西安碑林的作文[大全]

第一篇：西安碑林的作文[大全]

西安碑林的作文

在平凡的学习、工作、生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是小编收集整理的西安碑林的作文，欢迎大家分享。

11月19日，天气晴朗，阳光明媚，不时有凉风吹在人身上，舒服极了。我们五年级三班全体师生来到国家4A级景区--西安碑林博物馆学习、参观。

导游说：“西安碑林有七个碑石陈列室，八个碑亭，两个时刻艺术室，六个墓志陈列廊和四个临时展览室。珍藏了从秦汉到明清多个时代的碑刻，是石刻艺术的宝库。”

走进博物馆大门，远远就看到一个华丽的碑亭，它雕刻精美，颜色华丽，高高立在广场中间，它的后面是连成片的`柏树。走近亭子，里面立着一大块石碑--著名的石台孝经碑，它是中国最完整的古代石碑，碑顶雕满了云朵状的双层皇冠，雄伟极了。听导游介绍，它是天宝四年，唐玄宗李隆基亲笔题写的真迹，石碑总高超过六米，是碑林中最壮观的石碑。

绕过石台孝经碑，顺着青石板路向里走就到了碑林第一展室，里面陈列了许多名家真迹，有的十分精致，有的略显粗糙，有的娟秀清新，有的粗犷豪迈，真是各有千秋。

不知不觉来到第四展室门前，迎面便闻到一股油墨的清香，原来是工人们在制作拓片，只见他们熟练地用毛笔把墨汁涂在一个印章状的布包上，然后均匀地在宣纸上印压，一张拓片就形成了。导游说这是涂有特殊药水的宣纸，它们先经过处理，会按照碑面的凹凸自然变形，干了之后经过吸油墨水的布包拓印，就成了黑白分明的托片了。参观完拓片制作，向右走，来到国画作品碑刻的展区，我不禁发出了感叹：“人们把文字乃至书画雕刻在石头上，要付出多少心血啊，不但把字的顿笔、运笔、回笔刻得十分精致，还把画的勾、皴、点、染也刻得惟妙惟肖，真是不可思议呀！”

出了第四展室，我们又依次游览了五、六、七号展室，随后我们来到了一处幽静的小花园中，花园四周是古色古香的中式连廊，地上的石板路凹凸不平。园里有苍劲的古松和绿油油的草坪，园子的一角竖立着几排整齐的石桩，有一人多高，上面雕刻着动物的形象，据导游介绍，这些石桩是古代拴马桩，雕刻的动物不仅用于装饰，还有吉祥的寓意，如猴子代表“代代封侯”、马代表“马到成功”等等，别有一番趣味。

走出花园向右转，就来到了石刻艺术室，一进门映入眼帘的是一个巨大的石犀，足有四五米高，导游踮起脚尖、伸直胳膊甚至连手指都没有一点弯曲也碰不到它的下颌，十分雄伟。仔细观看，它的雕刻太精细了，连肚子上的细小皱纹都雕刻得细致无比。导游说这是看守皇帝陵园的巨兽，重约十吨，使用一整块巨石，是动用了大批人力，花费数不胜数的金钱和漫长的时间雕刻而成的，是无价之宝。

参观了各个展馆，游览已接近尾声，我们仍然沉浸那些凝聚着古人智慧的珍宝之中，临别时，我们依依不舍地在石台孝敬前合影留念。今天的游览使我受益无穷，这次经历令我永远难忘。

第二篇：西安碑林导游词

碑 林

1、碑林历史沿革

2、孔庙建筑（塞门--礼门--义路--太和元气坊--泮池--棂星门）

3、景云钟、大夏石马、碑林题字、石台孝经

4、第一陈列室（开成石经）

5、第二陈列室（大秦景教流行中国碑--千金帖--严氏家庙碑）

6、第三陈列室（千字文--断千字文）

7、第四陈列室（魁星点斗图--官帝诗竹图）

8、时刻艺术陈列室（昭陵六骏）

大家眼前看到的这两个半圆形的水池,它是孔庙特有的建筑。按照古代制度，国家级孔庙内的水池为圆形，叫“辟雍”；地方级孔庙内的水池为半圆形，叫做“泮池”。“泮”是三滴水加个一半的半。汉字讲究象形，“泮”就是半个水池。孔子提倡学无止境，学问永远没有满的时候，就像这水池，永远也不可能成为满圆形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中间的小桥，当一回秀才。

在泮池北边的这个石牌坊也是孔庙特有的建筑，称为“棂星门”。传说“棂星”是二十八星宿中主管取土的神。当年，进出棂星门有严格规定：祭孔大典时，只有主祭的最高官员才能由中门出入；一般官员由西门出入；其他人员由东门出入。所以

就有了成语“旁门左道”。现在我们已经进入了棂星门内。中国古代的建筑都是讲究中轴对称的。那么，碑林也不例外。碑林的各个陈列室以棂星门的中门为中轴线，自南向北对称排列。两边的房间为临时陈列室。大家请注意看，中央道路两旁有许多的石柱，它是我国古代民间石刻的瑰宝—渭北栓马桩。这些栓马桩高2米左右，上面刻有各种纹饰，造型丰富。马是古代重要的交通和作战工具。在一望无垠的渭北高原上，出于交通与军事的需要，在驿站旁边设立了大批的栓马桩。它除了可以栓系、震慑牲畜这个目的外，还具有震邪、吉祥和装饰的意义。在解放前，渭北地区的官宦或富豪人家的院门外两侧大都栽有成排的栓马桩。

现在请大家看远出处的这个巨大的匾额，上面书写着“碑林”二字。你仔细观察就会发现，这个“碑”字少了一撇。那么为什么会少一撇呢？难道这是一个错别字吗？显然这是不可能的。这两个字出自清代著名的爱国将领林则徐之手。鸦片战争之后，他革职戍守新疆伊犁。当时路经西安，写下了这两个字。有人说“碑”字少了一撇，正好象征他当时丢了乌纱帽。其实，并不是这样的。你待会儿就会发现，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。这是因为古代的汉字讲究对称，“碑”字少了一撇，只是为了看起来对称美观罢了。现在请大家看这通高大威严的石碑，这便是久负盛名的《石台孝经》。它是碑林中最大的石碑。《孝经》是儒家经典之一，是由孔子的学生曾参编纂的。全书共分18章，主要讲述封建社会基本伦理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王联系起来，提倡“事君如事父”，以宗法血缘关系维护封建统治，因而得到历代封建统治阶级的特殊重视。认为“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”视为基本统治策略。《石台孝经》的前半部分是唐玄宗李隆基用隶书为孝经作的序，目的是为了表示自己要以孝来治理天下。后半部分是孝经的原文。那些小字是李隆基为孝经作的注释。在当时，此碑立在国子监太学内，因此被称为“御碑”。又因为此碑建在三层石台之上，所以叫做《石台孝经》。这块碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35块巨石组成。碑顶雕有卷云蜷龙，似乎就要凌空而去。碑身由四块巨石组成，是整个碑林中碑身最大的一块石碑。碑座底下有三层石台，形制特殊。“风流天子”唐玄宗也擅长书法，这块碑刻书法工整，字迹清晰，华美飘逸，在唐代隶书中堪称佼佼者。这块碑林中的超级巨碑因为太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一个方坑，向上则快到亭顶，显得顶天立地，气度不凡，因此被称为“迎客第一碑”。

现在请各位随我进入碑林的第一陈列室。这里展出由艾由晦、陈《》等楷书的《开成石经》。“开成”是因为它刻于唐文宗开成二年，也就是公元837年。“经”，是指中国古代儒家的经典著作。《开成石经》包括12部著作，除《孝经》外，《周易》通过八卦形式推测自然和社会变化，是先秦思想史的重要资料；《诗经》是编成于春秋时代的中国最早诗歌总集；《周礼》、《仪礼》和《礼记》是先秦典章制度与社会礼俗的汇集；《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》分别从史料和儒家义理角度阐释我国最早的编年史《春秋》；《论语》是技记述孔子言行的专集；《尔雅》是我国最早解释词义的专著。这些都是封建社会文人学士的必读之书。因为当时雕版印刷还不普遍，为避免传抄错误，唐文宗下令把它们刻在石碑上，立于国家最高学府国子监太学内，供人们校对。《开成石经》由114块碑石双面组成，共计228面，650152字。清代又补刻了《孟子》一书9石，合称十三经。中国历史上曾经组织过7次经籍石刻，只有这一部保存得最完整。加上时代又早，史料价值极高，人们赞叹它是“世界上最厚最重的书籍“。

各位游客，现在我们已经来到了碑林的第二展室。这里主要陈列唐代著名书法家书写的碑石，历来都是人们学习书法的范本。其中有唐初著名书法家欧阳询书写的《皇甫诞碑》，以及他的儿子，也就是欧阳通书写的《道因法师碑》。有颜真卿书写的《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》，还有晚唐柳公权书写的《玄秘塔碑。和怀仁

和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉。〈大唐三藏圣教序碑〉又被称为“千金贴”。这里还有中外驰名的〈大秦景教流行中国碑〉。唐代书法是我国书法艺术史上的高峰时代。长期的政治稳定和社会发展为文化的繁荣创造了条件。自唐太宗以来历任皇帝的酷爱和提倡，造就了全社会对书法的普遍重视。一大批书法家涌现出来，如同百花齐放。

