第一篇：老司机教你怎样调教男朋友才是最好的
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【花镇】
异地恋的距离，并非不可跨越 异地恋怎么维持
姐妹们是不是还在家奋力地做着贤妻良母———打扫卫生、做饭洗碗、照看孩子，而让老公安然地看报纸?你心里愤愤不平，可是任你怎么吼，他的屁股就像粘在沙发上，动弹不得!家务活是女人的，也是男人的，如何让他心甘情愿去做，做得多又好，应该成为女人的必备知识。
如果你掌握了以下几点，恭喜，你就可以做个“闲妻晾母”了!
巧言令色，以休息为由“逼”他
1、男人是大孩子，哄着他高兴了他就会乐意做一切。
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2、比如周末他已经玩了一天电脑，你可以上前按着他的肩膀说:“颈椎好酸了吧，整天对着电脑可不好，快起来活动一下，仰仰头，伸伸胳膊。正好把桌子和书橱上的灰擦擦吧。”这样温馨的关怀，他还会不照着做吗?
恩威并施，用条条框框束缚他
1、一结婚，甚至恋爱时就要让他明白，老婆是用来心疼的，宠爱的，而爱老婆就要爱家务!
2、经常性地提醒他，“你不是爱我爱家么?那做点家务算什么呢!”更绝的是，在婚礼上请主婚人这样发问:“你愿意娶她为妻并主动承担家务活吗?”嘿嘿，他难道会说不么?
潜移默化，从思想意识开始改变他
1、好男友是要慢慢培养的，从一开始就要树立他的家庭文化观念，让他明白——好男人就是要做家务的。比如经常带他去那些模范丈夫类朋友家里做客，让他亲眼目睹男人做家
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务有多么的潇洒和帅气;还要经常给他洗脑，告诉他现在流行的就是居家型好男人;更可以上升到某一高度，告诉他“一屋不扫，何以扫天下”„„
2、在这些潜移默化的影响下，他肯定会将家务作为分内事
撒娇示弱，用男人的责任感“命令”他
1、你如果一直任劳任怨，默默地收拾一切，男人是不会看到的，更别说体会你的辛苦。久而久之家务就会变成你的“专利”了。所以有的时候，你得学着把家务转嫁给他。比如:“老公，我这几天身体不舒服，不能碰凉水，那几件衣服你帮我洗一下好吗?”你说他还好意思不去洗么?
2、对于那种超懒级男人，更可以使用苦肉计。比如你拿着拖把拖地，结果突然间腰闪了，他赶紧叫你去休息不要再拖，你便着急地说:“那怎么行，一个星期没拖了，怎么着也要拖完了„„”估计没等你说完这话，他就抢过拖把拖地去了。
关怀备至，让他体会到做家务的好处
1、如果他做家务时你只会看电视偷乐，那么小心了，估计下次他再也不愿意做了，因为他心里会有点不平衡。所以记着，他做家务时你也不能闲着，得跑前跑后地跟着他，关怀地问他:“老公，你累不累，喝点水吧，擦擦汗!”
2、你像个小跟班似的紧随其后，他就会觉得干家务原来是件让人骄傲的事，以后不用你喊他就主动去做了。
第二篇：老司机教你养车心得 有经验才是王道
老司机教你养车心得 有经验才是王道
开车10几年，养车10年，在不断换车中，从省油到保养车的经历中，总结了很多个人见解，平时比较懒，随便说说好了，希望大家都能谈谈个人感受。
一、中级经济型车应在5年内更换，可以省去不少花费，一般的车辆在23年以后小毛病就会多起来，维修费用日益积累，是一个不菲的数额；买二手车也是一样，最好不要买5年以后的二手车，道理如上所述。
二、纠正二手车的概念，昨天，小九问了我一句话：李村（微博)集的车是不是都是出过事故的？其实不然，选择二手车，第一：板正，就是车身没有受过撞击，这个可以从敲击车身的声音中听出来；第二：看架子，架子伤了，再好的扳金技术，也会看出蛛丝马迹的；第三：可以忽略部分机械性能，比如发动机，一般的车型3千可以搞定的；第四：别忘了轮胎，这是个死数，轮胎的老伤是抹不掉了也是掩盖不住的，轮胎的使用限度有一个标志，除去这个，还要看边缘；第五：观察方向盘、刹车、油门、离合踏板的磨损程度，车门锁的磨损程度。
