第一篇：构筑践行社会主义荣辱观的道德价值体系
胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，对新时期社会主义道德价值体系作了全面概括。“八荣八耻”的提出旗帜鲜明地确立了我国在新时期精神文明建设所需要的道德价值目标和价值取向要求，同时也要求我们在荣辱观的实践层面上构筑起社会主义道德价值追求的观念平台，即为提升和加强人们践行社会主义荣辱观的自觉意识，形成良好的社会文明风尚，形成以道德价值范畴、规范、实践标准、教育评价机制和操作平台为主要内容的道德价值体系。确立以荣辱观为核心的道德价值范畴
社会主义荣辱观表征着一个国家、民族的文化素质与文明程度，它不仅反映了人们在一定社会中的道德认知水平和道德境界，也规定了社会道德行为的价值标准与评价尺度，同时还是衡量社会道德实践对社会风尚的影响及其意义和价值。荣辱观作为核心道德价值范畴，一方面是指荣辱观的实践与人的道德认知和道德修养水平密不可分，在现阶段需要把人的世界观、价值观、人生观培养与人的羞耻心、责任心、荣誉感紧密结合。另一方面，荣辱观作为核心道德价值范畴的提出，与我国现阶段倡导的道德价值导向和价值目标紧密联系。如何注重其实践性的把握，在日常行为中践行这一核心道德价值理念，又需要我们把羞耻心、责任心、荣誉感纳入到道德教育和道德修养的实践中并形成体系，把弘扬“八荣”、抵制“八耻”作为指导人们实践的观念意识，养成以“八荣”为行为准则的习惯。在当前尤其需要重视对青少年的荣辱观教育，强化它对社会主义思想道德建设的指导价值，使之成为社会主义道德实践的一个核心范畴和价值导向。确立荣辱观在青少年道德教育中的地位及其作用，更需要通过构筑与荣辱实践相承接的道德实践平台，倡导荣辱观这一基本的道德价值理念，让青少年把明辨是非、善恶、荣辱、美丑作为道德价值目标和行为准则，并在日常行为中养成自觉践行的习惯。
揭示荣辱观实践的道德价值内涵
“八荣八耻”这一社会主义荣辱观的提出既有明确的操作性特征，也具有深刻的道德价值内涵。可以说，社会的协调发展需要通过明确的是非、善恶、美丑的界限来规范人们的行为，“八荣八耻”荣辱观所提出的行为规范要求和行为目标虽然并非是高深的理论，但是所揭示的道德内涵是一种理性的价值追求，其中既蕴含了社会的价值导向目标，也内含了个人的道德价值取向；同时所具有的新时期道德价值的实践性特征，实际上是从划分是非、善恶、美丑的界限的意义上，厘清了人们在行为实践中的误区，从道德实践的层面上揭示了荣辱观的道德价值内涵，并把个人的行为纳入到具体的道德规范之中。当前，荣辱观教育作为一个十分复杂的系统工程，它主要牵涉到社会教育、学校教育、家庭教育三大领域，涉及道德认知、道德情感、道德意志的个体道德形成的社会心理过程，关联人的行为选择、行为修养、习惯养成等，同时还涉及到解决青少年的荣辱观在公德方面、网络道德方面、学校道德教育方面存在的问题。荣辱观所涉及的这些领域、过程、方式、状态均揭示了它的道德价值内涵。
确立荣辱观教育与实践的道德价值标准
每个时代都会有自己的荣辱价值观及其道德实践标准，它不仅是历史传统文化的延续，也是现实社会背景下社会风尚的映射。改革开放以来，我们的物质文明建设和精神文明建设都取得了巨大的发展。然而，也必须清醒地看到，在社会的一些领域和一些地方仍存在是非、善恶、美丑界限混淆；存在拜金主义、享乐主义、极端个人主义泛滥等现象。针对以上问题，迫切需要我们建立以爱国主义、集体主义、社会主义为思想行为指向，以社会主义荣辱价值追求为主要内容的行为规范；迫切需要我们提出符合社会主义本质特征的是非善恶标准。“八荣八耻”的是非、善恶、美丑道德界限，作为“应然性”的要求不仅对于凝聚民心、提升社会文化精神提供了社会发展价值性、超越性和实践性的标准和平台，而且明确了是非、善恶、美丑的荣辱基本价值行为标准。
建立荣辱观实践的道德价值评价机制
荣辱评价作为一种道德价值评价形式，需要激发人们在理性自觉的基础上发挥其道德评价和选择的主观能动性，需要建立以道德教育和道德修养为主的素质教育机制，需要把教育和人的自我塑造相结合，完善道德主体在是非、善恶、美丑上的道德选择。一方面我们要在宏观上建立以社会主义荣辱观实践为载体的评价体系，通过开展挫折锻炼、拓展训练等活动培养青少年的综合素质与能力。另一方面需要从细微处入手，针对青少年中存在的一些不文明现象，培养他们从举手之劳的身边小事做起，以培养一种道德文明行为习惯，倡导一种积极向上、正直友善，为丰富和谐的社会道德风尚尽自己一份力量的意识，通过了解自我评价和社会评价之间的差异性，培养青少年道德价值评价的客观公正性，倡导积极向上、正直友善、丰富和谐的风尚和为人品质。再一方面需要建立荣辱观实践的基本规则。同时更为重要的是要在道德规范和经济规律的深层结合上，在社会发展的各个环节上使社会
