安徽齐云山导游词3篇

第一篇：安徽齐云山导游词3篇

安徽齐云山导游词3篇

齐云山位于湖南省桂东县普乐乡和江西省崇义县思顺乡、上犹县五指峰乡交界处。齐云山是江西诸广山脉的主峰，海拔2061.3米，赣南第一高峰。下面是安徽齐云山导游词，希望可以帮到大家。

安徽齐云山导游词篇一：

亲爱的各位游客朋友，现在我们马上就要进入齐云山风景区了。齐云山位于休宁县境内。他有很好的头衔，请大家耐心听小王道来：

齐云山是国家重点风景名胜区、国家地质公园、国家4A级景区。它与黄山、九华山并称为皖南三大名山。又与湖北武当山、江西龙虎山、四川鹤鸣并称为中国四大道教圣地。齐云山风景秀丽，就连清朝最风流雅气、爱江山也爱美人的乾隆皇帝在巡游江南时候，也称赞“天下无双胜景，江南第一名山”。我们明代的大旅行家徐霞客曾两次游览齐云山，写下了《游白岳日记》。我听到刚才又游客朋友问了，怎么是游白岳日记，不是游齐云山日记?是不是说错啦。其实我没有说错，徐老就更没错了，因为在古时候，我们齐云山就叫白岳。有史为证“新安多佳山，以白岳为最”，但是又因为一句诗“一石插天，直入云端，与与碧云齐”故得名齐云山。看来这得名还蛮有诗意的。那么让齐云山得名的那一石又是哪一石呢，这里请允许我卖个关子，在后面的游览中我将会为大家解答这个疑惑。

想在我们已经到风景区了，请大家带好自己的物品下车，随我去领略齐云山的美景吧。进入景区要从登封桥开始，前面就是登封桥啦。她已经有400多年的历史了。她是徽州知府古之堡倡议修建的。关于这座桥还有个有趣的故事。据《登封桥碑记》记载：在登封桥建成典礼的那一天，当地老百姓就邀请古知府来参加，也就相当于我们今天的剪彩活动。正在典礼进行到最热闹的时候，朝廷派使者送来了驿书。这上面写什么啦?是给我们古知府升官啦，皇帝提他做广东按察司副史，那这又是什么官职呢?其实我也不是太清楚，就是给他升官来了呗。当地百姓一听就乐了，今天还真是双喜临门啊，就在桥头立了个“登封”的华表。祝贺古知府步步高升，封官拜爵，这就是桥名的又来了。在休宁还流传这样的一种说法：登封桥上望一眼，升官拜爵福不浅;登封桥上走一走，延年益寿九十九。这话到底是真是假我们先不管，赶紧上去走一走，沾沾福气啊。回头要是哪位回去就公司加薪，老板升官的也告诉我一声，好让我替你也高兴高兴啊!

我们一路走来，看到了许多的摩崖石刻，这些石刻搜体现了齐云山的美景，我觉得，这些文人留下的真情实感，实在是值得我们去回味。

现在我们到了齐云山的精粹景点真仙洞，真仙洞是由许多东组成的，又供奉家喻户晓的八仙的八仙洞，又有保佑妇幼平安的碧霞洞，又送子观音，主宰功名利禄的文昌帝君......可以说是应有尽有，大家有什么愿望，在这都可以许愿，我们将在这里停留一下，大家可以去洞中许下自己美好的愿望，希望齐云福地可以给您带去福气。

爬完这段天梯，我们就到了月华街。明代的嘉靖皇帝曾拍官员来齐云山求子，不久就灵验了，于是龙心大悦，赐建了这座玄天太素宫。刚才是乾隆，现在是嘉靖，这齐云山还真是受到皇帝的青睐啊。大家看宫殿的后面是玉屏峰，那后面更高的的是“廓岩”，这也是“齐云山一石插天”的那一石啦。大家来看看，真武殿前面的那座山像什么啊，是不是有点像个香炉啊，那就是香炉峰啦。峰顶上有座铁亭，重量又万余斤，相传是朱元璋赐建的。关于这铁亭还有个传说，有天晚上风雨交加，铁亭就突然变得很轻就自己飞上了峰顶。当然那是不可信的，但是古人把这样的庞然大物搬上山顶真是不易啊。都说华山险，但是我们香炉峰也不逊色，要是想上山就只能沿着从铁亭上放下的铁索，手脚并用的爬上去。

现在我们就到前面的小壶天看看，大家看着门就像个葫芦啊，让我们一起去探探宝葫芦里的秘密吧。里面还真是别有洞天啊，这就是我们所说的“清凉世界”吧。我们在这这稍做休息，大家可以和倒是一起煮茶看风景，等下我们马上进入下个景点。

安徽齐云山导游词篇二：

女士、先生们，我们今天将要走明代旅行家徐霞客走过的行程。385年前，这位伟大的旅行者三年内两度踏上徽州这方土地，二攀黄山、两上齐云，这在他一生的旅行生涯中是绝无仅有的。因为他一生重复去过的山只有齐云、黄山、天台、雁荡四座。由此可以看出齐云山在他心中的地位和份量。明代大戏剧家汤显祖曾作过一首诗：“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”“黄白游”黄指黄山，白指白岳。齐云山古称白岳，明嘉靖时，明世宗因年过三旬还未生龙子，便命龙虎山正一派第四十八代天师张彦在白岳为他建醮求子，建醮就是做道场，结果应验，嘉靖喜得龙子。因为他看到白岳的最高峰如“一石插天，直入云端，与碧云齐”，就开了金口，把白岳改成了齐云山。

朋友们，不知你们是否上过黄山?黄山自然风光奇绝，所以大旅行家徐霞客说：“游黄山天下无山，观止矣!”这句话被后人演绎为“黄山归来不看岳”。但是恰恰又是徐霞客感叹过后还要上齐云，而且是三年两上，他为什么样要自相矛盾呢?现在就让我告诉你们其中的玄机，让你们先听为快。在我们古徽州有一说：齐云山与黄山一南一北、一赤一黑、一暖一冷、一阳一阴，齐云山在南、色赤、为暖、属阳;黄山在北、色黑、为冷、属阴，攀黄山，上齐云，滋阴补阳，阴阳平衡，所以去过黄山还得再上齐云，才可避免阴阳失调。阴和阳相比，阳比较容易缺失，所以国人老是感叹阴盛阳衰，现在咱们上齐云，请大家自己把握是该补还是该壮?跟大家开个玩笑。

齐云山位于黄山市休宁县境内，距休宁县城15公里。休宁县仅清朝一个朝代就出过12名状元，占清代状元总数112名的百分之十还多，单县列全国第一，是个名符其实的状元县。齐云山景区面积为110平方公里，分为横江、月华街、楼上楼、南山、云岩湖五大景区。是一个集国家重点风景名胜区、国家地质公园、国家森林公园、中国四大道教圣地于一身、丹霞地貌、道教文化、摩崖石刻，湖光山色于一体的山岳风景区，与黄山、九华山鼎足皖南，相映生辉。

朋友们，山与山的差异其实是很大的，就拿黄山与齐云来说，黄山是花岗岩峰林地貌;齐云山为丹霞地貌;黄山直立而怪异;齐云山横生而端庄;黄山山岩青黑，齐云山崖壁赤紫。与花岗岩体山相比丹霞地貌山的分布要少的多。国内的名山除齐云山外还有广东的丹霞山，福建的武夷山，江西的龙虎山等，但它们既没有齐云高，更没有齐云红。齐云山6500万年前本是内陆断陷湖盆，河流携带来的大量泥沙、砾石在湖中形成沉积岩，当时在白垩纪气候十分炎热，沉积岩中的铁离子受到了强烈的氧化，把岩层染成了紫红色。这里也曾经繁衍生息过大量的恐龙。齐云山形成的最直接的原因是喜马拉雅造山运动和第四纪新构造运动，板块碰撞后对山体的抬升，再加上外营力的切割和水流的侵蚀，导致了完整的山体的不断崩塌解体，逐渐形成了今天这种丹崖绝壁，沟壑纵横、秀峰林立的自然景观。

齐云山大部分山峰虽说高度多在580米上下，但因为山几乎是平地而起的，相对高度较大，仍然显得巍峨壮观。齐云山的奇峰以香炉峰、五老峰、三姑峰最为灵幻;怪岩以象鼻岩、天桥岩、紫霄岩最具神工;幽洞以真仙洞、楼上楼最为神秘玄奥;飞泉中珍珠帘飞珠溅玉，飞雨泉晴空飞雨。更有水光潋艳、清幽恬淡的云岩湖，云岩湖是工业污染加剧的时代极为难得的一泓碧水。云岩湖湖汊纵横幽深，青峰夹峙。船桨拍击湖水水鸟惊飞，那种场景和感觉都是妙不可言的。

齐云山又是一座以道教扬名的山。鲁迅先生对道教的地位及意义都有极高的评价，他认为中国的根柢全在道教。道教文化博大精深、奥妙无穷，它与中国的政治、军事、哲学、史学、文学、艺术、科学、医学、武术、养生、民俗等等都有着千丝万缕的联系。

早在唐乾元年间(公元758—760年)，有道人龚栖霞在栖真岩辟谷修炼，羽化飞升后，齐云山的山岩下、幽洞中多有道人清修。相传在宋代，真武大帝云游四海，遍访名山，最后相中了齐云，要受这方香火，后来白鹤仙子知道了他的心思就命百鸟衔泥，塑成了玄帝神像。玄帝就是真武，是民间和道教尊奉的北方之神。龟蛇是玄武的化身。位立北方谓玄，身有鳞甲曰武。道教中说真武是净乐国王子，净乐国王后善胜梦而吞日，感孕而生。玄武改称为真武是在宋代，当时为避皇帝赵玄朗的讳。真武大帝在本像像成之后又托梦给名道天谷子余道元，命他装饰金身，兴建“佑圣真武祠”。《齐云山志》记载说：“自真武祠创立后，四乡百姓遇旱涝、蝗灾，或求子去病的，凡来齐云的无不有求必应，自此齐云山神威江南，成为一方道教圣地。”到了明代龙虎山的张天师在齐云为嘉靖皇帝建醮求子应验，皇帝龙心大悦，下旨敕建了“玄天太素宫”，齐云山从此更加声名远播。齐云山的鼎盛时期，朝山的香客和游人每天多达三千多人，在古代这应是非常惊人的数字了。

“黄山白岳相对峙，细看从来无厌时。”这是历代儒道大师和名人高士对黄山、齐云两座山的评价。古往今来，齐云山以它的神秘玄奥、奇观胜景以及香火鼎盛，吸引着众多文人雅士、高官大贾和虔诚的信徒。象朱熹、王阳明、徐霞客，还有海瑞、戚继光、唐伯虎、袁宏道、郁达夫等等。他们登临齐云山，寄情于峰岩幽洞，或赋诗题词，或树碑为记，纷纷盛赞名山，一时传为佳话。就连清乾隆皇帝巡游江南时也不甘寂寞，要给齐云山留下“天下无双胜境，江南第一名山”的赞美诗，也正是他们为齐云山留下了珍贵而丰厚的历史文化遗产。

在齐云山人文景观中，号称“江南第一”的摩崖石刻和碑刻占有突出的地位。这些石刻年代最早为宋代，数量最多的要数明清，主要分布在真仙洞府、紫霄崖和石桥岩一带，全山共有一千多处。这些石刻流派纷呈，风格各异，正、行、草、隶、篆俱全。有的雄劲豪放，有的柔婉清丽，有的刚劲傲骨，有的飞龙走蛇。再加上刻工精炼娴熟，完好地保留了原作的神韵，堪称艺术瑰宝。“天开神秀”、“齐云胜景”、“亘古奇观”等是崖刻中的珍品，气势恢宏，令人叹为观止。如果用大文豪郁达夫的话说：“齐云山有一部伟大的金石志好编。”

安徽齐云山导游词篇三：

“黄山白岳甲江南”。白岳者，齐云山也。齐云山位于休宁县境内，景区面积60平方公里，虽无黄山的宏伟高峻，但峰峦奇怪，别有一番秀气可人的风情。齐云山三十六奇峰，峰峰入画，七十二怪岩，岩岩皆景。清乾隆帝巡游江南时曾赞美齐云山是'天下无双胜境，江南第一名山'。齐云山呈丹霞地貌，多少百处景点组成了一片奇石巧布，岩洞藏幽，天开神秀，灿若彤霞的天然美景。景辨别为月华街、云崖洞、楼上楼三局部。现已开明客运索道。景区紧邻皖赣铁路跟屯溪至景德镇公路干线，东距黄山机场33公里，交通便利。

