读《麦田里的守望者》有感（共5篇）

第一篇：读《麦田里的守望者》有感

读《麦田里的守望者》有感

《麦田里的守望者》虽然篇幅不大，只十几万字，却在美国社会和文学界产生了巨大的影响。从第二次世界大战结束到今天的当代美国文学中，有两部小说经过三十多年时间的考验，已被认为是“现代经典”：一部是黑人作家拉尔夫·艾里森（Ralph Elli，1914—）的《无形人》（The Invisible Man，1952），一部就是杰罗姆·大卫·塞林格(J.D.Salinger)（1919/1/1——2010/1/27）的《麦田里的守望者》。1951年，这部小说一问世，立即引起轰动。主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是大中学生的热烈欢迎。校园里到处都模仿小说主人公霍尔顿——他们在大冬天身穿风衣，倒戴着红色鸭舌帽，讲着“霍尔顿式”的语言，因为这部小说道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷和愿望。甚至在六十年代初期，外国学者只要跟美国学生一谈到文学，他们就马上提出了《麦田里的守望者》。

作者塞林格全名杰罗姆·大卫·塞林格（1919/1/1——2010/1/27）享年91岁，一九一九年生于美国纽约城，父亲是做奶酪和火腿进口生意的犹太商人，家境相当富裕。塞林格十五岁的时候，被父母送到宾夕法尼亚州一个军事学校里住读，据说《麦田里的守望者》中关于寄宿学校的描写，很大部分是以那所学校为背景的。一九三六年，塞林格在军事学校毕业，取得了他毕生唯一的一张文凭。作者除发表过一些短篇小说外，迄今只写过这一部长篇小说。《麦田里的守望者》之所以受到重视，不仅是由于作者创造了一种新颖的艺术风格，通过第一人称以青少年的说话口吻叙述全书，更重要是反应了资本主义社会精神文明的实质。人活着除了物质生活外，还要有精神生活，而且在一个比较富裕的社会里，精神生活往往比物质生活更为重要。美国的五十年代是一个相当混乱的时期,二战的阴云尚未散去,冷战硝烟又起，人们缺乏理想,意志消沉,在自己无力改变的社会大背景下,过着混混噩噩的生活；另有些人看不惯庸俗、虚伪的世道，想要反抗，却又缺乏光辉的理想，找不到一条光明的出路。因此美国有的当代史家把美国的五十年代称为“静寂的五十年代”或“怯懦的五十年代”。有些青年人以消极的方式（主要通过酗酒、吸毒、群居等颓废的方式）对现实进行反抗，史家称他们为“垮掉的一代”或“垮掉分子”。本书作者塞林格和他笔下的人物如本书主人公霍尔顿·考尔菲德，实际上也是垮掉分子的代表，但垮得还不到吸毒、群居的地步，因为在他心底,一直还存有美丽而遥远的理想做一个“麦田里的守望者”。这种理想当然幼稚可笑，但说明作者有点像鲁迅在《狂人日记》里——提出来的那样，尚有“救救孩子”的想法。霍尔顿实际上也是个“垮掉分子”，是最早出现的“反英雄”，只是他还没有放纵和混乱到他们那样的程度罢了，他有受资本主义社会耳濡目染的丑恶一面，但也有反抗现实、追求理想的纯洁一面。他为什么不肯用功读书，被四次开除出学校？那是因为学校里的老师和他的家长强迫他读书只是为了“出人头地，以便将来可以买辆混帐凯迪拉克”！而在学校里“一天到晚干的，就是谈女人、酒和性；再说人人还在搞下流的小集团„„”这就是霍尔顿所生活的世界。他不愿同流合污，自然也就无法好好念书，因此他的不用功实质上是对资产阶级现行教育制度的一种反抗。

另一方面，在他那样的生活环境里，他又能找到什么可贵的精神寄托或崇高理想呢？学校里的老师大部分都是势利的伪君子，连他所唯一敬佩的一位老师后来发现也可能是个搞同性恋的，而这位老师谆谆教导他的，也只是资产阶级利已主义的信条：“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。”读完这本书后，我不由得为之一震，多年来循规蹈矩的求学生活，早已使自己变得麻木，渐渐认同社会虚假的一面，也开始潜意识地使自己融入到其中成为当中的一份子。现实总容不得我们驻留在无忧无虑的童年。父母教诲我们应该怎样一步一步的去筑垒自己的城堡。首先必须得上学，抛开身边一切具有诱惑力的事物，接下来要努力去实现自己的社会价值。总

