明成祖时期宗教政策[精选多篇]

第一篇：明成祖时期宗教政策

明成祖时期的道教政策

明成祖朱棣通过靖难之役，夺去了自己的亲侄子建文帝朱允炆的皇位，登基做皇帝，开始了其对大明帝国的统治，而他对宗教的政策则继续秉承明太祖朱元璋的政策，并在原有基础上有了自己的发展和特点。本文重点探讨明成祖时期的道教政策。

(一)道教发展简史

道教是我国土生土长的本土宗教，它尊老子为教主，奉老子的？《道德经》为主要经典。关于道教的发展，其最早的起源可以追溯到原始社会的自然崇拜和鬼神崇拜，关于其真正的产生，则是由于西汉末年土地兼并严重，加之自然灾害严重，农民困苦不堪，阶级矛盾激化，各地大大小小的起义暴动接连不断，在这种情况下，统治者一方面为维护其统治用宗教迷信来麻醉群众，另一方面，各地的农民起义军也需要用宗教迷信来团结、组织群众，因而道教应运而生。

道教的正式形成有组织独立性的宗教是在东汉中后期，标志是张陵创立的“五斗米道”和巨鹿人张角创立的“太平道”；到魏晋南北朝时期道教出现了分化，一部分流行于民间，另一部分则跻身于社会上层，这一部分主要以葛洪为代表，这一时期的道教经过改造、充实得到了进一步发展；道教在隋唐到明中叶时期是鼎盛时期，这时期涌现出大批新派，如全真道、正一道等，而这一时期也出现了第一步道教经籍的丛书，即《开源道藏》；从明中期之后，特别是到了清代，由于统治者为了维护边疆的稳定与拉拢北部蒙古部落以安定大本营，采取重视喇嘛教而抑制道教的宗教政策，道教系统的官方宗教日益衰落，但是随着大量民间神、地方神进入到道教的神仙谱系，道教开始了其民间化历程。

（二）明成祖的道教政策

明成祖朱棣的对道教的政策采取的是双重的，一方面他大力支持，但另一方面则进行严格限制，恩威并施，将道教牢牢的控制于自己的统治之下，使之为自己的 封建统治服务。

一、大肆崇奉。

明成祖十分崇奉真武神，（真武神即玄武神，后与青龙、白虎、朱雀四神一同被尊为四方神仙）。明成祖通过靖难之役夺取建文帝江山，在世人看来是大逆不道“以臣弑君”“同宗相戮”的，为消除此不利影响，明成祖大肆宣扬自己得到大明的江山是得到真武神的庇佑，宣扬君权神授天人合一，因而登位后对真武神大肆宣扬，而尊奉落实到实际行动中就体现在对武当道的重视。武当道是道教的一个分支，因武当山为传说中真武神飞开之地，而受到明代统治者的厚爱。首先，在永乐五年，朱棣下旨，着落礼部知道，重新入出榜晓喻：“该行脚僧道持斋受戒，任他结坛说法，有人阻挡，发口外为民”，这一谕旨的颁布，即体现了其对武当道发展的宽容。其次，在对武当道的支持中，朱棣耗费大量人力物力为

之修建宫殿，永乐十年，敕命工部侍郎郭琎隆平侯张信，驸马都尉沐昕督工，大规模营建武当宫观，每日役使军民达30万人之多，贵一百万计，耗时六年建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙的庞大道教宫观建筑群，并特别在天柱峰顶冶铜为殿，饰以黄金，以供玄武神像于其中，并赐名武当山为“太岳太和山”视之为“五岳之首”。

二、加强管理。

在对宗教的管理上，明成祖的政策体现在三个方面：一是加强宗教管理机构设置。据《明太祖实录》记载，永乐十年八月，在云南交趾的北江、交州、三江、谅江、奉仪、建平六府设道经司，威蛮州设道正司。明代管理道教的机构，最高机构是位于京师的道录司，隶属于礼部；在地方，府设道经司，州设道正司，县设道会司，地方的管理机构均由道录司统辖。二是对度牒的管理加强，明太祖时度牒的考试时间为三年一次，到明成祖时该为五年一考，加大了度牒发放的时间跨度，在考试的规定上，礼部尊成祖的旨意颁布榜文规定“从师授业五年后，诸经习熟，然后赴僧录，道录司考试，果谙经典，始立法名，给与度牒，不通者罢还为民”。同时对僧人的戒律规定明成祖时期也加强了管理，对于不守戒律的僧道，可以“违者杀不赦”。三是对入教人数做出了数量是的限制。永乐十六年有明确规定说，全国僧道人数，府不过40人，州不过30人，县不过20人，全国总计僧道各约36000人推行政策的原因

