爱岗与敬业的关系（5篇模版）

第一篇：爱岗与敬业的关系

（一）什么是爱岗敬业

爱岗就是热爱自己的工作岗位，热爱本职工作。亦称热爱本职。爱岗是对人们工作态度的一种普遍要求。热爱本职，就是职业工作者以正确的态度对待各种职业劳动，努力培养热爱自己所从事的工作的幸福感、荣誉感。一个人，一旦爱上了自己的职业，他的身心就会融合在职业工作中。就能在平凡的岗位上，做出不平凡的事业。如：劳模李素丽。每个岗位都承担着一定的社会职能，都是从业人员在社会分工中所获得的扮演的一个公共角色。在现阶段，就业不仅意味着以此获得生活来源，掌握了一个谋生手段，而且还意味着有了一个社会承认的正式身份，能够履行社会的职能。在社会主义制度下，要求从事各行各业的人员，都要热爱自己的本职工作岗位。

对一种职业是否热爱，有一个个人对职业的兴趣问题。有兴趣就容易产生爱的感情，没有兴趣就谈不上爱。但每一个岗位都要有人去干，缺一不可。因此，国家要通过一定的方式，把人安排到各个工作岗位上去。不论你对从事的工作是否感兴趣，你都要从整个社会需要的角度出发，培养兴趣，热爱这一工作，这是基本觉悟的一种表现。需要指出的是对于那些人们比较喜欢的条件好、待遇高、专业性强、工作又轻松的工作，做到爱岗相对比较容易。对于那些工作环境艰苦，繁重劳累或是工作地点偏僻，工作单调，技术性低，重复性大，甚至还有危险性的工作要做到爱岗就不容易了。在这种情况下，热爱这些岗位并在这些岗位认真工作劳动的人就是有高尚品德的人。

所谓敬业就是用一种严肃的态度对待自己的工作，勤勤恳恳、兢兢业业，忠于职守，尽职尽责。中国古代思想家就提倡敬业精神，孔子称之为“执事敬”，朱熹解释敬业为“专心致志，以事其业。”

整个社会好比一台大机器，其中的任何一个环节哪怕是其中的一个小小的螺丝钉出现了问题，都会影响整台机器的运转。如果一个从业人员不能尽职尽责，忠于职守，就会影响整个企业或单位的工作进程。严重的还会给企业和国家带来损失，甚至还会在国际上造成不良影响。

目前，敬业包含两层涵义：一为谋生敬业。许多人是抱着强烈的挣钱养家发财致富的目的对待职业的。这种敬业道德因素较少，个人利益色彩增加，二为真正认识到自己工作的意义敬业，这是高一层次的敬业，这种内在的精神，才是鼓舞人们勤勤恳恳，认真负责工作的强大动力。

爱岗与敬业的关系：爱岗与敬业总的精神是相通的，是相互联系在一起的。爱岗是敬业的基础，敬业是爱岗的具体表现，不爱岗就很难做到敬业，不敬业也很难说是真正的爱岗。

（二）爱岗敬业要求每个人干一行爱一行

过去在计划经济体制下，我们每个人都要服从国家的分配，国家按计划把我们每个人安排到一定的工作岗位上，我们不论走上哪个工作岗位都要干一行，爱一行。

目前，在我国市场经济条件下，实行的是求职者与用人单位的双向选择，这种就业方式的好处，就是能使更多的人从事自己所感兴趣的工作，用人单位也能挑选自己所需要的合适人选在社会主义市场经济条件下，双向选择的就业方式为更好地发挥人的积极性创造了条件。这一改革与社会主义职业道德基本规范要求的爱岗敬业并不矛盾。

首先，提倡爱岗敬业，热爱本职，并不是要求人们终身只能干“一”行，爱“一”行，也不排斥人的全面发展。它要求工作者通过本职活动，在一定程度上和范围内做到全面发展，不断增长知识，增长才干，努力成为多面手。我们不能把忠于职守、爱岗敬业片面地理解为绝对地、终身地只能从事某个职业。而是选定一行就应爱一行。合理的人才流动，双向选择可以增强人们优胜劣汰的人才竞争意识，促使大多数人更加自觉地忠于职守，爱岗敬业。实行双向选择，开展人才的合理流动，使用人单位有用人的自主权，可以择优录用，实现劳动力、生产资源的最佳配臵，劳动者又可以根据社会的需要和个人的专业、特长、兴趣和爱好选择职业，真正做到人尽其才，充分发挥积极性和创造性。这与我们所强调的爱岗敬业的根本目的是一致的。