第1页

之，一切的一切似乎成了定式。也许我们本可以去做自己喜欢，但在别人看来是不切实际的虚度光阴的事。但自己也真的不想被本和自己站在同一起跑线上的人抛在后头。没办法，只有坚持下去，进而渐渐的自己竟然安于，也希望过这样的生活。很难想象自己抛开一切竞争，一切虚假的事物像故事主人公一样做个麦田里的守望者。这根本不现实。因此，故事主人公霍尔顿最终还是屈服于现实。“他不愿做英雄，只希望自己是一个平平常常的人”。要知道一个平平常常的人想要摆脱别人给自己套上的枷锁是一件多么不易的事。

面对悲伤，不如意、讨厌的事情，我们只好选择叛逆的守望，犹如霍尔顿的“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者„„” 我不能选择这个时代，但是，如果我能“守望”着“几千几万个小孩.”，让他们不是在年青的时候就慢慢地死去，那么，我的生存也就有了一点点的意义吧。很喜欢这样的话，这样的理想也许不远大，可是我们的生活中难道不是真的需要这样的守望者吗？而我们每个人其实也就是一个麦田里的守望者吧。这样的工作虽然会枯燥，但是我们首先得把这样的小事情做好了才是啊——虽然每个人的心中或许会有一种一剑寒九州的英雄主义情结——但还是象霍尔顿这样做一件真正有意义的事情吧。

我们是一群生活在新时代的人,自然已经习惯了困惑和烦恼,但是我们应该集中精神看准我们的前方,我们的路,我们应该是一群有理想有抱负的人.假如霍尔顿没有他纯洁的理想,那他就会堕落到底,是他的理想让他活下来.理想是人的指路明灯,它带着人走向未来,走向光明.人都在逐渐的长大,所以会经历很多事,遇到挫折,我们不要气馁.也不要自暴自弃,困难只是暂时的,只要相信自己,只要你的心中还有理想,所有的苦难都会过去的,一切都会好的.作为生活在新时代的我们,应该感到幸福,社会给我们提供太多有利的条件,让我们安心学习.我门生活的时代比霍尔顿当时强很多,他都没有放弃自己的理想,我们还有什么理由.理想，包含着我们对未来的向往，对未来的希望，对未来美好的憧憬。每个人都有理想，但要让这美好的理想变成现实，关键还要看自己。在失败中振作，在振作中奋发，在奋发中取胜，这才是我们要的精神。俗话说：“有志者，事竟成”。我相信，只要我们努力塌实的工作学习，一定会使自己的理想成真！

站在麦田里守望属于我们的未来„„

第2页

第二篇：读麦田里守望者有感

读《麦田里的守望者》有感

《麦田里的守望者》是美国作家杰罗姆大卫塞林格唯一的一部长篇小说，塞林格将故事的起止局限于16岁的中学生霍尔顿考菲尔德从离开学校到曼哈顿游荡的三天时间内，并借鉴了意识流天马行空的写作方法，充分探索了一个十几岁少年的内心世界。纽约时报的书评写道：在美国阅读《麦田里的守望者》就像毕业要获得老师的肯定一样。

在这篇世界闻名的著作里我们看见了在当时复杂的社会背景下青少年的心理变化，以故事中的主人公为例，年仅十六岁的他多次被学校开除，放荡不羁，游手好闲，整天漫无目的的在街上游走，没有丝毫的责任感和年轻人的活力。当他再次被劝退的时候，他没有直接回家，而是来到纽约的一个小旅馆住下，在无聊烦闷的痛苦中煎熬，于是请求电梯工帮忙找到妓女，但是后来由于霍尔顿的青涩，反而被痛打一顿。从年少时起，霍尔顿就不受到父母以及家人的关心，导致后来对教师的不尊敬和对长辈的排斥。由于在当时老师对学生仅仅用成绩作为最后的评价标准，不看重实践。在霍尔顿上学期间，成绩差到老师对他置之不理，只有一位老师对他给予帮助，而当霍尔顿对自己的老师刚刚有了些信任感的时候却意外的发现自己一直当作心灵伴侣的老师竟然是一个同性恋，这对霍尔顿来说是一个巨大的打击，也让他对社会产生了一种恐惧的心理。霍尔顿的青春期和所有人一样，都有着对爱情的憧憬和对美的追求，当他在最无助的时候电话簿里仅有的三个联系方式中留存着他心爱女孩的电话号码，可是事与愿违，女孩早已另寻新欢，失败的爱情让霍尔顿的心理产生了涟漪，也产生了对爱情的失望。最后霍尔顿决定在离开这座充满迷茫的城市之前再和自己的妹妹菲比见最后一面，当他在深夜溜回家的时候，父母却留下孤零零的菲比一个人在家去了舞会。后来，霍尔顿悄无声息的溜出了家。在真正离开之前，霍尔顿带菲比去了游乐园，当霍尔顿看见菲比愉快的在木马上对自己笑的时候，他决定留下来。故事的最后霍尔顿得了一场大病，被送进了疗养院。后来的事情不得而知。