（三）政策实行原因

对于明成祖道教双重政策的原因，大致可以一下几个方面归纳。

一、汲取前代教训，防止明朝重蹈元代覆灭的覆辙。元代尊崇萨满教，百年之间，皇帝祭祖、祭太庙,皇帝驾幸上都等，都以萨满主持祭祀。每遇战事，则由萨满进行占卜以断吉凶。朝廷敬礼而尊信之者,无所不用其至。宗教首领亦称为帝师，对宗教首领供奉花费巨多，甚至人生大事都要咨询萨满，“信之甚切”，朝廷对萨满教的尊崇加重了朝廷对宗教投入的花费，进一步加剧了元代后期的财政入不敷出状况，加深了元代的阶级矛盾，导致大规模的反抗与农民起义的爆发，加速了其灭亡。

二、继承明太祖时期的宗教政策。明太祖奉行儒释道 “三教并用”政策，即以儒道为主，释道为辅。这种政策的出炉是因为朱元璋出身僧人，对宗教的本质有一定的了解，虽然道教是他夺取天下制造舆论的基础，但儒家的思想在明太祖看来确是引导民众顺从的有力工具，而这一政策对后世君主的影响巨大，大部分皇帝都是采取三教并用的政策。而朱棣的宗教政策，在其父的基础上不仅有继承，而且还有了完善。

三、消除不利舆论影响，为其夺权提供合理依据。前文有提到朱棣夺取政权的方式并不合法，这在古代看来是要“同宗相戮”的，为了消除这些不利的影响，牢

牢地将得到的江山控制在手中，朱棣不得不搬出真武帝为他的篡位蒙上一层神秘色彩，以让世人相信他的夺取政权是顺应天意的。

（四）小结

明成祖的道教政策，虽然是双面的，出于政治目的的需要是主要的原因，但是这依然对道教特别是武当道的发展有着不可磨灭的功绩。但是不可忽视的是在明中期代宗时期起，明成祖时期所形成的政策被逐渐破坏，崇道之风盛行。明中叶之后统治者减少了对道教的扶持，道教开始走向衰落，进入了其世俗化历程。但从道教的发展历程可以看出宗教仍然是统治阶级的一个附庸，虽然有宣传所谓得道升仙，但为统治阶级服务仍是其存在的一大功用，因此，我们对待宗教要持一个客观态度，不可盲从，不能盲信。

明清史

———明成祖时期的道教政策

专业：09级历史

姓名：杜晓晨 09020141005

刘颖 09020141016

张雅洁 09020141036

江思瑾 09020142010

第二篇：论红军长征时期党的民族宗教政策

论红军长征时期党的民族宗教政策

姓名：农明爵

班别：体教111

学号：2011110829 【摘要】中国共产党在早期就对宗教问题进行了积极探索。长征开始后，面临着现实而又亟待解决的民族宗教问题，对此，党和红军认真总结早期宗教工作经验，结合少数民族宗教问题的特点，打破“左”倾教条的桎梏，实事求是、科学辩证地分析实际情况，提出了正确的政策措施并付诸实践，取得了较好的成效。

【关键词】长征时期 少数民族 民族宗教政策

在我国，少数民族大多信仰宗教，有的甚至是全民信教，宗教意识浓厚。长征时期，为了摆脱国民党反动派的围追堵截，党和红军选择了从国民党统治薄弱的西南地区北上，而这些地区正好是少数民族聚居区。如何处理好民族宗教问题，已经不能只在原则上或理论上进行探讨，必须适时制定出具体的且能产生直接效果的政策和措施。历史表明，党和红军经受住了考验并取得成功，党的民族宗教政策正是在这样一个严峻而艰难的形势下逐步形成的。

党对宗教问题的早期探索为长征途中制定正确的民族宗教政策奠定了基础

宗教是人们在自然压迫和社会压迫下寻找心灵慰藉的重要手段，伴随着人类的产生而产生，有着深厚的社会基础，在民众中有广泛的影响力。党从成立之时起，就按照马克思主义宗教理论，坚持用辩证的观点分析国内宗教问题。

