长征 人类精神价值的极限范文大全

第一篇：长征 人类精神价值的极限

公元1000年至公元2000年间，中国的三个事件被世界认为具有巨大影响，并入选人类历史进程中的一百件重要事件。其中一件就是始于1934年的长征。

可以肯定的是，来自世界不同民族、不同国家、不同学科领域的学者们，在评选一千年间影响了人类历史进程的一百件重要事件时，他们在意识形态上与中国共产党人并无共同之处，他们也不是从中国共产党党史和中国红色武装的军史角度来看待长征的。

人类史上罕见的远征

但如果从人类文明发展的角度去探寻中国历史上的这一重要事件，就可以发现长征是人类历史上罕见的不畏艰难险阻的远征。长征跨越了中国十五个省份，转战地域面积的总和比许多欧洲国家的国土面积都大。长征翻越了二十多座巨大的山脉，其中的五座位于世界屋脊之上且终年积雪。

长征渡过了三十多条河流，包括世界上最汹涌险峻的峡谷大江。长征走过了世界上海拔最高的广袤湿地，那片人烟罕至的湿地的面积几乎和法国的国土面积相等。而更重要的是，在总里程超过两万五千里的长征途中，中国工农红军始终在数十倍于己的敌人的追击、堵截与合围中，遭遇的战斗在四百场以上，平均三天就发生一次激烈的大战。除了在少数地区短暂停留之外，在饥饿、寒冷、伤病和死亡的威胁下，中国工农红军在长征中不但要与重兵“围剿”的敌人作战，还需要平均每天急行军五十公里以上。

长征是人类历史上罕见的不畏牺牲的远征。1934年10月，红一方面军作战部队八万六千多人踏上长征之路，1935年10月到达陕北吴起镇时全军仅为近八千人。1935年4月，红四方面军近十万大军开始西渡嘉陵江，自此踏上万般曲折艰险的长征之路，1936年10月到达甘肃会宁时全军三万三千多人。1935年11月，红二方面军两万一千多人从国民党三十万大军的合围中冲出，踏上了长征之路，1936年10月到达将台堡与红一方面军会师时，全军一万一千多人。红二十五军——红四方面军撤离鄂豫皖根据地后留下的一支红军武装——1934年11月踏上长征之路，经过数月的颠沛流离和艰苦转战，成为中国工农红军中第一支到达陕北的部队，全军兵力最多时不足八千人，最少时兵力只有一千多人。

国家统一精神的提示长征属于人类历史上这样一种事件：即使经过了漫长的岁月，依旧被世人追寻不已。数十年来，不断有不同国家、不同民族、不同年龄的人出现在中国工农红军曾经走过的这条漫长征途上。在人类物质与精神文明高速发展的今天，世人何以要忍受疲惫、劳顿和生存条件的匮乏，行走在这条蜿蜒于崇山峻岭和急流险滩的路途上？在地球的另一端，曾出任美国国家安全事务助理的布热津斯基于1981年秋天宣布，他要来中国进行一次“沿着长征路线”的跋涉。他来了，带着他的全家走上了1934年中国工农红军走过的路。当这位西方政治家走到大渡河渡口的悬崖边时，他被这条湍急的河流和两岸险峻的崖壁震惊了，他被三万多中国工农红军在十几万国民党军的追堵中渡过这条大河的壮举震惊了。布热津斯基后来说：“对崭露头角的新中国而言，长征的意义绝不只是一部无可匹敌的英雄主义史诗，它的意义要深刻得多。它是国家统一精神的提示，它也是克服落后东西的必要因素。”——长征是突破了国度、阶级和政治界线的人类精神的丰碑。无论是哪一个国家或民族的人，无论持有何种意识形态，中国工农红军的长征给予人类的精神财富是走向理想所必需的永不磨灭的信念。

信念不朽的象征

世界上不曾有过像中国工农红军这样的军队：指挥员的平均年龄不足二十五岁，战斗员的年龄平均不足二十岁，十四岁至十八岁的战士至少占百分之四十。在长征征途上，武器简陋的红军所面对的往往是装备了飞机大炮且数十倍于己的敌人。年轻的红军官兵能在数天未见一粒粮食的情况下，不分昼夜地翻山越岭，然后投入激烈而残酷的战斗，其英勇顽强和不畏牺牲举世无双。在两万五千里的征途上，平均每三百米就有一名红军牺牲。

世界不曾有过像中国工农红军这样的军队，官兵军装是一样的，头上的红星是一样的，牺牲时的姿态也是一样的。在中国工农红军中，无论是政治和军事精英，还是不识字的红军战士，官兵如同一人的根本是他们都坚信自己是一个伟大事业的奋斗者，他们都坚信中国革命的队伍“杀了我一个，自有后来人”，他们激情万丈、前赴后继、视死如归，决心为每一个红军所认同的理想牺牲生命。

因为付出了太多的牺牲，因为在难以承载的牺牲中始终保有理想和信念，所以，一切艰难险阻皆成为一种锻造——中国工农红军的长征在人类历史进程中留下的是：坚定的信念、坚强的意志以及无与伦比的勇敢。这些都是可以创造人间奇迹的精神。物质和精神是认识生命的过程中两个互相依存但处于不同空间的要素。前者是须臾的，后者是永恒的；前者是脆弱的，后者是坚实的；前者是杂芜的，后者是纯净的。提升生命质量最可靠的力量不是物质而是精神——小到决定一个人人格的优劣，大到决定一个民族和国家文明的兴衰。

一个没有精神的人，是心灵荒凉的人；一个没有精神的民族，是前程黯淡的民族。精神的质量可以改变个人与世界的命运。

第二篇：论长征精神及其时代价值

长征精神及其时代价值的研究

[摘 要]长征锻造了中华民族精神之魂――长征精神。长征精神的科学内涵包含着五个方面的内容。长征精神的内涵不仅仅对当时有着深刻的意义，对当今社会也有着巨大的作用。长征精神为加强社会主义精神文明建设提供了宝贵的精神财富;是建设中国特色社会主义的强大动力;对于青少年的成长成才有着不可或缺的作用。

[关键词]长征;长征精神;时代价值

长征精神，是中国共产党及其所所领导的工农红军于20世纪30年代创造的一种举世闻名的精神，是在艰苦险恶的环境中激发、凝聚而成的。

一、长征精神的形成

1933年10月，蒋介石调集100万军队对革命根据地进行第五次军事围剿。由于王明“左”倾冒险主义的错误领导，红一方面军在第五次反“围剿”战争中失利，不得不进行战略转移。1934年10月10日，党中央和红军总部率领红军主力及后方机关8万余人从瑞金出发，开始长征。湘江之战后，蒋介石重新调整部署，向黔阳、洪江地区转移兵力，企图围歼红军于北出湘西的路上。在此危急时刻，中华苏维埃共和国临时中央政府主席毛泽东要放弃原定的与红

二、红六军团会合的计划，改向国民党统治力量最薄弱的贵州前进。12月18日，红军抵达湘黔边时，中共中央政治局在黎平举行会议，接受了毛泽东的主张，决定中央红军向以遵义为中心的川黔边地区前进。1935年1月，党中央在遵义召开了政治局扩大会议，集中全力纠正了当时具有决定意义的军事上和组织上的问题。确立了以毛泽东为核心的党中央的正确领导，从而在最危急的情况下挽救了中国共产党、中国红军和中国革命。遵义会议是中国共产党历史上一个伟大的转折点。红四方面军1935年4月取得了嘉陵江战役的重大胜利，向西转移。该方面军和地方武装及苏区机关人员等共8万余人，开始长征。5月9日红四方面军渡过金沙江，中央红军渡过金沙江以后继续北进。在北进的道路上险渡大渡河，6月12日中央红军的先头部队在北进的途中与红四方面军会师。红

一、红四方面军会师后，提出了北上建立川陕甘根据地的战略方针。1936年10月，红二、四方面军同红一方面军在甘肃会宁会师，至此，伟大的长征胜利结束。

二、长征精神的科学内涵

(一)崇高理想，坚定信念

二万五千里长征，规模大、历时长、行程远、自然环境恶劣、敌人力量强大，是中国革命历史上一场惊心动魄的战争，是中国革命传统的一块丰碑。长征途中，红军遇到过数不清楚的困难，有时甚至陷入绝境。在长征的路途中战士们没有粮食，甚至连续几天不能进食，但他们仍然继续作战。许多战士们在长征的的途中受伤，得不到及时的治疗，死在路上。有不少作战队员为了掩护大部队的转移，直接献出了自己的性命。爬雪山、过草地，战士们每天重复着相同的经历。漫漫征途，万水千山，艰难险阻，是坚定的革命理想和信念支持着红军，使他们有必胜的信心。共产主义的理想和信念给了红军战胜困难的无穷力量。红军老战士吴兴回忆说：“我们翻越了一座又一座雪山，我想我们这些人也许永远翻不完这些山了，没什么希望了。但我坚信，即使我们真的倒下去，中途失败了，那我们的下一代也不一定会继续我们为竟的事业，继续前进，革命终将成功。”[1]坚定的理想和信念，是红军二万五千里长征胜利的力量源泉。崇高的理想、坚定的信念，是红军在长征中克服困难战胜敌人的精神动力。坚持信念，坚持到底，坚持到最后，这些心中的信念都是红军二万五千里长征取得胜利的精神支柱。

(二)不怕艰险，不怕牺牲

回顾长征，红军面临着人数众多、装备齐全、凶险无比的敌人，在长征中红军的作战队员发挥了不怕牺牲、不怕困难、勇于奉献的革命精神。长征途中，红军不畏艰险、勇往直前。17名战士在敌人的的枪林弹雨下抢渡大渡河，22名战士飞夺泸定桥。他们不怕牺牲、勇往直前。红军以自己的伟大壮举，显示了共产主义运动无比顽强的生命力，表现了共产党人无坚不摧的战斗力。余秋里是红军十八团的首任政治委员。在战争中受到敌人的伏击，为了救队友，遭到了敌人的射击，射中了他的左臂，他仍然继续作战。在长征的过程中，还有许许多多的这类英雄事迹，这些英雄不怕艰难、不怕牺牲，拼搏抗战。而这种不怕艰难、不怕牺牲的精神不只是存在去长征的战场之上，同时也存在于敌人的刑场之上。在长征的过程中，有许多红军的指挥员和红军的主要领导人在被捕后，仍然顽强反抗，不怕敌人的屠刀，他们有着视死如归的精神。正是这种举世罕见的牺牲，使长征得到了前所未有的胜利。

(三)独立自主，实事求是

早在1930年5月，毛泽东就写下了《反对本本主义》一文，就明确地指出：“马克思主义的„本本‟是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要„本本‟，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”[2]红一方面军在第五次反“围剿”战争中的失败和红军长征初期惨重的伤亡，都是由王明“左”倾错误所造成的。其主要的原因就是不从中国的实际出发，把共产国际决议和苏联经验神圣化、绝对化，机械地照搬照抄苏联的经验。使红军不得不进行战略额转移，开始长征。在这紧急的关头，1935年1月，党中央在遵义召开了政治局扩大会议。集中全力的批评了“左”倾冒险主义的军事路线，确立了以毛泽东为核心的党中央的正确领导，挽救了中国共产党、中国红军、中国革命。遵义会议是一次解放思想、实事求是的会议，它将马克思主义理论与中国革命的实际相结合来解决中国的问题。遵义会议是历史的转折点，在危急的时刻，挽救了党、挽救了红军、挽救了中国革命。从此中国革命走上了正确的道路。

2006年10月22日，胡锦涛在纪念红军长征胜利70周年大会上的讲话中指出：伟大的红军长征，翻开了马克思列宁主义基本原理同中国革命具体实践相结合的新篇章。长征途中，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人坚持把马克思列宁主义基本原理同中国革命具体实践相结合，正确解决了关乎党和红军前途命运的三个全局性问题，即引领红军向哪里去的战略方向问题，使党和红军摆脱被动局面的军事指挥问题，结束“左”倾教条主义错误在中央的统治问题，从思想上确保了红军长征胜利。把马克思列宁主义基本原理同中国革命具体实践结合起来，走适合国情的革命道路，实行符合实际的战略策略，这一我们党在血的教训和生死存亡考验中认识并确立起来的思想路线及其取得的重大思想成果，对中国革命产生了深远影响。[3]

(四)团结统一，顾全大局

在长征途中，面对极其艰险的环境，只单单有不怕牺牲的气魄、崇高的理想、坚定的信念是远远不够的，也需要革命团结、顾全大局，形成团结的集体，才能去战胜敌人。党内的团结是长征胜利的基本保证。

一方面，遵义会议上既推选了以毛泽东为领导的新的领导集体，同时又广泛的团结了犯错误的人。会议上指明了党内所犯的错误，毛泽东等人迅速解决了这些错误，并且对犯错误的同志采取帮助、团结的方针，不轻易放弃任何一个人，将全党人紧密的团结在一起。另一方面，红军内部的官兵来自四面八方，在长征中大家一起翻山越岭，共同经历生死。各路的红军战友之间，都如同兄弟，情同手足，互相帮助，团结作战。团结就是力量，团结就是胜利。始终高举团结的旗帜，相互支援，相互配合。坚决拥护中国共产党的领导，团结统一顾全大局，完成长征的胜利。

(五)为了群众，依靠群众

红军是一只人民的军队，他来自于人民，并未人民服务。中国共产党始终全心全意为人民服务。“一颗花生两颗仁，红军百姓是一家;红军本是老百姓，百姓也就是红军”这首革命歌谣，生动表现了当年红军与根据地人民群众不可分割的鱼水关系。[4]人民群众对红军的支持是长征胜利坚强的后盾。在长征的途中，战士们遇到过许多凄惨的人民，他们吃不上饭、穿不暖，生活十分的凄惨，许多红军将自己的全部干粮给予他们，而不考虑自己以后的生活。同样，在长征的途中，由于红军治军严明，高度的组织性，也受到了许多老百姓的爱戴，老百姓们主动将粮食送给他们，帮他们渡过难关。

三、长征精神的时代价值

(一)长征精神为加强社会主义精神文明建设提供了宝贵的精神财富

外国的一位学者曾说过：一个国家的经济发展腾飞，往往要付出道德沉沦的代价。[5]我国是社会主义国家，不仅在生产力的发展上应当体现社会主义的优越性，而且应该具有与社会主义制度相适应的思想道德水平。我国的经济发展与道德建设，物质文明建设和精神文明建设，应该是相辅相成的。我们应该在发展经济的同时，加强社会主义精神文明建设。长征精神体现了信仰的力量、道德的力量，这些都对当代社会人们的信仰缺失、道德沦陷等不好的社会现象有这巨大的警示作用。近年来，在社会主义市场经济的发展下，党风出现了严重的偏差，一些以权谋私、贪污腐败的现象滋生出来。反腐倡廉成为一个热门的话题，在反腐倡廉中就是要大力加强思想政治教育，弘扬长征精神，抵制和克服不健康的东西。长征精神蕴涵着长征时期红军战士所具有的优良传统，为党风建设提供了依据。长征途中正是因为人们有着崇高的理想和坚定的信念，在极其险恶的环境中才能取得胜利。在今天加强社会主义精神文明建设也需要人们，特别是共产党员有坚定的信念，要始终坚持崇高的共产主义的信仰，要有高尚的道德情操。在建设社会主义经济的同时，加强社会主义精神文明建设。

