做坚定的马克思主义者

第一篇：做坚定的马克思主义者

青 年 马 克 思 主第 义三 者期 培第养一 工讲程 西安翻译学院大学生骨干培训学校第三期培训班第五组

做坚定的马克思主义者，让青春在奋进中闪光

我校第三期“青年马克思主义者培养工程”团学骨干培训班隆重

举行。“青年马克思主义者培养工程”，旨在培养一大批用马克思主义

中国化最新理论成果武装的青年马克思主义者，引导当代青年成长为

中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。当代大学生要通

过深入学习实践科学发展观，坚定理想信念、勤奋刻苦学习、培养高

尚品德，努力使自己成为一名优秀的团学干部、成为一名坚定的青年

马克思主义者。

做一名坚定的青年马克思主义者，必须坚持不懈地用马克思主

义中国化的最新成果武装头脑。首先，要以高度的使命感和责任感，充分认识“青年马克思主义者”培养工程的和重大现实意义和战略意

义。其次，坚定信仰、树立理想、务实理论、学以致用。真正成为“政

治坚定、素质全面、模范表率、堪当重任”的新一代青年人，做学习的促进者、理论的实践者及实践的探索者。最后，胸怀祖国，勇于肩

负时代赋予的历史使命。时刻与党中央保持高度一致，在事关大局和

人民根本利益的大是大非问题上，头脑清醒，立场坚定，旗帜鲜明，始终以国家富强和人民幸福为己任，把个人的前途和命运与国家、民

族的前途和命运紧紧地联系在一起，恪守为人道德，坚守做人操守，努力成为令人信赖的可亲可交之人。

做一名优秀的团学干部要发自内心的信任党、热爱党、忠诚党，这是能否健康成长的思想前提；要努力做一个热心并且有责任感的人，这是能否营造良好发展氛围的内在因素；要努力成为一个有修养、有胸怀、有激情、有干劲的人，这是能否进一步发展的不竭动力；要

努力成为一个具备沟通能力、表达能力、协调能力、适应能力、调研

总结能力的综合人才，这是能否取得成功的根本保证。

成为坚定的青年马克思主义者，必须加强对科学理论的学习、理解、掌握和应用，在真学、真信、真懂、真用上下功夫。在真学上

下功夫就是要持之以恒“常学”，静下心来“精学”，不断研究“深

学”，完整准确地掌握马克思主义的普遍原理，做到既能从整体上把

握马克思主义系统的科学理论，又能结合日常的学习生活，从各个领

域、各个方面加深对马克思主义的理解。在真信上下功夫就是要毫不

含糊的坚持，毫不犹豫地追求，毫不动摇地武装，坚持用马克思主义

中国化的最新理论成果构筑精神支柱，把坚定的政治信仰融合与生活

里，体现到工作中，无论顺境还是逆境，都要矢志不谕。在真懂上下

功夫就是要做到准确理解、把握精髓、融会贯通，全面地、系统地、深刻地把握马克思主义的实践基础、科学内涵、历史地位及精神实质，并将其升华为理性认识，内化为思想素质，开阔视野，提升境界。在真用上下功夫就是要坚持学以致用、不断创新、身体力行，自觉运用

马克思主义的立场、观点和方法观察世界，分析和解决问题，将学习

掌握的理论知识转化为实际工作能力，做到理论与实际、主观与客观的真正统一。

青年一代是推动历史进步的重要力量。我们新时代的青年肩负

着继往开来的时代重任，肩负着开创中国特色社会主义事业新局面的伟大责任。坚持马克思主义，首先要努力学习理论知识，提高马克思

主义理论素养。广大青年要认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，认真学习科学发展观，深刻理

解中国特色社会主义理论体系，立志为发展中国特色社会主义事业终

身奋斗。坚持马克思主义，还要坚持理论与实际相结合。在努力学好

理论知识的基础上，广大青年要自觉将科学理论与改革发展的实践相

结合，坚持理论联系实际，并且在实践中促进理论的发展。坚持马克

思主义，更要坚持严谨的治学态度和严于律己的高尚品质。广大青年

要以向世界证明：“中华民族永不言败，中国青年大有可为。”

青马工程第三期

第五组

2011年3月6日

第二篇：陈先达做坚定的马克思主义者

陈先达：做坚定的马克思主义理论工作者

2016年03月02日08:28

来源：光明日报

原标题：做坚定的马克思主义理论工作者

“姓马”容易“信马”不易。“姓马”是专业，“信马”是信仰。专业可以变为单纯谋生的手段，而信仰则是高于谋生的精神追求。我们应该做一个信仰坚定的马克思主义理论工作者。

马克思主义是科学学说还是信仰

有人问我：马克思主义是科学学说还是信仰？马克思主义当然是科学学说，但对以马克思主义为指导的共产党来说，对马克思主义者和一切反对资本主义制度的革命者来说，马克思主义学说可以成为一种信仰。这里所说的信仰，就是行为原则、理想追求、价值目标。

马克思主义是科学学说，它是以事实为依据，以规律为对象，以实践为检验标准的学说。事实、规律、实践，是任何一门科学的本质要素。不以事实为依据、不研究规律、不以实践为检验标准的所谓“学说”，不能称为科学。马克思主义是科学学说，马克思和恩格斯创立马克思主义依据的就是事实。马克思主义政治经济学依据的是资本主义社会的经济事实，马克思主义哲学是对自然科学和社会科学的总结，尤其是十九世纪上半叶自然科学和社会科学研究提供的科学成果；至于科学社会主义不同于空想社会主义的地方，正在于它是立足于资本主义社会现实的。马克思主义基本原理，包括哲学原理、政治经济学原理、科学社会主义原理，都是以事实为依据，以规律为对象，经过实践检验和仍然经得起实践检验的具有规律性的认识。当然，它不可能详尽无遗地包括马克思和恩格斯的全部思想。我们还在不断地根据新的时代，新的事实进行研究。基本原理可以丰富、运用和发展，但不能推翻。当代中国马克思主义在哲学、政治经济学和社会主义学说的发展，其事实依据就是我国国情和我国发展的实践，成果就是对中国特色社会主义规律的新的概括和新总结，而标准仍然是实践。事实依据、规律概括、实践标准，是马克思主义作为科学学说始终如一的要素。

马克思主义学说是科学，绝不是说马克思主义揭示的规律可以没有人的参与而自动起作用。相反它必须有这种学说的信仰者为之奋斗，为之实践，马克思主义学说的理想才有可能实现。正如普列汉诺夫说的，月食是客观规律，没有人为阻止月食或促进月食而组织月食党，但为实现无产阶级革命必须组织革命党。由学说进到行动，由理论进到实践，必然进入到对马克思主义科学学说的信仰维度。一个不为马克思主义理想而奋斗，不为社会主义和共产主义理想而奋斗的共产党，只是徒有其名的“共产党”；一个不为马克思主义理想而奋斗的人，最多可成为马克思主义的研究者，而不是信仰者；可成为学者，而不是马克思主义者。

马克思主义作为科学和作为信仰有区别吗？当然有。科学是共有的、普遍的，而信仰是个人的。马克思主义作为共产党的信仰，其中就包括每个共产党员个人的共同信仰。马克思主义所揭示的规律，对所有的人都适用。资产者们可以不喜欢劳动价值论，不喜欢剩余价值学说，不喜欢阶级和阶级斗争学说，不喜欢社会主义最终会取代资本主义社会的学说，总之，他们可以不喜欢马克思主义学说，反对或禁止马克思主义的传播，可是马克思主义揭示的规律照样存在。中世纪不会因为神学家们的反对，地球就不再围绕太阳旋转。马克思主义揭示的基本规律也不以人们的意志为转移，个人好恶取舍无碍于它的存在。“不为尧存，不为桀亡”，用在此处，十分贴切。

