探访北川羌族文化暑期社会实践心得体会[范文]

第一篇：探访北川羌族文化暑期社会实践心得体会[范文]

2012年暑期社会实践心得体会

城乡建设学院 2011级环境工程教育1班 何婕

白驹过隙，一转眼，我们已迎来了大学的第一个暑假，这也就意味着再等到新学期开始我们就是学姐学长了。去年的这个时候，我们还是一个刚刚毕业的高中生而已，不得不感慨时间飞逝。来不及多多回忆大一的生活，暑假伊始我就投入到另一种生活当中去了，说是辛劳却也充实，说是疲惫却也会觉得那是一种享受，付出劳动后并有所得。我参加了“让羌族之花依然绽放”团队的暑期社会实践活动，在这次活动中，我学到了很多，也感悟了很多。

通过这次实践活动进一步了解现在羌族文化在我国的现状，增加了个人对羌族文化的了解。这次活动所选的地点是震后重建的羌寨，如汶川萝卜寨、北川吉娜羌寨等。虽然经历了“5.12”特大地震，但是这里依然是蓝天白云，青山绿水，民风淳朴，安静自然的村寨。

这些天的接触让我对羌族文化遗产有了一些大概的认识：羌族自称“尔玛”，主要聚居在阿坝羌族自治州。羌语世代口口相传，只有语言没有文字记载。羌族建筑以碉楼、石砌房、栈道为特色。羌族特色有锅庄舞、敬酒歌等。羌绣是民间传统工艺，以五彩丝线或有色棉线为料。

7月17日，我们冒着风雨探访了吉娜羌寨。她像地震后一只浴火重生的凤凰，展翅于山水之间。这个摘自是地震后党和政府为最大程度保持羌寨原生态风貌而建设，全部免费提供给当地村民进行旅游开发。胡锦涛总书记和温家宝总理到北川视察的第一站就是吉娜羌寨。2009年的春节，温总理就是在这里和北川群众一起过新年，当地居民对此依然记忆犹新。

现在的吉娜羌寨，已经成为一个具民族特色的旅游景点，北川的特色食品和手工艺制品都能在这里找到，这里的建筑的外墙是用一片片扁平的石头垒成的，石青色，呈现了羌寨民风。在这里我们遇到了热情的村民，采访了爱唱山歌的爷爷，淳朴的乡民，是那么的真实亲切。

7月17日下午，我们乘车来到新北川县城进行采访了解北川重建情况。由于北川县城在“5.12”特大地震中遭受到毁灭的打击，原址已经不再具有恢复重建的条件。新北川位于安昌镇以东约两公里处，胡锦涛总书记为北川新县城所在地亲自提名“永昌镇”，永昌镇寓意着北川新县城，永远繁荣昌盛。我们采访了北川旅游局的王主任，他谈到北川新建与山东人民的帮助密不可分。当地人肯定了中央政府对少数民族文化保护做出的努力。并提到了政府出资修建的羌族商业街——“巴拿恰”。群众通过旅游业增加收入，创建民族特色的商业区。并赠送我们一些北川重建的材料。

在北川，我们看到了北川已经发生了翻天覆地的变化，真的“任何困难都难不倒英雄的中国人民！”再造一个新北川，这是党和国家对北川人民的承诺，也是全国人民给北川人民的未来。在这里我们亲眼见证了新北川的变化。北川是历史的符号，那么大的灾难，那么快的重建，那么大的变化，这是中华人民创造的奇迹！

这次暑期实践活动让我收获很多：

1、让我了解到非常多羌族文化和习俗。让我明白珍爱非物质文化遗产的重要性，要将它们保护盒继承下去。在继承的基础上发展文化，不能停留在保存“一个背影”的层面上，只有这样才能使文化向多元化方向继续发展。

2、在这几天中，让我知道了团队的重要性，虽然在过程中有过分歧和矛盾，但是作为团队的一份子，需要的是大家的理解和宽容。通过沟通让我们体会到团队间的凝聚力和协同合作的重要。与队员们一起坚持下来冒酷暑和大雨，在实践中体验和锻炼了自己。

3、几天的实践，我们团队一行人一起交流，大家意见的交换与交流，令我，也相信同样令其他同伴们都获益匪浅。在路上还偶遇天津来得背包客，与我们一同采访了萝卜寨，他一人旅游的精神值得鼓励。其实，生活中时时处处存在着学习的机会，只待于自己去接近去发掘去把握。

我也在其中发现了自身存在的问题以及几点思考：

第一，我的人际交往能力还欠佳，这还应在日后的日常生活、交际中有待加强和学习；

第二，缺乏社会经验，在为人处事方面尚还不太成熟，处理事物的态度和方法往往有时不得当；

第三，在社会中要克服自己的胆怯心态。

最后，很高兴能参加这次暑期实践活动，让我觉得很充实，至少让这个暑假过的有意义。不仅让我获得了丰富的经验，更加了解羌族文化，同时也让我懂得团队的力量，大家互相帮助，彼此理解。总之，这次的实践活动让我受益匪浅。虽然只有短短几天，那里的一切都值得经历，村民的质朴、经历的过程都是一笔宝贵的精神财富。但其中所收获的，将被我记忆。

第二篇：新北川宾馆设计 感受羌族文化的神秘

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新北川宾馆位于四川省绵阳市新北川县城，是山东省对口支援新北川的项目，宾馆设计中我们把齐鲁文化和蜀文化进行了有机组合，使其营造出具有地域特色和人文环境的宾馆设计空间。

