《阿育王》影评

第一篇：《阿育王》影评

《阿育王》影评

学院：经济与管理学院专业：财务管理

姓名：张露曦学号：2012405020415

作为古印度历史上最强大的孔雀王朝的王子之一，年轻的阿育王因其不同凡响的才能而受到一帮同父异母兄弟的嫉恨，都欲除之而后快。在母亲的苦苦劝说下，阿育王离开了险恶的皇宫，开始了自己苦行僧式的云游生涯。

路途中，阿育王遇到了自己的梦中情人，一位同样因宫廷之变而流离失所的公主卡瓦奇。自称帕万的阿育王当仁不让地成为了护花使者，在历经了无数的艰难险阻后，阿育王和卡瓦奇之间的爱情终于绽放出了美丽的花朵。然而天意弄人，就在两人即将缘定终身的时候，母亲病重的消息不得不使阿育王离开卡瓦奇，踏上归国的路途。当阿育王满怀喜悦地回来与爱人重会时，得到的却是她早已惨死在兵乱之中的噩耗，残酷的打击使得阿育王心灰意冷，不久来自宫廷的暗害也使他身负重伤。在疗伤的过程中，阿育王遇到了感情上第二次巨大冲击，一位美丽善良的姑娘为了保护阿育王，在新婚之夜失手杀死了刺客，沾满鲜血的双手使得她成为了人见人恶的不祥之物，阿育王为了报答姑娘的救命之恩，决定娶她为妻。此时他哪里知道，侥幸逃生的卡瓦奇公主还在人海中苦苦寻找那位名叫帕万的年轻武士，那位自己的爱人。不久以后，王妃怀孕的消息让意志消沉的阿育王重新看到了希望，同时也让那些无时无刻不在暗算他的政敌们惶惶不安，他们罪恶的双手又再度伸向了王妃肚腹中的小生命，阴谋没有得逞，但是阿育王一生中所钟爱的另一位女性，他的母亲却倒在了血泊之中。愤怒与仇恨改变了阿育王，为了复仇，他亲手杀死了自己的兄弟，登上了皇位，为了发泄怒火，阿育王率领大军南征北讨，军队所到之处生灵涂炭，阿育王用沾满鲜血的双手建立了供历史见证的丰功伟业，同时也使得自己成为了一个不折不扣的暴君，众叛亲离。更为可悲的是，昔日刻骨铭心的恋人竟然与自己在战场上兵戎相见，战争的胜利让阿育王得到了一切，也失去了一切。

最后，心灰意冷的阿育王看透红尘，出家为僧，结束了自己对孔雀王朝的统治。阿育王的一生是坎坷的，他经历了一切苦难，最后在欲望的深渊中大彻大悟，在渊博的佛经中找到了心灵的归宿。这时的阿育王，才是真正快乐的！他是一个英雄，曾在欲望的驱使下，他开始了血腥的屠杀。在一次次看着别人倒在自己的脚下，看着他们的鲜血慢慢地流尽，他得到了一种前所未有的快感，一丝不易察觉的笑意在他那张因极度兴奋而变得狰狞的脸上涌动。他成了一个魔鬼！宫廷里的勾心斗角，让两个有着相同命运的人相遇。在苦行僧式的旅途上，王子与公主相遇，预示着会有故事发生。阿育王和公主卡瓦奇缘定终身，在这艰难的日子里，他们度过了一段柔情蜜意的时光。母亲的去世，使阿育王不能再和卡瓦奇厮守在一起，他踏上了归国的路途。生活还是那样地生活，人们的欲望也在不断地膨胀，他们想杀死阿育王。为了复仇，为了满足自己的欲望，阿育王亲手杀死了自己的兄弟，登上了皇位，开始了他野蛮而残酷的征服之路。他的欲望使他成功了，而他也为此付出了沉重的代价。可他不会止步，他要征服，要在战争中证明自己。生活或许就是这样，有着许多不可思议的事情发生。谁也不会想到，昔日的恋人竟会在战场上兵戎相迎，当卡瓦奇看到骑在战马上肆意屠杀的人竟是阿育王时，她清楚地听到自己心碎的声音。难道这就是生活？这就是战争？

