源的趋势，推进人和企业的共同发展。

现代中国企业管理总是会出现一些管理形式与企业实际运作状况不配套、不协调，管理严重超前的现象。这往往是由于其管理方法并不是企业自己自然发展的结晶，而是“泊来品”，是照抄照搬西方优秀企业的组织体系、规章制度，忽略了中国国情和企业自身的状况。这种盲目引进使得企业抛弃了自己好的传统与管理模式，而生搬硬套地给自己穿上“过于肥大”的管理“外套”以致管理内容超脱于企业实际，并往往较难发挥效用。

二、儒家文化在企业管理中的劣势。1.人治文化

激烈的市场竞争中,仅仅依靠儒家文化所宣扬的人治是远远不够的。法律在其中起着举足轻重的作用,它可以起到调节和制约作用强制性地制定关于企业竞争的种种规则反对欺诈反对牟取暴利反对不正当竞争严惩经济犯罪活动等。这一切是人治远远做不到的。尤其是进入国际竞争时代,中国企业还要接受国际市场准入制的检验儒家的人治就更难适应要求。

市场经济首先是法制经济企业在运作过程中的一切计划制订策略研讨、生产实施、财务管理以及合同的签订与履行等企业行为,都必须纳入法律的范畴之内。商品经济、市场经济本身是法制经济法制经济是市场经济得以正常运行的必要保障,而儒家强调的礼法和德治，历史上的“外儒内法”其实质并非真正意义上的法制经济。

在中国,以法治企一直难以形成,讲“人治”不讲“法制”的历史惯性导致了市场经济中大量的“非市场经济因素”难以消除,极大地阻碍着企业的正常发展。

2.奴性文化

儒家文化所培养的人格基本特征是驯顺和服从这是对国民的最大毒害。事实上它已经形成国民的集体无意识。需要特别强调的是应当批判儒家的中庸之道被庸俗化的现象比如说“枪打出头鸟”“不当第一,不耻最后”。

在企业内部,受中庸之道潜在影响很多员工已经失去了勇于发表意见的冲动和做事的热情要不要提出好的创意, 提出来同事会怎么看我，怎样提出创意才会给足上司面子。显然中庸之道会在很大程度上阻碍创新，因为怕出头因为怕挨整。

创新是使企业步入快速发展占领市场的重要措施。如果缺乏这种精神企业难以及时针对变化了的情况采取应对之策及时开发新产品,开拓新市场这足以让一个企业陷入灭顶之灾。

无数企业成功或失败的经验证明变革创新是一个企业保持竞争力最有效的手段。而这种创新型文化的成败关系到企业的存亡和员工的未来。奴性文化可能损害企业的有效反馈机制缺乏各部门的沟通和反馈。必然导致其决策背离企业内部条件。任何企业的战略制定都是一个由表及里的过程。战略的决策必须居于企业的内部条件，缺少员工的反馈必然会付出惨重的代价。

3.专制文化

儒家文化是以“三纲五常”为核心的专制主义。纲常伦理对人性的扼杀达到了令人发指的地步,如果企业文化对此不觉醒的话, 必将沦为奴隶文化企业将沦为“制造顺民的大工厂”。这种管理方式使许多企业经营者养成了一种以自我为决策中心的“霸气”。这种霸气不仅影响了自己决策的科学性也失去了决策的集体民主性。

碎死的超同公司就是一个血的教训。其董事长吴李明自以为是，对他人的异议嗤之以奥,决策上的专制是公司猝死的重要原因之一。曾经在美国风光一时的王安电脑公司总裁王安在决策中多次固执己见,加剧了公司的惨败。当别的公司在开发新产品时他不听下属的忠告拒绝开发坚持用老套生产线,导致产品与市场脱节在任用接班人时又一次独断专行不顾下属强烈反对任命平庸的儿子为总裁。结果使公司雪上加霜,江河日下。

如果建构的是一个儒家文化式的企业文化,企业就会缺少一个开放沟通大家参与的氛围员工的活力和激情难以调动起来受儒家文化的熏染,中国的企业文化天然地带着浓重的“唯上是从”的色彩这在一定程度上阻碍着员工的积极性尤其是创造能力的发挥。

