古诗文阅读方法浅议

第一篇：古诗文阅读方法浅议

古诗文阅读方法浅议

背诵优秀诗文，尤其是古诗文，对学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化的智慧”“培养热爱祖国语言文字的情感”“发展思维能力，激发想像力和创造潜能”有着不可替代的作用。如何根据《语文课程标准》开展古诗文阅读呢？我想从以下几点谈谈其方法：

一、自主选择 确定篇目

传统的诗文阅读是单向的强迫，为了崇高的读书目的，教师要求学生必须读《教学大纲》要求阅读的诗文，而学生希望的是有选择的阅读。为了达到阅读的真正效果，应让学生自主参与诗文篇目的选取工作。首先，让学生通读《课程标准》推出的70篇古诗文，让他们从中确定想要阅读的篇目；其次，由教师推荐自己认为最值得阅读的诗文篇目；再次，由学生根据本人的兴趣爱好、阅读水平、理解能力，自荐最喜欢阅读的诗文。这样，《课程标准》、教师、学生三者互相合作，推选篇目。最终的确定权仍在于学生本人，这有助于调动学生诗文阅读的积极性。

二、课内课外结合 拓展阅读兴趣

如何进行课内课外结合，拓展学生的阅读兴趣呢？其策略有：1.同一作者的作品联系。《静夜思》是李白写的，他是我国浪漫主义诗人，由此可拓展学生去读李白的《望庐山瀑布》、《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》等诗篇。2.相同主题联系。《静夜思》的主题是写离乡背井的人思念故乡之情。由此可延伸学习王维的《九月九日忆山东兄弟》、孟郊的《游子吟》、王安石的《泊船瓜州》等诗篇。3.相似景物联系。如古诗文中，描写春雨、寄托思念之情的诗篇很多，如杜牧的《江南春》、王维的《送元二使安西》都可以同时学习。这样，以某个方面为纽带，以点带面，从课内拓展到课外，能培养学生古诗文阅读的兴趣。

三、课外延伸 促进发展

《课程标准》一个新的理念，就是课程资源的开发与利用。诗文阅读范围可充分利用电影、电视、广播、网络等现代化媒体进行有效地拓宽。学校可开辟“读书时间”，“阅读讲座”等专栏，有选择、定期地播放一些诗文内容，也可推荐中央或省台有关电视节目，甚至可以上网查询，以此来拓展学生的阅读视野，使学生更快、更新地了解信息，增加学生的阅读空间，使学生易学、乐学古诗文。

第二篇：读古诗文方法

二、以读为本，掌握诵读技巧

（一）古诗文诵读，要多读。多读是学习古诗文的传统经验。一要遍数多。俗话说“读书百遍，其义自见。”也诚如宋代理学家所说“只要多诵读，遍数多，自然会琅琅上口，久久不忘。读的熟则不必解说，自晓其义也。”通过多读学生才能有丰富的语言积累，形成良好的语感和独立阅读的能力。二要数量品种多。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”“读书破万卷，下笔如有神。”就是这个理。《语文课程标准》第一次明确规定背诵古诗文的篇数（小学阶段背诵优秀诗文不少于150篇，并在大纲后面附有古诗背诵推荐篇目80首）。不仅应读古代的，还应读近现代的。凡是对学生有益的，都应涉猎。

（二）古诗文诵读，要会读。会读就是要掌握诵读的原则和方法。原则就是“好读书，不求甚解。”先不要提出读的要求，不求理解许多，读了再说，有什么体会可以写一写，说一说，写出自己的真实感受、可多可少写了就行，不想写也可说说。对于方法，可根据自己的个性、爱好、特长自由选择，细吟慢读也可，高声诵读也可。只要能让学生读的层次分明，读的酣畅淋漓，读出丰富多彩的味道来，就是成功的。