项目面积为20000平方米，宾馆设计标准定位为四星级，整个宾馆主要以羌族文化为主本文由:清远酒店装修编辑整理发布引线进行设计。

通过整体的色彩、材质、灯光以及室内的家具和陈设设计，体现了整个宾馆设计空间的舒适典雅和文化内涵。宾馆设计立意上以稳重、富贵、祥和为主本文由:商洛酒店装修编辑整理发布体，造型对称，用色协调，选择了充满着温情的羌秀图形元素贯穿于整个空间，于统一中求变化。得天独厚的地理位置与其特殊的宾馆设计环境让我们产生了对于羌族文化神秘而又久远历史的无限遐想。

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第三篇：关于北川支教的暑期社会实践报告

关于北川支教的暑期社会实践报告

----------对任家坪村儿童思想状况的调查

第一次去四川，第一次去北川，第一次去支教，第一次参加暑期社会实践，第一次住板房，第一次与那么多小朋友接触，第一次听到小孩子说“我舍不得你”，这次的行程给了我太多的第一次，以至于在很久的一段时间里，在我早晨醒来的时候，我会以为我还在那个板房，还能听到小孩子的声音，“老师，你起来了吗”。

初到北川

北川很美丽。

每一座山都像画出来的一样，山腰上飘着白色的云一般的雾，犹如仙境。天气也是异常地凉爽，舒适。在这样一个地方生活，每天早晨起来看看远山，傍晚出来散散小步，那是多么惬意。所以我想，在那场灾难还没有发生之前，这里的人们应该是幸福的吧，家庭美满，安居乐业。在到北川之前，我心里一直在努力描画着他们现在生活的模样，他们现在怎么样了，住在哪里，怎么生活，还有那些孩子们，有没有因为灾难而变得阴暗，而不相信这个世界的美好。

从江油开往安昌的车子在经过了一条很长的小路后，终于来到了一条大马路。街道旁有很多新盖的楼房，还有很多标语，从标语上看得出来这里由山东省来援建。房子做得很漂亮。司机说再等几个月就可以搬到新房子里住了。他背对着我，所以我没有看到他的表情，但可以想象。小城里依旧是来来往往的人群，各种商店，各种小贩，各种叫卖。人们都在为生活而奔波。为新的生活。

我们要从这里继续出发前往任家坪。

初来支教

第一天的上午是宣传。我们要办的是一个暑假兴趣夏令营，有兴趣课，比如美术，音乐，也有课业辅导课。

宣传单发下来之后，我们这个小组就开始在划分好的板房区域进行宣传。因为从小到大经历了人与人之间信任的日益淡漠，书本里也时常说到“防人之心不可无”，我本来以为我们会受到质疑，会受到各种阻力。从来没有想过会这么顺利。这里的人们很热情，他们招呼我们进屋，对我们的活动表示很大支持。他们始终是笑的样子，让人感到温暖而亲切。有这样的家长，孩子们也应该是坚强而乐观的吧。

可我还是犯了难，我不知道怎么开口向他们宣传。

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“请问你们家有没有正在读书的小孩？” 阿姨笑了一下，“„„没了”，声音很轻。

不知道是什么东西撞击了我，头轰的一下炸开了。“对不起，对不起，阿姨„„” “没事，没事„„”

除了歉意地笑，我不知道我还能做什么，还能说什么。她看到了我的窘迫，微笑着。我仿佛看到了一个孩子从襁褓里走出来，一步步成长，一步步学会哭，笑，爱，恨。

“没事„„”她笑着，眼睛明媚，可我却依然能感觉到她透出来的眼神里含满了泪水。

社工站的工作人员说这里有很多家庭是不完整的，所以在宣传的时候要注意，尽量不要触碰到他们心中的伤疤。

我不能再这样冒冒失失的了，问一些愚蠢的会刺痛人的问题。

下午开始报名。报名时间是下午三点到五点，很多人一点钟就来了，报名的人比想象中要多得多。有很多都是小孩子自己来报的名，年龄不大，但是都不怎么怯生。由于是一个村的，小孩子基本上互相都熟识，大家喊着各自的外号，问对方报的是哪个班。看起来与其它地方的小孩子也没什么差别。

支教之调查

儿童作为新时代的希望、国家未来的中坚力量，他们的素质怎么样往往影响着一个地区甚至是一个国家将来的发展，而不仅仅是他们自身将来的发展。而一个人的思想状况又往往能决定一个人的素质。了解儿童的思想状况，就能够及早地发现问题，从而解决问题，才能使发展始终呈现好的态势。对于那些在灾难中经历过磨难的儿童，他们目前的思想状况如何，是否因为灾难而变得始终与其它地区不同，这就是我要调查的问题。

社工站工作人员介绍，在灾难发生后的很长一段时间里，每天都有所谓的心理咨询师来到社区，对村民进行心理调查。村民每天都要做很多套调查问卷，以至于现在对问卷调查产生厌倦的情绪。而且思想状况所涉及的问题比较抽象，小孩子很难有书面上的感受或是见解。

又因为一个人的言行举止可以在一定程度上体现一个人的思想状况，所以我的调查方式以聊天，走访，观察为主。

第一个案例

失去亲人，家庭贫困

这是在北川中学遗址附近卖纪念品的一个小女孩。女孩在地震中失去了母亲，现在和外公，外婆，继父住在一起。继父做的工作辛苦而危险，但是工资不高，家庭经济条件比较差。也正是因为这样，小女孩才出来卖

