第一篇：《女德》遗香千年的女性之美!美哉!【美文妙品】
《女德》遗香千年的女性之美！美哉！【美文妙品】
《女德》遗香千年的女性之美
《女
德》歌词
演唱：哈辉 作曲：林海 作词：班昭（东汉）
清闲贞静 守节整齐 行己有耻 动静有法 谓之妇德 择辞而说 不道恶语 时然后言 不厌于人 谓之妇言 盥浣尘秽 服饰鲜洁 沐浴以时 身不垢辱 谓之妇容 专心纺织 不好戏笑 洁齐酒食 以宴宾客 是为妇工
身为女子 皆需四行 妇德妇言 妇容妇工 身为女子 四德皆有 心洁家盛 天下皆合妇
德
“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，这其实就是分寸感的把握。能够对事物的认知有合理的看法，对自己的行为有合度的把控，对人的态度有合适的传达，进退有度、有礼有节，既是外在的优雅，更是内在的从容。无论古代还是现代，一个女子最好的品德，就是行事有分寸。
这样知礼的女性，就像孔子所说“从心所欲而不逾矩”，她不必刻板守礼，却可事事在理；她不必拘泥教条，却会行止精彩。她不会过于随便而失了高贵，不会过于冷漠而失了善良，不会过于规矩而失了个性，不会过于矜持而失了热情。分寸感的把握是女性最为优雅的品德，因为内心有度，所以行为有节。
妇
言
“择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人”，语言的重要性，在今天比过去更为显著。善于沟通的人会离成功更近，善于表达的人会朋友更多。不要口出恶言，这是对他人的体谅和宽恕，也是对自己的修炼和升华。当我们对某个人恶言相加的时候，看似是攻击了对方，实则是丑化了自己。
一个聪明的女性，在任何时候，都会记得维持自己作为智者的美丽，而不是肆意夸大情绪化的丑陋。语言是内心的表达，是思想的反射，是沟通的桥梁，是展示的窗口，所以，一个口吐莲花的女子，会让自己与他人都沐浴芬芳；一个口不择言的女人，只会展览了她粗糙苍白的内心、给人留下口无遮拦的不愉快回忆。社会地位的高下，很大程度上决定于语言能力的高低；而当今的“妇言”高下，必决定于语言品质的高低。
妇
容
谓“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱”，妆容服饰历来是女子最关心的内容，总是但求亮眼、但求新奇，而《女德》所讲是，但求齐整、但求洁净。超越奢华，剔除异端，留下亘古不变的审美取向，才是经典。那些令人趋之若鹜的品牌，往往是为缺乏品位的人设计的，因为要引导她们什么是时尚和品质；而真正懂得品味的人，不需要别人来告诉什么是美。
什么才是奢侈品？我的服饰由我的气质衬托，这就是属于我的奢侈品，因为别人无法穿出我的美。所以，清水出芙蓉，复得返自然，是一种美的真正自信。洗尽铅华，能有几人繁华依旧？——繁华的是内心的文化修养，这才是真正的自信力。吸引人的“妇容”，不是美的追逐，而是美的自信；不是美的模仿，而是美的开发；不是美的攀比，而是美的坚守；不是美的费尽心力，而是美的自然而然。
妇
功 “专心纺织，不好戏笑，洁气酒食，以奉宾客”。旧时将纺织、刺绣、缝纫、烹饪等事视为妇功，要求女子操持。今天的女性，当然不必固步自封于宅院之内了，但女人依然要有自己的事务。这种事务，不一定是经天纬地的事业，不一定是出人头地的职业，但要让自己的价值有所发挥，让自己的精力有所寄托。
自我价值的提升，才是作为女人不败的永动力。自我价值，可以是技能的出众，比如出类拔萃有所专长；可以修养的不凡，比如琴棋书画读书养性；可以是能力的超群，比如做事完善条理清晰；可以是气质的培育，比如待人接物温暖如春。如今的“妇功”不局限于家庭之内，但扩散到了生命之中。林徽因曾说：贝壳是因为失去了内涵，才被大海抛向沙滩。