诵读，要读出韵味来。古诗文的语言一般高度凝炼概括，讲究声韵和谐，讲究朗朗上口。只要多读就能读出韵味来。古诗文大部分都有节奏，有语气，同时也有自己的意蕴。可以采取多种多样的朗读方式，领读、范读、自读、齐读、分组读等方式，激发起学生的学习欲望。如欧阳修的《醉翁亭记》时，教师要指导学生读出停顿、延长，掌握其中的节奏：叙述的句子平缓，对醉翁亭的自然环境描写，读时就要平缓；描写的句子注意意境，在整体感受的基础上进行诵读；抒情的句子要读出情感来。如抒情句子“然而﹨禽鸟知山林之乐，而不知﹨人之乐；人知﹨从太守游而乐，而不知﹨太守之乐﹨其乐也。”根据节奏、语气，就能把作者政治上受排斥，仕途失意，苦闷抑郁，寄情山水内心复杂的感情读出来了。

诵读，要读出情味来。古诗文不外乎情、事、景，三者以情为本。情是作者跳动的心，情是文章勾人的魂，它渗透于字里行间。学生若能多读，调动自己的主观情感参与，与作者产生共鸣，就能读出古诗文的儿女情长、山水景韵、田园乐趣、童趣真稚、亡国哀思、别离之痛等。也就读出了古诗文的“情”，读出了令人振奋的闪光点。教师要正确引导学生把握借物抒情、以景抒情、以物喻己是诗文的特色，把握好了，就能与作者心有灵犀一点通，擦出耀眼的火花。

诵读，要读出意味来。古诗文往往借助于意象渲染一种氛围，借助于跳动的诗文来表达一种意境。其意蕴有的欢快，有的含蓄，有的委婉，有的直抒。只有多读反复咏唱，才能将眼前的文字，活画为一幅幅动人的画面。如李清照的《如梦令》一词，教师可引导学生通过反复诵读展开想象，将一个饮酒填词的晚归少妇，因忙于回家而误入深处，惊起一滩鸥鹭那自由自在的、欢快的生活画面展现在自己的脑海里，也可以让学生动手将这幅画自己描绘出来。

诵读，要读出品味来。诵读古诗文，掌握字、词、句、思想内容、艺术特色、文章主旨等是不可或缺的。但还应该学会赏析。可以从诗文的字词品味、情感体味、风格认识、意境探求等方面来赏析。欣赏是个人的活动，他人的活动不能代替自己的感受。体验是个性化的，不同的学生有不同的体验。所以古诗文诵读，必须尊重每一个学生的体验。

诵读，要读出余味来。古诗文要多读，还得要不断地创新。不能停留在浅层次的认识理解上，应该看到更深层次的思想教育上。诵读古诗文，可以进行比较阅读、同类阅读等。如诵读送别诗时，可将《送孟浩然之广陵》、《送杜少府之任蜀州》、《芙蓉楼送辛渐》等合在一起，进行比较阅读。找出相同点、不同点，细细分析，加以区别，从而掌握这一类诗的特点。再如诵读文天祥的《过零丁洋》，不仅要学习他崇高的民族气节，悲壮血性的精神，更应该联系历史，找出和他一样的英雄人物，对他们的事迹加以研究讨论。使学生从中也得到思想教育，培养他们的爱国精神，从而也就向更深层次发展了。诵读古诗文后，还可以让学生对古诗文

进行一些有益的活动，写读后感写体会，用对联概括或名言警句来提炼主题等。

三、感知悟情，挖掘诵读潜能

在古诗文诵读中，小学生的潜能非常易于被激发。诵读后，他们敢于发表不同的见解，谈出各自不同的体验和感受，有效培养了学生的记忆能力，提高了诵读效率。

（一）以情找线索，加强记忆的条理性。在学生理解古诗文的基础上，帮助学生理清诗文的线索，加强记忆的条理性。

如陆游的《示儿》，这是南宋宁宗嘉定二年（1210）除夕前夜，作者临终前留下来的最后一首绝笔诗。从他两岁时北宋灭亡，到他85岁即将去世，北方大好河山始终没能收复。他原本知道死去之后，万事皆空，个人生死早以置之度外，唯一悲愤的就是山河破碎，念念不忘的仍是国家统一。80多年来，驱除敌虏、统一河山的强烈愿望始终没有动摇过。所以在他临终前，仍然叮嘱孩子们，将来这一天到来时，一定不要忘记祭祀他的亡灵，把这胜利的喜讯告诉他。教师通过质朴自然地分析，沉痛真挚地诵读，展示出了作者忧国忧民的人生壮怀，加强了学生记忆的条理性。再如王安石的《元日》，这首诗描写了宋代人过春节的场面：春风送暖，旭日初升，家家户户点燃爆竹，合家喝着屠苏酒，忙着摘下门上的旧桃符，换上贴有门神的新桃符。作者选取了这些过新年时最典型的喜庆场面，展现了一幅富有浓厚生活气息的民间风俗画卷。诵读时，教师可以“春节的由来”为题引导学生展开讨论，使学生理清了诗歌线索及材料的内在逻辑联系，诵读起来轻松、愉快，印象深刻。