主义的道德价值导向和价值标准成为具体的实践规则，并且起到强有力的规约作用，为荣辱观的践行提供具体可操作的思路和方法，以期对构筑新时期荣辱观教育的道德实践平台提供有益的支撑。
构筑荣辱观实践的道德活动平台
把荣辱观教育付之于实践是我国社会主义道德建设不可忽略的重要环节，需要通过在道德实践活动中提升道德价值取向的水准和道德
认知水平来实现。一方面需要通过构建道德实践的活动平台，依托学习、就业、人际交往、网络等方面的管理、规范和引导；另一方面需要通过注重实践能力的培养，以荣辱观作为价值取向选择的契入点，开展丰富的道德实践系列活动，由此在独立人格的培养、价值取向追求上构筑社会主义荣辱观实践的道德活动平台。尤其要把社会主义荣辱观的培养作为明辨是非、曲直、善恶教育的价值取向要求，从“知行结合”入手，提高人们的道德实践能力，提升人们思想道德素质及修养方面的自我教育的主动性。
第二篇：构筑践行社会主义荣辱观的道德价值体系
胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，对新时期社会主义道德价值体系作了全面概括。“八荣八耻”的提出旗帜鲜明地确立了我国在新时期精神文明建设所需要的道德价值目标和价值取向要求，同时也要求我们在荣辱观的实践层面上构筑起社会主义道德价值追求的观念平台，即为提升和加强人们践行社会主义荣辱观的自觉意识，形成良好的社会文明风尚，形成以道德价值范畴、规范、实践标准、教育评价机制和操作平台为主要内容的道德价值体系。
确立以荣辱观为核心的道德价值范畴
社会主义荣辱观表征着一个国家、民族的文化素质与文明程度，它不仅反映了人们在一定社会中的道德认知水平和道德境界，也规定了社会道德行为的价值标准与评价尺度，同时还是衡量社会道德实践对社会风尚的影响及其意义和价值。荣辱观作为核心道德价值范畴，一方面是指荣辱观的实践与人的道德认知和道德修养水平密不可分，在现阶段需要把人的世界观、价值观、人生观培养与人的羞耻心、责任心、荣誉感紧密结合。另一方面，荣辱观作为核心道德价值范畴的提出，与我国现阶段倡导的道德价值导向和价值目标紧密联系。如何注重其实践性的把握，在日常行为中践行这一核心道德价值理念，又需要我们把羞耻心、责任心、荣誉感纳入到道德教育和道德修养的实践中并形成体系，把弘扬“八荣”、抵制“八耻”作为指导人们实践的观念意识，养成以“八荣”为行为准则的习惯。在当前尤其需要重视对青少年的荣辱观教育，强化它对社会主义思想道德建设的指导价值，使之成为社会主义道德实践的一个核心范畴和价值导向。确立荣辱观在青少年道德教育中的地位及其作用，更需要通过构筑与荣辱实践相承接的道德实践平台，倡导荣辱观这一基本的道德价值理念，让青少年把明辨是非、善恶、荣辱、美丑作为道德价值目标和行为准则，并在日常行为中养成自觉践行的习惯。
揭示荣辱观实践的道德价值内涵
“八荣八耻”这一社会主义荣辱观的提出既有明确的操作性特征，也具有深刻的道德价值内涵。可以说，社会的协调发展需要通过明确的是非、善恶、美丑的界限来规范人们的行为，“八荣八耻”荣辱观所提出的行为规范要求和行为目标虽然并非是高深的理论，但是所揭示的道德内涵是一种理性的价值追求，其中既蕴含了社会的价值导向目标，也内含了个人的道德价值取向；同时所具有的新时期道德价值的实践性特征，实际上是从划分是非、善恶、美丑的界限的意义上，厘清了人们在行为实践中的误区，从道德实践的层面上揭示了荣辱观的道德价值内涵，并把个人的行为纳入到具体的道德规范之中。当前，荣辱观教育作为一个十分复杂的系统工程，它主要牵涉到社会教育、学校教育、家庭教育三大领域，涉及道德认知、道德情感、道德意志的个体道德形成的社会心理过程，关联人的行为选择、行为修养、习惯养成等，同时还涉及到解决青少年的荣辱观在公德方面、网络道德方面、学校道德教育方面存在的问题。荣辱观所涉及的这些领域、过程、方式、状态均揭示了它的道德价值内涵。
确立荣辱观教育与实践的道德价值标准
每个时代都会有自己的荣辱价值观及其道德实践标准，它不仅是历史传统文化的延续，也是现实社会背景下社会风尚的映射。改革开放以来，我们的物质文明建设和精神文明建设都取得了巨大的发展。然而，也必须清醒地看到，在社会的一些领域和一些地方仍存在是非、善恶、美丑界限混淆；存在拜金主义、享乐主义、极端个人主义泛滥等现象。针对以上问题，迫切需要我们建立以爱国主义、集体主义、社会主义为思想行为指向，以社会主义荣辱价值追求为主要内容的行为规范；迫切需要我们提出符合社会主义本质特征的是非善恶标准。“八荣八耻”的是非、善恶、美丑道德界限，作为“应然性”的要求不仅对于凝聚民心、提升社会文化精神提供了社会发展价值性、超越性和实践性的标准和平台，而且明确了是非、善恶、美丑的荣辱基本价值行为标准。
建立荣辱观实践的道德价值评价机制