三、停车时不要长时间听收音机，不要使用车载拟变器，容易导致电瓶亏电；一般来讲电瓶是靠发动机的带动来充电，停车状态下是无法充电的；电瓶如果使用得当，4年换一次电瓶没问题。
四、适当的高转速不费油，绝大多数人认为猛加速或者猛制动一定费油，事实不见得如此，根据路况选择尽快加速，以尽快进入匀速行驶状态；在良好的路况下，缓慢加速，致使发动机长时间处于低转速下，不仅更费油，而且增加对发动机的损耗；同样，一点点地踩刹车，更容易磨损刹车片。
五、不用过于爱惜你的车，车只要还能继续顺利地行驶，就不会存在太大的隐患，只要不影响驾驶的问题，不用轻易地修理或更换配件，正常的更换机油当作日程一事，没必要因为一个小问题去维修站修理了，除非是车已老化到了该修理保养的时候。
六、切记方向不要打到底，会伤害助力泵，如果必须打倒底，一定要再回来一点，方向经常打死特别是长时间的大角度打死方向导致管内压力太高容易在连接处渗油。
七、现在的车大都有后窗电加热，当后窗放置有靠垫等制品时，注意电加热的时间不要过长，以上内容由江西.万通汽修学校专家老师整理编辑。
第三篇：怎样学习书法才是最好的
怎样学习书法才是最好的摹帖与临帖学习书法既没有一个万灵的秘方，也没有一套刻板的程式。这样说，是不是就没有规律可循呢？当然不是。古今书法家为我们创造了许多书法艺术珍品，也为我们积累了丰富的书法学习经验，其中摹帖与临帖时两种最基本的方法。前人练字，大多是这样的：先选择一种碑帖作范本，仔细琢磨它每一字的笔画与结构的特点，反复摹，熟练地掌握它的写法，以达到“得心应手”的境界；在此一家一体的基础上，再博览广习，兼收众长，加以发展，创造出具有自己独特风格的新体。“没有规矩，不成方圆”。初学写字，应从摹写开始，也就是将较薄而透明的纸张覆于字帖上进行练习，此法适用于初学者，也可用于对新帖的练习，这样宜于掌握字形的位置。这好比刚学走路时找一个牵引的人，当然也包括“描红”、双钩填廓、仿影等。当摹写熟练后，继而“临帖”，循序渐进，千万不能随心所欲，任意乱涂。在临帖或摹帖时，人们常常借助一定的格子来进行，称之为格临。格临常用的格子有米字格、田字格和井字格（也叫九宫格）。采用格临的方法，比较容易找准汉字的各部分在格子中的位置，使我们容易看出各部分的大小。
楷书是基础 书法学习上，前人把楷书比作“立”，行书比作“走”，草书比作“奔”，因为楷书方整规范，可作楷模，是各种字体的基础，各种印刷字体及美术字，也都是从楷书转化而成的；楷书的笔画，富有变化，它要有更深的用笔的功力。楷书功夫不深，行、草笔力则不足。练好了楷书，再练其它字体，都较易于掌握。所以，学习书法，应从楷书入手，待楷书有一定的基本功时，再练其他字体。学习书法，贵在多练，借鉴前人的经验，掌握一定的方法是必要的，但更重要的还需勤学苦练，持之以恒。古今书法家，无一不是勤学苦练而成的。书法并不神秘，只要我们按照正确的方法刻苦练习，就一定能把字写。“世上无难事，只要肯登攀”。欧阳询之书法艺术
欧阳询(557～641)，中国唐代书法家。历经陈、隋、唐三朝。字信本，湖南潭州临湘(今湖南省长沙市)人。少时敏悟博学，书学二王，于平正中见险绝，自成一本，人称《欧体》。与虞世南、褚遂良、薛稷并称初唐四大家。自幼敏悟，长大后博通经史，在隋时书法就很有名，曾任太常博士。唐高祖即位，官给事中，后官至银青光实录大夫，唐太宗时历任太子率更令、弘文馆学士，封渤海男，世称《欧阳率更》。书学二王，于平正中见险绝，自成一本，人称《欧体》。与虞世南、褚遂良、薛稷并称初唐四大家。与裴矩、陈叔达共同编纂《艺文类聚》。欧阳询书法远承魏、晋，在六朝朴茂峻整的基础上创造了自己的风格面貌。他用笔从古隶中出，所以能凝重沉着，转折处干净利落；结体紧结，方正浑穆，有一种极为森严的气度，而在雍容大度中，又有险劲之趣。欧书的特色可用“险劲”二字来概括。欧阳询的书名在当时已远播国外，他与虞世南、褚遂良、薛稷并称为“初唐四家”，他的书体称为“欧体”；与唐代颜真卿、柳公权、元赵孟頫并称楷书四大家。书学在唐代为鼎盛时期，凡及楷书，言必称虞、欧、褚、颜。