（二）以情找“支撑点”，提高诵读效果。儿童在诵读的过程中，最初的记忆形态表现为原始的直接的“自然记忆”，以后随着知识的增长、智力的发展才转变为利用某些“媒介”的“文化性记忆”。这里说的“媒介”即是记忆的“支撑点”——重点词，它可以提高诵的效果。

如朱熹的《春日》就是抓住“新”字作为“支撑点”：首句点明出游的时令、地点，下三句写“寻芳”，由“寻”而“识”，步步深化，而统率全诗的则是一个“新”字。这是一首有哲理的诗。诗中的“泗水”暗喻孔门，“寻芳”暗喻教化，“春”暗喻孔子倡导的“仁”。这些意思如果用哲学讲义式的语言写出来，就枯燥乏味。本诗却把哲理融化在生动的形象中，不露说理的痕迹。学生便听懂、读透了。再如王安石的《泊船瓜洲》，1068年，作者从江宁家中出发，乘船由长江水路进京任职。船过京口时，与好友宝觉和尚会面，留宿了一夜。然后横渡长江，停船在瓜洲。隔江相望，朋友就在对岸，禁不住生出一股依依惜别之情。而位于江宁的家，因为隔着几重山也看不见了，这更涌起了对家乡的无限眷恋。这时候正是初春时节，春风吹拂，放眼江南到处是一片绿色。作者多么希望能早日摆脱政事，重新回到宁静闲适的家园。全诗抓住“绿”字展开分析，“绿”字不但充满了色彩感，而且这种色彩感又包含了动感，使这首诗的生动性增加了不少。分析中又顺便向学生讲述“春风又绿江南岸”的“绿”字是作者先后选换了“到”“过”“入”“满”等十多个字，最后才决定用的，它成为精心修改诗作的一段佳话。这样找准“支撑点”，极大地提高了学生背诵的效果。

（三）以情激情促读，体验诵读的愉悦。诵读必须通过出声的朗读，再加上手抄，那么视觉、听觉、运动觉多种感觉通道在大脑皮层上留下较多的同一意义痕迹，从而加深记忆的效果。如张继的《枫桥夜泊》，诗中写到秋天的夜晚，一艘远道而来的客船停泊在苏州城外的枫桥边。明月已经落下，几声乌鸦的啼叫，满天的寒霜，江边的枫树，点点的渔火，这清冷的水乡秋夜，陪伴着舟中的游子，让他感到是多么凄凉。此诗只用两句话，就写出了诗人所见，所闻、所感，并绘出了一幅凄清的秋夜羁旅图。教师可以重点和学生一起探究——诗人在枫桥夜泊的时候看到什么？听到什么？尤其后两句，请学生想象动静结合的意境：那寒山寺的夜半钟声，不但衬托出夜的宁静，更在重重地撞击着诗人那颗孤寂的心灵，让人感到时空的永恒和寂寞，产生出有关人生和历史的无边遐想。从这种动静结合的意境创造让学生欣赏到了中国诗歌艺术的韵味，学生在诵读中始终以饱满的热情高声朗读，加深记忆。

（四）以情尝试回忆，调节诵读的兴趣。课前把诗文输入电脑或准备好教学光盘，在学生诵

读的时候可以在反复识记的过程中插入重现的方法进行。遇到背不下去了，打开电脑就像翻开书一样看看，易错的地方用红字出现，非常显眼，一目了然，只要插入重现，既调节诵读的兴趣又对难背或容易背错的地方作重点突破，记忆深刻。

实践证明，古典诗文中大都是文质兼美的精品，其深邃的蕴意，常使诗文言已尽而意无穷。如果教师能充分调动学生的阅读兴趣，让学生自主阅读，尽情吟诵，就会产生很多超越文本的阅读新意，就会有许多的不经意不期而至，产生“无意于佳而佳”的效果。