当小男孩倒在屠刀下，他稚嫩的声音还回响在蔚蓝的天际。“故事中的王子和公主最后在一起吗？”„„

欲望的驱使，不知多少次碰伤过人类痛苦的本质。但是人类欲望不止，我不知道欲望还会驱使人类继续干什么，但我相信每个人都应该思考这个问题。有时想，如果我们生活中没有欲望，是否还叫生活。或者说，没有了欲望的生活还是否存在，是否精彩。欲望是人的本能，人类从原始社会到现在，经历了一次次地进化，我们从森林中走到了城市，从愚昧中踏入了文明，可我们身上的欲望还没有褪尽。从一定意义上说，生活就是一种欲望，是自己难填的欲壑！生命不会停留，欲望也会伴随！

第二篇：阿育王 影评

《阿育王》做为一部商业片无疑是成功的，它有着宏

伟的电影场面、精美的制作、演员精湛的演技，这些都无可挑剔。不过既然它做为一部英雄史诗，就应当有英雄史诗所该有的严谨，有英雄史诗所该有的气势，我也不是苛求导演完全按照历史史实来拍摄，导演却完全把它拍成了一部爱情电影，不免让人有些失望。

导演或许为了迎合观众的口味，在片中增加了阿育王

和卡瓦公主的感人的爱情故事，这也无可厚非。一般的这类电影应该有两条线，历史一条，爱情一条，且两条线交叉进行，比如像《勇敢的心》、《拿破仑》。而在片中历史这条线也仅仅是在开头几分钟有所呈现，随着剧情的发展就慢慢被忽略掉了，爱情这条线却一路猛涨，反成了主线。纵观影片爱情是主线，副线才是王室的阴谋与征战。一部宏大的英雄史诗，把历史背景弱化得让我们难以接受，貌似阿育王从天堂到地狱再到天堂都只是因为一个女人，我们只能说这部电影的编剧对印度历史一无所知，或者说改编得太过失败，失败得把一部严肃的史诗电影变成了一部爱情言情剧。

在同类电影中，影片《勇敢的心》无疑是非常成功的一部片子。同样是英雄史诗，同样是爱情和历史交织在一起，《勇敢的心》就结合的非常完美。华莱士的计谋、骁勇善战，对爱情的忠诚，对祖国和人民的热爱，条理清晰、脉络明了，一个鲜活的英雄形象就丰满得呈现在我们面前了。相对于

《勇敢的心》，片中的阿育王就让我感觉没有什么特别出彩的地方，除了在心爱的女人面前耍宝，为追求心上人甜言蜜语外，作为一个战争英雄所具备的计谋和军事才能在电影中都没有呈现，不得不说这是很遗憾的一件事情。

或许是自己太过苛求了吧，感觉电影的剧情、人物刻画上都有明显不足，不过如果仅仅是抱着娱乐的心态去看还是不错的。片中凄美的爱情，大量的歌舞段落都足以吸引住我们的眼球，这也算是一种赏心悦目吧。