荣辱评价作为一种道德价值评价形式，需要激发人们在理性自觉的基础上发挥其道德评价和选择的主观能动性，需要建立以道德教育和道德修养为主的素质教育机制，需要把教育和人的自我塑造相结合，完善道德主体在是非、善恶、美丑上的道德选择。一方面我们要在宏观上建立以社会主义荣辱观实践为载体的评价体系，通过开展挫折锻炼、拓展训练等活动培养青少年的综合素质与能力。另一方面需要从细微处入手，针对青少年中存在的一些不文明现象，培养他们从举手之劳的身边小事做起，以培养一种道德文明行为习惯，倡导一种积极向上、正直友善，为丰富和谐的社会道德风尚尽自己一份力量的意识，通过了解自我评价和社会评价之间的差异性，培养青少年道德价值评价的客观公正性，倡导积极向上、正直友善、丰富和谐的风尚和为人品质。再一方面需要建立荣辱观实践的基本规则。同时更为重要的是要在道德规范和经济规律的深层结合上，在社会发展的各个环节上使社会主义的道德价值导向和价值标准成为具体的实践规则，并且起到强有力的规约作用，为荣辱观的践行提供具体可操作的思路和方法，以期对构筑新时期荣辱观教育的道德实践平台提供有益的支撑。原创文章，尽在文秘知音wm338.com网。
构筑荣辱观实践的道德活动平台
把荣辱观教育付之于实践是我国社会主义道德建设不可忽略的重要环节，需要通过在道德实践活动中提升道德价值取向的水准和道德认知水平来实现。一方面需要通过构建道德实践的活动平台，依托学习、就业、人际交往、网络等方面的管理、规范和引导；另一方面需要通过注重实践能力的培养，以荣辱观作为价值取向选择的契入点，开展丰富的道德实践系列活动，由此在独立人格的培养、价值取向追求上构筑社会主义荣辱观实践的道德活动平台。尤其要把社会主义荣辱观的培养作为明辨是非、曲直、善恶教育的价值取向要求，从“知行结合”入手，提高人们的道德实践能力，提升人们思想道德素质及修养方面的自我教育的主动性。
第三篇：社会主义核心价值体系和社会主义荣辱观
社会主义核心价值体系，是以马克思主义作指导，在承接了人类传统文明和东西方优良道德的基础上，在我们建设中国特色社会主义事业的伟大实践中产生和发展起来的。
社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容, 即马克思主义指导思想;中国特色社会主义共同理想;以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神;以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。从人类的发展历史来看, 任何民族、国家和社会的存在与发展, 都必然要求有一个社会广泛认同的共同价值标准来做社会价值观的多样化会带来一定的盲目性和无序性, 要扎实推进和谐社会的建设, 就必须用社会主义核心价值体系引领、整合多样化的价值观。没有社会主义核心价值体系的主导, 整个社会主义建设就会迷失方向。
我国的社会主义核心价值体系，是我国社会主义建设特别是改革开放以来所形成的价值体系，是与我国经济社会的发展相映成辉的伟大精神成果。加快建设社会主义核心价值体系，这是我国经济、政治、文化和社会发展的内在要求，也是中国人民长期艰难探索而作出的正确选择。
现如今随着人们的物质生活越来越社会化一样，人们的精神生活也必然将越来越社会化。
从“最美妈妈”吴菊萍到“最美司机”吴斌，城市的美丽不再局限于山水风景，更在这一批批道德模范的身上彰显。一个瘦弱的女性用双手托住高空坠落的孩童，一个坚强的司机用危难时刻的冷静拯救一车的乘客，普通人身体里迸发出的惊人力量，让我又一次体会到杭
州——这个充满爱的城市给我带来的的感动。这不就是精神社会化的体现。
什么是社会主义核心价值观？践行社会主义核心价值观是一件难事吗？我能做到吗？我们不停在问自己，可是就是这些平凡的人用他们的故事告诉了我们该怎么做。
作为一位入党积极分子，我们必须要了解到
一、要深刻领会社会主义核心价值观的内涵
建设社会主义核心价值体系，是党的十七大提出的一项重大战略任务，是深入贯彻落实科学发展观的重要举措。就中央提出建设社会主义核心价值体系，抓住了我国社会主义意识形态建设的关键和根本。当今世界正发生广泛而深刻的变化，当代中国正发生广泛而深刻的变革。在世界范围内各种思想文化相互交织、相互激荡的复杂背景下，在我国经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的新形势下，建设社会主义核心价值体系，具有极强的针对性和紧迫性。会对人的行为有着深层的导向作用。
二、共产党员要在践行社会主义核心价值观上发挥先锋模范作用
共产党员尤其是党员干部要发挥模范带头作用。党员是社会的先进分子，党员干部的言行影响着人民群众，决定着政风、民风和社会风气。党员干部做实践社会主义核心价值体系的模范，是贯彻党的宗旨的要求，是保持共产党员先进性的要求。作为想要入党的我们必须要都要树立坚定的理想信念，认真学习掌握中国特色社会主义理论体系，提高推动科学发展、促进社会和谐的过硬本领和实际能力。要增