各位游客请看这块碑石。在中国古代石碑上出现外国文字的碑石在碑林中有好几块。而《大秦景教流行中国碑》大概就是碑林里国际知名度最高的碑石了。它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年，由波斯人景净述事，吕秀严书写。原立于唐长安城的大秦寺内，后来埋没土中。明天启三年，也就是公元1623年被重新发现，清末移入碑林。“大秦”是中国古代对东罗马帝国的称呼。景教，属基督教的一个分支，称聂斯脱利派，公元431年由叙利亚人聂斯脱利派创立于费城，也就是今天土耳其的塞克城以北。据碑文记载：“由波斯人阿罗本率领的传教代表团欲公元635年到达长安,受到隆重接待,并准许其传教。从此，景教在中国大范围流传开来。“景”是光明、美好的意思。碑首刻有基督教标志十字架。这块碑石记载了基督教早期传入中国的情况以及教规、教义，还有古叙利亚和汉文对照刻了72个景教僧侣的名字。为研究中国古代和欧洲、中亚的友好往来提供了宝贵资料。《大秦景教流行中国碑》在近代引起国际上的广泛关注。此碑拓片曾经传到了国外，并译成了拉丁文稿，引起了许多国家的注意。一些外国人认为，欧洲多基督徒，那么像这样记载景教的碑石应该运到欧洲供人瞻仰。1907年，丹麦人荷尔漠受英国政府指使，企图以3000两白银复制的假碑换取此碑，受到舆论反对，只得将复制的碑石运往伦敦。现在世界上好几个国家有这块碑石的复制品。

在《大秦景教流行中国碑》对面，我们看到的这几通碑石是唐代著名大书法家颜真卿书写的。分别是《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》以及《争座位稿贴》。颜真卿不仅书法潇洒，而且在历史上也以忠贞有节、刚正不屈著称。在发生“安史之乱”时，他作为平原太守，也就是今天的山东太守，联络他的兄弟颜篙卿起兵抵抗，被推为盟主。合兵20万，有力地牵制了叛军，成为平息叛乱的中坚人物，被封为鲁郡公。后来，李希烈叛乱，他前往劝降，被杀害。颜真卿的书法字如其人。他初学褚遂良，后来跟随张旭学习草书，在正楷中参用篆书。颜真卿的书法可用四个字来概括，那就是“圆、大、厚、方”。他的行书气势开张，挥洒自如，对后世影响很大，人称“颜体”。《多宝塔碑》为颜真卿44岁时所写，是留存下来的颜书中的最早作品，代表了他的早期风格，常被人们作为学习颜体的入门范本。《颜氏家庙碑》是他73岁时所写，笔力雄健，气韵醇厚，书法造诣达到炉火纯青的境界。《争座位稿》是他55岁时所写，是写给当时另一位官员郭英义的书信手稿，指责郭在公众场合把宦官鱼吵恩的座位安排在许多大臣之上。行笔苍劲有力，一气呵成，是颜体行草书中的精品。

现在我们来到了碑林的第三陈列室。通过这里陈列的碑石，我们可以对中国古代书体的演变做一个大致的了解。据《史记》记载，文字是由黄帝时代的一个史官仓颉造的，所以人们称仓颉为“造字圣人”。这里我们看到的是《仓颉庙碑》。其实文字的发明不应该归功于某一个人，它是人民群众在长期的生活实践中共同创造出来的。篆书是流行至今最古老的字体，在碑林的这个陈列室中，我们可以看到宋代梦英和尚刻立的《篆书目录偏旁部首碑》。他把东汉许慎《说文解字》中的540个偏旁部首分别篆出，并用楷书注释，自作序文说明。这对研究汉字的渊源、演讲以及篆体书法都大有益处。篆书在秦代时达到了高峰。但由于它字体繁难不便于书写，秦代的狱吏程邈把篆书的笔画和结构作了简化，把圆转为方折，形成了使用较为方便的隶书。由篆到隶是我国书体的一大变革。隶书到了汉代成为通用文字，逐渐趋于成熟美观。在这里我们可以看到汉隶的一个代表作《汉曹全碑》，它是东汉时为陕西合阳县令曹全所立。从这块碑石上我们可以看到隶书的特点：

蚕头燕尾，外柔内刚。楷书出现于三国时期，隋唐时楷书成为通用的字体。历代统治者都把楷书规定为书写官府文书和科举文章的正式字体。楷书和行草书在这里都有代表的作品。因为时间的关系，我们就不一一概述了。

石刻艺术是中国优秀文化的重要组成部分。陕西是中国石刻艺术发展较早、遗存较丰富的地区之一，特别是汉唐盛世石刻以众多的数量和高超的技艺驰名海内外，在我国雕刻史上占有突出地位。石刻艺术室建于1963年，集中了散存在陕西各地的从汉到唐的圆雕、浮雕和线刻艺术品共70余件，分为陵墓石刻和宗教石刻两大类。陵墓石刻是用刀砸在石面上的图画，起源于西汉，盛行于东汉，2000多年来以它独有的特色显示着不朽的艺术魅力。

大家现在看到的这尊庄严的石像是老君像，是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像。因为它是唯一反映道教的石刻，所以就非常珍贵。不知大家有没有发现，这个老子像的眉目不像我们中原人。据说这是因为这个作品的雕塑者是西域的一个著名雕塑家，名叫元伽儿。他从小就生活在少数民族的圈子当中，作画、写生都是以本民族的人为摹本，久而久之就形成了他这种独特的风格。老子的形象庄严肃穆，耐人寻味。台座的变形牡丹花图案疏密有致，匀称饱满。它原先位于骊山的华清宫朝元阁内，当年接受过唐玄宗的膜拜。后来在一个风雨交加的晚

上，朝元阁倒塌了，使老子像的外面裹了一层泥塑，所以至今保存完整。于1963年移存到这里，是唐代石雕中的珍品。

你要的东西还真多篇二：西安碑林导游词

西安碑林导游词

各位游客：

【文庙的历史沿革】

文庙就是孔庙，因唐代封孔子为文宣王而得名，现在仍保持着孔庙建筑的格调。大家还在车上时就能发现这里是一片亭台楼阁、雕梁画栋式的古建筑群，不亲历这绿树成荫、鸟语花香的环境，谁能相信在繁华的闹市区竞有如此幽静的场所？

【三学街—孔庙大门—木牌坊】

横在大家面前的这条路，叫三学街。三学街不长，却能引发怀古之幽思，常令游客流连忘返。在明宪宗朱见深成化年间，西安府辖的长安和咸宁二县的学府，相继迁移至文庙两侧，遂有一庙（孔庙）三学（咸宁学、府学、长安学）之称。三学街的称谓也就一直延续下未了。今天，这里已成为西安古文化艺术的集中地之一，文房四宝、文物古玩应有尽有。

孔庙里建有一座奇特的木牌坊，远看就像高高的彩楼。它用12根红木柱支撑，三层棋形斗檐式木质结构，拔地而起，上面彩绘花纹图案和二龙戏珠，是明代建筑，也叫太和元气坊。按当时规格建造法，本来应该把牌坊设在孔庙门外。这座牌坊是由西岳庙迁建过来的，由于门外是城墙，选不出合适的地方，便只好“屈就”在这里了。

【泮池—棂星门—华表—戟门—两庑】

现在大家请注意，我们已经进入到碑林前院了。大家请看中间的那座不大不小的水池，这不是一般的水池，“天下孔庙有泮池”指的就是它。所谓泮池，就是半圆形的池子。古代称学校为泮宫；到清代，中举称人泮，泮池以此而得名。在封建社会，只有考上秀才方可进人孔庙朝拜，并在泮池洗笔。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路线，感受一下秀才祭拜的仪俗。

好了，现在我们进入棂星门，这也是孔庙的第二道门。棂星门始建于元代。东门额刻有“德配天地”，西门额刻有“道冠古今”。棂与灵通用。灵星为星宿之名，是神话传说中取士之神。清代把棂星门由二门改为三门，中门书“文庙”二字，东西门不变。

过棂星门后，人们便会发现孔庙里也有控马桩，只不过此处的拴马桩比平时见到的要大得多。其实，这是石柱型的华表，起仪卫和祥瑞作用。北京天安门前和山东曲阜庙的盘龙华表，代表了最高等级的华表，而西安碑林里的这对华表均为八棱形石柱，通高445厘米，周长163厘米，也是较引人注目的一景。

戴门位于棂星门以北，属于明代后多次翻建的古建筑物。这是古代孔庙陈列兵器用的，两侧室则为祭孔人员熟悉仪规和整理衣冠而设。

孔庙的两点，也叫东西庑，指正房对面和两侧的小屋子，是孔庙里不可缺少的建筑之一，为祭把孔子七十二弟子而设。

【大成殿的得名来历—建筑历史—魁星楼的兴衰】

各位游客，现在我们看到的是大成殿，这说明我们已经游到了孔庙正殿。“大成”取自《孟子·万章章句下》“孔子之谓大成，集大成者也”。其意思是孔子之知无不尽，而德无不全也。“犹作乐者，集众乐之小成，而为一大成也！”其意思为，孔夫子好比乐队指挥，能把演奏的内容融为一体，变成大型演奏，故称大成殿。

据有关史料记载，大成殿始于宋代。这里的大成殿为底式建筑，修建于明代。当时殿前有一大型露台，周围有栏杆，东、南、西面有石级可踏步而上，南下中有云龙纹图案石雕，可和北京故宫太和殿前的石雕相媲美。可惜，这样一座宏伟的建筑，在1959年9月13日下午4时，毁于一场无情的雷电之火。