信仰则不同。马克思主义只有对共产党人，对马克思主义者，对一切拥护马克思主义的人来说，它才是信仰。对于一切反对马克思主义的政党或学者，它就不具有信仰的性质，而是反对的对象，被视为歪理邪说。任何信仰都是信仰者的信仰，而不能成为不信仰者的信仰。作为一种信仰，可以有马克思主义的信仰者，也会有马克思主义的反对者。即使在马克思主义队伍内部，信仰的坚定性程度也不会完全一样。

对坚定的马克思主义者来说，科学和信仰是统一的。一个马克思主义者的信仰是否坚定，取决于它对马克思主义科学性的态度。越是深入地理解马克思主义的科学性，个人信仰越是坚定。马克思主义的科学性是信仰坚定性的理论基础；而信仰坚定性是马克思主义学说科学性的内化，化为内心的坚定的信念和情感：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”科学理论动摇，信仰就会随之倒塌。这就是为什么恩格斯要求追随者们要把社会主义作为科学来研究的原因。

科学信仰和宗教信仰的区别

在历史和现实中把马克思主义宗教化的学者并不少见。著名哲学家罗素在他的《西方哲学史》中说，耶和华等于辩证唯物主义，救世主是马克思，无产阶级是选民，共产党是教会，耶稣降临是革命，地狱是对资本主义的处罚，千年王国是共产主义。这种比附当然是曲解，不值一驳。在当代，把马克思主义宗教化的现象并不罕见。约瑟夫·熊彼特在《资本主义、社会主义和民主主义》中就明确说，“在某种意义上说，马克思主义是一种宗教”，因为，“第一，它提供了一整套最终目标，这些目标体现着生活的意义，而且是判断事物和行动的绝对标准；第二，它提供了达到这种目标的指南，这一指南包含着一个拯救计划，指出人类或人类中被选择出来的一部分应该摆脱的罪恶”。指摘马克思主义把资产阶级定为罪人，无产阶级视为上帝选民，资本主义视为罪恶，共产主义视为千年王国，是一种常见的歪曲和曲解马克思主义本质的伎俩。马克思主义宗教化，是把为改变此岸世界而斗争的学说，变为憧憬彼岸世界的梦想。理想化为幻想，革命学说变为劝世箴言。

宗教信仰是个人的私事，我们党保护宗教信仰自由。马克思主义作为信仰和宗教信仰有本质区别。马克思主义的信仰，是以事实为依据的信仰，是建立在规律基础上的信仰；宗教信仰是建立在“信”的基础上的信仰，我“信”因而我信仰。宗教信仰不追问“为什么可信”，而是“信”；科学学说不是问“信什么”，而是要问“为什么可信”。不能回答“为什么信”，“可信”的科学根据和事实根据是什么，就没有科学；而穷根究底地追问为什么信，为什么可信，信仰的科学根据和事实根据是什么，就没有宗教信仰。

马克思主义是救世的，是改造社会的，是认识世界和改造世界的学说；而宗教是救心的，宗教信仰是自救自赎的。宗教不企图改变世界，改变社会，而是各人回归自己的内心世界，改变自我。马克思主义解决的是社会不公问题，而宗教解决的是个人灵魂失衡问题。宗教抚慰对宗教信仰者有效，而对非信仰者无效。马克思主义以解放人类为目标，解决社会向何处去的问题。不管你对马克思主义信与不信，消灭剥削，消除两极分化，消灭阶级，获得解放的不是某个人，而是整个社会。

马克思主义是治河换水，治水救鱼，只有水好，鱼才能成活；宗教是救鱼的，水有没有污染是否适合养鱼，这不是宗教的任务。宗教劝导各归本心，培养自己的慈悲心、善心、爱心。宗教有各种清规戒律，规范信徒的行为。从这角度，宗教具有伦理性质，修心养性，行善积德，劝人为善。宗教有它特有的社会功能，我们重视宗教对人心教化的良性作用。但社会不可能通过逐个改造人心而得到根本改造。只有变革社会，建立一个共同富裕的公平正义的社会，人才真正有安身立命之处。

对于虔诚的教徒来说，自己信仰的宗教是不能批评的。马克思主义不仅批判世界，而且提倡自我批评。一个郑重的马克思主义政党，是一个有自我批评勇气，有改正错误勇气的政党。中国共产党一贯倡导批评和自我批评。一个坚定的马克思主义者，不仅对反马克思主义思潮具有战斗性，还能够审查自身理论阐述的真理性和说服力。一个只能接受点赞而不接受批评的共产党，不是成熟的共产党；一个只讲蛮话，讲硬话，不准对自己观点质疑的人不是真正的马克思主义者。马克思主义者的坚定性表现为勇于坚持真理，敢于实事求是。乌云难以蔽日，真理不怕反驳。

十月革命送来的是真马克思主义

十月革命成果的丧失，苏联社会主义的解体和东欧社会主义国家的剧变，引起一些论者的怀疑：俄国十月革命一声炮响究竟为中国送来的是真马克思主义，还是假马克思主义？是马克思和恩格斯的真经，还是俄国人自己炮制的“二手货”？如果认同后者，马克思主义中国化的前提就发生了根本动摇，九十多年来马克思主义中国化的历史被一笔勾销。

中国早期进步知识分子接触马克思主义的途径很多，开始并不是俄国，而是在日本、在法国，但就马克思主义在中国传播最具影响，作用最大来说，当然是俄国十月革命。毛泽东说：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”，这个判断的重大意义在于说明，对于正在寻找出路的中国革命者来说，不可能从日本找到出路，也不可能从西方找到出路，更不可能从十月革命之前关于马克思的片言只语的介绍中认识马克思主义。

俄国十月革命为中国树立了一个新榜样，这就是应该从无产阶级革命中寻找出路，从马克思主义中寻找指导，从社会主义中寻找出路。正是在十月革命的巨大影响下，李大钊在《新青年》第五卷第五期上发表热烈欢呼十月革命的文章《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》，之后又在《新青年》上发表著名文章《我的马克思观》《马克思学说》《马克思研究》《马克思传略》等文章比较全面介绍马克思主义的基本理论。这些文章都是在十月革命之后撰写和发表的。这不是偶然的。也就是说，俄国十月革命为中国革命者打开了另一扇窗子，而不再把眼睛盯住日本和西方，盯住资本主义世界。十月革命一声炮响送来马克思列宁主义，是对中国早期革命知识分子为改变中国命运，找到“真经”、找到“出路”的一种最形象的说法。

其实，中国共产党人并不只是读俄国人的著作。《共产党宣言》《资本论》《反杜林论》《费尔巴哈论》《哲学的贫困》等等，也不能说是俄国人的著作。列宁著作也不能说是假马克思主义。毛泽东就推崇过列宁的《社会民主党在民主革命中的两种策略》《共产主义运动中的左派‘幼稚病’》《帝国主义论》《唯物主义与经验批判主义》《哲学笔记》等等。我们不能把列宁主义与马克思主义对立起来，把列宁主义摒弃在马克思主义之外。列宁主义是列宁根据俄国实际情况发展了的马克思主义，理应包括在马克思主义之内。