强为职工群众服务的宗旨意识，树立正确的权力观、地位观、利益观，坚持党和人民的利益高于一切，吃苦在前，享受在后，克己奉公，无私奉献。要树立良好的思想作风、学风、工作作风、领导作风，牢记“两个务必”，讲党性、重品行、作表率。
自邓小平在中共十二大开幕词中提出“走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”以来，中共十三大、十四大、十五大、十六大、十七大都始终强调高举中国特色社会主义伟大旗帜。
十七大报告指出，改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。在当代中国，坚持中国特色社会主义道路，就是真正坚持社会主义。坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。
坚持走中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。
“实践是检验真理的唯一标准”大讨论冲破了“两个凡是”的精神禁锢，一场思想解放大潮，为探索中国特色社会主义道路释放出无穷活力。
社会主义是大海。近30年来，无论允许一部分人先富起来，还是全面建设小康社会走共同富裕道路；无论发展是硬道理，还是科学发
展观，都是中国特色社会主义道路的共同组成部分。邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观，如同一条河流，在不同时期，不断吸收人类一切文明成果，坚定不移地奔腾向大海。
而且实践证明，走中国特色社会主义这条路是正确的我们这条路已经走了30年，总的评价是这条路进行了历史性的伟大创新，取得了令世界瞩目的成就，但是也存在着相当多的、比较严重的问题。首先要肯定我们这条路的方向是对的，实践的效果也是不错的。中国经济通过30年发展，总量迅速扩大，财政收入连年增加，国家经济实力大幅提升。
中国特色社会主义是一个理论体系，它解决了一系列的问题，一是中国社会主义的发展阶段理论。因为我们全部的问题，过去之所以出问题，现在的路之所以对，最根本的一点是这条路是不是符合你自己的国情，是不是符合你自己的发展阶段。二是所有制理论。也是从中国国情出发，就是我们党一直坚持的要以实现公有制为主体的多种经济成分共同发展。公有制以外的非公经济应该有相当程度的发展，但是公有制一定要搞好，公有制的主体地位还是应该保持。三是社会主义市场经济体制理论。我们要搞社会主义市场经济，是市场经济的运行机制，然后融入社会主义的因素，整个社会福利都应该根据国情搞，给予更多的重视。四是分配理论。分配问题全社会关注，和我们每一个人都有关系。理论上讲，我们要实现按劳分配为主体的多种分配方式。原来讲初次分配体现效率、二次分配实现公平，十七大报告
讲初次分配也要重视公平。初次分配怎么重视公平？最重要的一点还是要保持公有制的主体地位。公有制搞好了，初次分配就比较公平。五是对外开放理论。现在这个世界大家叫地球村了，国际资本瞬间可以在世界上极速流动，整个世界是紧密联系在一起的分工体系，一个国家不可能脱离这个体系自己去搞，必须进入这个体系，必须开放。开放是双刃剑。怎么样避害趋利，是有大有文章可做的。开放中，大家应该特别注重不要放弃自主权，国家发展是要靠自己的，现代化要靠自己去实现，放弃了自主权，就是被人摆布的，只能为人家服务，中央这些年都特别强调这些问题。
中国的发展离不开世界，世界的繁荣稳定也离不开中国。随着经济全球化的深入发展，中国的前途命运日益紧密地同世界的前途命运联系在一起。中国共产党人高扬起中国特色社会主义的旗帜，向全世界人民昭告自己的理论创新成果，所显示的是一份自信，是一份社会主义的自信；所展示的是一个启示，一个关于人类未来选择的启示。
第四篇：如何践行社会主义荣辱观
作为大学生如何实践社会主义荣辱观
任何价值观念都根植于社会实践尤其是现实生活之中。当前，我国经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。这种空前的社会变革和变化不仅在经济、政治领域出现了一系列新情况、新问题，也在大学生身上产生了一系列影响。这些影响既有利于大学生树立自强意识、创新意识、成才意识、创业意识，同时也带来一些不容忽视的负面影响。少数大学生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题。特别是随着他们思想活动的独立性、选择性、多样性、差异性的明显增强，在价值观念和价值追求上日益呈现出多样化的趋势。