党充分认识到宗教社会影响的两面性，表示不反对民众的宗教信仰自由权，必要时还可以与教会合作。一方面，中共二大《关于“工会运动与共产党”的决案》指出，工人加入工会“不论信仰”，即是说，信教与不信教一律平等；为了团结各种爱国反帝力量，革命活动不分派别、宗教，并随时可以与他们进行合作。另一方面，党又特别强调在原则和宗旨上的差别。中共三大通过的《中国共产党党纲草案》指出：“教育应与宗教绝对分离”①，这里就强调了宗教教义与唯物主义的根本对立性，在教育和观念上必须划清界限。可见，在策略上，党坚持原则性与灵活性相结合，既合作又斗争，原则问题绝不让步，具体问题灵活处理。

党在这一时期对于宗教作为一种存在及其发生发展消亡的规律的认识也在逐步加深。这突出表现在毛泽东的《湖南农民运动考查报告》中，他已经比较深刻地意识到宗教存在的条件和发展规律了，迷信观念的破除，是革命斗争胜利以后“自然而然的结果”，党在目前的宣传应该是“引而不发”，让农民自己去觉悟；最后，农民自己会去丢弃菩萨，但这需要一个过程，他人过早的行动和代替行为都是错误的。

苏维埃时期，党的宗教政策进一步充实，主要包括：宗教信仰自由，宗教信仰者在苏维埃法律面前一律平等；国家对宗教不提供保护，公民有反对宗教宣传的自由②；实行政教分离，宗教不能干涉政务；没收宗教土地和财产分配给农民使用，宗教职业者视其成分决定是否分配土地；外国教会必须服从苏维埃法律，等等。上述规定，分别在《中华苏维埃的十大政纲》（1930年5月）、《中国共产党对目前时局的宣言》（1930年8月）和《中华苏维埃共和国宪法大纲》（1931年11月通过、1934年1月修改）等文件中表述出来。

大革命失败后，党发动工农武装起义并建立了自己的政权，在宗教问题上开始涉及到“政教”关系及土地财产等问题。这一时期，革命斗争呈星火燎原之势迅猛发展，民众的革命热情高涨，反对世俗地主和宗教压迫的愿望十分强烈。党的宗教政策适应斗争的需要和形势的发展，满足了民众的要求，推进了轰轰烈烈的土地革命向纵深发展。当然，由于受“左”倾思潮的影响，未免有些过激和不当之处。

党在长征时期对民族宗教问题的探索与实践

红军长征期间，党召开了遵义会议，纠正了“左”倾冒险主义错误，在思想上抛弃了教条主义，党的各项政策措施逐步回到正确的路线上来。在民族宗教问题上，党和红军正视现实，实事求是，尊重宗教存在的现实合理性，根据少数民族的具体情况，用科学辩证的态度进行客观分析，制定实施了一系列民族宗教政策，产生了积极效果，取得了明显成效。

保护宗教场所，尊重宗教习俗。宗教场所（如寺庙、清真寺等）在信教民众中是一个神圣的地方，是开展宗教活动中心。红军严令不得损坏宗教场所，从张贴布告到派哨兵保护，采取一切措施确保宗教场所及其物品的安全。据杨成武在其《忆长征》中回忆，对有些寺庙里已经毁坏的“泥塑”，红军战士也不能动用，甚至在激烈的战斗中，红军都注意保护宗教场所，尽量不使用宗教场所作为据点。宗教习俗是宗教信仰的具体体现，是民族特质的重要标志，也是少数民族民众心灵守护的一条重要防线。作为主要由汉族战士组成的工农红军，特别注重对民族宗教习俗的尊重。红军进入西川藏区后，先后发布《藏区十要十不要》、《对番人的主张》等，要求尊重教门风俗。在回民聚居区，鉴于伊斯兰教对猪的忌讳和卫生习惯的特别嗜好，红军先后发布《回民区域政治工作要点》、《三大禁令四项注意》、《回区十要十不要》等。对于参加红军的回族战士，党中央特别要求照顾他们的生活习惯，可以单独组队，自办伙食。红军上述“小心翼翼地尊重伊斯兰教风俗习惯的政策即使在最多疑的农民和阿訇中间，也留下了印象”③。

