老子心得-浩哥

第一篇：老子心得-浩哥

老子心得

话及老子、《道德经》，第一反应便是：“道可道，非常道；名可名，非常名。”想必大多数人和我一样，可是又有多少人能够深刻理解其中蕴含的深刻道理呢！？最近，重读了一遍《道德经》，寥寥五千言，却蕴含了有如大海宇宙般浩渺的至理，我定然不能完全领悟，但是结合自己的生活实际，粗略谈一下自己的感悟。

道家和儒家，是我国本土发展起来的两大教派，是中华民族的精神源头，是民族的根，但是有意思的是，两者所表达的思想几乎是相反的，一出世一入世，读儒家典籍，会令人心潮澎湃，充满激情，“虽千万人，吾往矣”，舍生取义在所不辞，培养人一股浩然正气，而读道家典籍，如《道德经》，会让自己的心变得安宁、祥和，仿佛和宇宙万物融合一体，和谐美满，追求自我修养，培养的是一种逍遥淡泊之气，二者互相交融，共同支撑起中华民族的精神殿堂。

在《道德经》中，贯穿始终的是一个字“道”，道这个东西到底是什么，老子也说不清，故“道可道，非常道；名可名，非常名。”如果可以说出来，就不是真的道了，但又不得不讲，所以写了五千字来阐述。“是谓无状之状，是无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”“‘道’之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈分冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”“‘道’冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。”许多人感到这个东西玄之又玄，实际上，“道”并不是主观的想象和臆造，而是在经验世界中所体悟的道理，经过抽象和升华后，把它们统统附托给所谓的“道”。也就是说，老子之“道”来源于对大千世界事象的深刻体察和思考，同物理学家孜孜以求的宇宙大统一理论非常相似。我认为要想能够真正领悟《道德经》，不仅要了解字面意思，更要深刻理解每一句话背后蕴含的深刻道理，而这需要很丰富的生活阅历来与之印证，只了解了字面意义并不算真正理解了“道”。

老子的《道德经》中蕴含着极为深刻的辩证统一思想。它告诉我们：事物往往是以成对的矛盾形式出现，矛盾的双方在一定的条件可以互相转化。因此，人们一定要着力把握“道”的这一原则，要力求在不利的条件下争取有利的结果，即柔弱胜刚强；在有利的条件下要避免向不利的方向转化，即知雄守雌。这种辩证法思想无疑对我们认识自然和社会具有普遍的指导意义。并且举了一个非常形象的例子：容器盛水，“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。”“持而盈之，不如其已。”“大盈若冲，其用不穷。”通过这些展示了一个道理：容器注满水的话会发生水满而溢的情况，物极必衰，与其这样不如让其保持空虚，这样才能够源源不尽，即“大盈若冲”。从中老子又衍生出一系列关系“大成若缺”、“大直若屈”、“大象无形”、“大巧若拙”、“大辩若讷”、“大音稀声”……告诉人们物极必反的辩证道理。并用这些例子来展示“道”的变化万千，互相转化，无穷无尽。告诫人们顺境时保持自危，逆境时永不放弃，具有积极的意义。

中国人的为人处世重视一个词——中庸，除了《中庸》中所蕴含的道理外，《道德经》同样与之相通，现在许多人都简单地把中庸理解为庸庸碌碌、得过且过、不求有功，但求无过的消极行为，实际上中庸这个词在《道德经》中有个很好的比喻——水，“上善若水，水利万物而不争”，然而老子还说“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”天下最柔弱的东西是水，然而攻坚破锐，没有比水更厉害的，柔能克刚，弱能胜强。毛泽东主席从中悟出以弱胜强的无上妙招，发出感概：《道德经》是一部兵书。“”不过我想老子的本意应该并不是写一本兵书，然则“道”这个东西实在是很神奇，它几乎无所不包，世界上许多事都是相通的，不同的人能够从中悟出不同的道理。所以说老子的《道德经》并不是一味的教人消极避世，其中同样蕴含着积极阳刚的思想，只不过在表现方式上要变得和谐、圆融了许多。这让我想起了《触龙说赵太后》中的触龙，他并没有直言劝谏太后，而是采用一种迂回巧妙的方法痛陈利害，说服太后让儿子做人质，我想这其中便体现了《道德经》中中庸的思想光芒。

