2014年台州事业单位面试热点-网络时代下的青年道德建设

第一篇：2014年台州事业单位面试热点-网络时代下的青年道德建设

青年是社会阶层中最具活力、最有激情、喜欢新奇、易于接受新事物的群体，这些特点决定了他们始终走在时代的前列，是时代的弄潮儿。在今天，当网络的触角已延伸至社会的各个角落，青年借助于互联网迅速走上虚拟世界舞台的中

心，成为世人瞩目的焦点。网络满足了青年的不同需要，促进了他们个性的自由

发展，拓展了人际交往的范围，提供了压力释放的途径，搭建了角色演练的平台，对他们的心理健康和个人发展都有着积极的影响。

然而网络是一把双刃剑，由于青年自我控制能力较差，辨别力不强，自我保

护意识薄弱，互联网中一些错误、色情、暴力等内容很容易造成青少年是非观念

模糊，道德素质下降，社会责任感弱化，人生观和价值观出现冲突。

在网络时代下，青年道德建设应该怎么做?

党的十八大报告提出，我们要“全面提高公民道德素质”“坚持依法治国和以

德治国相结合，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华

传统美德，弘扬时代新风”。青年道德建设关系到整个社会道德水平的提升，对

社会主义核心价值观的形成发挥着重要作用。随着网络技术的迅速发展，依托网

络而形成的“第二环境”，日渐成为影响个体道德品质尤其是青年群体道德品质形

成的重要因素。在自由、自主、自我的网络环境中，青年个体具有信息接受者和

信息发布者的双重角色，影响与被影响充斥其中。受网络传播相互性的影响，青

年个体本身所具有的道德观念，或因他人赞成而被放大，成为一种网络青年道德

常态;或因他人反对而被“扭曲”，阻碍青年身心的健康发展。

网络时代，青年能够接触更广的社会范围，能够通过网络建立新的互动关系，能够在主动与被动之间实现自身道德品质的良好发展，从而塑造良好的青年道德

观。但不能忽视的是，网络的种种弊端也可能会扭曲青年的社会道德观念。弥散

在网络空间中的金钱观、享乐观、个人主义等消极道德观念，对社会主流道德观

念形成侵蚀，弱化了青年的道德意识，对传统伦理道德体系造成严重冲击。在网

络环境下，在“以我为中心”等观念的主导下，青年传播信息往往个性化、非责任

化，很难接受别人的意见，造成网络谣言的传播，不利于健康道德品质的建立。

总之，网络时代多元道德观念与价值观念的形成，正深刻影响着青年良好道德品

质的形成与发展。

青年作为整个社会发展的主动力，亦是网络时代道德建设的重要参与者。在网络时代的背景下，如何进行道德建设，提升青年的道德品质，是我们必须认真

研究的问题。笔者认为，除传统的媒体宣传之外，我们还应该从网络本身出发，对良好的青年道德品质进行外在引导，大力弘扬;对偏激的道德观念进行纠偏，防止其扩散，从而实现青年道德水平的整体提升。