4.家族文化

儒家文化所倡导的家族式管理至今在我国的很多企业中应用,尤其是民营企业很多衰败甚至破产公司的失败在很大程度上归根于家族式管理缺乏完善的科学的治理机制。

一些企业领导习惯将自己与员工的关系看成家长带孩子、师傅带徒弟把自己当成中国传统家庭的家长使员工难以产生工作的激情和活力。

王安电脑公司夭折就是一个惨痛的教训。这个强大而繁荣的电脑帝国在短短的五六年间夭折原因之一就是家族式管理取代了 “专家集团控制聘用优才管理”的通用方式，任人为亲,用人严重失误遵循子承父业的古训不顾众多董事和部属的强烈反对,任命他的儿子为公司总裁。这个任命令董事会大失所望，一些追随王安的高层管理人员愤而离去。王烈赴任仅一年,公司财务状况急剧恶化,亏损额高达亿美元。一年后,公司每况愈下不仅失去市场,也失去了顾客的信心。

家族式的管理已经严重地阻碍了企业的发展完善的、科学的治理机制和现代化的企业管理制度对于企业越来越重要企业应该在保持企业效率和速度的同时完善规范管理制度更多地依靠组织效能的提高来增强企业的竞争力。

5.血缘文化

儒家的家族文化很容易派生出血缘文化。其危害在于破坏企业的用人机制难以形成真正的团队精神。

一些主管在用人方面靠一种近亲繁殖,在他们负责的企业或部门中总是聚集一群老乡、老同学、老同事这就往往使新加入企业而有较强个性和能力的员工难以融入兼并重组将是企业发展的一个重要手段,这可能会给新团队加盟集体带来障碍如果没有大团队精神人才队伍就很难成长事业就很难成功。

第二篇：个人总结的儒家文化之于企业管理的优劣

儒家文化之于企业管理的优劣势分析

儒家文化源远流长、厚重深远，是中华文明的精神积淀。在中国封建社会，儒家学说占据了两千余年的统治地位，这已经能充分证明其魅力。它的很多管理思想具有超时代性，在现代管理中仍然适用。我们应深入挖掘儒家思想的超越因素，点亮智慧，摒弃不合时宜之处。将孔子思想的精华与现代企业管理进行有机结合，构建一种充满时代精神和民族特色的企业文化。下面，对儒家文化在企业管理中的优劣势进行分析。

一、儒家文化在企业管理中的优势。

1.“八条目”对企业管理有积极影响：

儒家文化里的“八条目”是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

“八条目”不仅是个人修炼提高的写照，它同样适用于企业管理。“君子务本，本立道而生”，一个企业的创建往往是因为其创始人内心存在一个愿景，并且能够让其愿景被一群人所认同，使得他们愿意追随他成立一个能够实现愿景的组织。如苹果公司的企业愿景是“让每人拥有一台计算机”，华为公司则是“丰富人们的沟通和生活”。优秀的企业将愿景作为企业经久不衰的推动力——推动着企业成长，激励企业不断向前。企业是依附于市场存在的。为了实现其愿景，就需要了解市场的需求，即所谓的“格物致知”。“修身”意味着提高管理者和员工的个人素质。《论语·子路》有：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如正人何”，这里的“身正”即是指管理者自身的品性要好。一个企业的成败很大程度上取决于管理者的才能和品德，管理者的一言一行都会像引发蝴蝶效应一样，在企业中产生巨大影响。“修身”能够帮助管理者正身，使其对企业产生积极的影响。当企业员工做好内修后，企业就可以开始外练，实现其价值：“齐家”是指一个企业的内部建设，包括文化建设、组织结构设置、人力资源配置等；“治国”则体现了企业在国内市场创建了自己的品牌，获得消费者的认可；在经济全球化的今天，企业还要走出国门，面对世界，这就可以说是“平天下”。“八条目”的每一步都是有先后的，企业不可以急于求成而逾越中间步骤。只有这样，企业才能由内到外平衡发展。

2.中庸之道对企业管理的积极影响

中庸之道强调的是执中而不走极端，追求一种和谐与平衡。遵循中庸之道并不意味着企业是一成不变的，相反，中庸之道正是一种“穷则思变，变则通”思想的体现：当环境改变时，原本中庸的状态就可能变成一种极端状态，企业的平衡就会被打破。企业需要随着经营环境变化而变化，抓住消费生命周期，提供适合的服务和产品。

