《供应链为王》读书心得

第一篇：《供应链为王》读书心得

这本书的特色之处是，通篇以羊群、狼群、狮群来比喻中国、日韩和欧美的企业，这跟书的另一个标题：中企羊阵如何突围欧美狮阵和日韩狼阵，是一致的，也比较能够吸引读者的兴趣。与此相匹配的另一个方面是，作者在书中多次强调“生态经济学”，并希望我国企业能从生态经济学中学习到生存与发展之道。生态经济学一词，听起来好像有点陌生，但其实仔细想一下，却又是很熟悉的东西。比如说，在商业环境中借用达尔文优胜劣汰的理论，或者鲶鱼效应、丛林法则、蝴蝶效应等等，这些我们平常经常听到的经济学术语其实都是生态经济学的体现。而书中，作者是以羊、狼、狮三种动物之间各自的特质来隐喻中国、日韩、欧美的企业；比如说狮子的高傲、张扬跟欧美企业的高调、霸权，狼群的狡猾、隐忍跟日韩企业的低调、善于计谋，还有羊群的善良、散漫跟中国企业的妥协、松散„„并且，作者通过汽车行业供应链、粮食产业供应链、能源供应链等各个行业的供应链佐证了这种生态经济学的存在。

另一方面，这本书的书名叫做《供应链为王》，那么作者是如何讲述供应链方面的内容的呢？这一点我觉得也是这本书与一般的讲述供应链知识的书本所不同的地方。作者没有从微观的诸如生产、采购、库存等供应链的组成部分来介绍有关供应链的内容，而是从更加宏观的，国家与国家，企业与企业间的合作、协同与竞争来描述“当今世界供应链之间的竞争”。在这本书里，我们经常能够看到作者提到“纵向供应链”和“横向供应链”；在作者看来，单一的供应链模式在如今这个竞争异常激烈的商业环境里很难再很好地发展下去，而供应链之间的协同似乎是一种更为有效的方式。

除此之外，书中不乏引导读者反思的地方。从改革开放到如今，我国经济社会的飞跃发展是全国人民乃至世界人民有目共睹的；但到随着世界经济发展速度的减缓以及全球金融危机等事件的发生，到了发展的现阶段，各种问题也如水落石出般地涌现。在以往，中国企业很多走的都是粗放型的发展道路、靠的都是政策的扶持，而且无论是在与日韩企业还是与欧美企业合资项目中，中国企业因为种种的原因都没能成为真正的核心企业，也就是没能成为“供应链的链主”——而这正是作者在书中表达出的最为遗憾的一点。正是因为中国企业在供应链中的弱势地位，中企羊群无论去到哪里都是被欺负的下场，就连中国最顶级的一些企业也是同样的遭遇。面对欧美企业由家族、基金撑腰，日韩企业由商社、财团统筹的局面，中国企业在世界经济市场上似乎总是势单力薄而又迷惘不知所措。有些人可能会认为，作者没必要如此的悲观，毕竟中国经济正日益强大起来，中国企业在数十年的发展里面不多不少也学到了东西，情况肯定会好起来的。起初我也是这么认为的。但作者似乎没有“收手”的意思，对于各个行业的供应链，对于各种企业，都来了个“落井下石”。其实，从另一个方面，我们似乎也能感受到作者的良苦用心，也许是希望将他自己感受到的中国企业在竞争中最真实的一面给反映出来，同时也是希望中企羊群能在这生态经济圈中早日发现自己的问题，早日扭转局势。

另外，书中除了对中企羊群的困境做了比较详细的剖析之外，作者还表达了自己对日韩和欧美企业的看法。具体的东西我就不多说了，但是有一点想要说的是，看的出来作者是比较赞许日韩模式多于欧美模式，起码说是在世界经济发展的现阶段来说，日韩狼群的供应链协同模式、企业生存文化等方面都会略优于欧美狮企模式。而这一观点，恰恰又跟白益民老师（《三井帝国在行动》的作者）的观点比较类似，感觉比较有趣。

最后想说的一点是，看了这本书，让我对日韩、欧美企业的运作模式有了很大的了解，尤其是对于日韩各种商社、财团，欧美各种家族、基金，有了进一步的认识，有很多都是我以前从未了解过的内容；而且作者还在书中列举出了很多与中国、日韩、欧美企业的企业文化渊源相关的知识，实在是获益不少。唯一觉得不足的地方是，可能是想给读者们补充更多的图腾文化上的知识，个人感觉作者这些内容上下了过多的笔墨，有些地方还略有重复。总的来说，这本书还是十分值得一读的，