我们国家也翻译过苏联时代马克思主义者的著作。这些著作不能说都是伪造马克思主义的著作。以苏联解体作为判断依据，把列宁著作，也包括我们曾经翻译过苏联学者的著作全都归为二手货，这不能认为是实事求是的态度。苏联学者关于马克思主义的著作中某些论点可能会存在某些错误，有些教条化的倾向，这不能成为十月革命一声炮响送来的不是马克思主义，而是假马克思主义的依据。

十月革命为人类开辟了一条新的道路，这是具有世界历史意义的伟大事件。十月革命对中国革命具有重大影响，但中国革命并不是十月革命的翻版。中国不是走城市工人武装起义的道路，而是走农村包围城市的革命道路；中国的社会主义革命也不是剥夺资产阶级，不是把民族资产阶级作为敌人而是作为朋友，采取的是赎买政策。中国革命的道路和社会主义建设道路，不是俄国道路的翻版，而是马克思主义与中国实际相结合的道路，这个道路我们称之为马克思主义中国化的道路。

关键不仅是马克思主义在中国的传播是经过十月革命一声炮响送来的，更重要的是中国共产党人如何对待从俄国传来的马克思主义，包括从俄文翻译过来的马克思和恩格斯著作，列宁、斯大林的著作，以及俄国马克思主义学者的著作。中国共产党和毛泽东同志历来主张要从中国实际出发，实事求是地运用马克思列宁主义，要学习马克思主义的立场、观点、方法，而不是马克思主义的词句或个别论断。这种对待马克思主义的态度，难道会因为马克思主义是十月革命一声炮响送来的而会变成非马克思主义，变成“二手货”吗？

在社会主义建设的某个时期，我们的某些实际政策和体制会受到苏联的影响，因为当时没有别的社会主义建设样板，但我们并不是对苏联亦步亦趋。中国从“以俄为师”转向“走自己的路”，到建设“中国特色社会主义”，走的是一条马克思主义与中国实际相结合的道路。“二手货”论的观点，无法解释马克思主义中国化的历史，也无法解释中国化马克思主义的伟大成就。

摒弃共产主义理想，就不是马克思主义

谈论马克思主义完全避开共产主义理想，就不可能是真正的马克思主义者。很多年来，“共产主义”这个词似乎已经被遗忘了。最近，总书记多次讲到共产主义理想问题。他说，革命理想高于天，实现共产主义是我们共产党人的最高理想。对马克思主义理论工作者来说，共产主义理想和信仰的确是钙，是脚根能否立稳，腰杆能否挺直的关键。

我们的改革，取得了举世瞩目的伟大成就。但我们也看到一些与改革初衷不符的现象，如两极分化，贫富对立，官员腐败、社会道德与价值观念的混乱，生态环境的恶化；看到了市场经济对中国经济发展的巨大促进作用，也看到了它的某些消极面，它对社会的政治、思想和道德带来的侵蚀。马克思主义应该是社会医生。在旧社会，我们通过社会革命的方法治病；在当代社会主义中国，我们是通过深化改革“治病”。改革是通向中华民族伟大复兴的关键。总书记说，这种改革是有方向的、有立场的、有原则的。原则就是坚持四项基本原则；立场就是一切为了人民，一切使人民幸福满意；方向就是通过社会主义自我完善并逐步走向共产主义。

在现实生活中，对共产主义理想我们可以看到两种不同态度：一种是少数不当利益获得者，暴富者，一听“共产主义”就感到浑身发毛。似乎此时谈论共产主义目标和理想，就是否定改革，否定中国特色社会主义；另一种是对贫富两极化不满，对自己处境不满的人，什么共产主义，纯粹是乌托邦。我看不到，我儿子看不到，我孙子也看不到。两种不同的议论，仿佛处在同一链条中的两端。处在链条一端的既得利益者害怕共产主义；处在链条另一端的人，根本不相信有什么共产主义。

这里涉及到什么是共产主义的理解问题。共产主义应该包括三种不同的涵义。其中，作为社会形态的共产主义，是指社会主义社会发展的高级阶段。它需要生产力的高度发展，需要物质财富和精神财富极大丰富。这是需要多少代人努力才能建设成的。我们距离这个目标还很遥远，但并不能因其遥远而根本不能提。恩格斯在《共产主义原理》中回答“能不能一下子就把私有制废除？”时，明确说：“不，不能，正像不能一下子就把现有生产力扩大到为实行财产公有所必要的程度一样。因此，很可能就要来临的无产阶级革命，只能逐步改造社会，只有创造了所必需的大量生产资料之后，才能废除私有制。”在人类历史上，私有财产制度是人类走出原始社会进入文明社会的杠杆。在资本主义社会，资本主义私有财产制度对人类文明的发展和生产力的发展起过非常积极的作用，《共产党宣言》对此有过公正的评价。当一种所有制关系仍能够容纳生产力发展时，它就有存在的必然性和必要性。我国仍处在社会主义初级阶段，私有财产制度的存在和发展有着积极的作用。我们并不反对私有财产制度，但要坚决反对动摇公有制主体地位和国有经济主导作用的全盘私有化思潮。

作为成份的共产主义因素，可以存在于社会主义现实中。共产主义高级阶段不是在某个早晨一觉醒来就会出现的，它有个不断积累的过程，是一种具有连续性的运动过程，是一个共产主义因素在社会主义过程中不断增长的过程。在这种意义上，共产主义并非“烟涛微茫信难求”的太虚境界。马克思明确说过，“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相应的理想。我们称为共产主义的是那种消灭现存的现实的运动。”在我看来，我们党中央确定的“四个全面”的战略布局，强调共同富裕，强调全部脱贫，强调在教育、医疗、住房等等方面，既让市场在资源配置中起决定性作用，又发挥政府的作用、公共财政的作用。凡是泽及全体人民的公共福利，不断增进人民福祉，朝共同富裕方向前进，就是在社会主义中不断增加共产主义因素。因为它不是一手交钱一手交货的纯市场行为。在一定意义上，可以说是最低程度的按需分配。

千里之行，始于足下，九层之台，起于垒土。社会主义社会中的共产主义因素的增加，是非常重要的，也是可以做到的。我们国家实行的市场经济，是社会主义市场经济。市场在资源配置中的决定作用与更好地发挥政府作用并非冰炭，而是相得益彰。我们一定要明白，我们经济运行方式是市场经济，但我们社会的性质是社会主义，而不是市场社会，即不是把社会全部交给市场支配，让看不见的手作为上帝主宰一切的社会；我们社会的主导观念是社会主义核心价值观，而不是以货币作为衡量一切关系的拜金主义观念。

有人会说，西方发达国家尤其是一些福利国家，这方面比我们做得更好。如果说共产主义因素的话，它们才应该叫共产主义呢！这里有个最简单但又最不容易被一些人明白的道理。在资本主义制度下这种社会福利多少，能否持续维持，取决于劳动者能创造多少财富。税收从本质上说是剩余劳动的积累。归根到底是羊毛出在羊身上，而非富人的恩赐。“羊毛出在猪身上”的说法是蒙人的。说到底，资本主义制度下的社会福利，最终目的仍然是维护资本主义制度，是稳定资本主义制度的压舱石。因此某些福利国家仍然是改善了的资本主义社会，而不是社会主义社会，更不会走向共产主义。