现代经济市场是丰富多彩的，市场的丰富性在于众多市场主体、客体的相互容纳、相辅相济，并行不悖。若是企业之间相互排斥，相互拆台则不会有出路。如蒙牛集团在发展初期为了避免与同在内蒙古发展如日中天的伊利集团发生冲突，它打出了“为民族工业争气，向伊利学习”的口号，并且声称要“做内蒙古第二品牌”。蒙牛能够清楚地意识到“存在就是合理”这一真理，闭伊利之锋芒，在学习中寻求发展，最终创造了史无前例的1947.31%的成长速度，业务收入在全国乳制品企业中的排名由第1116名飙升到现在的前5名之列。中庸之道对于管理者来说同样重要，要能够在进退间保持自己的平衡。“打工皇帝”唐骏就是最好的例子。他深谙职业经理人的“NO.2”之道，进退的分寸拿捏得恰到好处。他能

跟前任东家（都是全球首富或者中国首富）平和地分手，甚至还让其主动给他一顶荣誉桂冠，也能够借机铺垫、承上启下，让新东家跟着“沾光”，使得老板被公众视为新首富的“种子选手”。他的分寸感让人吃惊，似乎永远都举止得体，真正做到既不会功高盖主，也不让自己显得平庸被埋没。

3.人本思想对企业管理的积极影响

人本管理即是以人为中心的管理，它把人视作管理的主要对象和企业发展最

主要的资源，要最大限度地调动人的主动性、创造性和积极性。

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”人民被提升到国家和管理者之上。它强调顺应“民意”，认为人和胜过天时地利。儒家人本思想强调了人力资本的重要性，强调了对企业员工的爱护、培育和任用，对企业人力资源管理有很好的指导意义。在企业管理中推行“以人为本”的理念、制度和方法，能使企业具备

坚实的微观基础，顺应人才资源是第一资源的趋势，推进人和企业的共同发展。

现代中国企业管理总是会出现一些管理形式与企业实际运作状况不配套、不

协调，管理严重超前的现象。这往往是由于其管理方法并不是企业自己自然发展的结晶，而是“泊来品”，是照抄照搬西方优秀企业的组织体系、规章制度，忽略了中国国情和企业自身的状况。这种盲目引进使得企业抛弃了自己好的传统与管理模式，而生搬硬套地给自己穿上“过于肥大”的管理“外套”以致管理内容超脱于企业实际，并往往较难发挥效用。

二、儒家文化在企业管理中的劣势。

1.人治文化

激烈的市场竞争中,仅仅依靠儒家文化所宣扬的人治是远远不够的。法律在其中起着举足轻重的作用,它可以起到调节和制约作用强制性地制定关于企业竞争的种种规则反对欺诈反对牟取暴利反对不正当竞争严惩经济犯罪活动等。这一切是人治远远做不到的。尤其是进入国际竞争时代,中国企业还要接受国际市场准入制的检验儒家的人治就更难适应要求。

市场经济首先是法制经济企业在运作过程中的一切计划制订策略研讨、生产

实施、财务管理以及合同的签订与履行等企业行为,都必须纳入法律的范畴之内。商品经济、市场经济本身是法制经济法制经济是市场经济得以正常运行的必要保障,而儒家强调的礼法和德治，历史上的“外儒内法”其实质并非真正意义上的法制经济。

在中国,以法治企一直难以形成,讲“人治”不讲“法制”的历史惯性导致了

市场经济中大量的“非市场经济因素”难以消除,极大地阻碍着企业的正常发展。

2.奴性文化

儒家文化所培养的人格基本特征是驯顺和服从这是对国民的最大毒害。事实

上它已经形成国民的集体无意识。需要特别强调的是应当批判儒家的中庸之道被庸俗化的现象比如说“枪打出头鸟”“不当第一,不耻最后”。

在企业内部,受中庸之道潜在影响很多员工已经失去了勇于发表意见的冲动

和做事的热情要不要提出好的创意, 提出来同事会怎么看我，怎样提出创意才会给足上司面子。显然中庸之道会在很大程度上阻碍创新，因为怕出头因为怕挨整。

创新是使企业步入快速发展占领市场的重要措施。如果缺乏这种精神企业难以及时针对变化了的情况采取应对之策及时开发新产品,开拓新市场这足以让一个企业陷入灭顶之灾。

无数企业成功或失败的经验证明变革创新是一个企业保持竞争力最有效的手段。而这种创新型文化的成败关系到企业的存亡和员工的未来。

奴性文化可能损害企业的有效反馈机制缺乏各部门的沟通和反馈。必然导致其决策背离企业内部条件。任何企业的战略制定都是一个由表及里的过程。战略的决策必须居于企业的内部条件，缺少员工的反馈必然会付出惨重的代价。