魁星，是中国神话传说中的二十八宿之一，主宰文章兴衰，俗称魁星。一般应试得第一名者为“魁首”或称“魁甲”，即指状元。旧时孔庙或学府中都要修建魁星楼，以祭扫魁星，祈求功名顺利。

这里的魁星楼，建于明神宗朱栩钓万历四十七年（公元1619年）。原楼于清末民初因失修塌毁。公元1986年，党和政府据历史资料，依原楼大小、高度及形体重建了魁星楼。此楼建在城墙上，显得更加高大雄伟。

【景云钟—七座碑亭】

我们穿过戟门，在东侧可以找到被称为天下奇物的景云钟。

景云钟，铸于唐睿宗李旦景云二年（公元711年），故称景云钟，也叫景龙观钟。此钟高2.47米，重约6吨，用铜5000多公斤，是我国古代最大的铜钟之一。它由25块铜模铸成，游客走近仍能看出铜铸弥合的痕迹。钟身分上中下3段，每段分3格，除下段中格为铭文外，其余均饰以各种不同的动物和飞天，造形生动而形象。32枚钟乳像一颗颗明亮的星星，均匀地布于钟身各处。据说它们具有装饰钟表面和调节音韵的作用。

钟上铭文共18行292个字，是唐睿宗李旦所撰写的，主要描述道教的神秘玄妙和对景云钟的赞语，还谈到此钟的铸造经过。

唐睿宗李旦铸钟，是为了纪念他的哥哥中宗李显。李显和李旦是唐高宗李治和武则天的各位游客，我们基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔庙。最后大家数一数，从载门到大成殿的路两侧总共建有七座碑亭，亭亭形状相同。这些碑亭建于清朝历代，因为康熙、乾隆等朝都曾出动大军，与西北地区的分裂割据势力作战，每平定一处，皇帝就亲书庆功碑一座，竖立在这里。由于是皇帝的御碑，所以，按等级规定，每个碑都加盖碑亭。这些亭子在两侧是对称的，惟前院有一单列，原因是建到这里时，清王朝衰败了，再也没有竖碑和建亭的机会了。

【碑林的形成】

在漫长的历史长河中，有众多的志士仁人，为西安碑林的发展作出了巨大贡献。碑林的创始人是北宋龙图阁学士吕大忠，是他亲自主持设计，基本形成了以《石台孝经》、《开成石经》为主的碑林陈列格局。

碑林的奠基人，首先当推唐代的韩建，是他把弃于郊野的唐石经第一次迁移到尚书省之隅（今西安市西大街社会路）。还有五代的尹玉明多次把石经迁入城内。两人为碑林的建立奠定了基础。

金元时期的任佐，捐钱筹划碑林整修工程；明代金石学家费甲铸为防止碑林拓印受损，摹刻充实碑林。还有大家熟悉的民国政府监察院院长于右任，捐给碑林《汉熹平石经残石》，使碑林第一次有了汉代碑石，而这碑石，是目前发现的最大。字数最多的珍品。土堆成山，水积成川，碑林就是经过历代中国人的辛勤努力，才成为今天的文化艺术宝库，当大家欣赏到这一块块来之不易的碑石，会产生怎样的感想呢？

【碑亭及《石台孝经碑》—第一室《唐开成石经》—第二室《大秦景教流行中国碑》】

各位游客，现在我们来到西安碑林广场。大家已经看到一座红柱绿栏双飞檐的碑亭。亭子上中央“碑林”两字传说是林则徐写的。亭内竖立着唐玄宗的《石台孝经碑》。它是由唐玄宗李隆基亲自作序、注释并书写，由宰相李林甫、国子祭酒李齐古主持，于唐玄宗李隆基天宝四年（公元745年）镌刻而成的御碑。整座碑是由高590厘米，宽120厘米的4石结体而成。碑冠、碑身、碑座，共用35块巨石组合。碑文用隶书书写，字体雍容爽朗，端庄大方，很值得游客们观赏、临摹和研究。碑冠上雕刻神龙，碑座上线刻双狮和卷草纹饰的三层石台垒起，显得庄重魁伟，气象不凡。据说当年碑刻好后，李齐古把拓本呈给唐玄宗过目，唐玄宗又写上了“孝者，德之本”鞠批文。

当我们来到西安碑林第一室时，会有一种进入巨大的石质书库的感觉，因为这里陈列着中国目前仅存的一套最完整的十三经刻石。

在印刷技术还不发达的唐代，为避免士子们在学习时传抄的错误，并能永久保存，特刻石经为范本，立于长安城务本坊国子监大学内。由于这套石刻经书刻于唐文宗李昂开成二年（公元837年），所以又称《开成石经》其内容包括我国封建社会知识分子必读的《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《礼仪》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《毂梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》13部经书。前12经共114石、228面。每石高216厘米，宽83厘米至99厘米不等，共65.0252万字。如215石至222石的《论语》，是孔子的弟子们记载孔子言行的一部专集，共分20篇，包括孔子关于政治、教育、文学等方面的言论，由孔子的再传弟子编辑于战国时期，是研究孔子和初期儒家学说的珍贵资料。说它是世界上最重、最大的一部石书是一点也不过分的。不知道游客们是否赞同这个观点？

参观第二室时，大家一定会奇怪：怎么在这体现中国古文化的西安碑林中也会出现刻有外国文字的碑石？其实在西安碑林中，刻着外国文字的碑石有好几块，最为著名的就是眼前这块《大秦景教流行中国碑》。它高279厘米，宽99厘米，共32行，每行62字。“大秦”是中国古代对罗马帝国的泛称。景教是基督教中斯脱里派的中国称呼。景教在唐太宗李世民贞观九年（公元635年）传到长安。此碑立于唐德宗李适建中二年（公元781年），是由景教僧景净述事，吕秀岩书写。看到这里，大家是否能体会到中外文化交流的悠久历史渊源呢？

【盛唐书法名家颜真卿】 各位游客，不知道在你们之中是否有书法爱好者？大家应该知道，中国初唐有四位大书法家，他们分别是欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷，他们是二王（王台之、王献之）书体的继承人，然而唐朝新书体的创造者应该是盛唐时期的颜真卿。

【诸遂良、王羲之与《大唐三藏圣教序碑》】

首先我们要搞清碑文内容。中国古典神话小说《西游记》里的唐三藏可谓家喻户晓，其实这小说的主人公还真有其人，是隋末唐初的玄奘大法师。玄奘法师曾于贞观三年（公元629年）一人离开长安去印度，沿丝绸之路长途跋涉，克服种种艰难险阻，甚至冒着生命危险，先后共在外17年。当他满载657部梵文佛经回到长安城时，唐太宗非常激动，为表彰他的印度之行，亲自撰写“三藏圣教”的序文和记，这也就是我们今天所说的《大唐三藏圣教序碑》的碑文内容。

现在我们先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》。褚遂良是杭州人，唐太宗时曾任中书令、诗书等职，为官清正，深受皇恩。太宗晚年，托身后大事于他，可见这位唐初四大书法家之一的话遂良不同于一般大书法家。只是他后来反对唐高宗立武则天为后，被贬为爱州刺史。请遂良写的位唐三藏圣教序碑》共有两处3通，一处是镶在大雁塔台上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序记》。另一处就是眼前这通《同州三藏圣教序碑》了。那么游客看到这里会问：褚遂良为何要写3通圣教序碑呢？传说，唐太宗时期，李世民令褚遂良当场书写《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序记碑》。事后，请遂良自己感到在皇帝面前书写碑文过于拘谨，现场发挥得不够理想，便又重写了一通《大唐三藏圣教序碑》，世称《同州三藏圣教序碑》。

王羲之的大名恐怕没有人不知道了。他也是浙江人，居会稽山阴，初任秘书郎，后任征西参军、江州刺史等职，官到有将军、会稽内史，世称“王右军”。他的《兰亭集序》是胜炙人口的名篇，千古流传。据说唐太宗酷爱王羲之书法，曾下令由国库出重金购买王羲之真篇三：西安碑林导游词

孔庙（太和元气坊、泮池、棂星门、戟门）→大夏石马和景云钟→碑林广场（《石台孝经》）→第一陈列室（《开成石经》）→第二陈列室（《大唐多宝塔感应碑》、《颜氏家庙碑》）→第三陈列室（《肚痛贴》、《千字文》）→第四陈列室（《魁星点斗图》、《关帝诗竹图》）→石刻艺术室（昭陵六骏）

我们现在的位置就是孔庙。站在孔庙当中，最先吸引我们眼球的，就是这座高大的牌楼了。它叫做“太和元气坊”。在上方还有非常精美的双龙戏珠图。整个太和元气坊，我们可以用，高大而又不失精巧来形容它。

在太和元气坊的底下，我们看到了一个水池，叫做泮池。中间有一座非常窄的小桥称泮桥。在古代只有考中秀才的人，才有资格在泮池里洗笔，并且走过泮桥。

走过泮桥之后，出现在我们眼前非常古朴独特的门就叫做“棂星门”。在门的中间可以看到两个大字“文庙”。左边有“德被天地”，右边有“道贯古今”，这两句话、八个字都是出自于《论语》。

现在请大家随我一起穿越棂星门，我们即将跨越的第二道门叫“戟门”。在古代，想要祭拜孔子，文人走到这个地方要下轿，武官走到这个地方要下马，在两边的房子整理衣冠，才可以拜见孔子的。