(二)长征精神是建设中国特色社会主义的强大动力

习近平指出：弘扬中国梦必须坚持中国精神，这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。长征精神作为民族精神的一个重要组成部分，对增强民族的凝聚力有着必不可少的作用，是建设中国特色社会主义的强大动力。在世界多极化，经济全球化，各民族文化交流日趋频繁!国际竞争日益激烈的今天，我们进行建设中国特色社会主义的“新长征”，与昔日红军长征的任务、条件大不相同。然而，要在一个充满国际经济竞争和综合国力较量的国际环境中，在一个地域辽阔、人口众多、情况复杂、发展任务异常艰巨的大国建成社会主义现代化，缩短和消除两三个世纪至少一个多世纪所造成的差距，跻身世界发达国家之列，其艰难险阻远甚于当年的长征。当年的长征红军面临着敌人的凶残，先进的武器，充实的粮食。漫漫征途，万水千山，红军凭借着不怕牺牲、不怕艰苦、顽强拼搏的艰苦奋斗的进取精神取得了长征的胜利。在今天这些无比珍贵的精神对我们建设中国特色社会主义这个“新长征”仍然有着强大的支撑作用。因而更需要弘扬为国家为民族为人民的共同理想和共同利益，不畏艰险、不怕牺牲、顽强拼搏进取的艰苦奋斗精神。

(三)长征精神对于青少年的成长成才有着不可或缺的作用

建设社会主义的物质文明和精神文明，实现全面建设小康社会的宏伟目标，实现中华民族的伟大复兴，需要新时代的长征精神，需要高素质的人才，需要以大学生为主体的青年一代奋发有为。

首先，长征精神的理想信念教育是大学生思想政治教育的核心。理想信念是人们对未来的向往和追求，是其世界观和政治立场在奋斗目标上的集中体现，是确立人生价值取向的最高准则。理想信念一旦形成，就会成为支配人们行动持久的精神动力。[6]在长征途中，面对千难万险，正是因为红军有坚定的理想信念才会取得最终的胜利。在如今这个全球性大的背景下，大学生也应该有坚定的理想信念，不能被西方腐朽思想所侵蚀，要坚定自己的理想信念，树立正确的世界观、人生观、价值观。其次，长征精神的艰苦奋斗是大学生迫切需要学习的。艰苦奋斗是中华民族的传统美德，如今的我们没有过饥肠辘辘的感觉，大家都是在家长的细心呵护中成长的，也不知道艰苦奋斗是什么。要以长征途中鲜活的事例对大学生进行艰苦奋斗精神教育。要培养大学生勤俭节约的意识和生活习惯。引导大学生从我做起，从小事做起，从现在做起，“千里之行，始于足下”。引导大学生树立科学的消费观念，强调合理消费和适度消费，反对过度消费、高消费、超前消费，使大学生养成勤俭节约的生活习惯。其次，要对大学生进行集体主义教育。团结统一，顾全大局是长征胜利必不可少的因素之一。当代大学生应该树立集体主义意识，要强调个人对集体的责任，处理好个人和集体的统一关系。参考文献：

[1]韩延明：《红色文化与社会主义核心价值体系建设研究》[M]。人民出版社，2013年6月版，第66页。

[2]《毛泽东选集》第一卷，人民出版社，1991年版，第111-112页。

[3]胡锦涛：《在纪念红军长征胜利70周年大会上的讲话》[N]。人民日报，2006年10月。

[4]韩延明：《红色文化与社会主义核心价值体系建设研究》[M]。人民出版社，2013年6月版，第72页。

[5]陈宇：《长征精神论》[M]。蓝天出版社，2006年10月版，第278页。

[6]陈会宁，黄科：《长征精神对当代大学生思想政治教育的启示》[J]。西南农业大学学报，2006年6月。

第三篇：浅谈长征精神与当代价值

2013-2014年第一学期《中国近现代史纲要》科目考查卷

专业：机电 班级：机电12—4 任课教师：卢诚 姓名：寇恒超 学号：12024410415 成 绩：

浅谈长征精神及当代价值

摘要：红军长征的胜利，使中国革命转危为安，为国家独立、民族解放奠定了坚实的基础，是无数革命先烈用鲜血换来的。它不仅创造了战争史上的奇迹，而且形成了伟大的长征精神。红军长征精神其实就是一种精诚团结、艰苦奋斗，积极进取，永不言败的精神。长征精神在当今社会的价值表现为：保持共产党人的先进性；全面推进小康社会建设，构建社会主义和谐社会；践行社会主义荣辱观都需要大力弘扬长征精神。

70年前中国工农红军进行的二万五千里长征,是一部惊心动魄、可歌可泣的英雄史诗。这次举世无双的军事远征,不仅为挽救党和红军、为中国革命的胜利奠定了坚实基础,更锤炼熔铸出伟大的长征精神,为中国革命和建设创造了不朽的精神财富。岁月流逝未能磨损长征精神的光彩,新的征程更凸现出她充满生机和活力的时代价值。在全面建设小康社会的今天,我们弘扬长征精神,就要坚持解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新,树立中国特色社会主义共同信念和共产主义远大理想,高扬爱国主义的旗帜,弘扬以改革创新为核心的时代精神,努力加强党的先进性建设,满怀信心、精神百倍地投身于建设中国特色社会主义的伟大事业。70年前中国工农红军进行的二万五千里长征,是一部惊心动魄、可歌可泣的英雄史诗。这次举世无双的军事远征,不仅为挽救党和红军、为中国革命的胜利奠定了坚实基础,更锤炼熔铸出伟大的长征精神,为中国革命和建设创造了不朽的精神财富。岁月流逝未能磨损长征精神的光彩,新的征程更凸现出她充满生机和活力的时代价值。在全面建设小康社会的今天,我们弘扬长征精神,就要坚持解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新,树立中国特色社会主义共同信念和共 1 / 12 产主义远大理想,高扬爱国主义的旗帜,弘扬以改革创新为核心的时代精神,努力加强党的先进性建设,满怀信心、精神百倍地投身于建设中国特色社会主义的伟大事业。

一． 长征精神的基本内涵

什么是长征精神？不同的人对长征精神有不同的概括。1996年10月，江泽民在纪念红军长征胜利六十周年的讲话中则将长征精神概括升华为“把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；坚持独立自主，实事求是，一切从实际出发的精神；顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。”分析长征精神的主要内涵，主要包括以下几点：首先，对革命的无限忠诚和对党的坚定信念，是红军长征精神的根本要义，这是红军将士最终战胜敌人、克服险阻的原动力，是派生长征精神其他要义的初始源泉，是整个长征精神之源；其次，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲是红军长征精神状态的集中体现，这是红军将士在长期革命斗争中基于理想信念所铸成的革命英雄主义气概和英勇顽强的战斗作风，没有这种精神状态，就不可能取得长征的胜利，也就没有长征精神；第三，顾全大局、严守纪律、紧密团结、互助友爱的高尚品德，是红军长征精神转化成凝聚力、战斗力的一个重要条件；第四，紧紧依靠人民群众，获得人民群众的支援与帮助，是红军长征精神得以形成的重要的外部条件和力量基础；第五，实事求是地思想路线和机动灵活的战略战术，是红军长征精神得以发挥的正确指南，只有在这正确路线和战略战术的指导下，上述精神才能结出灿烂之果，引导革命取得胜利。长征精神可以概括以下几点：

(1)坚定的共产主义信仰精神

坚定的共产主义理想和信念,是红军战胜一切困难的强大精神支柱和永不衰竭的力量源泉。长征途中,中国工农红军不仅面临着国民党反动派几十万大军的围追堵截,而且面临着严重的给养不足、自然环境极其险恶的生存问题。红军每前进一步都充满着艰难与险阻,都要付出极大的代价与牺牲。但是,自然和社会的困难并没有难倒我们英勇的红军战士,没有阻挡红军战士前进和走向成功的步伐“红 2 / 12 军不怕远征难,万水千山只等闲!”这是何等的英雄气魄,何等的革命乐观主义精神!红军战士所表现出的这种特有的精神从何而来?从根本上讲,来自他们所具有的崇高的共产主义理想和信念,因为他们坚信中国革命一定会胜利,坚信共产主义一定能实现。邓小平同志曾经指出:“为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来,战胜千难万险使革命胜利呢?就是因为我们有理想,有马克思主义信念,有共产主义信念。”

(2)强烈的爱国主义精神

红军长征,是在20世纪30年代日本帝国主义不断扩大对中国的侵略、中日民族矛盾空前尖锐、中华民族面临亡国灭种的历史条件下进行的。1931年“九·一八”事变后,日本帝国主义步步入侵,严重地威胁着中华民族的生存。国民党反动派实行“攘外必先安内”的反动政策,加重了中华民族的危机。面对日益严重的民族危机和自身生死存亡的严峻形势,中国共产党人和红军将士并不是只顾自身的安危,而是把自己的命运与中华民族的命运紧紧地联系在一起,始终高举抗日的神圣旗帜,正确处理长征与抗日、国内阶级斗争与抗日民族斗争之间的关系,把红军的战略退却与北上抗日有机地结合起来,将红军的战略转移变成向抗日前沿阵地的胜利进军。在经过国共的十年内战,又经历了长征中“追剿”与反“追剿”的血战的情况下,中国共产党不计前嫌,宽宏大量,再度倡导实行国共合作,建立抗日民族统一战线,充分表现了中国共产党和中国工农红军以国家和民族利益为重的伟大的爱国主义情怀。

(3)知难而进的自强不息精神

长征是在革命形势极其险恶、斗争异常艰苦、自然环境非常恶劣的情况下进行的。红军每前进一步,都要克服巨大的困难,甚至付出鲜血和生命的代价。一次又一次的危险,把红军屡次推入绝境。面对强大的敌人和险恶的自然环境,中国共产党领导的人民军队却无比英勇顽强,表现出了不怕困难和牺牲的革命英雄主义精神以及对前途充满必胜信心的革命乐观主义态度。长征把中华民族知难而进、“君子以自强不息”的自强奋进精神发展到了一个前所未有的高度。有了这种自强不息精神,红军将士就会无所畏惧,勇往直前,知难而进。

正是这种自强不息精神,铸造了伟大的人民军队、伟大的红军战士、伟大的人间奇迹。据不完全统计,红军长征中,经历了大约120次主要战役、战斗,共歼敌40个团,击溃敌军数百个团,击落敌机四架,缴获长短枪3万多支、轻重机枪330多挺、3 / 12 火炮20多门、骡马约2 000匹。在长征的两年时间里,红军损失了10多万人。漫漫征途洒遍了红军将士的鲜血,万水千山掩埋着中华民族的忠骨。他们的革命精神和英雄业绩将永远为人民所敬仰和缅怀。

(4)团结互助的合作精神

团结是人与人之间各种积极因素的有机凝结和最佳整合。长征实现了全军的空前团结。长征途中,红军各部队围绕党的作战意图,密切协同,互相配合,一方有难,八方支援。红

二、红六军团转战湘西,红四方面军举行嘉陵江战役,与中央红军转战云贵川互相呼应,使国民党军顾此失彼,疲于奔命。红军各部队风雨同舟,生死与共,表现了高度的全局观念和团队精神。在困难和危险的时刻,红军指战员和红军战士总是将方便和生存的希望让给别人,把困难和死亡的威胁留给自己,用鲜血和生命谱写了可歌可泣的团结战斗的光辉篇章。

长征在全国人民中起了伟大的教育作用,使人民群众进一步看清,只有红军的道路, 才是他们争取自身解放的正确道路。正是这种军民“鱼水情谊”,使红军获得了源源不断的物质支持、兵力支援和精神动力,从而保证了长征的最后胜利。长征是一首团结协作的凯歌。长征的历史表明,紧密团结、互相合作、顾全大局是革命胜利的基本保证。团结出凝聚力,团结出战斗力。党和人民军队在长期革命斗争中形成的钢铁般的团结和统一,是任何力量也摧不垮、打不破的。

（5）艰苦朴素的勤俭精神

长征是红军指战员艰苦朴素的壮丽史诗。艰苦朴素是中华民族的传统美德,是无产阶级政党区别于其他剥削阶级政党的显著,是中国共产党人和人民军队的政治本色,是人民军队战斗力的重要源泉。长征途中,红军物质极其匮乏,甚至连最基本的生存条件都不具备,但是红军将士在中国共产党的领导下,大力发扬艰苦朴素的勤俭精神,官兵平等、军民一致,最终战胜了难以想象的艰难险阻,实现了自己的战略目标。长征途中所经历的斗争之艰苦卓绝,为人类战争史之所罕见;长征途中生活之艰辛,更是常人之所难以想象。长征途中,红军缺少给养和武器弹药,面对敌人的前堵后追和重重险山恶水,边行军,边作战,野菜充饥,篝火御寒。

/ 12 二． 长征精神的当代价值

一、精神导向价值

坚定不移的理想、信念追求是长征精神的精神导向的时代价值的灵魂。强大的精神支柱是用之不竭的力量源泉。长征的胜利是中国共产党人讲理想、讲信念精神的继承和发扬，是共产主义理想和中国共产党人矢志不渝革命精神相结合的胜利，也是“一次体现出坚忍不拔精神的惊人业绩”(蒙哥马利元帅)。著名美国记者索尔兹伯里也称赞长征“过去是激动人心的，现在它仍然会引起世界各国人民的钦佩”。我们后人在缅怀这段历史时常在困惑：是什么让红军在第五次反“围剿”遭到失败，没有飞机和大炮，没有汽车和坦克，没有足够的枪支和弹药，没有现代化的装备，没有援助，温饱不能、缺医少药却前有强敌后有追兵、敌强我弱的情况下，以所向披靡的英雄气概翻越了终年积雪、陡峭险峻的高山，穿越了人迹罕至的草地，冲出了国民党数十万军队的一道又一道封锁线，使红军长征成为一部气壮山河的英雄史诗。什么力量支持着并让红军指战员们那样坚定不移、义无反顾、不屈不挠、视死如归地向前冲呢?正是因为在长征精神中所孕育的坚定的共产主义理想信念!就是他们把国家、民族的前途和命运放在首位，坚信中国革命的事业一定会胜利，为此他们可以不惜牺牲自己的一切乃至生命。红军在长征这个人类超越自身极限的过程中，正是靠这种崇高的理想支撑着他们战胜了种种艰难险阻。因此，长征的胜利是坚定的政治信仰、理想信念的胜利，百折不挠的革命意志是战胜一切困难、实现中华民族伟大复兴的力量源泉。长征胜利的历史证明：伟大的理想、坚定的信念必定会激发出不懈的追求和产生强大的精神动力。

在今天，对于新时期执政的中国共产党来说，既面临着复杂的西方敌对势力的“西化”、“分化”的考验，又面临着进一步深化改革、扩大开放、加速发展中国特色社会主义市场经济的考验。在这种种考验面前，保持党的先进性就需要大力弘扬对革命无限忠诚、对理想信念无比坚定的长征精神。坚定的理想信念是党永葆先进性的精神动力。因此，在错综复杂的形势面前始终保持清醒头脑，我们要自觉做到既有远大理想，又能正视暂时的困难和挫折，自觉地把个人的奋斗目标融入到实现中华民族伟大复兴的奋斗 5 / 12 目标之中，始终保持共产党人的蓬勃朝气、浩然正气、昂扬锐气，发挥先锋模范作用，始终走在时代的前列。今天中国共产党人提出的“三讲”和“保持共产党员先进性”以及“社会主义荣辱观”教育无一不是理想、信念等长征精神的时代体现和延续。这正是长征精神的精神导向的时代价值之所在。