尊重宗教上层，顺应民众意愿。针对少数民族宗教上层，党和红军打破教条主义，制定了争取和团结少数民族宗教上层的政策和策略。其理由在于：首先，当一个民族的宗教意识、宗族意识远远高于阶级意识的时候，宣传消除宗教压迫、民众翻身等，结果只能是吓倒一直对汉族军队怀有戒心的少数民族群众。其次，由于宗教上层人士在少数民族群众心中的特殊地位，团结和争取宗教上层人士，是获得这一民族理解和支持的重要条件；再次，宗教上层在反抗民族压迫过程中带有一定的革命性，具有团结的可能性。最后，红军在长征时期极其有限的时间里，不可能改变少数民族千百年来形成的宗教等级观念，排斥宗教上层的做法是难以让民众接受的。

长征中，中央在《关于瑶苗民族中工作原则的指示》、《为抗日救国告全体同胞书》、《对内蒙古人民宣言》等文件中，均表示对民族宗教上层（除少数分子外）还有建立民族统一战线的可能；不打少数民族土豪，不没收宗教上层的土地财产；号召包括王公贵族在内的一切不愿做亡国奴的人们团结起来，共同抗日。党对宗教上层的政策，不仅扩展了统一战线范围，减少了长征阻力，壮大了抗战阵营，同时顺应了少数民族民众意愿，维护了少数民族宗教感情，打消了少数民族群众思想顾虑，对于发动和号召少数民族下层民众也有着积极的意义。

实行政教分离，信仰真正自由。政教合一是封建集权的一种极端形式，政权利用神权进行精神控制，神权利用政权强制人民接受宗教束缚。在政教合一的体制下，人民不但没有信教和不信教的自由，甚至连选择信什么教的权利都是被严厉禁止的。因此，打破政教合一，实行政教分离，是实现真正的信仰自由的基础和前提。红军长征时期战事频繁，在少数民族地区大多是匆匆路过，倡导宗教信仰自由还仅仅停留在宣传口号上，但在一些地区，红军曾帮助建立起了革命政权，为推行政教分离，实现宗教信仰真正自由创造了条件。

长征期间，红军帮助建立的少数民族的政权，包括藏族苏维埃（1935年夏），豫海县回民自治区政府（1936年3月），中华苏维埃博巴政府（1936年夏）等等。这些政权把政府所在地与宗教场所彻底分开，严格禁止宗教干涉政治。宗教人士虽然也有平等参加政权的权利，进步宗教上层人士甚至还被吸收担任重要职务，但他们都只能以个人的身份出现，不能代表宗教机构。革命政府宣布废除宗教特权和压迫，一切权力归革命政府，实现政教分离；明确规定保障民众的信教自由，特别强调信教群众有还俗的自由，禁止强迫信教。这些措施，有力地保证了民众信仰自由权利的不受干涉，真正实现了信仰自由。

长征时期党的民族宗教政策的重要意义

党在长征中制定和实施的民族宗教政策，不仅对于红军顺利完成战略大转移具有重要意义，同时为我党进一步完善民族宗教政策打下了基础，提供了借鉴。

首先，长征时期党的宗教政策的正确实施，有效地化解了民族隔阂，使少数民族对党和红军有了全新的认识，得到了他们的帮助和支持，保证了红军顺利完成战略大转移。其次，长征途中党的宗教政策的实施，党的主张和纲领的宣传，使各少数民族受到了一次思想的洗礼，先进的思想和文化促进了少数民族革命意识的觉醒，产生了极大影响，对于激发少数民族先进分子及广大民众投身抗日救亡运动以及民族解放运动具有重要意义。最后，长征途中党对宗教问题的探索和实践，丰富并发展了马克思主义宗教理论，为后来抗日战争、解放战争时期制定正确的政策积累了宝贵的经验，对新中国成立后的宗教政策的制定乃至拨乱反正、改革开放后宗教政策的完善，都有着积极的借鉴意义。

【注释】

①②中共中央统战部：《民族问题文献汇编》，北京：中共中央党校出版社，1991年，第22页，第124页。

③［美］埃德加·斯诺：《西行漫记》，上海三联书店，1979年，第290页。

第三篇：宗教政策学习心得

学习“上好一堂党的民族宗教理论政策课”的心得体会

我国是一个统一的多民族国家，我们党坚持把马克思主义民族理论同中华民族问题的具体实际相结合，制定出了一整套符合我国国情的民族政策和宗教政策，《中华人民共和国宪法》规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动”，“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”我国的宗教政策代表了各族人民的根本利益和共同愿望，受到了各族人民的拥护。