将传统媒体与网络新兴媒体相结合，充分发挥青年“典型道德事件”和“先进

道德观念”的引导作用。现实社会与网络环境作为时下青年道德品质形成的重要

场所，亦是青年良好道德品质发挥效应的场所。我们应将现实社会中的传统媒体

同网络环境下的新兴媒体相结合，共同作用于青年道德建设。具体而言，对社会

现实生活中的典型道德事件通过传统媒体和网络媒体进行广泛宣扬，充分发挥网

络广泛性的作用。对网络中青年所呈现出来的“先进道德观念”进行价值引导，利

用传统媒体和网络媒体进行广泛宣传，形成现实与网络兼具的“先进道德效应”，引导其他青年的道德行为。要大力加强网络道德建设，充分发挥网络媒体的引导

作用。实践中，我们可通过建立“优秀青年道德建设网站”的方式，来对传统道德

观念进行宣扬，强化现代青年的道德责任感，从而引导青年道德建设。

加强网络行为法制建设，以网络“法治化”实现青年道德发展的纠偏。法治作

为现代文明发展的重要标志，对整个社会经济发展起着重要作用。网络社会同样

应该实现法治化，以纠正既有的不规范行为，促进社会经济文化发展。继2013

年“两高”对“利用信息网络设施诽谤等行为”出台司法解释之后，以司法解释的形

式加强对网络典型违法行为的规制，从而提高网络青年的道德警觉，实现对网络

恶习的纠偏，成为网络建设的一个重要形式。司法解释对网络行为中的违法诽谤

行为起到了一定的制止作用，青年内心的道德观念得到了一定约束，有助于现代

青年的道德建设。因此，司法解释的规制形式应当在未来予以加强。基于当前规

制网络行为的法律法规十分滞后，相关的网络道德规范不尽完善等问题，笔者建

议，应建立以《中国互联网管理条例》为核心的网络行为法规体系，加强网络行

为道德规范建设，对失德行为加以纠偏。逐步建立与完善网络实名制，以严格的入网信息要求强化青年的道德责任。建立网络违法追究机制，加大青年网络行为的违法成本，倒逼良好道德品质的形成。在建立、健全相关法律法规的基础上，我们还应加强对网络不规范行为的打击力度，推动网络法治化的实现，建立良好的网络行为监督机制，防止网络不道德行为的出现。

利用先进的网络信息控制技术，建立青年网络行为监督机制，实现对网络青

年道德行为的“硬性”监督。较之于纯粹的青年道德教育而言，网络信息控制技术

更具操作性和客观性，更加有利于对青年行为进行纠偏。例如，净化网络信息是

一项技术性问题，其对于网络与网络信息的有效管理具有重要意义。除采用网址

过滤等简单的方法进行防止之外，还应通过信息软件的优化，从语义上识别、过

滤种种网络道德“恶言”“恶习”，使青年免受互联网非法信息的侵扰，为青年道德

建设提供技术保障，实现对网络中青年种种不道德行为的纠偏。

借助互联网的平台，对中华优秀传统道德文化进行宣传，纠正网络文化中扭

曲的道德观念。网络文化中所具有的扭曲的道德观念，是形成当代青年传统道德

文化弱化或缺失的重要原因。我们应该充分利用好网络这一平台，对我国优秀传

统道德文化进行宣传，建立“红色文化”阵地、“孝道”专论等，影响青年内在的道

德信念，树立正确的道德观、价值观，培养起良好的道德品质，促进青年道德建

设和个人的全面发展。

第二篇：2014台州事业单位考试面试热点-家风是什么

今年春节期间，中央电视台播出“家风”系列报道，引起了社会的广泛共鸣和

好评。春节过后，光明日报社与中央电视台联合举办了“家风家教大家谈”有奖征

文活动。一时间，“家风是什么?”、追溯“我们的家风”、“家风与家教有着怎样的关系”等系列问题成为百姓们热议和探究的话题。

【参考分析】

一、“家风”系列报道及征文，引起了社会的广泛共鸣和高度认同。这个系列

对于引导人们自觉省思、培植良好的家风，培养社会良风美俗，无疑具有重要意

义。

然而必须指出，如果不加思考地一概而论，把家风说成是传统的家庭教育，说成是一家一族世代相传的道德准则和处世方法，则有失偏颇，不可不加以厘清。

实际上，家风就是家庭的风气，它是一个家庭的传统，是一个家庭的文化。

如同一个人有气质、一个国家有性格一样，一个家庭在长期的历史过程中，也会

形成自己独特的风习。这样一种看不见、摸不着的习气，以一种隐性的形态，存

在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的一举手、一投足，无不体现出这样一

种习性，这就是家风。所以，家风既是一个家庭或家族长时期历史汰选、传统沉

淀的结果，又是一辈又一辈先人生活的结晶，对家中子弟具有熏陶影响、沾溉浸

润的意义。

家风作为家庭的文化和传统，表现的是一个家庭的自我和特色，是一个中性的概念，并不必然具有正面的意义，用现今的话说，并不都具有正能量。有的家

风可能是勤奋、俭朴、为人忠厚、待人有礼，也有的家风可能是狡诈刻薄、酗酒

赌博、忿戾凶横。一所学校、班级的风习我们称之为学风、班风，而学风、班风

有好坏之分、高下之别，并不总是值得弘扬。家风同样也有不良的，也并不都是

传家宝，即便是在传统社会，被视为传家久、继世长的也只有“耕读”“忠厚”“清廉”