同一社会虽然可以有多个层次和多元并存的思想价值体系，但国家层面的指导思想、理想信念、意识形态应当是共同的、一元的。尤其是在培养社会主义事业的建设者和接班人的问题上，更要从指导思想的高度和社会核心价值体系的层面对大学生进行教育、统领和引导，必须确立一种占主导地位的价值观念，借以统一他们的思想和行为。
所以作为当代大学生是应该学习和以社会主义核心价值观对自己的行为和思想进行指导的。
社会主义核心价值体系包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观等四个方面的基本内容。这四个方面相互联系、相互贯通，共同构成辩证统一的有机整体。我们在学习社会主义核心价值体系时，要注意处理好多样性与选择性、理想性与现实性、社会性与个体性的关系。一，马克思主义价值理论。
中国特色社会主义的价值体系，是马克思主义经典作家的科学社会主义价值体系与中国具体实践相结合的社会主义价值体系。这种价值体系强调在实践基础上的科学原则与价值原则的统一。在科学原则中强调历史必然规律与中国国情的结合。在价值原则中，强调中国工人阶级利益、中国人民利益、中华民族利益和人类社会利益的辩证统一。因此，我国社会主义核心价值体系必须在具备科学性的基础上还要有中国特点，才能成为执政党的行动指南、国家的主心骨、民族的灵魂。
二，中国特色社会主义共同理想
所谓共同理想就是共同的价值追求、价值取向和价值目标。所谓中国特色社会主义共同理想教育就是通过一定的教育途径、方式和方法将建设中国特色社会主义的共同理想转化为全社会和全体人民群众共同的价值追求、价值取向和价值目标。
在中国特色社会主义共同理想中，构建和谐社会的共同的价值追求具体表现为：在人改造自然的活动中追求人与自然的和谐相处和生态文明；在经济活动中是在劳动本位的基础上追求效率、活力和全体人民群众的共同富裕以及物质文明；在政治活动中追求民主法治、政治文明；在文化活动中是追求真、善、美及其统一的先进文化和精神文明；在社会活动中是追求民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的和谐社会。
三，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神
中华民族价值观是中华民族的全体民族成员和社会成员所共同认可的价值目标、价值取向和价值追求。爱国主义价值观是民族价值观的核心内容。在爱国主义价值观中，价值主体是中华民族、中华民族社会、中华民族人民；价值标准和评价标准是中华民族的生存和发展、根本利益和需要；价值目标是中华民族的伟大复兴；在当代中国，价值目标实现的基本途径是走中国特色社会主义道路，由此实现中华民族的伟大复兴，这也是中华民族人民具有历史必然性的价值路径选择。因此，以爱国主义为核心的民族价值观是我国社会主义核心价值体系的一项基本内容。
以改革创新为核心的时代精神是中华民族精神在新的历史条件下的发展。这种时代精神中的核心内容就是中华民族社会的时代价值观。发展、富裕、民主、法治、公平、和谐、文明以及人的自由和全面发展成为绝大多数中国人具有鲜明的时代特征的基本价值追求和价值取向，由此形成了一系列新的价值观念，例如自立意识、市场意识、竞争意识、效率意识、民主法治意识、科学意识、生态意识、公平正义意识以及改革意识、开放意识和开拓创新精神等等。这些新的具有鲜明时代特性的价值观念是促进中华民族在中国特色社会主义道路上实现伟大复兴的精神动力。
四，社会主义荣辱观
剥削阶级社会里本位价值有权力本位、金钱本位等，而社会主义社会里，社会主义核心价值体系中的本位价值就是劳动，是否劳动是社会主义荣辱观中判断荣与
耻的基本标准。为人民服务既是社会主义价值观中的核心，也是社会主义荣辱观的核心。“
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观既具有深刻的思想性，又具有多方面的实践性；既具有内在的逻辑性，又具有现实针对性和工作上和生活上可操作性。因此，社会主义荣辱观教育是社会主义核心价值体系建设的操作化。大学生如何实践社会主义荣辱观
一，社会主义荣辱观的内容；以热爱祖国为荣
以危害祖国为耻，以服务人民为荣，以背离人民为耻，以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣，以损人利己为耻，以诚实守信为荣，以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
二，实践。
我认为大学生实践社会主义荣辱观必备二个重要心理素质和条件：
（一）获得荣誉靠实干和奉献
达芬奇曾说过：“人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍，古今多少帝王公侯，可是都没有在我们记忆里留下一丝痕迹，就因为他们只想用庄园和财富留给后世，岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是豪富呢？读了达芬奇的话后，我想，荣誉是不能靠金钱、地位和权力获得的，要取得真正的荣誉必须靠实干加上贡献。并且要尽力追求道德上的荣誉。