新疆自古以来就是有着多种宗教的地区，纵观新疆发展的历史包括民族发展和宗教演变的历史，可以看到宗教在新疆的影响久远，群众性、民族性特点十分突出，而且特殊的地理位置使得新疆的宗教问题具有特殊的复杂性。做好宗教工作，事关新疆团结稳定、和谐发展的大局，也事关全国团结稳定、和谐发展的大局。60年来，自治区党委、政府坚持以党的宗教基本理论和基本方针为指导，紧密结合新疆的实际，全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法加强宗教事务管理，坚持独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应，在宗教工作方面取得了显著的成效，党的宗教信仰自由政策得到全面贯彻落实，最广泛地团结了新疆各族人民共同致力于社会主义现代化建设的伟大事业，使新疆的面貌发生了翻天覆地的变化，呈现出走向现代化、走向世界、走向未来的蓬勃生机和活力。认真贯彻党的宗教信仰自由政策，保障公民的宗教信仰自由和宗教团体的合法权益。60年来，自治区党委、政府坚持全面正确地宣传党的宗教信仰自由政策，强调任何组织和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民；强调信教群众和不信教群众都是我们必须信赖和依靠的基本力量。在宗教工作中，注意把握政策尺度，讲求方式方法，使各族群众宗教信仰自由的权利得到充分尊重，信教群众和不信教群众相互尊重、和睦相处，紧密团结在党和政府周围，为维护民族团结、社会稳定、祖国统一而共同奋斗。各族群众可以完全自主地选择自己的宗教信仰，没有人因信仰宗教或者不信仰宗教而受到歧视或不公正待遇，正常的宗教活动都受到法律的保护。

在依法加强宗教事务管理的实践中，探索形成了一套符合新疆实际的办法与机制。建立健全爱国宗教人士管理和培训的工作机制：从新疆实际出发，自治区党委、政府把爱国宗教人士作为肩负特殊使命的非党基层干部来对待，坚持 “政治上信任、信仰上尊重、工作上依靠、生活上关心”，制定和完善了爱国宗教人士聘用、管理、培训、生活补贴发放等制度；建立健全爱国宗教人士培训工作机制，形成了自治区、地州市长年集中培训，县乡村定期或不定期学习培训，根据形势任务有针对性地特殊培训三个层次的大培训格局。给任职满3年、考评合格的宗教教职人员发放生活补贴。目前，全区享受生活补贴的宗教教职人员已达到93%以上。通过多措并举，基本上形成了一支政治上靠得住、学识上有造诣、品德上能服众的宗教教职人员队伍，使他们成为一支抵御渗透、维护祖国统一和社会稳定的重要力量。加强爱国 2 宗教人士的思想队伍建设。和平解放后，新疆对宗教制度实行民主改革，废除了宗教封建特权和压迫制度，实行政教分离，着重加强了爱国宗教人士的思想队伍建设，积极引导宗教与社会主义社会相适应。

张春贤书记在新疆维吾尔自治区第八次党代会上提出“坚决维护社会大局稳定，促进社会安定和谐”，报告第五部分指出稳定是新疆的大局。说到：当前，新疆社会大局总体稳定、总体可控、总体向好，但稳定的基础仍很脆弱，稳定的形势依然严峻。我们必须始终清醒地认识到，分裂与反分裂的斗争是长期的、复杂的、尖锐的，有时甚至是十分激烈的。要坚定不移地贯彻落实中央和自治区党委的决策部署，坚持中央提出的影响新疆社会稳定的主要危险是民族分裂主义的正确论断；坚持发展和稳定两手抓、两手都要硬；坚持“反暴力、讲法制、讲秩序”。创造性地贯彻落实自治区稳定工作的各项措施，标本兼治、综合施策，做到维护社会稳定各项工作常态化，保持社会政治大局稳定。报告还提出：“依法加强对宗教事务的管理。„„认真贯彻宗教事务条例，坚持保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪，保证宗教活动规范有序进行。”我们要全面正确理解和贯彻“保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪”的要旨。民族分裂主义和非法宗教活动是影响新疆稳定的主要威胁，利用非法宗教活动作掩护是“三股势力”进行分裂活动的一个显著特点。他们煽动宗教狂热，极力向群众灌输宗教极端思想，企图挑起宗教冲突，煽动民族仇恨，制造社会**。多年来反分裂斗争的实践证明，暴力恐怖活动的背后一般都有非法宗教活动的影子。党的宗教政策在新疆的成功实践，促进了宗教在构建和谐社会中积极作用的发挥，3 充分证明了党的宗教政策的正确性。在本月民族宗教理论政策法规的学习过程中，我对党的民族宗教政策有了更清醒的认识和更深刻的理解，作为一名刚参加工作的教师，在今后的工作中一定要刻苦学习党的各种方针政策，努力提高自己的理论水平和思想觉悟并付之于日常工作事务中。