其书初学生羲之，后又汲取了六朝碑版墓志方劲峻利的笔意而自创风格，他的楷书险劲刻厉，清峻秀健。相传欧阳询书八体尽能，尤精篆隶，得方圆之妙，因取法高古，流溢为楷书，自然骨气洞达，点画工妙。又因其博采众长，故其楷书结构秾纤得度，意态精密，卓然成一代大家。他流传下来的楷书代表作品有：《九成宫醴泉铭》、《皇甫君碑》、《化度寺碑》和《虞恭公碑》。从总体上说，欧阳询的楷书有以下两个特点：一是点画以方笔为主，铁画银钩，则劲不挠，有“森森然若武库之戈戟”誉，但世人只知其方，而不知其用笔圆，写得棱角分明，锋芒华露，此实误解。郭宗昌〈金石史〉谓；“人知信本变晋法，不知结体用笔多从古隶中出”。其书法之中截极其浑厚，而其钩趯折角处刚而有韵致；二是其结构险峻严密，横势用仰，纵势用背，属于斜画紧结一路。王文治《快雨堂题跋》谓：“欧阳以险绝为平，以奇极
为正。”正因为其楷不避免险，故学之不当，易伤于清雅之致。欧阳询的楷书看似奇，其实正，貌似方，其实圆，在欧楷诸碑中，尤其是《九成宫醴泉铭》因为奉敕之书，故写得特别严谨，亦特别难学，米芾曾谓“欧阳如新瘥病人，颜色憔悴，举动辛苦”，正指此而言。《虞恭公碑》又名《温彦博碑》，岑本文撰文，欧阳询书，全碑计三十六行，每行七十七字，篆额为“唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑”，贞观十一年立，欧八十一岁时书。此碑楷书写得比较轻松，易于为初学者入手，惜世传摹刻、翻刻本较多，今选用嘉庆内府藏本。据王壮弘《增补校碑随笔》载：“此乃毕灵岩山馆旧藏，毕氏获罪籍没，遂入内府，一九五八年余在上海征得，今藏上海博物馆。”此册拓墨色浓，纸质坚韧，极为精到，后有王澍、翁方纲、王文治等跋，当为北宋精拓，今付梓影印出版，以飨广大书法爱好者。
所创“欧阳询八诀”书法理论，具有独到见解。对明代人李淳的八十四法，清代人黄自元结构92法的著述，均有启示。其“八决”为：（点）如高峰坠石；（横戈）如长空之新月；（横）如千里之阵云；（竖）如万岁之枯藤；（坚戈）如劲松倒折，落挂石崖；（折）如万钧之弩发；（撇）如利剑断犀象之角牙；（捺）一波常三过笔。
欧阳询-书法特点
风格特点
欧阳询的书法由于熔铸了汉隶和晋代楷书的特点，又参合了六朝碑书，可以说是广采各家之长。欧阳询书法风格的主要特点是严谨工整、平正峭劲，字形虽稍长，但分间布白，整齐严谨，中宫紧密，主笔伸长，显得气势奔放，有疏有密，四面俱备，八面玲珑，气韵生动，恰到好处，点画配合，结构安排，则是平正中寓峭劲，字体大都向右扩展，但重心仍然十分稳固，无欹斜倾侧之感，而得寓险于正之趣。
欧阳询早期学习王羲之的书体，传说他曾以重金购得王羲之教子习字用的《指归图》，日夜揣摩，刻苦钻研。后来又广泛地学习北朝的碑刻书体，同时吸取了当时一些书家的长处，融会贯通，形成[刚健险劲、法度森严的独特风格。
用笔特点
欧阳询书法用笔方整，略带隶意，笔力刚劲，一丝不苟。清包世臣曾说：“欧字指法沉实，力贯毫端，八方充满，更无假于外力。”就是说，欧字强调指力，写出的笔画结实有力，骨气内含，既不过分瘦劲，又不过分丰满。每一笔画都是增一分太长，减一分太短，轻重得体，长短适宜，恰到好处。欧字的用笔还讲究笔画中段的力度，一些横画看上去中段饱满，得“中实”之趣；一些字的主笔都向外延伸，更显中宫紧密，尤其是右半边的竖画，常向上作夸张延伸，这些用笔独特之处显示其超人的胆魄。
欧体以瘦劲、险绝为主，此碑在欧书诸碑中最具此特色，已脱尽二王面目，而独具风貌。清孙承泽《庚子消夏记》载：《其笔带有汉人分法，是率更得意书。王元美云比之诸碑，尤为险劲。》清杨敬《学书迩言》云：“欧书《皇甫诞碑》最为险劲，张怀瓘《书断》称其森焉如武库矛戟，此等是也。”清翁方纲更是竭力失主重此碑：“是学唐楷者第一必由之先路，若不先从此入手，则间架结构何由而入《九成》、《化度》乎？”此是翁氏甘苦之言，可为初学者借鉴。
欧体特点主要是瘦硬字方法。世传欧收大篆、小篆、章草、隶、行、飞白、草、楷八体尽能，唐张怀瓘评：“八体尽能，笔力劲险，篆体尤精。”“飞白冠绝，峻于古人。”唐李嗣真《书后品》记“芡阳草书，难于竞爽，如旱蛟得水，馋兔走穴，笔势恨少。”宋苏轼推重欧书小楷，题：“阳率更书，妍紧拔群，尤工于小楷。”宋米芾喜爱欧书草书，云：“暮年草书，精彩动人。” 流传至今传为欧阳询的墨迹有《卜商帖》《张翰帖》、《梦奠帖》和行书《千字文》等。其中《梦奠帖》结体富于变化，最能表现出欧书劲险刻厉、矛戟森列的特色。