第三篇：《阿育王》影评

《阿育王》影评 阿育王》
一直就喜欢看史诗型的大片，从《角斗士》到《特洛伊》，再到《勇敢的心》。当一幕幕恢弘的场面 在眼前依次展开的时候，人的灵魂真会从根本之处得到一轮又一轮真实的震撼。我喜欢看兵戎相接的沙场，喜欢看忧郁的透过时空传递而来的目光； 羡慕体悟到人生哲理的灵魂，也羡慕那热血沸腾的肉体。史诗里，无论是爱还是恨，无论是家仇还是世情，都能淡定而浓墨重彩的放射出明澈的光芒。然后，启迪与感悟也 从此而生。初夏的午后，没有了温暖的金色阳光，只剩下灰色的不高远的天空和飒飒吹过的冷风。窝在宿舍的时 候，依旧做自己的专业功课。打开电脑，我挑出《阿育王》，貌似是最适合这个季节的片子吧。这是一个男人与一个女人凄美的邂逅，绝望得没有色彩。阿育王与公主卡瓦奇的相遇是一场童话。林间初次相逢，卡瓦奇宛若绿野里的精灵，让阿育王成了为 爱情迷失方向的猎人。一见钟情到缔结婚姻，邂逅原本是王子与公主之间一场美丽的故事。然而，一切却 仅仅是悲哀的开始。阿育王因事回宫，返还时却得到卡瓦奇惨死军中的噩耗。残酷的打击使得阿育王心灰意冷，不久来自 宫廷的暗害也使他身负重伤。在疗伤的过程中，阿育王遇到了感情上第二次巨大冲击，——一位美丽善良 的姑娘为了保护阿育王，在新婚之夜失手杀死了刺客，沾满鲜血的双手使得她成为了人见人恶的不祥之物。阿育王为了报答姑娘的救命之恩，决定娶她为妻。但他哪里知道，侥幸逃生的卡瓦奇公主还在人海中苦苦 寻找那位名叫帕万的年轻武士，那位自己深爱的阿育王。不久，王妃怀孕的消息让意志消沉的阿育王重新看到了希望，同时也让那些无时无刻不在暗算他的政 敌们惶惶不安，他们罪恶的双手又再度伸向了王妃肚腹中的小生命，阴谋没有得逞，但是阿育王一生中所 钟爱的另一位女性，——他的母亲却倒在了血泊之中。愤怒与仇恨改变了阿育王，为了复仇他亲手杀死了 自己的兄弟，登上了皇位；为了发泄怒火，阿育王率领大军南征北讨，军队所到之处生灵涂炭。阿育王用 沾满鲜血的双手建立了供历史见证的丰功伟业，同时也使得自己成为了一个不折不扣的暴君，众叛亲离。最为可悲的是，昔日刻骨铭心的恋人竟然与自己在战场上兵戎相见。卡瓦奇飘飞的长发与黑色的戎装 是一场沉默的葬礼。战争的胜利让阿育王得到了一切，也失去了一切。最后，心灰意冷的他看透红尘，出家为僧，结束了 自己对孔雀王朝的统治。这是种绝望的美丽，冷艳得让人窒息。我随着那一股股喜悦和忧伤的脉流，体

味到生存的苍凉和一场 场恢弘的玩笑。错，不是一步造就，而是一错再错，而错的原因本来就是一场冷淡的玩笑。卡瓦奇变幻的 服饰，从红色到白色到绛色再到最后的黑色，一层一层的加深，一层一层压得人喘不过气来。婉转的歌声，含泪的微笑，坚定的眼神和冷漠的表情，一次一次给人剜心刻骨的痛。我不喜欢阿育王残酷的面部线条，不喜欢卡瓦奇为死亡拔出来的尖刀。但我在厌恶中喜欢这个结局，散了，便会最终结束这场错误。其实，无论是唯美的邂逅，还是凄美的邂逅，终有一天要散。或者以错误的名义，或者以死亡的名义。同时，本片也讲述了“一个人从君王到僧人的旅程，一个在世界各地宣扬佛法的君主”。阿育王在印度可谓家喻户晓，印度的国徽图案就是阿育王当年所建的狮子柱头。作为印度孔雀王朝的 第三代继承人，阿育王在当政期间统一了除印度半岛南端外的整个印度。虽说战功赫赫，可他也残忍无比。为了不断扩充所辖版图，他亲率大军攻城掠地，屠杀无辜百姓。他曾率军夷平过南印度的一个城市，无数 人被杀。在意识到自己的凶残之后，阿育王非常悔恨，宣布从此停止征战，并皈依了佛教。影片《阿育王》是印度电影的典型,具有印度电影一贯的风格。影片中的故事是用史实改编过的,以孔 雀王朝帝国为背景，以阿育王一生中经历的各种重大政治事件及战争为横切面，重点表现这个历史人物的 丰富情感世界。故事中,把阿育王与卡凌加公主之间感人的爱情作为贯穿全片的线索,成为了衬托阿育王这 个人物形象的重要根据。本影片以历史为题材,以国王为主人翁,有它的可看性。影片在视听语言方面，是比较突出的,如景别叙事较为合理，构图角度追求多变,镜头及转场有流动感, 音乐音响冲击力强.总的来说,整个片子节奏有松有驰,基调统一,音画和谐,情节动荡感人。