穿过戟门之后，大家可以看到在我们的左手边有一匹石马，它就是大夏石马了它的雕刻风格属于圆雕形式线条粗旷简洁给人一种古朴与凝重的感觉，大家都知道马的四蹄应该是直接立在地上的，可是大家看这匹马的前面和后面之间都有一定石头的处理，为什么呢？就是为了防止战马倒塌，大家仔细看这匹马的腿部下方刻有“大夏真兴六年”等字样,这匹战马是唯一的有大夏纪年的文物,所以非常珍贵,属于国宝级文物.现在咱们一起去看下对面的另一件国宝级文物--景云钟，我相信大家都有听过这口钟的钟声。在哪听过呢？就是每年除夕之夜12点响起的钟声。景云钟因刻于唐睿宗景云二年而得名景云钟。他的独特之处在于它有三绝：这第一绝就是它纹饰非常精美.它分为上中下三段,每一段有很多的格子，每个中有不同的图案.第二绝就是它的声音清脆悦耳洪亮.第三绝就在于它的这段文字.它是由唐睿宗李旦亲自撰写的。李旦曾经写过三处的书法,但是流传至今的只有这口钟上的书法了。所以这段文字非常珍贵。它讲了两个内容：一个是宣扬这口钟的钟声。另一个则是道教的奥秘了。景云钟也在1964年的时候获得了世界名钟的美誉，是非常值得我们骄傲和自豪的。

请大家继续随我前行，我们现在所在的位置就是就碑林广场了。大家看到道路两旁这六座对称的八角亭是清代建筑，里面陈放的碑石，主要记载的是当年康熙、乾隆平定战乱的一些经过，我们称其为御碑亭。现在大家随我来看这个亭子，它就是我们碑林标志性的建筑和象征了。我们可以抬头看到苍劲有力的两个大字“碑林”。他就是由当时著名的大将军林则徐亲自书写的。

在“碑林”两字下方，迎面而来的，就是体积最为庞大、制作最为精美，并且最早迁至西安碑林，被誉为“迎客第一碑”的——《石台孝经》。

它是由唐玄宗李隆基亲自撰写，并且注释，又建立于三层石台之上，所以叫做《石台孝

经》。想必唐玄宗将这样的孝经刻在碑石之上，主要是想告知天下他要以孝来治理天下。

整个《石台孝经》高近6米,碑身,碑座,碑首由35块巨石组成。所以此碑显得是顶天立地气度不凡，因此也有“迎客第一碑”之称。

下面请各位游客随我一同进入碑林的第一陈列室。我们首先看到的就是《开成石经》。因刻于唐文宗开元二年，而得名的《开成石经》，可以说是世界上最厚、最重的一本书了。

在我们来到碑林之后，就会看到这样一个明确的记载：他一共有65万252字，主要的内容有我们众所周知的《论语》、《尔雅》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》等等。最初只有12部经书，清代又补刻了《孟子》一书，合称13经。也是当时所有的知识分子，科举考试所必读之书。由于在古代印刷术还不是十分的发达，为了避免手抄的错误，所以讲经文科到石头上作为范本供认们校对。有很高的史料价值。

请大家继续随我前行，我们就步入了碑林的第二陈列室了，这个展室主要向大家展示的是一些唐代名碑，可谓是精华荟萃之地。在众多的碑石当中，我们着重的来看颜真卿的作品。首先我们可以看到《大唐多宝塔感应碑》。是颜真卿在44岁的时候，所著作的。说道颜真卿，相信大家对他的字都不会感到陌生，“颜筋柳骨”，颜体字也是一字值千金的。在这，我们还可以对照着另外一块碑石—《颜氏家庙碑》，来看一下，这是颜真卿在72岁时所写的。

有这样一个说法：多宝塔感应碑是颜真卿的早期作品，而颜氏家庙碑则是他的成名作和成熟作了。所以我们可以非常清晰的看到，多宝塔感应碑的字显得非常的清秀、瘦小，而颜氏家庙碑的字，就显的成熟了许多，肥厚了许多。

说道中国的书法家，都是 “字如其人”。颜真卿可以说是“字如其人”的典范。在他77岁的时候，奉命劝喻参加叛乱的淮宁节度使李希烈，在以死相胁和高官厚禄的利诱下，当面痛斥李希烈，并给自己写好了墓志铭和祭文，立志以死报国，最终被李希烈缢死。颜真卿向我们展示了一代书法宗师的气节与风范。

好，我们就来到了第三陈列室。在这里，主要欣赏到的是草书的代表。来看一下张旭的《肚痛贴》、和怀素的《千字文》。说道张旭，他被后人称为“张癫”。有一个爱好，就是喝酒，并且是逢酒必醉。酒醉之后，会拿着头发沾上墨汁，挥“发疾书”。

讲到怀素，和张旭是一样的，虽然身为和尚，可是却有着共同的爱好，就是喝酒，并且也是逢酒必醉。两位书法家的字体有着非常多的相似之处。比如说都是非常的洒脱、非常的奔放。两通作品都是草书的代表，同时也是国宝级的文物。

接下来，展现在眼前的就是第四陈列室当中的两幅图画了。首先，我们来看一下第一副《关帝诗竹图》，细心的游客会发现它并非一幅简单的竹子图，而是由一首五言绝句所组成的。叫做“不谢东君意，甘心独立明。莫嫌孤叶淡，终久不凋零”。是关羽“身在曹营心在汉”的写照了。整幅图充满了诗情画意，非常有趣，也是非常之精美。

接着我们再看一下旁边的《魁星点斗图》，主人公是以一个小鬼的身份出现的，他脚底下踩着一个鳌，手里点着一个斗，希望自己可以高中的意思。同样是由两句话八个字所组成的，叫做“正心修身，克己复礼”，是说人不管做什么事，只要认真，都一样会做的到。

在请大家随我这边，我们进入了碑林的最后一个部分——石刻艺术室。

它分为两个部分。一部分是陵墓石刻，一部分是宗教石刻。我们先来看陵墓石刻的代表——“昭陵六骏”。

态逼真。是唐代接触的艺术珍品之一。

好，我们进入宗教展区参观。大家看到的这个叫“皇兴造像”。“皇兴”是北魏的年号，它采用浮雕手法来体现犍陀罗雕艺术。犍陀罗是古印度的一个地名，它集中了犍陀罗与古希腊两地雕刻技法的精华，它的特点是姿态生动，线条简洁，衣纹质感强。

好了各位朋友，到这里，我们的游览就全部结束了。但愿今天的参观能带给您一些收获。

第三篇：西安碑林考察报告

篇一：西安艺术考察报告 西安艺术考察报告

一、考察地点：

秦始皇陵兵马俑博物馆 半坡遗址博物馆 陕西历史博物馆 西安大雁塔 西安碑林博物馆 西安城墙

二、考察时间：2013年11月4日——2013年11月10日

三、考察形式：实地考察

四、考察内容：

1、概述

如果中国是一颗参天大树，北京会是树冠，而西安则是这棵树深扎地下的根系。西安，古城长安，历史悠久。在这里，中华民族几千年的沉淀与底蕴仍然静静地延续，文化、习俗、美德、传统、甚至糟粕都包括其中。“长安自古帝王都”，周秦汉唐的辉煌让与雅典、开罗、罗马并称世界四大古都的西安透着一丝难掩的王城气概。这里遗留下太多太多的东西，随便一块地方，挖下去可能就会出现一堆秦砖汉瓦，几件国宝。一座座建筑和一堆堆墓冢其实并不能真正代表这座城，这里的空气充满了历史长河中远去的典故与传奇的味道，甚至一条小巷的名字都会来自汉武唐宗。走在街上，穿行在巍峨的城墙下，不经意间，游人便与古老厚重的历史有了奇异的交错感。

经过多年的发展，西安已经从一个单纯的充满文化气息的古城，衍变成了一个充满着时尚氛围的现代化大都市，古老与现代在这里结合出特别的风格。现代西安是中国西北部政治、经济、文化的中心，综合科技实力排名全国第三，是亚欧大陆的重要枢纽，是一个科技、工业、旅游三业并举的现代化城市。昔日西安的辉煌让人骄傲，今日西安的腾飞更让人惊叹。中国建筑历史长久，所覆盖之范围又极为辽阔，其历代兴造之建筑不但类型众多，而且累计数量尤为宏巨。虽然目前还保存下来若干建筑遗构和建筑文献，但就中国建筑总的历史成就而言，它们不过是沧海一粟。这就使得我们对过去的历史发展与成就，难以作出全面与深入的剖析与评价。

2、考察基本情况 第一站：陕西秦始皇兵马俑博物

去西安秦始皇兵马俑是必去之所，就如“不到长城非好汉”那样，不去兵马俑就谈不上去过西安。秦始皇兵马俑位于西安市东30公里的临潼城区东。1974年3月在打井时发现，轰动全国，震撼世界，随后1976年又发现了二号坑和三号坑。一号坑和二号坑都经过人为的火焚，据说是项羽所为，三号坑自然塌陷，但塌陷前亦有遭人破坏的痕迹最早是在1974年发现的发现的是一号俑坑，呈长方形，东西长230米，南北宽62米，深约5米，总面积14260平方米，四面有斜坡门道，左右两侧又各有一个兵马俑坑，现称二号坑和三号坑。俑坑布局合理，结构奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道东西向的承重墙，兵马俑排档的过洞中。兵马俑发现之后，随后在这里建了一个规模宏大的博物馆，于1979年国庆节开放。举世罕见的秦兵马俑博物馆开放后，很快就轰动了中外，被认为是古代的奇迹，1978年，前法国总理希拉克参观后说：“世界上有了七大奇迹，秦俑的发现，可以说是八大奇迹了。不看秦俑，不能算来过中国。”从此秦俑被世界誉为“八大奇迹之一”。秦兵马俑以其巨大的规模，威武的场面，和高超的科学、艺术水平，使观众们惊叹不已。