这样的一些美好的品质。

作为家庭的文化，家风是附丽于家庭而存在的，只要有家庭，就会有家风。

家风并不会因为农村的城市化、大家族被小家庭所取代而丧失。极端地说，“没

有家风亦一种家风”。在社会结构和家庭结构都发生了革命性变革的当今，人们

感叹“家风”荡然无存，其实是指家庭所秉持的“忠厚传家，诗书继世”这样一些传

统内容的沦落，而不是家风本身的消逝。

家风又不同于家规。家规是家庭中的规矩，是家人所必须遵守的规范或法度，是父祖长辈为后代子孙所制定的立身处世、居家治生的原则和教条，它是借助尊

长的权威，加之于子孙的又一重针对性强、目的明确的道德约束，有的甚至具有

法律效力。它有家训、家诫、家规、家仪、家教、家法、家约、家矩、家则、家

政、家制等名义，有敬祖宗、睦宗族、教子孙、慎婚嫁、务本业、励勤奋、尚节

俭等具体而明确的条文，是载诸家谱、可供讽诵学习的有形文本。而家风有别于

这样一个家庭世代相传的道德准则和处世方法，它是一个家庭的性格特征和精神

气质。通俗地说，我们可以把家规看作是教化家人的教科书，而家风则是经由长

期教化后的结果。同时，它一旦形成，也就成为教化的资源，并且具有“润物细

无声”的意义。

二、中国是世界上历史最悠久的国家，中国也有着世界上传承最悠久的家族，比如孔子家族，至今已传承两千五百多年了，可以说是世界上第一家族。

这样的国，这样的家，必是文化深厚德行敦厚，并因此而承传绵久。这样的家，一定是有“家风”的。家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神

风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。家风的形成往往是，一

个家族之链上某一个人物出类拔萃深孚众望而为家族其他成员所宗仰追慕，其懿

行嘉言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的恪守祖训，流风余韵，代

代不绝，就形成了一个家族鲜明的道德风貌和审美风范。

家风对家族的传承至关重要。没有淳厚家风，无法使一个家族瓜瓞不绝，更

无法使一个家族不分崩离析。有认同感的家族才有凝聚力，这种认同感显然不可

能是家族财产，因为财产常常被瓜分而最终罄尽，只有一种东西可以被家族中所

有成员分沾，不但不会减少反而会因此增值——那就是让所有家族成员引以为豪的“家风”，家风是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素，也是一个家族最核

心的价值。

家风往往体现在有德望的祖先定下的家训家规中，这些家训家规在中国有着

诸多的名称：“家规”“家矩”“家训”等等，若一言以蔽之，就是“家教”。无形的家

风必须依赖有形的家教而得以流传并发扬光大。

“家教”是所有民族都拥有的一种对子孙的教育方式，但以中国为最有特色，因为，在中国，“家教”尤为重要和必要。中华民族历几千年而血脉不断文明不坠，我们自有我们全社会共同尊崇的价值基础。这个价值基础是以儒家道德信仰为核