3.专制文化

儒家文化是以“三纲五常”为核心的专制主义。纲常伦理对人性的扼杀达到了令人发指的地步,如果企业文化对此不觉醒的话, 必将沦为奴隶文化企业将沦为“制造顺民的大工厂”。这种管理方式使许多企业经营者养成了一种以自我为决策中心的“霸气”。这种霸气不仅影响了自己决策的科学性也失去了决策的集体民主性。

碎死的超同公司就是一个血的教训。其董事长吴李明自以为是，对他人的异议嗤之以奥,决策上的专制是公司猝死的重要原因之一。曾经在美国风光一时的王安电脑公司总裁王安在决策中多次固执己见,加剧了公司的惨败。当别的公司在开发新产品时他不听下属的忠告拒绝开发坚持用老套生产线,导致产品与市场脱节在任用接班人时又一次独断专行不顾下属强烈反对任命平庸的儿子为总裁。结果使公司雪上加霜,江河日下。

如果建构的是一个儒家文化式的企业文化,企业就会缺少一个开放沟通大家参与的氛围员工的活力和激情难以调动起来受儒家文化的熏染,中国的企业文化天然地带着浓重的“唯上是从”的色彩这在一定程度上阻碍着员工的积极性尤其是创造能力的发挥。

4.家族文化

儒家文化所倡导的家族式管理至今在我国的很多企业中应用,尤其是民营企业很多衰败甚至破产公司的失败在很大程度上归根于家族式管理缺乏完善的科学的治理机制。

一些企业领导习惯将自己与员工的关系看成家长带孩子、师傅带徒弟把自己当成中国传统家庭的家长使员工难以产生工作的激情和活力。

王安电脑公司夭折就是一个惨痛的教训。这个强大而繁荣的电脑帝国在短短的五六年间夭折原因之一就是家族式管理取代了 “专家集团控制聘用优才管理”的通用方式，任人为亲,用人严重失误遵循子承父业的古训不顾众多董事和部属的强烈反对,任命他的儿子为公司总裁。这个任命令董事会大失所望，一些追随王安的高层管理人员愤而离去。王烈赴任仅一年,公司财务状况急剧恶化,亏损额高达亿美元。一年后,公司每况愈下不仅失去市场,也失去了顾客的信心。

家族式的管理已经严重地阻碍了企业的发展完善的、科学的治理机制和现代化的企业管理制度对于企业越来越重要企业应该在保持企业效率和速度的同时完善规范管理制度更多地依靠组织效能的提高来增强企业的竞争力。

5.血缘文化

儒家的家族文化很容易派生出血缘文化。其危害在于破坏企业的用人机制难以形成真正的团队精神。

一些主管在用人方面靠一种近亲繁殖,在他们负责的企业或部门中总是聚集一群老乡、老同学、老同事这就往往使新加入企业而有较强个性和能力的员工难以融入兼并重组将是企业发展的一个重要手段,这可能会给新团队加盟集体带来障碍如果没有大团队精神人才队伍就很难成长事业就很难成功。

第三篇：儒家文化与企业管理

儒家文化与企业管理

企业发展的根本在于管理，管理的重心在于管人，管人的精髓在于管心，管心的精髓在于共同认可的文化。文化是企业发展之魂，儒家文化是管心的文化，儒家文化应该成为企业发展的动力文化。

儒家人文主义的管理理论，以尊重人出发，以人性假设为基础。以道德自律为核心，以阴阳为其方法论，建立起了科学的管理模式。在当代管理中正发挥着重大的作用。管 形 需 先 管 心

企业管理应有两大管理系列，一是原则管理系列，科学管理创始人泰罗以及后来者他们所创立的系列管理模式——MBA管理，一言以蔽之，原则管理，我们笼统称之为刚性管理,当然其中也不乏文化管理的要求,但不构成其主流。二是文化管理系列，文化管理是管心的艺术，是柔性管理。我们倡导的文化管理，是管心的文化，原则管理大体上源创于西方，文化管理大体上源创于东方。我们加强文化管理研究，但我们并不排斥原则管理，没有规矩不成方圆，没有原则的企业将是混乱无序的企业。原则是管人形体，文化则是管其心智。原则需要人去执行，执行原则的人，心必须是正的。两大系列，一“东”一“西”，一刚一柔，一内一外，刚柔兼济，内外相谐，“东”“西”结合，才是企业管理的最佳境界。