但取得荣誉的方法因人不同而不同。有的是以金钱取得，叫金钱荣誉观、有的以权力取得，叫权力荣誉观；关系取得叫做关系荣誉观；有的靠实干加贡献取得荣誉，叫做真正荣誉观。
我们的大学生和教师，是社会的比较优秀人才，有成为伟人，获得荣誉的能力和优势，我们应当通过自己的辛勤劳动，努力担负着社会责任，要甘于吃苦，甘于吃亏，多做贡献，这样才能获得社会高度肯定和评价，这样的荣誉才是永恒的我们要做自己发光的金子，事实说明，荣誉只能靠自己的实干和贡献争取。面对荣誉，我们要想这个荣誉是否做出来的？在这个荣誉里，我们贡献是什么？是名大小？要实事求是，获得安心合理，不能图有虚名。
（二）要不耻辱必须抛弃虚荣心
浮名浮利浓于酒，醉得人心死不休”金钱和名利是最令人陶醉的毒品。现在，有的青少年好逸恶劳、偷窃、吸毒、赌博等，成人社会的一些不道德现象也开始向青少年漫延，这就是上帝向人们发出警告。
总之我们实践社会主义荣辱观，从大学生健康心理素质上看，“实干奉献”和“抛弃虚荣心”确定两个重要条件。胡总书记提出的“八荣八耻”既然是现代社会道德准则，我们就要拿“八荣八耻”来衡量我们的言行和一切工作，符合的就坚持实践，不符合的就不能去做。实质不是一个做什么人？怎么样做人？怎样做好人的问题。一个人从人生大的方面来说，就是荣誉与耻辱，你是做八荣之人，还是当八耻之徒，人生的价值是不一样的。“为什么人的问题是一个根本问题”，有一首民歌唱得好，“地要自己翻，苗要亲手裁，没有汗水洒，那有丰收来。”荣誉是靠自己的实干和奉献才能取得的，耻辱是因为虚荣心造成的。可见，实干、奉献与抛弃虚荣心，对于我们大学生师生实践社会主义荣誉观是多么重要啊 值观学习教育的“先行军”。
第五篇：践行社会主义核心价值体系
践行社会主义核心价值体系 扎实开展大学生社会实践活动
广东省东莞市关工委（二○○九年十月十三日）
6年来，我们对开展大学生暑期社会实践活动不断深化认识，在领导机制和组织形式上，总结了“八个坚持”(即坚持以中央16号文为指导，坚持属地管理、镇社(村)结合管理体制和党政主导、团委主抓、各部门配合、关工委指导领导机制，坚持大学生自我教育、自我管理、自我服务原则，坚持就地、就近、就便原则和落实深入实际、深入基层、深入群众的要求，坚持培育好一批实践基地，坚持建立好一支辅导队伍，坚持地方党政与院校结合，坚持建立总结交流、成果共享制度)的经验；现再从践行社会主义核心价值体系，引领大学生社会实践活动的内容和宗旨上，提出些初步看法。
2003年东莞市开始开展大学生社会实践活动，那是高等院校扩招后学生毕业的第一年。全市大学毕业生比1993年增长5.8倍。据市关工委在12个镇区的调查，这一年应届毕业生失业率仍有7.8％，这些大学毕业生因岗位、工资原因不愿就业的占59.2％，而就业后不干的占42.4％，在就业的大学生中到企业的只占19.7％，反映了大学生的就业观念脱离社会实际。为此，全市在团委主抓、关工委指导下，开展了大学生暑期创业实践活动，侧
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重引导大学生了解企业，也让企业了解大学生，全市发动了一百个企业，作为实践基地，组织大学生到企业实践，端正就业观念，激活创业精神。在社会实践中，我们逐步认识到要让大学生端正就业观问题，首先要帮助大学生端正世界观、人生观和价值观。2004年，在省关工委指导下，我们把创业实践活动概括为以“十个一”为内容的社会实践活动。2005年和2006年，我们学习贯彻中央16号文件精神，以及学习胡锦涛总书记“八荣八耻”讲话和中共十六届六中全会的精神，明确认识到，必须坚持用社会主义核心价值体系引领大学生社会实践活动，开展体验教育、社会调查、创业实践、素质拓展、志愿服务等实践活动，引导大学生践行社会主义核心价值体系，让他们有崇高的价值追求，拥有肩负历史使命的精神支柱。有利于他们在多元化体制中树立主导和谋求共识，全面提高大学生的素质基础。
我们从开展大学生社会实践活动之初，逐步体现践行社会主义核心价值体系，作为实践活动的宗旨，大概有如下做法：
一、开展以弘扬爱国精神为核心的主题社会实践活动．激发大学生的爱国热情，树立立志报效祖国的志向。
弘扬爱国精神，激发爱国热情，是大学生树立正确理想信念的核心课题。东莞是我国近代史的开篇，揭开了反帝斗争史的第一页；在抗日战争中也是华南地区最早建立党领导下的抗日武装和抗日敌后根据地，在我国近现代史中有着不少光荣史绩。大学生社会实践活动第一个课题，开展了大学生“走进近现代史”的 —2—