我们看到了在当时整个社会都充斥着虚伪腐败的气息，也对当时的青少年有了消极负面的影响，霍尔顿并不是一个特例，而是代表了那个时代的人-----迷茫的一代。我们不能单纯的从霍尔顿的叛逆断定他是一个碌碌无为毫无作成的人，从霍尔顿与社会抗争的行为以及他对待生活中一些事的心态，也可以看出霍

尔顿依旧保持了一个青年人的热情。纵使他孤立无助，却也一心要做一个麦田里的守望者，看守自己的那一片麦田。

这篇小说对于我来说有很大的影响，不仅看到了支离破碎的社会，也看到了迷惘的那一代人并不是没有理想没有追求，一味的同流合污。这些都激起了那一代人的共鸣。

第三篇：读《麦田里的守望者》有感

文摘

守望本是一种难得的情怀，一种勇气，一种姿势，又饱含着一份期待，这个人物形象抨击了资本主义社会的黑暗和他们精神世界的残缺。我对于这样的一个评价不敢苟同。我觉得它并没有把矛头指向资本主义的精神文明，没有那么明显的政治色彩。更准确的一点说，它应该是一部青少年心灵的成长史。

正文

主人公名叫霍尔顿,书中的内容就是他在讲述自己被学校开除后在纽约城游荡一天两夜的经历和心灵感受.这本书不但生动细致地描绘了一位对现实社会极其不满的中产阶级子弟的苦闷彷徨、孤独愤世的精神世界，青春期少年矛盾百出的心理特征，而且还批判了成人社会的 虚伪和做作.霍尔顿的性格复杂而又矛盾,但他有着一颗纯洁善良、追求美好生活和崇高理想的童心.他对那些热衷于谈女人和酒的人十分反感，对虚伪势利的校长 非常厌恶.在街上瞎逛的他,若看到墙上的下流字眼,便会愤愤擦去;若遇到修女为受难者募捐,便会慷慨解囊.霍尔顿对妹妹菲芯关怀备致，百般呵护.为了保 护孩子，不让他们掉下悬崖，他还渴望终生做一个“麦田里的守望者”，发出“救救孩子”的呼声.可是，愤世嫉俗的思想所引起的消极反抗，还有那敏感、好奇、焦躁不安，想发泄、易冲动的青春期心理，又使得他厌倦读书，不求上进，追求刺激，玩世不恭；他抽烟、酗酒、打架、调情，甚至找妓女玩.他觉得老师、父母要 他读书上进，无非是要他“出人头地……以便将来可以买辆混帐凯迪拉克”.霍尔顿认为成人社会里没有一个人可信，全是“假仁假义的伪君子”，连他敬佩的唯 一的一位老师，后来也发现可能是个同性恋者，而且还用“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地 活着”那一套来教导他.他看不惯现实社会中的那种世态人情，他渴望的是朴实和真诚，但遇到的全是虚伪和欺骗，而他又无力改变这种现状，只好苦闷、彷徨、放 纵，这种精神上无法调和的极度矛盾最终令他彻底崩溃,躺倒在精神病医院的病床上……

听完了他的讲述,我不禁联想到了我所生活的这个复杂的社会环境.我现在一直都是在家长和老师宽大坚实的臂膀下成长,我还不知道社会的险恶到底有多 深,人与人之间的尔与我诈到底有多激烈, 假仁假义的伪君子到底有多少……会不会也是像霍尔顿所看见的那样?我真的不知道……