我所看见的兵马俑，走进博物馆的大厅，只见在地下5米深的地方，整齐地排列着上千个像真人大小的武士全身呈古铜色，高1.8至1.97米，一个个威武雄壮，真是气象森严，令人望而生畏。还有如真马大小的陶马32匹。陶马4匹一组，拖着木质战车性，能使欣赏者减少隔离之感，好像事情就发生在自己身边，这正是宗教宣传所需要的，画传也因较多地反映了生活百态，而成为富于现实意义的宋元社会风俗画卷，这是一号坑。二号坑为“左军”呈曲尺形方阵有陶俑、陶马1300余件，战车89辆，是一个由步兵、骑兵、战车、弩兵等三个兵种混合编组的曲阵，也是秦俑坑的精华所在。三号坑平面呈凹字形，有武士俑68个，战车1辆，陶马4匹，是统帅地下大军的指挥部。这个军阵是秦国军队编组的缩影。它与一、二号坑是一个有机的整体。

秦始皇兵马俑陪葬坑，是世界最大的地下军事博物馆。秦始皇的陵寝如同一座庞大的地下宫殿，真可谓是一座地下“福地天堂”。兵马俑以它无穷的魅力再一次向我们展示了中华文化的博大宏伟,中国历史的悠久古老。这真是“南方的才子北方的将，陕西的黄土埋皇上。” 第二站：半坡遗址博物馆

半坡遗址博物馆是中国第一座史前遗址博物馆，位于西安市东郊庭河东岸半坡村北，是黄河流域一处典型的新石器时代仰韶文化母系氏族聚落遗址，距今5600—6700年之间。共发掘房屋遗址45座、圈栏2处、洞穴200多处、陶窑6座、各类墓葬250座，以及生产工具和生活用具约近万件文物。对研究中国原始社会历史有着重要的科学价值。

走进半坡遗址那原始村落风格的大门，上面还有“寓鱼于人”的图案，仿佛进入了历史，鱼池中央的假山上一位抱着尖底瓶的半坡姑娘正在汲水的石雕。两边是小展厅，里面多陈列一些半坡遗址出土的彩陶，以及一些史前生物化石等等，去的时候，只开放两个，里面相对简陋。遗址大厅正面是郭沫若题写的“半坡遗址”四个遒劲隽美的大字，渲染了半坡博物馆的文化氛围，进入半坡博物馆会让人有种回归本原的感受。

半坡博物馆分文物陈列，遗址大厅和辅助陈列3个部分。遗址大厅是就地发现，原貌保存的半坡先民居住区的一部分，包括半坡先民居住过的房屋，使用过的房屋、地窖、灶坑、男女分葬的集体墓地。用来展现墓葬与祭祀的遗址，里面的遗骨大约6000多年了。各种生产及生活用品等遗迹遗物，展现了母系氏族社会先民生产与生活情况。这一时期属于新石器时代，使用的工具主要是木制和打磨石器。妇女是半坡人中主要的生产力，制陶、纺织、饲养家畜都由她们承担，男人则多从事渔猎和原始农业种植。篇二：西安考察报告 西安进行专业考察

2008年10月15日-19日，由菏泽学院社会科学系组织的以2006级学生为主的约四十八考察团队乘坐包车前往具有“世界四大文明古都之一”的西安进行为期五天的考察学习，先后参观了乾陵、永泰公主墓、法门寺、八路军办事处、西安碑林、陕西历史博物馆、华清池、秦始皇陵兵马俑等历史景点，其间虽有劳顿奔波之苦，但仍被西安古都之古之博之奇，古都文化的历史渊源之久所深深吸引，所暗暗惊叹。

一、观乾陵

乾陵位于陕西省乾县东北的梁山上，是唐代第三代皇帝高宗李治与皇后武周皇帝武则天的合葬墓。规模宏大，地面和地上的文物丰富，石刻、壁画等均具有很高的历史价值。1961年国务院把它列为全国重点文物保护单位。乾陵所在的梁山，海拔一千零四十九米，山巅有峰三座，北峰较高，南峰稍低。北峰山腰，建有乾陵的玄宫；南峰为两座小山，东西对峙，状如双乳，俗称奶头山，是乾陵的天然门户。

从内城的朱雀门，直到梁山南双峰之间，有一条长长的神道，这就是司马道。在司马道的两侧，整齐地排列着体量巨大，雕刻精美的华表、石人、石兽、石碑等。这重点介绍一下石碑，东面的一碑，人称无字碑。碑高六点三米，宽二点一米，厚一点四九米。碑上原来没有任何文字。传说武则天功勋卓著，难以用文字表达，因此也不给她写碑文。还有人说，唐中宗李贤不知道如何称呼她，所以就没有写碑文了。西边的一座碑，人称七节碑。这是一座由武则天撰文，唐中宗李贤书写的述圣记碑。值得一提的还有六十一尊蕃王像。据说，在唐宗李治去世的时候，有六十一位少数民族首领和邻国的特使前来参加葬礼。后来，武则天命人刻成石像，排列在乾陵之前。现在，这六十一尊石像的头部大多没有了。但这是唐代中西友好交往和多民族和睦相处的历史见证。

二、法门寺里说舍利

法门寺位于陕西省扶风县十公里的法门镇，始建于东汉末年，有“关中塔庙始祖”之称。法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。公元三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将舍利分成八万四千分，使诸鬼神于南阎佛堤分送世界各国建塔供奉。中国有十九处，法门寺为第五处。

法门寺佛指舍利，是释迦牟尼入灭后遗世的一节指骨，它的存在是一个奇迹。可能，它停留在这个尘世就是要印证佛法无边，佛慈无量。二十年前，四枚舍利重见天日。第一枚舍利在1987年5月5日被发现，是藏于地宫后室的八重宝函之内。当时没有人料到，四日之后又在地宫中室汉白玉双檐灵仗之内竟又找到第二枚舍利。两枚舍利外形一模一样，孰真孰假？在87年5月15日，答案揭晓。考古人员在藏于后室秘龛之内的铁函找出第三枚舍利。经科学验证之后发现，这枚舍利的材质是骨质，应是佛祖真身，其余两枚材质是玉质。这两日之后，又在置于前室的一个汉白玉阿育王塔内铜浮屠内发现又一枚骨质舍利。

灵骨与影骨，在世俗观点上是真假之分，但以佛家观点，却有更深一层的意义。佛家认为灵骨与影骨同埋千载，同受金棺银椁礼葬，故四枚舍利是一灵三影，影骨亦是属灵物。由于佛指舍利已是世上仅存，法门寺博物真而藏之，平日罕有向外展示。

三、庞大的石质书库——碑林博物馆

西安碑林博物馆坐落于著名的西安市三学街，是一座以收藏、研究代碑石、墓志及石雕作品为主的艺术博物馆，被誉为“中国最大的石质书库”。它是在西安碑林的基础上利用西安文庙古建筑群扩建而成的，珍藏文物11000多件，由碑林，石刻艺术及其他文物三部分组成，重点藏品为中国古代书法、名碑及汉唐时期的雕塑精品等。进入碑林博物馆，导游首先向我们介绍西安孔庙。西安孔庙在唐时在尚书西隅国子监附近。宋代几经搬迁，崇宁二年虞策将文庙迁于府学，最终迁建于“府城之东南隅”即西安碑林博物馆现址，使文庙、碑子、府学同在一处。随着时代的变迁，孔庙现保留的多是明清时期的建筑。我们在泮池周围驻足了片刻，里面的喷泉源源不断的喷着水，成全结对的金鱼畅游期间。传说泮池曾是诸儒子弟清洗墨笔的地方。穿过孔庙正门，右拐，一座古钟映入眼帘，听说每年春晚都要录制这座钟的钟音，作为整点报时声;接着我们来到名碑荟萃的展室，在这里展示圣儒，哲人的浩瀚石经,秦汉文人的古朴遗风,魏晋北朝墓志的英华,大唐名家的绝代书法以及宋元名士的潇洒文墨。书圣王羲之，画圣吴道子书画同辉的笔墨迹以及诗画双绝的王维的竹影清风更为碑林增辉溢彩。其完整形制包括碑阳，碑阴，碑侧，碑额以及唐代以后出现的碑趺。碑刻按形制与文字分几部分，主要有碑，墓志，石经刻帖等品类。碑在碑刻中居于主流，其中有以墓碑和寺观祠庙碑为大端。石刻属于雕塑艺术，室运用雕刻的技法在石质材料上创造出具有实在体积的各类艺术品。中国古代石刻种类繁多，古代艺术家和匠师们广泛地运用圆雕，浮雕，透雕，减地平雕，线刻等各种技法创造出众多风格各异，生动多姿的石刻艺术品。听完石刻简介后，我们来到了珍藏室参观早已驰名中外的石刻浮雕像“昭陵六骏”。这六件艺术品室贞观十年唐太宗李世民为追忆自己战功和怀念自己的六匹战马，让著名画家阎立本绘出草图，并写出战马名称，来历然后再刻在高

2.5米，宽3米的石板上。这六匹战马分别是特勒骠、清骓、什伐赤、飒露柴、拳马騧和白蹄乌。它们都是从西域引进的波斯种的良马。它们的形象被刻在了石板上，线条流畅，形态逼真，是我国唐代时刻中的精品，可惜飒露柴、拳马騧早已被盗往美国，现陈列在费城博物馆，我们看到的只是仿真品。