我们国家仍然是发展中的国家。我们的社会福利还不多，还不普及，但从本质和发展总的方向来说，是朝着共产主义方向前进的。正是通过这种因素的不断增加和积累，经历一个相当长的时期建设会逐步超出社会主义初级阶段而变为发达社会主义社会，并逐步走向共产主义。借用中国传统文化的说法，是由“小康社会”走向“大同社会”。这个过程的长短取决于国际国内的多种因素，但我们是在朝着这个方向前进的。现实与理想相比，是不完美的，与不完美的现实相比，理想是超越的。我们国家的社会福利虽然现在还少，但它不是贫富分化，只有一部分人富起来的现实状况的固化和补救，而是朝共产主义社会一步步前进的台阶。

从理想目标角度来看的共产主义，是马克思主义的本质和共产党人奋斗的最高纲领。如果不以共产主义为目标，马克思和恩格斯为什么要撰写《共产党宣言》？在《宣言》中，马克思和恩格斯毫不隐晦地向全世界公开说明的观点、目的和意图是什么？《宣言》开宗明义写得清清楚楚。没有共产主义目标，就不是马克思主义，也不会产生马克思主义。不以共产主义为最高目标，中国共产党何必称为共产党？如果中国共产党不是朝共产主义前进，那我们是朝什么目标前进呢？没有目标的航行是永远不能抵岸的航行。这不能称为航行，而只能称为漂流。一个随波漂流的共产党，能称为马克思主义政党吗？正因为中国共产党是以共产主义为最高纲领和目标的党，因此我们要求共产党员和革命干部应该立足现实，尽心尽力做好本职工作，在实现两个一百年目标的同时，不能忘记这个远大理想和目标。

要不要对青少年进行共产主义理想教育，会有争论。其实任何社会制度都会有关于自己制度的理想，都会宣传这种理想。资本主义社会诞生前，反对封建制度的启蒙主义者们抱有对新制度的期待，他们是一些有卓越才能的思想家和理论家，是憧憬新制度的理想主义者；在资本主义诞生并巩固后，资本主义制度的辩护者和理论家们，他们制造各种理论和学说，宣传私有制度是人类社会的永恒基础，个人主义是人类最高价值，资本主义制度是不可超越的制度。他们实际上是在进行资本主义优越性的宣传和教育。这种维护资本主义社会的理论和学说，不仅影响和培育一代又一代的资本主义的拥护者，甚至影响到无产者。只要读读葛兰西的《狱中札记》，读读马尔库塞的《单向度的人》，就懂这个道理。

为什么中国共产党就不能宣传自己的理想呢，就不能用自己的理想教育我们的青少年呢？我们的先烈为共产主义理想而牺牲，推翻了旧政权，但不可消灭几千年私有制度永恒的观念。私有观念比旧的制度要活的长久。资本主义私有制度与传统的私有制观念在本质上是相一致的，它是延续了几千年的私有制度的当代形态，具有深厚的私有观念的传统。现代世界的人类，是在延续了几千年私有制度下生长起来的，因而私有观念已经被西方有些学者视为人性，资本主义私有制度是与人性相适应的制度。只要读读弗兰西斯·福山把共产主义视为与人性相对立的制度就可以知道。在他看来，资本主义是符合人性的，而“共产主义对自由构成的威胁是如此直接和明确，其学说如今这样不得人心，以至于我们只能认为它已经被完全赶出发达世界”。

我们很清楚，共产主义理想和信仰的教育是一个艰巨的任务。现实的发达的西方资本主义社会，比刚刚摆脱贫困的我们国家具有某些先发优势。这就是为什么有些人看不到当代中国是近百年来从未有之巨变，总是振振有词为资本主义优越性辩护的原因。但我们不能因此就放弃共产主义理想教育。共产主义理想教育，不是讲空话、讲大话。我们在进行社会主义核心价值观的教育，进行中国传统基本的伦理和道德教育的同时，适当进行共产主义教育，进行共产主义远大理想教育，并不是要他们立即从事共产主义建设，而是把它作为世界观和人生观教育的一部分，让我们的青少年明白人类社会将来在朝什么方向前进，什么样的制度是人类最美好的制度，什么样的理想是人类最美好的理想。虽然我们现在距离共产主义社会还有很长一段路，但如果我们的青少年特别是大学生，一点不懂社会发展史，不懂什么是共产主义，就不可能真正理解什么是社会主义，什么是资本主义，不可能真正理解当代中国社会主义初级阶段的本质和中国社会的未来走向。

不能把共产主义理想教育和现行政策对立起来。在多种所有制并存的条件下，会有民营企业家，会存在贫富差别，会有一部分人成为亿万富翁；在市场经济条件下，会存在资本和劳动的分离，一部分人是企业主，而另一部分人是依靠工资为生的劳动者。我们并不反对合理合法地拥有财富。富人增多，中产阶层壮大，有利于社会总体财富增加。社会总体财富的增加，有利于增进全民福祉。马克思说过，“如果没有这种发展，那就只会有贫穷，极端贫困的普遍化，而在极端贫困的情况下，必须重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃”。但我们应该把我们的现行政策放在共产主义学说的理论总体框架内来理解。

我们反对强调共产主义目标和理想，采取“左”的政策，重新回归平均主义。这方面我们有过教训。但我们也必须明白，中国特色社会主义是属于共产主义这个总过程的一个阶段。它是过程，而不是终点；现存的种种社会矛盾也是前进过程中的现象，应该通过全面深化改革逐步化解，而不是加深和固化。如果把共产主义目标排除在中国特色社会主义事业之外，完全不许讲共产主义理想和目标，这种不知最终向何处去的“改革”，会模糊人们对中国特色社会主义道路的最终走向的认识，容易被一些人对我们的改革开放政策做出种种错误解释。这正是新自由主义最最期待的。

共产主义事业是伟大的充满艰难险阻的事业，也是长远目标。一个坚定的马克思主义理论工作者，不能因为自己的生命短暂看不到共产主义社会的实现而发生动摇。我们每个人的生命是有限的。如果我们的眼界受制于个体生命的长度，而非马克思主义理论的厚度和深度，我们往往是短见的、近视的，遇到挫折和**就会动摇。这就是为什么革命胜利、革命高潮时，“马克思主义者”如此多，而在革命低潮，在革命失败，在社会主义遇到严重挫败时，原来的所谓“马克思主义者”有些人倒戈、忏悔。他们都是以自己的生命长度作为衡量理论、信仰价值的尺度。

姓马光荣，信马很难

姓马是光荣的，历史上没一种学说有马克思主义如此大的吸引力，凝聚力；也从来没有一种学说像马克思主义这样，如此深深地改变世界，使资本主义世界对它如此害怕；也没有一种学说像马克思主义这样让维护资本主义的形形色色的理论家为驳倒它而绞尽脑汁，劳心费力。一代又一代、一批又一批，一次一次宣布马克思主义已经被消灭、被驳倒，可马克思主义依然是当今世界最具影响力的学说。

苏联解体、东欧剧变，不是马克思主义的失败，而是教条主义和修正主义的失败，是一种僵化体制的失败。它从反面证明了马克思主义的真理性。苏联解体和东欧剧变并不是因为当政者创造性地，与本国实际结合起来应用马克思主义，而是走了一条由教条主义到修正主义，到最终解散共产党取消马克思主义的道路。走了一条由深陷泥潭到彻底没顶的道路。