读《道德经》我从中明白，人要时刻保持一颗旷达宁静的心，“微妙玄通，深不可识”、“旷兮其若谷”“致虚境，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。

不知常，狂作，凶。知常容，容乃公，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。”于喧嚣中保持一颗宁静的心，说起来容易，实际做起来是相当困难，不但要忍受外界的诱惑，还要承受人们的不理解与嘲讽，有了这颗心无论遇到任何事任何困难都可以保持一颗平常心去应对，保持乐观的态度对待一切，反而比普通人更容易成功。正如范文正公所言：“不以物喜，不以己悲”。

在科技日渐发达，但是人心却愈发浮躁的现代社会，学习老子，学习《道德经》，静下心来，回归初心，可以让我们找回内心深处的自己。。。。

第二篇：浩哥语录

话说天下大势，分久必合、合久必分，但凡说道浩哥，孰人敢说不是个传说呢？浩哥堪称第二，孰人又敢说是第一呢？四年的大学生活已过半，大家的身边多了一位浩哥，没事的时候大家都爱拿他调侃，他大多数情况下都不会说什么，因为他是浩哥，其实他就是大家的浩哥，大家会永久的记着他下面是他经常说的一些话，简称《浩哥语录》，大家总结这些没有其他的意思，只是为了这个阶段的某些大家共有的在浩哥身上的快乐记忆！！

1、嘞你吗？嘞他吗？

2、别彪，彪呢

3、磨叽

4、我可是辛浩，你当我是谁呢

5、你似乎还是不够了解我啊

6、你似乎还是不够了解我的人品啊

7、真、真不饿啊

8、诶呀，真、真想好好的、可是、、、、9、能不能别说了

10、时间有多远，你就滚多远

11、看我口型：guun12、我可是很纯的呢

13、我不是男人，我可是小男孩

14、能不能快点

15、再得瑟，再得瑟我就贴你脸了啊

16、都是朋友吗，都可以扯扯吗

17、广泛撒网，重点培养，就是网眼儿太大了，都漏了

18、韭菜吃没事，这辈子还不一定能用上呢

19、小拉再得瑟，再得瑟给你把尿

20、其实我早就和某某某处对象了，就是她们还不知道啊

21、一次生日聚会，浩哥说“感谢大家参加我的婚…”

22、都是浮云

23、多帅啊

24、我不同意

25、有屁憋着，就不放，怎么地吧

26、我爷爷是共产党

27、不干你是不是难受你

28、这年头最不值钱的是什么？是人品，人品多少钱，你开个价，我卖了，一毛买不买，卖了

29、你能不能玩赖

30、赶紧地、玩不玩

31、你是个b i a 啊

32、然后呢

33、不行，岂不是被某某某占了便宜

34、虽然我不是验钞机，但是我还是知道钱和纸有很大的区别的35、很纯很纯的，真的，很纯的36、不纯啦，不纯啦

37、别浩哥浩哥地，好像跟你很熟似的38、当我憋醒的时候

39、可有功夫嘞你了

40、你应该知道我撑着了，不然不带给你剩的，哈哈哈

41、据我估计……，我认为……，我寻思……，我准备……

42、人品，人品多少钱一斤我卖了

43、你们知道吗？小学我爸是主任，我小学跳级还总是双百，我初中可读了七年，第一轮赶上五四制，别人看我跟小孩似的，第二轮赶上六三制了，我看他们跟小孩似的44、真憋气，七年还没拿到毕业证，而且初中老师还跟我说，学校太小，意思是容不下我，又给劝退了，都不能将就了