影片中的两个主人翁阿育王与卡瓦表演是可圈可点的, 片中饰演阿育王的是印度大名鼎鼎的偶像影星 沙鲁克·汗，他被称为“印度的汤姆·汉克斯”。阿育王这个角色,我对他印象比较深的是他的英雄般的形象却 不缺神秘幽默之感，但几个段落情绪变化过渡的比较好,如他跟女主人翁卡瓦相惜相爱时是一种情感,分离 之后时也是一种情感,接着再到当上国王搞侵略时也是一种情感,我几个部分都需要有较高的演技,而阿育王 最后称王以至发动战争是跟他和卡瓦的感情有关的,在影片中,我看到阿育王的这种变化,所以阿育王是演出 来了,我对阿育王这个角色的评价也是肯定的.女主人翁也是当年著名的演员，她所饰演的卡瓦充分体现了 印度演员的全面性,在影片

片中,卡瓦身上有一种难以言传的野性,这一方面跟演员本身的形象有关,另一方面, 剧本上对她的塑造是花了工夫,在化妆上也加了工,目的就是要把她塑造成一个带有一种冷面而有野性,内心 却是爱火燃烧的一种形象,我认为导演做到了。《阿育王》已经使我得产生了共鸣,我觉得对角色选择的正 确是影片能够出采的关键这一。影片中,两个主人翁固然给我留下了深刻的印象，而让我印象更深的是几段舞蹈,先是女主人翁卡瓦在 山上唱的那段舞,再到营寨里边的的集体舞.还有卡瓦在船上跳的舞,这三段舞要比男女主人翁一起跳的那两 段好,很有冲击力。音乐和音响和摄影六大元素,以及剪辑的配合得好也是出效果的部分重要原因。视听语言在本影片中运用是值得我们是学习的。景别叙事较为合理 ,片中的全景镜头与中景镜头数量 比较多,中景真正起到了叙事的作用,而近镜系列镜头也是根据情节的需要来用的,应是都用到重点上了。同 时，整个影片的镜头特点比较活，比较有流动感，如推镜头用的比较多，也更有些是甩镜头。角度常用俯 仰,这样有利于观众看到演员有做动作时的一个空间位置关系和调度关系。整体来说,影片中的镜头符合了 导演所要表现的效果的要求。从光线色彩方面来讲,光线很多用的是轮廓光与侧逆光。在色彩的经营上，服 装与环境的搭配颜色的搭配比较细致，如表现女主人翁卡瓦跳舞的服装,还有营寨里边集体舞的领舞的那个 女孩的服装,都会不时的变化,努力为观众创造一种新鲜感。本影片剪辑功劳比较大的,使整个影片的节奏体现出来了，有松有驰,可以看出当中有导演的创作意图 在里边.尤其在转场处,剪辑跟镜头已是融为一体了，如前一个场景的最后一个镜头结束后,第二个场景的第 一个镜头会从一个前景遮挡当中向右移,引起下一个场景。当然,在我看来,有个别镜头我是抱着怀疑态度的, 如有一些镜头有同景别相接的嫌疑, 譬如女主人翁在山上跳舞的那组镜头,就会在个别时候出现同景别相 接的情况,虽然在角度上有一点变化,但如果在景别构图角度都追求多变化就更好了,节奏和视觉冲击力也将 会加强一些。所以说，我认为导演在引导摄影师与剪辑师工作时是有整体规划安排的。与同样以戏说方式来表现的史诗风貌的《勇敢的心》相比，《阿育王》更象是一部美仑美奂的 MTV 式商业巨片，因为，它具有一部有意迈向世界的商业影片需要具备的各种元素：有悬念、有复杂的感情纠 葛、有独特的印度式兵器与印度式打斗、有美丽的女演员、性感到极至的印度沙丽、还有迷人的印度歌。在片中饰演阿育王的是印度大名鼎鼎的偶像影