二、凝聚向心价值

“团结协作”是长征精神所蕴含的凝聚向心时代价值的重要内容，是长征精神在社会凝聚中作用的体现。

长征是一曲团结协作的英雄赞歌，是团结起来的人们为了实现共同的目标携手奋进的征程。人常说：“人心齐、泰山移。”长征途中，红军将士生死与共、风雨同舟，涌现出了许多顾全大局、团结协作的感人事迹。其一，表现在红军将士们能在关键时刻团结一心维护党中央的正确领导。红一、四方面军会师后，曾发生了张国焘分裂党和红军的严重政治事件，党中央同张国焘的右倾分裂活动进行了坚决的斗争，最终战胜了张国焘的右倾分裂主义，维护了红军的团结统_。其二，长征中红军的团结协作还表现为在战斗中各部队的密切配合、协同作战、听从中央的统一指挥。尽管长征中的各路红军在实行战略转移时大都是独立进行的，但在长征这一全局中大家互相支持、密切配合。有些部队不惜牺牲局部利益，为了保证主力部队的安危，无怨无悔地直至战斗到最后一人。长征途中，红军指战员从革命利益出发，无论在任何情况下真正做到个人服从组织、局部服从全局，只要上级一声令下就无条件地坚决完成战斗任务。其三，红军的团结协作还表现在红军与各族人民团结一心、共同对敌的行动上。有了人民群众的拥护和支持，就为取得长征胜利奠定了坚实的群众基础。长征途中，物质极度匮乏，甚至连最基本的生存条件都不具备，但红军战胜了难以想象的艰难险阻，终于实现了自己的战略目标。其中一个重要的原因就是依靠和紧密团结人民群众，这是红军长征取得胜利的根本保证。在长征途中，红军每到一地都严守革命纪律，认真执行党的民族政策和宗教政策，并帮助各族人民群众建立起人民政权。红军将士用自己的实际行动赢得了各民族人民群众的衷心爱戴和大力支持。当地群众以主动为红军带路、看护伤病员、给红军献粮草，甚至参军打仗的行动来有力地支援长征。在红军长征中，6 / 12

我们又一次看到了一个民族不屈的斗志和崇高的品格，看到了源自中华民族灵魂深处强大的凝聚力。得民心则兴、失民心则亡。长征胜利告诉我们：维护团结，是长征胜利的重要保障。同样，维护团结，也是现代化建设和改革取得成功的根本保证。

弘扬“团结协作”是长征精神在社会凝聚向心中作用的体现。长征精神有助于坚持集体主义的正确价值导向。市场经济是一种竞争经济，在激烈的竞争中进行优胜劣汰，实现资源的优化配置，从而提高劳动生产率。激烈的市场竞争使人们既感受到了市场经济的发展给自己带来的实惠，同时也体会到经济生活中存在的诸多问题，如经济活动的主体意识被一些人异化为以自我为中心的极端个人主义，公平竞争的经济手段被扭曲成为钱权交易，从而引发了一系列的损人利己不道德行为，这不能不引起我们认真的思考。但我们应该懂得这种经济关系只是整个社会关系中的一个层面，我们坚持的改革开放是社会主义的改革开放，我们发展的市场经济是社会主义的市场经济，其价值指向的重点是国家和人民的利益。如果每个人都只是关注个人小利，无视国家和民族的整体利益，那么整个社会秩序必然失衡，最终也难以保证个人利益的实现。因此，在今天全面建设小康社会奔向现代化的新时期，要继续弘扬长征精神“凝聚向心”的时代价值，发扬“团结协作”的集体主义精神、团队精神和无私奉献精神，团结友爱，优势互补，向着共同目标齐心协力地形成健康向上的价值导向并用以规范人们的行为。

三、感召励志价值

“勇于探索、开拓创新”是长征精神感召励志时代价值的重要组成部分。长征精神的感召励志价值是号召、激励、感动人们的意义所在，是红军与人民群众共同创造的一种精神价值。长征给中国人民留下了永恒的丰碑。72年沧桑弹指一挥间，尽管长征的历史随着时光的流逝已渐行渐远，但长征为我们播下了坚持“勇于探索、开拓创新”的信念和品质、乐观向上的精神和无坚不摧的斗志。这种精神来源于我们优秀的民族精神，也为我们的民族精神注入新的时代元素。毛泽东对长征伟大意义所作的生动描绘直到今天仍然影响重大。“长征是历史记录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”“苦不苦，想想长征二万五!”已经成为激励勇于奋斗的人们的最富鼓动力的座右铭。一部红军长征史，就是人民军队的“勇于 7 / 12

探索、开拓创新”的奋斗史。万里长征，艰苦卓绝。红军将士与天斗，与地斗，与敌人斗，斩关夺隘，抢险飞渡，特别能吃苦，特别能战斗，特别具有革命的乐观主义精神。他们坚信“爬过雪山就是胜利”、“走出草地就有希望”，以惊人的毅力战胜了雪山死神和草地恶魔，表现出了“勇于探索、开拓创新”崇高的革命乐观主义精神。长征胜利的历史表明：一个民族、一个国家、一个政党、一个军队，只要有艰苦奋斗、勇于探索、开拓创新的革命精神，就能战胜前进道路上的任何艰难险阻，永远立于不败之地。“勇于探索、开拓创新”的长征精神体现着感召励志的时代价值，是我们党勇往直前的力量源泉，是全国人民发展进步的精神动力。

今天，在全面建设小康社会和社会主义现代化建设新的长征路上，我们科学地认识长征精神所蕴含的民族精神的时代价值，不仅是要更好地继承和弘扬红军追求理想信念、团结协作、开拓创新的长征精神，而且对于我们培育和弘扬民族精神，使长征这份宝贵的精神财富成为中国人民在新的形势下加强“三个文明”建设，构建社会主义和谐社会，乃至实现中华民族伟大复兴的新长征的强大精神动力。同时代精神结合起来的长征精神，过去、现在都让我们受益匪浅，今后也必将激励中华民族完成新的崛起和腾飞。

三、如何弘扬长征精神

长征不仅是中国共产党及其领导的工农红军谱写的壮丽史诗，不仅创造了人类历史和战争史上的奇迹，而且形成了震古烁今的长征精神。长征精神集中体现了党和红军的优良传统和作风，继承和发扬了中华民族的传统美德，是中国共产党人世界观、人生观、价值观的全面展示，是中华民族宝贵的精神财富。最近，胡锦涛同志在对红军长征胜利进行回顾和思考时强调指出：要把学习中国革命史与推进马克思主义的中国化紧密结合起来，与加强理想信念教育紧密结合起来，与弘扬民族精神和时代精神紧密结合起来，与加强党的先进性建设紧密结合起来，让长征精神在新的历史条件下代代相传，永放光芒。这一重要论述，深刻揭示了长征精神的历史意义和现实意义。

1、弘扬长征精神，就是要发扬把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，始终怀着坚定的革命理想和信念，坚信正义事业 8 / 12

必然胜利的精神。

红军长征，是在党和红军面临严重生存危机、中华民族面临严重民族危机的情况下被迫进行的。其间险象丛生，生死莫测，战士们都不知前面有多少敌兵，今夜在哪里宿营。但实现民族独立和人民解放的坚定信念，跟党干革命为共产主义远大目标奋斗终生的崇高理想激励着支撑着他们奋勇前行。邓小平同志曾用“跟着走”三个字来概括自己的长征，这“跟着走”就是怀着坚定的理想信念跟着红军队伍走，跟着党走。有了坚定的理想信念，才能历尽千辛万苦，克服千难万险，才能有英雄气概，昂扬斗志，乐观情怀，才能用生命奏响“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的豪迈战歌，把长征这一悲壮的战略撤退，变成了走向胜利的序幕。今天，我们弘扬长征精神，就是要在全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴的新的长征中，始终保持坚定的共产主义理想，坚定走中国特色社会主义道路的信念，为实现武汉在中部地区率先崛起而不懈奋斗。

2、弘扬长征精神，就是要发扬为了救国救民，不怕艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神。

红军长征，所经历的艰难困苦是世上所罕见的。长征中的作战，是在敌强我弱形势下的殊死决斗；长征中的跋涉，要翻越多座空气稀薄、鸟兽绝踪的雪山或穿越沼泽密布的茫茫水草地。但气吞山河、压倒一切敌人的英雄气概，使这支红色铁流始终所向披靡，一往无前。无数红军将士用鲜血和生命，铸就了长征胜利的丰碑。今天，我们弘扬长征精神，就是要敢于迎接各种挑战。面对当前改革和发展中的种种矛盾和问题、困难和压力，我们决不能畏缩不前，知难而退；而应当像当年红军战士强渡金沙江、飞夺泸定桥、攻占腊子口、翻越夹金山那样，发扬大无畏的革命英雄主义，齐心协力、迎难而上、解放思想、大胆探索、奋发进取、坚定不移地朝着武汉既定的努力实现改革走在全国前列，发展走在中西部前列的战略目标开拓前进。

3、弘扬长征精神，就是要发扬坚持独立自主，实事求是，一切从实际出发的精神。

长征是中国共产党从实际出发，独立自主解决中国革命问题的典型范例。遵义会议，是中国共产党第一次独立自主地把马克思主义与中国革命 9 / 12 的具体实际相结合，正确地解决了党内迫切需要解决的军事问题和组织问题，把我党我军从危亡边缘挽救出来的一次重要会议。此后，以毛泽东为代表的中国共产党第一代领导集体根据客观情况和形势的变化运筹帷幄，采取正确的战略方针，制定机动灵活的战术，及时修正战略转移方向和目的地，巧妙用兵，出奇制胜，穿插于敌重兵之间，突破层层堵截，保存了革命力量，使中国革命转危为安，从挫折走向胜利。

今天，我们弘扬长征精神，就是要坚持党的解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，以邓小平理论和“三个代表”重要思想与科学发展观等发展着的马克思主义指导当今武汉改革和发展的实践，以长征的求实和探索精神，追求思想上不断有新的解放，理论上不断有新发展，实践上不断有新创造，着力增强自主创新能力，着力推进经济结构调整和经济增长方式转变，埋头苦干，真抓实干，尽快缩小与东部沿海发达地区经济发展的差距。

4、弘扬长征精神，就是要发扬顾全大局，严守纪律，紧密团结，凝聚合力的精神。

70年前红军的英雄业绩是在党中央的统一领导下创造出来的。长征是在以毛泽东同志为核心的党中央领导下，战胜了党内分裂的严重危机后，实现了全党的空前团结，红军内部、军民间的大团结而取得全面胜利的。在同优势的敌人和恶劣的自然环境的较量中，红军各部队胸怀大局，服从指挥，密切配合，协同作战。长征中各路红军先后有八次会师，每一次会师，都是革命力量的会合与团聚。广大红军指战员情同手足，生死与共，在政治上同心同德，在生活上互相帮助，在艰难和危险的时刻，总是把方便和生的希望让给战友，把困难和死的危险留给自己，谱写了义薄云天的动人篇章。今天，我们弘扬长征精神，就一定要紧密地团结在以胡锦涛为总书记的党中央周围，加强团结，维护稳定，形成推进改革发展的强大合力。最近，党中央作出关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定，反映了我们党对社会和谐的认识不断深化。我们一定要科学分析影响社会和谐的问题及其产生的原因，更加积极主动地正视矛盾，化解矛盾，最大限度地增强和谐因素，最大限度地减少不和谐因素，不断促进社会和谐，立足当前，着眼长远，切实把构建社会主义和谐社会作为贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务和全面建设小康社会的重大现实课题抓 10 / 12 紧抓好，努力构建和谐武汉。

5、弘扬长征精神，就是要发扬紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。

长征中部队所到之处，红军指战员坚持宣传群众、组织群众、武装群众，严格遵守群众纪律，不扰民，不动民间一草一木。非但如此，而且还常常没收军阀、官僚、劣绅的财物，分给民众。红军尊重少数民族的宗教信仰及风俗习惯，为群众排忧解难，使人民群众认识到红军是为他们谋利益求解放的人民军队，赢得了各族人民群众的衷心拥护和积极支持。无论是红军力量的补充，军需物资的补给，还是救护掩护伤病员，积极为红军带路、提供情报、船只、乃至直接为红军驾船渡江渡河，人民群众都对红军给予了多方面强有力的支持。这是长征胜利的一个重要原因。长征的胜利，是党的群众路线和人民战争思想的胜利。

今天，我们弘扬长征精神，就是要继承革命传统，始终坚持立党为公、执政为民，真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，进一步解决好人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，千方百计把群众工作做深做细做实，始终保持同人民群众的血肉联系。

聂荣臻在回忆录中指出：“渡过湘江，中央红军只剩下三万多人，这使我深为焦虑不安，我躺在担架上冥思苦想，为什么不能让毛泽东来领导？”长征的胜利说明了一个真理：农民起义没有共产党的领导，近代的革命运动没有共产党的领导，都是不能成功的。艰苦卓绝的二万五千里长征之所以取得最后胜利，就集中地说明了红军长征中逐步形成了中国共产党稳定的领导核心和领导骨干队伍。遵义会议后的领导策略，主要是马克思主义的实事求是的思想路线、群众路线的领导方法、艰苦奋斗的工作作风，这三者的结合统一。这三者的统一，是马克思主义的世界观方法论在实际工作中的体现，是辨证唯物主义的思想路线和思想方法的创造性运用，因此，最富有科学创新的精神，开拓进取精神，是党的群众路线的根本工作方法典范而成功的坚持与运用。长征精神最为深刻地体现了百折不挠，自强不息的精神，其要害是在艰苦卓绝的历程中创造着自身，并把自身的创造与自身更新和自身的不断丰富统一起来。研究长征精神，只有深入到长征精 11 / 12 神的内在逻辑结构中，才能发现长征精神的无限生命力，才能发现它无比巨大的时代价值。正是因为长征精神具有富有生命活力的内在逻辑结构，所以它才具有如此丰富的价值

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第四篇：长征精神及其时代价值-

长征精神及其时代价值（上）

今年是中国工农红军长征胜利八十周年，纪念长征胜利八十周年之际，全党同志，包括社会上的广大的朋友、群众，来学习一下这一段历史，并且从中总结出一些对我们今天时代具有参考、学习意义的一些精神，对我们提高党性修养，包括个人的身心修养，树立正确的世界观、人生观、价值观是很有帮助的。

我想先跟同志们讲一讲，长征是一份宝贵的精神，完全赋予了非常褒义，也充分肯定是一件好事情。

但是，如果从客观的历史出发，八十年前对我们党、对我们的工农红军来说，可能就不好说了。当时离开中央苏区，包括其黄二十五军、红四方面军和二六军团，他们离开自己本身的根据地，实际上是无奈之举，是不得以，因此我们如果要从当时的历史客观背景来看，实际上对于我们党和红军是一次严重的灾难，是由于党中央领导层的左倾错误，给我们党和红军造成了严重的困境。

但是我们为什么说中国共产党伟大、光荣呢？那就是在党中央和毛泽东同志的英明领导下，我们最后把这样一场严重的灾难，变成了全党、全军、甚至全国人民，一份宝贵的财富，也就是长征精神。

我们刚才说，当时离开根据地的时候，实际上不知道到哪里去，那就是撤，甚至在一定意义上来讲，那就是逃跑，逃到哪里去，还没有目的地。由于党中央当时的左倾错误领导，使党和红军在革命中陷入一种困境，某种程度上来讲甚至是一种绝境，但同样为什么讲我们党伟大光荣呢？是说在党中央和毛泽东同志的英明领导下，我们迅速地摆脱了困境，最后到达陕北，找到了中国革命的重新的出发点，使本来是一个困境的一个拦体，一个绝望的状态，最后变成了中国革命的大希望。所以，从这个角度来讲，是不是也证明了中国共产党为什么伟大、光荣、正确。

好，我们今天先来讲一讲，也就是说我们把长征这段历史，从这样的几个阶段来讲。

一、为什么要进行战略转移

第一，为什么要进行战略转移。

或者换句话说，为什么要进行长征？我认为我们可以把历史的背景往前拉，拉远一点，也就是说不是坚守的说第五次反围剿失败，中央红军不得已长征，这是战术上，也就是战争上的失利，那追本纠源，为什么会战争上的失利？也就是说，第五次反围剿为什么会失败，所以我想，我们把这个来龙去脉交代清楚。