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东西减轻家庭负担。当问及到出来卖东西是否是自愿时，小女孩很懂事地点了头。她说，她马上就要读五年级了，赚点钱交学杂费。在聊天的过程中，我发现小女孩不仅懂事，而且非常乐观，对未来充满了憧憬。她说，她想读警校，想当一名女警，并且她相信自己有能力完成自己的梦想，还问了我很多关于大学的问题。她苦恼出来卖东西就没有时间写作业了，不过在交谈中我可以感受到她对自己在学习方面的自信。临行时，她在镜头前灿烂地笑着，并且希望能把照片寄给她。

第二个案例 父母双全，家境贫寒

这也是一名在北川中学遗址附近买纪念品的小女孩，同样是因为家境贫寒出来卖东西补贴家用。我们在经过她摊位的时候发现她在哭。当我们走进她的时候，她带着哭腔说，希望我们能买点她的东西，不然妈妈会骂。跟她的父母交流后，她可以不用守摊，可以来跟我们聊天。与大多数小孩子一样，她很好动，很好玩，一直走来走去，跑上跑下的。我本来以为小孩子卖不出去东西会被骂就可以联想到被父母虐待，并且这样的孩子心理可能会有一定的扭曲。可是，小女孩一直在笑，笑声很清脆，还是和很多其他孩子一样天真、单纯。我对自己本来的想法产生了疑问。其实，通过与她进一步的交谈，才知道就像很多家长喜欢让小孩子帮忙打扫卫生，收拾碗筷一样，她的父母也只是让她在摊位上帮帮忙，没卖出东西的时候可能会埋怨几句，责怪她因为贪玩没有做好事情。

不过，通过哭的手段来吸引别人的注意，让别人买她的东西，这让我觉得有什么东西诱导着让她去哭，可能一方面是自尊心，不想父母骂，而另一个方面，更多的可能是人们的热心与对灾区人民的关心，这让她知道只要哭了，就会有路过的志愿者、大学生等等来自各个地方的人迎上来，会买她的东西。从这样的一个角度上来讲，我们善意的举动可能会使这群生活在灾区的孩子们走向思想的误区，引导他们开始利用人们的关心。如何才能在帮助、关心他们的同时，让他们理解到这样的帮助和关心是不可以一直依赖，不可以用来谋取自身利益的，这是以后来到这里的志愿者、大学生等都应该重视的问题。

第三个案例 家境较好

这是一个爱玩电脑的男生。放假的时候，他几乎每天都上网，会打游戏，会登QQ，会种菜。和别的男生在一起的时候，聊聊最新玩过的游戏，跟他们一起起哄，制造闹剧。做的事情，说的话，关心的事物，接触的东西与大部分十来岁的小男生没什么太大区别。

第四个案例 一切未知

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有一个小男生非常羞涩，很少开口讲话，只是间歇地摇头或是点头。与其它小孩比起来略显自闭。我问他家在哪里，他不说话；问他为什么哭，他也不说话。耐心地开导他，和他聊天，他几乎都没有什么反应。我不知道他的性格原本如此，还是受到什么的影响。见过一次后，我就再也没见过他，也无从得知。

和很多当地小孩子聊过天之后，我发现他们并没有与其它地方的小孩子有什么不同，有特别活泼的，也有特别安静的，有很爱学习的，也有很贪玩的，几乎都爱看动画片，像巴拉拉小魔仙、铠甲勇士、火影，一提到各自爱看的动画片，精神都来了，嗓门都特别大，讲着里面的人物或故事。本来我以为地震对于他们而言是一个很敏感的话题，但是有一次和三个小孩聊天的时候，一个小女生主动提起来，还说，地震之后放了三个月的假，她觉得放假好好耍。也许小孩子单纯的想法里并没有灾难的概念，他们也可能不会懂灾难真的已经来过了。就像我小时候经历过的九八年那场大洪水一样，我当时并没有担心大水漫进屋子，只是开心地等着雨停，因为雨停后就可以玩水了，街道就像小河一样，可以去打水仗。如果小孩子都是这样去想，那么灾难也就不会在他们心里留下阴影了吧，我希望是这样。遇到的几个在灾难中失去亲人的孩子也显得非常坚强而乐观。

除了对儿童本身进行调查，我还对当地小孩得到教育的环境，接触信息的途径进行了一些了解。因为这些都可以对一个人的思想状况有很大影响。如果因为灾难造成信息闭塞，很有可能会使儿童的思想发展停滞不前，与其他地区同龄的小朋友拉开差距。

社区还有一个图书馆，藏书并不算特别多，但是那里有很多介绍科普知识的书籍，还有一些现在比较流行的动漫书籍，比如说喜羊羊与灰太狼，外面小孩子能够了解到的一般知识或是事物，这里几乎都有介绍。可以在里面看也可以外借，而且借书也不是很困难的一件事情，只要登记就可以借到书看。图书馆还有一些课程，教当地的小孩子一些额外的知识，培养品德思想，在某种程度上可以引导他们了解什么是对的，什么是错的，将他们向正确的地方指引。

小学已经建好，有宽敞的操场，明亮的教室，既教授一般课程，也教授比较有当地特色的课程。由于本地住的多半是羌族人，所以学校还教学生跳羌族舞，唱羌族歌，这算是与别地不同了。

路过一间板房的时候，我看到里面摆了一台笔记本。小孩子告诉我，有宽带，可以上网。

除了有些人家里有电脑以外，这里尽管是板房区，但也有网吧。孩子们也可以通过互联网知道各种事情。这里也有电视机，收音机，也有汽车，有马路。

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各种能得到知识，能得到信息的途径这里几乎都有。在教育方面也和别的地方没什么太多不同。信息现在并没有闭塞。孩子们可以跟别人同步成长。