四、感受中国古代文明——陕西历史博物馆

陕西历史博物馆位于陕西省西安市内，从简介来看，陕西历史博物馆是我国第一座现代化国家博物馆，占地6.5万平方米，建筑面积5.6万平方米，馆藏文物37.5万件，属于国宝级18件，一级品近800件；其中青铜器，金银器，陶俑最具特色，并藏有国内仅有的唐幕壁画400多幅。

陕西历史博物馆有六个展览馆对外展览，限于时间仅参观了其中的四个展览馆，按时代分为先秦，秦汉，隋唐和宋元明清等四部分，由此布局即可看出其时代特征，尤以原始氏族，汉，唐时期的文物为最。带着好奇和未知的心情，我们走进了建筑宏伟的殿堂。博物馆个布局呈轴线对称，主从有序，中央殿堂四隅崇楼的仿唐建筑群体，连郭庭院，参差错落，典雅凝重。气势雄伟，此外也是堪称是陕西历史悠久，文化灿烂的象征，也以此引导我们去领略由黄河孕育出的古老文明。以历史进程为线索，选取各时代典型文物进行组合陈列来揭示陕西地区古老社会文明的发展情况，从史前（最早的蓝田人），周，秦，汉，魏晋南北朝，隋唐，宋元明清精选2000余件珍贵的文物，反映古代先民生活情景和艺术追求的丰富的多彩多姿的彩陶器皿，反映秦扫六国一统天下的青铜剑、弩机、兵马以及显示秦汉风发崛起的钢建筑物，大型瓦当，还有反映封建时代盛世繁荣景象的精神的唐式金银器和唐三彩，并配有遗址模型、图表、照片等辅助展示，反映了西安地区古老灿烂的文化，也反映了这几个时期中国社会经济发展的最高水平。一路走过整个展览馆，如同进入了时光隧道，领略了先民的精神，物质生活追求，更惊叹于他们的智慧，勤劳，对艺术的追求，这些都已成为今天历史的结晶，更亲身感受到什么是流连忘返。

六、华清宫

华清池位于西安东约30公里的临潼骊山脚下北麓，是中国著名的温泉胜地。据历史记载，这里的温泉大约发现在3000年前的西周时代。汉代曾在这里建造帝王贵族的行宫别墅。唐代建有富丽堂皇的“华清宫”。“华清池”由此得名。经历战争的洗礼，原来的建筑都已毁塌。现在的建筑都是按照历史记载的布局于1959年重建的。自古以来华清池为游览胜地。

华清池大门上方有郭沫若写的“华清池”匾额。进了大门就见两株高大的雪松昂然挺立，两座宫殿式建筑的浴池左右对称，往后是新浴池，有新浴池往右行，穿过龙墙就是九龙湖，湖东岸是宜春殿，北岸是飞霸殿为主体建筑，沉香殿和宜春殿东西对称，西岸是九曲汇廊。跟随导游我们参观的一系列仿唐“贵妃池”建筑群。“莲花沟”池形如石莲花，供皇帝沐浴；“海棠沟”池形如海棠，供贵妃沐浴；“尚食沟”是供大臣沐浴之处，“星辰沟”传说原址上面之四周无遮物，沐浴可见天上星辰而得名。在星辰沟后面还有温泉古源。出了贵妃池向前行便进入望湖楼，先见荷花池然后经飞霞阁，传说次阁是贵妃沐浴后观景和晾发之处。现在的九龙沟是唐玄宗洗浴的地方，贵妃池是杨贵妃洗浴的地方。接着来到五间亭，中国近代史著名的西安事变也发生在这里，震惊中外的西安事变发生时蒋介石曾在此居住过。后面的骊山的半山腰间的虎斑石处还有兵谏亭。这之后，就是骊山游览。最后参观了长生殿唐华清宫陈列馆。近年来，为了适应旅游形势的发展，华清池内有新添了中外书法碑林，梨园及其他艺术展馆。构成了集旅游、文物、园林、沐浴、娱乐、餐饮为一体的综合性文物游览场所。堪称北方皇家园林之典范。

七、气势雄伟的秦陵兵马俑

去西安，秦陵兵马俑是必去之所，就如“不到长城非好汉”一样，不去秦陵兵马俑就谈不上去西安。秦陵兵马俑位于西安东30公里的临潼城区东。1974年3月在打井时发现的，轰动全国，震撼世界，被称为世界第八大奇迹。随后1976年又能发现了2号坑，3号坑。1号和2号都经过人为的火焚，据说是项羽所为，3号坑自然塌陷，但塌陷前亦有遭人破坏的痕迹。我们首先参观了出土的一件精品文物，即1980年出土的两乘青铜马车，车马御手均为青铜按实物的一半比例制作。东箱分为前后两室，御手坐于前，主人乘于后，车后有门，室内有@，可坐可卧，前面和两侧开有窗户，这就是史书记载的“辒辌车”铜马车构造复杂，有大小3400多个零件组成，车长3.17米，高1.06米，四匹铜马通耳高91厘米至93厘米，铜马车的主体用青铜制作，另有1500多个零件用金银制作。这是世界上首次发现时代最久远，结构最复杂，装配最讲究，形体最壮大的古代青铜车马。接着我们进入兵马俑一号坑，它为一长方形地下建筑，东西长230米，南北宽62米，深5米，面积14260平方米。令人叹为观止的是兵马俑布阵，坑的最东边排列着三排向东的武士佣，他们身披战甲，每列七十人是坑内的前锋，南、北、西三面各有一排面向南、北、西列队，是军阵的侧翼和后卫，担任警戒；坑中央是三十八列纵队，全部面向东，间隔排列在是一个过洞里，纵队之中有驷马战车，六乘由二十四匹大型陶马拖拉，每辆车后有三名身穿铠甲的武士佣，左持弓，右持矛，中间一人御车，整个阵容是向东攻击，意在赞誉秦始皇扫平东方六国，一统天下的丰功伟绩。兵阵内陶俑身高在1.78米到1.97米之间，兵俑依据真人烧制，容貌不一，神态各异。兵马俑的典型代表有跪射俑、军吏俑、将军俑。陶马与真马大小相似，通高1.5米，体长2米，与今天的相比有点小，材料说秦代的马以西域的品中为主，故体形小。之后简单参观了二号坑和三号坑，二号坑以驽兵方阵、战马方阵、骑兵阵和车徒结合。三号坑发现陶俑68件，一辆四匹马拉的车。

兵马俑以它无穷的魅力再一次向我们展示了中华文化的博大宏伟，中国历史的悠久古老。

八、陕西民俗篇-陕西十大怪

到了陕西的人不仅是了解历史文物，游览观光，更要吃遍西安城。陕西有十大怪:一怪面条象裤带；二怪头盔象锅盖；三怪辣子是主菜；四怪碗盆难分开；五怪手帕头上带；六怪房子半边盖；七怪姑娘不嫁外；八怪不坐蹲起来；九怪睡觉枕砖块；十怪唱戏吼起来。

到了陕西还要吃吃那里的羊肉泡馍，其中最地道的还数老孙家。那里的水果堆的象北方的麦子，尤其是临潼的石榴，甜的让你都不舍的把嘴里的石榴汁咽下。还有他们的辣子，不同北方的辣，他们的辣更到位更香更麻，吃到心里美滋滋的。

来到西安，自然少不了参观一下钟鼓楼和古城墙，以钟楼为中心，东西南北四条大街分出，最繁华的地段要数位于东大街的罗马市商业不行街，汇聚了当今世界流行前线的服饰，这里应有尽有，置身于一个魅力的时尚之都。周长13.9公里的古城墙，是中国现存最大，最完整的明城墙，在这里古韵与现代气息相互交融。雁塔晨钟，曲江流饮，灞柳风雪，华岳仙掌，草堂烟雾，咸阳古渡骊山晚照，太白积雪，此乃“关中八景”。