马克思主义与社会主义现实之间，存在着一个由理想转变为现实的中间环节，这个环节就是共产党人的实践和实际路线和政策。马克思主义真正发挥作用必须有一个马克思主义政党，有一大批矢志不渝为之奋斗的忠诚信仰者和实践者。宣布取消共产党领导，取消马克思主义的指导地位，就注定没有任何可能通过总结教训来挽救社会主义。这种社会主义社会必然失败，回天乏术。

做一个马克思主义者很难，做一个坚定的马克思主义者更难。我们社会主义革命已经取得了胜利，政权掌握在自己手中，不存在因为坚持马克思主义而杀头、坐牢、流血的问题。但社会主义建设绝不是坐在咖啡馆喝咖啡，高谈阔论，指点江山。对共产党人来说，革命有革命时的生与死的考验，和平建设时期有顺境与逆境的考验，改革有改革时利益关系调整中的金钱考验。从某种意义上说，改革时期的考验更大，因为它是原有的社会关系和利益关系的一次大的调整。在现实生活中，经不起市场经济考验、经不起改革开放考验，经不起地位变化考验，经不起金钱考验的“老虎和苍蝇”并不少。

在改革开放中始终坚持马克思主义方向，对理论工作者也是一个考验。改革开放是关乎中华民族命运的大事，也是对每个马克思主义理论工作者的考验。在意识形态领域，我们一定要头脑清醒，能辨别理论上的大是大非。做一个坚定的马克思主义信仰者，不仅要有深厚的马克思主义理论学养，吸取人类积累的广博的知识，而且要有关心社会现实问题和以人民利益为中心的激情和热情。曲论阿世，信口乱言，我死后管它洪水滔天的人，不可能成为马克思主义的坚定信仰者。“不管风吹浪打，胜似闲庭信步。”毛泽东在《水调歌头·游泳》中的这两句词，应该是马克思主义理论工作者的座右铭

第三篇：做一名坚定的青年马克思主义者

做一名坚定的青年马克思主义者

——————青马头雁工程培训有感

这次的参加的青马头雁工程培训，对我有很大的触动。我的人生观和价值观有了进一步的提高，也更加坚定了我对马克思主义和共产主义的信仰。

无论是在任何社会和任何时代，都需要一个居于主导地位的思想或者价值观，作为凝聚全社会成员意志和力量的旗帜。马克思主义就是在批判地吸收前人思想优秀成果，总结人类历史经验，为了无产积极解放与发展提供指导的具有科学性，实践性和革命性的理论。马克思主义真正代表了最广大人民的根本利益，是无产积极认识世界和改造世界的行动指南。

坚持马克思主义，核心是坚持马克思主义的立场，观点和方法。马克思主义是开放的，不断发展的理论。马克思主义的科学性以实践为基础吗，它的生命就在于随着实践的发展而不断变化发展。从历史发展来看，马克思主义不仅限于马克思和恩格斯创立的基本理论，基本观点和学说体系，列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论，三个代表重要思想和今天指导我们进行社会主义现代化建设的科学发展观都是马克思主义在实践中不断推陈出新，焕发生机和活力的生动体现。也正是指导思想上的不断与时俱进，党领导的革命，建设和改革事业才得以永葆旺盛的生命力。

从新民主主义革命开始，马克思主义一直指引着我们，她的中国化的理论也一直是中国最先进的理论。在这些理论的指导下，我们完成了民族的解放，中国人民站了起来，真正当家作主。接着我们又完成了改革开放，中国人民富了起来，我们的生活真正好了起来。现在，我们进入了社会主义现代化建设新时期，面对市场经济下各种思潮的冲击，让马克思主义指导我们全面现代化显得尤为重要。

作为一名青年学生，更有必要坚持马克思主义，不断坚定跟党走中国特色社会主义道路的信念。我们只有在马克思主义的引导下，不断学习科学文化知识，才能实现自身的价值，投身于社会主义建设，为了实现远大的共产主义目标而奋斗。坚持马克思主义，适应党和国家发展的新形式新要求，才能坚持把爱国主义，爱社会主义和党的领导统一起来，把民族精神与时代精神结合起来，把个人成长与社会责任结合起来。

在今后的学习生活中，我要坚定马克思主义并且不断学习探索马克思主义，以此为指导，努力学习，刻苦工作，开拓创新，争当模范，为我国的社会主义现代化建设贡献出自己的力量。

第四篇：党课心得——做坚定的马克思主义者

第一次党课心得——做坚定的马克思主义者

苏佳珑

2011年4月10日，是一个值得纪念的日子。我作为一名大学生入党积极分子，第一次坐在江西财经大学工商管理学院“红色讲堂”里，听取优秀的共产党员们为我们讲解做马克思主义者的要求和意义。

熊书记的开班致辞虽不长，但却尤其引人深省。他说，为什么那么多为政官员在金钱权力诱惑下会迷失自己，为什么走向社会后曾经憎恨社会黑暗的年轻人会被社会染黑同流合污，因为他们在校园里没有得到系统深刻的廉政教育，没有成为一名坚定的马克思主义者，秉持为人民服务的决心。这也是我们开办“红色讲堂”的意义，目的在于让灵魂升华到一定的高度，更好的履行坚定的马克思主义者该做的和不该做的。

校党委副书记王金华教授用生动的方式为在场所有入党积极分子上了一堂“大学生骨干要努力成为坚定的马克思主义者”，现场高潮迭起，同学们受益匪浅。是的，大学的使命就是培养共产党的接班人，我们是新一代的大学生们，九零后的头头，更应该看清自己肩上的重担，做一名坚定的马克思主义者。而在此之前就必须弄明白三个问题：

一、什么是大学生骨干；

二、什么是坚定的马克思主义者；

三、怎样成为坚定的马克思主义者。这三个问题也是王金华教授重点讲解的。

首先，做一名大学生骨干，必须是思想的影响者，活动组织者，团队领导者，学习的表率者，形象的代言者，活跃在大学生生活的各个领域，做一名认真、务实、踏实的服务者。其次，做一名坚定的马克思主义者，必须对马克思主义抱有认同感，将其作为行动的执行指南，同时坚定信念，做党的方针、政策坚定的拥护者。在实践当中，自觉学习理论知识，将理论运用到实践当中，扎实群众基础，用不断创新的精神实践，真正将理论与实践挂钩，用先进的理论指导实践的具体操作。

成为一名标准的马克思主义者，无论在政治上、知识上、能力上、道德上都要有先进出色的表现，具有远大的共产主义理想，广博的科学文化知识，高水平的创新实践能力，还要有无私的奉献与服务意识。因此，要成为一名马克思主义者，就必须树立远大志向，在远大志向的引导下树立正确的成长观；在强化学习基础上完善学习结构；在活动组织锻炼中提高领导能力；在社会实践历练中科学观察社会。

一堂课下来，几页满满的笔记。我明白自己与马克思主义者还有很大的差距，但从今天起，就应以一名马克思主义者的标准要求自己。虽只是一节课，但却受益终生，让我的大学生活有了一个更明确的目标，无论在学习上、工作上、生活上、品德上，都应该以更高的标准要求自己，让自己更符合大学生马克思主义者的要求。