心的传统文化。我们民族的信仰系统不是仰仗宗教，而是仰仗对自身传统道德的尊崇和修习，修习的最普遍方式，非仪式而是“教化”。

“教化”的方式包括多种：宗法制度的熏陶和约束、官方倡导鼓励以至于全民

崇尚的读书(以读儒家经典为基本内容)、良风美俗中的礼仪习得等。而家教，是“教

化”中最重要也最普遍的形式，直言之，没读过儒家经典的人在古代中国比比皆

是，但是，完全没有接受过家教的人几乎没有。很多没有受过学校教育、又无宗

教信仰的人，其基本价值观并无悖谬，甚至道德信念极深，为人极其诚悫敦厚，这一切，都要归功于中国式的“家教”。

中华民族创造过世界民族中罕见的奇迹：那就是，国民整体的教养气质，都

是彬彬有礼温柔敦厚的，国民的行为举止，也是有理有据规矩方圆的。这是“教

化”之功，而“家教”，在“教化”之中，居功至伟。

中国人安身立命之处不是天国，而是家国。家风乃吾国之民风。

第三篇：台州事业单位面试

浙江地区首选浙江大学公务员

面试心得：在明媚的阳光里舞蹈

“我要飞得更高，飞得更高，狂风一样舞蹈，挣脱怀抱；我要飞得更高，飞得更高，翅膀卷起风暴，心生呼啸”！伴随着汪峰的歌曲，我要在明媚的春光里舞蹈！我和大多数人一样，大学毕业后回到家乡在一家私企里工作。有过憧憬、有过希望、有过泪水、有过伤痛，任凭迷惘一次次冲击我的身心。我曾一度无所适从！但今天我要歌唱！因为我不再迷惘，我人生的方向已尽在把握。我清晰地勾画出后半辈子的生活轨迹，那就是从考公务员做起！

在现如今或者说我们社会主义初级阶段，工作就是为了谋生！那选择公务员去牺牲自己的青春和热情，为什么？我回答，因为稳定！我们都是二、三十岁的人，看着父辈们艰难的生活，那有些惨的甚至下岗失业，衣食没有着落„„这些使我们无法不去考虑现在、去考虑将来、去考虑我们四、五十岁时能不能有口饭吃！所以说，做公务员是客观形势所逼。我们要明白公务员也不是圣人，他也只是普通人，只是个为生活奔波的人！

那在现阶段要当公务员就必须考试。公务员考试是我国公务员录用过程的一个重要环节，“公平竞争、优胜劣汰”是它奉行的基本原则。这是一场激烈的心智较量，一切想要进入国家公务员队伍的人们都无一例外地需要经受这种洗礼和考验，我们只有在“狂风中舞蹈”，才能获得成功！

据我了解，2006年公务员不论是报考总人数还是报考比例都再创历史新高，录取比例为(38∶1)！！！有关专家称，“公务员热”是折射当前社会心态的一面生动的镜子。“为何国家机关如此诱人？一是它在社会中处于强势地位、占据大量资源；二是竞争机制不健全，公务员缺乏淘汰机制。三是传统文化中的‘官本位’作祟。”中山大学政务学院肖滨教授说。

中国人民大学行政管理研究所胡威博士认为，公务员职业稳定性大，整体工资水平居于社会中等偏上。而且，公务员有各种各样的“明补”及“暗补”，其职业发展、工资福利、退休养老等通常都有较为完备的保障体系，职业声望和社会地位也比较高。

以上两位专家所述，无疑是我选择公务员的一个原因，但更深层次的原因是我想为以后的人生做点什么！为养育我二十多年的父母做点什么！在我有限的工作经验里，我认识到社会的复杂和残酷性，曾经被抛至脑后的父母的唠叨，又清

晰于床前。这不能不说是绝妙的讽刺，这也不能不说是我成熟的标志！

有人说做公务员是懦夫的行径，胆小者的行为，是不敢经历社会风雨的人的避风港！我要说你大错特错！我们每个人都有理想，都愿意在完善自身的基础上，在社会拥有一席之地，进而改造社会和完善社会！只有在社会中了解我国的现状，你就会明白做公务员是实现人生理想的一条最佳途径！现在公务员招考的一个显著特点是“高学历”，当然目前的形势有些偏颇，高学历成了入门的金砖。不过众多职位要求高学历，也说明国家对于公务员素质能力高要求的重视。这就是一个契机，一个展现自身能力的绝佳机会！虽然公务员的行列还有着诸多的缺陷和亟待改善的地方，但这何尝不是一个你可以展现的平台。做公务员就是为了实现自身的最大价值，为个人为社会创造财富！所以我要说，做公务员是胆大者的行为，是勇者的选择！