而一个令人恋恋不舍、不忍离弃的优秀女人，魅力必来自于她优异的内涵，内涵如何彰显？就体现在她所擅长的事务上，是她令人叫绝的出色成绩，是她出众的“妇功“。香奈儿也说：“有的时间要发奋工作，有的时间要谈情说爱——世上也只有这两种时间。”那么为了更好地谈情说爱，就去发奋图强吧，让自己更加自立，才能更加自爱。
从品德到行事、从衣着到言语，女人的修养无非就体现在《女德》所重申的这几方面里。女主人是家庭这个花园的园丁，女人的格局，塑造了一家的气质。所以女人先修养自我，才能管好家庭，继而影响社会，这既是君子需要秉持的“修身齐家治国平天下”的顺序，也是《女德》最后强调的“身为女子，四德皆得，心洁家盛，天下皆和”的原因。身修而后家齐，家和而后万事兴。
第二篇：悲壮之美美文
一个人如果没有经历过苦难，那么他的生活是不完整的，也可以说他是不完整的。就像地球上大部分被水覆盖一样，在人的生命中，人的忧伤是多于幸福的，就像我们日常谈论的大多是生活中的遗憾和忧患。在悲观的人看来，世界上的一切都带有忧郁的色彩。
人生活在这个世界上，任何一种正确的生活理论，都必须把罪恶、痛苦、疾病、贫穷、危险、恐惧和死亡计算在内。如果缺少悲剧的因素，没有忧伤的生活，那么这个世界也将会是不存在的。
在我们看来，人生最痛苦的悲剧就是过于相信命运或定数，相信自然和事件是由永恒不变的法则支配的，而人类却至今也没有掌握这条法则。人类在很多情况下，对自然和自身都感到无所适从。它运转着，拥有不可战胜的力量，把我们带入一个可怕的世界。我们总是害怕会违背一种我们所不知道的，同时也是无法认知的意志，但只要稍稍地思考一下，这种恐惧也就不会存在了，因为这样的意志是不存在的。
社会发展到文明的时代，这种恐惧就会随之消失，就像我们长大以后就不会再像小时候那样害怕魔鬼了。命运的多舛正是心灵产生恐惧和绝望的原因，我们始终认为，悲剧的关键因素不是可以一一列举的。饥荒、疾病、无能、残缺、苦痛、疯狂——我们在知晓这一切以后，还应该指出，悲剧的真正根源就是恐惧。那些确定的不好的事情可以产生恐惧，但是那些不确定的凶兆却像鬼怪一样，不断地纠缠着我们，让我们时时刻刻都担惊受怕。
一切悲哀都是低级的和表面的，从表面看上去像是一个无法承受的重负，连大地也在它的重压下阵阵呻吟，但是仔细分析一下，你就会发现，苦难并不是因为痛苦和不幸，而是因为夸大而造成的恐惧。如果有人说：啊，我太痛苦了！那么他明显不是真正的痛苦，因为悲伤是没有声音的，我们无法表达出来。如果悲伤分摊在很多人的头上，那么将永远不能够使人毁灭。那些看上去无法忍受的批评，或者配偶、子女的亡故，并不足以使那些遭到批评的，或丧失亲人的人寝食难安。我们中间有些人可以超越悲伤，但是有些人却永远都被悲伤所控制。
有的人在情绪不好时，需要借助外在的动作来进行发泄。他们总是感到烦恼，于是就将这种心态表现为凌乱的步伐，表现在木讷的、杂乱无章的谈话中。他们以负面的心态来对待日常生活。
人应该敢于“直面自然”，在生活中，应该像一个正直的审判官，不带有任何的成见，也没有什么可以担忧的，甚至没有什么可要求的。他只是根据自然与命运的是非功过来对人和事进行评判，他要在辩论结束后再作决定。一切哀愁，就像一切热情，都只是生活的表象。
时间能够安抚我们，时间就像一股清爽的风，能够使我们的思想恢复镇定和理性，也能够让我们忘掉生活中的沉重打击，让我们恢复原有的信心。
理智也可以使我们战胜恐惧。一个理智的人可以战胜痛苦，看清命运，在自己的事业中找到寄托，这样，苦难就不再是悲剧——即使是一个悲剧，也会让我们从中体味到人生的悲壮之美，体会到一种更为崇高的东西。在这里，境界得以提高，人性得以升华。
在逆境中，我们的生活就好像是一场战争，与自然和社会进行着殊死的搏斗。灵魂似乎已经缩小它的领地，退到了更加狭小的范围之内，并且放弃了自己曾经开垦的田地，任其荒芜。在逆境中，在悲伤中，许多人都丧失了记忆，所以对自己的思想和言行都感到陌生，随之而来的就是希望的消失。那些一度兴趣盎然的工作，现在也已经感到厌倦了，再也不想干了，只想现在就躺下来。