第五篇：坚定理想信念 做时代需要的青年马克思主义者

坚定理想信念 做时代需要的青年马克思主义者

——人文科学与基础应用系党支部书记黄安禄在入党积极分子教育培训会上的讲话

在先进性教育活动中，党中央提出了六点要求：

一、坚持理想信念；

二、坚持勤奋学习；

三、坚持党的根本宗旨；

四、坚持勤奋工作；

五、坚持遵守党的纪律；

六、坚持“两个务必”。这六点是针对全体党员提出的要求,我认为作为学生入党积极分子，重点是要树立正确的入党动机，坚定理想信念，做一个青年马克思主义者，这是我们学生入党积极分子教育培训所要达到的目的。

加强理论学习，进一步坚定共产主义理想和中国特色社会主义的信念，做一个青年马克思主义者，这是时代对我们广大青年学生提出的最重要的要求，也是我们每个同学参加这次教育活动的最重要的收获。下面，我就这个问题，在同学们自学和听了学院党课学习的基础上，与大家深入地交换一下意见，共同在这方面提高。

一、树立正确入党动机 做一名时代需要的执政党党员

要 成为一名党员，首要思考的是我们为什么要加入中国共产党。这个问题表面上很好回答，但要认真弄明白是不容易的。我的党龄有二十年了。二十多年来，我一直认真思考这一问题，我只能说基本上弄明白。我们党从建立到现在，党的性质、党的宗旨、党的指导思想、党的奋斗目标，90年来都没有改变，但是我们党生存发展的环境发生了很大的变化。同学们是在什么样的环境下要入党的，我归纳出三条：第一，你们是在和平安宁、没有炮火硝烟的情况下要入的党；第二，你们是在我们党执政的条件下要入的党；第三，你们是在整个国际社会主义运动处于低潮的条件下要入的党。和老党员相比，同样是参加中国共产党，你们要入党的环境条件和他们完全不一样。在白色恐怖和战争年代，我们的党不是执政党，是革命党，是地下党，那时入党不会给你带来一分钱工资，一分钱不挣，还得冒着被捕坐牢、杀头的危险，在与敌人的斗争中，首先得做好牺牲的准备，打仗的时候共产党员首先要冲上去，要做好随时付出生命的准备。新中国成立了，人民当家做主，群众对党的感情特别深，觉得在社会上最光荣的是能成为一名党员。现在的情况发生了变化：一个是我们生活在和平安宁的环境下，一个是党执政的条件下，一个是国际社会主义运动处于低潮。如何坚定理想信念，做一名合格的共产党员？我觉得每一个学生入党积极分子都要认真思考三个问题：

（一）中国共产党是一个什么样的党？

（二）我为什么要入党？

（三）怎样做一名合格的执政党党员？

1、中国共产党是一个什么样的党？世界上的政党很多，每个党的宗旨是不一样的。有的党公开说，我是为富人服务的，他是富人阶级政党；有的说，我是为中产阶级服务的，他是中产阶级政党。中国共产党是一个什么样的党？他是为劳苦大众求解放、谋利益的党，也就是全心全意为人民谋幸福的党。中国共产党是怎样产生的？中国共产党产生的基础是两大历史潮流的交汇和五四运动的催生，才产生了中国共产党。两大历史潮流：第一是1840年以来，中国无数的仁人志士苦苦探索救民众于水火之中，把中国由黑暗引向光明的历史潮流，代表人物有梁启超、谭嗣同、孙中山等；第二是以陈独秀、李大钊、毛泽东为代表的一批先进知识分子，在十月革命的影响下传播马克思主义，探索救国救民的真理，实现民族复兴的历史潮流。这两股历史洪流交汇，经过五四运动的催生，产生了中国共产党。中国共产党产生的基础说明中国共产党就是代表广大人民群众的利益，就是为广大人民求解放、谋幸福，除此没有任何别的目的。这就是我们党的宗旨。

2、为什么要入党？首先我觉得入党首先要信仰共产主义，所以首先是理论，是精神追求，然后才是实践活动。一个人，一定要有精神支柱。一个正常人，不光追求物质利益，他还需要精神支柱。信仰马克思主义，追求共产主义，这首先是一个精神支柱。为什么要入党？就是为了中华民族的伟大复兴，为了广大人民群众的利益。

3、怎样当好一名执政党的党员？大家看过很多英烈事迹的展览、历史题材的影片。大学生作为一个青年马克思主义者，应时刻把祖国和人民的利益放在第一位，在为祖国、为人民的事业奋斗中去实现自己的人生价值。把自己个人价值的实现，把个人的理想融入到为祖国、为人民的事业奋斗当中去，这样才能成为一个合格的青年马克思主义者。有一个资料，叫做《一个过来人的自述》。文章的自述者是北大87届经济学科的毕业生,他叫吴其修，是湖南省涟源市石门村的党支部书记。在班里，大家都叫他怪才。他完全可以考上北大的研究生，后来他暑假回家，发现家乡仍非常贫困，县里留不下一个大学生。他痛下决心，放弃了考研究生，回到家乡当了村党支部书记，一签就是十三年。他说：“十三年来，我就是和农民打交道，我习惯了环境艰苦，工作艰苦，生活辛苦。我也曾经有过彷徨，毕竟不是生活在真空里，各种不良的思想也不停冲击我，各种偏见、误解甚至诽谤、打击也不时来打扰我。但我心中有杆秤，有一个坚定的信念，哪怕再苦再累，要做一个正直的人，一个诚实的人，一个有利于社会的人。我知道我的选择不仅会„劳其筋骨‟，更会„苦其心志‟，但我却会乐观而坚定，无怨无悔。1999年12月1日，团中央、全国青联安排我回我的母校北大进行座谈。我说我很惭愧，从北大毕业13年了，我还是一个村党支部书记，但我也不自卑，北大出了那么多的大政治家、大教育家、大科学家、大企业家……在北大的历史上还没有一个当村支书的，可以说，我填补了北大的这个空白，所以我感到自豪。当北大的领导一再恳求我向北大学生说点什么时，我平静地说了一句话：„少发牢骚，多干实事‟。当我参加北大百年校庆，昔日朝夕相处的同学，有的当了司局长，有的成了千万富翁，还有的做了大学教授，而我还是一个小小的村官。年纪大的同学跟我开玩笑：„当初不听老人言，现在吃亏在眼前吧！‟我的同班同学在某证券公司当总裁，他的年纯收入在七位数以上。当他在其他同学那里了解到当年被称为怪才的我年收入只有8000多元时，他说：„你来我这吧，我保证你的年薪不会低于50万‟。我说我现在已经习惯了农村的青山绿水、鸟语花香，走在乡村街道上，看着一车车的产品运往山外，销往国外，我总觉得是走在希望之路上，心里有一种说不出的从容和踏实。”他是党的十六大代表，现在是中共湖南省省委委员，共青团湖南省省委书记，1999年中国十大优秀青年，2001年全国优秀共产党员。吴其修在农村扎根13年，他的理想，他的抱负在基层奋斗中升华了。我们学校也有这样的例子，以奎琼、王猛、王连武为例，今年我系有184名学生要离校边实习边工作。同学们要离开学校到社会上闯荡，面对艰苦的工作环境，这是非常不容易的。因为在今天这样的环境下，放弃安逸，选择艰苦，不光你们年轻人做不到，就是我们年纪大的人也不容易做到。我认为这样的年轻人是最有希望的。我们常说，现在是和平年代，没有炮火硝烟了。但是，在和平环境下也需要我们的共产党员去吃苦，因为我们的国家还不富裕，我们的国家还有很多地方是需要共产党员做出奉献。什么是考验？在和平年代，你放弃安逸，选择到祖国最需要你的地方去，这和战争年代在炮火硝烟的战场冲锋在前的考验意义是一样的。所以同学们要经常思考上述三个问题。