时间在流逝，我们的考察是匆忙的，短暂的，但是我们收获到的知识确实无限的。在我们眼里西安是一个承载几千年历史的古都！是一个古典与现代相融合的城市！是一个可以让你感受时光隧道的原始之地！这里的历史没有人可以改变。此行之后，我们只能在自己的史书上写上几笔，记下每一份心悸的感荒，记下每一份感动的美好。这就是西安—中国古代文明开始的地方。整个考察行程安排在日间进行，活动安排十分紧凑，让我们在有限的时间里尽可能多地去感受西安这个十三朝古都所积淀下来的沉厚历史文化，以所学到的专业知识思考所看到的文物和遗迹，并在实际考察中对专业知识进行梳理、回顾，这种认识比从书本上得来的更为直观，印象也更为深刻。西安进行专业考察 7月10日第一天早上，经过一夜睡眠消除乘坐长途列车的困顿之后我们便分乘两部旅游大巴开始专业考察活动。首日安排的是西安东线景点，第一站半坡遗址，展现的是6000多年前在黄河流域上的一个母系氏族公社部落形态，进到博物馆首先去看的是2个文物陈列室，里面汇聚了在半坡遗址里挖掘得到的文物，最著名的是那些纹有人面鱼纹的陶器，加上众多的捕鱼工具和汲水器，充分表明半坡时期古人类已掌握了捕鱼的各种技术，并且极其崇拜鱼类，把鱼的形象和人结合在一起作为部落的图腾，其中最精妙的是有一种汲水器，设计很是巧妙，体现了半坡人的高超智慧。接着我们进去半坡遗址挖掘现场参观，直面感受6000多年前古人类生活的原貌，包括居所、劳作及墓葬等内容。一个多小时之后我们从半坡遗址出来马不停蹄地前往古城墙参观，曾经在一些书籍或电影上看过古人修建城池时会加建一个叫瓮城的内城，为的是如果第一道城门被敌人攻破则可以把他们引入瓮城而不是让他们直接进入城内，然后己方便可以在瓮城上通过弓箭、灌水及火攻等方式将进入瓮城内等同于瓮中之鳖的敌人消灭。这回我们终于亲眼见到了传说中的瓮城，高大的城墙处处显示古人睿智的守城思想，譬如宽敞的城墙上每隔120米会建造名叫“马面”的墩楼，其意义在于因为古代作战多为冷兵器，而守城一方一般会用弓箭进行防御，当时弓箭手的射程一般在60米以内，那么建造相隔120米的墩楼便是使得敌人无论站在何处都处于自己的射程范围之内，保证防御区域疏而不漏。随着时代的发展，现在西安市还沿着古城墙建造了全国仅有的环城公园，在保存文化遗产的同时又可以给市民提供一处休闲娱乐的场所，一举两得。吃过午饭之后没有休息，我们接着来到位于文昌门附近的碑林博物馆，有一句话是这样说的：“西安碑林宝天下”，这赞誉名副其实，一点也不带夸张。西安碑林迄今共收藏了汉、魏、隋、唐、宋、元、明、清、民国各代碑志3000多件，碑石林立，气势宏大，故有“碑林”之称。如此多的碑石对我们紧凑的考察行程来说当然看不完，所以我们来碑林主要是看各个朝代碑石、墓志的历史演变，兼顾看一些比较有名的碑文，譬如《开成石经》和《石台孝经》，除了其本身的历史价值以外，碑林里的碑石也是书法珍品，这里有颜真卿、柳公权等很多书法名家的碑文，如《颜氏家庙碑》、《多宝塔碑》和《千字文》等，可谓不胜枚举。此外西安碑林还藏有昭陵六骏其中全国仅存的四块石刻，这些石刻造型生动逼真，加上当年由于国人对文物的保护意识太弱以致文物流失，所以它们很值得我们一看，也值得去深思个中的教训。最后一站我们来到西安钟楼，见识了西安城内以钟楼为中心向东、西、南、北四个方向辐射并分别与明城墙东、西、南、北四门相接的城市及交通规划，站在钟楼上面俯瞰脚下车水马龙，道路规整，浑然大气，似乎展现了西安特有的那种立足中原纵横捭阖的古都风范。

还带着对汉代两帝帝陵形制铺张陪葬奢侈的思考，我们第三天乘车来到宝鸡乾县考察唐朝两个皇帝合葬的著名帝陵——乾陵，这里合葬着唐高宗和武则天两个皇帝，是世界上罕见的皇帝合葬墓，并且它还是属于陕西72帝陵当中仅有的两个未遭盗窃的帝陵之一，另外一个便是秦始皇陵了。不过也由于乾陵还未被盗或开启挖掘，所以陈列给世人并无多少文物，我们到了乾陵只是看了唐高宗的“述圣纪”碑、武则天的无字碑、司马道上的珍贵石刻以及六十一尊王宾相石刻，但其实我们看的都还只是乾陵陵园中很小很小的一部分，唐高宗与武则天的乾陵，发展、完善了唐太宗昭陵开创的形制，建陵工程不再像秦汉帝陵堆土为坟那样浩大，而是采用了依山为陵的做法，陵园仿唐都长安城的格局营建，分为皇城、宫城和外郭城，其南北主轴线长达4.9公里，可惜陵园后来因战乱等原因地面建筑早已荡然无存。除了两位皇帝的合葬墓，乾陵还另有二太子、三王、四公主及八大臣等17座陪葬墓，我们在来乾陵之前已先看了其中的永泰公主墓，墓里呈现给世人的是一条长长的地下墓道，墓道两边井房埋有一定数量的陪葬唐三彩，而主墓室墙上还有多幅色彩鲜艳惟妙惟肖的仕女壁画，是考察唐代宫廷生活的重要文物，只可惜在永泰公主巨大的棺椁里尸体早已不见了，留下的是也许永远也无法解开的公主死因之谜。在上午的时候我们还参观了宝鸡市的法门寺、地宫及其珍宝馆，在众多的国宝文物里直面了解唐朝皇帝八迎佛骨及唐僖宗封闭地宫之后1000多年这两段历史。篇三：西安专业考察报告 杏坛学院 2006级书法专业 西安实践考察报告

为了拓宽同学们的视野，我们于2008年11月组织学生对西安进行了为期一周的参观考察，现总结如下：

考察时间：2008年11月17日-2008年11月23日 考察地点：西安碑林、陕西历史博物馆、秦始皇兵马俑、大雁塔广场、茂陵博物馆 带队老师：杨乃新陈建

考察年级：2006级书法专业 考察目标：把书本的专业知识和实践考察相结合，通过考察参观文物、书法真迹、书法遗迹，形成直观认识和感受，从而开阔眼界，陶冶情操，进一步激发专业学习积极性。一 庞大的石质书库——西安碑林 西安碑林博物馆是一座以收藏，、研究石碑、墓志以及石雕作品为主的艺术博物馆，被誉为“中国最大的石质书库”，珍藏文物11000多件，由碑林、石刻艺术及其他文物三部分组成，重点藏品是中国古代书法、名碑及汉唐时期的雕塑精品等。

来到名碑荟萃的展室，在这里展示圣儒，哲人的浩瀚石经，秦汉文人的古朴遗风，魏晋北朝墓志的英华，大唐名家的绝代书法以及宋元名士的萧洒文墨，书圣王羲之，画圣吴道子书画同辉的笔墨迹以及诗画双绝的王维的竹影清风更为碑林增辉溢彩，其完整形制包括碑阳、碑阴、碑侧、碑额以及 唐代以后出现的碑跌。碑刻按形制与文学分几部分，主要有碑，墓志，石经刻贴等品类。

二、感受中国古代文明——陕西历史博物馆

陕西历史博物馆是我国第一座现代化国家博物馆，占地6.5万平方米，建筑面积5.6万平方米，馆藏文物37.5万件，属于国宝级18件，一级品近800件；其中青铜器，金银器，陶俑最具特色，并藏有国内仅有的唐幕壁画400多幅。

一路走过整个展览馆，如同进入了时光隧道，领略了先民的精神，物质生活追求，更惊叹于他们的智慧，勤劳，对艺术的追求，这些都已成为今天历史的结晶，更亲身感受到什么是流连忘返。

图为学生正聚精会神的欣赏先秦书法碑刻----《石鼓文》

三、气势雄伟的秦陵兵马俑

去西安，秦陵兵马俑是必去之所，就如“不到长城非好汉”一样，不去秦陵兵马俑就谈不上去西安。

我们首先参观了出土的一件精品文物，即1980年出土的两乘青铜马车，车马御手均为青铜按实物的一半比例制作。这是世界上首次发现时代最久远，结构最复杂，装配最讲究，形体最壮大的古代青铜车马。

令人叹为观止的是兵马俑布阵，意在赞誉秦始皇扫平东方六国，一统天下的丰功伟绩。兵马俑以它无穷的魅力再一次向我们展示了中华文化的博大宏伟，中国历史的悠久古老。

四、美丽如画——大雁塔广场

大雁塔北广场创造的新纪录：亚洲最大的喷泉广场和最大的水景广场，水面面积达2万平方米；它是亚洲雕塑规模最大的广场，广场内有2个百米长的群雕，8组大型人物雕塑，40块地景浮雕，保持着世界最长的光带、世界首家直引水、规模最大的音响组合等多项纪。

五、石雕艺术宝库—霍去病墓石刻博物馆 霍去病墓石刻，是一批具有无穷艺术魅力的古代石雕艺术珍品，是两千多年前汉代文化遗产，是中国古代雕刻艺术之杰作。手法简练，气势浑厚，特别在表现各种动物的造型上，惟妙惟肖，生动传神，无不蕴含着饱满的生机，其恣态或腾跃、或宁息，神态万般，各具特色，风格质朴而有灵趣，凝重刚健，恢宏含蓄，力雄风雷，气势浑厚磅礴，有着强列的艺术感染力，达到形神兼备的艺术化境。是我国迄今发现最早、最大、保存最完整的大型石刻群，在国际上享有极高的声誉，素为中外艺术大师所赞仰。

总之，这次外出考察使同学们的视野更加开阔，对艺术更加热爱，相信这一次的活动定会为同学们的书法学习注入强大的力量，为创作出优秀的书法作品而努力。

第四篇：西安碑林导游词

西安碑林创建于公元1087年，是收藏

我国古代碑石时间最早、数目最大的一座艺术宝库，陈列有从汉到清的各代碑石、墓志共一千多块。这里碑石如林，故名碑林。

西安碑林内容丰富，它既是我国古代书法艺术的宝库，又汇集了古代的文献典籍和石刻图案；记述了我国文化发展的部分成就，反映了中外文化交流的史实，因而驰名中外。西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的。唐代人所称的石经，包括公元745年唐玄宗李隆基书写的>和公元837年刻成的>。

碑林第一陈列室前是专为陈列>修盖的碑亭。>是碑林最大的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基亲自书写的。孝经是孔子的学生曾参编篡，专门讲孝道的。前面一部分是李隆基为孝经作的序。玄宗为孝经写序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝经原文。小字是玄宗为孝经作的注释。底座由3层石台组成，上刻有生动的线刻画，有蔓草、狮子花等，是唐中期比较有代表性的。上面是浮雕卷云瑞兽。此碑由4块石头组成，底下有石台，因而称“石台孝经”。