（一）王明的上台与左倾错误的危害

第一，王明的上台与左倾错误对党的危害。王明的上台，形成了党内长达四年的左倾教条主义的统治，给党和中国革命，带来极大的危害。我们大家也来了解一下，王明这个人。

王明本名叫做陈绍俞，1904年生于安徽省六安县金家寨，1920年考入安全省立第三甲种农业学校，1924年考入武昌商业大学预科，1925年入党。同年秋天，去莫斯科。大家看一下，他的成长的背景。第一，1904年出生，用我们今天的话来说也就是说属于00后，比毛泽东同志小十一岁，比李大钊同志就小十五岁，比陈独秀就小二十五岁。大家看一下，从这个年龄阅历来讲，王明年轻得多。他是1925年入党，然后去了莫斯科。因此，我们可以把王明，也就是陈绍俞，与李大钊、陈独秀、毛泽东等第一代革命家做个比较，陈绍俞的出生和参加革命的时间，显然晚了许多。他是以一个涉世极浅的青年学生的身份，接受马克思主义的，陈绍俞缺乏第一代革命家苦闷、彷徨、寻求的深刻思考经历。这就导致客观上影响了陈绍俞接受马克思主义的心情，比第一代革命家显得浅薄多了，他的阅历说明其缺乏那种实际革命斗争的艰苦历练。陈绍俞和与其有相似成长背景的人，后来陷于教条主义的一个重要的认识基础。

1925年到达苏联了以后，陈绍俞一方面从书本上学了许多的马列主义理论，另一方面苏共党内阴暗面的东西，特别是错误的党内部斗争，给了陈绍俞一些重要的影响。陈绍俞本人在这些斗争中又成为既得利益者，因此，使得他的虚荣心和个人英雄主义逐步的膨胀。

为什么说陈绍俞是苏共党内当时斗争的既得利益者呢？陈绍俞是1925年年底去的莫斯科，1926年的9月份，因为受到了莫斯科中山大学校长米夫等人的赏识，很快就当上了中山大学学生公社主席，中山大学中共支部局的书记。

1927年一月到八月，也有半年多的时间，陈绍俞还陪同米夫专门访问中国。在当时共产国际与中国共产党的体制下，米夫作为上级组织的一个领导者，那是威风凛凛，所以王明跟在这样的一个共产国际莫斯科来的领导人身边，那当然也有一点点狐假虎威的味道。而且陈绍俞在莫斯科是二十八个半布尔什维克的领袖，在二十八个半布尔什维克是党的历史上说的二十八个半人，也就是他们以拥戴王明为中心形成的一个小团体。

莫斯科学习结束之后，陈绍俞1929年4月份回国，从1925年去到1929年回来，四、五年的时间，陈绍俞才回到国内。回到国内，党中央并没有让陈绍俞直接在中国领导机关工作，按理说这是一个很正常的考虑，让陈绍俞到沪东，也就是我们说的上海沪东区委宣传部去做具体的工作，让他在实际工作中锻炼。因为在基层工作，要到一些企业工厂去做工人运动，但是陈绍俞不安于这样一种工作状态，最后通过别的方式方法，调到党中央的机关刊物红旗杂志社做一个编辑，即使这样，陈绍俞仍然感觉怀才不遇。在莫斯科受到斯大林米夫那么重视，到了中共自己的党内，反而没人重视，没有给我很高的位置。所以，使得陈绍俞觉得自己在中共党内受到冷落，这样一比较，陈绍俞就强化了对共产国际和苏共领导人的感恩心理。你看，还是人家斯大林莫斯科对我好。这成为陈绍俞处处以100%忠于国际路线自居，乃至把苏联国家利益和苏共利益摆在中国革命之上的直接的动机。否则我们很难理解后来为什么王明左倾教条主义者那么就处处维护苏联，维护苏共，这是一个很重要的一个原因。

1930年12月25日，陈绍俞被任命为中共江南省委书记，管上海、江苏等几个省，存在时间不长，陈绍俞被任命为省委书记。博古这个时候担任团中央的宣传部长。

1931年1月7日，召开六届四中全会，这次大会是完全由共产国际米夫操纵下召开的，在党的第一个决议中，对六届四中全会做了这样的评价，六届四中全会，没有任何积极意义。就是在这样的一个没有任何积极意义的会议上面，陈绍俞一跃成为中共中央政治局委员，中共中央政治局候补常委，也就是进入党的中央领导层，是非常快的速度了。在当时的总书记向忠发叛变之后，由于有共产国际的支持，王明成为中共中央的实际领导者，也就是最高领导人了，但是当时上海处于白色恐怖的状态下，因此，王明向共产国际申请，离开上海，前往苏联。

1931年10月18日，辗转到达莫斯科之后，11月10日任中共中央驻共产国际代表团，陈绍俞担任团长。这个时候改名为王明。也就是王明这个名字是从1931年的十一月份，他担任中共中央驻共产国际代表团的团长之后才改的。王明走了之后，那我们说他的左倾教条主义在党内就没有影响了吗？没有，从组织来讲，自己能够遥控国内的党中央，王明临走的时候，也就是临离开上海的时候，决定连中央委员都不是的团中央书记博古，担任临时中央政治局总负责人，也就是最高领导人了，博古年仅24岁。

王明左倾教条主义在党内的形成，及其直接的执行者博古，通过六届四中全会得以形成。这是给同志们交代的第一个背景。

（二）临时中央政治局转移到中央苏区

那大家我们接着要讲第二个背景是临时中央政治局转移到中央苏区。为什么要给同志们这样讲呢？因为我们大家会问，如果临时中央政治局在上海，他靠发发电报、发号施令，恐怕影响确实要小一些。但是，为什么临时中央政治局要从上海迁到中央苏区来呢？那就是因为在当时白色恐怖的情况下，党中央领导机关出现了大量的叛徒，包括在党内担任重要领导职务的人，其中著名的叛徒有顾顺章，顾顺章是中共中央政治局候补委员，特科负责人之一。实际上，特科是由他直接指挥。还有，中共中央政治局总书记向忠发，还有中共中央政治局常委权总负责人卢福坦，这些人的叛变直接导致党中央机关几乎遭到灭顶之灾。

因此，党中央在临时中央政治局在上海就待不下去，于1933年的一月，博古和其他的中央领导同志从上海，包括临时中央政治局转移到了中央苏区。随着临时中央政治局博古等人到了中央苏区，那就直接指挥中央苏区和到中央红军，也就是我们说的红一方面军，他是中央啊，中央苏区也是一个地方单位，党中央到了那就直接受党中央的指挥，这就对中央苏区带来了极大的破坏，最后导致的是第五次反围剿的失败。

（三）第五次反围剿的失败

我们接着讲第三点，第五次反围剿的失败。

博古给大家简单的介绍一下。博古，担任党中央临时中央政治局最高负责人的时候，年仅24岁，他是江苏无锡人，出生名门，原名叫秦邦宪，1926年也是到莫斯科中山大学学习，改了名字，化名为博古，博古在俄语里面是上帝的意思。1930年5月回国，1931年一月份任团中央的宣传部部长，四月份任团中央的书记，九月份任临时中央政治局的常委。1933年的一月，博古转移到了江西瑞金，也就是中央苏区。1934年一月，在中共六届五中全会上，博古被选为总书记。

他创造了我们党的历史上这么几点。一是年轻，做党的最高领导人的时候年仅24岁；二是资历浅，连中央委员都不是；三是入党后实际工作只两年，就走上党的最高领导岗位。我们这样来介绍博古同志，并不是说年轻就一定怎么样，无论是历史上还是现实中，也有一些年轻的同志，干得非常好。但如果因为自己年轻，缺乏实际斗争工作经验，这是客观的情况，如果能够虚心一点，像有实际工作革命经验的同志学习，比如当时的博古，能够向毛泽东等有丰富的革命实践经验的军事领导同志学习，那么我们可不可以假设，第五次反围剿会出现另一个情况，甚至不会有长征战略转移。

当然，历史假设是不成立的。就本身来讲，因为年轻，喝了一些洋墨水，吃了洋面包，就自以为是，就看不起毛泽东这些山沟沟里头的人。认为人家不行，自己行，读了那么多马克思主义的书，又这么年轻，又是党中央的最高领导人，大家想一下，这就是说，正是像博古后来到延安时期检讨了自己，博古同志认识到了错误之后，还是非常能够光明磊落，坦荡做检讨。

到延安的时检讨自己说，做了临时中央负责人以后，目空一切，看不起任何人，也不请教任何人，觉得我比任何人都高明，最突出的一个历史细节来说明，当时年轻气盛，少年得志的博古为人处事，在这个方面的修养都比较欠缺。

他从上海刚刚进入中央苏区，到福建长汀的时候，毛泽东同志正好在长汀养病。博古是党中央的最高领导人，但是到了中央苏区，中央苏区是谁打出来的？毫无疑问是毛泽东带领他的战友们出生入死打出了这么一片天地。我们从另一个角度来说，毛泽东同志比你博古同志年长十多岁，在博古眼里应该是一个老同志了，而且人家毛泽东这个时候有病，在这里养病，你到了这里，而且有好心人提醒说博古同志，是不是去看一看毛泽东同志在长汀养病。大家听一下博古怎么回答，博古脱口就说，毛泽东有什么可看。

我想这个历史细节非常能说明，为什么最后党和红军会遭受那么严重的挫折、损失，本来在博古他们到达中央苏区之前，在毛泽东正确的政治、经济、军事路线的英明领导下，中央红军打出了一片广阔的天地，形成了中央苏区的鼎盛局面。我们来看一组数字。当时中央苏区总面积达到8.4万平方公里，在今天看来可能不是一个大数字，但是在当时，这可是一个不小数字。人口达到453万人，四百多万人口的一个城市，在今天也算不上大城市，一个地区也不算，最多算中等。但是，在那个年代，一个根据地拥有四百多万人这是了不起的。而且我们当时已经有了党员，光中央苏区时期，就有了十三万人，也就是说，在博古等人到达中央苏区的时候，中央苏区呈现出一片欣欣向荣的局面。

但是，博古为了推行他秉承的莫斯科王明的左倾教条主义错误路线，到了中央苏区后，马上就开展党内的残酷斗争，无情打击，排斥异己。首先，反罗明路线，把支持拥护毛泽东主张的福建省委书记罗明打成王明路线，搞反邓（邓小平）毛（毛泽覃）谢（谢唯俊）谷（谷柏），这些同志也是毛泽东同志正确的路线的忠实支持者，遭到王明、博古左倾教条中央的排挤、打击。这是在组织路线上，政治上，排斥毛泽东同志正确的路线。

在经济上，开展查田运动，实行极左的政策。什么极左的政策呢？地主不分田，富农分坏田。这种极左的政策，实际上造成了根据地大量的对立面。在军事上面，博古不懂军事啊，他不懂军事怎么办？他就拿个洋人来。这个时候还真来了洋人一个——李德，李德是从共产国际那边莫斯科来的，李德是德国慕尼黑人，曾经在莫斯科的陆军大学学习，1933年9月底，也就是比李德晚一些到，到达中央根据地。李德是德国人，他所学的军事都是针对欧洲大地的一马平川，欧洲大平原，他对中国，尤其是江西这样的山山水水特殊的国情是不了解的，地形地貌是不了解的，再加上语言文化等原因怎么能依靠他呢？但是博古，我们为什么说这些人是教条主义者呢？教条地来看问题，教条地认为李德肯定比毛泽东厉害，毛泽东没有进过军校。那是从所谓的书本知识而言，因此，就出现了我们党军史上的，今天看来是一个大笑话，把自己的队伍让给一个洋人去指挥。这实际上是左倾教条主义者一个通病，狐假虎威。因为李德是共产国际来的，是洋人，所以就用洋人来吓人。我认为这是左倾教条主义的一个通病。博古这样，王明这样，动不动用共产国际、洋人来吓人。但是在当时的那样一种，共产国际与我们中国共产党的这种组织体制下，这一套还挺管用，也就能吓到人。

中央红军在博古、李德直接掌握军事指挥权领导下，本来我们第一次反围剿、第二次反围剿、第三次反围剿、包括第四次反围剿，都取得了胜利，但是，为什么第五次反围剿就失败了，而且失败得那么惨呢？作为对方，蒋介石在总结经验教训，蒋介石这个时候总结了前四次失败的教训，然后提出要三分军事，七分政治，战略战术也发生了变化，采用彻底封锁的作战方式，即所谓战略攻势，战术守势和步步为营，节节推进，碉堡公路联绵不断，经济封锁滴水不漏的战略，这是蒋介石的新战略。

蒋介石汲取前四次军事围剿失败的教训，开始提出新的战略。按理说，敌变我变，敌人的战略变了，我们红军的战略也要随着调整变化，但是很遗憾，我们不仅没有变，反而退了，也就是说由于李德不了解中国的国情，他的战略战术反而回到更加落后，更加不利于红军的一种战术。比如说，博古李德提出什么战略战术，御敌于国门之外，不让敌人蹂躏索取一寸土地，那就打堡垒战，阵地对阵地。通俗点来讲，就是让我们的红军跟国民党蒋介石的军队去硬碰硬，这样的角度来讲，我们是拼不过他的，这从战略上就是一个失误。前面四次反围剿为什么能够胜利呢？那就是我们成功的运用灵活机动的战略战术——游击战，大家看，这是很显然是战略战术上的倒退，这是我们讲了一下第一个内容，讲了一下随着王明的上台，党内左倾教条主义在党内泛滥，直接导致党中央中央红军在中央苏区的危害。

我们交代这个背景，那下面，接着讲第二个大部分，由于王明的上台，党内左倾教条主义的推行，最后给党中央和中央苏区带来极大的破坏，于是党中央和中央红军被迫进行战略转移。

长征精神及其时代价值（下）

二、漫漫长征路

走上慢慢长征路，这是我们要讲的第二个大方面的内容，也就是慢慢长征路。

（一）长征初期战略的错误与失利 第一点是长征初期战略的错误与失利。

什么时候开始长征的？从时间上来讲，1934年10月10日晚上，中央红军开始实行战略转移。中央红军主力有五个军团，我们大家熟悉的一军团，军团长林彪；三军团，军团长彭德怀；五军团，军团长董振堂，还有九军团，还有其他的一共五个军团。连中央军委机关、后勤、所有的人员加起来8.6万人，开始长征。

开始长征的时候，把这8.6万人合编组建成为两个纵队，一个纵队叫做红章纵队，一个纵队叫做红星纵队。

在长征路上，因为我们说起初他的战略导致的失利，因为是大班加势的，也就是8.6万人浩浩荡荡、坛坛罐罐、老老小小，所有的东西都带上，行军当然是非常缓慢。

国民党蒋介石在长征的途中，在我们可能所经过的路线上，已经设下了四道防线，我们10月10号出发的，10月22日突破第一道防线，11月8日突破第二道封锁线，11月13日到15日，突破第三道封锁线，12月3日突破第四道封锁线。

10月、11月、12月，连续作战，那我们来看一下，长征初期我们的伤亡情况。红军通过第一道防线的时候，损失比较小，我们伤亡有三千七百多人。通过第二道防线的时候，损失九千七百多人，将近一万人。第三道防线的时候，损失达八千六百人，也可以说将近一万人。损失最严重的是第四道防线，也就是湖南湘江之战。损失达三万零五百多人。大家看，前前后后8.6万人，最后只剩下三万多人。湘江之战是长征途中最惨烈的一次，其中为了掩护主力撤退，我们付出了巨大的代价。红三军团的十八团，红五军团的三十四师，全军没有了。红三军团十八团，也就是一个整团的编制没有了。红五军团的三十四师，也全部没有了。其中，三十四师的师长陈树香同志，也就是二十多岁当师长，因为受伤被敌人抓到了，晕过去了。敌人打算把他放在担架上，打算把他抬往长沙，去邀功请上，但是陈树香同志在担架上醒来之后，不顾伤痛，绝不做俘虏，忍住巨痛，自己把胸膛流出来的肠子绞断，最后英勇牺牲。所以我们在讲这样的历史过程中，我认为不仅仅要看到我们党经历的失败，从今天来说长征精神对我们有什么当代价值，我们就要看到，在失败中共产党人所表现出来的牺牲精神，为了理想信念坚定不移的精神，是我们今天当代共产党人应该学习的。如果按照原来左倾教条主义博古、李德的路线，继续走下去，党中央、中央红军可能会遭受意想不到的结果。