二、关于理想信念范畴几个理论问题的再认识

崇高的理想信念始终是中国共产党人保持昂然向上，一往无前的精神动力。在战争年代，革命前辈就是凭着对共产主义的追求，坚定的理想信念，前赴后继去奋斗。

五、六十年代在社会主义建设高潮的时候，广大党员也是凭着崇高的理想信念，凭着革命激情，投入社会主义建设事业的。在现时代，还要重提理想信念问题。因为，一些人理想信念不是那么坚定。不坚定不是因为年代久远了，不坚定的主要因素是，一些人对信仰的主体的认识发生了变化，即人们对社会主义的认识发生了变化。这是很正常的，在社会主义高潮时期，人们都信仰，但现在是社会主义处于低潮，站在苏东社会主义的废墟上，再看社会主义，有人肯定会问：“社会主义怎么了？是不是从根上就错了？”这种迷茫、彷徨是自然的，跌入低谷，人们肯定要思考，肯定要影响人们理想信念的坚定性。所以我们必须从根本上树立正确的认识，才能坚定理想信念，做一名自觉的马克思主义信仰者。下面，我和同学们谈以下五个问题：

1、关于马克思主义的真理性问题。一些西方学者提出这样的观点：马克思所说的社会主义，不是今天的样子。当时马克思说，在高度发达的资本主义国家产生社会主义，并举出在英法美德这四个资本主义国家首先同时产生社会主义，这样的事情没有发生。因此攻击马克思主义是乌托邦，企图从根本上否定马克思主义。怎么看待这个问题？我认为，第一，马克思和恩格斯所揭示的人类社会发展的规律，经过一百多年的验证是正确的。人类社会的发展是按照马克思、恩格斯指出的道路走过来的，所以对社会大趋势的预测没有错。第二，马克思所揭示的资本主义私有制和社会化大生产之间不可消除的矛盾没有变化，至今依然存在。第三，马克思所揭示的资本主义剩余价值规律没有错，今天仍在显现。第四，马克思所描述的社会主义的基本本质特征是对的。这四点没有变，证明马克思主义是真理。我觉得马克思主义最根本的是给人们指出了一条发展道路，给了我们观察世界、解决矛盾的一个基本的立场、观点和方法。一百多年前，他对今天的社会具体现象的预测有出入，包括对社会主义产生起点预测有改变，我认为这是难免的、正常的。因为马克思本身也是人不是神，让他在一百多年前就把今天描绘得非常具体，不能有一点不同，这本身就违背历史唯物论的观点。自然科学的发明创造依靠的是实验手段，有了高能加速器，科学家才发现了基本粒子，有了哈勃望远镜，人们才观测到了宇宙星云。没有实验手段，是不会有发明创造的。社会科学研究的成果，靠的却是社会矛盾暴露的程度，在社会矛盾充分暴露前，再天才也不行。用哈勃望远镜可以看到宇宙星球，但绝对看不到50年以后的中国是怎样的！同理，上个世纪70年代末，经过十年**中国的经济到了崩溃的边缘，很多人都在思考，究竟什么是社会主义，中国下一步该怎么走，社会矛盾暴露得很充分。邓小平同志用政治家的洞察力，及时深刻地发现了这一社会矛盾，并运用政治智慧，提出了解决矛盾的办法，才产生了邓小平理论，解决了当时十分迫切需要解决的问题，即“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的问题。“三个代表”重要思想的产生也是这样。经过改革开放二十几年的发展，中国的经济有了长足的发展，综合国力有了显著提高。面对复杂的国际国内环境，完成建设中国特色社会主义伟大事业，实现三步走的宏伟目标，急需把作为领导力量和核心力量的党建设好，使之能够代表时代潮流。江泽民同志和党的第三代领导集体敏锐抓住这一充分暴露的社会矛盾，提出了“三个代表”重要思想，回答了建设一个什么样的党、怎样建设党的问题。当我们国家经济建设取得巨大成就的同时，带来了发展不平衡、资源消耗太大，环境污染等问题，党中央提出了科学发展观，解决为谁发展怎样发展的问题。所以马克思主义、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观 “应运而生”。所以说，马克思主义理论没有错。马克思对社会主义特征的描述有两个重要方面是公有制和计划经济，但有一个重要前提，是建立在高度发达的资本主义之上的，所以高度发达的社会主义要搞计划经济，这没有错。什么错了呢？后人错了，因为实际上社会主义制度没有在高度发达的资本主义产生，是在资本主义薄弱的链条上，在贫穷落后的国家产生了社会主义制度，基础条件发生了重大变化，仍然教条式地照搬马克思的原话，不顾实际，当然会出问题。毛病就出在后人教条式的理解马克思主义。发展顺序的变化，给社会主义带来一个世纪难题。正像邓小平同志说的那样，我们现在搞的是不合格的社会主义、初级阶段的社会主义，所以我们必须采取一切方式发展生产力，由不合格向合格，由不成熟向成熟，由初级阶段向更高阶段过渡。

2、如何看待资本主义？过去我们常说资本主义是没落的，腐朽的，是走向衰落的。但打开国门一看，现实资本主义并没有没落，而是处在成熟、继续发展的时期。作为一名历史唯物论者，要冷静地看待这个问题。资本主义之所以能有今天的发展，主要是因为资本主义也在总结历史的教训，战后资本主义做了三件事。第一，进行了体制的改革。由私营垄断改为股份制。利益的主体不再是单一的，是多元的。第二，改善了劳资关系。不像以往把工人压榨得抬不起头来。第三，重视科学技术的发展。但是资本主义发展到今天，自身不可克服的矛盾并没有消失，或者说最终导致它灭亡的矛盾并没有消除，而且我认为越来越加剧了。什么矛盾呢？就是私有制与社会化现代化大生产的矛盾。资本主义是建立在私有制基础上的，如果它也否认私有制，它自身就灭亡了。但是私有制和越来越发展的社会化大生产是不可调和的矛盾，它自身解决不了的矛盾。资本主义就像一个气球一样，现阶段它不是一个撒了气的瘪了的气球，而是一个正在膨胀的气球，但这个气球不会无限制地膨胀，早晚有一天会爆炸的。什么时候爆炸呢？当它的外壳就是资本主义制度，承受不了生产力再发展的时候，这个外壳自然会爆炸，以私有制为核心的资本主义制度必然灭亡。所以说，随着社会化大生产的发展，总有一天，社会主义制度会代替资本主义制度。

3、如何看待社会主义？社会主义国家过去是十五个，苏东剧变以后现在国际上是 “一大四小”，社会主义国家从十五个变成了五个：中国、越南、古巴、老挝、朝鲜。社会主义在量上急剧减少，遭受这么大的挫折，引发了一些人去思考社会主义还有希望吗？怎样看待社会主义？