康苏学校教师:李冉 2013年11月10日

第四篇：宗教政策学习心得

民族宗教理论政策法规知识学习心得体会

我国是一个统一的多民族国家，我们党坚持把马克思主义民族理论同中华民族问题的具体实际相结合，制定出了一整套符合我国国情的民族政策和宗教政策，《中华人民共和国宪法》规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动”，“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”我国的宗教政策代表了各族人民的根本利益和共同愿望，受到了各族人民的拥护。

新疆自古以来就是有着多种宗教的地区，纵观新疆发展的历史包括民族发展和宗教演变的历史，可以看到宗教在新疆的影响久远，群众性、民族性特点十分突出，而且特殊的地理位臵使得新疆的宗教问题具有特殊的复杂性。做好宗教工作，事关新疆团结稳定、和谐发展的大局，也事关全国团结稳定、和谐发展的大局。60年来，自治区党委、政府坚持以党的宗教基本理论和基本方针为指导，紧密结合新疆的实际，全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法加强宗教事务管理，坚持独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应，在宗教工作方面取得了显著的成效，党的宗教信仰自由政策得到全面贯彻落实，最广泛地团结了新疆各族人民共同致力于社会主义现代化建设的伟大事业，使新疆的面貌发生了翻天覆地的变化，呈现出走向现代化、走向世界、走向未来的蓬勃生机和活力。

认真贯彻党的宗教信仰自由政策，保障公民的宗教信仰自由和宗教团体的合法权益。60年来，自治区党委、政府坚持全面正确地宣传党的宗教信仰自由政策，强调任何组织和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民；强调信教群众和不信教群众都是我们必须信赖和依靠的基本力量。在宗教工作中，注意把握政策尺度，讲求方式方法，使各族群众宗教信仰自由的权利得到充分尊重，信教群众和不信教群众相互尊重、和睦相处，紧密团结在党和政府周围，为维护民族团结、社会稳定、祖国统一而共同奋斗。新疆现有信教群众1000多万人，宗教活动场所2.44万座。其中，清真寺2.42万座，佛教寺庙53座，基督教教堂(活动点)186座，天主教教堂(活动点)20座，东正教教堂(活动点)3座，道教宫观3座。宗教教职人员2.9万名，其中伊斯兰教教职人员约2.8万名。各族群众可以完全自主地选择自己的宗教信仰，没有人因信仰宗教或者不信仰宗教而受到歧视或不公正待遇，正常的宗教活动都受到法律的保护。

在党和国家的正确引导下，爱国宗教团体的积极作用得到充分发挥。全区现有各级爱国宗教团体100个，其中各级伊斯兰教协会89个，佛教协会8个，基督教两会(基督教“三自”爱委会、基督教协会)3个。目前，担任各级人大代表、政协委员的宗教人士有1800多人，他们代表广大信教群众参政议政。

在依法加强宗教事务管理的实践中，探索形成了一套符合新疆实际的办法与机制。建立健全爱国宗教人士管理和培训的工作机制：从新疆实际出发，自治区党委、政府把爱国宗教人士作为肩负特殊使命的非党基层干部来对待，坚持 “政治上信任、信 2 仰上尊重、工作上依靠、生活上关心”，制定和完善了爱国宗教人士聘用、管理、培训、生活补贴发放等制度；建立健全爱国宗教人士培训工作机制，形成了自治区、地州市长年集中培训，县乡村定期或不定期学习培训，根据形势任务有针对性地特殊培训三个层次的大培训格局。给任职满3年、考评合格的宗教教职人员发放生活补贴。目前，全区享受生活补贴的宗教教职人员已达到93%以上。通过多措并举，基本上形成了一支政治上靠得住、学识上有造诣、品德上能服众的宗教教职人员队伍，使他们成为一支抵御渗透、维护祖国统一和社会稳定的重要力量。在乌鲁木齐“7〃5”事件中，不但没有宗教人士参与违法犯罪活动，而且爱国宗教人士还积极与暴力恐怖犯罪分子作斗争，这证明我们的宗教工作特别是对爱国宗教人士的培训教育是富有成效的，广大爱国宗教人士是完全值得信赖和依靠的一支重要力量。