第二篇：《区块链》读书心得

《区块链》内容简介及读书心得

一本深入浅出，科学严谨的区块链专业著作，火币技术副总裁、国内领先的区块链查询及数据服务平台“Qukuai.com”创始人张健倾情奉献。清华大学五道口金融学院常务副院长、《清华金融评论》主编廖理推荐。

文明向前发展，有些成果的出现乃是必然。互联网正在彻底改变我们的生活，移动互联网、大数据、云计算以及物联网接踵而至。现在，区块链来了。从极客的创造到风投的宠儿，从比特币的“野蛮生长”到金融机构的争先恐后——区块链到底是什么？它为何产生？解决了什么问题？自身将如何发展？区块链会给人类带来怎样的应许？它将创造什么？又将重塑什么？这是一本高屋建瓴的书，你将从中找到这些问题的答案，并且听到历史轰轰向前的车轮声。

区块链技术已经获得了越来越多的关注，对区块链技术投以了极大的热情，很多人也听说了这个概念，但是不知道它是什么，你想把这个概念讲清楚，它并不是说一两句话就能说清楚的，它有很深的背景，有很深的渊源，而且它还有出现的必然逻辑，还有一个非常宏大的未来。现在也有很多人在做区块链技术的普及工作，但是这个普及工作毕竟面很窄，我希望有一个很公开的书籍，本书从各个方面全面地介绍区块链这项技术，从它的起源、发展、原理、应用场景以及它的未来，就是从方方面面去介绍它到底是什么，我们市面上缺少这样一个东西。

内容解密如下：

解密一：区块链技术构建的是价值互联网

区块链技术构建的价值互联网将深刻改变我们对互联网的认识，从而进一步推动、改变我们的生活。什么叫价值互联网呢？我们现在面对的互联网从本质上来讲，其实它是一个信息复制的互联网，或者说信息传递传播的一个互联网，但是这个信息传递是不包含所有权的，或者说它不关心信息所有权或者使用权，这个信息本身它是公开的，任何人都可以复制，所以你发现互联网诞生以来，有些行业就受到了冲击，比如唱片业。

解密二：货币仅仅是区块链要解决的很小部分

因为货币本身是一种比较纯粹的价值形式，也就是它本身可能并不需要有价值，但是它可以交换一切有价值的东西。其实如果我们去探究这其中的道理，实际情况应该是这样的，比特币的创始人在创建比特币的时候，他发现并没有比特币可以赖以生存的基础设施，所以他必须要构建这样一个基础设施。他想做这样一个电子货币，但是市面上并没有可以点对点传输价值，并不依赖第三方的基础设施，于是他就构建了一个分布式账本，或者叫P2P的，去中心化的记帐系统。区块链解决的是一个非常宏大的问题，货币只是其中的一个，它的地位当然是比较核心的，但是远远不止于货币。

第三篇：王丽丽读书心得

读《把信送给加西亚》有感

《把信送给加西亚》一书，反映的是一个叫罗文的人以其绝对忠诚、责任感和创造奇迹的主动性，完成了一件“不可能的任务”的传奇故事。他的事迹100多年来在全世界广为流传。该书也成为有史以来世界最畅销图书第6名。

故事发生于1898年，而《把信送给加西亚》写于1899年。但是故事和该书所表述的精神却已经成为了一代又一代领导者的信念。故事中的英雄，就是安德鲁·罗文，美国陆军的一位年轻的中尉，一个送信人。当时美西战争爆发，美国总统麦金莱急需一名称职的特使去完成一项极其重要的任务，军事情报局向总统推荐了安德鲁·罗文。罗文接受任务后，没有问：“加西亚在什么地方？”“到哪里能找到加西亚？”就立即出发，没有任何人跟随前往。直到他潜入古巴岛，古巴的起义军才给他派了几名当地的向导，几经冒险，或者用他自己谦虚幽默的话来说，仅仅受到了几名敌人的包围，然后设法逃了出来，他终于把信送给了加西亚将军，一个在战争中发挥着关键性作用的人。