但是我知道,我不会像霍尔顿那样消极,不求上进.我和他一样渴望朴实和真诚,但我不会像他那样看不惯现实社会中的那种世态人情,我会从美好的角度 去想象每件事情,我想这样我眼中的社会就会是美好的.美国的五十年代是一个相当混乱的时期,二战的阴云尚未散去,冷战硝烟又起.一方面科技发展迅速,而另一方面,人们缺乏理想,意志消沉,在 自己无力改变的社会大背景下,过着混混噩噩的生活.于是,“垮掉的一代”出现了,霍尔顿就是其中的一员,他抽烟酗酒,不求上进,但是,他还不至于沦落到吸 毒,群居的地步,因为在他心底,一直还存有美丽而遥远的理想---做一个“麦田里的守望者”.我们生活的这个国度,这个时代正处于巨大的变革之中,一切都在日新月异的发展.从某种意义上说,这与50年代的美国确实有些相象.社会不断进步,人们的思想观念也在发生变化,很多人开始迷茫,消沉,他们逐渐遗忘自己的理想,没有了最初的热情,开始向往平庸.我们是一群生活在新时代的孩子,自然已经习惯了困惑和烦恼,但是我们应该集中精神看准我们的前方,我们的路,我们应该是一群有理想有抱负 的人.假如霍尔顿没有他纯洁的理想,那他就会堕落到底,是他的理想让他活下来.理想是人的指路明灯,它带着人走向未来,走向光明.我们的人生才刚刚开始, 纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨,但一切不过是暂时的,不就都会过去,我们现在最需要的,就是我们的理想.下面的这段话我收藏了这是霍尔顿的理想——“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说_-----除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只是想当个麦田里的守望者。”很喜欢这样的话，这样的理想也许不远大，可是我们的生活中难道不是真的需要这样的守望者吗？而我们每个人其实也就是一个麦田里的守望者吧。这样的工作虽然会枯燥，但是我们首先得把这样的小事情做好了才是啊——虽然每个人的心中或许会有一种一剑寒九州的英雄主义情结——但还是象霍尔顿这样做一件真正有意义的事情吧。

我想这也是霍尔顿可爱的地方。尽自己最大的努力去守护一种美好这才是真正的大善良，这种大善良让霍尔顿在颓废中也显得那样的可爱，就像在一片沼泽地中让我们看到了闪光的美好的东西。是的,有理想就有希望,希望就在明天,明天会更美好!

结束了霍尔顿漂泊之旅——这部不仅仅是肉体之旅的结束，更暗示着精神的回归，即回归世俗。看罢不禁一心悲凉——出世是东方文化所盼，而又是这样一种心境却在萌芽阶段就在西方现代文明的浸淫中化为死灰。

我无意于那些霍尔顿的模仿者，因为他们的意识里还未对霍尔顿有清晰完整的认识。但值得留意的是一些并未接触过此书的青少年也在走着霍尔顿之路。不用多说就是所指是90后。诚然，当代中国的发展已不可避免的走到了当年美国那一步。中国的新一代也面临着当年美国青年面对过的困惑。90后又将何去何从？

还是一片麦田，只不过位置已经跨越了一片太平洋。这里，谁又在守望？是的,有理想就有希望,希望就在明天,明天会更美好!

第四篇：读《麦田里的守望者》有感

读《麦田里的守望者》有感工艺美术教研室 于晓燕

在世界文学名著百部中,我挑选了《麦田里的守望者》,这本书最吸引我的就是它的名字，究竟是什么样的人心甘情愿的在麦田里做他人的守望者，这个疑问使我对这本书充满了好奇心，首次看到这个题目时，浮现在我脑海里的是，在一片广阔的金黄色麦田里，伫立着一个稻草人，它身披一件不知是哪个孩子的旧衣服，耷拉的脑袋上罩着一个打着补丁的帽子，时而有只麻雀飞过他的头顶，或许在这片麦田的旁边还有一个隔绝尘世的小村庄，故事就从这里开始„„可是当我真正翻开书，一页一页的读过去，却发现完全不是这样，文字中既没有金灿灿的麦浪，也没有寂静的村庄，有的只是一个性格复杂而又矛盾的青少年和他眼中那个虚伪做作的成人世界，也就是这样一个男孩，和这样一个虚伪的现实社会，给了我很深的触动。

《麦田里的守望者》虽然篇幅不大，只十几万字，却在美国社会和文学界产生了巨大的影响。从第二次世界大战结束到今天的当代美国文学中，有两部小说经过三十多年时间的考验，已被认为是“现代经典”：一部是黑人作家拉尔夫·艾里森（Ralph Elli，1914—）的《无形人》（The Invisible Man，1952），一部就是杰罗姆·大卫·塞林格(J.D.Salinger)（1919/1/1——2010/1/27）的《麦田里的守望者》。1951年，这部小说一问世，立即引起轰动。主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是大中学生的热烈欢迎。校园里到处都模仿小说主人公霍尔顿——他们在大冬天身穿风衣，倒戴着红色鸭舌帽，讲着“霍尔顿式”的语言，因为这部小说道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷和愿望。甚至在六十年代初期，外国学者只要跟美国学生一谈到文学，他们就马上提出了《麦田里的守望者》。