道教圣地 齐云山是中国四大道教名山之一，因与武当山均供奉真武大帝，故又有'江南小武当'之称。山上道观错落，宫庙相映，钟鼓磬鸣，岚烟缥缈。1984年6月恢复了齐云山道教协会，有畸形的宗教典礼运动，可供游客参观。

摩崖石刻 齐云山吸引着历代名人雅士，紫霄崖下的《紫霄宫玄帝碑铭》为明代佳人唐撰、戴炼书，碑高7.34米，宽1.40米，为江南见。数以千计碑碣石刻，其清丽的词句，遒劲的书法，匠心的镌刻，形成了壮观的艺术珍品长廊，使齐云山成为览景访古的圣地。

洞府楼阁 齐云黑虎崖，也称真仙洞府，危崖相连如垣，崖间洞窟累累，有八仙、圆通、罗汉、雨君、文昌、珠帘等，内供神像;崖顶清流飘洒而落，如珍珠垂帘，下有碧莲池承接，长年晶莹碧透，不竭不溢。明嘉庆年间修筑的'楼上楼'，构造奇妙，由两层自然石窟组成，虽饱经风霜，仍风景苍幽。

齐云群峰 齐云山景区有9座重要山峰，最顶峰廊岩，高百余米，峻峭如削，上覆下陷，呈60°倾斜，仰望巍峨入云而又势若压顶，峭拔雄奇，有'一石插天，与云并齐'之称，齐云山也由此得名。此外，还有'山作香炉云作烟'的香炉峰、相映成趣的三姑峰与五老峰、宛如采药仙子的仙女峰等。此外，齐云山景区还保留有一片天然楠木林，总面积约3000平方米，深处林隐蔽日，涧水潺潺，'深谷常有烟云锁，楠树毒草千万朵'，亦具欣赏价值。

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第二篇：齐云山导游词

齐云山导游词

各位游客朋友们，大家好！我是大家今天的导游员王萍，大家可以叫我小王或王导。首先，我代表安徽旅行社、司机张师傅及本人向各位致以最真诚的问候，很高兴能为大家服务。在接下来的行程中，如果你们有什么问题尽管提出来，小王一定全力为大家解决，同时我也希望大家能多多配合我的工作。在此，预祝我们的行程圆满顺利。在揭开齐云山神秘面纱之前，请允许我为大家简单介绍一下齐云山。

齐云山坐落于休宁城西15公里处，景区面积110平方公里分为横江、月华街、楼上楼、南山、云岩湖等五个景区，是安徽省境内集丹霞地貌、摩崖石刻、道教文化、山光水色于一体的国家重点风景名胜区，国家森林公园，国家地质公园，4A级景区。齐云山又名白岳，因“一石插天，直入云端，与碧云齐，谓之齐云”。齐云山与黄山、九华山并称皖南三大名山，更是著名的道教圣地。与湖北的武当山、江西的龙虎山、四川的鹄鸣山并称四大道教名山。在游览之前，我先向各位简单地介绍一下道教这一中国土生土长的宗教。东汉末年，即东汉顺帝中在四川鹄鸣山，张陵倡导五斗米教，因信徒入教必须交五斗米故名。张陵的孙子张鲁继续弘扬其教，奉老子为教主，以《老子五千文》为主要经典，并亲自作《老子想尔注》解释《老子五千文》。因老子宣扬“道”，所以“五斗米教”即为早期的道教，因此张陵被认为是道教的创始人，被尊称为张天师。在中国几千年尊崇儒家思想的封建社会中，唯有道教能够与之并存，不能不说它的理论博大精深。齐云山为典型的丹霞地貌，以幽、丽、奇、险著称，被乾隆皇帝誉为“天下无双胜境，江南第一名山。”作为道教名山，已有一千多年的历史了。早在唐代乾元年间，就有道士龚栖霞在此隐居。宋宝庆二年建真武观，立玄宗像。相传玄宗像为百鸟衔泥塑立，特别灵验，因而香火日盛。至明嘉靖万历年间达到顶峰。这时齐云山道教受武当全真道影响很深，不仅齐云山道士频繁去武当访师求学，而且齐云的宫殿建筑、道规道制亦仿效武当山，故有“江南小武当”之称。明朝嘉靖二年江西龙虎山正一派第四十八代天师入京，被封为“正一嗣教真人”，后又奉圣命到齐云山“建醮祈嗣”（代帝求子），果然灵验，于是齐云山得到皇上的青睐，钦赐建立“玄天太素宫”。齐云山道教大兴，名噪东南。齐云山在宋、明时已成为旅游胜地，文人墨客竞相题咏，留下了大量的诗文碑刻，主要为明清时期作品。著名的有“齐云山太素宫碑”和“紫宵宫玄帝碑铭”。紫宵宫玄帝碑铭高7.6米，宽1.4米,全文980字，为明代唐寅所作，又称“唐寅碑”，堪称一绝。摩崖石刻中的“天开神秀”、“奇峰独拔”、“亘古奇观”等更是以遒劲的笔法，宏伟的气魄，令人叹为观止。

各位朋友们，现在我们所处的位置是登封桥，横跨在横江之上，有9个孔，长147米，宽8米，建于明万历十六年，为徽州知府古知贤倡议兴建的，已有四百多年历史了。据史料记载，大桥完工举行庆典那天，朝廷使者送驿书过来提升古知贤。当地百姓把大桥完工和知府提升看作是两大喜讯，为了褒扬知府的功德，在桥头树立华表，署名登封二字，祝贺古知府步步登高，封官拜爵。

亲爱的朋友们，现在我们已来到望仙台，位于望仙亭北面，是齐云山仙关第一景。这个望仙台的由来有一个传说故事，相传很久以前，八仙之一的铁拐李得知“洞天福地”住持灵乙老道潜心修炼几十年，想超度他升天。于是，铁拐李便化作一名乞丐，来到洞天福地内，慈悲为怀的老道收留了他，替他治病调养。但是他的小道徒却重钱轻义，十分讨厌这个乞丐，并且偷偷拿走了乞丐遗落的银子和宝石。七七四十九天后，当师父和铁拐李漫步望仙石这个位置时，铁拐李摇身一变，现出原形，说灵乙老道已修成正果，可以成仙，只要闭上双眼，拽紧他的衣角，即可升天。而那个小道徒既想同赴天庭，又舍不得藏在观中的纹银宝石，便借口回观给长明灯加油，要求师父稍等，但等小道徒带着财宝再回头时，铁拐李与师父却早已驾起祥云，升至高空。小道徒这下急了，要求师父把他带去，只听得铁拐李从空中抛下一句话来：“你六根未净，凡胎未脱，修炼九九八十一年再说吧。”后来，小道徒盼望成仙，天天在这里翘首以待。后人便把这个地方取名为望仙台。

好了，我们过了桃源洞天，梦真桥，大家看前面那个寿字崖，“寿”字直径230厘米，相传为慈禧太后手笔。现在我们到了齐云山腹地月华街，月华街在齐云山中部，由宫观、院房、民居组成的月牙形建筑群，街心有一弯月牙形水池，故得名。月华街是齐云山道教活动中心，现存有太素宫遗址、兰谷道房、胡伯阳房、镜台道院、梅轩道院以及后来重修的太素宫内宫、玉虚宫、真武殿等。玉虚宫是参拜玄天上帝的一个重要宫观。真武殿是齐云山道教协会接待香客、设坛布道、做道场的主要场所之一。廓岩为齐云山最高峰，海拔585米。自其下仰视，岩作45度倾斜，形似摩天大楼，岩壁上现有大小题字20多处。峰岩下有一台，名“思耻台”，为道众犯了清规戒律思过场所。独耸岩因孤峰耸立与诸峰均不相连而得名。顶上有池，水清澈可鉴。岩西面悬崖绝壁，旁有可容纳百人的石洞，相传方腊起义曾领兵驻扎于此，又名“方腊洞”。此处又名“方腊寨”。这里“方腊寨”三字出自当代书画家赖少其之手。

各位朋友，游览了齐云山第一景区，下面我们到第二景区云岩湖去看一看。云岩湖又名岩坑水库，位于天柱峰下。60年代初始建，1975年峻工，坝高26米，宽90米，水面180万平方米，主航道4公里，为水上游乐佳境。湖畔有灯笼峰，高300多米，状如城墙，上部峭壁间突起9个秀石，如同九盏灯笼，并排悬挂城门。与灯笼隔水相望的是“詹东图读书台”遗址。詹东图，明隆庆9年（1967年）进士，一生无意仕途，寄情山水，被齐云山旖旎风光所陶醉，自号“白岳山人”。齐云山多处留有他的石刻镌题。第三景区——楼上楼景区到了。楼上楼又称“第十三楼”，建于明嘉靖七年（1528年）。先人以丰富的想象力和创造力，在上下二层石窟中顺势建起一座雄奇的阁楼。如今上层建筑俱毁，但石墙完好。岩上有白云道人题写的“第十三楼”石刻。各位朋友，参观完了齐云山的这些景点，我再给大家介绍一项新增的旅游项目——横江泛筏。古人说：“智者乐山，仁者乐水”。登山之后再乘竹筏，自然是皆大欢喜了。竹筏从南坑坝出发到登封桥，水路全程3华里。“小小竹排水中游，巍巍青山两岸走。”白岳峰峦，倒映水底，山村农舍，江畔相迎。这种既有乡情、又有古趣的江流竹筏，是很受欢迎的。

到此我们的齐云山之旅也就要画上圆满句点了这一路上感谢大家对我工作的配合和支持，很高兴能够和大家成为朋友，相聚虽短暂，但真情永长留。安徽山水很美，人情更浓，我们随时欢迎大家再次光临，到时定会把酒话桑麻。好的，朋友们，火车站就要到了，请大家仔细检查随身携带的物品。再见！

第三篇：齐云山导游词

齐云山导游词

1景区大门

各位朋友，我们今天将要走明代旅行家徐霞客走过的行程，我们来到的是齐云山。385年前，这位伟大的旅行家三年内两度踏上徽州这方土地，二攀黄山、两上齐云，这在他一生的旅行生涯中是绝无仅有的。因为他一生重复去过的山只有齐云、黄山、天台、雁荡四座。由此可以看出齐云山在他心中的地位和份量。明代大戏剧家汤显祖曾作过一首诗：“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”“黄白游”黄指黄山，白指白岳。齐云山古称白岳，明嘉靖时，明世宗因年过三旬还未生龙子，便命龙虎山正一派第四十八代天师张彦在白岳为他建醮求子，建醮就是做道场，结果应验，嘉靖喜得龙子。因为他看到白岳的最高峰如“一石插天，直入云端，与碧云齐”，就开了金口，把白岳改成了齐云山。朋友们，不知你们是否上过黄山？黄山自然风光奇绝，所以大旅行家徐霞客说：“游黄山天下无山，观止矣！”这句话被后人演绎为“黄山归来不看岳”。但是恰恰又是徐霞客感叹过后还要上齐云，而且是三年两上，他为什么样要自相矛盾呢？现在就让我告诉你们其中的玄机，让你们先听为快。在我们古徽州有一说：齐云山与黄山一南一北、一赤一黑、一暖一冷、一阳一阴，齐云山在南、色赤、为暖、属阳；黄山在北、色黑、为冷、属阴，攀黄山，上齐云，滋阴补阳，阴阳平衡，所以去过黄山还得再上齐云，才可避免阴阳失调。阴和阳相比，阳比较容易缺失，所以国人老是感叹阴盛阳衰。

我们现在来到的齐云山位于黄山市休宁县境内，距休宁县城15公里。休宁县仅清朝一个朝代就出过12名状元，占清代状元总数112名的百分之十还多，单县列全国第一，是个名符其实的状元县。齐云山景区面积为110平方公里，分为横江、月华街、楼上楼、南山、云岩湖五大景区。是一个集国家重点风景名胜区、国家地质公园、国家森林公园、中国四大道教圣地于一身、丹霞地貌、道教文化、摩崖石刻，湖光山色于一体的山岳风景区，与黄山、九华山鼎足皖南，相映生辉。