第五篇：西安碑林导游词

碑林博物馆导游词

孔庙（太和元气坊、泮池、棂星门、戟门）→大夏石马和景云钟→碑林广场（《石台孝经》）→第一陈列室（《开成石经》）→第二陈列室（《大唐多宝塔感应碑》、《颜氏家庙碑》）→第三陈列室（《肚痛贴》、《千字文》）→第四陈列室（《魁星点斗图》、《关帝诗竹图》）→石刻艺术室（昭陵六骏）

各位朋友,大家好！首先欢迎大家来到碑林，我是讲解员xx.今天将由我带领大家一同来游览碑林。在这里，你可以体会到中国书法的艺术，也可以感受到强烈的文化气息。请大家跟随我的脚步一起走进，有着“石质书库”和“书法故乡”之称的西安碑林博物馆。

大家都知道碑林是由于碑石耸立如林而得名的，那么我们西安碑林是在中国古代文庙的基础之上发展起来的。从1087年到现在已经经历了900多年的历史。收藏的碑石有3000多方，所以在全国来说是一个最大的碑石博物馆了。

我们现在的位置就是孔庙。站在孔庙当中，最先吸引我们眼球的，就是这座高大的牌楼了。它叫做“太和元气坊”。在上方还有非常精美的双龙戏珠图。整个太和元气坊，我们可以用，高大而又不失精巧来形容它。

在太和元气坊的底下，我们看到了一个水池，叫做泮池。中间有一座非常窄的小桥称泮桥。在古代只有考中秀才的人，才有资格在泮池里洗笔，并且走过泮桥。

走过泮桥之后，出现在我们眼前非常古朴独特的门就叫做“棂星门”。在门的中间可以看到两个大字“文庙”。左边有“德被天地”，右边有“道贯古今”，这两句话、八个字都是出自于《论语》。

现在请大家随我一起穿越棂星门，我们即将跨越的第二道门叫“戟门”。在古代，想要祭拜孔子，文人走到这个地方要下轿，武官走到这个地方要下马，在两边的房子整理衣冠，才可以拜见孔子的。

穿过戟门之后，大家可以看到在我们的左手边有一匹石马，它就是大夏石马了它的雕刻风格属于圆雕形式线条粗旷简洁给人一种古朴与凝重的感觉，大家都知道马的四蹄应该是直接立在地上的，可是大家看这匹马的前面和后面之间都有一定石头的处理，为什么呢？就是为了防止战马倒塌，大家仔细看这匹马的腿部下方刻有“大夏真兴六年”等字样,这匹战马是唯一的有大夏纪年的文物,所以非常珍贵,属于国宝级文物.现在咱们一起去看下对面的另一件国宝级文物--景云钟，我相信大家都有听过这口钟的钟声。在哪听过呢？就是每年除夕之夜12点响起的钟声。景云钟因刻于唐睿宗景云二年而得名景云钟。他的独特之处在于它有三绝：这第一绝就是它纹饰非常精美.它分为上中下三段,每一段有很多的格子，每个中有不同的图案.第二绝就是它的声音清脆悦耳洪亮.第三绝就在于它的这段文字.它是由唐睿宗李旦亲自撰写的。李旦曾经写过三处的书法,但是流传至今的只有这口钟上的书法了。所以这段文字非常珍贵。它讲了两个内容：一个是宣扬这口钟的钟声。另一个则是道教的奥秘了。景云钟也在1964年的时候获得了世界名钟的美誉，是非常值得我们骄傲和自豪的。

请大家继续随我前行，我们现在所在的位置就是就碑林广场了。大家看到道路两旁这六座对称的八角亭是清代建筑，里面陈放的碑石，主要记载的是当年康熙、乾隆平定战乱的一些经过，我们称其为御碑亭。现在大家随我来看这个亭子，它就是我们碑林标志性的建筑和象征了。我们可以抬头看到苍劲有力的两个大字“碑林”。他就是由当时著名的大将军林则徐亲自书写的。

在“碑林”两字下方，迎面而来的，就是体积最为庞大、制作最为精美，并且最早迁至西安碑林，被誉为“迎客第一碑”的——《石台孝经》。

它是由唐玄宗李隆基亲自撰写，并且注释，又建立于三层石台之上，所以叫做《石台孝经》。想必唐玄宗将这样的孝经刻在碑石之上，主要是想告知天下他要以孝来治理天下。整个《石台孝经》高近6米,碑身,碑座,碑首由35块巨石组成。所以此碑显得是顶天立地气度不凡，因此也有“迎客第一碑”之称。

下面请各位游客随我一同进入碑林的第一陈列室。我们首先看到的就是《开成石经》。因刻于唐文宗开元二年，而得名的《开成石经》，可以说是世界上最厚、最重的一本书了。在我们来到碑林之后，就会看到这样一个明确的记载：他一共有65万252字，主要的内容有我们众所周知的《论语》、《尔雅》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》等等。最初只有12部经书，清代又补刻了《孟子》一书，合称13经。也是当时所有的知识分子，科举考试所必读之书。由于在古代印刷术还不是十分的发达，为了避免手抄的错误，所以讲经文科到石头上作为范本供认们校对。有很高的史料价值。

请大家继续随我前行，我们就步入了碑林的第二陈列室了，这个展室主要向大家展示的是一些唐代名碑，可谓是精华荟萃之地。在众多的碑石当中，我们着重的来看颜真卿的作品。首先我们可以看到《大唐多宝塔感应碑》。是颜真卿在44岁的时候，所著作的。说道颜真卿，相信大家对他的字都不会感到陌生，“颜筋柳骨”，颜体字也是一字值千金的。在这，我们还可以对照着另外一块碑石—《颜氏家庙碑》，来看一下，这是颜真卿在72岁时所写的。

有这样一个说法：多宝塔感应碑是颜真卿的早期作品，而颜氏家庙碑则是他的成名作和成熟作了。所以我们可以非常清晰的看到，多宝塔感应碑的字显得非常的清秀、瘦小，而颜氏家庙碑的字，就显的成熟了许多，肥厚了许多。

说道中国的书法家，都是 “字如其人”。颜真卿可以说是“字如其人”的典范。在他77岁的时候，奉命劝喻参加叛乱的淮宁节度使李希烈，在以死相胁和高官厚禄的利诱下，当面痛斥李希烈，并给自己写好了墓志铭和祭文，立志以死报国，最终被李希烈缢死。颜真卿向我们展示了一代书法宗师的气节与风范。

好，我们就来到了第三陈列室。在这里，主要欣赏到的是草书的代表。来看一下张旭的《肚痛贴》、和怀素的《千字文》。说道张旭，他被后人称为“张癫”。有一个爱好，就是喝酒，并且是逢酒必醉。酒醉之后，会拿着头发沾上墨汁，挥“发疾书”。讲到怀素，和张旭是一样的，虽然身为和尚，可是却有着共同的爱好，就是喝酒，并且也是逢酒必醉。两位书法家的字体有着非常多的相似之处。比如说都是非常的洒脱、非常的奔放。两通作品都是草书的代表，同时也是国宝级的文物。

接下来，展现在眼前的就是第四陈列室当中的两幅图画了。首先，我们来看一下第一副《关帝诗竹图》，细心的游客会发现它并非一幅简单的竹子图，而是由一首五言绝句所组成的。叫做“不谢东君意，甘心独立明。莫嫌孤叶淡，终久不凋零”。是关羽“身在曹营心在汉”的写照了。整幅图充满了诗情画意，非常有趣，也是非常之精美。

接着我们再看一下旁边的《魁星点斗图》，主人公是以一个小鬼的身份出现的，他脚底下踩着一个鳌，手里点着一个斗，希望自己可以高中的意思。同样是由两句话八个字所组成的，叫做“正心修身，克己复礼”，是说人不管做什么事，只要认真，都一样会做的到。

在请大家随我这边，我们进入了碑林的最后一个部分——石刻艺术室。

它分为两个部分。一部分是陵墓石刻，一部分是宗教石刻。我们先来看陵墓石刻的代表——“昭陵六骏”。

昭陵六骏是唐太宗李世民的昭陵墓前的石刻，相传是由著名画家阎立本所作。它们分别是白蹄乌，特勒彪。拳毛騧，飒露紫，青骓，什伐赤。是李世民在开国战争中曾骑过并壮烈牺牲的坐骑。唐太宗为显示自己的赫赫战功和对者流匹骏马的思念才诏令立昭陵六骏。但是今天有一个遗憾之处，就是我们看到的这六匹马当中有两匹马是复制品，也就是大家看上去比较完整的两匹，一个叫做“拳毛騧”，一个叫做“飒露紫”，他们是1914年被美国人盗走的，现存于美国法尼亚大学博物馆中。六骏经历了1000多年的风雨沧桑但他们造型依就健美，神态逼真。是唐代接触的艺术珍品之一。

好，我们进入宗教展区参观。大家看到的这个叫“皇兴造像”。“皇兴”是北魏的年号，它采用浮雕手法来体现犍陀罗雕艺术。犍陀罗是古印度的一个地名，它集中了犍陀罗与古希腊两地雕刻技法的精华，它的特点是姿态生动，线条简洁，衣纹质感强。

好了各位朋友，到这里，我们的游览就全部结束了。但愿今天的参观能带给您一些收获。谢谢大家！