欧阳询所书碑刻传世的有:①《九成宫醴泉铭》。碑立于贞观六年(632)，为他晚年奉敕书写。碑字高华庄重，法度森严，用笔刚劲，纤浓得中，寓险峭于平正之中，成为学习书法的楷模。②《皇甫诞碑》，立于贞观初年，笔画瘦硬，字呈长方，在结体取势中，充分发挥欧书的险峭的本色。③《化度寺邕禅师塔铭》，立于贞观五年，是欧阳询晚年得意的作品。字小于欧书其他碑石，书法静穆浑厚，严密秀腴，在精整险劲中别具风貌。原石早已损佚，在宋代就有许多翻刻本，敦煌莫高窟藏经洞发现的残本，亦有人认为是早期的翻刻本。④《虞恭公温彦博碑》，立于贞观十一年。这时欧阳询已80岁，但书法仍见功力。碑虽漫漶，从完好的字中仍可窥见谨严精劲的特点。欧阳询隶书碑刻有《宗圣观记碑》、《房彦谦碑》等。《房彦谦碑》书法介于隶楷之间，紧健峭厉，有晋碑的风貌，可见欧楷的渊源。相传欧阳询临有《兰亭序》，流传的定武本《兰亭序》，是根据欧临本上石的。传为欧阳询的小楷有《心经》、《九歌》、《千字文》等，但流传后世的拓本，真伪很难确定。
欧阳询相貌虽很丑陋，但聪悟绝伦，读书能数行俱下，博览经史，尤精三史。其书法初学王羲之及北齐三公郎中刘珉，后渐变其体，笔力险劲，自成面目，人称“欧体”，为一时之绝，与虞世南、褚遂良、薛稷并称初唐四大书家。人们得其尺牍文字，咸以为楷范，故他的书法，对后世影响很大。唐张怀瓘《书断》称其书“八体尽能，笔力劲险，篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人。”欧阳询楷书结体严谨，笔势开张，笔法穿插挪让极有法度。后世所传“欧阳结体三十六法”，就是从他的楷书笔法中归纳出来的结字规律和方法，对后世有很大的启迪。欧阳询最大的贡献，是他对楷书结构的整理。相传欧阳询总结了有关楷书字体的结构方法共三十六条，名为“欧阳询三十六法”，此法虽然掺人了后人所作的若于解释或思考，但其中肯定有很大成分依然是欧阳询的：他的研究已经完全摆脱了不稳定的字形的无规律性的变化，而进入了造型分析的层次，书法结构的成熟观念，至此才算是真正的成立。
传世著名的碑刻有《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》、《皇甫诞碑》、《温彦博碑》等。行书墨迹有《张翰》、《卜商》、《梦奠》等贴。编有《艺文类聚》一百卷。《九成宫醴泉铭》碑由魏征撰文，记载唐太宗在九成宫避暑时发现泉水之事。此碑立于贞观六年（632）。楷书24行，行49字。碑额阳文篆书“九成宫醴泉铭”6字。碑在陕西麟游。此碑用笔方整，且能于方整中见险绝，字画的安排紧凑、匀称，间架开阔稳健。明赵崡《石墨镌华》称此碑为“正书第一”。《卜商帖》，无款，传为欧阳询书。纸本，纵25.6厘米，横16.6厘米。行书6行，共53字。现藏北京故宫博物院。此帖本是作为《史事帖》而流传的，后来《史事帖》分离流散，此即为其中之一。书法挺拔俊丽，结体严密方劲，确为欧阳询书法之上乘。欧阳询书法作品赏析 《九成宫醴泉铭》
欧阳询书法作品赏析 《九成宫醴泉铭》
宋拓唐刻欧阳询《九成宫醴泉铭》,拓本半开纵209cm，横13.9cm。1956年张明善捐献文化部文物局拨故宫博物院藏。贞观六年(632年)六月立于麟游(今在陕西省宝鸡东北)九成宫。今石尚存，但经剜凿，损泐过多，已非原貌。
欧阳洵76岁书，贞观六年(632)刻石。书法高华浑穆，丰厚挺拔，既有晋人凤韵，又开唐人新风，是千余年来楷书登峰造极之作。此册为宋拓明驸马李祺本，是现存善本之最。曾经清高士祺、赵怀玉收藏。清初高氏重新装裱。后归张明善所有。《九成宫醴泉铭》是欧阳询晚年所写，浑厚沉劲，意态饱满。写撇、捺常用圆笔，显得圆融流畅。写弯钩用转法，曲圆较长，适成全字有力的支撑。这些表现了溶隶于楷的特点，正如郭尚先所评：“《醴泉铭》高华浑补，体方笔圆，此汉之分隶、魏晋之楷合并酝酿而成者。”因此千余年来，此碑成为人们临习楷书的范本。