齐云山又是一座以道教扬名的山。鲁迅先生对道教的地位及意义都有极高的评价，他认为中国的根柢全在道教。道教文化博大精深、奥妙无穷，它与中国的政治、军事、哲学、史学、文学、艺术、科学、医学、武术、养生、民俗等等都有着千丝万缕的联系。

好了，我们已经来到了景区大门口，现在就让我们走近齐云山。

2登封桥

进入景区要从登封桥开始，我们面前就是登封桥了。她已经有400多年的历史了。她是徽州知府古之堡倡议修建的。关于这座桥还有个有趣的故事。据《登封桥碑记》记载：在登封桥建成典礼的那一天，当地老百姓就邀请古知府来参加，也就相当于我们今天的剪彩活动。正在典礼进行到最热闹的时候，朝廷派使者送来了驿书。这上面写什么啦？是给我们古知府升官啦，皇帝提他做广东按察司副史，那这又是什么官职呢？其实我也不是太清楚，就是给他升官来了呗。当地百姓一听就乐了，今天还真是双喜临门啊，就在桥头立了个“登封”的华表。祝贺古知府步步高升，封官拜爵，这就是桥名的由来了。在休宁还流传这样的一种说法：登封桥上望一眼，升官拜爵福不浅；登封桥上走一走，延年益寿九十九。这话到底是真是假我们先不管，赶紧上去走一走，沾沾福气啊！

3天然太极图

现在请顺着我手指的方向看：山脚下这条象青罗玉带的江叫横江，是新安江上游的一段。江水流过山根处正好转了个“∽”弯，划出了阴阳两极，那两处山村恰似阴阳两极的眼，这就是被称为天下奇观的“天然太极图”。相传此图未成之时，齐云虽是道士先来占山，但道运不兴。到了明代，百姓建新居。无意之中点上了鱼眼，激活了阴阳二气，一个完整的太极图形成。明代有个仙踪飘乎，神出鬼没的传奇老道张三丰，据说他在“图”成那天产生了感应，在冥冥之中感知真武大帝的召唤，反正是神差鬼使，他来到齐云，登上岭头俯身下看，不由得说：“此地真我居所也！”当然这一说法是很难考证的，齐云山是张三丰的最终归隐和羽化之地。天然太极图成，张三丰来山，齐云山道运开始转盛。天然太极与道家山水的完美组合，相生相伴神奇而又充满玄机。在清代后期，太平军与湘军在徽州战事不断，民国时期的内战和建国后的十年**，都使得道运衰微。这个时期，山下的建筑乱搭乱建，天然太极也面目模糊了。现在国家又逢盛世，当地百姓拆除了无序建筑，神奇的天然太极和古老的道教圣地的名山气象又重现了！

4望仙亭

好了，看过天然太极图，现在我们来到了望仙台前的望仙亭。从这里，我们将进入“月华街”景区的精华部分。这座望仙亭过去叫“冷水亭”。相传在1600多年前，八仙中的铁拐李云游到齐云山洞天福地的静乐宫。见灵乙道长仙风道骨，似道德清高之人，就有心渡他。于是他扮成蓬头垢面，遍体生疮的乞丐。灵乙老道见来者瘸腿脓血淋漓，行走艰难，颇生慈悲之心，当即收留。而灵乙道长的徒弟布根是个心术不正又好贪杯之人，他不满师傅的做法，时常在脸上露出嫌弃和鄙视，铁拐李看在眼中却装作不知。灵乙道长与铁拐李食同桌、睡同床，并冒险去山崖采药，修合灵丹为他调治。布根更加不快，一次在师傅打坐时，借扫地之机他想把铁拐李赶走。李仙并不理会，反就地坐下解衣捉虱，但不小心掉落了一块碎银子。布根见李仙未察觉，就偷偷拾起占为己有。就这样，铁拐李在静乐宫呆了九九八十一天，身体创痛也痊愈了便要告辞。他早上洗漱时，又把一颗夜明珠忘在桌上，布根又一次瞒过师傅顺手将珠子扣在脸盆下。当时师徒二人送客到冷水亭时，铁拐李说道：“实不相瞒，我便是八仙中的李仙，今日要渡你师徒，想升仙就闭上眼抓住我的铁拐。”布根想成仙但又舍不得脸盆下的珠宝，便谎称要回去给长明灯添加灯油。他赶回静乐宫掀开脸盆一看，哪是什么珠子，分明是颗石子。他再掏出铁拐李遗失的碎银，竟然是块泥巴。等他急忙忙赶回冷水亭，见李仙与师傅正驾云而去，空中传来李仙的话语：“布根布根，六根未净，见利忘义，求仙难成，你再修九九八十一年吧！”此时布根虽悔已迟，但他记着李仙的话，常常在此久立久望，年深日久竟成立石，冷水亭也就改作望仙亭了。

5梦真桥

面前我们看到的就是齐云山的梦真桥，这座桥是休宁19位状元所走过的桥。齐云山是一个祈福胜地，游客可在齐云山上求学、求子、求寿、求仕。每年中高考前后都有无数莘莘学子专门来到齐云山梦真桥为自己的学业祈福、许愿。

据传明嘉靖年间杭州绅士谭仁义，背患痈疽，久治不愈，危在旦夕之际，于昏睡中得一长髯老道指引，正遇见华伦在桃花涧采撷草药。华使当场用麻沸散给他做了外科手术，并从涧底采来一株金银仙芝涤清捣烂敷上创口。时过三日，痈祛体复，谭老板阖家欢喜，感激不尽。为感谢老道梦中指引和华佗神医救命之恩，谭仁义便捐银造了这座桥。事后他忆起梦中之事，真真切切，成了现实，他逢人便说：“梦境本虚无，白岳显灵真，玄帝难益寿，华伦妙回春。”故这座桥取名叫“梦真桥”。

6回望倒“福”字

朋友们，现在我们来到梦真桥头，请大家稍停下脚步回看望仙台下，那是经历千百万年风动侵蚀的千尺红崖，大家往黑中显红的地方看，是否瞧出了一些奥妙？对了，这是个倒写的“福”字，笔意十足，气韵生动。字与桥相合就是“抬头见福，梦想成真”。据说识得此字时，也是福到之日，大家真是好福气。大家再看这棵树，此树称为“榉树”，高有28米，近四百年的树龄。在齐云山香火鼎盛的几百年里，秀才赶考前都来祭拜此树，以求中举。休宁能成为状元县说不定与此树有一定的关系。

7古道

这是一条古老的石板路叫永乐古道，古道修建于明永乐年间，直通洞天福地，青石经过多年的磨损变得很光滑，路边的树木苍翠碧绿，青藤环绕，很适合清修。

8.0洞天福地

这里是“洞天福地祠”的遗址，背后是丹崖环绕的展诰峰，前面的流水为桃花涧。洞天福地祠坐南朝北，占地1280平方，自东向西依次是斗姆宫、通明殿、青羊宫，一部分毁于一九三九年的兵匪，剩余的于一九五三年彻底倾塌，现仅存遗址。这个洞叫混元洞，洞中的墓里葬着邋遢仙张三丰的遗蜕。墓两侧的石岩称为仙人床，相传是邋遢仙坐练的所在，古时游人喜欢在上面小坐，据说能治腰痛。墓前为阴阳二池。张三丰能知往卜来，道术高妙，一生仙踪不定，神秘莫测。明代，太祖、成祖二皇帝都在武当山大兴土木，兴建宫观，希望他能现身，一睹真容。哪想到他会躲在齐云山？张三丰弟子众多，他在齐云山的弟子中无心道人比较有名。据他说：三丰已炼成了阳神，超凡入圣，数次死而复活只是神游的表现，这样就可以解释他在齐云羽化后又有很多人在峨眉山看见他的说法了。据史料记载，张三丰主张阴阳双修，他作的《无根树》词包含了千百年来阴阳双修的无上心法。张三丰归隐在齐云主要是看中齐云山的自然环境，修道者对修炼的环境十分讲究，因为他们认为内炼修为的增长要借助身外的气场。这是十分玄奥的问题，不是我们凡人所能理解的。

8.1栖真岩

洞天福地周围有栖真岩、忠烈岩、寿字崖三处摩崖石刻。据传，栖真岩是齐云山最早道士，也就是我们常说的齐云山道教的开山鼻祖——唐朝的栖霞真人修行的地方；明代建有道观，现仅存石坊。风化的狮头面目依稀可辨，它浑身披满了绿茸茸的苔藓，虽仅留遗迹，却不难看出道家建宫选址遵从自然的理念。

8.2忠烈岩

忠烈岩是祭祀越国公汪华的地方。越国公汪华是古徽州的开拓者和奠基者，是古徽州的人文初祖。隋末天下大乱，汪华起兵保境安民，后归顺李唐王朝被敕封为“忠烈侯”“越国公”。徽州百姓感其恩德立祠纪念，他被封为“汪公大帝”、“太阳菩萨”。所以就有了我们今天所看见的忠烈祠。

8.3寿字崖

眼前我们看见一个巨大的“寿”字。这里是“寿”字崖，红色的山崖因“寿”字而得名，而寿字岩的寿字是清代慈禧太后的手笔，这个巨大的“寿”字，高420厘米，宽230厘米。运笔雄辉苍劲，字体厚实饱满，阳刚中透着隽美，端庄而不失飘逸，正体现出慈禧太后外刚内柔的性格。当地人常说：“齐云山上走一走，延年益寿九十九；寿字底下摸一摸，定能活到一百多”。所以来往的客人经过这儿都喜欢触摸一下，以求增寿。

“寿”字崖刻是齐云山现存700多处石刻中字体最大，作者是唯一的一位女性，且年代较近的一方刻石。现在供游人观赏的“寿”字系程长贵第四代后裔程敦裕先生于1948年请名家依照原字重勒的旷世杰作。

9雷霆纠罚祠

“雷霆纠罚祠” 又称王灵官殿，王灵官是道教中的护法神，执法如山，相传明代海青天海瑞上齐云曾与他过招。一个风日晴和的日子，海公率众朝山，行到此处，忽然天昏地暗，狂风大起，飞沙走石，不见路径。海瑞心中疑惑？猛然间他看见王灵官双眼怒睁似铜铃，盯住他们一行人的脚，海瑞顿时醒悟。原来他们都穿着牛皮靴子，有污圣地。海瑞赶忙吩咐大家脱靴，赤脚登山。果然天空又天晴日朗。他们上到太素宫，海瑞发现鼓架上放置一面牛皮大鼓，心生气愤，不由得说道：“神明原来也不公正！”谁知话音未落，一声巨响，鼓面破裂。从此后，齐云正殿的大鼓都用麻布蒙制。

10一天门

走过寿字崖，我们可以看见一个宽敞的石洞，游人可以通过，纯属天工所造，为“崖下窟窿”，我们把它称之为一天门。相传当年真武大帝初上齐云，到此无路，被他运神力，弄神通，一脚踹出来的。这里其实是因为岩石滑坡崩塌加上水流冲击自然形成的长13米，宽3米，高6米的洞门。

现在天门洞开处展现在我们面前的是“天开神秀”的神仙境界。从天门岩到黑虎岩，可称是“金石博物馆”。中国人特别是文化人都有爱石的传统，他们以为顽石是山之骨，山之魄，对着山岩细看慢品，终于品出了味道。全身充满了快感，便要渲泄，渲泄了还不够，还要刻在石上，融入这方风景。所以朱熹、王阳明、徐霞客、唐伯虎都争先恐后留下笔墨。

11天开图画

这幅宝蓝色行书的“天开图画”笔法苍劲自成一家，值得一提的是：石刻所填的颜料当时与黄金可是等价的，极其昂贵，四个宝蓝色字是齐云山所有摩崖中至今没有续过色的。说明了如画的齐云在其心中的地位，当然一分价钱一分货，崖上的字迹虽经历了四百年风雨，仍色泽鲜艳如新。我们看到这幅“天开神秀”笔法刚劲浑厚，神逸洒脱，是对齐云胜景的精确概括。