第四篇：我看儒家文化与企业管理

我看儒家管理智慧

李军教授关于《儒家文化与现代管理智慧》的讲座，对于一个缺少传统文化底蕴的理工毕业生来说尤为一顿文化大餐，让我意识到祖先为我们留下的宝贵精神财富的作用，也让我对中国传统文化提起了兴趣。儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的社会，代代传授的不外《四书》《五经》。传统的责任思想，节制思想，和忠孝思想，都是儒家思想与专制统治结合的结果，因此，儒家思想是连同当代在内的主流思想。在这里我想写写自己对儒家管理智慧的一些思考，不当之处，请老师指正！

一、从儒学经典看儒家管理之道 1.《易经》中的天地乾坤

《易经》是中国古代最早涵盖天、地、人三界的哲学著作，是中国最古老、最深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源。”一代宰相虞世南曾对唐太宗说过：“不学易，无以为将。”大医学家孙思邈也说过：“不学易，无以为医。”《易经》在中国传统文化中的重要地位由此可见一斑。有位企业家曾说：“周易首言富，言辞论理财。”由此可见，《易经》在企业管理中也同样拥有不可替代，无法忽视的重要地位。

（1）“天地人和”的管理思想

谈到《易经》中的管理智慧首推的当然是“天地人和”的管理思想。我们在生活中谈论取得某件事情的成功时常会说：这是天时地利人和的结果。这种思想在管理中同样适用。

一方面，天时代表了运气，针对管理来说是指一个企业所能拥有的机会。企业的发展离不开自身的努力，但更不开发展的机遇。机会是留给有准备的人的，一个企业想要拥有更多的发展机会就必定要在对现实情况的把握下，开拓创新，拥有更远更强的前瞻性，在机会来敲门之时，稳稳地把他抓牢。

另一方面，地利代表了市场。企业的发展不能独立于市场而存在，一个优秀的企业必定是能充分适应市场的。在企业的管理中，我们要注重对市场的研究，开拓市场，把握市场。就像我们移动公司，现在4G业务发展就是我们机遇和机会，我们需要尽快从语音转型到流量上，去顺势而行，才能取得更大的成功。

最后，谈到人和。这是纵向与横向的结合，不仅要保证企业内部上级与下级能正确处理好领导与被领导的关系，还要保证同级之间能团结一致，一心为企业的发展而奋斗。

《易经》将天地人三才合一，达到了我们在管理中所追求的内部环境与外部环境的完美融合，从而促进整个管理系统的发展提升。

（2）“变易、不易、简易”的管理思想

《易经》中最精髓的内容在于“变”，它提出“三易”法则，即“变易”、“不易“、“简易”。“变易”是指我们生活中的万事万物都处在不断变化发展的过程中，我们不能以固定的方法看问题；“不易”是指在我们发展的过程中总有一些东西是不会改变的，它就是规律，我们在做事情的时候必须遵守这些规律；“简易”又指我们处理事情，并不是要将简单的事情复杂化，而是要学会将复杂的事情简单化处理。

“三易”法则在管理中就要求管理者需随时关注经济、社会的发展变化，已作出最新最合适的发展决策，但在这过程中，我们又不能违背客观事物发展的规律，不然只会得不偿失。最后，在处理问题的过程中，我们要尽可能地将问题简化，以便于我们以最快的方式去处理。

2、儒家修身治世之经典—《四书》

儒家智慧作为中国管理智慧之源，留下了许多管理思想，他们大部分被记录在了《四书》中得以保存下来，供我们后世学习。

（1）“仁”的管理思想

提起儒家智慧，我们首先想到的都会是“仁”的思想。从“仁者爱人”到“为政在人”无一不将这样的思想表达得淋漓尽致。“仁”的内涵十分丰富，概括起来说包涵了四种意识，即“人格意识”、“人类意识”、“人为贵意识”及“人和意识”。

我们在管理中，这四种意识是不可或缺的存在。“人格意识”告诉我们的是在管理中要严格要求自身，立足于反省自己，将人格建立在自我的基础上。“人类意识”则要求我们学会推己及人，充分考虑被管理者的感受，所谓“己所不欲勿施于人。”“人为贵意识”理解起来很容易，即是在管理中要以人为贵，不能盲目追求经济效益而忽视的人的利益。最后“人和意识”要求的是和谐发展，我们在管理过程中不仅要追求获得利益最大化，也要使各方面协调发展。