欧阳询书法赏析《张翰帖》亦称《季鹰帖》，欧阳询书。行楷书，无款。纸本，纵25.2厘米，横33厘米。此帖现藏于北京故宫博物院。
后纸有瘦金体书跋：“唐太子率更令欧阳询书张翰帖。笔法险劲，猛锐长驱，智永亦复避锋。鸡林尝遣使求询书，高宗闻而叹曰：'询之书远播四夷。晚年笔力益刚劲，有执法廷争之风，孤峰崛起，四面削成，非虚誉也。'”此帖的风格与欧阳询的楷书风格基本上是一致的，同是以险取胜。字的重心压在左侧，而以千钧之势出一奇笔压向右侧，使每个字的结体形成一种逆反之势，然后再向右用力使之化险为夷，真可谓“险中求稳，别有乐趣”。清乾隆帝评论道：“妙于取势，绰有余妍。”
欧阳询书法赏析 《张翰帖》
欧阳询书法欣赏《卜商帖》
《卜商帖》又称《卜商读书帖》，是 欧阳存世墨迹，纸本，高25.2厘米，横16.5厘米，行书六行，共五十三字。上有宣和内府诸印和一瘦金体题跋：“晚年笔力益刚劲，有执法廷争之风，孤峰崛起，四面削成，非虚誉也。”有人认为这是宋徽宗赵佶的手笔。此帖现藏北京故宫博物院。
《卜商帖》用墨浓重，行气淹贯，下笔锋利如斩钉截铁。他楷书中的瘦劲典雅，在这里转化为锋锐的笔痕，似乎还残留着北派书法中的方劲笔法。但是墨气却极为鲜润，笔画饱满丰腴，起笔简截而少婉约之势，是与当时流行的王羲之或王献之书风大不一样的。正如清人吴升《大观录》跋：“笔力峭劲，墨气鲜润。”
欧阳询书法欣赏 《卜商帖》
欧阳询书法作品欣赏《梦奠帖》
《梦奠帖》全称《仲尼梦奠帖》，七十八字，无款，但流传有序，曾入南宋内府收藏，钤有南宋“御府法书”朱文印记两方，“绍”“兴”朱文连珠印记，后经南宋贾似道，元郭天锡、乔篑成，明杨士奇、项元汴，清高士奇、清内府等递藏。郭天锡在跋中曰：“此本劲险刻历，森森然如武库之戈戟，向背转折深得二王风气，世之欧行第一书也。”
欧阳询书法作品欣赏 《梦奠帖》
欧阳询作品欣赏-《行书千字文》
无论是初唐四家（与虞世南、褚遂良、薛稷）或是楷书四大家（与唐代颜真卿、柳公权、元赵孟頫）都是个领军人物。他的书法从北碑得法，又学王（羲之、献之）而参以隶意，形势俊劲，意态精密，于平正中见险绝，自具面目，世称“欧体”。他的代表作《九成宫醴泉铭》碑，更是楷法精绝，结体平和而险劲，不可有一分增减，成了楷书史上难以逾越的高峰。在欧阳询看来，一切都应是典雅、庄严的，一切变化都须按照法度而表现得充分、坚实、完整，趋于尽善尽美。所以即使偶然奔放一下，像他的《草书千字文》，仍然保持毫厘不逾的法度，更不待说此卷《行书千字文》了。
《行文千字文》的用笔十分理性，处处注意点画之间的主次、穿插、避让，运腕用笔的周正、凝重、紧密，高华浑穆有余而意态略逊，不及他在行书《梦奠帖》中那种“蝉联起伏，凝结遒耸”，向背转折，出于自得的风气。这又不可不知。
欧阳询作品欣赏 欧阳询行书千字文 欧阳询-艺术成就
虞世南说他“不择纸笔，皆能如意”。而且他还能写一手好隶书。贞观五年《徐州都督房彦谦碑》就是其隶书作品。他的书法，以隶书为最。究其用笔，圆兼备而劲险峭拔，“若草里惊蛇，云间电发。又如金刚怒目，力士挥拳。”其中竖弯钩等笔画仍是隶笔。他所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》，《虞恭公温彦博碑》，《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。他的楷书无论用笔，结体都有十分严肃的程式，最便于初学。后人所传“欧阳结体三十六法”，就是从他的楷书归纳出来的结字规律。他的行楷书《张翰思鲈帖》体势纵长，笔力劲健。墨迹传世，尤为宝贵。欧阳询的儿子欧阳通，书法一本家传。父子均名声著于书坛，被称为“大小欧阳”。小欧阳《道因法师碑》，隶意更浓，然而锋颍过露，含蓄处不及其父。
欧阳询的书法早在隋朝就已声名鹊起，远扬海外。进入唐朝，更是人书俱老，炉火纯青。但欧阳询自己却并不满足于已经取得的成就，依然读碑临帖，精益求精。
有一次，欧阳询外出游览，在道旁见到一块西晋书法家索靖所写的章草石碑，看了几眼，觉得写得一般。但转念一想，索靖既然是一代书匠，那么他的书法定会有自己的特色。我何不