专题教育活动，让他们参观鸦片战争纪念馆、鸦片战争海战馆、东江纵队纪念馆、“抗日亭”、袁崇焕公园、榴花战斗纪念馆、抗日英雄黄友烈士纪念碑、邓氏纪念馆等等，以及访问东纵老战士，让大学生了解东莞的过去，感受东莞千年的优秀文化传统。各镇区都结合本地历史传统，组织大学生开展这项主题活动。大朗镇100多位大学生在东江纵队当年与日寇惨烈战斗的烈士纪念碑前，面对团旗，重温入团誓词；大学生叶慧萍说：“作为当代大学生，必须不忘过去，热爱祖国，牢记使命。”并表示回校后积极争取加入中国共产党，学好本领，为建设中国特色社会主义奉献自己。据我市19个镇区的调查，2007年大学毕业生中的党团员占85.8％，其中党员占15.8％。大朗镇的本科生(2007年)134人，全部是党团员。2008年是我国重要的一年，四川汶川地震，北京奥运，我们大学生社会实践中，响亮地提出了“中国加油，青春飞扬”为主题词，突出爱国主义教育社会实践活动，抓住抗震救灾，众志成城的事例，奥运健儿为国争光的事迹，开展主题活动。寮步镇组织大学生看望在铨讯电子厂学习的北川学子，与他们交谈慰问；城区大学生上街募捐。这些活动使大学生从感性到理性升华了对祖国对民族的感情。去年l月的雨雪冻灾使东莞东站每天滞留7～8万人，常平镇700多名大学生利用寒假自动组织起来，到车站协助疏散回归的旅客，帮助旅客提行李，扶老携幼，突显了我国“一人有难众人帮”的民族团结精神。大学生在实践活动中，把眼光投向历史深处，认识自己因使命而存在，为使命而献
身。“用理想信念的明灯，照亮人生的道路”。
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东莞在近30年来成为改革开放的排头兵，在建设中国特色社会主义道路上，取得了丰硕的成果，成为实践马克思主义中国化的成功例子。每年大学生社会实践活动，都在这个大课堂中学习，有的组织大学生参观“东莞改革开放成果展览馆”，有的镇区的主要领导亲自向大学生介绍本镇区现代化建设的形势，有的组织大学生社会调查，前两年(2006、2007年)全市共有3608名大学生组织了107个调查组，在“五老”的辅导下进行社会调查，写出了很好的调查报告，如《民营企业发展状况》、《富裕地区妇女就业情况》、《当地大学毕业生就业》等等，这些实践活动让大学生感受到马克思主义中国化，坚持走中国特色社会主义道路的最新成果，当大学生了解家乡经济的腾飞、社会的发展、城市化的进程，热爱家乡热爱祖国的感情得到深化，更坚定了走中国特色社会主义道路的理想信念。
2009年，将迎来60周年国庆，在大学生社会实践活动中，突出了“爱我祖国“‘爱我家乡”主题教育，着力深化和拓展爱国主义教育活动内容，认识历史，凝聚力量，推动发展，成为实践活动的主题；引导大学生把爱国主义，社会主义和党的领导三者统一起来，把民族精神和时代精神结合起来，不断增强建设中国特色社会主义的理想信念。
二、开展以“三深入”为要求的主题社会实践活动．增强大学生的社会责任感和奉献社会精神。—4—
当前我市大学生多数生活在比较优越环境中，他们脱离社会实际，脱离体力劳动，脱离劳动群众，较少关心社会，与社会实际有相当距离。开展大学生社会实践，不仅让他们听报告和参观学习，更要让他们深入实践、深入基层、深入群众和要走进社会、接触社会。
社会调查是走进社会的重要方式，沙田镇大学生邵佩环在社会实践时参加虎门港建设的调查。起初，她对征地建港很不理解，且居民对拆迁意见颇多，她在调查中，通过问卷、访问等方式，既了解群众的实际要求，又了解建港工程的需要，很好地理解了党委政府的政策，沟通了党政和群众的关系，与拆迁办同志一起去做拆迁户的工作。
企业实践是走进社会的重要方面。大朗镇大学生罗用酬是学习财务会计专业的，他家庭比较富裕，住有洋楼，还开办了一家纺织厂。他认为在自己工厂实践，别人会把他看成“老板仔”，于是到一家针织厂劳动实践，在生产第一线上同工人“三同”。暑天，车间30多度高温，他满头大汗，缝制一件衣服员工仅用10多分钟，他却摆弄个把钟头，手累眼累；休息在工人宿舍，睡铁架床，吃粗米饭，6人共用一把吊扇。就这样同工人生活工作了半个多月，并与一位叫小强的工友交上朋友，小强家贫辍学，可在艰苦的劳动环境中，仍刻苦学习，报考成人高中，令罗用酬感动，也令罗用酬惭愧，他在心得中写道：“除了羞愧，更多的是觉醒”。就是这种奉献精神和社会责任感一直在鞭策他前进，前年他毕业
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了，被录取在银行最基层工作，点数货币，把手指割破了仍坚持不懈。
开展以“三深入”为要求的社会实践活动，让大学生走进社会，把个人成长和社会责任结合起来，把对祖国的热爱，化作关爱家庭、关爱他人、奉献家乡、奉献社会的实际行动，面对金融海啸的经济形势增强战胜困难的信心，深刻理解只有共产党才能领导中国，只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国的理念。