（2）“以义为上，义利统一”的价值观

在市场经济的条件下，追求企业利润最大化是我们管理的目标，但这是否意味着我们可以忽视道德呢？《四书》中给了我们这样的的价值观，即“以义为上，义利统一。”作为商人，在商言商，我们必须追求企业应得的利益。但是，中国古代徽商之所以出名，正是因为他们在追求利益的同时更注重“义”的建设。我们自古就是讲究“仁义礼智信”的国家，管理中将“义”放在首位，再去促进利益的最大化，更能为一个企业赢取更多的发展空间。（3）“中庸”的管理哲学

中庸思想是理性智慧和思辨哲学的集中体现，对企业的管理具有深远的影响。“中庸”强调的最主要是个度的问题，万事有度，没到这个度事情就没有圆满完成，而一旦超了这个度，事情又会向另一个失败的方向发展。我们在管理中也讲究一个适度原则，既不能管得太严，是企业缺乏灵活性，也不能放任自流，整个企业如同一盘散沙。我们应该松弛有度，是企业的发展既不缺乏应有灵活性，但又有规范的规章制度，保证企业各种计划顺利执行。（4）“德主刑辅”的基本手段

一个国家有一个国家的奖惩办法，一个企业也应该有规范的奖惩方法。一方面，我们应以德为主，以鼓励的方式，感化的方式去管理员工以道德力量为约束，带动企业的管理。但我们也必须有完善的惩罚制度，在道德的力量不足以保证企业的正常管理时，我们要果断地拿起手中的暴力制度，规范员工的行为。

二、儒家管理之道对现代企业管理影响

儒家管理思想经过千百年的发展演变，确有其不容置疑的成就和价值，但它也不乏一些落后、陈旧和迂腐的思想观念。这些管理思想既给我们现代企业管理带来了积极地影响，但也有一些消极的影响。

1、积极意义

（1）博大精深的管理思想

儒家管理思想在几千年的发展长河中起起伏伏，积累了许多宝贵的历史经验，这为我们现代的企业管理留下了许多可借鉴的例子，以及可学习运用的知识。它们已经通过时间的检验，因此拥有很强的实用性，我们现代的企业管理可以很方便的应用这些管理思想。

（2）消除矛盾

“仁”是儒家思想的核心，如果我们在管理中坚持这样的思想，学会爱人，敬人，这将有利于我们消除内部矛盾，有利于组织内部和谐相处，减少冲突，团结一致，共同为了企业美好的明天而奋斗。

（3）稳定管理秩序

儒家思想中“礼”是不能忽视的一种思想。“礼”即礼仪、礼节、礼教，这样的思想在管理中有利于规范管理者自身以及员工的行为，是每个人都能自觉遵守企业规章制度，从而达到稳定管理秩序的效果。

2、消极意义（1）效率低下

由于儒家思想过分强调伦理道德，封建礼教，这就会导致我们在管理过程中墨守成规，不知变通，办事能力极大被削弱，员工积极性不足，从而导致整个企业的工作效率低下。

（2）重情义而低效益

在儒家思想中，重义轻利是我们大力推崇的思想，但是这样的思想运用不当反而会带来严重的后果。一方面，过分注重情谊不利于公司规章制度的有力实施，另一方面，过分注重情谊，企业该有的效益无法保障，这就会阻拦企业向前发展的道路。

三、在现代企业管理的合理应用儒家管理思想 1.“五为”精神

针对儒家思想在现代企业管理中的应用，我们提出了“五为”的精神，即以人为本、以德为先、以义为重、以和为贵和以中为用。“五为”精神是对儒家管理思想的高度概括，是我们在管理中必须时刻铭记的精神。我们要坚持“五为”精神，有效地管理企业。

2.扬长避短，选择性应用

我们在前面讨论了儒家管理思想对现代企业管理的影响。其中既有积极的影响，也有消极的影响，这就要求我们在对儒家管理思想的应用中，既不能全盘否定，也不能盲目学习。我们应该注重分析研究其中积极精华的部分，取其精华，去其糟粕，使儒家管理思想真正发挥它应有的作用。