第四篇：阿育王寺全陪导游词

杭州净慈寺导游词

杭州净慈寺为汉族地区佛教全国重点寺院。现占地面积184亩，建筑面积29600平方米。该寺创建于五代十国时期的后周显德元年（公元954），为吴越忠懿王钱弘俶所建。初名“慧日永明院”，宋太宗改为“寿宁禅院”。高宗绍兴十九年（公元1149）改“净慈报恩光孝禅寺”。清康熙三十八年（公元1699）御书“净慈寺”额。前后几经兴衰，至今已逾千年历史。历代住持有139位，与余杭径山万寿寺、杭州灵隐寺、宁波天童寺、阿育王寺被评定为“江南五山十刹”之五山之列。

下面请各位跟着我逐一参观净寺的各处殿堂和重要景点。

【金刚殿】

首先，大家请看净慈寺的山门，按照寺院传统的布局这里应该叫天王殿。一般的寺院都是以天王殿作山门的，净寺也不例外，只是里面塑的并不是四大天王，而是两大金刚护法，所以我们叫它金刚殿，是1985年重建的。

不知大家注意没有，净寺山门上的匾额是竖着的。其实，我们通常说的匾额是有区别的，横者为匾竖者为额。凡是山门挂竖额的寺院都与皇帝有一定关系。净寺门额上正是大清乾隆十六年（公元1751）弘历南巡时为净寺所题的“敕建净慈禅寺”。

宋朝，有著名画家绘西湖湖山四时景色，最奇者十。“南屏晚钟”就是其中之一。清康熙38年（公元1699），圣祖玄烨南巡，手书匾额“南屏晚钟”，由总督郭世隆、巡抚张敏等于寺门外建亭以悬其上。乾隆十六年（公元1751），清高宗弘历南巡，为“西湖十景”各题诗一首勒于石亭。山门外西侧，御碑亭内树立的正是乾隆为“南屏晚钟”的题诗：“净慈掩映对南屏，断续蒲牢入夜声。却忆姑苏城外泊，寒山听得正三更。”把杭州的南屏晚钟与苏州的寒山寺钟声作了描述和联想。

进入山门，殿堂中央前面供奉的是弥勒菩萨，后面是韦陀将军。弥勒菩萨已修到等觉位，即觉于佛等，候补佛位，所以弥勒菩萨又叫弥勒佛。经书上说，弥勒佛现居第四层兜率天内院，释迦牟尼佛的法灭后五十六亿七千万年，弥勒佛降生人间。所以我们一般又称他为当来下生弥勒尊佛。本来千佛一面，都具有三十二相八十种随形好。现在我们看到的弥勒佛，是以一个光头大肚和尚的形象出现的？原来，这是根据唐五代奉化岳林寺弥勒化身的形象而塑造的。在唐五代以前的中国佛教史料里是看不到这种和尚形象的弥勒佛像的。

弥勒后边的韦驮将军，原是南方增长天王的八大神将之一。中国寺院通常将他安奉在天王殿弥勒菩萨之后，面对着大雄宝殿释迦牟尼佛表示护法之意。按照古代印度人的世界观，谓于须弥山四方、七山八海之中，有四个大洲：南瞻部洲、东胜身洲、西牛贺洲、北俱卢洲，我们地球就属于南瞻部洲范围。东、南、西三洲人民具有善根，亦能信受佛法而修梵行，是故护法韦驮尊天菩萨发愿护持此三洲人民，我