作者塞林格全名杰罗姆·大卫·塞林格（1919/1/1——2010/1/27）享年91岁，一九一九年生于美国纽约城，父亲是做奶酪和火腿进口生意的犹太商人，家境相当富裕。塞林格十五岁的时候，被父母送到宾夕法尼亚州一个军事学校里住读，据说《麦田里的守望者》中关于寄宿学校的描写，很大部分是以那所学校为背景的。一九三六年，塞林格在军事学校毕业，取得了他毕生唯一的一张文凭。作者除发表过一些短篇小说外，迄今只写过这一部长篇小说。

《麦田里的守望者》之所以受到重视，不仅是由于作者创造了一种新颖的艺术风格，通过第一人称以青少年的说话口吻叙述全书，更重要是反应了资本主义社会精神文明的实质。人活着除了物质生活外，还要有精神生活，而且在一个比较富裕的社会里，精神生活往往比物质生活更为重要。美国的五十年代是一个相当混乱的时期,二战的阴云尚未散去,冷战硝烟又起，人们缺乏理想,意志消沉,在自己无力改变的社会大背景下,过着混混噩噩的生活；另有些人看不惯庸俗、虚伪的世道，想要反抗，却又缺乏光辉的理想，找不到一条光明的出路。因此美国有的当代史家把美国的五十年代称为“静寂的五十年代”或“怯懦的五十年代”。有些青年人以消极的方式（主要通过酗酒、吸毒、群居等颓废的方式）对现实进行反抗，史家称他们为“垮掉的一代”或

“垮掉分子”。本书作者塞林格和他笔下的人物如本书主人公霍尔顿·考尔菲德，实际上也是垮掉分子的代表，但垮得还不到吸毒、群居的地步，因为在他心底,一直还存有美丽而遥远的理想做一个“麦田里的守望者”。这种理想当然幼稚可笑，但说明作者有点像鲁迅在《狂人日记》里——提出来的那样，尚有“救救孩子”的想法。霍尔顿实际上也是个“垮掉分子”，是最早出现的“反英雄”，只是他还没有放纵和混乱到他们那样的程度罢了，他有受资本主义社会耳濡目染的丑恶一面，但也有反抗现实、追求理想的纯洁一面。

我们生活的这个国度,这个时代正处于巨大的变革之中,一切都在日新月异的发展。从某种意义上说,这与50年代的美国确实有些相象。社会不断进步,人们的思想观念也在发生变化,很多人开始迷茫、消沉,他们逐渐遗忘自己的理想,没有了最初的热情,开始向往平庸。

《麦田里的守望者》是美国作家塞林格的名著。16岁的中学生霍尔顿有着敏感、好奇、焦躁、不安、想发泄、易冲动的个性。这与我身边的人都很相似，他是我们内心的真实写照，他做的事情都是我们想做而又不敢做的。

看完整本书，让我不禁的想起了颇受争议的“80后”和“90后”的我们，这两代人同样的处于我国经济快速发展，物质生活跟着快速丰富起来的时代，精神生活有没有协调的发展在此暂且不论，看看身边部分人沉迷于网络还有社会中热议的“富二代”等等问题，《麦田里的守望者》为我们敲起了警钟

这本书中其中谢幕时的一番话写出了作者心中的理想教育：“有

那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢？就站在那悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天的就干这样的事。我只想当麦田里得守望者。”这番话我们仔细揣摩了一下，会得到一些启示。

第一、教育需要“顺性而为”，在于引导而非强制。孩子之所以能够无拘无束地做游戏，首先在于主人公给了提供了一个释放童心，张扬个性的精神家园——麦田，或者允许孩子们进入麦田，却有很多的规定。这样孩子们兴趣达不到极限，也不会有自由精神，更不会有创新精神，甚至会觉得恐喝。第二、教育的成功的智慧在于找到支点，崛起学生的能力发展和生命成长。守望者并不是一名游戏的旁观者，而是敏感地发现了游戏中的关键点——悬崖，守候于此有四两拨千斤的功效。这不正是我们所谓的抓住契机吗？ “守望”是一种习惯，一种智慧，更是一种境界，一种品质。为了学生的成长，教育需要更多“麦田守望者”