四、总结

当前，是我国社会经济大转型时期，我们面临很多新问题、新挑战，我们现代企业的经营管理必须经过一系列深刻的变化，进行变革与创新。我们在这样的过程中，应该以中华民族几千年优秀传统管理思想为根，开拓创新，找到属于我们自己国家国情，满足当下社会发展需要的新型管理方式。

第五篇：儒家文化对现代企业管理启示

儒家文化对现代企业管理的几点启示

当前中西方管理思想有着不断交流融通的趋势。我们有必要对我国古代管理思想进行深入细致的研究，作为中国文化代表的儒家思想文化是一个博大精深的体系，其蕴含着丰富的管理思想，基本特点体现在四个方面：重义轻利，克己奉公；重视追溯道德的本源，维护伦理道德；重视道德教育和修养，强调道德的社会作用；具有以民为本的思想，概括为“仁”、“礼”、“诚”、“孝”、“忠”、“恕”、“中庸”等。这些闪光的思想对现代的企业管理有着深远的影响和重要的借鉴意义。其中的治国安邦、民族精神、为人处事、人际交往等方面的经验智慧，在今天仍有其生命力，值得我们来发扬光大。

儒家文化 “儒有不陨获于贫贱，不充詘于富贵，不溷（hun）君王，不累长上，不闵有司，故为‘儒’” 《礼记儒行》汉人著述从大丈夫气概和君子德行方面去规范儒者精神，涉及自立，容貌，备豫，近人，特立独行，刚毅，忧思，宽裕，举 贤援能，任举，规为，交友，谦让等十几项。《汉书艺文志》（班固）中写道：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人 君顺阴阳教化者也，游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为 高。”儒是古代中国社会做人的典范，回答了怎么样做人、做一个什么样的人这样一个人生观问题，因此是中国传统文化价值观的一种体现形式。

一、现代企业管理经营价值观的启发

经营价值观是企业经营的基本信念和指导原则。我们所说利润最大化、社会效益最大化、市场占有份额最大化等。企业为了生存和发展，需要强调占有市场、扩大利润，满足客户需求，对社会作出贡献则与儒家思想不谋而合。儒家文化不把金钱看的高于一切，重义轻利，崇尚和追求“均无贫”的社会理想，在这种儒家文化的引导下，企业文化以“经世济民”作为自己的价值目标。比如，元末明初宽厚仁德的大儒商程维宗，礼商济贫的徽商黄莹，崇尚仁德的晋商李明性，清朝的红顶商人胡雪岩，他们往往对民族，对国家怀有无限的使命感和责任感，以服务社会为己任，经营企业殚精竭虑，创造了巨大的财富。在东亚和东南亚国家和地区（韩国、日本、新加坡等），伴随着经济的不断发展和现代化水平的不断提高，儒家文化正在逐渐变成一种文化和经济的纽带，深入到本地政治经济和文化等各个层面。甚至在西方，儒家文化的影响也呈现发展的趋势。从上个世纪八十年代兴起的儒学风暴到九十年代美国工商管理界把《论语》作为管理伦理、商业伦理的辅助教材，而且还纷纷召开诸如“儒商精神与现代企业发展”之类的研讨会。西方的经营价值观受中国儒家文化思想的影响，日立公司的经营价值观标榜为“和、诚、开拓精神”，丰田公司为“优良的产品、优良的思想、世界的丰田”我们中国现在的上市公司以及大型国有企业，如海尔集团等每年都有出具社会责任报告，体现了对社会所做的贡献。

二、现代企业管理经营伦理观的启发

在中国历史上，凡是成功的商业经营者都是以诚信为先，我们都看过《乔家大院》，乔致庸，作为中国晋商的一个代表，体现了中国传统文化的经营伦理观。随着市场经济的深入发展，企业间的竞争日趋激烈，逐渐的由卖方市场转为买方市场，所以企业必须进行调查研究市场，研究人们消费的变化，企业都应该以优良产品质量和良好信誉赢得消费者和市场，能否长久的在市场中立于不败之地，我认为最根本的就是诚信经营，应诚信赢得消费者的信任。一个企业长久永恒的发展，需要不断地研发新产品，提高产品质量，健全售后服务体系，开拓新的市场，不能把精力放到坑蒙拐骗等外门邪道上，以诚信赢得真正的忠实的消费者，给企业和社会带来更多的效益，靠一时的欺骗最终受害的是自己本身，难以获得长久的发展。有一年，美国的水果商布朗的苹果园遭受到冰雹和风霜的打击，苹果瘢痕累累，这样一年的辛勤劳动将付之东流，他冥思苦想，终于找到了解决问题的办法。于是，在报纸上将瘢痕累累的苹果照片登出，随后附了一则广告：“唯我的苹果生长在高山地带，那里有变化无常的天气，时而艳阳高照，时而狂风暴雨，以至于苹果瘢痕累累，吃起来别有滋味”。结果布朗先生获得了成功。我认为这是诚信经营结出的累累硕果，主要是他没有采取欺骗消费者的方式，而是以诚信地态度告诉消费者，取得了消费者的信任，这种有效的 营销方式和经营方式是值得我们学习和研究的。