我认为在报考过程中，我们不仅要求诸于内，而且要诉求于外，在自身刻苦备考的同时能够得到一些外在于自身的指引和点拔，以求两方面相得益彰而收事半功倍之效果。

首先，任何事物的发展与进化都受内部矛盾的主宰，国家公务员考试的决胜之机仍然掌握在报考者自己的手里。生命赋予我们每个人各自不同的潜力和才能，以自己独有的方式观察、倾听、接触和思考，竞争中会有成功与失败之分主要是由于组织和调动自身各种素质的差异，每个人都希望自己永远是强者，并且永远不会遭遇失败的境地。但是愿望终究只是一种主观臆想，而非现实。要确保成功，需要的是正确的自我认识与辛勤的付出。成功者并非天生，成功也是一种后天的创造，一种建立在对自身充分了解基础上的创造。正确估计自身的能力与缺陷，实现渴望的目标与追求，是报考者备考与应试的第一要诀。

第二，有必要选择一个培训班，这对很多初次参加公务员考试的人来说是特关键的！

参加培训的目的是能更好的约束和巩固自己，公务员考试并不是考你很专业的东西，只是考你的一些基本能力，多数要靠平时耳濡目染和积累。所以系统的复习，科学的学习方法至关重要。好的培训能起到很大的作用，它可以节省很多的时间，提高解题速度，让你从容的学习和备考。练出快速的反应能力也是做公务员必备的基本素质

第三，学会控制情绪。要做到控制和掌握情绪，就需要培养积极的思维习惯，善于以乐观态度对待外界的各种刺激。一个人自制力的强弱在这里具有非常重大的意义。因为它是任性与惰性的对立面，而且只有它才可以阻止情绪本身所具有的那种不顾一切后果的倾向，让你坚持下去。克服恐惧心理，树立必胜信念；克服自卑心理，抬头挺胸做人；克服自大心理，踏踏实实前进。过程固然痛苦，但成功后的甘甜却胜过世上的任何琼浆！

第四，掌握科学的学习方法。我说我的两点体会。一是联想记忆法，将有关的事项集合起来进行记忆，在头脑里建立起各方面知识内容之间的生动联系，其目的是增强头脑的总体活力，且能不觉得厌倦和乏味；二是点面结合法，备考过程中既注意各个知识内容和要点的把握，同时又弄清楚它们之间的横纵联系，掌握知识内容的总体框架，做到既抓点带面，又以面扶点。

第五，最重要的一点――选准考试用书，这是前提和基础。好的考试用书有以下几个标准。一要准确把握考试大纲，尤其新考纲区别于以往考纲的新变化；二要论述透彻、全面，广度与深度相结合，讲解与习题相配套，知识与启迪相连贯，使考生很轻易的就能融会贯通、触类旁通，最后达到举一反三的目的；三要及时反映最新精神和基本要求，是与时俱进的；四要经得起实践检验，也就是说要有经年的出书经验，市场反馈较好！

以上所说是我一家之言，愿与考公务员的诸君共勉！来，让我们心生呼啸，让我们在风中舞蹈，让我们飞得更高！让我们都如愿以偿的考上公务员！

第四篇：2014台州事业单位考试备考-面试热点快递

近日，海南省三亚市2014年上半年物价补贴发放工作启动，符合条件的该

市户籍居民约62万人，每人将一次性获得360元补贴资金，总共发放补贴资金

共2.232亿元。对于三亚市给老百姓每人发放360元“红包“的举动，你怎么看?