因为这个地方摩崖石刻和碑铭数目众多，琳琅满目，所以我们把它称为“白岳碑林”。

12八仙洞

现在我们到了齐云山的精粹景点真仙洞，真仙洞是由许多洞组成的，又供奉家喻户晓的八仙，所以也叫八仙洞。又有保佑妇幼平安的碧霞洞，又有送子观音，主宰功名利禄的文昌帝君„„可以说是应有尽有，大家有什么愿望，在这都可以许愿，我们将在这里停留一下，大家可以去洞中许下自己美好的愿望，希望齐云福地可以给您带去福气。

13珍珠帘

现在我们通过的地方是“珍珠帘”，大家看这里危崖弯折，相连如城垣，更奇的是崖顶飘飘洒洒的水珠晴雨不断，滴滴如珠，在游人眼前形成一道天然水幕，这就是齐云山的珍珠帘。

14众妙之门

我们穿过珍珠帘，这里便是真仙洞府。各位抬头看到门坊上的“众妙之门”引用老子的《道德经》。大家看，这个“玄少”字不是错写，而是道家一般都用这个“玄少”。“玄之又玄，众妙之门”。遥想一下一代代道人就是这样倚岩洞清修，感天悟地，洞察宇宙。

15真仙洞府

真仙洞府是齐云山最幽深的，据说是能通到山那边的蓝渡。现在我们目所能见的有31米深。这里珍珠帘滴滴如珠，绵绵成串，晴雨不歇，被徐霞客称为“奇为第一”。上面的崖刻据说当时高价招标无人敢刻。后来还是养素真人汪泰元运用神通，凭空凌虚崖刻上的。洞里的天地以玄武为大。罗汉洞里供奉的真武帝君，真武大帝在道教中是仅次于三清的神。还有道经上说，真武是太上老君的化身，龟蛇是真武所收服的二魔。真仙洞又称罗汉洞，真武两侧的洞壁上站立着十八罗汉，他们正心甘情愿地做着真武的侍卫。这正是齐云山佛道相争又相容的缩影。

雨君洞里供奉的是龙王，人无法战胜自然，只好祈求龙王保佑风调雨顺了。文昌洞里供奉文曲星，文曲星主宰功名。我们从齐云山真仙洞府中可以感受到浓厚的儒、道、佛合璧的气息。

16圆通岩

圆通岩里供奉的是一尊侧卧观音塑像。观音大士在道教中称为慈航道人。齐云山兴盛源于明嘉靖皇帝的求子灵验，因而，齐云山历来被视为最灵的求子宝地，毋庸置疑，圆通岩自然成为求子人们必去拜谒的地方，这是由于观音享有“送子”之美名。所以这里也是齐云山人气很旺的地方之一。

17二天门

朋友们，现在让我们回望天门岩，石岩倒映天池碧水，极像象鼻吸水，所以又叫象鼻岩。石门上方有巨大鞋印，相传就是真武大帝蹬开山门时，力透山岩留下的。我们现在已爬上黑虎岭，抬头就可以看见二天门，古时的门坊是明嘉靖年间的已经损毁，现在这座也有二百多年的历史了。二天门也是依山而建甚是陡峭，值得一提的是它的出口很是奇特，有一种别有洞天的感觉。

18三天门

过了二天门，眼前出现一片粉墙黛瓦的徽派民居，民居位于陡峭山体的半山腰，民居上面是植被繁茂的山峰，下面是深不见底的悬崖峭壁，这便是号称：“中国道家第一村”的月华街。

要进入月华街需要先过三天门，齐云山共有三座“天门”，我们面前的就是最后一座。过去这里是座石坊，刻有乾隆御笔“天下无双胜境；江南第一名山。”但是已经毁掉了，这座三天门大家一眼就能看出是新的。

19天官府

天官府位于三天门入口处，原为五凤楼，因明朝嘉靖皇帝派汪天官上山求子应验后改建为天官府，清朝道光年间扩建成春谷道院，门庭保留了明朝原貌，飞角重檐，画柱雕梁，五爪斗拱，典雅古朴。

20月华街

进入三天门就是月华街，月华街如一弯月牙，是道士的聚集之地。实际上月华街是一个只有30几户人家的道家村落，古时齐云山道教兴盛，香火很旺，道士们便娶妻生子在山上安顿下来，村子建在半山腰的悬崖峭壁边上，呈弯月形因此叫做：月华街。每当雨后初晴，齐云山云雾缭绕，月华街若隐若现就象悬在半空之中。

旧时在月华街宫观、道院、店铺鳞次栉比，香烟、炊烟缭绕，经声、喧声相闻，一派升平景象。中国元代道教有两大派：一是全真，一是正一，全真茹素禁酒、不准婚娶，必须出家；正一派是符箓各派的总称，比较自由可以结婚，不忌酒肉，重内容不重形式，平时做完法事，只要避开神座，神仙看不见，就可以加入香客的行列饮酒吃肉。不过吃过后必须用草纸擦嘴，表示自咒自责，真是一派天真烂漫！张三丰在他的修真诗《无根树》中说的好：“打开门，说与君，无花无酒道不成。”强制悖离人性反弄出许多尴尬的事情来。齐云山就曾有过全真派的道长带头婚娶被革职处分的记载，金庸的小说里也有全真名道尹志平乱性破戒的故事，天道自然，自然规律是不能违背的。

21玄天太素宫

这座碧瓦红墙的宫观就是“玄天太素宫”。位居月华街的中心点的，按风水学说，大殿的地形酷似一把金交椅，鼓峰、紫霄峰、钟峰三峰相连呈“山”字形，左有青龙盘绕，右有白虎护卫；五道清泉汇于殿堂前，正应“五水到堂一水出”的大吉。说到这块宝地，我还要跟大家讲一个民间传说。

说地藏王与真武大帝本是甥舅二人，只是一个修佛，一个修道。他俩游四海，遍访名山，都想找个能登极坐殿的地方享受人间烟火。他们俩来到了齐云山，二人比试法力，最后真武大帝赢了，秉着“先占为主”这个神仙也不能坏的规矩。齐云山成了道家修行的圣地。地藏只得连声说罢，离开白岳向北而去，最后在九华山落了根。

好了，咱们现在说说太素宫，此宫殿原址本是天谷子余道元创立的佑圣真武祠，里面的玄帝像原说是百鸟衔泥而成。像成后屡屡显示灵异，从此香火极盛。到了明代连皇帝也听说齐云山的神仙灵，就命张天师在齐云作法求子，果然获应，不由龙心大悦，拨下银两兴建玄天太素宫。宫殿是坐南朝北，与玄天上帝“镇南天，拱北极，威镇万山”的圣嘱相符。太素

宫是齐云山最大的宫观，也是齐云山道教活动中心。道场法事都在这里进行。齐云山的道场法事俗称“做事业”，道场因施主的要求和出资的不同，内容形式也不同。做法事一般需要七到十几人不等，道士们身穿五色道袍，分东绿、南红、西白、北黑、中黄代表五行五方。做武场时，在主坛法师的带领下，在铿锵悦耳的锣鼓声中，道士们唱着经文，迈着八卦步，诵经参拜，焚符洒水，边舞边唱；文场则是锣、鼓、钹、磬、唢呐、笙箫分立两旁，一人领唱，众人帮和。齐云道家音乐属弋阳高腔体系。根据法事内容的不同而变化。

22香炉峰

朋友们，太素宫门前隔着一条山涧的是香炉峰，这座孤峰高有四百多米，好似天造地设的香炉。香炉峰原是道士炼丹的地方，山顶的香炉亭为铁铸风景名亭，造型玲珑，制作精巧。旧时亭内还有巨型铁香炉。亭与香炉都毁于“文革”期间，据说大炼钢铁时被砸毁炼铁了。1983年，齐云山管理处重建铁亭，全部用钢管铁焊成，高2.6米，为四柱翘角单层结构。远处眺望，此亭似香炉峰上一顶王冠，气宇轩昂。相传香炉亭为明太祖朱元璋赐建的。每在晨昏或是雨后初晴，香炉峰浮沉于茫茫云海中。岚烟缥渺，蔚为壮观。

23小壶天

现在请大家同我一起去领略壶中天地的玄妙，体验“举霞飞升”的感受，并找寻恐龙的遗迹。这里称“退思岩”，这行篆体字读作“蓬壶深处”。这个葫芦形门坊强化了蓬壶的结构。门坊上有字“小壶天”，按道家的说法，“壶天”、“洞天”都是仙境。葛洪的《神仙传》中有位仙人称壶公，白天悬壶卖药，夜间则住宿于壶中。曾有人随壶公入壶，见到了奇异的神仙世界。小壶天是取壶小乾坤大之意。这个壶状的天然石室的确不小，容客二、三十人。“蓬壶”指的是仙山蓬莱，从这放眼望去恰似蓬莱仙境。这个丹台贴在绝壁上，下临深涧，岚烟缥渺，齐云道人张正一曾在这里羽化成仙而去。因此这里又称为舍身岩。

各位朋友，小壶天这里有七千万年前的恐龙脚印化石。在我们头顶上，这二十多个凸起的印痕，就是恐龙的足迹化石。在一九九五年之前，这些印迹被说成是功夫了得的道人练功时击打出的神仙掌。不知道养素真人把这儿开辟为“舍身崖”可与这神秘的“印”有关？当时他静对这凌乱中似有序，有序中似凌乱的古怪的印痕悟出了什么呢？大家不妨想一想，悟一悟。现在还是请大家从壶中境界退出来，让我们回到“退思岩”做退一步的遐想。

24长生房

朋友们，现在咱们来到长生房。月华街上原有十二道房，是道人们各自开展活动的场所，也是他们安享天伦的地方。他们有很多行之有效的养生方法，有美味可口又强身健体的斋饭。齐云道士们以阴阳相对，相互依存的观点：以肉食荤菜为阳，清淡素食为阴；热菜为阳，凉菜为阴；烧炒为阳，清蒸为阴等等荤素兼顾，阴阳平衡。他们仙风道骨，端庄严整：他们质朴纯真，可亲可近„„马头墙重叠出许多美妙的风韵，青瓦粉墙的徽式民居在这丹山红崖间营造出安适、恬淡与宁静的气氛，这月华街充满人间的亲切，这里就是“天上人间”。

25紫霄崖

各位朋友，这一片赤紫色的危崖就是紫霄崖，它东西长174米，上下高90米，大气磅礴，真可以说是“足未涉而势已夺”，“紫霄崖”是齐云山丹霞地貌中最为壮观的地质景观之一。

石崖形成受西北向断裂控制，是白垩纪时期小岩块地质构成的。这一路上我们都可以欣赏到精美的摩崖石刻，体味其中的真意。

26玉虚宫

紫霄崖下依山就势砌筑了玉虚宫。齐云山的宫殿皆因山形地势而设，或藏或露，藏便藏得巧妙，露便露得醒目。玉虚宫便是藏得巧妙。它既气势浩壮，又与山岩浑然一体；既完美体现了“天道自然”的和谐之美，又超越了自然之美，这样好的宫观格式，在全国是唯一的。玉虚宫建于明正德十年，也就是公元1515年，是养素真人汪泰元募化十多年，筹得八千余株，并用十年的时间兴建了玉虚宫及周围这些关隘、亭、坛、登山梯道，他还垦塘、垦田、植树造林，为日后奠定齐云山道教圣地的地位打下了基础。养素真人道术高妙，为了成功募化，他不但宣讲教义，更显示了多种异能与神通，才完成了这桩大功德。这玉虚宫主祀真武大帝，里边主要展示真武大帝一生的几个过程，现在的建筑为原址重建。

27毓秀亭

爬完百步云梯，眼前我们看见的是毓秀亭。毓秀亭是齐云山上观景的绝佳处，站在毓秀亭可以看见齐云山的丹崖绝壁，沟壑纵横，秀峰林立。齐云山有36奇峰、72怪岩、16幽洞、32飞泉。齐云山大部分山峰虽说高度多在580米上下，但因为山几乎是平地而起的，相对高度较大，仍然显得巍峨壮观。这里我们可以感受到香炉峰、五老峰、三姑峰的灵幻；紫霄岩的鬼斧神工；真仙洞的神秘玄奥。