人在沮丧的时候是什么兴趣都没有的，可是我又不想轻易地放弃任何切身的利益——这些东西即使一时是不需要的，但是只要放在手上也能够让人安心，也可以作为一种储备，预防明天到来的灾难。
第三篇：低调之美美文
《菜根谭》有句名言：“地低成海，人低成王。”由此可知，“低”既是成功之要诀又是处世之良方，它演绎出深厚的境界、风范、哲学、修养。
低调的人，如梅花，暗香浮动；如兰花，清幽出尘；如菊花，有淡然的君子之风。竹外桃花三两枝，低调的人虽寥寥，却构成了世界生动的风景，让人赏心悦目。
低调是平和恬淡，对人对己，说话处事，不张不扬，不骄不狂。这样的人，逆境时能忍耐，顺境时知收敛，才高而不自诩，位高而不自傲。宽以待人，藏愚守拙，也就少了许多不必要的纷争，远离了是非漩涡。
先贤有言：“方为一事，即欲人知，浅之尤者。”越是经历了风雨的人，越懂得低调；越是不谙世事的人，越张牙舞爪。一个人炫耀什么，说明他内心缺少什么。一个人越在意的地方，恰是最令他自卑的地方。
适当放低自己，这不仅是一种清净内敛的处事风格，也是一门做人的艺术。老子讲：“自见者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不长。”矜持内敛，谦和有礼，淡泊从容，自然活得平心静气，安稳又踏实。
著名学者季羡林，当有人给他各种桂冠之时，他却感到诚惶诚恐，浑身不自在。他说：“去掉了‘辉煌光环’，就还我一个自由自在身，泡沫洗掉了，露出真面目，皆大欢喜。”这是一种参透人生的清醒，阅尽沧桑的悟见，更有包容与豁达的成熟。
低调，不是退缩，不是无作为，而是一种去留无意的胸襟，一种宠辱不惊的豁达。
总而言之，低调是一种淳朴之美，含蓄之美，大雅之美。
第四篇：美文之美——读《草房子》有感
美文之美 我读《草房子》有感
赖莉
将《草房子》读了一遍又一遍，越读越觉得美，越读越舍不得放下。心中有很多感想，不吐不快。
油麻地很美！天仿佛永远那么蓝，水仿佛永远那么清，一座座金黄的草房子座落在红花绿草中，让人觉得这是人间仙境。
但最美的是油麻地的人、油麻地人的生活，他们不懂诗，却诗意地栖居着，将生活之美演绎得淋漓尽致！
孤独的笛声——遗憾之美
白雀走了，留下了怅然若失的蒋一轮。
他们是那样相爱、那样般配。高高瘦瘦、文文气气的蒋一轮吹笛子，袅袅的笛声中，白雀翩翩起舞，一举手，一投足，都那么美，如梦如幻。笛声里，舞影中，有着“你耕田来我织布”的幸福，有着“有夫（妻）如此，夫复何求？”的满足，有着“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的渴望。让人眼馋的一对呀！
可是，白雀走了，留下了怅然若失的蒋一轮，和那孤独的美轮美奂的笛声。
我莫名想起很多年前，电视剧《半生缘》里的一个镜头：男女主人公在街头偶遇，四目相对的瞬间，所有的一切都凝固了，似乎连时间也停下了匆匆的脚步，曾经的山盟海誓，曾经的甜言蜜语，曾经的刻苦铭心，一一浮上了心头。心痛如绞，却漠然地扭头各走一方，好像他们从不相识，尽管在昨晚，在灯红酒绿的舞厅，被酒迷失的久别重逢的他们信誓旦旦地约定：明早抛下一切，远走高飞。但谁也没走谁也没飞，因为——他们有了自己的家庭，现在，孩子就站在身边。擦肩而过的一瞬，恍如隔世，此刻，肩与肩的咫尺，仿若千山万水。造化弄人，是最残酷的玩笑。只愿，此生不再相见。
不是不爱，正是因为还爱，所以，不能自私地让他抛下妻子、孩子、父母、家庭、责任……所有最美好地东西跟你走。人的生命里不能没有爱情，但人的生命里不能全是爱情。
白雀的离开，在蒋一轮的生命里划上了一个最美的符号，却不是句号。因为，爱永远都在……
遗憾与惋惜填满了我的心，却仍觉得很美。不止为那心心相印的爱情，更为那分手的决绝和从容、坦然。
麦田的守望者——尊重之美
我这样称呼夏大奶奶，是有原因的。