们称之为三洲感应。北俱卢洲的人民寿命千岁，从不夭寿，生活富裕，享受福乐，不信受佛法，所以韦驮尊天菩萨就没有护持此洲。传说佛涅磐时,有一捷疾鬼盗取佛牙一双,时韦驮急追取还,故被人称为“护法韦驮尊天菩萨”。古丛林里有个惯制，若见天王殿内韦驮将军塑像的金刚杵横担在胸，该寺即为十方道场，外来云水僧可挂单常住。如果金刚杵右手拄地，竖立身前，说明该寺是子孙寺庙，不对外接单纳众。【净寺双井】

经山门进入庭院，大家可以看到东西两侧有两眼水井。这是南宋绍兴四年（公元1134）由住持石田法熏大和尚以禅杖叩地凿出的水井。

据寺志记载，在法熏开凿双井之前，寺僧饮濯用水必须到湖边挑运。法熏方丈看寺僧很远去湖边挑水非常劳累辛苦，便决定在院内掘泉出水，以解急需。某日，召集僧众和工人在大殿前东西两侧，以锡杖叩地，祝愿说：“井于斯，泉于斯”。当时有很多僧人看方丈很自信的样子，还暗中嘲笑：“怎么可能就那么容易找到水脉啊。”方丈不理会众人的猜疑，马上命人在他指点的地方用工具进行开凿，倏忽，泉水从地下喷涌而出，众人惊喜之余，用砖砌以井壁，上建两座亭子以覆之。此双井所出泉水，非假道于江，非借资于湖，碧绿清澈，源而独出。不但水甘如酥，而且旱涝无增减，一年四季始终保持在一个

水位。依靠这两眼神泉，从此解决了寺僧钦用和洗濯用水，并起到寺院消防作用。

净慈寺历史上共有四口具有传奇色彩的水井。除此双井之外，于原罗汉殿之后还有一个“圆照井”。传说宋熙宁六年大旱，湖井皆涸，由住持圆照开凿，大出泉水以济众僧，井中并有金色鳗鱼浮现。创寺之初，香积厨内建有一井，泉极甘冽，内外引汲不竭，即后来济公**运木神井，现今尚在，等会儿大家可前去参观。

【南屏晚钟】

我们现在来到的地方，就是著名的南屏晚钟的钟楼。

钟楼前种有两棵娑罗树。据史料记载，佛祖释伽牟尼生于无忧树下，在菩提树下悟道，娑罗树下涅盘。后世佛教徒为了纪念佛陀一生中三个伟大时期，都习惯在寺院里根据当地气候的许可有选择地种植这三种圣树。在杭州的寺院里，灵隐和净寺都有很多棵树龄很老的娑罗树。娑罗树有七叶一枝花的植物特点，很容易识别。

钟楼里面供奉的是地藏王菩萨，喻示钟声响处，地狱息诸苦恼之义。

净寺位于西湖南岸，背靠南屏山，傍晚时分的钟声就称之为“南屏晚钟”。

明洪武十一年（公元1378），寺院住持夷简重建钟楼时，觉得旧钟太小了，就化缘积铜二万多斤，重铸大钟，“高悬扬声，响彻湖上”。南屏山峰岩屏障，山体多穴，每当佛寺晚钟敲响，108声深沉、浑厚的钟声在苍烟暮霭的山谷中回鸣，经过开阔的湖面，声播彼岸十里之遥。西湖十景中，南屏晚钟最享盛名。可惜在清朝末年，铜钟在战乱中消失，钟声沉寂。