45、别跟我提人品，戒了，别跟我谈素质，卖了

46、荡荡，荡荡，等你当国家主席那天，不用你整死我，我自己就去死

47、荡荡，说不给不给（钥匙）每次都贱的还给，能不能长点记性

48、我可吃了9个韭菜合子（做的是6的手势）

49、我的书由薄读到厚，由厚读到丢

50、人生自古谁无死，一顿不吃饿得慌

…………………

后记：还有很多很多，暂时到这吧，那一群人永远一起，永远大家的记忆里都有一位浩哥，(*^__^*)嘻嘻……，请记得珍藏当初和永恒！

第三篇：老子心得

老子道德经中，包含了许多朴素的唯物辩证法，这对我们的日常生活、行为举止和思想观念都会产生一定的影响。我们在日常生活中所思所想，所做所行，或多或少都在践行着辩证的观点。比如，当我们取得成功，获得荣誉时，内心就告诫自己要谦虚谨慎，戒骄戒躁；当我们遭遇打击，面临失败时，我们会鼓励自己坚定信念，勇敢坚持下去。当我们“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”是普通人都耳熟能详，出口成诵的名言警句。经过几千年的时光淘洗和历史沉淀，依然保持着旺盛的生命力。关于福祸的论述和引申，前人已经论述备至了。人的一生顺顺利利，风风光光，没有任何坎坷和波折，可以说是失败的人生，是单调的人生，因为他体会不到涅槃重生的力量，没有经历阵痛，没有饱受折磨，根本无法体会和珍惜爱与真诚。经历了各种磨难和打击，尝遍了世态炎凉，当老来时，细细品味走过的漫漫路途，豁然发现原来这一生的奋斗历程尽是幸福。福与祸，功与过，生与死，少与多，正与邪，乐与忧„„都是相辅相成，相依相伴的。就像每个人都离不开空气、阳光和水一样。

老子中 天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀

十八大的召开，是每个人政治生活中的一件大事。表面上看起来，与我们很遥远，有些不切实际。那些天花乱坠的口号和理念都是故作高深的文字游戏。其实不然。每个人的发展和进步都离不开国家的繁荣和稳定。虽然我们还只是学生，没有投身社会实践，没有亲身经历社会现实的摸爬滚打，但并不代表我们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，并不代表我们就不能参与社会理想和信念的落实和奉献。可爱的中国，幸福的中国，美丽的中国，是每个人都应该积极参与和践行的。十八大提出建设美丽中国的构想，就是人与自然和谐相处的典范。这在老子道德经的论述中，已经具有了初步的构想。

“自然”和“无为”是老子倡导人与自然和谐共处、平等共生的

有专家指出，“自然”这一概念是老子首创的，但他所说的自然并无近现代大自然或自然界的涵义。从古文字学看，自然是自己如此、从来如此、通常如此、势当如此和自己成就自己，以及与“人为”相对立的自然而然、自然天成、事物的天然本性等意思。先秦并没有自然界或大自然的概念，与之相当者是天地或天地万物。

第四篇：国学心得——老子

国学心得——谈老子

老子，春秋时的思想家，道家的创始人。姓李名耳，楚国苦县（今河南鹿邑）人，所以，我和老子是老乡，对老子文化的学习有着得天独厚的优势。以其洋洋洒洒五千言的《道德经》名扬海内外，是中国辩证主义哲学的开山鼻祖。

很小的时候，就朗诵他的经典著作。当时只觉得挺顺口的，现在感觉里面的道理太深奥博大了。

“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无欲，以观其妙； 常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”这是老子《道德经》的第一章，给了我们“道”的概念，道法自然，让我们与自然和谐相处，在现在来看来思想是多么先进可取啊，与我们的科学发展观、和谐社会不谋而合，更值得赞扬的是老子两千年前就体会到了。

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“物极必反”等等，等等。让我们学会来辩证的看待问题，应有“不以物喜，不以己悲”的心态，遇事不急不躁，学会居安思危的生存之法则。

“上善若水”，老子教人们要有良好的美德，并且是无处不在的，像水一样。做事做人要有德行。“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”方可立身于世。

我们经常听到，“知人者智，自知者明”，这也是老子教我们的，我们要看到别人的优缺点，知人善用，但是更重要的是要看到自己的优缺点，知己善用。

老子对我们国家历史上文化人的影响是显而易见的，“夫唯不争，故无忧”，无望，无欲，因而我国古代有很多隐士，不与世争，所以就排除了他们自己的烦恼。

老子的道理，很多很多。我是三言两语说不完的，并且解的也不是那么精切，很多深邃的东西可能就被我给漏掉了，还请大家自己体会，才是正理。我们知道，没有完美东西。老子学说里也不尽是精华，也有糟粕，希望所有的读者能“取其精华去其糟粕”，这才是为学的道理。