第三篇：快速背诵古诗文方法

快速背诵古诗文方法

抓关键词语法。所谓关键词语,一是指需要背诵的文句、语段的领头字词;二是紧紧抓住容易联想背诵内容支撑点的关键性动词。如背诵《生于忧患,死于安乐》中历数担当大任的人遭艰难情状的句子,可抓住“苦”、“劳”、“饿”、“空乏”、“拂乱”等意义、用法独特和在文中作用显著的词语。

抓写作顺序法。文章的写作顺序主要有时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。按照写作顺序来梳理文章的思路,寻找利于背诵的策略也是常见的背诵途径。例如,《核舟记》的写作是空间顺序,背诵时就可以按照这个顺序来处理:整舟→船中→船头→船尾→船背。文章中的每一段都有一个暗示空间顺序的语句,学生可以先将这些语句记熟。然后在拆分每一段的结构,梳理每一个段落的背诵思路。

整分联合法。整分联背诵法是指整体背诵法、分段背诵法与联合背诵法,这几种方法各有不同的特点、用途,并有一定的联系。一般而言,整分联背诵法要求学生先对课文进行整体阅读,然后对每个语段进行分别背诵,将每个段落背熟记牢,然后再将所有的段落联合起来进行记忆。对于较长篇幅的古诗文背诵篇目,如《曹刿论战》、《出师表》等篇目,这种方法是切实、有效而便捷的。

尝试回忆法。朗读有助于背诵,但若一遍又一遍地单纯重复,记忆效果还是欠佳的,最好的办法是在朗读到一定程度后,合上书试背,尝试对记忆内容进行回忆,这样能增强背诵的效果。这种尝试回忆的方法还可在更广泛的时间、场合中运用。

限时背诵法。这是强制记忆法之一。要求在规定的某个时间段内完成对某些内容的快速记忆。如果能够配合适当的检查就会强化背诵的效果,例如限时背诵之后的即时检测。在学校里,教师采用这种方法是非常有效的。

第四篇：小学生古诗文诵读方法指导

小学生古诗文诵读方法指导

语文《课程标准》把“具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。能借助工具书阅读浅易文言文”作为总目标之一。那么，如何指导学生诵读古诗文呢？

首先，要掌握诵读的要求和方法。古诗文学习的方法概括起来，就是诵读、理解、背诵。其中诵读是核心。所谓诵读，朱自清先生曾说：“诵读是一种教学过程，目的在培养学生的了解和写作能力，教学时先由老师范读，后由学生跟着读，再由学生练着读，有时还得背诵，除背诵外都可以看着书。”可见，在诵读教学中，除老师的范读外，学生所要作的就是“跟着读”、“练着读”、背诵和“看着书（读）”，换句话说，诵读就是在教师的指导下，学生主动参与的积极探究的学习过程。

学习古诗文，读是关键。读，首先要听老师范读，字词的的读音、文章的腔调、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏的意义，都要通过读表达出来。而学生就要在听老师的范读中，获得对文章的最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的欲望，以达到进一步理解词句的含义和作品的思想内容的目的。这些，不是一下子就读得出来的，它是我们在不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知得来的。因此，要特别注意以下几点：

第一要读准字音。文言文中生僻字多，又有通假字、多音字等。一般来说，课文注释中对这一些都注明了读音，我们要依据注音，认真读准。

第二要注意停顿。要能正确划分句中的停顿和句间的停顿，表明对语句层次和大意的正确理解，这要在对词句含义理解的训练中，通过诵读来实现。此外，还要注意读出语气、情感等等。

实际上，诵读就是在初步理解的基础上，反复熟读课文，逐步加深理解，直至可以背诵的学习过程。学习古诗文，就要在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中积累语言的素材。对古诗文的理解，主要是指对文章内容上的整体的领会、把握。这种领会和把握应着眼于全篇的内容，文意的内涵。背诵，这是古诗文学习的特殊性所决定的。字词的识记，词句含义的理解，作品思想内容的把握，都要靠熟读成诵才能做到。