28唐寅碑

各位再来看这石赑屃扛着的石碑。这块碑高有7.6米，宽1.4米，用整块红砂岩刻就而成。这就是齐云山的镇山之宝《紫霄宫玄帝铭》碑。碑的正面《紫霄宫玄帝铭》是大名鼎鼎的江南才子唐伯虎的手笔，背面的《紫霄崖兴建记》是广西布政史祁门人李迅所撰。此碑名人撰文，书法大家汪肇书写，歙休名匠朱云亮、汪阳熙耗时两年刻就，号称“一碑三绝”。同时这又是唐寅一生所写的唯一一块碑铭。齐云山在唐才子的眼中是“霜林着色皆成画，雁字排空半草书”，如此景致，使他获得了心灵深层的宁静和人生感悟。其实，唐伯虎的老师是徽州人程敏政。因科考舞弊冤案的牵连，老师含冤而死，而他自己也绝了作官的念头。这件事一直使他心有郁闷。所以他深为齐云山安然、恬适的景所吸引，在齐云山一待就是七天，与养素道长成了好朋友，并且受汪道长的点拨和影响，也信起道来。道，其实为中国人构筑了一个心灵的避难所。

29五老峰

现在我们将沿着“文昌正道”向前走1.5公里去方腊寨。大家请朝南望，可看到五峰对峙。这五座山峰海拔高度分别在560米上下，形如五位躬身面北，拱揖参拜的老者。中国称五老峰的山不少，但齐云的五老峰最为形神俱妙。五老峰是千百万年水流切割的结果。山石何其坚固，水流何其柔弱，但柔能克刚，这就是道。

30方腊寨

我们常说：“江南方腊”是《水浒传》中北宋末年“四大寇”之一，其他三个分别是“山东宋江”、“淮西王庆”和 “河北田虎”。

方腊，历史上是确有其人的，宋徽宗宣和二年(1120)秋天，方腊在老家歙县发动起义，杀富济贫。方腊的军队声势浩大，不到半年时间，就攻占了六州五十二县。在朝廷的数次军事镇压和招安之下，方腊军屯兵齐云山，依靠险要的地势和自然的云雾，居高临下扼守要隘。今天攀爬通往方腊寨的路依然辛苦，凹凸的方石铺就的台阶狭窄高陡，扶着两侧用来保护的铁链上行依然感觉腿脚发软。

现在我们来到的是方腊寨，870多年前，方腊起义后，一个时期与童贯所率的官军作战受挫，曾率一部分人退守齐云山独耸峰上，独耸岩三面绝壁易守难攻。这个负向岩洞就是方腊洞，可屯兵千人。峰顶上还有天池遗迹。地上这些残砖碎瓦仿佛向我们诉说久远年代惨烈的战事。独耸岩方圆有四十余亩，方腊曾屯积了许多粮草，天池又能蓄水，本可固守。后来义军中有个小头目，见官军一围数月不退，担心被困死在山上，他便在一天夜里，掘开天池，放火烧了粮草，准备下山投敌，结果被巡哨的抓获处死。但山上已缺水缺粮，难以坚守。方腊苦思妙计，命军士用仅有的大米做饭喂饱了猎狗赶下山，结果猎狗被官军射杀，剥皮开膛时见到了狗肚子里的米饭。那个叛徒掘天池放水时顺水流下了大量鲤鱼，这些都迷惑了守军统领童贯。童贯只好仰天长叹说：“方腊草贼看来水足粮多，一时难以剿灭。想我官军数月以来，损兵折将，军心涣散，不如先且退兵，别作良图。”方腊设计巧退敌军后，又移师浙江了。

公元1121年秋，方腊在汴京遇害。后人为了纪念这段历史，在方腊驻兵的地方修建了这座方腊寨。石座上的方腊寨三个字是书法家赖少其所写。

31神秘的长廊

朋友们，我不知大家行走在这条神秘的长廊，会产生什么样的感觉？这一段山势丹崖内切，是典型的“负坡”，走在下面整座大山向你压来，直让你透不过气来。站在这儿，会使人对大自然的伟大产生巨大的震撼。其实燕山运动、喜马拉雅造山运动，都不过是地壳的一次很普通的整合。所以老子说得好：地法天，天法道，道法自然。自然是不能征服的，只能顺应它的规律，这个规律就是道。岩下的这块从崖上崩落的巨石重有百吨，方方正正，居中而立，不偏不移，似乎能体现出令人景仰一种人格的风范。

神秘长廊又是很多高道打通玄关炼气化神直到蟾光出现、金丹初成的地方。据当地的人说，古往今来，这一带屡屡出现难以言说的神异现象充满神秘色彩，自然也就有了神秘长廊的称谓。

32廓岩

走出了小壶天，现在我们来到的是廓岩下，廓岩是齐云山的最高峰，海拔585米，从下往上看，岩石呈45度倾斜，形似摩天大楼，岩壁上现在有大小题刻20多处。面前我们看到的是明嘉靖国子祭酒邹东廓在石上题刻下“中立石”和“能者从之”，这里还是邹东廓给众第子讲学的地方。他选在这儿讲学是自勉还是另有深意？

这里还设有“思耻台”是齐云道人犯了清规戒律后潜心思过的地方。“思耻台”三个字是明嘉靖户部尚书人称楚侗先生的耿定向所题。耿尚书也曾在这里为随行的弟子讲学三日。人非圣贤，孰能无过？君子尚且每日三省吾身。其实每个人的心中都应设个思耻台，知耻不耻，终身不辱。这也许是楚侗先生在这里讲学的深意吧。

585米的最高峰

朋友们，现在我们登上了585米的最高峰，齐云山便因此峰而得名。最高峰上原建有碧霄庵与藏经阁等建筑。现在我们面前看见的是赏月楼。从这向北，能遥见黄山天都峰。齐云、黄山南北对应。现在我们可以对两山略作一个结论：古老的徽州是块神奇的土地，深藏着许多难以言说的东方神秘。黄山远在盛唐之前本叫黟山，黟就是黑的意思。黄山山石青黑；齐云山直到明代嘉靖时都称白岳，山石却赤红如火。齐云山居南，色赤方位为朱雀属火；黄山在北，色黑。方位为玄武属水。按阴阳五行说，在徽州这方土地上，两山在五方、五色、五形的排列上无不对应。但是千百年来，朝山的那么多儒道大师、名人高士明知其中玄机却不道破，只留下“黄山白岳相对峙，细看从来无厌时”的感叹，让后人品味、感悟。

黄山雄奇伟丽，险幻清幽，丰姿卓绝，被誉为“人间仙境。”黄山是花岗岩峰林地貌，青黑的山峰，冷绿的植被，黄山的色调是冷的。齐云山山奇、石怪、水秀、洞幽，但更有红墙碧瓦的宫观和白云深处的人家，有“天上人间”之说。齐云山是丹霞地貌：千尺红崖，灿若云霞，一派暖色，令人心生暖意，游人在这里，很容易品读出恬淡、安详、宁静、亲切的妙味。齐云的美是“天道自然”、“天人合一”的和谐之美，最宜热品。黄山、白岳充满了这样和那样的诱惑。

好了，各位朋友齐云山的讲解就到此处，下山的时候请各位注意安全，顺着原路返回。谢谢大家！

第四篇：齐云山导游词

朋友们，我们今天将要走明代旅行家徐霞客走过的行程,385年前,这位伟大的旅行家曾在公元1616年和1618年，三年内两度踏上徽州这块土地,这在他一生的旅行生涯中是绝无仅有的,因他一生重复去过的山只有齐云、黄山、天台、雁荡四座。由此可以看出齐云山在他心中的地位和份量。有东方莎翁之称的明代戏剧家汤显祖曾作过一首诗“欲识金银气，多从黄白游，一生痴绝处，无梦到徽州。”黄就是黄山，白就是白岳，齐云山古称白岳，明世宗嘉靖皇帝派兵部尚书兼吏部尚书汪宏、四十八代天师张彦羽及大太监冯保等人来山求子，应验后，亲自前来酬神当他看到白岳的最高峰如“一石插天，直入云端，与碧云齐”就开了金口，把白岳改为齐云山。被称作齐云山距今也就近500的历史。

齐云山位于黄山市休宁县境内，距休宁县城15公里，休宁县历史上出过19位状元，单县列全国第一，是个名符其实的状元县。齐云山景区面积110平方公里分为横江、月华街，楼上楼、南山、云岩湖五大景区，荣膺国家重点风景名胜区；国家地质公园；国家森林公园；国家AAAA级景区；国家重点文物保护单位等多项桂冠。是一个集道教、摩崖石刻文化，湖光山色于一体的山岳风景区，与黄山、九华山鼎足皖南，相映生辉。

朋友们，山与山的差异其实是很大的，就拿黄山与齐云山来说，黄山是花岗岩峰林地貌，齐云山为砂砾岩丹霞地貌，黄山直立而怪异，齐云山横生而端庄，黄山山岩青黑，齐云山崖壁赤紫。与花岗岩体山相比，丹霞地貌的分布要少得多，国内名山除齐云山以外还有广东的丹霞山、福建的武夷山、江西的龙虎山等，但他们都没有齐云山地质景观丰富。因为在齐云山发现了恐龙蛋、恐龙骨骼以及恐龙脚印的负型化石，所以也就把齐云山的地质年代上溯到7500万年前的白垩纪，同时也正是这世界上罕见的三位一体发现，使得齐云山在2001年跻身于国家级地质公园。7500万年前这里本是内陆断陷湖盆，河流携来的大量的泥沙，砾石在湖中形成积岩，由于白垩纪气候十分炎热，沉积岩中的铁离子受到强烈的氧化，把岩层染成紫红色。有诗句为

齐

云

山

导

游

词

赞：色渥如丹，灿若明霞。取诗的后两字，即为地貌名称的由来——丹霞地貌。齐云山形成最直接的原因是喜马拉雅造山运动和第四纪新构造运动，板块碰撞后对山体的抬升，再加上外营力的切割和水流的侵浊，导致了完整的山体的不断崩塌解体，逐渐形成了今天这种丹崖绝壁，沟壑纵横，秀峰林立的自然景观。

齐云山有36奇峰，72怪岩，16幽洞，32飞泉

齐云山大部份山峰虽说高度多在家580米上下，但是因为山几乎是平地而起的，相对高度较大，仍然显得巍峨壮观，齐云山的奇峰以香炉峰、五老峰、三姑峰最为灵幻，怪岩以象鼻岩，天桥岩，紫霄岩最具神工，幽洞以真仙洞，楼上楼最为神秘玄奥，飞泉中珍珠帘飞珠溅玉，飞雨泉晴空飞雨，更有水光潋艳，清幽恬谈的云岩湖，云岩湖湖汊纵横幽深，两岸青峰对峙，船浆拍击湖水水鸟惊飞那种场景和感觉都是妙不可言的。

齐云山又是一座以道教扬名的山，早在唐乾元年间（公园758-760年）有道人龚栖霞在岩下辟谷修炼羽化飞升后，齐云山的山岩下，幽洞中多有道人清修。玄帝乃齐云山供奉的主神，玄帝就是真武，是明间和道教尊奉的北方之神，位之北方谓玄，身有鳞甲为武，道教中说真武是净乐国王子，净乐国王后善胜梦吞日而生，玄武改称为真武是在宋代，当时为避宋朝皇帝的老祖宗——神仙保生大帝赵玄郎的讳。真武大帝在本像成之于佑圣真武祠（太素宫）齐云山名道天谷子余道元，装饰金身于佑圣真武祠，《齐云山志》记载说真武祠创立后，四乡百姓遇旱涝，蝗灾或求子去病的，凡来齐云山的无不有求必应，自此齐云山神威江南，成为一方道教圣地，到了明代龙虎山的张天师在齐云山为嘉靖皇帝建醮求子应验，皇帝龙心大悦，下旨敕建了“玄天太素宫”齐云山从此更加声名远播，齐云山的鼎盛日期，朝山的香客和游客每天多过三千多人，在古代这应是非常惊天的数字了。

“黄山白岳相对峙，细看从来无厌时”这是历代儒道大师和名人高士对黄山、齐云两座山的评价，古往今来，齐云山以它的神秘玄奥，奇观胜景以及香火鼎盛，吸引着众多的文人雅士，高官大贾和虔诚的信徒，象朱熹，王阳明，徐霞客，还有海瑞、戚继光、唐伯虎、袁宏道、郁达夫等，他们登临齐云山寄情于峰岩，幽洞或赋诗题词或树碑为记，先后胜赞名山，一时传为