【专家解析】

三亚市政府在食品价格高居不下的背景下，向全民发放物价补贴，360元虽

然数额有限，但是其做法代表着政府的一种普惠思维，是政府关注民生、纾解民

困的直接体现。因此，此举不失为一种有益的尝试。

物价补贴，是政府平衡物价，避免因物价高涨而影响居民生活的重要举措，也是“让发展成果更多更公平惠及全体人民”的理念的坚决落实。此做法不仅可以

改善中低收入者的生活条件，也可以在一定程度上刺激消费，促进经济的健康发

展。

当然，我们在看到三亚政府的做法积极作用的同时，也要承认要想解决物价

上涨给居民生活带来的冲击，仅靠发放物价补贴，可谓是杯水车薪。另外，360

元对于低收入家庭来说，确实是可谓雪中送炭，但是对于高收入家庭来说，估计

作用和影响就微乎其微。

因此，我们为三亚市让利于民，社会财富由全民共享的执政理念所赞赏，然

而，我们也建议三亚市政府能从问题根源入手，紧紧围绕如何提高居民收入、如

何改善社会分配、如何合理调节物价等方面来思考，才是解决问题的上上之策。

第五篇：2014台州事业单位面试热点-解读服务型政府

【背景资料】

服务型政府就是为人民服务的政府，用政治学的语言表述是为社会服务，用专业的行政学语言表述就是为公众服务。它把为社会、为公众服务作为政府存在的、运行和发展的基本宗旨，是在社会本位和公民本位理念指导下，在整个社会民主秩序的框“三个代表”重要思想、科学发展观在政府管理领域的具体体现。

【参考解析】

1、对服务型政府内涵的理解

服务型政府是针对传统管制型政府的弊端而提出的。在传统管制型政府模式下，行政权力渗透到社会生活的各个角落，社会生活的各个方面都处于行政权力的严格控制之下，社会缺乏自主行动的空间。在这种情况下，政府控制着社会资源的支配权和分配权，社会公众形成了对政府的绝对依赖。与管制型政府的 “政府本位”运作方式不同，服务型政府的基本运作方式是坚持 “公民本位”，即公民是国家的主人，是公共权力的唯一合法拥有者，政府是公共权力的代理者，政府必须按照人民意志行事，政府施政和提供公共服务必须以人民的意愿为基础。

随着科学发展观和正确政绩观的确立，构建行为规范、运转协调、公正透明、廉洁高效的服务型政府是新时期我国行政改革的战略目标，它有助于进一步推进我国的政治体制和行政体制改革，有助于科学界定政府的职能范围和权力界限，有助于推进政府机构改革和权力的合理配置。作为新时期中国行政改革的理想模式，服务型政府有着丰富而深刻的内涵。

第一，“以人为本”是构建服务型政府的出发点。以人为本是我们党的根本宗旨和执政理念的集中体现。胡锦涛同志在党的十七大报告中指出，相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。对于马克思主义执政党来说，坚持立党为公、执政为民，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，充分发挥全体人民的积极性来发展先进生产力和先进文化，始终是最紧要的。党和政府的工作要一切为了人民群众，尊重人民群众的权利，满足人民群众的需要，发挥人民群众的潜力，实现人民群众的发展。服务型政府是以人为本的政府。政府的权力来自人民，必须服务于人民，接受人民的监督。过去，由于长期受传统观念的影响，一些政府部门及其工作人员往往更多是从 “官本位”的角度看待手中的权力，不同程度地存在重权力轻责任、重管理轻服务的现象。随着经济市场化和政治民主化的加速推进，人民的民主意识和权利意识日益增强，这就要求政府应按照服务型政府的要求，抛弃传统的 “官本位”思想，牢固树立以人为本的治理理念，真正做到 “向人民学习，为人民服务，请人民评判，让人民满意”。