从调查的结果来看，大部分小孩子的内心并没有因为灾难而变得阴暗，或者是已经从灾难的伤痛中渐渐恢复过来。他们和别人一样喜欢闹，喜欢玩，喜欢起哄，喜欢围在一起做游戏。他们也在关注这个世界正在发生的事情，也可以接触到外界的事物，从各种途径得到自己想要的信息。也许在灾难之后，他们对灾难的过程更了解，他们要走的路会比别人更艰难，他们的内心会比别人更敏感，但是他们心底的那份和其它孩子一样的童心还在，他们对未来和这个即将交给他们的世界还是一样地充满期待，他们一样可以相信自己的智慧，通过自己获取的知识创造自己的天空。

还有一小部分孩子可能在灾难中受到了惊吓，对事物的看法产生了扭曲，或者变得孤僻等等，并且在这两年里也没有在家人或周围的人的开导下恢复过来。我希望这部分孩子能受到家长还有政府更多的关注，能够受到适当的引导。我不知道是否有这样一个机构，但是我希望能有这样一个机构，在家长发现孩子问题比较大时，这个机构在了解情况后能够配合家长，帮助家长寻求合格心理医师或者提供有关的心理服务，让孩子得到恢复，使他思想发展的轨道趋于正常。

支教之难

我教的是美工。小孩子很多，很吵。

我以前觉得自己声音很大，现在完全管不了这群活力四射的小孩。就像我的周围有一堵隔音墙，我的声音传不出去，只有我自己能够听到。

不过，我心里依旧是高兴的，因为在这群孩子的脸上，我看不出地震的痕迹。他们健康，很有朝气。所以还是很高兴地尽力提高自己的音量。

第一天英语班和美工班一起上，尽管我教的是美工，但我想既然美工和英语一起上了，那么就将它们结合一下吧。所以在教一些简单的图画前，我都告诉他们那些画的内容用英语可以怎么讲。有一个小男生很积极，积极地回答每一个问题，并且很大声地说出来。我问他：“What’s your English name？”“Jerry!”依旧是很大声，很有底气。

之后班级人数开始不断地减少。我也开始反思。

美工班的成员之间的差距比较大。一个是年龄差距，最大的五年级，最小的只有四岁，画画的水平相差很大。即使是同年龄段的，由于有些以前参加过类似的夏令营，受到过一些培训，所以彼此之间差距也比较大。较简单一点的绘画，大一点，水平高一点的孩子觉得没意思，小一点，水平差一点的孩子又觉得太难了。我想，如果只提供一个基本的图画，比如

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一只麦兜猪，其余部分，比如它在哪里，在做什么，它周围有没有别的小猪或别的动物都靠他们自己想象，然后画下来，这样的话，情况可能会好一点。

我开始尝试了。

可结果依旧是不好。他们有的觉得麦兜画起来太简单，有的又觉得画起来很难。可能是从小到大临摹习惯了，大一点的孩子说不知道怎么想象。

因为是美工课，所以还要学习一些剪纸折纸。我想，剪纸折纸应该不会有年龄差距的问题了吧。

尽管在教的时候确实没有出现喊难或者是喊简单的状况，可又有了新的问题。剪纸折纸是需要手把手教的。“老师，这里我不会折”，“老师，折到这里下面怎么办”，小孩子有了问题，就要凑过去解答。可同时有很多人问，一个人就有点忙不过来了。而且也没有什么放大仪，必然有小朋友看不见我的演示。小孩子都是有好胜心理的，他们看着别人会做自己不会做，就会着急。这样，场面就变得很混乱。

最后去图书馆取经。

任家坪有一个开放的图书馆，图书馆给这里的小孩子开了一个思想品德俱乐部，教他们一些基本的思想品德。本来是很枯燥的课，我以为小孩子会不愿意听，人会越来越少。可是，我得知去听的小孩子不但没有减少，而且还很乐意上这门课。坐在旁边听了一堂课后，我发现要吸引小孩子，让他们能有动力来学习，光靠鼓励表扬是不够的，还要不断地丰富教育的 形式，在让他们有成就感的同时获得乐趣。一堂简单的思想品德课就结合了唱歌，剪纸，制作玩具，表演话剧这些内容，将要讲述的简单道理反复地通过这些形式向孩子们阐明。看得出来他们玩得很开心，也学得很开心。

我得丰富我的课堂了。

支教之甜

孩子是热情又可爱的。“走，去我们家。”她们三个拉着我的手，一路笑个不停。

在家里，我们一起唱歌。她们教我跳羌族舞蹈，给我看她们的民族服装。我看了看系在衣服上的腰带，说，“这个可以系在头上”，顺手就把它戴在了头上。转过身，对着镜子，我忍不住哈哈大笑。她们也笑了。大家又笑个不停。她说，她们家有一只大狗，好大好大。我说，我亲戚家也有一只大狗，好大好大。我们聊了一下午，笑了一下午。

一个很可爱的小孩拉着我的手，让我去她家吃蛋糕，她说她姥姥过生日。有很多人，他们把蛋糕抹在各自的脸上，笑得很开心。我给她们切蛋糕，帮她把头发上的蛋糕弄干净，看着她破涕为笑的样子觉得很亲近。

那个喜欢抱着小狗的只有几岁的小孩子蹲着帮我们整理东西，蹲了一

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下午，不肯休息，还说“不累，这是我应该做的”；那个被我们说是“小美女”的孩子好几天晚上过来帮我们排舞，还陪我们走访；那两个孩子听说我们要去宣传，吵着闹着说，她们也要帮忙发„„每天都会有各种各样的事情发生。他们是一群太可爱的孩子，让我不想离开。