看个水落石出。于是伫立在碑前，反复观看了几遍，才发现了其中精深绝妙之处。欧阳询坐卧于石碑旁摸索比划竟达三天三夜之久。欧阳询终于领悟到索靖书法用笔的精神所在，因而书法亦更臻完美观止
第四篇：33条教你怎样让男朋友听话变乖听话
33条教你怎样让男朋友听话变乖听话
第一件：他去上班前，帮他穿上外套。
第二件：他出差前，给他一个吻。
第三件：他去朋友那之前，嘱咐他早点回来。
第四件：天气不好要记得让他带伞。
第五件：超过正常时间没有回来要打个电话安心，并且注意不要使用太指责的口吻。第六件：他的朋友来家里，对他的朋友要客气。
第七件：在他的朋友面前或是公共场合面前，多给他一点面子。
第八件：在和他的熟人，包括他的同事、朋友、家人谈话时，适当地说说他的好处。第九件：在任场何场合，任何人面前，请不要说他小气。
第十件：去买东西的时候，记得把钱包暂时让他保管，并每次让他付帐。第十一件：他有时抽点烟，特别是和朋友一起的时候，不要太介意。
第十二件：他有时喝一点啤酒，特别是和朋友在一起的时候，不要太反对。
第十三件：他要看看四年一次的世界杯，应当给予一定的支持，他是四年一次，你随时都有机会。
第十四件：他下班的时候，记得说一声“你回来啦”，让他能有一种家的感觉。
第十五件：他头痛的时候，可以帮他按摩一下脑袋，不需要多好的手法，这么做更多的只是一种精神上的安慰。
第十六件：他腰酸背痛的时候，帮他捶一会背，你敲10分钟绝对胜过他到外面敲1小时。第十七件：给父母打电话发短信的时候，别忘了给他父母也电个电话发条信息传达一下轻轻的问候。
第十八件：给父母买东西的时候，记得给他父母也同样一份。
第十九件：给父母孝敬一点心意的时候，应该给他父母也孝敬一份，切忌厚此薄彼。
第二十件：请记得他和他父母的生日。
第二十一件：在他或他父母生日的时候，记得表达你的祝福，如果没有时间，也不一定非得要礼物，买礼物也不一定得贵重礼物，所谓礼轻情义重。
第二十二件：他不陪你去逛街，你可以使一下小性子，但不要强迫他一定每次都陪你去，记得必要时应让他一次，而且千万不要因此赌气，否则搞不好会弄巧成拙。
第二十三件：他非常郁闷、心烦的时候，可以让他对你吼一下，但事后要让他向你真心道歉。第二十四件：他失意的时候，可以抱着他抱一会，有利于他恢复信心、志气。
第二十五件：他失业的时候，告诉他塞翁失马，焉知非福？
第二十六件：他高兴的时候，帮他满一杯酒。
第二十七件：他沮丧的时候，给他点一支烟。
第二十八件：当他风尘仆仆的时候，帮他洗一次头。
第二十九件：当两人出去痛快地玩了一天的时候，撒一次娇，让他背你上楼。
第三十件：帮他准备好早上要穿的衣服。
第五篇：“幸福企业”是怎样炼成的？——《幸福企业才是最好的企业》赏析
“幸福企业”是怎样炼成的？
——《幸福企业才是最好的企业》赏析
打开网络，我们会发现以下这些词已成为最近几年的职场流行语：过劳死、人才荒、民工荒、疯狂跳槽、跳楼、蚁族、蜗居、跑路„„
世态万象，究因何故？在《幸福企业才是最好的企业》一书中，“世界杰出华商协会”主席、2011年因“民间慈善”备受争议的焦点人物卢俊卿开篇就揭示了“富士康”15连跳、企业家“19连死”、员工疯狂跳槽现象背后的原因——
“归根结底，是由于企业缺乏‘以人为本’的观念，在企业中员工所期待的幸福需要得不到满足！人生本来是一个追求幸福、享受幸福的过程，社会的快速发展却给员工带来沉重的压力，他们渴望融入城市，又无法融入城市，无法倾诉内心的矛盾和苦闷，就像生活在一座‘城市孤岛’，当他们难以化解心中的压抑和不满、幸福无门时，他们要么离职，要么用生命落地的沉闷声响向外界抗议。现代企业人才问题的背后是企业的幸福危机。”
因此，只有企业转变观念，坚持以人为本、尊重人、关心人、树立“人才资源是第一资源”的理念，给员工一个归属感，让所有员工在企业里找到“家”的味道，真正营造出幸福企业的氛围，才能让企业得到持续健康的发展。
那么，究竟怎样的企业才是“幸福企业”？为什么要建立“幸福企业”？“幸福企业”又是怎样炼成的？卢俊卿一一为我们作出了解答。