美好故事的起源——那一座座有着金色房子的油麻地小学，曾是夏大奶奶的麦田。初春，当所有的麦田都还是一片静寂的枯黄的时候，夏大奶奶的麦田里却已有了一抹亮丽的春色。她和自己的老伴夏大爷站在田垅上，看着那一簇簇新绿，就像初为人父人母的两口子看着自己新生的婴儿——虽然实际上，他们并没有孩子。哦，不，我错了，他们有孩子，麦田是他们的孩子，这样说，毫不夸张，因为他们对麦田倾注了他们所有的爱与希望。
所以，当人们强行将夏大奶奶的麦田变成学校的时候，夏大奶奶拼命地反抗是可以理解的，有哪一个母亲能容忍别人夺走自己的孩子呢？但油麻地的人不理解。办学是造福子孙后代的大好事，人人都支持，你却反对，这不是无理取闹吗？“公说公有理，婆说婆有理”，谁也说服不了谁，于是，一场旷日持久的“拉锯战”开始了，如此恶性循环，愈演愈烈。
谁都没想到，改变这种情况的，竟是一个小姑娘在绝境中的一声呼喊，那一声 “奶奶”融化了夏大奶奶心中的坚冰，使她不顾自己年老力衰，毅然地跳入水中，硬是用柔弱之躯从死神手中将小女孩抢了过来.油麻地人心中蛮不讲理的“疯婆子”老人竟舍身去救一个小姑娘！村民们震惊了！他们开始反思，然后，他们悔悟了，再然后，事情发生了不可思议的戏剧性的改变。老人再也不将她的鸡鸭鹅赶到校园，老人再也不毁坏学校的东西……老人的茅屋成了孩子们的乐园。现在的老人真正变成了“麦田”的守望者，她拄着拐杖守着校门不让村民的鸡鸭鹅进学校，拄着拐杖守着学校的菜地不让村民们挟学校的豌豆苗，拄着拐杖去关学校的窗户不让风雨破坏……她是孩子们的“奶奶”，她得做“奶奶”该做的事。她形单影只，却并不寂寞孤单。因为，她的心中装满了爱，其他的种种都已无处可留。
这使我深深的感叹，原来，仇恨可以这样化解：只需一声温柔的呼唤，只需一个理解的眼神，只需站起来让个座儿，只需相遇时打个招呼……
尊重原来如此之美，美得让人敬畏。
纯净少女——美人最美
油麻地的人将长得好看漂亮的女人叫美人，纸月应该是油麻地最美的美人。尽管她还没成为女人，她还是名副其实的少女，但这又有什么关系呢？她会长大！会成为真正的女人！我期盼着她快点长大！我急不可耐地想知道：长大后的纸月会是什么样子呢？
但我知道，这是不可能的。不管我的期望有多么强烈，纸月都不会快点长大！她只会慢慢地、静静地、不骄不躁地、不显山不露水地按照她的节奏长呀长，长成大姑娘，变成真正的女人。
这，是纸月的性子。
所以，对这样的女孩子，包含纯美在内的美好词语都显得俗不可耐，大概只有纯净才配得上她，虽然很勉强，但我实在是词穷了，我的脑海里搜索不到更好的词，就只能凑合了，我真愧疚。
纯净呵！像瓦蓝瓦蓝的没有一丝云彩的天空，像碧绿碧绿的没有一点杂质的湖水，像雪白雪白的没有一缕俗尘的飞雪……总之，像一切美好的事物。
这，是纸月的风采。
但她的美并不单调。太干净的东西反而让人乏味！但纸月不会。因为她脸上总有一层若有若无的红晕。用什么比喻好呢？哦，是微醉的女人脸上才有的红晕。女人不喝酒太矜持，缺女人特有的妩媚味道；女人喝醉了太放纵，又缺女人应有的神秘情趣，微醉的女人最美。低下头，轻轻的抿一口酒，脸便悄悄地红了，这时候的女人最迷人。像一扇古色古香的红漆大门，微微敞开着，透着一线光亮，让你不由自主地想去推开那扇门，一探究竟……但奇怪的是，你迈不开步，你心里充满了敬畏的力量，怕亵渎了她，怕惊扰了她……就那样呆呆地远远地望着吧！只有这样的女子，才能让所有人包括女人对她有渴望但没有奢求，有好奇但没有冲动。
这，是纸月的魅力。
这样的女人足以让所有的女人生几丝妒忌，生几分羡慕，但最终都会凑成十分的企盼：真希望有这样的女人呀！如此，我们才会相信完美不是神话！不是吗？
一个个鲜活的面孔清晰地浮现在眼前：主人公桑桑、倔强的细马、高傲的杜小康 ……但我想就此停笔了。因为，我想再看看《草房子》，让它沁人心脾的美再一次浸润我的灵魂。
第五篇：“秀女性之美,展巾帼风采”活动策划
“秀女性之美，展巾帼风采”活动策划
教育与心理科学学院
学生会
秀女性之美，展巾帼风采
活