佳话，就连清乾隆皇帝巡游江南时，也慕名而来，给齐云山留下“天下无双胜境，江南第一名山”的赞美诗，也正是他们为齐云山留下珍贵而丰厚的历史文化遗产。

在齐云山人文景观中，号称江南第一摩崖石刻占有突出的地位，这些石刻年代最早为宋代，数量最多的要数明清，主要分布在真仙洞府紫霄崖和石桥岩一带，全山共有一千多处，这此石刻流派分格各异，正、行、草、隶、篆、俱全，有的雄劲豪放，有的柔婉清丽，有的刚劲傲骨，有的飞龙走蛇，再加上刻工精练娴熟，完好地保留了原作的神韵，堪称艺术瑰宝，“天开神秀、齐云胜景、亘古奇观”等是崖刻中的珍品，气势磅礴，令人叹为观止，如果用大文豪郁达夫的话说”齐云山有一部伟大的金石志好编。”

朋友们，一路上我虽然跟大家说了不少，但说的还是极其简略的，不过我已从大家的神情中看出了你们对齐云山的兴趣，现在齐云山就要到了，让我们去揭开他神秘的面纱，切实感受它的“天下无双之处”吧，另外，我还要提醒大家在景区游览时时刻注意自身安全，注意安全防火，垃圾如池，为自己和他人创造一个良好的环境，预祝大家的游程广有收获。

朋友们，登山前先跟大家说说上山的路线，我们现在在齐云山东侧，从这上山如果说步行，要先过登封桥，用近一个小时的时间走完号称“九里十三亭”的登山步道，过望仙亭进入景区，如果乘索道则用10分钟左右时间凌空行进800米，终点也是望仙亭然后进入景区。

各位朋友们，观光缆车为我们提供了一座绝好的观景平台，现在让我们放眼四望，尽情享受秀美山川与田园风光。

[提示：景区讲解员在索道上站接到客人后开始讲解]各位游客朋友大家好，请允许我代表齐云山风景区欢迎大家的到来，[提示：加自我介绍]齐云山是个集国家风景名胜区；国家地质公园；国家森林公园；中国四大道教圣地；国家AAAA级景区；国家重点文物保护单位于一身，丹霞地貌，湖光山色，道教文化，摩崖石刻于一体的山岳风景区，我非常高兴有缘跟大家相识，愿我的讲解及服务能使大家有一个愉快的旅程。

各位朋友，作为道教圣地，齐云山和湖北武当山、江西龙虎山、四川鹤鸣山并称为中国四大道教圣地。说起道教大家马上就会想到太极八卦，齐云

山的风水非常不错，接着我就带大家去看看第一处——山水太极。下面那条江叫横江，是新安江上游的支流，这一段呈S型向东流淌，恰好构成了太极图中的阴阳分隔线，把那冲积平原一分为二形成阴阳合抱之式。因为江之南山之北为阴所以我们所处的这边为阴鱼，江对面就是阳鱼。太极源自道家哲学，道家认为世间万物都有对立的一面，如天地、明暗、高低、男女------等等。但是万物又有统一的一面，是你中有我我中有你的。在太极图中是这样反映：黑鱼中有个白色的圈点叫阳眼，同样白鱼中有个黑色的圈点叫阴眼。此处的阳眼就是那处密集的村庄，阴眼就是江左山丘里的水塘。各位朋友这山水太极可以说是形神兼备，明代有个著名的道长叫张三丰，我们翻阅中国道教史知道他是在武当山出家修行的，不过他的羽化之地就没了记载，其实他就是受到这山水太极感应后来到齐云山，后来羽化在洞天福地的。江上的古桥是明万历年间修建的叫登封桥，为九孔石桥。明清每天三千多香客，就由此桥再经九里山道、十三个凉亭后到齐云山烧香求神。

这个亭子名为望仙亭，是十三个凉亭中的最后一座了，亭子两边的这副对联是乾隆皇帝游览齐云山后给出的评价：天下无双胜境，江南第一名山。其实朋友们，看到这个仙字我们就明白了，古人并没有把成仙弄得很玄乎，人在山边即为仙嘛。青山绿水让人心旷神怡，在这其中就是仙人，所以能来到齐云山的朋友从此刻起我们都是仙人。

朋友们，我们脚下这座桥叫“梦真桥”，这个梦不是其他的梦，是我们徽州文人的梦。徽州自古就有东南邹鲁之称，非常重视教育。有两个列子为证：

一、从宋嘉定十年到清末就我们休宁出了十九位状元，单县全国第一，所以休宁被成称中国第一状元县；

二、就明清五百六十年的历史，我们徽州出了一千三百一十二位举人，全国第一。这些学子在未考中之前都来齐云山烧香拜文昌，得偿所愿后捐资修了这座桥。“书中自有黄金屋”以文入仕，自古就是中国人的梦。所以桥成取名“梦真桥”。在桥的左边有棵大树名为榉树。树龄一千三百多年，它的胸围和树冠在齐云山所有的名木古树中，都是最粗最大的，有“树王”的美誉。在古徽州有这样一个习俗，作为父亲只要家中有一个男孩出生，就赶紧在前庭院种一棵榉树，以期望中举。不过现在因为十九位状元都曾朝拜过它，因而我们都称它为“状元树”。各位朋友，家中有孩子读书的不妨在此许愿，我相信一定会梦想成真的。

这栖真岩下的建筑就是道观，道教的建筑分为两类，大的称宫小的称观。道观是道长们进行个体修炼和观星望气的场所，因而大多比较简陋且是依山就势而建，不过这恰恰和天人合一、师法自然的建筑理念相吻合。这个道观的修建年代是明朝，它是为了纪念开山鼻祖龚栖霞而建。龚栖霞于唐乾元年（公元758年）在此崖下结庐修炼，而后得道飞升。是他开创了道教在齐云山活动的先河。明朝的道观历经沧桑，到如今只留下一座石坊，的确令人感慨唏嘘。中间供的神像是北方之神——玄武大帝。

道教的神比较杂，我们一般都难以辨别，因为它除了历史传承外还有地域特征。这忠烈岩供的就是徽州的历史人物——汪华。他在隋唐交替时，作为一方诸侯，保护了徽州百姓，使他们得以免除战乱之苦。归顺李唐王朝后被封为吴王，百姓感其恩德立忠烈祠供奉。这也就是汪姓作为徽州第一大姓的原因。

俗话说“齐云山上走一走，延年益寿九十九；寿字底下摸一摸，定能活到一百多”，各位朋友，大家都可去摸一摸理学大师朱熹所写的“寿”。这个寿字不但笔力浑厚、笔锋圆润而且尺寸非常吉祥。他高九尺九寸宽六尺六寸，取九九归一、六六大顺之意。

这里是“雷霆纠罚祠”，又称王灵官殿，王灵官是道教中的护法神，执法如山，相传明代青官海瑞上齐云曾与他过招。在一个风日晴和的日子，海公率众官朝山，行到此处，忽然天昏地暗，狂风大起，飞沙走石，不见路径。海瑞心中疑惑？猛然间他看见王灵官双眼怒睁似铜铃，盯住他们一行人的脚，海瑞顿时醒悟，原来他们都穿着牛皮靴子，有污圣地。海瑞赶忙吩咐大家脱靴，赤脚登山。果然天空又天晴日朗。他们上到太素宫，海瑞发现鼓架上放置一面牛皮大鼓，心生气愤，不由得念想：只许州官放火不许百姓点灯，谁知念头刚起，一声巨响，鼓面破裂。从此后，齐云正殿的大鼓都用麻布蒙制。

我们现在登上一天门，天门一共有三道，为何是三道呢？因为老子在《道德经》中说：道生一，一生二，二生三，三生万物。三为万物之母，是最大的，因此中国人也特别青睐“三”这个数字。历数天门比比皆是，但能和我

们这道天然的门户相媲美的寥寥无几。它形成的原因是因为岩石滑坡崩塌加上水流冲击自然形成的长13米，宽3米，高6米的洞门。但道家的说法很神奇，说是当年真武大帝初上齐云，到此无路，被他运神力，一脚踹出来的。虽说是传说，但从另一方向看的确有一只硕大的左脚脚印。这两边就是齐云山著名的白岳碑林。齐云山全山现保存摩崖石刻和碑刻587块，主要分布在一天门内外、紫霄崖和石桥岩一带，年代最早在北宋大中祥符年间，我们现处的一天门，历代文人雅士朱熹、王阳明、徐霞客、唐伯虎、海瑞，郁达夫等都相继留下笔墨。其内容有赞颂齐云胜景的，有褒扬开山有功者的，有记述游山观感的，这些碑林集中了全山碑刻的精华。特别是崖刻题字“天开神秀、齐云胜景、亘古奇观”等气势尤为雄伟，这些引人入胜的石刻艺术与奇丽的丹霞风光，丰富的道教文化巧妙融会贯通，构造了齐云山天然的摩崖石刻艺术博物馆。现在我们所看到的是明万历年间新安太守崔孔昕两度游览齐云山所咏；“西入天门步上台，茫茫石径倚云开，遨游浪迹归何处，跨鹤扬州今又来”诗中崔太守在几经宦海沉浮后对自己的人生归宿提出发问：遨游浪迹归何处，其结果是跨鹤扬州今又来。世人云：腰藏十万贯骑鹤去扬州，明清时扬州乃商阜重地，于当官是肥缺。然而就是这些世俗人所看重的名利，在崔太守心里却远远比不上齐云山的钟灵毓秀，因此他再次弃扬州而来。对面这幅“天开神秀”笔法刚劲浑厚，神逸洒脱，是对齐云胜景最中肯的评价。

这里便是真仙洞府。它三面如城垣符合我们道家选择风水的标准——藏风纳气。因而古时的道长们就在沿途构筑了许多小道观，进行修炼。另外这个地方就像是一个地质博物馆，我们看崖壁上砾岩和砂岩层次清晰可辨，它们在展示着不同的地质水流时期的不同搬运作用。水流大时沉积的是砾岩，水流平缓时沉积的是砂岩。

八仙洞中间供的是天地人三皇。中间是仰观天文俯察地理发明先天八卦的天皇伏羲氏；左边是中国农耕文化创始人和中医药始祖——地皇神农；右边是中国人的人文始祖——人皇黄帝。在三皇两边的两位是根据五行来命名的，左边男性神仙因东方为木叫木公。右边的女神因西方为金叫金母。相传他们是成仙这个行业的资质认可人，想位列仙班必须得通过他们。另外这八位就是家喻户晓的八仙了，由于他们各有一套本领，所说八仙过海，各显神

通。

孙思邈是真正的长寿者，唐史记载他小时体弱多病，后来学医入道，用道家的养生理论为指导，用中草药调理结果活到141岁，被称作药王他当之无愧，他不但开创了妇科和儿科的先河，而且《千金方》和《千金翼方》这两本著作至今还被中医药界奉为宝典。人们在药王面前祈求延年益寿、消灾祛病。

碧霞元君的供奉起自于泰山，泰山顶上自今还有碧霞祠，因而她又被称为“泰山娘娘”。明朝香火盛极一时，有南妈祖，北碧霞一说，特别受妇女的欢迎。明末的北京，每年在碧霞元君诞辰（农历四月十八日）这天，凡是女性都要到供奉碧霞元君的地方去上香祈福。传说她的香火钱多到居然让崇祯皇帝都动心的地步。由此可以看出她受欢迎的程度，或许是女性特别青睐的缘故，所以我们把她比作如今的全国妇联主席。来女同胞们赶紧给你们的保护神上一柱清香。

圆通岩这座侧卧着的观音是齐云山特有的，跟佛教的截然不同。为什么形体会有如此大的差异呢？诸位我们知道佛教认为人生有生老病死等等诸多苦难，而总希望有个好的来世或是死后去往西方极乐，所以他们修的是来世。而他们的观音是来拯救世人脱离苦海的，因此形体上呈现出大慈大悲，庄严肃穆之感。而道教得教理教义的基础是重生、乐生、贵生，他们认为活着才是最美好的事情。所以他们修的是今生，因而我们眼前这座观音就是在享受生命的乐趣，悠闲自在，非常符合现在人们的生活观点。在道教观音又被称为慈航道人。