其次，要积累和掌握一定的基础知识。知识的积累和掌握，要在诵读中进行。要强调的是，古诗文中的词句，都不能孤零零地背解释、记术语，而应该把字、词、句放在一定的语言环境中，通过诵读课文并对课文中典型例句的理解、掌握，达到重点掌握这些基础知识的目的。掌握词、句基础知识，是诵读古诗文的需要，而熟读成诵一批古诗文后，其词、句的一些基本用法，也都涵盖其中了。

第五篇：关于中国古诗文解读方法的学习心得体会

关于中国古诗文解读方法的学习心得体会

新课程总目标的要求：学生应“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人类优秀文化营养！”古诗文是祖国文化宝库中的璀璨明珠，它句式工整，富有韵律，易读易记，琅琅上口，学生在诵读古诗文，可以从中认识千百年来中华民族的文化精英，了解先辈的心境，开阔学生的视野，丰富他们的知识，加强人文修养，陶冶他们的情操，增强民族自豪感，受到爱国主义的思想教育。

一、背诵

俗话说“读书百遍，其义自见。” 中学生的古诗文学习最重要的就是多读多背。在小学和中学阶段，学生对于古诗文的了解还不是很多，对于其中的一些字词理解不是很到位，毕竟古文与现在同样的白话文还是有一定的差距的。要让学生很好的理解一首诗，首先就要多读多背。背诵是孩子的天性，此时他们的记忆是“无意识记忆”。

古人云：为文之道在于厚积而薄发。在古诗文阅读训练中我还十分重视学生的古诗文量的积累，学生只有背诵大量的古诗文，实现“量”的积累，才能充分地汲取古诗文的精华，得到古诗词的浸润，从而丰富自己的语言，达到思维和能力上的“质”的提升。因而在平时的教学中，教师需要努力创造机会，搭建平台，让学生每天与古诗文见面。开始，选一些短小易懂的古诗写在黑板一角，每日在课前几分钟里读一读、在晨读时间背一背，然后每天上课时拿出2-3分钟的时间给学生讲讲诗歌大致的意思或者是诗歌的写作特色。同时在教室的墙壁上贴着一些古诗，并定期更新，让学生既好奇又感新鲜，愿意主动去诵读，记忆，营造古诗文阅读的良好氛围，学生在与古诗“朝夕相处”下“日久生情”，使诵背古诗文成为学生的一种自觉学习行为。其实目前很多教师都是这样做的，在正式上课之前，学生会先背一首古诗或者“弟子规”、“三字经”之类的古诗文，这也足以说明现在的教育已经开始重视古诗文的教学，注重孩子对一些蒙学读物的学习，学习中国深厚的文化精髓，陶冶情操。

二、字词教学

当然这背诵不用死记硬背，在背诵之前，教师可以帮助学生先疏通字词，将整首诗的大致意思弄懂。古代诗歌对学生来说是陌生、遥远的，从诗的内容方面看，诗中所描写的景物或者事物，学生可能很少能接触到，特别是一些边塞诗；从诗的社会背景看，当时社会的复杂情况属历史范畴，学生还没有超越时空界限的本领；从诗的语言方面看，诗中好多字、词古今异义，如“走”、“但”、“坐”、“怜”等，再加上一些冷僻的词语，如“烟渚”、“遍插茱萸”，使得学生理解和掌握古诗的字词有一定的难度。

在教学字词句时，先对一些重点的词进行推敲教学，如教学《泊船瓜洲》一诗，文中“绿”字是诗眼，这个字究竟妙在何处呢？在教学时可以将诗人王安石推敲这个字的故事讲给学生听：诗人开始用了“满”、“到”、“入”，后来才改成了“绿”字给人以鲜明的视觉形象，把春天之色写出来了，把春风给江南披上了绿装这一变化，生动而形象地显现出来，使我们朗读时自然地产生一种“春意盎然”的画面。

三、培养兴趣

如果教师只是对于古诗文中的字词进行讲解，无疑十是非常枯燥乏味的，学生对此的积极性不是很高。但兴趣却是学生学习最好的老师。只有学生感兴趣了，愿意主动去学习，才能达到事半功倍的效果。而此时就需要教师运用多种手段进行教学了，特别是在现代的社会，学校各方面的硬件设施渐渐齐全了，可以采用多媒体、网络等多种手段进行教学。比如说，就前面提到的《泊船瓜洲》，诗人究竟想要表达哪一种“绿”，想呈现怎样一种情景？当学生不能很好的想象出来时候，就可以用多媒体，将具体的情景图片或者简单的动画视频的形式呈现，创设这样一种身临其境的情境，让学生更加身临其境，最直观的感受“绿意盎然”的春天。