其次，求职者是不是具有爱岗敬业的精神，是用人单位挑选人才的一项非常重要的标准。用人单位往往录用那些具有爱岗敬业精神的人。因为只有那些干一行，爱一行的人，才能专心致志地搞好工作。如果只从兴趣出发，见异思迁，“干一行，厌一行”，不但自己的聪明才智得不到充分发挥，甚至会给工作带来损失。

另外，现实生活中能够找到理想职业人必定是少数的，对于多数人来说，必须面对现实，去从事社会所需要、而自己内心不太愿意干的工作。在这种情况下，如果没有“干一行，爱一行”的精神，那么你就很难干好工作，很难做到爱岗敬业。

（三）如何做到爱岗敬业

首先，要正确处理职业理想和理想职业的关系。社会主义职业道德所提倡的职业理想是以为人民服务为核心，以集体主义为原则，热爱本职工作兢兢业业干好本职工作。即使自己所从事的职业不理想，也应该兢兢业业干好本职工作。

其次，要正确处理国家需要与个人兴趣爱好的关系。当国家需要与个人爱好发生矛盾时，把国家需要作为自己的志愿，在工作实践中逐步培养兴趣，历史上这样的事例很多，如鲁迅原本学医，为了拯救国民的灵魂，弃医从事写作。孙中山原本学医，为了挽救民族危亡，弃医从事革命事业。我国著名的地质学家李四光三易所学，三次都是以国家需要为自己的爱好。

再次，要正确处理选择职业与个人自身条件的关系。选择职业应根据自身条件，不能好高鹜远，即使一时找不到理想职业，无论在哪一个岗位上，在一天就应兢兢业业做一天。

最后，要正确处理所从事职业与物质利益的关系。正确的观点是热爱本职与人才流动相统一，忠于职与物质待遇相统一，人能尽其才与物能尽其用相统一。不能以追求高收入为目标，任意“跳槽”。现实生活中有许多人为取得高收入而频繁跳槽，这样就很难做到爱岗敬业。

（四）爱岗敬业的具体体现。

如果每个人都能做到爱岗敬业，尽职尽责，忠于职守，每个岗位上的事情都将办得非常出色，从而达到为人民服务的目的。

企业的发展离不开员工，员工同样依赖企业的平台。每个员工的价值是建立在企业价值之上的，脱离了企业的成功，自我价值的体现便成为空谈，同时，员工实现自我价值也是推动企业发展的根本动力，它们二者是相互依存相互拉动的关系，良好的企业文化必须兼顾企业与个人的价值观，认识到这一点的企业也才能获得长足的发展。在古今中外数千年的文明发展史中，最耀眼的是忠于职守赤诚奉献闪烁的光辉，最醒目的是大公无私的杰出人物。许多事实告诉我们，凡是多做贡献的人，个人的价值也往往会得到充分地体现，即奉献越大，个人获得的回报也就愈多。员工奉献的多，是因为他们敬业爱岗，敬业是奉献的基础。

工作本身没有贵贱之分，但是对于工作的态度却有高低之别。将工作当成自己的事，尽职尽责、认真负责、一丝不苟、善始善终等职业道德，是一种最基本的做人之道，也是成就事业的重要条件。一个人无论从事何种职业，都应该尽心尽责，尽自己最大努力，求得不断进步。在尽职尽责工作的同时，应该坚持“每天多做一点工作”的原则，日积月累，积累工作经验，掌握专业知识，为更好的创新工作奠定基础。轻视自己工作的人，自然倍感艰辛、烦闷，就无法投入全部身心，工作就不会做好。所有正当合法的工作都是值得尊敬的，我们每个员工都应该热爱自己的工作，在现实工作中找到自己的位臵，发现自己的价值，精心去完成每一个工作任务。