什么是“幸福企业”？
要谈“幸福企业”，首先要界定“什么是幸福”。幸福是一种主观的感受，每个人都有自己不同的看法。卢俊卿认为：幸福=生活保障+时间自由+做喜欢的事情。幸福需要满足，其本质内涵只有两个：健康和快乐。快乐是幸福之源，快乐的感觉是一样的，但快乐的来源却各有各的不同，主要表现在五个方面：利益得到充分获取、生活得到充分保障、意愿得到充分表达、人格得到充分尊重、价值得到充分体现。卢俊卿还认为，美丽是幸福的附加值。“美丽”包含两层含义：一是形象气质的美，一是心灵的美。对幸福而言，这两种“美”也是缺一不可的。形象气质美给你万众瞩目的愉悦，而心灵的美则带给你自信和泰然。当一个人拥有这两种美的时候，他的人生会更加幸福。
关于“幸福企业”，卢俊卿这样定义：幸福企业就是能够满足员工不断增长的幸福需要的企业。而幸福企业的精髓是以人为本的企业文化。员工工作的目标就是为了追求他们的幸福：首先物质上要得到保障，让他们能安居乐业；其次是社交和爱的需求，他们要融入社会这个大家庭当中，成为这个家庭的一部分；第三，他们工作更是为了体现自己的人生价值，通过施展自己的才华，发展成受人尊敬的成功人士。因此，幸福企业都建有“以人为本”的文化，关注和重视员工们自我满足的需求，给员工创造幸福，让员工不仅仅获得富足的物质生活，而且能够幸福而又尊严地活着。
卢俊卿还强调，要给员工“当下的幸福”。幸福不是给员工画饼充饥，也不是让他们望梅止渴，更不是企业领导者口中的空话套话，而是要让员工们在工作中、在与领导者的交流互动中、在个人精神生活和物质生活当中真正获得满足感。
为什么要建立“幸福企业”？
很多人肯定会质疑：我们也想以人为本，也想建立幸福企业，但是为什么要建立幸福企业？对此，卢俊卿这样解答：幸福力=竞争力，幸福企业就是一个人才的吸铁石。
当下企业管理实践中面临的最大挑战就是怎么吸引人才、激励人才并留住人才，这个时代是争夺人心的时代，得人心者得天下，得人心者得财富。但是这个时代要得到人心，比10年前、20年前要难得多。只有建设幸福企业、幸福的机制、幸福的文化，才能吸引人才、留在人才、让人才发挥其最大的价值。
第二个挑战是需要建立什么样的企业文化来实现价值驱动式的良性增长模式。企业的天职就是满足
员工关于幸福的需要，这是我们根本的出发点。而在实际的商业经营中，由于现实的压迫，我们往往会走得很远，却忘记了为什么而出发。沙因认为，组织文化的核心和精华是早已在人们头脑中生根的不被意识到的假设、价值、信仰、规范等，这是企业文化的顶层结构，具有驱动力，优秀的企业文化必然是顺应时代发展潮流的。在绿色文化时代，幸福是终极主题。文化与价值的驱动，是企业经营的最高境界。而幸福是企业及其员工不言而喻的共同追求，尽管幸福的方式和内涵是个性化的，但是目的是一致的，在这种情况下，必然能够形成非凡的驱动力，创造商业的奇迹，所以幸福文化是企业文化的起点，也是终点。
第三个挑战是企业如何能做到永续经营，基业长青。幸福企业要求有一种自生的机制，其核心是创新，不断满足员工持续增长的幸福需求。员工的幸福是企业的目标，更是员工个人的目标，也就是说企业和员工的目标是一致的，辅以高度统一的价值观作为指引，合理的管理架构作为约束，这种众志成城的效应能够创造奇迹。这是基业长青的基础，也是终极目标。
卢俊卿认为，建设幸福企业是企业义不容辞的社会责任。创业者不要一味地追求所谓的规模，更不要为了追求规模而丧失自己的竞争力，哪怕在短时间做不大，也一定要创建一个健康的企业，把自己的发展建立在员工的幸福之上，用幸福员工的动力来推动业务战略的执行。
企业不大不算什么，幸福才是关键。建设幸福企业是增强企业竞争力的根本，只要树立这种意识，就是企业改变的第一步。因此，每一个企业，都有机会成为幸福企业。
如何建设“幸福企业”？
建设幸福企业不一定要投入巨资去改善硬件条件，毕竟这对许多企业是不现实的。低投入同样以能让员工增添幸福感，比如安排每天上班第一时间群发一些诙谐而又励志的信息给员工，他们读后很快能消除灰色心情，积极投入工作。对于企业的经营管理者来说，建设幸福企业最重要的是要有博大的胸怀。具体可以从五个方面修炼：快乐工作，共同富裕，共同发展，受人尊敬，健康长寿。