每天一大早就会有小朋友过来，见面会很高兴地打招呼。感觉每天都有一种期待，期待这些熟面孔的出现，期待这不是最后一天。

支教结束

我们商量着在最后一天搞一个社区联欢会。

白天开始筹集节目，开始联系其他团队，晚上聚在一起排练舞蹈，练习歌曲，在几天的时间里每个人忙碌而充实。大家都希望最后一天的演出能够成功。

然而倒数第二天晚上下了很长时间的暴雨，雨水漫进了屋子。有人来敲门，让我们晚上不要睡觉。大家以为第二天的活动弄不了了，几天的辛苦劳动可能要打水漂。

可是第二天，即使仍下着雨，即使有些节目没法表演，但我们还是尽力去做了。看到很多小孩子跑上来做游戏，笑得很开心，争着要奖品，站在一起快乐地照着相，我想，对于我来说，这已经足够了。

离开的时候，有个小女生给我们每个人发了一个妙脆角，还亲了我们一口。大家再见说了很久。

返程

这里的人都很善良。第一次支教是来这里，我觉得自己很幸运。这半个月的社会实践，我学会了很多，学会信任，学会面对，学会宽容，学会关心，学会耐心，懂得怎么才能很好地与小孩子接触，懂得一个活动的背后往往包含着太多人的心血，懂得完成一次实践是非常不容易的，大家要互相信任，互相肯定，懂得及时思考解决问题的办法，懂得合作的意义。

同时，在这里的人们身上，我也学到了很多。知道我们没房子住，有一个阿姨说，她有空的板房；天气冷的时候，会有人过来送被子；食堂的阿姨为我们烧价廉物美的饭菜，下面条的时候跟我们说，一碗三块，尽量吃，能吃多少吃多少„„这是一群曾经受过伤痛的人们，他们重新开始前进了，依旧那么淳朴，好客。他们的孩子们也是一样地活泼，开朗。那么我们呢，如果我们以后遇到困难，遇到挫折，和他们相比又算得了什么呢，我们难道就有理由自暴自弃，消极待世吗？坚强，乐观，积极，乐于助人，这是很多人，很多大学生都没有的品质。

作为当代的大学生，我们应该多参加社会实践活动，来丰富自己的眼

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界。只有更了解这个世界，更了解那些努力生活的人们，才知道世界需要什么，我们缺乏什么，才能更好地参与到美丽未来的建设中。

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第四篇：中共北川羌族自治县委民生工委办公室

中共北川羌族自治县委民生工委办公室

2009年民生工作半年总结

2009年，在县委、县政府高度重视和坚强领导下，县民生工委办精心组织，科学调度，统筹安排，狠抓落实，在各乡镇和县级各相关部门积极支持和密切配合下，较好地完成了各项民生工作。现将2009年民生工作总结如下：

一、坚持“以人为本、民生优先”，顺利完成各项民生工作任务

（一）、八项民生工程完成情况。

2009年，我县实施了就业促进、扶贫解困、教育助学、医疗卫生、社会保障、百姓安居、交通建设、环境治理等“八大民生工程”，共计90个小项，截止6月底，共有16小项已完成或超过全年目标任务，有50小项达到或超过平均进度，有24小项未达到平均进度（见附表），未达到平均进度项目的主要原因是：①受“512”地震影响，部分在建工程进度缓慢，如住房重建、交通建设等；②部分项目资金未到位，无法启动或实施该项工程，如改造中低产田、补助寄宿生生活费等。

（二）、“为民、助民、惠民”，认真开展惠民帮扶中心工作

1、认真做好惠民窗口服务工作。

2009年，我县在群众服务大厅设有民政、社保、教育、卫生、残联、工会、应急救助、法律援助、信访等10个惠民服务窗口。半年来，2009年惠民帮扶中心服务窗口共接待13115人次，其中工会窗口接待咨询共计707人次；妇联窗口接待咨询共计680人次；民政窗口接待咨询共计603人次；残联窗口接待咨询共计5334人次；司法窗口接待咨询共计3958人次；应急救助窗口接待咨询共计1630人次；救助123人次，金额达71000元。劳动窗口接待咨询共计145人次；教育窗口接待咨询共计220人次。

2、认真做好《惠民帮扶证》的核发工作。根据市惠民帮扶中心的要求，我县于2月11日召开了全县惠民帮扶工作会议，并对《惠民帮扶证》的年审及新增困难户的调查核实工作进行了安排布置。截止4月底，全县共新增困难群众6423户12870人，核销困难群众98户458人，年审和更新数据后，全县共有困难群众12200户24400人，并已全部填发《惠民帮扶证》。

3、切实加强惠民服务阵地建设。根据《关于惠民帮扶服务阵地过渡性建设工作的实施意见》【北民委（2009）8 号】文件精神，县民生办组织协调责任单位开展了惠民医院、惠民药房、惠民超市、惠民农资店、惠民职业培训学校等惠民服务阵地建设工作，并于4月中旬全部投入使用。截止6月底，惠民医院共为3200人次提供了惠民服务，对600多名干部进行了身心疾病健康体检；惠民大药房为3520人次提供惠民服务；惠民职业培训学校免费进行家政服务、计算机操作、美容美发、服装设计与加工、机电一体化、餐厅服务、创业培训等就业技能培训，现已培训人员1580人。为促进就业奠定了良好基础。

4、开展经常性主题帮扶活动。采取多种形式开展帮扶救助活动，主动深入基层、深入群众，开展便民利民惠民帮扶活动。根据《关于建立惠民流动服务队的实施意见》【北民委办（2009）11】文件精神，及时组织成立了医疗卫生惠民流动服务队、农业科技惠民流动服务队、法律援助惠民流动服务队、农房建设惠民流动服务队、青年志愿者惠民流动服务队、计划生育惠民流动服务队等六支惠民流动服务队，下乡入村，为困难群众进行医疗、防疫、农业生产、科技普及、法律援助、住房建设、计划生育、助残帮扶、惠民培训等服务。