在现实生活中，或许每个人心中也都存在着这样一个“麦田里的守望者”的美好愿望，或许是你对现实的生活有着种种的不满，亦或是遭遇的挫折让你对生活失去了希望，又或者所谓的“机遇”没能给你实现价值的机会，总之，每个人的生活中或多或少都会有些不尽人意的地方，每当这时，我们也都会在脑中幻想，想着在那么一个遥远的地方，一切都如理想般美好，没有让我们烦心的人和事，没有让我们

厌恶的不公平，甚至没有许多需要我们操心的学习和工作，远离尘世，远离芳华，只有我们自己，做着想做的事，念着想念的人，实现着简单而又充实的人生价值，既不虚度，又无烦忧，是如此的美好。。。我们常常在梦里这样构建着，像霍尔顿对着妹妹菲比念着的一般。可那毕竟是梦，当我们醒来，一切如旧，生活还是周而复始的继续，丝毫没有改变。

这时的我们，也许需要的是一种改变，一种对于自己向往生活的构建，一种把梦想变成现实的努力，我们更应该相信，纯净而美丽的“麦田”不是只有梦里才有，眼前没有“麦田”是因为我们从没撒下希望的种子，一味的自怨自艾毫无任何意义，所以，我们该做的，不是期盼，不是等待，不是埋怨，而是从现在起，从自己的努力出发，真诚的撒下一粒粒希望的种子，守望自己最简单的梦想就好，用自己的双手打造出自己想要的生活，我想，到那时，我们就真的会变成一个守望者，一个守望着自己的幸福的人。

2013年3月1日

第五篇：读《麦田里的守望者》有感

文摘

守望本是一种难得的情怀，一种勇气，一种姿势，又饱含着一份期待，这个人物形象抨击了资本主义社会的黑暗和他们精神世界的残缺。我对于这样的一个评价不敢苟同。我觉得它并没有把矛头指向资本主义的精神文明，没有那么明显的政治色彩。更准确的一点说，它应该是一部青少年心灵的成长史。正文

主人公名叫霍尔顿,书中的内容就是他在讲述自己被学校开除后在纽约城游荡一天两夜的经历和心灵感受.这本书不但生动细致地描绘了一位对现实社会极其不满的中产阶级子弟的苦闷彷徨、孤独愤世的精神世界，青春期少年矛盾百出的心理特征，而且还批判了成人社会的 虚伪和做作.霍尔顿的性格复杂而又矛盾,但他有着一颗纯洁善良、追求美好生活和崇高理想的童心.他对那些热衷于谈女人和酒的人十分反感，对虚伪势利的校长 非常厌恶.在街上瞎逛的他,若看到墙上的下流字眼,便会愤愤擦去;若遇到修女为受难者募捐,便会慷慨解囊.霍尔顿对妹妹菲芯关怀备致，百般呵护.为了保 护孩子，不让他们掉下悬崖，他还渴望终生做一个“麦田里的守望者”，发出“救救孩子”的呼声.可是，愤世嫉俗的思想所引起的消极反抗，还有那敏感、好奇、焦躁不安，想发泄、易冲动的青春期心理，又使得他厌倦读书，不求上进，追求刺激，玩世不恭；他抽烟、酗酒、打架、调情，甚至找妓女玩.他觉得老师、父母要 他读书上进，无非是要他“出人头地„„以便将来可以买辆混帐凯迪拉克”.霍尔顿认为成人社会里没有一个人可信，全是“假仁假义的伪君子”，连他敬佩的唯 一的一位老师，后来也发现可能是个同性恋者，而且还用“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地 活着”那一套来教导他.他看不惯现实社会中的那种世态人情，他渴望的是朴实和真诚，但遇到的全是虚伪和欺骗，而他又无力改变这种现状，只好苦闷、彷徨、放 纵，这种精神上无法调和的极度矛盾最终令他彻底崩溃,躺倒在精神病医院的病床上„„

听完了他的讲述,我不禁联想到了我所生活的这个复杂的社会环境.我现在一直都是在家长和老师宽大坚实的臂膀下成长,我还不知道社会的险恶到底有多 深,人与人之间的尔与我诈到底有多激烈, 假仁假义的伪君子到底有多少„„会不会也是像霍尔顿所看见的那样?我真的不知道„„