1934年的12月17日，通过第四道封锁线之后了，在贵州的黎平县城，进行了修整。在这次政治局会议上面，毛泽东同志提出自己的主张，不能去湖南西部湘西，不能去跟二六军团会师，实质上，二六军团也离开了湘西，所以你看，这就是教条主义者，他还以为二六军团在湘西，我们去湘西，而蒋介石人家就知道你红军的长征的意图要去湘西，在这个路上已经布下了包围圈，你还去，那不是送死么？所以毛泽东同志坚持认为，不能去，这个可能也历史给了我们党和红军一个机会，李德因为发高烧，没有出席这次的黎平的政治局会议，所以博古他又不懂军事，他也说不出什么道道，这样的话毛泽东同志提出来的主张才得到认可，我们的党中央和中央红军，就朝着贵州，1935年年初，攻下遵义。

（二）遵义会议及之后的凯歌行进

1月15日到17日，在遵义召开政治局扩大会议。今天大家都知道遵义会议在长征途中，在我们整个的长征史上是一次非常具有决定性意义的会议，为什么这样说呢？是因为遵义会议上，毛泽东同志出来领导了，从而使党和红军摆脱了敌人的围追堵截，最后一路凯歌行进，到达陕北。当然，这是有一个客观背景的。为什么能够让毛泽东同志出来呢？如果说共产国际跟中共仍然保持着电台的联系，那就不一定了。而这个时候，共产国际莫斯科跟我们党的电台联络中断，中断的原因是因为同样是在白色恐怖下的上海中共地下电台，出现了叛徒，被敌人破获。这样的话，共产国际斯大林就没有条件了，因为电台联系不上了，就没有条件来对中共党内的事务进行指手划脚，摆脱了这样的一个束缚。我们党就独立自主的解决自己的问题。因此，毛泽东同志才得以出来。所以可以说，是一个坏事变成了好事。

遵义会议对中央领导层做了调整，第一，毛泽东同志当选为常委，进入党的最高领导层了。第二，指定洛甫同志起草决议。第三，常委中再进行适当的分工。第四，取消三人团（博古，李德，周恩来的三人团）。实际上把博古、李德，尤其是把李德对红军的军事指挥权拿过来了，就不用这个洋人瞎指挥了。如果让这个洋人继续瞎指挥，非把我们红军拼光了不可。这个时候，周恩来同志是党内，当时的决议表述是这样表述的，恩来同志是党内委托的对于指挥军事上下最后决心的负责者。遵义会议之后，扩大会议完毕后，中央政治局常委分工，那毛主席的分工是什么呢？决议的表述是这样的，以泽东同志为恩来同志军事指挥上的帮助者，也就是说毛泽东同志是周恩来同志在军事上的一个协助者，周恩来同志是拍板的。但是我们可以这样说，因为周恩来同志有良好的党性修养，另外，也在实际的军事智慧斗争中，周恩来同志看到毛泽东同志的英明，他的那一套军事智慧艺术高明，因此，慢慢的实际上是毛泽东同志直接在一线指挥。所以，我们就熟悉的了，遵义会议之后，毛泽东同志重新回到领导岗位上，我们党尤其是红军方面军，在毛泽东同志的正确的军事指挥下，从1935年1月19日到5月9日，四渡赤水，来来回回，现在贵州那边有四渡赤水纪念园，四渡赤水是军事节奏，突出体现了毛泽东同志高超的军事指挥艺术。通过四渡赤水，我们就摆脱了敌人的围追堵截，然后一路北上，强渡大渡河，飞夺泸定桥，爬雪山，过草地党中央就顺利到达陕北。

（三）战胜张国焘分裂主义

在长征的过程中，我们要讲一下战胜张国焘分裂主义，也就红四方面军会师。红四方面军会师是1935年的6月份，按理说，无论是四方面军的广大指战员，还是一方面军，中央红军，那是历尽艰险，能够跟自己的兄弟部队能够会师壮大力量，摆脱困境，那对大家来讲都是非常高兴的事情。

随着一四方面军会师之后，张国焘看到党中央中央红军衣衫蓝缕，面黄肌瘦，那是因为党中央中央红军一路打打杀杀，再加上长征初期的左倾错误的指挥，遭受很大的损失。而张国焘的红四方面军在陕甘苏区这里是养的兵强马壮，但是我们说长征精神跟今天的当代价值，觉得从张国焘这样的一些反面的例子身上，实际上是对我们今天也有启发意义。红四方面军再兵强马壮也不是你张国焘的，陕甘苏区也不是你张国焘的，那是党的，但是，张国焘没有这样的修养，他认为我张国焘把四方面军带得这么大一支队伍，兵强马壮的队伍，陕甘苏区又是不开辟的，所以张国焘就拿这些来跟党中央讨价还价，向党伸手要权，要位置。当时是为了维护党和红军的团结，在1935年6月29日召开的中央政治局常委会议上，把张国焘增补为中央军委的副主席，但是张国焘不满足，后来，党中央作出让步，让张国焘做了红军总政委，这是周恩来同志让出来的，张闻天同志打算把总书记的位置让给张国焘，周恩来同志也提出说总政委的职务让给他，但是毛泽东同志经过反复的考虑，认为总书记这个位置，无论如何不能让，一旦让给张国焘，他发挥起总书记这个职务的特殊性不得了，这样的话就让他当总政委。满足了张国焘的这个要求，红一、四方面军就改编成为左路军、右路军，同时北上，这按理说是中央政治局会议做出来的决定，张国焘在表面上会议上也表示同意，那毫无疑问，那就两军同时北上呗，是吧？但是，9月8日晚上，实际上是9月9日凌晨，张国焘又发电报给徐向前和陈昌浩，要求他们除了红四方面军的人拦下，还要毛泽东等人也拦下。那大家想一下，本来北上的路线，是党中央的既定方针，你张国焘就这样公然违反，对抗党中央。而且张国焘这种私下的组织行为，甚至可能危害到党中央，所以在这样的情况下，迫不得已毛泽东等党中央领导人就率领红一军团、红三军团北上。过了草地，然后就往北走。

三、落脚陕北

（一）意外发现 1935年的9月17日，攻占腊子口，腊子口一打开，于1935年9月20日，党中央进驻甘肃岷县以南的哈达普。我们开头说了，党中央中央红军长征的时候，目的地并不明了，不是说一开始就知道明确说我要去陕北，到达哈达普，准确的时间是1935年9月20好，到达哈达普之后，党中央和中央红军才得到一个很好的修整的机会，让战士们好好的休息一下，吃一点好的，每个人发一块钱大洋还是两块钱大洋，去头发理一下洗个澡，去改善一下伙食。毛主席就让身边的同志去邮局看看，把所有能找到的报纸找过来。作为最高统帅，要关注这样的一些信息的。在那些报纸里头，毛泽东同志就从晋阳日报上读到了陕北有刘志丹的部队，光晋阳日报那不行，又看到大工报，大工报是民间人士办的报纸，不是官方的报纸，他应该是比较客观，大工报也说，陕北有共产党，有刘志丹的军队。通过这样的分析，中央领导人才确定往陕北去。这个时候，我们就对先期到达的长征到达的一部分队伍进行改编。

从长征出发8.6万人，到这个时候七千多人，10：1都不到。党中央和中央红军这七千多人到达，那就往北走，9月27日在榜罗镇，这次就非常明确，把党中央和中央红军的落脚点放在陕北。

（二）到达陕北

1939年10月5日到7日，党中央和中央红军翻过六盘山，就基本上到达陕甘了，翻过六盘山，天高云淡，一片开阔。所以毛泽东同志心情也非常的舒畅，作为一个伟大的诗人，毛主席就写了《清平乐·六盘山》这首词。我们大家可能熟悉，天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程两万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？

这里有一句词大家非常熟悉的，我们不了解长征史的同志，和在社会上的群众，就可能会去北京的八达岭长城，就可能看到这句“不到长城非好汉”，以为是说八达岭长城，那完全两码事，完全是牛头不对马嘴。我去过宁夏的盆阳县，也就六盘山下的一个县——盆阳县，那个县里的同志告诉我，实际上不到长城非好汉，说的就是我们盆阳县的原民长城——古长城，毛主席在这里住了一个晚上，看到这里的长城遗址，所以说，你看我们翻过六盘山吧，没有到长城走到这里的，没有看到古长城的不是好汉。说的是人家那个地方的，不到长城非好汉。所以你看，我们通过学习一些党的历史，对我们增加一些这样的历史知识都非常有帮助，否则的话，你可能就会驴头不对马嘴的以为是说八达岭的长城。

翻过六盘山之后，我们这里讲一个细节长征第一批到达陕甘的七千多人，这都是我们党，我们军队精英中的精英。但是，翻过六盘山之后，时间是11月15日晚上，我们的红军队伍在行军途中，经过六盘山山下的山村时又饥又渴，红军战士们看到很清澈的泉水，大家就去喝。但是喝了之后，一夜之间三百多红军战士，不知不觉中就没了。这是一个严重的命案，但是我们那个时候不太了解这种地质结构，实际上是水里头含有氰化钾。三百多红军战士因为喝了含有氰化钾的水，不知不觉中死掉了。这本来是作为一个命案一直在调查，但因为是自然情况，一直到1989年，这个命案才告破，解放军驻宁夏的汲水团通过分析，水里头含有大量的氰化钾是致命的，今天我们大家当然知道氰化钾的厉害了。

1935年10月19日，中央红军才到达陕北的吴起镇。9月29日，毛泽东同志随林彪的一纵队进入甘肃的通威县城。在这里，毛泽东同志念了自己写的一首诗——《七律长征》。

红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

实际上毛泽东主席这首诗，应该也是对长征精神的一个诗意的高度的概括。这是红军长征的过程。

四、伟大的长征精神及其启示

最后，我们得出几点当代的启示。也就是说，我们今天学习长征这段历史，学习长征精神，对我们今天当代有什么价值？我想我们可以概括这么几点。

（一）干革命和搞建设，都要坚持独立自主的精神。

长征历史告诉我们，第一，干革命和搞建设，都要坚持独立自主的精神。

在总结中国革命经验和教训的基础上，1936年3月23日，毛泽东同志在山西交口县，召开的中共中央政治局扩大会议上，对党内的高级干部说，中国人的事要自己干，相信自己。这个话是在我们党付出了巨大的代价之后得出来的经验总结，中国人的事要自己干，相信自己。我们说，在整个的长征途中，因为我们党没有坚持独立自主。当然，我们党不能坚持独立自主的一个直接的原因，是受共产国际的控制，受党内像王明这样的左倾教条主义在党内的推行，最后在中央苏区的土地革命战争的后期，我们居然让李德一个洋人来帮自己的军队，他让来指挥我们的红军，今天我们看来是天大的笑话。所以毛主席后来1963年的时候跟外宾说，中国人不懂中国情况，这怎么行？为什么说遵义会议重要呢？正如毛主席所说的，真正懂得独立自主，是从遵义会议开始的，这次会议批判了教条主义。这个我认为是长征精神对今天的当代价值之一。

（二）共产党员必须顾大局，守纪律。

第二，共产党员必须顾大局，守纪律。

这里我们结合党的长征历史来看，既有正面的也有反面的。正面的比如说我们大家都知道，遵义会议上，博古不适合担任总书记，那让谁来担任呢？当时大家讨论是让张闻天、洛甫同志来担任，在职务变化上，博古同志在之前虽然犯过左倾教条主义的错误，但博古同志在对待这样的问题上，应该说能够服从中央的决定，能够顾全大局，很坦然地把总书记的位置让出来。我觉得体现了大局意识，团结意识，这是正面的。

反面的有不讲政治规矩、政治纪律。遵义会议确立了毛泽东同志在军队内的领导地位，由他来指挥红军，按理说这是中央的决定。但有些人，包括像林彪这样的高级军事指挥员，他不理解。按理说普通的战士不理解发发牢骚可以理解，你作为一个高级军事指挥员，应该理解中央的意图，当时毛泽东同志为了指挥红军，跳出敌人的围追堵截，采取的是大迂回的战略，也就是说快速的运动，大激动的那种战术，跳出敌人的包围圈，不跟敌人纠缠接触，天天走路不打仗，那走得累死人，不知道什么意思。普通的战士发发牢骚都没问题，都可以理解，甚至作为高级军事指挥员你要去做战士的解释工作，但是林彪不理解的情况下，他还去搞非组织活动，去写信要求中央撤换毛泽东。当时聂荣臻同志坚决不同意，林彪写好了信，要聂荣臻同志签字，聂荣臻同志不签字，聂荣臻同志当时就批评他说：“革命到了这样紧急关头，你不要毛主席领导，谁来领导，你刚刚参加了遵义会议，你现在又来反对遵义会议，你这个态度是不对的，先不讲别的，仅就这一点，你也是违反纪律的”。

在长征途中，更厉害恶性的例子当然是张国焘的野心膨胀，最后甚至分裂党和红军，这就是为什么后来张国焘会走向反面成为叛徒呢？实际上跟党性修养差，有直接的关系。所以，我觉得长征历史、长征精神告诉我们，今天的共产党人，也就是我们今天的说的团结意识、看齐意识、大局意识，这是第二。

（三）政策和策略是我党我军的生命

第三，长征的历史和长征精神还告诉我们，今天的共产党人应该要有政策和策略，认识到政策和策略是我党我军的生命。要制定正确的政策和策略，在具体的工作中要体现出政策和策略水平。这样的话，我们党的事业才会比较顺利，否则的话，可能就会由于我们的政策和策略的失误，最后导致问题。

比如说，为什么要进行艰苦卓绝的长征，为什么我们在中央苏区最后站不住脚了？除了军事上的失败还有极左倾教条主义经济政策的失误。什么失误？刚才我们讲到的地主不分田，富农分坏田，这就是一个政治上的失误。肉体上要消灭地主，那不就逼得他去走向，跟你的个人方面去了么，在经济上消费富农，实际上也让富农走向自己的独立面。所以我们在长征的途中，在通过遵义会议之后，确立了毛泽东同志实际的领导地位之后，我们党的政策和策略基本正确，尤其是在长征途中少数民族政策的策略的正确，我们每经过少数民族地区，都颁布严厉的政策，比如说绝对不准对少数民族群众有任何的骚扰，绝对遵从少数民族群众的宗教的风速的习惯，严厉的反对侵蚀、鄙视少数民族的大汉族主义的愚蠢偏见。这样的政策和策略，让我们红军在经过少数民族地区的时候，赢得了少数民族群众的拥戴，包括给我们的后勤帮助。其中最突出的一个例子，就是刘伯承同志与小叶丹“彝海结盟”，这是成为民族团队的佳话。

（四）对革命事业要有敢于担当的精神

第四，长征的历史和长征精神告诉我们，当代的中国共产党人对革命事业要有敢于担当的精神。总书记多次强调过党内同志要有勇于担责的担当精神。

我们大家来看，本来第五次反围剿的失败责任，应该是在李德、博古的身上，但是李德、博古把责任推给别人，推给肖劲光，推给刘伯承，而且对这些同志采取降职处理，甚至审判、打击。比如刘伯承同志，李德、博古采取简单的组织打击方式，把刘伯承同志由中央军委的总参谋长降为红五军团的参谋长，采取这样简单粗暴的方式，不去检讨自己。还有第四道封锁线的时候，我们前面讲到了损失惨重，你作为一个最高领导人博古，这个时候更需要冷静反思，但是说他成为党的最高领导人少年得志，在这样的关键时刻，他就沉不住气、斤斤计较，想到造成这么大的破坏，我可能会受到什么处罚，这个时候不是追究责任的时候，所以博古从他个人出发，拿出手枪来指着自己比比划划，那么大家想想枪一旦走火是不得了的事情，这能开玩笑么？所以你看，人家聂荣臻同志，年龄大一些，经验丰富一些，这个时候就跟博古说，你是党的最高领导人，你在这个困难的时候，作为领导人越要冷静，要敢于负责，你不能这样。所以我们可以这样说，如果要说这是不好的，那我们说最后长征能够取得胜利，是我们共产党人敢于负责任，周恩来同志是最突出的例子。