第二，从 “管制行政”向 “服务行政”的转变，是服务型政府的内在要求。

在计划经济条件下，政府控制着所有社会资源，进而控制着社会的重要生产部门，政府通过有效的政令传达机制实现对社会、经济和文化事务的强制性管理，各级

政府形成了凭借行政计划的方式行使职权的惯性，很难将人民群众的真实需要纳

入行政决策环节，而人民的唯一选择就是接受政府的计划安排。可以看出，传统

公共行政是一种管制行政，其根本特征是政府进行全方位的管理和规制，而不是

根据人民群众的需要来提供服务。服务型政府强调政府与市场、政府与企业、政

府与社会的关系是建立在服务的基础之上，重点强调政府提供服务的主体性、责

任性和执行力。构建服务型政府，要求政府必须变革传统的 “管制”思维，确

立 “服务”思维。

第三，依法行政是服务型政府的基本行为准则。政府的活动必须限定在法定的范围内，必须遵循特定的程序。社会主义国家法律，是人民群众意志的集中体

现，坚持依法行政，是贯彻依法治国方略的根本要求，也是建设服务型政府的必

由之路。要建设法治政府，就必须从立法、执法到监督的全过程来推进政府行政的法制化，坚持做到职权法定、合法行政、合理行政、程序正当、高效便民、诚

实守信和权责一致。服务型政府首先必须是法治政府，正所谓“执政之要在于为

民，行政之要在于依法”，政府只有做到了依法行政，才能够真正地为人民服务。

第四，“人民满意”是服务型政府的基本理念。政府作为公共产品和公共

服务的供给者，其有效作为的领域是公共领域，在国家税收和财政分配中起主导

作用。因此，为公众提供优质高效的公共服务，是政府义不容辞的责任。人民的需求决定政府服务的内容与方式;人民的满意度衡量政策执行效果的最高价值标

准;人民的评价决定政府政策的基本走向。政府部门应在将主要职能转变到经济

调节、市场监管、社会管理、公共服务的基础上，把公共服务和社会管理放在更

加重要的位置。公务员群体必须牢固树立责任意识、服务意识，提高自身的服务

水平和工作能力。

2、建设服务型政府现实意义

建设服务型政府是应对全球化趋势，适应加入WTO新形势的迫切需要

入世最大的挑战是对政府的挑战。不管是世贸组织的非歧视原则、市场开放

原则，还是公平竞争原则，都体现了一种政企分开前提下的社会本位、公民本位、市场本位、企业本位的精神，因此，面对全球化和“入世”最积极的应对只能是

加快政府改革。政府必须尽快的还权于市场，还权于社会，还权于企业，尽快实

现从生产者的角色向安排者、监管者的角色转变，从运动员向裁判员转变，从审

批者向服务者转变。

建设服务型政府是政府自身发展的内在需要

中国传统计划经济体制下形成的管制型政府，长期以来由于过于强调自身管

治的政治职能，而弱化和忽视了社会服务职能，造成政府大量越位、缺位、错位。

因此，政府要重新树立自己的威信，维护自己的合法性，就必须用公共管理的理

念改造政府，就必须重新调整国家与社会、政府与市场、政府与企业、政府与公

众的关系，政府内部组织、运作程序，变革政府治理观念、手段、方式和方法。

构建服务型政府将是政府实现自身革命的一个重要载体。

建设服务型政府是实现经济与社会协调发展的要求

中国政府长期以来坚持以经济建设为主要任务，这是由其特殊国情所决定的，但是，从改革的要求和整个进程来看，这只能是一个过渡。政府的终极目标

是实现经济与社会的协调发展，实现效率兼顾公平的可持续发展。政府长期以经

济建设为主，极易导致政府变成经济发展的主体，只是一味的追求GDP的增长，很容易忽视本该由政府提供的公共产品和公共服务，从而造成经济社会不能协调

发展，进而造成跛足发展的局面，特别是，当前阶层之间、城乡之间、区域之间的贫富不均，两极化倾向严重，如果不能对之及时纠偏和调控，将严重影响经济的持续、健康、快速发展。

建设服务型政府，是执政为民，践行“三个代表”重要思想的具体体现

中国共产党是代表中国先进生产力的发展要求、代表中国先进文化的前进方

向、代表中国最广大人民根本利益的党，全心全意为人民服务是党的根本宗旨;

中国的政府是人民的政府，坚持执政为民是全面贯彻“三个代表”重要思想的本

质要求。这就决定了政府所做的一切，必须是也只能是为人民谋利益、为人民服

务。

建设服务型政府是政治体制改革的重要内容和关键环节

建设服务型政府是从政府结构、职能转变、流程再造、管理方式等多个方面

为适应现代市场经济社会而设计的，相对于传统计划体制中的政府体制，已经具

有了体制转轨的色彩。尤其是服务型政府的有限性、法治性，将为未来重构政府

与代议机关、司法机关的宪政关系留下余地。服务型政府所要求的政府放权和权

力下移，也将为重构国家与社会、中央与地方宪政关系留下空间。总之，通过建

设服务型政府，将使中国的政治制度更加合理，社会主义民主更加广泛，广大人

民群众参与和管理国家事务的范围和权利不断扩大，基层社会自治更加自主完

善，从而向推进政治体制改革迈出了坚实的一步，找到了一个合适的突破口。