5、加强惠民帮扶体系建设。根据北委办（2008）31号文件精神，要求各乡（镇）都要建立惠民帮扶站，目前已有永昌、曲山、擂鼓、陈家坝、桂溪、贯岭等10个乡镇建立了惠民帮扶站（中心），其余乡镇将于年底建成。北川民生（惠民）大楼已被列为新县城首批建设项目，目前正在规划设计，计划8月开工建设，明年6月竣工。

二、强化工作措施，确保各项工作顺利开展

1、加强领导，建立民生工作体系。一是高度重视，摆上位置。省市民生工程工作会议之后，县委常委会、县政府常务会议分别听取了情况汇报，对做好我县民生工程工作进行专题研究。

二是健全组织，强化领导。我县民生工作由县委副书记和常务副县长分管；各乡镇和县级责任部门成立了民生工作领导小组，由党政一把手负总责，明确了民生工作分管领导和具体业务人员。

2、落实任务，明确责任。

年初，县委、县政府以【北委办发[2009]20号】文件，将各项民生工程工作逐一落实到各个相关部门、各乡镇，并明确了牵头单位、责任单位、责任人 以及具体职责任务。同时，将民生工作列入对乡镇政府和县直部门目标考核的重要内容，制定了《关于印发＜2009“八项民生工程”目标考核实施细则＞的通知》【北委办发【2009】19号】文件，实施考核、严格奖惩。

3、制定配套政策，规范项目实施。按照省市民生工程工作有关要求，结合我县实际，制定了《中共北川羌族自治县委北川羌族自治县人民政府关于进一步深化惠民行动大力开展民生工程的实施意见》【北委发（2009）12号】、《2009年民生工作宣传方案》和《民生工程督查督办制度》及相关的工作职责等配套文件，保证了各项民生工程有章可循。

4、加强督查，严格管理。按照上级要求，根据《关于印发“民生工程目标”督查督办制度的通知》【北民委发〔2009〕10号】文件，县民生工委办会同县目督办、县监察局等单位，在全县开展了定期和不定期的督查、调研活动，并按督查方案的要求，加强对学校建设、卫生院建设、住房建设、地质灾害避险搬迁、沼气建设、广播电视“村村通”工程、就业培训等重点民生工程开展了专项督查。县委副书记、民生工作分管领导郑荣同志亲自听取民生工程督查汇报，对如何进一步做好民生工程工作及继续开展督查提出了明确要求。同时，针对发现的问题，以民生工作简报的形式通报到各责任单位、乡镇，要求限期整改落实到位，确保民生工程目标任务顺利完成四、其它工作

(一)、切实做好联系乡工作。

按照县委县府的安排部署，我单位联系桂溪乡。根据桂溪乡重建重点，我单位具体联系渭沟村，与当地政府一道，做好渭沟村永久性农房建设。根据规划，渭沟村将建成具有浓郁民族特色的羌寨，目前一期工程正在施工。

1、认真落实重建会议精神，搞好永久性农房建设

渭沟村是桂溪乡的重灾村，全村271户严重受灾，房屋全部需要重建，根据县委、县政府领导的要求和桂溪乡的实际，制定了重建规划，集中建设受灾农户安置点，并与旅游发展相结合，切实解决受灾群众就业问题。县民生办领导经常深入乡、村了解情况，协助乡、村做好协调服务工作，促进农房建设顺利开展。

2、认真做好干部联系特困户工作

按照县委统一部署，县民生办每位干部都联系了一户受灾困难户。由领导带头，经常深入联系户了解生活、生产情况，帮助解决具体困难和问题。在 “七一”前夕，由领导带队到渭沟村看望慰问联系户，并送去了慰问金。受灾特困户深受感动。

（二）、积极开展羌绣产业发展基础工作。

1、大力开展羌绣培训。县委、县政府把羌绣培训作为就业创业的重点，纳入民生工程进行实施。2008年9月至今，由县民生办、县劳动和社会保障局、县妇联、总工会、团县委等单位牵头，组织举办羌绣培训班5期，培训7000人次，目前，有2200人基本掌握了羌绣技能，为羌绣发展打下良好的人力资源基础。

2、认真做好国家、省、市有关部门领导来我县检查、指导羌绣产业发展的组织协调、参观点建设及管理服务和宣传工作。

3、主动做好与上级有关部门的协调联系工作。

4、牵头组织开展“绵阳市北川羌绣大赛”活动。通过建立组织、宣传动员、征集作品、组织评选等各项工作，共征集作品92件，评选出一等奖2件、二等奖8件、三等奖12件，为促进羌绣产业发展起到积极推动作用。

（三）广泛动员群众和社会各界参与民生工作宣传活动。广大群众和社会力量参与是做好民生工作的基础。我们坚持加大民生工作宣传力度，通过新闻媒体开设“民生工程”专题专栏，及时宣传实施“民生工程”的重大意义、具体举措、典型经验，利用办橱窗板报、各种会议、走访座谈、印发资料等形式增强民生工作社会影响力，让群众了解民生工作政策内容，扩大知情权参与权，主动参与监督工作。今年年，共发《领导参考》2期、《民生工作简报11期，省、市电视台宣传2次，绵阳日报宣传1次，大大提高了我县民生的知名度，为促进民生工作，增强干部群众对民生工作的认识起到了积极作用。