周恩来同志在遵义会议上没有推卸责任，而是永于负责，勇于做诚恳的自我批评，光明磊落。所以，最后仍然赢得党内和红军内的绝大部分同志的对周恩来同志的拥护。所以你看，正面反面我们这样一比较，就可以比较得出了，这种党性修养。

长征离今天已经八十年了，也快一个世纪了，但是我们认为，长征精神永远不会过时，长征精神对于当代的共产党人，仍然还有学习借鉴启发的意义。

第五篇：人类心理极限

人类心理极限

人人都懂，但很难超越！只有圣人，如果有！

１．当事者迷，•旁观者清；人处迷境不听人劝； ２．人可劝人难自劝，因为人不愿意承认自己的错误； ３．付出同时寄厚望，人情变交易，竹篮打水一场空； ４．对背叛者难再信任，因为人不能成为自己的医生； ５．懒惰与勤快相交替，世间绝无先天勤快与懒惰之分； ６．悲喜至深难自掩，池中水满必外溢； ７．利害相加必提防，花言巧语善骗人；

８．人不喜欢贬斥自己者，因为人人不自信，需要他人肯定； ９．久锁在小世界必狭隘，三尺小屋是精神病人的世界； ⒑ 见久则烦，食久无味，变化常新是人之本性； ⒒ 情人眼里出西施，一好百好，这也是对自己的赞扬； ⒓ 可比者超过自己时必嫉妒，内心幸灾乐祸实普遍；

⒔ 嫉妒者如同疯子做蠢事，因为这无助于自己的提高，但却把自己出卖了； ⒕ 人实际上最爱自己，埋在人心底最深层的是自恋情结，人把最好的留给自己； ⒖ 人在成功时多会疏忽朋友；人地位变高时，常常不能以百姓身份对待朋友； ⒗ 人的贪婪是一点点积累起来的，学会保持本色永远是美德； ⒘ 人常常以为自己是正确的，这种自负常常错误地被理解为自信； ⒙ 人时常用自己的观点判断别人，因为总把自己作为是非的标尺； ⒚ 人时常以为任何事都可以用理说清，实不知情霸一切；

⒛ 人经常企图强留感情，尽管知道强扭的瓜不甜，却宁愿同归于尽； ２１．人爱一个人时就企图独霸他的一切，直到把美好撕裂； ２２．许多人会做事不会做人，辛苦一场却不受重用；

２３．许多人不会做事却能讨人喜欢，点滴之事成为丰功伟绩，关键是别人欣赏； ２４．许多人并不真正明白“退一步海阔天空”，穷追不舍必引火烧身； ２５．许多人不明白互相争斗只能两败俱伤，决斗场上并没有真正赢家； ２６．许多人抱怨多，行动少；有雄心，无雄气；空练了嘴上功夫；

２７．许多人遇事惊慌，并不知人的镇静能解决许多困难，只用本能难理大事； ２８．当人们遇到困难或挫折和不幸时，就认为自己的困难是天下最大的；

２９．人气愤时，常常做亲者痛仇者快的事情，自己只是图一时痛快，为自己后面又制造了许

多可以气愤的事，如此循环游戏；到头却说痛苦是别人给予的；

３０．人失去理智时，常常模仿他人犯错误、学习别人的愚蠢，痛骂他人时，也把自己算进去 ３１．所谓正直的人，只是常常忘记自己的根本目标而固守自己并无益的习惯的人； ３２．许多人常常假设并不存在的生活，而回避真正现实的、属于自己的生活； ３３．人们常常滥用耳朵，把别人随意说的话当成事实和自己判断的证据； ３４．所谓没主意的人，是奴隶的同意语，他们似乎相信别人所说的一切；

３５．轻信是指没有自己的判断力的人，当听到完全相反的意见时，他们就没了主意； ３６．总在忧虑失去的人，永远成不了真正的富翁；

３７．能上不能下的人，错误的以为自己是富贵命，其实是说我一旦下来就是死路一条； ３８．试图把并不是敌人的人赶尽杀绝的人，迟早会激发出人的动物般搏斗的本能； ３９．愚蠢的人总能树立一些敌人，让他们把自己杀死；

４０．最聪明的领导，总能让所有的部下都感觉到自己是领导的最亲密的人而拼死效忠； ４１．最聪明的领导，常常只有一点比一般人聪明：他们知道怎样让别人乐意去做自己一个人

无法做得到的事情；

４２．最能干的领导，部下都是能干的人；总认为部下愚蠢的干部是不可能做出绝绩的； ４３．精明的领导人，必然是最善运用“以威摄人，以情动人”•这一软硬原则的人； ４４．当着许多竞争者表扬一个人，等于害他；

４５．总是狐假虎威的人是内心虚弱的人，总是低三下四的人是虚伪的人；

４６．背后耍阴谋的人，迟早会让人明白，再也不会让人信任。当大家都提防时，他是一个

活靶子；

４７．阳奉阴违、不懂装懂者，只需第二次就会让人看穿，并再也不信任和永远让人瞧不起； ４８．对别人的私事总是关注和不负责任地说三道四的人，自己一事无成，也肯定令人讨厌； ４９．习惯太多的人，是一个自我虐待狂；

５０．心中装不下事的人，只是在说我太需要麻烦和疾病； ５１．不会先予人者，将永远是穷光蛋。

人生新论

（1）我们创造了魔鬼

——历史文明中的错误引领我们在通向痛苦的暗道里爬行 一曲悲歌

肚子填满了山珍海味，自己却变成了虾兵蟹将。华丽的衣衫披在身上，脑子里充满肮脏和荒唐。心里充满了仁义道德，饿着肚子奔向人肉市场。良知呼唤着工作努力，最终走向了动物屠宰厂。执着真理的大旗呐喊，面对的却是冰冷的刀枪。人群中到处鬼哭狼嚎，酷暑季节却满心的凄凉。回头照照镜子里的我，满目的尘埃如同鬼一样。我们的困惑？？？？

1、我们相信了真诚，却发现自己被欺骗。

2、我们相信了善良，却常常没得好报！

3、我们相信了真理，却被谬误所愚弄。

4、我们相信了公平，却处处遇到不平。

5、我们相信了感情，可它如云般缥缈。

6、我们相信了美德，可是它却很脆弱。

7、我们相信了金钱，它却把我们引向深渊。

8、我们相信了自己，却发现自己并不可靠！

我们曾经那么天真地相信，可我们欺骗了自己！在下面的问题上，一个人只需犯上其中的一个错误，就可以导致一生的痛苦和失败！

人生新论（2）

一、自私论

1、自私者，常常是公开地沾一点小便宜，同时把自己的品格廉价出卖。

2、自私者，常常也是真情实感，但只是自己的，不顾及他人的情感。

3、自私者，常常以为别人不会发现，可天网恢恢，疏而不漏。

4、自私者，常常很有道理，但说的只是自己的道理，别人无法认同。

5、自私者，只看重自己的事，自己的事最重要。

6、自我中心似的思维，是自私的本质。

7、自私，更像一种幻想，最终实现不了自己的目标。

8、自私者，把小利益抢在手里，却把大利益拱手让与别人。

二、自恋论

1、自恋，是人的共性。

2、自恋，就是对自我的维护和发扬的情感。

3、自恋，常常在不被自我所知时而成为病态。

4、自我嫌弃、自我否定是自恋变态的一种典型。

5、自我中心、唯我独尊是病态自恋的表现。

6、一意孤行，唯我正确，不知肯定别人，总是坚持自己的观念、思维和行为而不作妥协和改变，不替别人着想等，是最为深刻的一种自私。

7、自恋的升华，就是客体思维基础上的价值融合和目标双赢。

三、自虐论

1、自虐，表现为自我伤害。

2、自虐，也是为了满足自己的一种感受标准。

3、自虐，是一种特殊的需要所驱使的行为模式。

4、精神的自虐，在于不断地嘴嚼痛苦而不放弃，在于顽固坚持错误的习惯而不改变，等待着惩罚出现。

5、肉体的自虐，表现为用伤害自己身体的方式获得快乐。

6、自虐，是正常需求得不到满足后的一种变态。

7、自虐的人，要么发展为虐待别人，要么追求受虐。

四、自负论

1、自负，表现为标榜自己而否定别人。

2、自负，表现为无所不知和不懂装懂。

3、自负，常常发生在那些对于某个职位不称职的人身上，为了掩饰就要作假。

4、自负，是自卑的一个变种，是对虚弱的一种掩饰，是极其虚荣的一种表现。

5、自负者，要么把自己的长处夸大无边，要么用自己的长处比别人的短处，要么干脆就否认别人的长处。

6、自负者，常常做蠢事，自己否定自己，自己出自己的丑。

7、自负者，常常因为不容人，而落得众叛亲离。

8、自负者，喜欢受骗，培养骗子，自己培养掘墓人。

五、自卑论

1、比照完美和理想，人人都可以自卑。

2、人人有理想，人人追求完美，所以，自卑是一种流行病。

3、人间的自卑，常常表现为用自己的短处比别人的长处，或者夸大自己的短处，或者完全忽视自己的长处。

4、自卑，多与自己的出身卑微、家境困苦、相貌平平、能力一般、生活的打击、童年的不幸等有关。

5、自卑的去向：病态贪婪（疯狂占有）、自残自虐、极度虚荣、狭隘自私、嫉妒不容人、超越自卑发奋努力。

六、自信论

1、自信，就是对自己的信任。

2、自信者，相信人人有自己的长处，人人也有自己的短处，人活着的关键在于发扬长处，弥补短处。

3、自信者，可以坦言自己的短处，可以用自己的短处开玩笑，因为，这是客观事实，没有掩饰的必要。

4、自信者，可以坦诚地向别人学习而不觉得耻辱。

5、自信者，也不会花时间去贬低别人，因为他需要用自己的时间来充实提高自己。

6、自信者的策略是：近期的事情上——扬长避短；长远的事情——扬长补短；在自我的发展上——永远学习；对别人的态度上——都有长处，都是老师。

七、无私论

1、自私者出卖自己还要教育别人，从效果上看，可谓真正的大公无私了。

2、“大公无私”？哪一个社会不褒奖此类行为？结果是：大公大私也！

3、我们以往所说的自私，实际上是自虐。

4、真私，是在别人徘徊时，他在学习和行动

5、真私者，知其私在他人利中，予人先而后得利。

6、弃小利者必有大志！成大事者，必舍小利！

八、主仆论

1、谁是主人？谁是仆人？这是封建社会的命题！

2、你想做谁的主人？谁愿做你的奴隶？

3、封建思想的残余：总想当别人的主人！

4、造物主说：每个人，只能是自己的主人！

5、谁都想当别人的主人，谁都不可能是主人。

6、你连自己的主人都不是，又有什么资格和能力做别人的主人呢？

7、当了自己的主人就不再想做别人的主人。

九、不公平论

1、逻辑一：只要自己想要的被别人拿走了，就说不公平。

2、逻辑二：不了解别人干了多少，却以为自己干得最多，所以不公平。

3、逻辑三：努力干时，期望增加更快，最后肯定是不公平。

4、逻辑四：每个人条件不同，怎可能一样？

5、逻辑五：每人一个公平标准，公平在哪？

6、逻辑六：不公平，常常是失败者的遮羞布。

7、逻辑七：把别人投入贬低，把自己的贡献值提高，这种算法会有公平吗？

8、逻辑八：在人才流动的社会中，每一个人尽可以自由地去寻找对自己公平的机会，不必用不公平的词汇来掩饰自己无能和贪婪的弱点。

人生新论（3）

十、公平论

1、世界什么时候有过人人认同的公平？从来没有过！

2、满足每个人的公平标准，谁也做不到！

3、不公平向来是不努力的弱者们的哀鸣！

4、不公平向来是贪婪者的借口！

5、努力争取公平，向来是革命者的旗帜！

6、没有公平，只有在公平标尺上位置的移动。

7、优势的不公平，要靠自己创造。

8、公平只有一个标准：“一份投入一分收获”；“种瓜得瓜，种豆得豆”。

9、俗话说：“可敬之人必有高人之处，可怜之人必有可恨之处！”