动 策 划 主办：教育与心理科学学院学生团委
承办：教育与心理科学学院学生会
二〇一五年三月十四日
“秀女性之美，展巾帼风采”活动策划
教育与心理科学学院学生会 秀女性之美，展巾帼风采
活动策划
一、活动名称
秀女性之美，展巾帼风采
二、活动目的
希望通过此次活动，活跃校园文化氛围，引导广大女生更多地关注自身的道德素养、文化内涵、心理健康、独立意识等综合素质的提升，让女生的魅力在三月的春风里岁梦想一起放飞，更好地引导她们的自信，在青春的追逐中燃烧她们的热情，在青春的真谛中蕴养迎接挑战的勇气！同时也引导她们走向成功，走向美好的未来！
三、活动时间
四、活动地点
五、活动对象
广大在校学生
六、活动性质
通过一系列活动为广大女生搭建展示自我形象、才华的平台，引导广大女生主动提升自我形象，丰富自我内涵、素质，提高同学们的综合素质；更进一步带动校园文化中尊重女生、关爱女生、服务女生的风尚，活跃校园文化氛围，展
“秀女性之美，展巾帼风采”活动策划
现济大学子良好的精神风貌。
七、活动形式
折纸比赛
八、活动举办方
主办单位：教育与心理科学学院团委 承办单位：教育与心理科学学院学生会
九、活动内容 活动前期：
开展对活动的宣传，鼓励全校女生积极参与，并设置相应的报名地点以方便同学们踊跃报名。在报名结束后，对所有报名的同学进行相应的分组编号。活动时：
根据学生会工作人员的分组，参赛选手依次上场比赛，由学生会主席团和老师们组成的评委进行点评，并依次评出一、二、三等奖。活动后期：
为以后能够顺利的举办各种活动，教育与心理科学学院学生会女生部将对此次活动做出书面总结。发现问题，分析原因，找出更好的解决方法，积累经验，为以后的活动提供参考，作为借鉴。
十、参赛要求
1、作品主题鲜明，内容健康向上，构思巧妙，富有创造性。
“秀女性之美，展巾帼风采”活动策划
2、参赛者必须在规定时间内完成作品。
十一、奖项设置
奖项共设为一、二、三等奖，其中
一等奖1名
二等奖3名
三等奖5名
十二、活动资金预算
活动条幅2条 约40元 各种折纸各100张 约120元，一等奖：面膜1盒 约25元 二等奖：唇膏3支 约30元 三等奖：护手霜5支 约25元 总计： 约240元
十三、具体活动安排
（一）活动前：
开展女生手工折纸活动，展现女生的手巧之美，鼓励全校女生积极参与，请同学们在参赛地点积极报名，报名时间截止到3月18日，报名结束后由学生会工作人员负责将所有报名同学依次进行分组编号。
（二）活动时：
1、根据学生会工作人员的分组，参赛选手依次上场开始制作，时间为5分钟，时间结束，由学生会主席们一起欣
“秀女性之美，展巾帼风采”活动策划
赏参赛作品，并请参赛者对其作品进行一个简单的介绍，由学生会主席团成员及老师组成的评委对对其进行点评和打分。并评选出一二三等奖。
2、由学生会评委们分别为获奖者及其作品颁发奖品并合照留念。
（三）活动后期：
为以后能够顺利的举办各种活动，教育与心理科学学院学生会女生部将对此次活动做出书面总结。发现问题，分析原因，找出更好的解决方法，积累经验，为以后的活动提供参考，作为借鉴。
十四、组织内部协调
1、宣传部以展板形式对此次活动进行宣传。
2、外联部协调校外单位，对本次活动进行资金赞助，联系相关老师参与本次活动。
3、记者团成员需进行现场拍摄，发新闻至学工在线网站，投稿济南大学报。
十五、活动后序工作
活动结束后，由学生会相关同学负责将会场打扫干净，使之恢复原样。
为以后能够顺利的举办各种活动，教育与心理科学学院学生会女生部将对此次活动做出书面总结。发现问题，分析原因，找出更好的解决方法，积累经验，为以后的活动提供
“秀女性之美，展巾帼风采”活动策划
参考，作为借鉴。
教育与心理科学学院学生团委 教育与心理科学学院学生会
二〇一五年三月十四日
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