四、体会意境美

古诗文中最难懂的便是诗文中所要表达的意境。千古流畅的古诗文，用凝练的文字描绘出特定的意境。闻一多先生曾把诗的意境美、结构美、音韵美归纳为诗的三性。因此，引导学生进入并准确理解、想象诗文的意境，不仅可以培养学生丰富的想象力，使其受到美的熏陶，还可以帮助学生体会诗文所表达的思想感情，培养学生的创造能力。

学生可以根据自己的理解，将诗文中所描述的自然景色和生活画面结合起来，从而表达诗人的某种情感，可以使借景抒情，可以使托物言志，也可以是情景交融，总而言之就是要让学生体会诗人当时的心、情、境。那么，究竟如何体会那种意境呢？ 1．创情设境，带入境界

如《登鹳雀楼》是唐代诗人王之涣的一首名诗，写诗人登上鹳雀楼之所见所感，表达积极向上的奋进精神。因时代背景久远，学生学习起来比较困难。教学中，可以先让学生看电脑显示的插图，通过流动的画面向学生展示“白日依山尽”的情景，拓展学生的想象。诗的第二句“黄河入海流”，单就字面理解浅显易懂，但怎么感受黄河流向大海的气势呢？教师可以直接运用视频，让学生欣赏一段关于黄河入海的简短视频，通过画面体会那种磅礴的气势。

这样，在教学中，通过教师点拨，以及多媒体声像同步的动态，展示创设了情境，学生犹如身临其境，拓展了学生的想象和联想，将学生带入诗人所勾现的壮丽景色之中，更好的体会出祖国山河的壮丽，得到了一种美的享受。

2．再现特定事物，带入意境

在古诗文中，许多事物及风土人情，都是那个时代、地方特有的，有的教师也不易讲清。在古诗教学中，借助现代化的教学手段，可以使学生直接欣赏到古诗的画面，理解古诗的意思。如《山行》一诗描绘的是秋天枫林尽染的秋意图，利用录像，在学生的眼前出现“枫叶流丹，漫山红透”的图画。通过定格手段，学生可以清晰地看清楚枫叶的各种状态，再联系画面朗读诗文。又如《敕勒歌》中所描绘的西北草原的壮丽风光，我们运用有关录像资料，让学生直接感知“天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊”的壮观。

多媒体这种现代化的教学手段，可以充分调动学生的视觉、听觉思维，可以化抽象为形象，化客观为直观，使学生更易体会诗的意境美。

3．通过理解和想象，再入意境

“诗”与“画”是密不可分的，好多诗因为教学的需要，已经有了现在的教学挂图。为了易于理解诗、体会诗之意境美，有些诗，还有必要、有意识地让学生根据自己对诗的理解和想象去作画，画出自己头脑中的情景。如：杜甫的《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”就可以让学生作画，但要求不要太高，想的什么就画什么。然后再展示挂图，进行分析、比较。这样学生在作画的过程中可以再次进入诗的意境中，对诗有了进一步的理解，并培养了学生的创造能力，陶冶了学生的情操。

此外，我觉得还可以借助了解作者的生平来帮助学生体会诗中的意境。比如说陆游的《示儿》，在教学中可以让学生联系实际的生活设身处地的想想：一个人临死时，该有多少话要讲哪？但是陆游说了什么呢？“死去元知万事空，但悲不见九州同。”诗人对家中无一挂念，唯独牵挂着祖国的统一，多么强烈的爱国之情！因此，他嘱咐子女他的身后之事是“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”多么强烈的信念！诗人强烈的爱国精神和坚强的信念不正是该诗的情感吗？这种情感正是学生要领会的，要鉴赏的。

总之，古诗文的教学，教师需要正确把握教材，根据学生的具体情况和学校的教学设备，结合多种教学手段，引导学生学习古诗文。学生在教师的引导下，用自己喜欢的方式去背诵古诗文，体会古诗文的魅力。