1984年10月，净慈寺在日本佛教界的资助下，重铸铜钟，1986年11月21日落成。绝响百年的南屏晚钟重新鸣起。新铸铜钟高三米，口径二点三米，重二万一千四百斤。钟体内外，镌铸《妙法莲华经》七卷及铭文共计六万七千字；它采用[蒲牢雕龙]作钟钮，以八瓣莲花为钟唇，每瓣铸有一处撞钟点，其中六处钟点上铸有梵文。钟体附有中国佛教协会前会长赵朴初的祝祷诗文。

各位游客朋友慕名南屏晚钟而来，为了不虚此行，可以上去敲钟许愿。祝福自己和家人朋友吉祥如意，心想事成。

【乾隆御碑】

各位由钟楼去大雄宝殿，途经院中一幢御碑。这幢石碑是清乾隆帝御笔书写的净慈寺方丈咏古碑。碑文如下：

“灵隐膻乎北，净慈芗乎南。对峙辉佛日，历劫宣华严。永明及寿宁，名已屡改瞻。录镜缅延寿。铸金传道潜。虚称贞明锡，幻求湿毗签。后庵函清幽，松竹笼花龛。静憩一屏营，笑我言仍詹。”这首诗借用净慈寺历代住持方丈的名字，把过去净寺的历史作一简单地概括。诗中大意是说，灵隐和净慈是闻名于西湖南北两岸的名刹，寺院虽屡经兴废易名，但仍然高僧辈出，为弘法利生继承祖业作出了很大贡献。篇三：宁波导游词

宁 波 导 游 词

各位朋友，大家好，欢迎大家来到宁波！宁波是浙江第二大城市，简称“甬”，有9000多平方公里，人口近600万，宁波历史悠久，古代称明州，自古宁波就比较繁华。而今的宁波被姚江、甬江、剡江分为老三区和新三区，所以三江口是宁波的一个中心，也是宁波最繁华的地区。

宁波的男装在全国，乃至是全世界都非常著名，其中雅戈尔、杉杉、洛兹、报喜鸟等都是名闻遐迩的品牌，而无论在城市还是乡村，这些品牌的广告到处都是。其中雅戈尔还兼营房地产、动物园和体育场等其他行业，而洛兹还涉及煤场、零售业等其他行业，都是全面发展，所以这些品牌都越做越大。其实，宁波的服装业很早就有了，中国第一身中山装和西装都出自宁波洪帮，所以大家有兴趣可以带件衣服回家啊。

宁波市中心有柳汀街和中山路两条主要干道，其中中山路全长8公里，分为中山东路和中山西路，两边店铺林立，异常热闹。而宁波也是一个消费比较高的城市，从房产到餐饮，从日常消费到奢侈用品，都比较昂贵一点。

宁波人特别喜欢吃，所以宁波市里餐饮店最多，特别是海鲜店，因为这里离海边很近，所以宁波人也喜欢吃海鲜，特别是新鲜的醉蟹和黄泥螺，都是生吃的，外地人一般还有些不习惯呢！而宁波另外一样吃的著名的就是宁波汤圆，其中最著名的叫做“江阿尖”，在店门口特意放了一只缸、一只鸭、一只鸡，因为“江阿尖”的宁波话谐音就是“缸鸭鸡”，不知道的还以为卖鸡鸭的店呢。

宁波话也很有意思，在宁波有个地方，“不能去不能讲”，其实就是北仑区北仑港，北仑港是宁波的经济支柱，宁波许多人从事的职业都与进出口贸易有关，因为北仑港也是我国重要的港口之一，据说进入港区还要办理特别通行证呢！传说，有一年，有个宁波市长去中央汇报工作，他讲宁波的经济一靠“警察”，二靠“妓女”，三是“不能讲”，搞得领导大为光火，谁知翻译后才弄明白，原来是政策、机遇和北仑港，所以有这么一句话，叫“宁可听苏州人吵架，不要听宁波人讲话”，因为宁波话实在太难懂了！