十一、坏人论

1、坏人，就是干了大坏事的人。

2、坏人，即使干了坏事，自己也不会说自己是坏人。

3、坏人，常常说自己是因为被迫，是因为别人更坏。

4、坏人，常常在错误的公平标准支配下行动。

5、坏人，常常把自己打扮成勇敢的义士。

6、坏人，常常把自己想象地比别人聪明。

7、坏人，以为不会被发现，可天网恢恢。

8、坏人，常常由脆弱的好人在受到伤害后转变而来。

十二、好人论

1、好人，都是自己说的，谁说自己坏？

2、好人，常常期望不现实。

3、好人，常常苛求别人。

4、好人，在坏人面前常常是弱者。

5、好人，好心也常常办坏事，是动机主义者。

6、好人，应该让别人说，让好人说，不是自己说。

7、好人，要记住：坏人不会称赞你。

8、好人，如果一直办坏事，还口口声声说自己是好人，就是骗子！

9、好人，必须用行动和效果来证明！

十三、谎言论

1、谎言，就是无中生有或者夸大其实。

2、谎言，需要费力地一直编造下去，一句谎言要用连续谎言来支持和掩饰。

3、谎言，因为违背常理而易被人识破。

4、说谎者，无意识的动作已经出卖自己。

5、说谎者，都是自认为比别人聪明的人，而这恰恰是傻瓜的定义。

6、说谎者很累，因为要时时提防被戳穿。

7、说谎，理由再充分，也不会被原谅。

8、对说谎者的最大惩罚就是没有人信任他。

9、谎言，即使是善意的，也必须有认同。

十四、真诚论

1、真诚，就是实话实说。

2、因为假话太多，所以真诚可贵。

3、真诚和目的对立时，就变成了只图自己痛快而害人的幌子。

4、真诚面对欺骗，就是傻瓜。

5、真诚与智慧相伴，才是完美。

6、真诚，只有达成预期效果才能证明真诚的价值。

十五、直率论

1、直的东西很多：电线杆子直，路边戳着呢！

2、直肠思维——自快他痛后自痛！

3、直率者钟情形式胜于效果。

4、直率者，一个只管自己表演而不管观众的人。

5、直率者，常常足以自私到用正义引发灾难。

6、直率者自认为：只要不是恶意就是美德。

8、直率者伤了人，还会认为别人脆弱。

9、直率者伤人后，自己被报应，却觉得冤枉。

10、直率的人脆弱，易在挫折后走向极端。

十六、假爱论

1、父母爱儿子，所以儿子要按照父母的意志行事。、我爱你，所以关心你，所以你要加倍地关心我，否则，我就觉得委屈。

3、我过去想被溺爱，谁溺爱我？所以我溺爱你！

4、我爱你，所以你要实现我的理想，尽管这可能不是你的理想。

5、我爱你，所以让你脆弱，所以让你长毛病，你被害死了，我仍然是你的恩人！

十七、真爱论

1、爱，就是对他人的尊重。

2、爱，就是为了她（他）的幸福。

3、爱，就是为了她（他）的进步。

4、爱，意味着以牺牲自己的利益为乐。

5、爱，意味着分享每一份快乐和痛苦。

6、爱，是一种忘我的感情。

7、爱，不是要求来的，而是反作用。

8、爱，只有双方达成良性互动才能保持。

9、严管是真情，批评是忠言，冷漠是杀手。

十八、自爱论

1、不真爱自己的人，是不可能真心爱别人的。因为自虐的人一定会害人。

2、人世间，有谁无条件爱你？你不爱自己，还有谁爱你？

3、让自己健康，就是爱自己！

4、让自己快乐，就是爱自己！

5、尽管你痛苦的理由十分充分，可那无济于事！

6、你不奋进，竞争者就会暗自高兴。

7、你轻言放弃，敌人就会不战而胜。

8、爱自己是本能，害自己是变态。

9、爱别人，是被爱和自爱的前提！

10、做对自己有利的——现实与未来——就是自爱！

11、做让自己快乐的——现实与未来——就是自爱！

12、做让别人快乐的，就是自己快乐的前提！

人生新论（4）

十九、伪善论

1、我善良，所以我助人。

2、我助人，所以应当得好报。

3、得不到好报是因为无情无义者多。

4、既然是别人忘恩负义，我又何必善良？

5、我不善良，是被逼无奈，是正义对邪恶的报复！

6、我不善良，是因为别人不善良。

7、可是，不善良，理由再充分也是邪恶！

二十、真善论

1、我善良，所以我助人。

2、我助人，所以我快乐。

3、我快乐，已经得报答。

4、期望别人回报叫交易，不叫善良。

5、真善者，自报！

6、真善者，不因别人负义而动摇。

7、行善，本身就是目的！二

十一、仇恨论

1、仇恨，就是对别人的伤害念念不忘，伺机报复。

2、仇恨，是把别人对自己的伤害储存起来，随时拿出来再次伤害自己。

3、仇恨，有时是因为自己贪婪、自私和嫉妒，而别人并没有做错事。

4、仇恨，常常是因为自己脆弱。

5、仇恨医生注射，那是因为自己的无知。

6、仇恨，常常在没有找到自己的真正目标时，才会拿它来消磨时光。二

十二、宽容论

1、宽容，就是体谅伤我者的无奈。

2、宽容，是自疗伤口的良药！

3、宽容，意味着放弃对别人的苛求和对不完美现实的接受！

4、宽容，意味着从此放弃对自我的连续伤害。

5、宽容，意味着自己从此坚强起来。

6、宽容，这是强者的品质：强者宽容，弱者怀恨在心。

7、宽容，意味着放弃痛苦的历史瞬间，开始走向幸福。二

十三、自杀论

1、自杀，就是不等别人杀，自己杀自己。

2、怎么杀？变着样地杀！

3、魔鬼人格：眼睛盯着阴影，背对太阳，生活处处是痛苦！

4、自我的诅咒，自我的消极暗示：什么也没做，先断言失败。

5、把一件痛苦想上无数次。

6、嘴中无味，眼中无望。

7、想得很好，困难太多，从不行动。

8、想做大事，可眼前只有小事，一声叹息。

9、每个人都曾经满怀理想，但是在敌人打击了你一次之后，你就按照敌人意图继续接力似地从事着对自己的伤害。

二十四、抱怨论

1、别人不像奴隶一样为我准备好成功的条件，我就有了抱怨的理由。

2、如果已经接受了失败，但还要留点面子，就抱怨别人。

3、过过嘴瘾，却不能改变抱怨的事实。

4、为自己放弃努力找到了借口。

5、抱怨者要明白：你不是上帝，所以世界不像你想象的那样。二

十五、贪婪论

1、贪婪，就是舍着性命去抓自己并不需要的。

2、贪婪者，积累了财富，最后送给别人。

3、贪婪者给别人提供教训，然后杀了自己。

4、想占尽好事，坏的留给谁？

5、你想占尽好处，别人不愿意会怎样？

?

6、占了小的，大的留给别人，也算是一种高尚啦！？ 二

十六、忠言论

1、良药苦口，忠言逆耳！！

2、毒药也苦口，恶语也逆耳！

3、良药为什么不可以不苦口？？

4、忠言为什么必须逆耳？？？

5、好像凡是对人有好处的都要把人先折磨一番，这就是苦命的逻辑？

6、忠诚需要用好效果证明，而方法绝不止一个。

7、忠言的听众们，最好做好准备，要又听信忠言的心理承受力。如果觉得逆耳，也许需要重视。而对于过于顺耳的言论，当是要提防的。

8、针对人们喜欢听顺耳话的弱点，敌人完全可以在称赞你的弱点，并让让你感到很舒服的时候把你杀死——“不战而屈人之兵”。二

十七、债主论

1、你认为，谁都对不起你：

2、工作贡献大而工资低。

3、能力强而职位低。

4、有才能得不到重用。

5、提了建议领导又不接纳。

6、跟着私营业主又受剥削。

7、这些年，谁认这个帐？谁还你了？

8、算了，还是努力吧！自我欺骗没有出路！

9、当一个人觉得谁也对不起他时，心理上已经有病了。

人生新论（5）

二十八、激励论

1、管理者传统的行动准则：金钱与物质利益可以调动人的积极性！

2、可是，欲望上升更快，更高。

3、结果，金钱成了培养叛徒的工具。

4、光给钱，给出冤家，谁嫌过多？钱，给的永远没有想要得多。

5、嫖客谈爱情：先肉体与后感情，谁信？

6、唯一的出路：永远把物质做成精神，再把精神做成新的投入，这就是物质与精神互动的激励观。

7、若想物质不被浪费，就把它变成精神原料。

8、激励之门，就是每个人的心门。二

十九、不得志论

1、好人吃亏，小人得势。

2、领导眼瞎，好坏不分。

3、小人晋升，君子受压。

4、可是，别人不如你？去当他的领导啊！

5、不行是吗？

6、你有专业能力，其它能力如何？

7、孤芳自赏还不够，总要让别人认可吧？

8、别人不认可你，还是能力有欠缺！三

十、期望论

1、人希望得到别人的称赞，可很难！

2、你厌烦别人说闲话，想想：做亏心事了吗？没有！那嘴巴长在别人身上，你怎么控制得了？

3、你期望别人都说你好?不管什么样的人？

4、一个白痴说你聪明，你高兴啦？

5、一个精神病说你不正常，你生气啦？

6、敌人没有夸奖你，你伤心啦？

7、不如你的人诋毁你，不正常吗？

8、人家花自己的功夫关心你，说明你是个人物！

9、你还相信自己吗？相信，就不要在乎别人的评价。

10、佛祖修炼，还有人说三道四呢，最后如何，顶礼膜拜唯恐不及呀！三

十一、失望论

1、失望，就是期望过高之后的一个必然结果！

2、过高，是期望大于投入的比值。

3、求全而会欣赏残缺，这是现实主义者！

4、失望后继续打击自己，这才是许多人真正痛苦的原因——一切会比过去还坏。

5、失望是一种情绪，足以导致后续的失败。

6、保险的办法：把期望降低，把努力提高，并做好接受一切结果的准备。三

十二、求同论

1、求同，是许多人共有的追求。

2、求同，是在进行自我的确认。

3、求同，是化解对立与冲突的密笈。

4、过份求同，就是自私与自卑的综合。

5、过份求同，就会破坏友谊和和谐。

6、过份求同，就是制造冲突和矛盾。

7、适度求同，释放空间，相得益彰。

8、适度求同，就是尊重和自尊。

9、豪猪哲学：保持距离，弱点隔离，优势互补。三

十三、变态论

1、别人受表扬，自己觉得比他好。

2、别人遭了难，觉得自己还幸福。

3、比自己强的，觉得自己被贬低。

4、比自己弱的，心里又满是鄙视。

5、期望满足了，拿在手里没意思。

6、不是自己的，却总觉是好东西。

7、不小心丢了，方才感受到珍贵。

8、放在家里的，却又总看不顺眼。

9、现在做百姓，羡慕当官的气派。

10、一朝当了官，觉得像个冤大头。三

十四、平常心论

1、别人受表扬，自己找差距。

2、别人遭了难，自己去帮忙。

3、比自己强的，赶紧去学习。

4、比自己弱的，多一份尊重。

5、期望满足了，想想恩人们。

6、不是自己的，别过于羡慕。

7、不小心丢了，本不属自己。

8、放在家里的，多珍惜一点。

9、现在做百姓，体会百姓自在。

10、一朝当了官，认头想责任。三

十五、诱害论

1、诱害，就是诱导别人害自己。

2、自私，让别人不再信任自己；

3、邀功请赏，告诉领导不要重用我；

4、私下诋毁别人，实际上出卖自己；

5、贪图小利，失去大利；

6、伤害别人的自尊，把别人变成野兽；

7、揭开别人的虚荣，让人无所畏惧；

8、虚荣，不懂装懂，遭人鄙视；

9、嫉妒别人，遭人恨，自己落后。

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10、我们实际上就是这样邀请别人来伤害自己的。三

十六、抗上论

1、领导怎么做都不对。

2、任何人只要批评领导就总有人响应。

3、对抗上级就是有独立人格的表现。

4、百姓可以不讲理，领导必须讲理。

5、当了领导，人格自降一等，为人民服务吗！

6、都和领导对着干，这是什么世道？

7、领导不行，你行，当他的领导去啊！

人生新论（6）

三

十七、贬下论

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1、我能干，可是下级素质太差。?

2、下级比你素质高，肯定当你的上级啦！

?

3、红军战士，放下锄头扛起枪，文盲！可打出了一个天下！?

4、你的部下有文盲吗？你是要打天下吗？ ?

5、“带兵打仗”，搞管理都是一个道理。?

6、你为提高部下的素质做了哪些有效的工作？ ?

7、帮助部下提高这项工作纳入考核了吗？ ?

8、你是否具备提高部下素质的能力？

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9、是，就不用说了！否，那你拿工资多拿了多少年了？你有提高自己的计划吗？ 三

十八、比较论

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1、人生来爱比较，比别人强就高兴，比别人差就悲哀。

?

2、别人高升就别扭，因为那同时意味着贬低了自己，那是否人人都必须高升呢？ ?

3、别人倒了霉，嘴里安慰着人家，自己心里似乎多了一点幸福感。?

4、许多人爱比较，不会比较。

?

5、人比人该死，货比货该仍，人各有路，何需用一个标准？ ?

6、人各有长，何不扬长避短。?

7、不需，也不可能处处比人强。?

8、处处比人强，别人还怎么活？ 三

十九、邪算法

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1、100-1=？99？那是书本上的结果。?

2、生活中的加减法：100-1=负数

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3、这就是许多人的邪算法，只要别人有一点不如自己的意，如意的部分也就一钱不值了，也就不会再被提起了。

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4、人啊，应该体谅犯错者的苦衷，感恩于别人的点滴。

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5、人人有自己的无奈，人人有自己的苦衷，苛求别人的人，自己也是痛苦的。?

6、把自己的想法强加给别人，这也是自私!四

十、成功论

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1、失败是成功之母——但这只对强者有效！?

2、将资源与需求组合起来就是成功的开始。?

3、帮助别人成功就是自己的成功。?

4、成功=99+1——99分努力+1分坚持。

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5、把成功说成别人的成功，你就能不断走向成功。?

6、永远把成功变成开始，你就不会因成功而走向失败。?

7、买下空气的所有权，你还愁什么？ 四

十一、失败论

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1、对于大多数人来说，成功是失败之父。?

2、狭隘是失败的种子。?

3、意志薄弱是失败的推进器。?

4、失败意念是失败的魔杖。?

5、自以为是是失败的启动器。?

6、没特点+没需求=白努力。四

十二、痛苦论

?

1、痛苦，是最常见的感受，不期而遇的情感。?

2、痛苦，常常因为忘记了活着的目的。?

3、痛苦，常常是忘记了珍惜自己拥有的。?

4、痛苦，是因为想占尽人间好事的贪婪。?

5、痛苦，是容不得别人比自己好的狭隘。?

6、痛苦，是因为用别人的错误惩罚自己。?

7、痛苦，是因为追求完美而忘记了人在过程。?

8、痛苦，是因为忘记了谋事在人成事在天。?

9、痛苦，是不知原因在己而一再重复错误。

10、痛苦，是把自己的缺点当成了优点。四

十三、幸福论

1、人人追求幸福，可还是痛苦的人多。

2、不幸福的人常常把原因说成是别人的。

3、不幸福的人常常给幸福设置很多前提条件。

4、实质上，幸福就是现在，不管你怎样，不管你有什么！

5、幸福就是对生活的欣赏，对生命的珍惜，而不是对物质的占有。

6、幸福，常常在为别人制造快乐中产生。四

十四、下级论

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1、客观事实是：每一个人都是下级。?

2、主观事实是：每一个人只想当上级。?

3、下级，不管年龄、性别与才能，就是下级。

?

4、做好下级，就是服务上级，做上级所望，补上级所缺，利民众之利。?

5、归功于上级，揽责于自己，这就是下级的职业道德。

?

6、摆正位置，恪守本职，及时请示和回报，上下一盘棋，就是下级的工作风格。四

十五、上级论

1、上级，是下级的样板，是下级的是非标尺，是人们理想的寄托。

2、上级，是众人的委托，是群众利益的代言人，权力就是服务众人利益的责任。

3、上级，就是帮助众人成为英雄，而不是自己成为英雄。

4、上级要会让别人忙起来，而不是自己忙个不停。

5、上级就是“冤大头”，要懂得自己吃亏，而不是让部下吃亏。

6、上级是下级利益的守护神，而不是旁观者。

7、上级是下级的人生导师，工作的合作者，事业的同路人。

8、上级要永远在别人认为没有希望时，帮助大家找到希望。

9、上级记住：当你要责备别人时，就说明该自己检讨了。

人生新论（7）

四

十六、同事论

1、我们每天与同事相处的时间超过与亲人相处的时间。

2、我们与同事所进行的交流深度远远超过与亲人交流的深度。

3、我们从同事那里获得的快乐远远超过从亲人那里获得的快乐。

4、亲人无法选择，那是另外一种安排，可同事可以选择。

5、亲兄弟之间也许不一定能够成为好朋友，可同事间是可以的。

6、尽管同事与亲人不能相比，不能彼此替代，可把同事当作亲人的理由是很充分的。

7、因此，我们关于同事的定义是：同事，是与我们没有血缘关系的亲人。

8、当把同事当成亲人时，也许我们对待彼此的态度应该有一个质的转变。

9、当上级把同事、下级当亲人时，也许会有更多的帮助而不是处罚和开除。

10、我们为什么不把工作关系变成一种美好的生活关系呢？ 四

十七、金钱论

1、金钱，是人劳动的价值。对金钱的尊重就是对人的尊重。

2、金钱，是用来满足人的正常需要的一种价值媒介，也是一个人能力的标志之一。

3、钱，只有在花费时，才会体现为价值，否则，只是一种潜在的价值象征。

4、金钱的流动，就是需求和资源的组合。

5、金钱，是人格的试金石，在金钱面前过不了关的人，就永远不可能完成从动物到人的进化。

6、用金钱买不来忠诚，金钱只可用来做交易。

7、当把金钱用作帮人时，金钱就会给人带来好运。

8、当把情义和尊重放在第一位而把金钱做成其象征时，金钱才不会培养叛徒。四

十八、名利论

1、没有人不在乎名利。

2、名，就是实力的象征；利，就是劳动的所得。

3、正因为名利对每个人的诱惑，所以，只要追逐名利，就会进入角斗场。

4、名利得的多的人，会成为嫉妒的对象。

5、名利得的少的人，会成为仇恨者。

6、诚心地让名让利，会成为品格的代表。

7、名利面前的平常心，就是一个人的基本修养。

8、一切的恶果似乎都与对名利的过份追求有关。

9、当你把别人喜欢的小利让于别人时，你就为自己获得大利播下了种子。四

十九、勇气论 ?

1、无私方能无畏！

?