“和”，处理企业内部各方面人与人之间关系的伦理原则，其基本要求就是企业内部的各个方面、上下左右之间都要团结协作，和衷共济，上下同心。“仁”，领导要关心员工的工作和生活，不仅要有物质方面的报酬还要有精神方面的鼓励和关怀。这就要求我们以“仁爱”之心，以平等的态度尊重职工，对待同事，关心职工，尊重他们的人格和劳动成果，无论分工的不同和差距，但是劳动成果是一样的，没有什么贵贱之分，尊重他们所创造的一切价值，对他们为企业提出好的意见和建议要及时的予以采纳和接受，关心职工群众的文体文化生活，营造良好的精神文化氛围，创造传承百年的优秀企业文化。关心职工群众的家庭生活，对他们进行无微不至的关怀，使其在工作中无后顾之忧，企业领导要作为企业的一员常和群众多沟通、多交流，高高在上，脱离群众是难以建立起同企业职工的诚信机制的。

三、现代经营管理方式的启发

儒家的经营方式，儒家文化从不把商业经营看成一种纯粹的商业活动，而是一种更为广义的社会和生活活动，更重视的是以人为本的人性化管理方式。企业管理中要实现以人为本的管理就需要让企业的全体员工都参与到企业管理中来，为他们创造出一个良好的氛围，鼓励企业的每一个员工都将心中对企业的管理的看法尽可能的表达出来。而企业则需要对那些好的建议与方案给予一定的奖励和表扬，这样就更能够激发出员工参与到企业管理中来的积极性，为他们构建出一个良好的平台。

企业必须要注重尊重员工的主人翁地位，通过多种形式的活动来对鼓舞企业员工的士气，进一步增强企业的凝聚力和向心力。作为一个社会性的经济体，企业有着自身的追求目标。每个员工都有自己的思想与行为。当企业的目标与个人目标能够在最大限度上趋于一致时，企业对员工提出的要求将能够转化为职工的自我要求。同时，如果员工将自己看作是企业的主人，将企业看作是自己的家，那么就能够更加自觉的对自己的思想和行为进行规范。从这一点上来说，在以人为本的管理中企业目标并不是从外部施加给职工的约束和限制，而是企业员工发展内心的追求与为之奉献的力量。让职工参与到企业管理中去，员工能够更好的实现自我价值，而企业则能够达到更高的效益目标。例如海尔集团所实行的自我约束下的参与式管理就是一种非常有效的让员工产于到企业管理中的模式。通过培训，职工能够提高自身的整体素质，让自己具有更强的创新能力和团队合作能力。当职工的个人能力提高时，他们能够感受到自我价值的实现，进而对企业会产生更多的归属感、安全感和认同感。要实现以人为本的管理，就需要重视员工的培训，为他们尽可能的提供各种培训的机会，鼓励员工自己多学习、不断提高自己。培训不仅仅是提高员工的技能，同时也是对员工进行企业文化的灌输，进而让职工能够更好的了解企业的意图与信息，对企业有着更多的了解，与企业取得一致的想法。通过培训能够在员工的脑海中深深地打下企业的烙印，帮助职工树立起正确的行为准则与思维模式，认识到自身的成长与企业的发展密不可分。在当今有着这样的一条规律：优秀的公司，它所培养的人才只适合它这片土壤和企业，而不是走到哪儿都适合的，因此，不应该因为担心员工将来的跳槽而不愿意为员工提供培训、进修的机会。

儒家文化作为统治中国几千年的优秀主流文化，深深影响者我们。当今儒家文化作为中国优秀传统文化的核心，面临着如何适应现代发展，进行提炼、发展的重大问题，我们要以宽阔的胸怀吸收世界各国、各民族优秀文化的精华，同时对儒家文化发扬光大，不断构建独具特色的现代企业经营理念。