国学，是我们民族的智慧的结晶。我们的发展不能忘本忘掉自己的根，我们的国学文化才是我们的脊髓，掌握自己的文化，我们才能挺起脊梁，屹立于世界民族之林。

第五篇：读老子心得

我读《道德经》

孙敏

有一天，与三弟聊天，他建议我这个年纪去读一读老子。他说，看了这本书，你的心胸会变得宽广；眼界会变开阔。再不会因为什么事看不开而生气了。回到家，我就在网上看，并把原文抄录下来揣摩，不懂的地方就在网上听讲师讲解。感觉经典就是经典，太值得一读了。后来发现版本太多，自己又喜欢读，就在网上买了一部。吾竟爱不释手，颇多感悟。

《道德经》共有八十一篇，前三十七篇为道篇，后四十四篇为德篇。我读了不知几遍，手抄了两遍。第一遍是在电脑上抄的。第二遍抄写是在这次暑假里，比对书本抄的，由于时间充裕，所以收获很大。【我买的这本是繁体字编写的，有些字不查字典真是不知道。嗨，真麻烦。】

我读老子的第一收获是：了解了老子其人其书。《道德经》又名《老子》。作者老子为老聃，其成书早于《论语》。老子是中国的哲学之父，中国的哲学突破始于老子，老子在中国哲学的影响远超过其他各家。老子是个朴素的自然主义者，他所关心的是如何消解人类社会的纷争；如何使人们生活幸福安宁。他所期望的是：人的行为能取法于道的自然性和自发性；政治权利不干涉人民的生活；消除战争的祸害，扬棄奢侈的生活；领导者引导人民返回到真诚朴质的生活形态与心境。老子的哲学思想便是从这些基本的观点中引发出来的。

老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道。“可道”之道、“可名”之名是圣人所行之道，所求知名，非常人所求之道，所求之名。圣人之道，顺其自然，返璞归真；常人之道，追求外在的名利之道。不同的道路造就不同的人生与社会。读了《道德经》，你会明白如何明辨是非、如何看待人生、又如何了解社会。你会突然觉得你的境界高了许多、目光远了许多、整个人精明了许多。文中语言虽有些晦涩难懂，但它的博大精深还是深深地吸引了我。

老子五千言，确是一部辞意锤炼的“哲学诗”，其中充满了对人生经验富有启发性的观念。“自然无为”是老子哲学最重要的观念。他的朴素的辩证思想，引导人们从多方面而深层地观察事物的真相；他的政治哲学，在反抗权威主义、抨击专制主义及批判扩张主义上，反映了庶众的声音。他这些思想直到现在也不落伍，所以他是经典人物，所以他受到世人的爱戴。

现在我说我的收获二：做学问要踏实莫浮漂，不能之看表面文章。“道可道，非常道，名可名，非常名。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是开篇，为《道经》的纲领。读两遍就能背下来。可是不好懂。整章都在说一个“道”字。这个“道”是形而上的实存之道，它是不可言说的，任何语言文字都无法表述它，任何概念都无法指称它。它是玄妙而又幽深，是一切奥妙的门径。此处，以前都理解错了，看过书，我才真正领会其内涵。

第三章里 “不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”有的人这样理解：“圣人的治理方法是让人谦虚，让人博学，减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和欲望，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。在现实和一些文艺作品中，我们常常会看到云游四方的道人，他们虚幻而飘渺，空灵且高傲。从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。”这样理解“弱其志”、“无知无欲”与“无为”是错误的。“弱其志”是让其意志柔韧；“无知无欲”是没有巧伪的心智，没有贪欲，是一种心灵的纯真与宁静。而“无为”则是按照客观世界真实面貌去办事，所以才有“为无为，则无不治。”当下，物欲横流、纸醉金迷、争名逐利、巧诈妄为。我读了这段之后，十分感慨。当今多么需要推广“自然无为”啊

《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。大家有时间还是多读经典为上。