三、开展以“八荣八耻”为内容的主题社会实践活动．磨炼大学生的道德品格．培养艰苦奋斗精神。
大学生社会实践中开展了践行“八荣八耻”主题教育，让他们“知荣辱，树新风”，从“低层做起，从艰苦的劳动做起，从我做起”。在胡锦涛总书记“八荣八耻”讲话的启发下，大前年开始，就有5000名大学生走上生产第一线，贴近劳动群众，体现劳动价值，接受劳动群众的熏淘。长安镇组织大学生开展“我与环卫工人的一天”主题活动，让大学生在上街清扫垃圾的艰苦劳动中锤炼自己，在环卫工人那种不怕艰苦、不甘平凡、不忘增强自己的知识能力的感悟下，大学生深化了“不管哪个岗位，只要你艰苦劳动，就能为社会作出贡献”的认识，自立自尊，不等不靠。大学生麦丽霞同环卫工人度过一天后说：“我读懂了，即使最累最苦，也是人生的价值。”他们跟环卫工人建立很深的感情。这里摘录他们在总结中的一段描述：当人们还在熟睡时，他们就在 —6—
大街上刻下一步一步的脚印，在草坪中滴下一点一点的汗水，在这平凡的岗位上创造不平几的的价值……。这就是人生的价值。社会也是人们从最小处最低层作出贡献而发展的。就是这种实践活动，让大学生懂得了人生和奋斗，读懂了奉献和使命，磨炼了良好的道德品格和艰苦奋斗意志。
在社会实践活动中，践行社会主义核心价值体系，提升了崇高的价值追求，培养了肩负历史使命的精神支柱，促进了让大学生创业就业。
随着高等院校扩招，2008年我市在校应届大学生已达16015人，比2005年的7704人增加了一倍还多。虽然，市有数万家外资和民营企业，但大学生就业形势仍趋严峻。加上大学毕业生对就业的期望值过高，不愿到生产和服务性企业去；因此，大学毕业生就业，成为社会、家长以及党政领导十分操心的问题。
经过6年的大学生社会实践活动，让大学生逐步实践社会主义核心价值体系，结合我市实际，不断用马克思主义中国化最新成果武装引导他们，不断用中国特色社会主义共同理想凝聚他们，在社会实践活动中不断用中华民族的传统精神和时代精神鼓舞他们，不断用社会主义荣辱观引领他们。使大学生从政治与伦理，理想与现实结合得更实在，在树立正确的世界观、人生观和价值观上，打下较好的基础，从而逐步地转变了择业观念，端正就业观。
大学生社会实践活动同创业就业结合起来。开展了多样的主
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题就业观教育，有些镇区举办就业创业指导培训班、有的召开创业座谈会，更多的是组织大学生采访成功企业家，邀请他们向大学生介绍创业成功的历程和积累“第一桶金”的艰辛，石排镇组织10多名大学生专题采访12位创业成功的企业家，并编写《彩虹总在风雨后》一书；还有的组织大学生搞工商模拟市场“我的第一桶金”、“商业一条街”等。长安镇几年来都开展这项活动，去年有400名大学参加“我的第一桶金”创业活动，设有62个摊位，为期9天，让大学生尝试自主创业，实行自主经营，自负盈亏。激发了大学生创业热情，坚定了创业意志，也积累了创业经验。大学生郭志强，摆了家手工艺店后，表示“毕业后经营一家手工艺花店，去实现自己确定的成功始于脚踏实地吃苦耐劳地干”。大学生在社会实践中，逐步树立尽力能上则上，也安心从低做起，敢于迈出到企业工作的第一步等正确的择业观念，从原来的坐等政府安排、片面追求物质待遇，转变为积极自谋职业、追求自我价值，贴近社会实际，把就业看成是对社会的责任。在社会实践活动的推动下，近年我市大学生的就业发展有几个变化：一是就业率较稳定。据东莞理工学院的统计，毕业生就业率达98％以上。清溪镇去年有107个大学毕业生，已有102人找到了工作岗位，剩下5名中有两人“考研”，3人因健康原因暂未就业。二是就业结构明显变化，到企业就业人数明显增加。2007年中堂镇就业411人，其中到企业工作占45.7％；该镇潢涌村2005～2007年大学毕业生323人，100％就业，到生产性服务性企业的245 —8—
人，占了75.9％。三是升职较多。潢涌在企业就业的大学毕业生经过锻炼被提升为管理人员的占73.9％；凤岗镇雁田村2005以来到企业工作的大学生都当上管理人员，其中90％当了厂长。四是敢于创业、自主经营增多。沙田泥洲大学生李洁林创办东莞市梦彩文化传播有限公司，石排大学生黄沛良创办东莞时域网络科技有限公司。大学生社会实践活动与创业就业紧密结合，促使大学生社会实践受到社会群众、学生家长以及大学生的欢迎。
（注：该文曾收录在《广东省关工委工作会议经验交流材料选编》中并于2009年5月10日在学校“关心下一代工作”网站“他山之石”栏目刊发。现由学校关工委办公室根据中国关心下一代工作委员会网站“经验交流”专栏2009年10月13日所载同名材料重新整理；整理执笔：林羽，审核：马定科。）
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