宁波有“三头”：和尚头、芋头和光头。和尚头指的是寺庙多，最著名的就是宁波东面的阿育王寺和天童寺；而芋头就是溪口的大芋头；光头就是指蒋介石的蒋光头啊！

宁波的景点有天一阁、阿育王寺、天童寺。天一阁是我国著名的藏书楼之一，但是最著名的还是奉化的溪口镇，这里是蒋介石的故乡，有蒋家的玉泰盐铺、蒋氏故居、蒋家祠堂、小洋房，文昌阁，还有蒋母墓道，更有飞流直下的千丈岩，还有蒋介石在西安事变后关押张学良的雪窦寺，这里同时也是弥勒佛的显圣地。溪

口的老百姓说，他们一要谢谢蒋介石，二要谢谢共产党，因为有了蒋介石才有溪口的旅游经济发展；有了共产党政策好，才能发展到如今的地步。

第五篇：影评

《摩登时代》观后感

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母伟佳

看多了现在商业大片，再看以前的经典影片真是各种感受涌上心头。尽管经典影片拍摄的年代没有昂贵的制作、没有高质量的设备，可是影片是那么的耐人寻味。这就是我今天看完《摩登时代》的强烈感受。

在没看这部影片的时候我只是知道这是卓别林演的，而我对卓别林的了解也只是知道他是世界最著名的喜剧大师。影片刚开始我就被滑稽的画面吸引了，男主人公夏尔洛是个摩登时代大工厂的一个流水线工人，一天到晚神经质般的重复着同样的工作，连去厕所抽根烟的享受都被无情自私的资本家剥夺了，最后由于不堪重负，夏尔洛精神失常，被工厂送到了精神病医院，同时他也失去了赖以生存的工作。不久，他出院了。可是在大街上，他却被警察误认为是工人暴动的领袖而关入了监狱。在监狱中，他又误食海洛因导致兴奋而戴罪立功，一系列荒诞的情节发生在夏尔洛身上，最后他被提前释放，监狱长对他说：“你自由了。”可夏尔洛却说：“可以在多关我几天吗，我待在这里很好。”也许只有在那个荒诞的年代，才有夏尔洛这样荒诞的想法。的确，他在外面确实还不如在监狱中，虽然获得了表面自由，但是他却依然生活在一个更大的牢笼中，在这个牢笼中，有钱的人随心所欲，无产者无家可归。后来，夏尔洛遇到了同样是流浪者的女主角，在一系列奇遇后，女主角爱上了夏尔洛，他们找到了属于自己的天堂——一个河边的小破木屋。他们曾经也幻想过理想中的天堂，比如一个富人家的别墅中的生活，比如大百货商场中的快乐时光，但是这些仅仅是幻想，真正属于他们的天堂，也仅仅是那个河边的小破木屋，可是也只有在这里，我看到了他们从来没有的温馨与幸福。

影片最后，夏尔洛和漂亮的女主角再次走在逃亡的路上，但是这一章的标题是“黎明”。我想卓别林更希望他们是走在通往黎明的道路上，夏尔洛看到女主角紧锁着眉头，他告诉她应该笑，应该向着黎明微笑，这也是卓别林带给我们一系列艰辛，悲苦，荒诞以及黑色幽默后给我们的一丝希望。

我就这样全身心投入的看完了这部经典喜剧影片，这是我第一遍看完的感受，当我去进一步了解这部影片的时候，我的感触更深。当我带着了解到的社会现实再去看这部电影的时候我少了些许狂笑，多了更多的慨叹与叹服。我慨叹的是那时候的社会对底层人民是那么的不公，那么的困难；叹服的是即使这样主人公还是那么的拥有积极心态，让我感受到了苦中也有幸福的。我对卓别林这位大师不由的肃然起敬。

我敬佩起卓别林，他不在只是我以前所认为的喜剧大师，他用他的演技带我了解到不管社会生活中有多么的困难都不能没有希望，即使希望在社会现实面前是那么的不堪一击，可是有希望就会有快乐。而更让我体会良多的是快乐不是你拥有多少物质、多大权势，快乐其实就是你的一个心态。