我想：“如果送信的那个人是我，我是不是也能象罗文那样出色的完成任务？”扪心自问，答案让人汗颜，并非说我不能完成领导交给我的任务，而是怀疑在重重困难险阻面前是否能始终保持有完成任务的信心而不退缩、不抱怨。我想，与罗文相比，我们大多数人的身体上所缺乏的是这坚定的毅力和必胜的信心。敬业这个经济社会永恒的词语当中，既包含了个人对事业的执着，又有对事业的忠诚。

敬业，就是全心全意地对待工作。对绝大多数人而言，事业将是你生命中最重要的部分。因此，敬业是一种人生态度，是珍惜生命、珍视未来的表现。一个人做事的效率在很大程度上取决于他的工作精神和态度。如果做事的时候，感受到的只是束缚和辛苦，敷衍塞责，划地自封，不思自省，却以种种借口来遮掩自己缺乏责任心，只会使自己变得越来越浮浅。人往往是在克服困难的过程中，产生了勇气，坚毅和高尚的品格，常常抱怨工作的人，终其一生，决不会有真正的成功。成功的人之所以成功，就是因为他把别人抱怨的时间都花在了努力工作上。

王丽丽

2011年暑假

第四篇：王健康 读书心得

读书心得

宿城区河滨中心小学王健康

通过学习《中小学教师职业道德规范》，使我明白了要想使自己的思想适应社会需要，就要有知识，这就要学习。同样，人们的观念需要更新，提高自己的道德水平，也更要学习。加强理论学习，是教师职业道德修养的必要方法。首先，教师要认真学习政治理论，树立正确的人生观，不学习理论，就不可能科学地、全面地、深刻地认识社会，认识人与人之间的正确关系，因而就不可能形成正确科学的人生观和世界观。不能矢志教育，义无反顾，以坚毅不拔的精神，战胜前进道路上的一切困难，为人民教育事业而努力奋斗。其次，教师要学习教育科学理论，丰富科学文化知识，掌握教书育人的本领。教师学习教育理论，掌握教育规律，按教育规律办事，才能更好的完成教书育人的职责，这本身是教师职业道德规范的一个要求。同时，通过学习教育理论，教师能进一步明确自己在教育教学中的主导地位，对学生的身心发展起重要作用，这就更能使教师进一步严格要求自己，加强职业道德修养。教师还应学习丰富的科学文化知识，只有广泛地学习有关的自然科学和社会科学知识，才能使教师从各种关系和联系中来认识和改造世界的任务，认识社会和人生。只有这样，才能真正做到在教书过程中育人。

其次，教师要勤于实践磨练，增强情感体验，提高师德修养。教育实践也是教师职业道德修养的目的和归宿。师德修养的目的，在于形成良好的师德素质，提高教师实践能力。教师不仅要通过理论学习来分清是非，更重要的是要求身体力行，用这些认知指导自己的行动，培养自己的良好的品行。就像我国著名教育家蔡元培先生指出的那样，道德不是熟记几句格言就可以了事的，要重在实行。

教育实践是正确师德观念的认识来源，只有在教育实践活动中,才能正确认识教育活动中的各种利益和道德关系,才能培养好自己的师德品质。教育实践还是不断进行教师职业道德修养的动力。教师道德品质修养不是一时一事而就的，而是要在教育实践中不断的探求，不断的认识，不断的完善，不断的提高。

读苏霍姆林斯基的《给教师的建议》有感

宿城区河滨中心小学王健康

作为一名教师，最重要的任务就是使自己的教育教学质量有所提高。我读了苏霍姆林斯基的《给教师的建议》这本书，受益匪浅，从中选出这几个“建议”谈谈我的想法。

一、教师，珍惜儿童对你的信任

“教师面对的是儿童极易受到伤害的，极其脆弱的心灵，学校里的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑里装进另一个头脑里，而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触。”其实，师生之间的关系应该是平等的，融洽的，教师应该学会蹲下来看学生，使他们感觉到你对他是公平的，信任的。每个孩子都有他的可贵之处，在教师的眼里学生没有好坏之分。在学生做好的大时候，我们应该给他们更多的鼓励；在学生做的不好的时候，我们更要关心和指导他们向正确的方向前进，使他们在认识的道路上更进一步。不要加以指责，在每个人的心灵深处都有很脆弱的地方，孩子也是一样。其实他们也很痛苦，作为教师就是要时刻给他们启发和鼓舞，使他们看到自己的进步，使他们有自豪感和尊严感。