五、存在的主要问题

1、部分责任单位对民生工程重视不够；

2、目标任务的下达和资金落实不同步；

六、下半年工作打算

（一）、继续加强民生工程工作。严格按照省、市、县党委政府的要求认真实施民生工程，加强经常性督查指导，促进民生工程顺利推进。

（二）、进一步加强惠民帮扶工作。

1、抓好惠民帮扶窗口服务工作。构建和谐的惠民帮扶服务平台，协调各窗口单位组织实施惠民帮扶行动。开展大型专题帮扶活动，积极受理、交办和处理群众投诉事项，定期汇总分析基层群众诉求，做好困难群众的稳定工作，加大“为民、惠民、助民”工作力度，促进和谐北川建设。

2、抓好以“惠民超市”、“惠民医院”、“惠民药房”、“惠民职业培训学校”、“惠民农资店”等为主的惠民阵地建设。

3、抓好以医疗卫生、农业科技、计划生育、法律援助、农房建设为主的惠民流动服务。

4、抓好持有《惠民帮扶证》的城镇、农村特困群众应急救助和困难大学生家庭的资助工作。

（三）、加强机构建设

按照省、市、县有关文件精神，切实加强以县惠民帮扶中心为枢纽，乡镇惠民帮扶服务站为基础的帮扶网络体系建设。

（四）、加强制度建设 为了使各项工作做到制度化、规范化，要进一步加强民生工程目标督查、考核、资金物质监管、情况通报、信息采集报送、信访办理、工作流程、帮扶事项限时办结、责任追究等制度。

文 章 来源莲山

第五篇：羌族文化之法律文化

羌族文化之法律文化

羌族文化是羌族生活智慧的结晶和人文成就的体现，是中华文明的重要组成部分。然而在市场经济环境下，由于遭受着工业化和全球化的冲击，加之2008年5.12汶川大地震，羌族文化遭受了巨大的打击，面临着逐渐消失的危险。本人通过对该地区的映秀、水磨古镇等地进行实地考察，主要内容包括羌族地区文化民俗的现状，地震对村寨的破坏及灾后重建情况，村寨的文化保存现状，村民对文化的保护和经济发展的想法等。初步探析羌族文化中的法律文化，揭示其在传承中与保护中存在的问题，针对性的给出一些具有可操作性的对策和建议，合理保护羌族文化。

羌族是我国最古老的民族之一，他们是汉族前身——华夏族的重要组成部分。古羌主要分布在中国西部各地，即河西走廊之南，泯州、洮州以西的地段，历经沧海桑田，羌族或东迁、或南徙，迄今为止，主要生活在岷江上游——四川阿坝州的汶川县、茂县和理县境内的87000平方公里的土地上。据2000年第五次全国人口普查，羌族共有30.6万人，98.2％分布在四川省阿坝藏族自治州的茂汶羌族自治县和和汶川县、理县、黑水县、松潘县等地。羌族在其漫长的历史演进中，形成了一套带有本民族特色的文化。

一、羌族的发展与演变

羌族历史悠久，可溯源于3000多年前的古羌人。羌人中的一支约在春秋、战 国时从甘肃、青海地区络绎迁居于岷江上游一代生息繁衍，与当地居民相融合，逐渐形成今日的羌族。

羌族的历史也是多元的。一部分羌人在不断反抗民族压迫的斗争中，不断迁移，也在不断的与各民族相融合，尤以汉族为主。他们慢慢地进入中原地区，慢慢地转变为发展农业经济，然后慢慢地与当地融为一体。还有一部分羌人留居原地，固守着其原有的经济和文化传统，衍息至今，这当中的代表也就是本文的主体——岷江上游地区的羌人。

二、映秀与水磨古镇

映秀镇地处汶川县城南部，与卧龙自然保护区相邻，是阿坝的门户，是前往 九寨沟、卧龙、四姑娘山旅游的必经之路。2008年5.12汶川大地震，映秀镇是地震重灾区，全镇大部分房屋倒塌，造成停水停电，通讯交通中断。灾后重建成为

举世瞩目，不得丝毫差错。温家宝总理指示要把映秀镇建成“全国灾后恢复重建样板”。如今，重建后映秀镇以“天使之城”的新面貌重新亮相，吸引着世人的目光。

水磨古镇位于汶川县南部的岷江支流寿溪河畔，水磨镇是汉族和少数民族的交融区，在灾后重建中赋予其厚重的南粤新元素。内地风情和藏羌文化交相辉映，西蜀人文和禅佛文化联袂绽放。5.12大地震后，水磨古镇重建的“禅寿老街，寿西湖，羌城”三大区，古今历史文化交汇，川广发展理念结合，藏羌人文风情荟萃，俨然一幅“高山峡谷、湖光山色、古街林立、风情四溢”的“水墨画”，被誉为汶川大地震灾后重建第一镇。

三、羌族文化现状

羌族文化在发展过程中，能较好的贯彻国家法律，但却受诸多因素的影响，文化现状令人担忧。各种法律制度在羌族地区的推行，与其习惯法所维系的法律现状发生了制度层面的碰撞进而导致文化层面的冲突。由于没有自己的文字，羌族文化缺乏了传承载体和展示方式，仅靠口头的传播影响，导致群众法制观念淡薄，普法效果差，影响到法律制度的实施全局,这些正是法律制度实施的诸多难题。国家和人民采取了一系列的措施来对羌族文化进行研究和保护，但由于缺乏法律的强制执行和威严，很多政策方针并未真正落到实处。因此，从法律上及时采取有效的抢救和保护措施，妥善处理这些问题，关系整个羌族文化的生死存亡。