但是我知道,我不会像霍尔顿那样消极,不求上进.我和他一样渴望朴实和真诚,但我不会像他那样看不惯现实社会中的那种世态人情,我会从美好的角度 去想象每件事情,我想这样我眼中的社会就会是美好的.美国的五十年代是一个相当混乱的时期,二战的阴云尚未散去,冷战硝烟又起.一方面科技发展迅速,而另一方面,人们缺乏理想,意志消沉,在 自己无力改变的社会大背景下,过着混混噩噩的生活.于是,“垮掉的一代”出现了,霍尔顿就是其中的一员,他抽烟酗酒,不求上进,但是,他还不至于沦落到吸 毒,群居的地步,因为在他心底,一直还存有美丽而遥远的理想---做一个“麦田里的守望者”.我们生活的这个国度,这个时代正处于巨大的变革之中,一切都在日新月异的发展.从某种意义上说,这与50年代的美国确实有些相象.社会不断进步,人们的思想观念也在发生变化,很多人开始迷茫,消沉,他们逐渐遗忘自己的理想,没有了最初的热情,开始向往平庸.我们是一群生活在新时代的孩子,自然已经习惯了困惑和烦恼,但是我们应该集中精神看准我们的前方,我们的路,我们应该是一群有理想有抱负 的人.假如霍尔顿没有他纯洁的理想,那他就会堕落到底,是他的理想让他活下来.理想是人的指路明灯,它带着人走向未来,走向光明.我们的人生才刚刚开始, 纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨,但一切不过是暂时的,不就都会过去,我们现在最需要的,就是我们的理想.下面的这段话我收藏了这是霍尔顿的理想——“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说_-----除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只是想当个麦田里的守望者。”很喜欢这样的话，这样的理想也许不远大，可是我们的生活中难道不是真的需要这样的守望者吗？而我们每个人其实也就是一个麦田里的守望者吧。这样的工作虽然会枯燥，但是我们首先得把这样的小事情做好了才是啊——虽然每个人的心中或许会有一种一剑寒九州的英雄主义情结——但还是象霍尔顿这样做一件真正有意义的事情吧。

我想这也是霍尔顿可爱的地方。尽自己最大的努力去守护一种美好这才是真正的大善良，这种大善良让霍尔顿在颓废中也显得那样的可爱，就像在一片沼泽地中让我们看到了闪光的美好的东西。是的,有理想就有希望,希望就在明天,明天会更美好!

结束了霍尔顿漂泊之旅——这部不仅仅是肉体之旅的结束，更暗示着精神的回归，即回归世俗。看罢不禁一心悲凉——出世是东方文化所盼，而又是这样一种心境却在萌芽阶段就在西方现代文明的浸淫中化为死灰。

我无意于那些霍尔顿的模仿者，因为他们的意识里还未对霍尔顿有清晰完整的认识。但值得留意的是一些并未接触过此书的青少年也在走着霍尔顿之路。不用多说就是所指是90后。诚然，当代中国的发展已不可避免的走到了当年美国那一步。中国的新一代也面临着当年美国青年面对过的困惑。90后又将何去何从？

还是一片麦田，只不过位置已经跨越了一片太平洋。这里，谁又在守望？是的,有理想就有希望,希望就在明天,明天会更美好!

遥不可及的白日梦

----读《麦田里的守望者》

我很少像读《麦田里的守望者》那样一口气读完一本外国名著。我不知道是不是因为它说出了我们这些年轻人的心声，或许有这方面的原因，但不全是，因为年轻人中也有不喜欢这本书的。

它从真正意义上来说甚至不像一本小说，缺少所谓精彩的或者离奇的故事情节，没有神秘的或者具体的环境背景，除了男主人公霍尔顿，没有什么女一号，男二号。

仅仅是这个名字，麦田里的守望者，便让我心生感动。我知道这样的想法--做一名又聋又哑循迹世外的人--是多么不切实际，正因为我知道这不易，所以我才深受感动。霍尔顿在他人看来不务正业、满口粗话、反叛、甚至有精神病的嫌疑，但我认为自己很能理解他的这些“不正常”。他讨厌周围的一切，同学是虚伪的，外表光鲜内心龌龊。成人们是爱慕虚荣的，人前一套背后一套。学校是无聊透顶的，拿一些模子来把每个人塑造的大差不差。电影是让人作呕的，矫情造作的台词，卖弄性的演绎。大街上熙熙攘攘，人多如海，喧杂声不绝于耳。酒吧里各个都是装模作样的，暴力的、色情的，这些总是无孔不入，根本无暇也无力去保持高尚情操，社会上没有什么是纯洁美好的。只有那些年幼的孩子们，他的妹妹菲苾，他的弟弟艾里，因为尚未被社会污染，所以在他眼里还是让人喜欢的。不是霍尔顿不正常，只是他太聪明，他嗅出了世界上的污浊之气，他看到了世界上的肮脏所在，他听到了世界上的烦琐之极。他只是没有像大多数人一样迅速投身于这个忙碌的虚伪的让人窒息的环境里去而已，所以对他人而言，他便是个异体。可实际上，究竟是谁被异化了？究竟谁是正常的？我们想当然的想法其实也许是错的，错的离谱，从头至尾都是错，然而我们没有发觉，或者说我们短暂地发觉了，然后又迅速用水浇灭了内心燃起的这真理之火，把它误以为是引火自焚的灾难之源。霍尔顿没有错，他只是讨厌假模假式，一切形式的假模假式。这说明他是一个很纯洁的人啊，可是他却被视为品行恶劣的被开除三次的坏学生。