敬业就是忠诚自己的工作。从某种意义上讲，忠诚体现在工作主动、责任心强，还要发挥主动性，养成自觉主动工作的习惯，要把个人利益统一到企业利益、集体利益上来，以主人翁的姿态，将身心彻底融入到工作，处处为工作着想，事事从企业利益出发，更加勤奋、更加努力，积极主动地干好自己的工作。一个将企业视为己有，并尽职尽责完成工作的人，终将会拥有展示自己才艺的舞台。反之，轻视自己的职业，有着过多的抱怨和消极的心态，将会厌恶现有工作，不思进取，工作积极性也就无从谈起，终其一生也不会有真正的成就。只有忠于自己的工作，与同事们同舟共济，共赴艰难，人生就会变得更加饱满，事业就会变得更有成就感。

敬业就是完善自己的工作。本职工作是一个人，必须每天要做要完成的基本工作和任务，是为了活着而必须端好的一个饭碗。如果连本职工作都做不好，又何来必须把这个饭碗端下去的理由？如果做不好、做不了、做不完善，无论是在国有、私营或外资企业，甚至是公务员，这饭碗一定会随时被他人抢走拿走的，所以只要是端上这饭碗的人，一定都要倍加珍惜、爱护，倍加小心、精心、谨慎、认真和努力，这也许就是竞争所产生的良好效应。其实，只要把本职工作做好了，可以说也是为社会做了一件大好事，因为证明了自己是一个自食其力，不会给社会和家庭制造麻烦的人，并给奉献工作打下了扎实的基础。为什么我在此要谈奉献呢？

五、什么是奉献

奉献是平凡的。在有些人的心目中，奉献是英雄和模范们的事，不是普通人所能做到的，奉献就是只讲牺牲，高不可攀，可敬不可为，可羡不可行。这是对奉献的一种误解。奉献既是一种高尚的情操，也是一种平凡的精神；既包含着崇高的境界，也蕴含着不同的层次。奉献既表现在国家和人民需要的关键时刻挺身而出，慷慨赴义，也融会和渗透在人们日常的工作和生活中。最近，在汶川地震救灾抢险的第一线，不分阶层、不同国别、不同职业的社会各界对灾区人民表现出的无私奉献和救死扶伤的人道主义精神。这样的奉献正体现出一种高尚品德和情操。

奉献是自觉的。严格地说，奉献应该是一种自愿自觉地情绪和行为的表现，不属于本职工作范畴内的东西，但可以蕴藏在本职工作里头，是超越本职工作的一种行为和思想的表现，是对社会和企业以及自身只有百益而无一害的东西，是个人超越工作本身而奉献于社会、回报社会的一种思想和恩情。

奉献是随时的。可以说，奉献无所不在，无时不有。每个人不论职位高低，不论在什么岗位，都能够尽自己的所能做出奉献。奉献不是痛苦，不是丧失，不是剥夺，而是爱心的流露，善意的升华，美德的弘扬。奉献使人充实，使人快乐，使人高尚。

六、敬业与奉献的关系

敬业与奉献是美德。爱岗敬业与奉献精神都是我们民族的优良传统和作风，是企业兴旺发达、个业价值体现的动力和源泉。只要是把本职工作做得非常好非常棒的人，都应该有这个资格讲奉献，或者是被称为具有奉献精神的人。一个人坚守在同一个岗位上，多年如一日地兢兢业业任劳任怨地工作，这应该算是具有了奉献精神；如果在一个岗位上干不好干不了干不完善这本职的工作，就无从谈起和说起奉献精神；如果在一定的岗位上只做了一些自己应该做和应该完成的本职工作，这也许只给奉献精神打了一个基础，不能就此而豪夸海夸其已经有了奉献精神。

敬业是奉献的基础。本职工作是基础、是后盾、是奉献精神的一切力量的源泉。应该说敬业是奉献的基础，乐业是奉献的前提，勤业是奉献的根本。爱岗敬业是平凡的奉献精神，因为它是每个人都可以做到的，而且应该具备的；爱岗敬业又是伟大的奉献精神，因为伟大出自平凡，没有平凡的爱岗敬业，就没有伟大的奉献。在奉献前必须做好本职工作，把本职工作做完善，而不是敷衍了事、得过且过、做一天和尚撞一天钟的混日子。