四、羌族文化中的法律文化

所谓的羌族文化中的法律文化也就是指羌族人在几千年的发展演进中保留下来的习惯法。习惯法或许有其落后性，但这些习惯法构成了羌族文化中的不可或缺的法律文化，是羌族文化的重要组成部分。

在中西方的法律史程里，习惯法都曾是法律渊源之一。关于羌族的习惯法其 表现形式大概有三种：

（一）乡规民约和村规民约

（二）宗教习俗

（三）家规家训族规。

习惯法的内容当然不会如现行成文法那样成其体系，但为更准确地分析羌族习惯法的内涵，仍不妨用现行法的体系及法律术语去考察其内容。可以说，通过

乡村规约、宗教习俗和家族规训所体现出的羌族习惯法，其内容是繁杂而无系统的，从调查的资料综合分析，可从如下三个方面进行概括。

（一）刑事习惯法规范

羌民族中，调节羌民刑事法律关系的习俗规范并不多，这应归结为羌族汉化程度较高的缘由，由于羌族是华夏族源之一，在东迁南徙过程中，不断和汉民打交道，所在区域亦是汉人政权的有效统治范围，故羌区的刑事案件大多适用汉人政权统一的制定法，基于此，羌族习惯法中的刑事内容，主要局限于对侵犯财产所有权的行为进行规范，具体如抢劫、盗窃犯罪，残害耕畜犯罪，滥伐林木等，羌族习惯法对这一类犯罪有较为明确的制裁规范。对盗窃犯罪，在行为人不明确的情况下，采取约定俗成的神明寻贼方法，乡约、寨首聚集村民，扎一草人象征窃贼，众人持火枪射之，事后村中人谁有异常反应，则众人依俗认定他就是该盗窃案中的行为人；在行为人明确无误的情况下，乡约寨首则聚集村民将窃贼捆绑游村示众，村民人人皆可持械抽打罪犯。通过习惯法处理的刑事个案，一般不上报司法机关依国家法进行处理，从而造成习惯法与国家统一法之间的断层与冲突。

（二）民事习惯法规范

民事法律的主要调整对象是人身关系和财产关系，羌族的民事习惯法规范也主要体现在这两方面。

1.调整人身关系的民事习惯

羌民的人身关系带有强烈的血缘特征，因而这方面的习惯法规范主要是用以调整家族及其延伸后的房族内人与人之间的关系，从而形成独具民族特色的权利义务关系，其中又以下述的几种民事法律关系最具代表性。（1）族权（2）母舅权（3）上门女婿的权利、义务（4）收养的法律关系

2.调整财产关系的民事习惯

在羌族民事习惯法中，调整财产关系的规矩主要涉及到财产保护和财产流转两个方面。

（三）婚姻制度及其习惯法

羌民认为婚姻是其始祖神木吉珠创造的，历史和现行的一切婚姻习俗制度都是她制定的，“所有规矩她制定，后人不敢有减增，一代一代传下来，羌人古规

须遵行”所谓木吉珠女神创制婚姻规矩，实质是崇奉神的羌民把客观存在的婚姻制度以神话为载体加以再现，赋予其神圣性和不可更改性，强化婚姻习惯法的效力，因而从羌民婚姻的说亲开始，经过订婚到婚仪举行，都离不开神的力量。如说亲时，男女双方要把生辰八字进行推算，写成庚书，置于神龛的香炉下，七天之内家中器皿不被打破那视为八字相合，方有进一步订婚的可能，在此，与其说是人取得了婚配权利，毋宁说是神赋予了他们男娶女嫁的权利，所以羌民的婚姻习惯法是以神为中心的神法。当然，羌族的婚俗姻规也并非一成不变，综观其婚姻里程，呈现出如下的阶段性。1.包办婚阶段（本世纪五十年代以前）2.过渡阶段（本世纪五十——八十年代）3.自主婚阶段（本世纪九十年代以来）

古老的羌族存延至今，既能达到较高的汉化程度，又能保留本民族的独立特征，如语言、服饰、建筑等，其中传统的习惯法起到了巨大的作用，用思辩的眼光来看，羌族习惯法在国家制定法和现行法之间，难免有一些消极之处，但其积极意义也是不可低估的。1.起到了规范羌民行为，预防犯罪，维护社会秩序的作用。2.增强羌民的凝聚力。

在弘扬羌族习惯法之长时，也不可故意避言其短，从整体上看，羌族习惯法和现行法之间有冲突也有交融，但两者间的文化整合是极为艰难的，诸如现行法禁止的近亲结婚，在羌区仍然没有完全绝迹，从中可看到婚姻习俗制约羌民优生优育和人口素质提高的创痕。高山羌有大面积种植罂栗的，有多达5000株者，按国家法律已构成犯罪，然而当地羌民却不以为然，就连村、乡政府对此类情形也仅仅是予以口头批评，限期铲除了事。大多数轻微的刑事案件都是由宗族内部或宗族之间进行调处，很少有诉诸法律以求保护的。如此种种，折射出传统习惯法消极作用的余波，它正在限制羌民法律意识的提高，这也是亟待人们进行深入研究的重要课题，以指导羌区的法制建设，以帮助羌族同胞早日跨入社会主义法制的新天地。

五、羌族文化的传承与保护

1．在民族区域自治的原则的指导下，司法机关制定相应的保

护措施到具体司法领域。

2．建立羌族文化保护与传承的法规网络，大力进行普法教育。

3．做好法律事务中心与其他工作的对接。

4．依法完善各种法律基础设施，积极贯彻各项示范性制度。

5．深入构建司法、社会一体化保护体系。