第一，我认为社会主义首先是一项伟大的试验工程，它和任何科学试验一样，不可能一次成功，必然要经历挫折和失败，所以它有一两次失败或者有一个阶段的失败是不足为奇的，符合规律。因为在自然界，没有哪一项发明不是经过无数次失败才成功的。哥白尼1543年发表了日心说，日心说是天文学的一个基本定律，在哥白尼之前人们信奉的是地心说，说太阳是围着地球转的，哥白尼把它倒了过来，说地球是围绕着太阳做圆周运动，这是很大的一个功劳。但后来很多科学家研究日心说，越研究越迷茫，因为科学家发现众星并不像哥白尼说的全都围着太阳做圆周运动。情况类似苏东剧变时人们对社会主义提出疑问那样，直到1605年，过了52年，开普勒发明了开普勒第二定律才解决了这个问题。他发现众星是围着太阳转，但不是做圆周运动，而是椭圆运动，后来又有伽利略、牛顿、爱因斯坦进一步证实了这个定律，使这一条定律永远成为天文学的一个基本理论。一个理论的确立经历了52年，它容易吗？不容易。物理学的能量守恒与转化定律是1847年赫尔姆霍茨发现的，这个人恰巧是马克思的同乡，马克思于1846年发表了《共产党宣言》，他的定律比马克思晚了一年。能量守恒与转化定律是一个基本定律，连后来的量子力学、相对论也要遵循它。100多年来在这个定律指导下，人类发明了飞机、汽车等。在这条定律指导下，人们在发明汽车的时候，经历了多少次失败，才把汽车搞出来；在发明飞机的时候，又经过了多少次的失败，飞机才上天？所以只允许自然科学实验有失败而不能接受社会科学的挫折失败，这是不公平的。社会主义是一项伟大的试验工程，遭遇挫折失败在所难免。第二，社会主义遭受的失败和挫折，不是社会主义制度的失败，是苏联模式的失败，是那种僵化的、教条的、高度集权的社会主义模式的失败。具体模式的失败我们不能把制度也否定了，说制度是错的，这就不合理了。就像我们给小孩儿洗澡一样，洗完澡以后把脏水泼出去，但不能连孩子也跟着泼出去了。

第三，社会主义前途依然是光明的。现在我们基本思考明白了什么是社会主义，而且我们基本找到了怎样建设社会主义，特别是建设中国特色社会主义的道路，这是非常难得的，是以沉重的代价换来的。今后社会主义的强大不在量的多少，今后的发展关键是质的提高和点的繁荣，点的提高很重要。可以预测，未来的几十年内，社会主义国家的数量不会大幅度上升。那么，什么要变化呢？是社会主义的质量提高，社会主义的点要繁荣。把中国的社会主义搞好了搞强大了，是很重要和有说服力的。报纸上说中国已经取代了美国，成为世界第一消费大国，消费水平是衡量一个国家强大与否的重要标志，在消费品上我们只有一个低于美国，那就是汽车，剩下的我们都超过了，连钢铁都超过了，钢铁是美国的两倍，证明我们这个国家的强大。美国有学者说现在中国不是发展中国家了，它是一个经济强国。我们国家是共产党在执政，所以这样的社会主义是很有说服力和竞争力的。

4、如何看待社会主义和资本主义的关系？现在的社会现实叫做“世界经济一体化”和“一球两制”，世界上并存两种社会制度，一个是社会主义制度，一个是资本主义制度。这种现实使得我们必须要和资本主义打交道，这是自然的。怎么看待社会主义和资本主义的关系？我觉得社会主义和资本主义的关系经历了三个发展阶段：第一个就是马克思的年代，在马克思的年代社会主义和资本主义是生与死的关系，就是高度发达的资本主义制度先死而社会主义制度后生；第二个阶段是冷战时期，冷战时期分为两大阵营，一个是社会主义阵营，另外一个是资本主义阵营，这两个阵营老死不相往来，社会主义与资本主义的关系是对立和对抗。第三个阶段是当代，我认为在全球经济一体化的情况下，社会主义与资本主义的关系主要是合作与竞争的关系。（当然，我们不能放松警惕，在意识形态领域里，西方敌对势力对我国西化、分化的图谋一刻也没有停止。）我们要在与资本主义的合作与竞争中，体现社会主义的优越性，体现社会主义的强大，最终代替资本主义。只有这样认识问题，我们才能解放思想，放心大胆地与资本主义打交道，把资本主义的成果拿来为我所用，才能始终占据有利的地位。

5、关于所谓“补资本主义课”的问题。这个问题近二三十年社会上都在流传，一些人认为中国经济落后的原因是没有搞资本主义，或者说中国经历资本主义的时间太短了，一闪即过，从封建社会就到社会主义社会了，没经历资本主义社会阶段。所以这些人提出中国应该“补资本主义课”，实行资本主义制度，这样中国才能发达。怎样看待补课论？我认为这种看法的要害是把社会制度与生产力发展阶段混为一谈。实际上，社会制度和生产力发展阶段是有联系的，但是在本质上是根本不同的两件事。我认为社会制度是可以跨越的，因为先进的社会制度会促进生产力的发展，特别是大体处在同一个社会生产发展阶段的若干个社会制度是可以跨越的，现在的社会“一球两制”，社会主义和资本主义大体处在同一个生产力发展阶段上，是可以跨越的。但是，生产力充分发展阶段是不能跨越的，它和社会制度是两回事，生产力发展阶段就是从自然经济到商品经济再到计划经济，这样的不同发展阶段是不能跨越的。没有商品经济阶段的充分发展，人类社会不会从自然经济一下子到计划经济的，所以生产力的发展阶段是不可跨越的。我们需要补什么课呢？我们需要补商品经济充分发展阶段的课，而不是要补资本主义制度的课。我们要大力发展商品经济，发展市场经济，实现由自然经济、商品经济到计划经济的转变。试想当时我们没有这个认识，而是搞资本主义制度，就不会有今天令人瞩目的经济发展成就。所以社会制度是可以跨越的，生产力的发展阶段是不能跨越的，我们必须大力发展商品经济和市场经济。

这五个问题是困扰着人们思想认识的热点、难点问题。把这些问题思考明白了，我们就会坚信社会主义，就会自觉地去建设、发展社会主义。

三、关于同学们加入党组织的有关事宜

通过团委推优程序，被列入入党积极分子进行培养教育的同学，系党支部将分期分批地按照党员的标准成熟一个吸收一个，既要按标准吸收，又要积极为进取向上的同学们创造条件有计划吸收到党内来，以增加党内的新鲜血夜。为此，为在坐的同学们提几点要求：

（一）努力学习。学生以学为主，先进青年不仅思想上要先进，更要掌握先进的科学技术，这样才能具备为人民服务的本领。

（二）遵纪守法。作为一个优秀青年必须是遵纪守法的模范，在日常的学习生活和工作中要认真遵守学院的各项规障制度。

（三）努力工作。我们说工作好不一定就能入党，但要入党必须要工作好，在日常的工作生活中要吃苦在先，享受在后，在辛勤的劳动中锻炼我们的意志品质。

（四）要在组织上入党，首先要在思想上入党，在日常学习、生活、工作中要以党员的标准来要求自己，要顾全大局。

（五）各位同学再过四个月即将离开学校，进入顶岗实习。同学们要积极投入到顶岗实习之中，在这期间无论是已入党的同学还是尚未入党的同学都要与系党支部和老师保持密切联系。只要条件成熟，由党员老师推荐，在你们毕业之前都可加入党组织。

最后，希望同学们通过参加学习教育活动，真正在思想上、政治上、理论上都得到提高，就像一辆行使中的汽车一样，进行一次进站加油，希望同学们能够成为一名杰出的青年马克思主义者，成为一名胸怀远大抱负、为振兴中华民族的伟大事业建功立业的英才！

人文科学与基础应用系党支部

2011年3月21日