2、一切为别人利益想，你就拥有力量！?

3、两强相遇，勇者胜！?

4、示弱也是强者的技巧。

?

5、勇敢，只是方式，关键是要指向是目标。五

十、性格论

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1、我相信性格决定命运，但性格难改！?

2、但你知道吗？性格就是在后天形成的。?

3、性格的核心是你的态度，你想伤害自己吗？ ?

4、懦弱的人需要灾难帮助改变性格。?

5、明智的人自动调整性格取向。?

6、打通观念，立好习惯，一生受益。五

十一、对手论

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1、世上只有一个敌人，就是自己。?

2、自己的弱点才是真正的对手！?

3、敌人只不过是利用了你的弱点！?

4、敌人帮助你打败自己！?

5、胜人者力，自胜者强！五

十二、现实论

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1、许多人要么缠绵于历史的痛苦，要么憧憬于未来的美好，可却忘了现实的行动。?

2、从现在可以做的地方开始，这就是现实观！

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3、历史是流走的现实，未来没有成为现实时就是虚幻，而唯有现实才是我们自己的！?

4、过滤历史、选择现实、追求未来。

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5、让自己在现实中充满快乐，既不要祭奠历史，也不要预支未来。

?

6、对历史的交代就是现实的良好行动；对未来的把握就是把现实的行动与未来的目标联系在一起。五

十三、理想论

1、没有理想，就没有目标，就没有激情。

2、有了理想目标，你就会把现在与未来联系在一起，这就是你的希望。

3、别只想自己如何，一定要把你的理想目标定为满足别人的需要。

4、把你的这个目标分解成不同阶段目标，一点点积聚资源；

5、把你的目标也变成别人的目标，学会与人联合；

6、把你的目标写下来，每天大声朗读三遍。

人生新论（9）

六

十一、目标论

?

1、循着自己的目标行动时，你才是做有用的事。?

2、世间一切阴谋和卑鄙都在于诱导你偏离目标。?

3、对一切阴谋和卑鄙的惩罚就是实现你的既定目标。?

4、有了目标，方知道取舍的原则。?

5、有了目标，资源才可变得富有。六

十二、满足论

?

1、以不满足求事业，以满足求轻松。

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2、满足，就是珍惜和欣赏，如此，获得才有意义。?

3、不满足，是要进取，只有进取，资源才会源源不断。?

4、乐在满足，乐在进取！?

5、“知足者乐，不知足者长乐！” ?

6、真正的快乐永远属于创造者！六

十三、尊严论

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1、实力和人格就是尊严！

2、自尊，人尊，天尊。

?

3、自尊，不因逢迎而获得，不因诋毁而消失。?

4、自尊，是对自己天赋的珍爱和欣赏。?

5、自尊，通过独特而愈加光辉灿烂。六

十四、成熟论

1、现在想法还不成熟，再等一等。

2、“成熟”的错误概念，一直在阻碍着行动！

3、成熟论者是在思考中迎接死亡的人！

4、成熟，就是常规，而不是创新，创新从来不成熟；

5、成熟是在思考与行动中完成的！六

十五、助人论

?

1、助人就是积德——给自己和后代！?

2、快乐，是在助人中制造出来的！?

3、助人，是一种特殊的投资！?

4、帮助别人就是帮助自己！六

十六、机会论

?

1、小事不愿做，等着做大事，大事却不来。?

2、小事不会做，大事做不来。?

3、大事分解开，就是小事。

?

4、把小事做成精品，把困难做成机遇。?

5、通过小事的精做，可以锻炼大能力。?

6、对于强者，机会是自己创造的。?

7、机会，是对别人需求满足的垄断。

人生新论（10）

六

十七、气愤论

1、别人的想法和做法只要和我的不一样，我就气愤。

2、乞求过分，想让别人跟你一样，你是谁呀？

3、气愤者，常常拿别人的错误折磨自己。

4、诿过于人，不知自我检讨。

5、想让现实完美，可现实是残缺的，完美只在想象中。

6、做不到的想得太多，不断地挫败自己，自己生自己的气。六

十八、传递论

1、痛苦在人们之间传递着，前一个痛苦者把自己盛不下的痛苦释放出来，后一个人就是受害者。

2、无端受害的人，因为感到委屈，就会把外来的痛苦发酵，然后再继续扩散。

3、痛苦总是由高到低传递：上级把痛苦传给下级、父母把痛苦传给孩子，等等。

4、痛苦的传递者放弃了自己消化痛苦的责任，利用自己手中的特权，像一个魔鬼的一样在人间传递着痛苦。

5、我们每个人都必须自己消化自己的痛苦，传递给弱者是极其残忍的，是不道德的。

6、但我们每一个人都有承受不了的时候，但我们应该向自己的亲人和朋友真诚的倾诉，求得他们的帮助，而不是用痛苦来款待他们。

7、在痛苦面前，每个人的责任和角色都是“终结者”。

六

十九、学习论

1、犹太人的彻悟：什么都可能失去，只有装在自己头脑中的不会失去。

2、人生下来什么也不懂，懂得的都是后天学习得来的。

3、学习一切人的长处，就是每一个人的人生基本任务。

4、学习，不是耻辱，而是美德。

5、学习：人人是老师，处处是教室，事事是教材，时时是考试。

6、读书是学习，要读大师的书，不要只读那些很失败却又自认为成功的人编造的书。

7、实践也是学习，实践中思考，就是学习的一种非常有效的方式。

8、学以致用，就是学习的秘诀。只为背书，是记不住的。

9、学了就用，学了讲给别人听，学习就会通过内化和强制输出提高效率。

10、敌人、仇人、讨厌的人，都有值得我们学习的优点，学习不能感情用事。七

十、学恶论

1、俗话说：好的不易学，坏的不用学就会。

2、许多人在最初阶段都是憎恶邪恶的。

3、可发现邪恶得逞，邪恶不一定即时得到惩罚而又可获得利益时，许多人的善恶观就会悄悄的发生变化：何不也做一次？反正做了也没事。

4、当我们把别人对我们的不公与自己的邪恶联系在一起时，就会更加没有良心负担，因为这是“复仇”，是正义的行动。

5、在任何一个现实社会中，人们总抱怨说：“只许州官放火，不许百姓点灯”。百姓放点小火总是可以的吧，大火留给州官来放。

6、当善良的人们被邪恶逼急了时，就极有可能采取“以恶对恶”的复仇方式。

7、当善良得不到外界回报，而且还有可能受到误解和嘲讽时，学恶也就会成为一种选择。

8、当人群中许多人都在从事着小恶之事时，我们常常会不由自主的去顺从。

9、可是，恶不会因为从事的人多而成为善，恶的存在不是我们学恶的理由，这是善良的底线，也是对善良真实程度的考验。七

十一、价值论

1、人生的价值是什么？

2、一个人的价值，就是满足社会和他人需要的能力。

3、一个人能够满足的人数越多，他的价值就越大。

4、服务于别人是证明自己价值的最典型的方式。七

十二、自我归因论

1、是谁让我痛苦？是我自己！

2、为什么别人不爱我？是因为我不可爱。

3、为什么我遭到惩罚？是因为我犯了错而不知悔改。

4、为什么遭到背叛？是因为我自己培养了叛徒。

5、为什么我遭遇众叛亲离？实际上是我早已背叛了众人。

6、为什么别人要伤害我？是因为我首先伤害了别人，而自己还全然不知。

7、为什么别人不尊重我？是因为我不值得尊重，是因为我不尊重别人。

8、为什么我总是没有机会？是因为我没有能力抓住机会。

9、为什么我的生活中充满了黑暗？是因为我背对着太阳。

人生新论（11）

七

十三、兴趣论

1、我只愿做自己感兴趣的，可又没有什么价值。

2、有价值的，我又没有什么兴趣。

3、孩子的兴趣就是好玩，不问为什么。

4、成年人的兴趣，是这件事对我的意义是什么。

5、当我们深谙其中奥秘时，兴趣就会产生。

6、当我们没有深入进去时，一切都平淡无味。

7、当把一件小事做成精品时，小事也就会变得有趣。七

十四、意志论

1、意志，就是我们驱使自己去做不想做而必须做、控制自己不去做想做而不能做得的事情的一种自控力。

2、当一切想的很好，而无意志支持时，我们就将一事无成。

3、意志，是我们克服困难的品质，而现实中的事情总是有困难的。

4、成就大事者，必有超出一般人的意志。

5、苏格拉底要求他的学生每天甩手30次，问大家是否能够做到，全体学生答能够做到。一月后，再问起谁做到了，还只剩几个人。一年后问有谁还在坚持着做，只有一人举手，那个人就是大哲学家柏拉图。

6、世间看起来简单的事情，只要坚持着做下去，就会成就大事业。而很多人的失败就在于不能坚持。七

十五、累积论

1、世间的很多奇迹在于累积。

2、累积，可以由无到有，可以由小到大。

3、许多人出于急迫的心情，不愿意从小处累积，所以终不能成大。

4、富人们每天往一个储钱罐里放一百元不算多，可这就可以每月救助许多贫困的孩子上学，功德无量。一个工薪层职员，每天放十元钱不会影响生活，可也会把存起来的钱做很多好事。

5、一个人每周学习一点知识，日积月累，最后可能就是一个学识渊博的人。

6、许多人想过很多高尚的、长远的目标，可就是不善于积累。

7、积累一旦能够坚持，就会产生巨大的魔力。七

十六、客体论

1、客体就是我们思考问题和做事时的对象。

2、我们常常把自己的意愿想当然似的当成别人的。

3、实际上，别人永远会和我们不一样。

4、当我们事事站在别人的角度想时，做事的方法才可能满足别人的期望。

5、客体思维就是：我就是别人，别人需要什么呢？别人会怎样想呢？

6、我们思考和做事都会有自己的目标，当把别人的真实想法搞清了，我们的目标才会实现。

七

十七、问题论

1、世界的存在就是一个矛盾的统一体。

2、矛盾就是问题，所以，我们生活在问题之中，这就是现实。

3、可我们没有几个人喜欢问题，我们常常抱怨有太多的问题存在。

4、可问题消失了，还剩下什么？生命的意义还是什么？

5、人活着就是解决问题的，通过解决旧的问题，迎接新的问题，一步步向理想推进的。

6、害怕问题，可我们逃避不了问题，只有面对问题，积极想办法。

7、对问题的喜欢，在解决问题中获得进步，就是每一个人的事业和生活。

8、问题时常表现为矛盾，可矛盾又是对立统一的，不能只看对立不看统一。否则，人就会被矛盾难死。

9、问题是智慧的兴奋剂，这就是我们对待问题的基本态度。七

十八、忙碌论

1、许多人忙，忙得无法生活，忙得丢盔卸甲。

2、忙碌的人当时充实，忙完了却又一脸茫然。

3、忙碌的人总想休息，可不知什么时候忙完。

4、搞管理的人自己忙，因为下级做事总是不令人满意，于是，还是自己做好。

5、忙碌的人，常常是不会利用别人工作的人。

6、忙碌的人，常常是很自负的人。

7、忙碌的人，常常不会教别人做事，所以只有自己忙，让别人闲着说怪话。

8、忙碌的人，常常不知分轻重缓急，忙碌渐渐就成了自己一种习惯，不忙难受，忙后也无聊。

9、忙碌的人，不懂得效率的方法，所以很笨。

10、实际上，怎么忙，一辈子也做不完想做的事。

七

十九、感恩论

1、一个不知道感恩的人是痛苦的，因为他常常认为别人对不起他。

2、一个知道感恩的人，会把别人做的一切都当作恩情，想法报答，于是心平气和。

3、当一个人感恩又报恩时，恩情围绕着他扩大和膨胀，于是他生活在恩情中。

4、知道感恩，说明我们懂得情理，我们就会有圣徒一样的幸福。

5、知道感恩，就不会责怪别人，我们就不会有心中的愤愤不平，自己就可享受安宁。

6、知道感恩，就懂得惜福，知道珍惜，就会有幸福感。

人生新论（12）

八

十、原债论

1、我们的生命是父母给的，所以，我们的一切也是父母的，所以，父母是我们的佛祖。

2、我们的智慧是老师给的，所以要永远感谢老师——每一个给我们知识的人。

3、我们的情谊是朋友给的，有了朋友我们才生活在情谊之中，生活才倍感温暖。

4、我们的潜力是困难帮助开发出来的，所以我们要感谢困难。

5、我们的意志是敌人给的，没有敌人我们大多数人就没有斗志和意志。

6、我们的前途是众人帮助的结果，所以，成绩永远属于众人而不是我们自己，于是，我们就能不断地取得成绩。

7、我们欠了许多人的，所以要好好的还债，这才不会沦为忘恩负义的小人之列。

8、当我们潜心还债时，我们就不会抱怨，就会不断努力，就会不断进步。八

十一、英雄论

1、在人民的事业面前，才会诞生英雄。

2、在众人的帮助下，普通人才会成为英雄。

3、英雄，在众人的辅佐下成功，因此，英雄要回报人民。

4、只图一个人显示才干的，不是真正的英雄，而是跳梁小丑。

5、真正的英雄会帮助别人成为英雄，他则是英雄的“母亲”。

6、英雄不是自私的人，不是为自己出名而努力的人，而是为众人幸福奋斗，并把许多人培养成英雄的人。

7、管理者，就是造就英雄的人；管理就是造就英雄的事业。

八

十二、解释论

1、许多人在工作做不好时，就会去解释，无非是说这不是我的原因。

2、可是，别人都是外因，做事的人永远是主导的原因。

3、事情做不好，又解释了半天的人，就是在犯第二个错误。

4、任何失败不会因为解释合理而转化为成功。

5、做不好事情，只会一味通过解释为自己开脱的人，就是笨蛋，就是伪君子。

6、做事不谈动机和愿望，结果是解释一切的最好的论据。

7、管理不接受解释，只接受结果。

8、我们不要把解释作为弥补错误的方法，错误就是错误，认识错误才会进步。

9、放弃无效的解释吧，赶紧采取改进的行动。

八

十三、角色论

1、社会是个大舞台，每个人都是这个舞台上的演员。

2、舞台上的剧目不断的转换，人的角色也需要不断地转换。

3、只带着一个面具演所有戏的人，是一个有病的人。

4、带着错误的面具演戏的人，是一个滑稽的演员。

5、学会识别情境，找到自己扮演的角色，就是社会的生活。

6、只有这样的人才不会转变角色：死人、植物人、新生儿、白痴、精神病人、极度垂危的人。

7、我们正常的人必须学会在不同的生活情境中转换我们的角色。八

十四、菩萨论

1、神话中的菩萨是悲悯天下、普渡众生的人。

2、现实中的“活菩萨”就是以拯救别人的痛苦和为别人制造幸福为己任的人。

3、只求菩萨保佑，不去帮助别人的人，菩萨是不会保佑的。

4、如果菩萨保佑了懒汉和罪人，菩萨就是在犯罪，菩萨会做吗？当然不会！

5、一个自己不努力的人，反而责怪菩萨不灵验，岂不是自欺欺人？

6、自己救自己，还要就别人，菩萨就在你身边。八

十五、管理论

1、这世界上到底谁管谁？

2、自己不管自己，谁管你啊？

3、管理，是每一个人自身的责任，自己不管理自己，让别人来管，谁会永远那么仁慈？

4、管不好自己，还要管别人，谁服管？

5、让每个人管理自己，管理者的责任只是帮助他们管好自己。

6、当每个部下都放弃了管理自己的责任而等待着别人来管理时，管理是无法应付的。

7、自我管理，是管理有效性的前提；帮助人们实现自我管理，是管理的唯一出路。八

十六、人生论

1、一生多少时间，痛苦占了多少？

2、活着干么？只有快乐！快乐的工作，快乐的生活，没有前提！

3、占有多少？都是游戏，最终给谁？

4、做“忘记历史”和创造新历史的人！