石坊建至明正德，门坊上的“众妙之门”源自老子的《道德经》。大家看，这个妙字写错了吗？错，当然不是错写，而是齐云山的高道画龙点睛之笔，古人是有玄为妙，而今人是少女为妙。两相一比高下立判。遥想当年一代代道人就是这样倚岩洞清修，感天悟地，洞察宇宙。这个岩洞是齐云山最幽深的，说是能通到山那边的蓝渡。现在我们目前所能见的有31米深。洞里正中所供奉的是玄武大帝的本相和人格化后的结合体。四向之神皆是动物造型，玄武本是龟和蛇的结合体，龟蛇既代表两种动物又代表阴阳。在宋朝由于重文轻武导致国力孱弱，最大的威胁来自于北方的强邻。因而宋王朝就把

玄武人格化后用来供奉，以祈求克制北方的强邻。玄武的两边是十八罗汉，历史上佛道之争非常残酷，有三五一宗的灭佛事件，也有元朝的两次焚经事件也就是灭道事件。齐云山也存在这种佛道之争。宋之前佛道共存，到明朝由于嘉靖帝求子灵验后，对道教大力扶持，渐渐地佛教就退出齐云山，因而为了贬低佛教同时也是纪念这段历史就出现十八罗汉护卫玄武大帝的排列格局。

这是东岳帝君，人基于对死亡的恐惧，就想了我生前有个社会，有个君主；死后也会有个社会，有个君主。死后的这个社会叫阴间，它的主宰者就是东岳帝君，在封神榜中黄飞虎被封为东岳帝君。

朋友们，这道飞泉就是徐霞客笔下极为称道的珍珠帘。在他眼中此泉喷珠泄玉是“珠帘飞洒奇为第一”。珠帘之内是雨之君——龙王，从前人们求雨即在此处。

这文昌帝君是最受读书人喜欢的神仙了，他原名张亚子是四川人。东晋宁康二年(374年)自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。时人有感其中烈即于梓潼郡七曲山建祠，称梓潼帝君。元仁宗延祐三年(1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，其中以四川梓潼县七曲山的文昌宫规模最大。一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会。我想休宁能出十九位状元和他庇佑不无关系。

朋友们，现在我们站在碧涟池旁哪位朋友能找出来一头大象来，那他的眼力可非同一般，智商也超乎寻常。对就是我们对面的崖壁，而一天门就是象鼻子。所以一天门又叫象鼻岩。由于与象鼻岩相对的是青狮峰，因而就形成了一个绝妙的风水格局——狮象把门。石门上方的巨大鞋印，就是真武大帝蹬开山门时，力透山岩留下的。

朋友们，请大家顺着我的手指方向抬头看上边的摩崖，这“天开图画”四个字是齐云山所有摩崖中至今没有续过色的。我们看其他续过色的很呆滞没有动感，而“天开图画”所填的宝蓝色初看很斑驳，但却是越看越亮，越看越艳。这种现象不要说我们就连专家也非常感兴趣。他们刮了一点回去分析，分析过后认为这种宝蓝色和我国敦煌中大量使用的宝蓝色有异曲同工之妙。敦煌中的宝蓝色，是由当时巴基斯坦信徒进贡的蓝宝石，碾成粉后着上去的。这也就是说它们同属矿石粉。不过就这块摩崖所用的矿石是何种材质至今还是个谜。

我们现在已爬上黑虎岭，入二天门，古时的门坊的已毁得只剩下右边立柱，留下它像是在向我们控诉那段悲惨历史。

过二天门后有峰回路转之感，在真仙洞府原本疑是身在世外，而今眼前这粉墙黛瓦马头墙又分明是在人间。道教着实奇妙，作为宗教它高于现实，但他又同时是植根于现实。登天梯即到了三天门，三道天门三种风格，一天门自然、二天门自然与人工完美结合、三天门全人工。其实这正彰显道运动规律——返者道之动也。我们由一天门而入是从自然而来，最后有三天门而出是回归自然而去。这就是返璞归真，这就是人生的历程。进入三天门就是有“道教第一村”美誉的“人间天上月华街”，月华街如一弯月牙，是道士的聚集之地。旧时宫观、道院、店铺鳞次栉比，香烟缭绕，钟声、鼓声、声声入耳，一派升平景象。中国元代道教有两大派：一是全真，一是正一，全真茹素禁酒、不准婚娶，必须出家；正一派是符箓各派的总称，比较自由可

以结婚，不忌酒肉，重内容不重形式，强制悖离人性反弄出许多尴尬的事情来。天道自然，自然规律是不能违背的。（从二天门至三天门这段路可链接介绍齐云山的土特产、道家饮食起居等如：香风茶，竹笋。以及很多行之有效的养生方法，有美味可口又强身健体的斋饭）。

各位朋友这就是天官府，看似简陋，其实它的建筑等级非常高，叫五凤楼。封建社会中是皇后居住的。民间则只有名门望族的祠堂在获得皇帝的恩准后才能修建成这种规格。其余皆属违制，是要掉脑袋的。熟悉历史的都知道，北宋有个寇老西寇天官。而这位天官确是在历史上鲜有记载的他叫汪宏，是嘉靖朝的兵部尚书兼吏部尚书（相当现在身兼组织部长和国防部长），他是替嘉靖皇帝来求子同时也是为嘉靖皇帝齐云山之旅打前站的。我们知道嘉靖帝喜欢炼丹，以至于十多年都不早朝。偶尔在一天早朝时把几个亲近的大臣召在一起，他没问政事而是问了风水。他说：诸位爱卿，在你们的家乡是否有风水特别好的地方？大臣们很疑惑，就问：皇上您想干什么呀？求子呀！嘉靖回答说。汪宏一听马上就说：皇上，在我家乡有座山叫，白岳风水不错。特别是佑圣真武祠的所在地，简直就是风水宝地的样板。您去了肯定会得偿所愿。我们想这皇帝连早朝都懒得上，他会来吗？果然他说：汪爱卿你代朕去吧。汪宏听了赶紧说：皇上您是天子，求子是您自家的事，我怎能越俎代庖呢？嘉靖回答道：没关系，我是天子你是天官代朕求子有何不可。话音刚落汪宏已是跪下三呼万岁谢主隆恩，谢谢嘉靖帝封他为天官，因此汪宏下榻的地方被称为天官府。另外他来求子代表皇后亲临，所以也就有资格居住在五凤楼了。

这座碧瓦红墙的宫观就是“玄天太素宫”。位于月华街的中心点，按风水学说，大殿的地形酷似一把金交椅，鼓峰、玉屏峰、钟峰三峰相连呈“山”字形，左有青龙盘绕，右有白虎护卫；五道清泉汇于殿堂前，正应对“五水到堂一水出”的大吉。说到这块宝地，我还要跟大家讲一个民间传说。说地藏王与真武大帝二人本是好朋友，只是一个修佛，一个修道。他俩游四海，遍访名山，都想找个能登极坐殿的地方享受人间烟火，这一日他们来到齐云山秀峰林立如似仙境，地藏就急于上山，真武却嚷着肚子饿。地藏只好就近化了两碗素面，真武又提出跟地藏赌赛谁吃得快，规则就是每根都从头吃起。

地藏无奈只好同意，一根一根寻头慢慢吃。真武人小但很机灵，筷子挑起面用暗力一夹就有许多头，呼噜噜一下子就吃光了，然后推说出去转转。大家知道地藏有句名言：“地狱不空，永不成佛”他很执着，表现在吃面上也不含糊。等他发觉上当赶到玉屏峰下真武已得意洋洋地占了先。“先占为主”这是神仙也不能坏的规矩。地藏究竟未修成佛，免不了心生闷气，但又不好表露，只得拿山石出气，只见他金杖一挥，大殿前被打出一道山涧。真武见地藏破了他宝殿威仪，也拔七星宝剑在手，但一转念，对方毕竟是好朋友，自己又先占了山，他便用剑尖挑起一块黄泥，抛向山涧中，顿时，山涧里紫气雾腾腾，香风阵阵，黄泥巴化作精美绝伦的香炉峰，更添宝地气势。地藏只得连声说好罢，你就在这仙山享受人间香火吧，我另访名山去了，离开白岳向北而去，最后在九华山落了根。

好了，咱们现在说说太素宫，此宫殿原址本是天谷子余道元创立的佑圣真武祠，里面的玄帝像原说是百鸟衔泥而成。像成后屡屡显示灵异，从此香火极盛，到了明代连皇帝也听说齐云山的神仙灵，就命张天师在齐云作法求子，果然获应，不由龙心大悦，拔下银两兴建玄天太素宫，宫殿是坐南朝北，与玄天上帝“坐南山，拱北极，万山朝圣”的圣嘱相符。太素宫是齐云山最大的宫观，也是齐云山道教活动中心。道场法事都在这里进行。齐云山的道场法事在我们当地俗称“做事业”道场因施主要求的不同，内容形式也不同，分文场和武场二种。做法事一般需要七到十几人不等，道士们身穿五色道袍，分东绿，南红，西白、北黑、中黄代表五行五方，做武场时，在主坛法师的带领下，在铿锵悦耳的锣鼓声中道士们唱着经文，迈着八卦步，诵经参拜，焚符洒水，边舞边唱；文场则是锣、鼓、钹、磬、唢呐、笙箫分立两旁，一人领唱，众人帮和，齐云道家音乐属弋阳高腔体系。根据法事内容的不同而变化。（道观内）

朋友们，隔着山涧，这座孤峰高有四百多米，好似天造地设的香炉。大家在仔细看香炉峰上的铁亭相传在600多年前阳春三月的一天，明太祖朱元璋御驾齐云山，一行人行至月华街，老道长汪泰元在此恭候，朱元璋走下龙轿，边听道长介绍，边欣赏风景边款款而行，口中不时发出赞叹。汪道长指着涧底起岚洇，山泉锁溪谷的香炉峰，禀报皇上，香炉峰是真武大帝用七星

宝剑挑起的一砣泥变幻而成，单峰突兀，冲天仰立，不与他山相连。好比一根擎天柱，镇住齐云一方宝地。朱元璋称奇称绝，不由得停下脚步，细细观赏起来，老道长见时机成熟，赶忙跪奏皇上，为秀压群山又有所缺憾的奇峰画龙点睛。朱元璋欣然应允：敕建香炉峰铜香炉一只，铁亭一座。时过三月，铜香炉、铁亭均已铸造完毕。老道长择了个黄道吉日，安装铁亭。但是铁亭和香炉重达千斤，香炉峰又势如陡壁，无路可攀，怎能上去？众壮士面面相觑，只得望亭兴叹。午夜时分，狂风乍起，飞沙走石，猛然间一道闪电，空中抛下一条金钩，拽起铁亭和香炉，慢慢向香炉峰飘去。第二天早晨，一道士发现铁亭、香炉已安然立于香炉峰巅之上，称奇不已，奔走相告，汪道长高兴地说：“无量天尊暗中相助，齐云香火不绝也”。现在晨昏或是雨后初晴，香炉峰浮沉于茫茫云海中，岚烟缥缈，蔚为壮观