加强爱国宗教人士的思想队伍建设。和平解放后，新疆对宗教制度实行民主改革，废除了宗教封建特权和压迫制度，实行政教分离，着重加强了爱国宗教人士的思想队伍建设，积极引导宗教与社会主义社会相适应。自治区党委、政府始终把坚定不移地高举各民族大团结的旗臶，反对民族分裂，维护祖国统一，维护民族团结，建设更加繁荣富裕和谐的社会主义新疆，作为爱国主义最现实、最生动的教材。按照中央《爱国主义教育实施细则》，通过建立宗教人士定期学习制度，举办各级政策、法律培训班，开展“三爱一守”（爱国、爱教、爱社会主义、守法）教育。广泛深入地开展宗教界“双五好”评选表彰活动，形成了县级每年一次，地、州、市级每三年一次，自治区每五年一次的评选表彰制度。

积极引导宗教界发挥自身优势，努力为社会主义现代化建设服务。大力推动伊斯兰教界“解经”工作，在积极配合中国伊斯兰教协会做好新卧尔兹编写工作的同时，大力组织宗教界爱国人士根据新的历史条件，编写新卧尔兹，努力挖掘和弘扬宗教教义、宗教道德、宗教文化中有利于社会发展、时代进步和健康文明的内容，对宗教教义进行符合社会进步要求的阐释。在全区各清真寺推广《新编卧尔兹演讲集》和《卧尔兹选编》，规范讲经内容，把宗教讲坛纳入政府依法管理的范围，加强对讲经坛的管理。积极教育和引导宗教人士和信教群众崇尚科学，学科学，用科学，依靠科学技术劳动致富，充分调动他们参与经济建设的积极性，努力把他们的注意力更多地引导到发展经济改善生活上来。坚持大力宣传和积极推广宗教人士和信教群众科技致富的先进典型，通过典型的带头示范作用，带动更多信教群众走科技致富之路。

张春贤书记在新疆维吾尔自治区第八次党代会上提出“坚决维护社会大局稳定，促进社会安定和谐”，报告第五部分指出稳定是新疆的大局。说到：当前，新疆社会大局总体稳定、总体可控、总体向好，但稳定的基础仍很脆弱，稳定的形势依然严峻。我们必须始终清醒地认识到，分裂与反分裂的斗争是长期的、复杂的、尖锐的，有时甚至是十分激烈的。要坚定不移地贯彻落实中央和自治区党委的决策部署，坚持中央提出的影响新疆社会稳定的主要危险是民族分裂主义的正确论断；坚持发展和稳定两手抓、两手都要硬；坚持“反暴力、讲法制、讲秩序”。创造性地贯彻落实自治区稳定工作的各项措施，标本兼治、综合施策，做到维护社会稳定各项工作常态化，保持社会政治大局稳定。报告还提出：“依法加强对宗教事务的管理。……认真贯彻宗教事务 4 条例，坚持保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪，保证宗教活动规范有序进行。”我们要全面正确理解和贯彻“保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪”的要旨。民族分裂主义和非法宗教活动是影响新疆稳定的主要威胁，利用非法宗教活动作掩护是“三股势力”进行分裂活动的一个显著特点。他们煽动宗教狂热，极力向群众灌输宗教极端思想，企图挑起宗教冲突，煽动民族仇恨，制造社会**。多年来反分裂斗争的实践证明，暴力恐怖活动的背后一般都有非法宗教活动的影子。对此，自治区党委、政府对各种非法宗教活动进行全面、深入的分析，从源头上查找产生的原因，区别不同情况，采取有力措施，坚决予以制止和取缔。切实分清两类不同性质的矛盾，对于大量属于人民内部矛盾的问题，在坚决制止的同时，在处理上以教育为主，坚持进行耐心的教育和引导；对那些顽固坚持错误立场、不服从政府依法管理的破坏分子，给予严肃处理；对打着宗教旗号，进行分裂破坏活动，危害社会稳定、危害国家安全的毫不手软，发现一起打击一起，对其首要分子和骨干分子坚决绳之以法。这些做法有效地遏制了非法宗教活动的蔓延，抵御了利用宗教进行的渗透，把宗教事务纳入了依法管理的轨道。