第一个方面：快乐工作。
首先，要营造快乐工作的文化。倡导“三多”文化：多看别人的长处、多像别人的好处、多帮别人的难处。坚持“四对”原则：对上要尊敬服从，同心同德、对下要严格管理，热诚关爱、对左右摇严于律己，宽以待人、对外要有好平等，与人为善。提倡“五多五少”，营造公司快乐氛围，即多赞美，少批评；多奖励，少惩罚；多指导，少指责；多领导思维，少看管行为；多完善机制，少责备个人。其次，要创建快乐的机制。建立任人唯贤的用人机制，包括人才区分机制、人才选拔机制以及以价值、能力、行为与业绩导向的职业升迁机制等。建立多劳多得的激励机制：高薪高效，多劳多得，重奖重罚，奖罚分明的激励机制。建立公平竞争的机制：包括人才培养机制、竞争机制与干预机制。干预机制是对于长期不变化、培训不参与、绩效长期不改进者，人力资源部门应进行干预的机制。实施公平竞争，为员工提供一个公平竞争的平台，能使员工真正感受到工作的快乐，感受到未来企业愿景奋斗的快乐，进而真正实现快乐的工作。
再次，引导员工进行快乐修炼。快乐员工的工作效率更高，也能够为客户提供更优质的产品和服务，关键是改变员工的思想，让员工怀揣梦想工作，制定每天每天周每月的工作目标积极思维，多看事物的积极面，用正面的积极向上的思想来引导自己，引导他们朝正确和快乐的方向思考问题。
第二个方面：共同富裕。
首先，员工是创造企业价值的源泉，是企业最重要的财富。员工高涨的工作积极性是企业腾飞的发动机。卢俊卿介绍了留住优秀人才的三大“金手铐”，即强者孵化、贤者终身、优者有股。
其次，薪酬福利与公司利润“水涨船高”：薪酬与利润同步增长，奖金与任务同步增长、福利与岗位同步增长。
第三，共同富裕不等于平均富裕：共同富裕就是致富机制均等，而不是搞平均主义，平均主义就是剥削；济贫而不杀富，对于通过自己劳动与聪明才智带来的富裕，要鼓励，对于经济困难的员工，要关爱。
第三个方面：共同发展。
员工不仅需要致富，更需要成长，最终告别打工，走向老板。所以要构建员工成长的绿色通道，把
公司发展建立在员工发展的基础上，加强员工的培训。
卢俊卿提出一种全新的组织创业模式——“企业家孵化器”：就是帮助那些想创业，而又具备成功潜质的人才创业，在创业过程中对其进行严格培育，使之创业成功并最终成为企业家。这些人可以两手空空进来，若创业失败，风险由孵化器承担，若创业成功，则利益均享，独立后给孵化器股份作为回报。
第四个方面：受人尊敬。
一个企业受人尊敬，爱国守法是前提，这是企业高尚价值观的一种体现。除了遵纪守法外，要建议一套以“诚信”为核心价值观的企业文化，只有企业的文化充满了正义和光明，别人才会支持你，仰慕你，才会被尊敬。但是用爱经营才是受人尊敬的真谛。用爱感化员工，用爱感动客户，用爱感恩社会，这样的企业才是受人尊敬的企业，在这样的企业中国工作的员工才有幸福感。
第五个方面：健康长寿。企业在发展过程中，不仅会出现各种危机，甚至会有些灰色地带，所以要树立企业安全高于一切观念，做好事、走正道，增强风险控制意识，不断查出企业病因，解除隐藏在企业中的“定时炸弹”。要打造组织力，让“傻瓜”都做对，如果没有强大的组织力，是无法长寿的。企业创业初期，有可能都是依靠企业家个人的能力，但是当企业不断扩大的时候，依靠老板一个人的能力，企业的发展就越来越困难，需要打造团队。
管理也需要作出改变，由“管理个人”向“管理团队”转变，用管理的标准化和员工的职业化，打造出“联合舰队型”的组织形态。这个时候，企业家从具体的经营事务中脱离出来，不需要参与管理，甚至企业家已经不在人世了，企业可以照样运转。因为他的精神已经被传承到了企业当中，而一旦这种精神得到传承，企业就能做到健康长寿。
卢俊卿用众多企业的案例，说明了现在越来越多的企业正在建立幸福企业，比如GE、GOOGLE、新东方、阿里巴巴等，也希望中国更多的企业成为最幸福的企业，成为受人尊敬、健康长寿的企业。
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