霍尔顿张口闭口“他妈的”、“混账”，看上去是那么的厌世，咒骂着所有。然而在我看来，或许“出世”更接近他的状态。因为对世界不满，因为对自己不满，所以他想要逃离，他愿意又聋又哑，只要给他一份工作，什么样的都不在乎，不考虑什么名誉地位金钱和未来，只需要有一个自己的小屋，周围种上些树，看得到阳光，娶一个哑巴妻子，生几个孩子，但是决不让孩子去学校读书，他要自己教他们。我不相信只有霍尔顿有过这样的想法，我们大多数人或许都曾有过。我不知道这样说算不算离经叛道，我很多时候都在想，我们活着究竟是为了什么？责任、亲情、爱情、友情、理想、自己？或许只是按着人们几千年几万年的套路来生活，孤独地生（这是你不能选择的），然后成长，看自己变得优秀或是平庸，看自己脸上不再有青春的痕迹，取而代之的是满面皱纹（这是你不能选择的），然后无论你是伟人或是草民，你终要死去（这是你不能选择的），孤独地。人独生独死，这是佛陀告诉世人的真理。我并不否认人生的意义，我也不否认世间确有美好存在，只是我想要说的是，对于美好我们大加赞之，对于丑恶，我们却讳莫如深。这是因为，我们已经病了，我们是不正常的。但是在一个大多数人都不正常的集体里，正常的那部分人便不公正地被视为异端。

我想霍尔顿的自白不过是揭示了人类的困境。你不安于现状，但往往必须忍受。你没有能力去改变，所以你只能改变你自己。我不认为这样的做法是积极乐观的，恰恰相反，这样的做法反映了人类的无力挣扎。人是自由的。这句话其实很假。如果人真的是自由的（不要讲什么辩证看待自由这回事），那么每个人就可以按照自己的喜好来选择一切。但事实上，你不能，不要说一切了，就是你自己的出世你都无法选择。你必须上学，你必须学习语文数学英语物理化学地理生物历史政治，你必须考到一定的分数才可以上一流大学，你必须有一定的文凭和经验才可以获得你向往的工作，你必须有适合的经济收入才可以过你认为合适的生活，你必须要做的事情太多了，而一旦中间某个环节断掉了，你要花费成倍的代价去补救，或者即使你补救了也无能为力。

当然，如果人人都像我这样走极端，囿在死胡同里，社会就不会发展，人类不会进步。问题又出来了，为什么社会必须要发展，人类一定要进步？或者说，你怎么断定现在世界上高楼林立、街上车水马龙、商场里品种繁多、货架上琳琅满目、高科技越来越了不得、怪事越来越多、新形式的**和战争越来越“现代化”„„这是进步还是退化？世界越来越光怪陆离，东西差距南北差异也在拉大，人们如何不迷茫？心怎么会平静和满足？霍尔顿，以及和他一样的年轻人们，无法不迷茫，因为这个世界不断复杂。所谓垮掉的一代是不是只是人们的污蔑？既然如大家所说，世界在“发展”，人类在“进步”，那么衡量人的标准也应当有所改变。物质比原来丰裕，是不是应比过去稍微懂得享受些？精神比原来贫瘠，是不是应比过去空虚些？

说了这么多，我也很困惑自己的主题是什么。只是霍尔顿这个形象给我的启示太多。最简单的真情，最淳朴的话语，最天真的笑容，微小的善意，真诚的劝告，只要不和假模假式扯上联系，霍尔顿还是热爱生活积极生活的，还是阳光的，善良的，健康的。麦田里的守望者，这注定只适合空想，当你入市久了，累了倦了，供你来进行自我净化罢了。这是个遥不可及的、虽然事实上是很简单的--梦。