党的宗教政策在新疆的成功实践，促进了宗教在构建和谐社会中积极作用的发挥，充分证明了党的宗教政策的正确性。在本月民族宗教理论政策法规的学习过程中，我对党的民族宗教政策有了更清醒的认识和更深刻的理解，作为一名刚参加工作的公务员，在今后的工作中一定要刻苦学习党的各种方针政策，努力提高自己的理论水平和思想觉悟并付之于日常工作事务中。

第五篇：宗教政策学案

我国的宗教政策 学案

主备人王玉峰审核人于晋鲁

学习目标

1．记忆并全面正确的理解我国的宗教政策

2．弘扬科学精神，以科学的态度对待宗教

自主学习

一、全面正确地理解我国的宗教政策

1、宗教信仰自由政策：实行宗教信仰自由政策是我国一项长期的基本政策。

（1）宗教信仰自由内涵：

2.依法管理宗教事务

（1）含义：

（2）目的：

（3）邪教不是宗教

①含义：

②表现：

③本质：

④正确对待：

3.我国宗教坚持独立自主自办的原则

（1）我国宪法规定：

（2）我国政府的态度：

4.积极引导宗教与社会主义社会相适应

（1）客观原因：

（2）要求：（两个要求，两个支持）——如何引导？ ①②③④

二、弘扬科学精神

1.对待宗教的科学态度：

2、原因（为什么要弘扬科学精神？）：

3、措施（中学生如何弘扬科学精神？）：

合作探究

【探究1】2004年5月21日，50多名各大宗教的上层人士在北京举行座谈会，代表全国上亿宗教信徒，批驳美国“国际宗教自由委员会”报告。中国道教协会副会长张继禹说，美国炮制的报告，借宗教名义，利用一些道听途说的材料，对中国宗教政策和宗教信仰自由状况进行恶意攻击，并公然为邪教“法轮功”张目。

课堂探究：

⑴美国“国际宗教自由委员会”借宗教名义，对中国宗教政策和宗教信仰自由状况进行恶意攻击，并公然为邪教“法轮功”张目。这对中国有什么危害？

⑵简要说明我国实行宗教信仰自由政策与取缔“法轮功”是否矛盾？

【探究2】长期以来，外国敌对势力不断利用宗教对我国进行渗透、颠覆和破坏活动。在我国境外东南至东北沿海呈半月形地带，大约有26个宗教电台对我国进行“空中传教”。美国远东广播公司，号称世界最大的宗教广播电台，有5座电台以不同频率，用变通话和各种方言对华广播。此外，境外敌对势力非法向内地运进大量的宗教印刷品。他们还利用旅游团体入境之机，零星带进，集中散发。其目的是通过这些反动宣传品，煽动信教群众对党和政府的不满情绪。思考：上述拓展资料说明什么问题？

课堂检测

1、(2008广东单科)据2004年《西藏的民族区域自治》白皮书统计，西藏自治区共有藏传佛教活动场所l 700多处，住寺僧尼约4.6万人；清真寺4座，伊斯兰教信徒约3000余人；天主教堂1座，信徒700余人，各种宗教活动正常进行。这表明

A．我国保护各种宗教活动

B．我国人民享有充分的宗教信仰自由

C．我国积极引导宗教与社会主义社会相适应

D．我国的宗教信仰自由政策就是保护信仰宗教的自由

2、(2007上海单科)2007年1月，中国外交部发言人在例行记者会上表示，中方愿同梵蒂冈在承认“一个中国”的前提下建立正常的国家间关系，外交部发言人进一步指出，梵方不得干涉中国内政，包括不得以宗教事务为名干涉中国内部事务。这个主张主要体现了A．我国公民有宗教信仰的自由B．我国保护宗教团体的合法权益C．我国引导宗教为社会发展服务D．我国宗教坚持独立自主自办原则

3、(2007全国高考《)中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出，全面贯彻党的宗教信仰自由政策是构建社会主义和谐社会的一项重要工作。全面贯彻党的宗教信仰自由政策

①能够使正常宗教活动得到法律保护②能够真正实现公民宗教信仰自由③有利于引导宗教与社会主义社会相适应④有利于使宗教成为统治阶级的工具

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④4、2008年北京奥运会期间，我国在奥运村设置专门的宗教服务中心，有专业神职人员为各国运动员和官员提供宗教服务。这表明()

A．宗教思想与科学世界观不存在根本的对立B．正常的宗教活动都是在宗教服务中心进行的 C．宗教信仰与奥运精神是完全一致的D．我国尊重和保护宗教信仰自由