朋友们，现在请大家同我一起去领略壶中天地的玄妙，体验“举霞飞升”的感觉，并找寻恐龙的遗迹，这里称“退思岩”这行篆体字读作“蓬壶深处”。这个葫芦形门坊强化了蓬壶的结构，门坊上有字“小壶天”按道家的说法，“壶天”“洞天”都是仙境。葛洪的《神仙传》中有位仙人称壶公，白天悬壶卖药，夜间则住宿于壶中。曾有人随壶公入壶，见到了奇异的神仙世界。小壶天是取壶小乾坤大的意思。这个壶状的天然石室的确不小，可容客二、三十人。“蓬壶”指的是仙山蓬莱，从这放眼望去恰似蓬莱仙境。这个丹台贴在绝壁上，下临深涧，岚烟缥缈，齐云道人张正一曾在这里羽化成仙而去。从此这里又称为舍身岩。（道家典籍浩如烟海，人生超越的法门百样千种，但汇集了典籍上的的各人证悟的心得大多艰涩难懂，扑朔迷离，传承非常困难，盲区、误区是极多的，世俗所讲的肉身飞升也是误区的一种，实际上，羽化飞升的法门是通过极高深艰辛的方式，炼成不生不死不灭元神，最后融入虚空，并不是简单地跳下山崖，粉碎了身体，使灵魂出壳，实现灵与肉分离。这种方法是尸解的一种，金、元以后基本上被否定。齐云道人没有那位是采取跳崖的方式飞升的。常在退思岩修真的养素真人也只是在辟谷羽化后崖葬在舍身崖下的。这段尽量少说，如有客人提问，方可回答）。好啦，现在让我们来寻觅恐龙的足迹。头顶上，对这二十多个凸起的印痕，就是恐龙的足迹化石。从地质学上说，凹陷的原迹为“正”型，以原迹为模，天然铸成起的遗迹为“负”型，象这种就是负型化石，按足迹的重叠现象、数量和大小。生物学家推测出，这里至少有大小不等四只以上的恐龙在嬉戏。想想那个场景，十分有趣。目前全国乃至世界同时发现数量如此众多，并且有尾迹，还这么清晰，到目前为止可能是唯一的，恐龙的足迹化石本十分珍贵，特别是负型化石。因为只有泥土干湿、软硬都适宜才能留下印坑，印坑形成后，必须要保持一段时间不被雨水，湖水冲刷掉，才可以形成干硬的印模，印模形成后又能被泥沙快速填充，以后再不被冲蚀，然后在漫长的地质年代里被后期的沉积物质压对结成岩。只有这些因素都具备，才能形成化石。在一九九五年之前，这些印迹被说成是功夫得了的道人练功时击打出的神仙掌。不知道养素真人把这儿开辟为“舍身崖”可与这神秘的“印”有关？当时他静对这些凌乱中似有序，有序中似凌乱的古怪的印痕悟出了什么呢？大家不妨想一想，悟一悟，现在还是请大家从壶中境界退出来。跟随我一起去

朋友们，现在来到长生房，月华街上原有十二道房，是道人们各自开展活动的场所，也是他们安享天伦的地方，青瓦粉墙的徽式民居在这丹山红崖间营造出安适、恬淡与宁谧的气氛，这月华街充满人间的亲切，这或许就是道法自然的最高境界吧。下面咱们去紫霄崖。指示牌指示的是循环道，咱们向右行过玉虚宫、五老峰、方腊寨和最高峰，可回到这里。从长生房向西行，过百丈泉，驯鹿洞，紫玉屏，一路上咱们可以继续欣赏精美的磨崖石刻，体味其中的真意。

各位朋友，这一片赤紫色的危崖就是紫霄崖，它东西长174米，上下高90米，大气磅礴，真可说是“足未涉而势已夺”，依山就势这里砌筑了玉虚宫。齐云山的宫殿皆因山形地势而设，或与山岩浑然一体；既完美体现了“天道自然”的和谐之美，又超越了自然之美，这样好的宫观格式，在全国是唯一的。

玉虚宫成于明正德十年，也就是公元1515年，是养素真人募化多年，筹得八千余铢，折合白银3千两，并用十年的时间兴建了玉虚宫及周围这些关隘、亭、坛、登山梯道，他还垦塘、垦田，植树造林，为日后奠定齐云山道教圣地的地位打下了基础。养素真人道术高妙，为了成功募化，他不但宣讲教义，更显示了多种异能与神通，才完成了这桩大功德。这玉虚宫是展示真

武大帝一生的几个过程。

大家在来看这石扛着的石碑，这块碑高有7。6米，宽1。4米，用整块红砂岩刻就。正面的《紫霄宫玄帝铭》是大名鼎鼎的江南才子唐伯虎的手笔，背面的《紫霄崖兴建记》是广西布政史祁门人李迅所撰。此碑名人撰文，书法大家汪肇书写，歙休名匠朱云亮、汪阳熙耗时两年刻就，号称“一碑三绝”。这又是唐寅一生所写的唯一一块碑铭。齐云山在唐才子的眼中是“霜林着色皆成画，雁字排空半草书”，如此景致，使他获得了心灵深层的宁静和人生感悟。唐伯虎的老师是徽州人程敏政。因科考舞弊冤案的牵连，老师含冤而死，而他自已也绝了作官的念头。这件事一直使他心有郁闷。所以他深为齐云山安然、恬适的景所吸引，在齐云山一待就是七天，与养素道长成了好朋友，并且受汪道长的点拔和影响，也信起道来，道，其实为中国人构筑了一个心灵的避难所。

朋友们，现在我们将沿着“文昌正道”向前走1。5公里去方腊寨，大家请朝南望，可看到五峰对峙，这五座山峰海拔均在560米上下，形如五位躬身面北，拱揖参拜的老者。中国称五老峰的山不少，但齐云的五老峰最为形神俱妙。五老峰是千百万年水流切割的结果。山石何以坚固，水流何其柔弱，但柔能克刚，这就是道。我们再向东看，这三峰耸翠的三姑峰，像神态雍容的大家闺秀。

现在，我们来到独耸峰腰，独耸天梯就在我们面前，请大家来体味这栈道的险要。870多年前，方腊起义后，一个时期与童贯所率的官军作战受挫，曾率一部分人退守独耸峰上，独耸岩三面绝壁易守难攻。这个负向岩洞就是方腊洞，可屯兵千人。峰顶上还有天池遗迹。地上这些残砖碎瓦仿佛向我们诉说久远年代惨烈的战事。独耸岩方圆有四十余亩，方腊曾屯积了许多粮草，天池又能蓄水，本可固守。后来义军中有小头目，见官军一围数月不退，担心被困死在山上，他便在一天夜里，掘开天池，放火烧了粮草，准备下山投敌，结果被巡哨的抓获处死。但山上已缺水缺粮，难以坚守。方腊苦思妙计，命军士用公有的大米做饭喂饱了猎狗赶下山来，结果猎狗被官军射杀，剥皮开膛时见到了狗肚子里为米饭，那个叛徒掘天池时顺水流下大量鲤鱼，这些都迷惑了守军统领童贯。童贯只好仰天长叹说：“方腊草贼看来水足粮多，一时难以剿灭。想我官军数月以来，损兵折将，军心涣散，不如先且退兵，别作良图。”方腊设计巧退敌军后，又移师浙江了。现在就让我来说说这位北宋未年农民起义的领袖，方腊祖籍在安徽歙县，大约在方腊曾高祖时，歙县闹了灾荒，他曾高祖逃荒到了浙江省淳安桐树坞落脚安家。宋徽宗宣和二年（公元1120年）方腊在淳安清溪发难起义，并明确提出“平等”的口号，起义队伍很快发展到数十万人，控制了浙江、安徽和苏南广大地区，方腊起义坚持了近一年之久，最后不幸失败，在淳安被捕就义。

朋友们，我不知大家行走在这条神秘的长廊，会产生什么样的感觉？这一段山势丹崖内切，是典型的“负坡”，走在下面整座大山向你压来，直让你透不过气来。站在这儿，会使人对大自然的伟大产生巨大的震憾。

其实燕山运动、喜马拉雅造山运动，都是一种地壳的自然现象。所以老子说得好：地法天，天法道，道法自然。自然是不能征服的，只能顺应它的规律，这个规律就是道。岩下的这块从崖上崩落的巨石重有百吨，方方正正，居中而立，不偏不移，似乎能体现出令人景仰一种人格的风范。所以明嘉靖国子祭酒邹东廓在石上题刻下“中立石”和“能者从之”，这里还是邹东廓给众第子讲学的地方。他选在这里讲学是自勉还是另有深意。这里设有“思耻台”是齐云道人潜心思过的地方。“思耻台”三个字是明嘉靖户部尚书人称楚侗先生的耿定所题，耿尚书也曾在这里为随行弟子讲学三日，人非圣贤，孰能无过？君子尚且每日三省吾身，其实每个人的心中都应设个思耻台，知耻不耻，终身不辱，这也许是楚侗先生在这里讲学的深意吧。

神秘长廊又是很多高道打通玄关炼气化神直到蟾光出现、金丹初成的地方。据当地人说，古往今来，这一带屡屡出现难以言说的神异现象充满神秘色彩，自然也就有了神秘长廊有称谓。

朋友们，现在我们登上了585米的最高峰，齐云山便因此峰而得名。最高峰上原建有碧霄庵与藏经阁等建筑。从这向北，能遥见黄山天都。齐云、黄山南北对应，现在我们可以对两山略作一个结论，古老的徽州是块神奇的土地，深藏着许多难以言说的东方神秘，黄山远在盛唐之前本叫黟山，黟就是黑的意思，黄山山石青黑，齐云山直到明代嘉靖时都称白岳，山石却赤红如火。

齐云山居南，色赤方位为朱雀属火；黄山在北，色黑。方位为玄武属水，按阴阳五行说，在徽州这方土地上，两山在五方、五色、五形的排列上无不对应。但是千百年来，朝山的那么多儒道大师、名人高士明知其中玄机却不道破，只留下“黄山白岳相对峙，细看从来无厌时”的感叹，让后人品味、感悟。

黄山雄奇伟丽，险幻清幽，丰姿卓绝，被誉为“人间仙境”。黄山上花岗岩峰林地貌，青黑的山峰，冷绿的植被，黄山的色调是冷的。

齐云山山奇、石怪、水秀、洞幽，但更有红墙碧瓦的宫观和白云深处的人家，有人间天上之说。齐云山是丹霞地貌：千尺红崖，灿若云霞，一派暖色，令人心生暖意，游人在这里，很容易品出恬淡、安详、宁静、亲切的妙味，齐云的美是天道自然、天人合一的和谐之美。黄山、白岳充满了这样和那样的诱惑。

朋友们，月华街景区游到这里就结束了，祝愿齐云山的美景永远留在各位的记忆深处，谢谢。明日我们将去领略楼上楼的清幽和云岩湖的灵幻。

第五篇：齐云山导游词

“黄山白岳甲江南”。白岳者，齐云山也。齐云山位于休宁县境内，景区面积60平方公里，虽无黄山的雄伟高峻，但峰峦奇异，别有一番清秀可人的风情。齐云山三十六奇峰，峰峰入画，七十二怪岩，岩岩皆景。清乾隆帝巡游江南时曾赞誉齐云山是’天下无双胜境，江南第一名山’。齐云山呈丹霞地貌，几百处景点组成了一片奇石巧布，岩洞藏幽，天开神秀，灿若红霞的自然美景。景区分为月华街、云崖洞、楼上楼三部分。现已开通客运索道。景区紧邻皖赣铁路和屯溪至景德镇公路干线，东距黄山机场33公里，交通方便。

道教圣地　齐云山是中国四大道教名山之一，因与武当山均供奉真武大帝，故又有’江南小武当’之称。山上道观参差，宫庙相映，钟鼓磬鸣，岚烟缥缈。1984年6月恢复了齐云山道教协会，有正常的宗教仪式活动，可供游客参观。

摩崖石刻　齐云山吸引着历代名人雅士，紫霄崖下的《紫霄宫玄帝碑铭》为明代才子唐撰、戴炼书，碑高7.34米，宽1.40米，为江南见。数以千计碑碣石刻，其清丽的词句，遒劲的书法，匠心的镌刻，构成了壮观的艺术珍品长廊，使齐云山成为览景访古的圣地。

洞府楼阁　齐云黑虎崖，也称真仙洞府，危崖相连如垣，崖间洞窟累累，有八仙、圆通、罗汉、雨君、文昌、珠帘等，内供神像；崖顶清流飘洒而落，如珍珠垂帘，下有碧莲池承接，常年晶莹碧透，不竭不溢。明嘉庆年间修筑的’楼上楼’，结构巧妙，由两层天然石窟组成，虽历尽沧桑，仍景色苍幽。

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.齐云群峰　齐云山景区有9座主要山峰，最高峰廊岩，高百余米，陡峭如削，上覆下陷，呈60°倾斜，仰望高耸入云而又势若压顶，险峻雄奇，有’一石插天，与云并齐’之称，齐云山也由此得名。此外，还有’山作香炉云作烟’的香炉峰、相映成趣的三姑峰与五老峰、宛如采药仙子的仙女峰等。此外，齐云山景区还保存有一片天然楠木林，总面积约3000平方米，深处林荫蔽日，涧水潺潺，’幽谷常有烟云锁，楠树香花千万朵’，亦具观赏价值。