二、教学相长，取长补短

“如果你发现绝大多数儿童练习本的字迹端正秀丽，错别字很少，那么这就是个明显的征兆：在这个班级里学生可以学到许多东西”

想一想，我这几个月的教学其实真是这样的，“练习本”就是学生习惯养成的一面镜子，也反映着一名教师的教学效果。对于新教师而言，学生习惯的养成是今后有良好教学效果的基础，我所缺乏的也就是这一点，要时刻培养他们良好的学习习惯，真正得到适合自己的学习方法，使得他们在今后的学习中能更省力更有效。

要对同事们的经验加以研究和观察，并进行自我观察，自我分析，自我进修和自我教育。在此基础上逐步形成自己的教育思想。

“学习优秀经验，并不是把个别的方法和方式机械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向优秀教师学习应当取得某种信念.”

三、教师的教育素养

“关于学校教学大纲的知识对于教师来说，应当只是他的知识的事业中的起码常识。只有当教师的知识视野比学校教学大纲宽广的无可比拟的时候，教师才可能成为教育过程的真正能手、艺术家和诗人。”其实，要想达到这样的境界，我想，最重要的一点就是不断地充实自己，完善自己。“读书，读书，再读书，——教师的教育素养的这个方面正是取决于此”想想自己，在这方面做得确实不好，每天不停地忙于备课、上课、批改，管理班级，总是抱怨没有时间读书，但闲暇时又懒得动，而那些教育书籍却安安静静地躺在书架上，早已落满了灰尘。只有在需要的时候，才想起找一点书来，看看有没有可以借鉴的文章，有没有可以参考的教案，此时，想一想实在是可悲！可怜！现在觉得自己还年轻，自己所掌握的知识还足以能“应付”小孩子，然而面对飞速发展的今天，可以说孩子们的视野更加开阔了，我们不得不时刻要求自己要走在前面，那么惟有读书才能武装我们的头脑，才能让我们摆脱“坐吃山空”的尴尬境地。而读书的这种意识更应该是发自内心的需要和对知识的渴望。

第五篇：读书心得·王琰

太平之下不太平

王琰

《太平风物》，在这么和谐的名字下，里边的内容却是直面现实惨淡的人生，证明的也是中国人传统中超强的稳定部分。

每一篇的开头都会介绍一种农具，它自古以来的用途，然后的小说里，这种工具会在这个故事中扮演一些角色，但不变的主题是，在这个变革的时代，农具远离了自己的用途，成了其他工具。比如，割草的镰刀，割了村主任的头；石磨用来作为对逃跑的妇女的惩罚；铁锨成了民俗表演的工具。

大多数篇章都是有情节的，多从故事的一个高潮处开始写起，平静地走向结局。比如耕牛一篇，讲一个农民为了躲避口蹄疫下对牛的全体处死而带着自己的牛逃往废弃的窑洞，前边描述了很多短暂的美好，比如给牛割草时的欢快和青草新鲜的味道，比如人与牛安然入眠时的恬静，然后写到，在恬静中，经不起风雨的破窑洞轰然倒塌，世间再无人知道这一牛一人的下落。

后来看着看着就有经验可循了，前边情节越美好越快乐就越揪心，总觉得似乎能看到这个短短的短篇马上就会到来的悲剧收场。果然一一应验。

只有一篇是例外，扁担，讲一个木匠在城里打工时被车撞了，下身截肢，他依靠自己的力量带着残废的身体一路从北京用双手走回家。故事的开篇是他在走了一百多天以后终于走到了只差一座山坡就能到家的地方，然后回述。我很担心结局，很担心在结尾的时候说他在这么艰辛以后还是没有希望地死掉了。幸好，结局就停留在了他爬上山坡的一瞬间，他遥望着村口熟悉的树喃喃自语，我可以死了，可以死了。幸好到此为止，已经很残忍了。

这是一本残忍的书，农具这个东西，代表着一个旧时代远去的背影，里边有太多的心酸和无奈。农具的改变也许改变了农民的生活，但有些本质的东西至始至终都没有改变过。中国人的活着总是一种悲壮的存在，余华曾说过“活着的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予人们的责任。”忍受，忍受生活赋予的快乐和痛苦、幸福和不幸、悲伤和高兴以及兴奋和无奈等等……哪怕生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，也要坚强的忍受。忍受中产生悲怆，产生慈悲但当下的忍受何时是个尽头却没有人给出答案。