奉献是敬业的升华。敬业和奉献虽然是紧密联系的，但其思想境界完全不同。一个人敬业，可能是出于对自己本职工作的热爱，可能是想在工作上有所成就，甚至可能仅仅是为了保住饭碗不得已而为之。而奉献则不同，正如“敬业”往往与“爱岗”联系在一起，而“奉献”总是与“无私”相随。敬业是奉献的基础，奉献乃敬业的升华。

总而言之，以奉献的名义，我们应该身体力行的是：以仁爱之心待人，以敬重的态度从业；善待自己，尊重他人；付出你应该付出的，给予你能够给予的。实实在在地做人，兢兢业业地做事，力所能及地给予，何尝不是一个人对企业的最好奉献呢？

七、构建和谐团队，促进企业发展

我们以史为鉴，常常可以看到上至一个国家、民族、下至一个企业、群体因为内部的不团结而致分崩离析的例子，在这里就不一一举例说明了。

企业的壮大，员工的发展，除了需要个人具有的敬业与奉献精神外，内部的和谐团结，团队部门之间的合作意识也是不可或缺的重要因素。

首先是个人自身诸方面的和谐。人们的自我意识常常会发生矛盾，表现在认识上的自相矛盾、精神上的自寻烦恼、价值观上的自我夸大或自我贬低、惟我独尊或自暴自弃。这些都是一个人的思想素质问题，思想素质好的人，就能正确处理和对待个人在家庭生活中、工作岗位上和社会交往中遇到的一些问题，就能经常地保持一种良好的精神状态、健康的生活情趣和乐观向上的态度，并给周围的人也带来快乐。所以教育每个员工加强学习和思想修养，努力提高自身素质，常持健康心态，常怀乐观情趣，以良好的精神面貌待人、处事，这是职业道德和和谐团队建设的基础。

其次是人与人之间关系的和谐。俗话说，“投之以桃，报之以李。”在人与人之间的交往中，只要我们处处善待别人、帮助别人，就能实现人与人之间的和谐相处，就能充分发挥每个人的聪明才智，为企业和谐发展做贡献。在这里有两个最低标准需要把握，一个是在处理人与人之间关系上的最低标准，即有利于自己的事，一定要无害于他人，否则就是不道德。另一个是在对待工作上，最低标准就是要遵守公司各项规章制度，这是职业道德的底线，越过这条底线，就是违反了职业道德，就是违章或违纪。每个员工都要用这样的标准对照自己找差距，时常提醒自己，处处激励自己，努力做一名受周围群众欢迎的人，受客户尊敬的人，受领导信任的人，让家人放心的人，成为企业和谐团队中一名称职的员工。再而是部门之间关系的和谐。一个单位就是一个系统，各个部门是这个系统的组成部分，在整个系统中按照分工负责各个方面的工作，组合起来就是一个完整的系统，在工作中形成一个紧密联系的链条。一个单位或一个团队作用的发挥，主要在于各个部门的密切协作、相互配合、互相支持，这样才能最大限度地发挥他的功能和作用。这就是所说的1加1大于2的道理。否则，就是散沙一盘，一事无成。

最后是上下级关系的和谐。公平是实现上下级关系和谐的基础。总结以往的经验教训，我们公司董事长、总经理已经着手从更多考虑员工福利等方面入手，自今年以来引进了管理流程的培训，从制度上不断完善议事决策程序，在着眼于提高管理效率的同时，进而实现公平和公正。同时，作为下级也要正确看待公平。我们必须承认和尊重分配上的差别，在工作中也有个认识差别、缩小差别的问题，要承认个体之间在学识、素质、能力和贡献方面的差别，并要通过自身努力尽量缩小这方面的差别，这同样是实现公平的一个重要环节，也是对公司全体人员职业道德水准高低的一个检验。

就像在刚才前面所提到的，敬业就是忠诚于自己的工作。同时，忠诚还应该体现在对企业的态度上。

每一个忠诚的员工都是企业的财富，对公司的忠诚会促使员工去发挥主人翁责任意识，从而使员工自发去维护集体的利益、去维护领导的威信、去维护企业的社会声誉、去自发不断提高自己的能力与经验，最大限度激发出自身服务企业的潜能。反之，无论员工本身具有多高的学识和能力，如果不是对公司有责任感、如果不是对公司有忠诚度的话，其能力也就相当于打了折扣，甚至可能在发生意外情况时，能力越高，造成的损害也就越大。

员工的忠诚度离不开企业对人才的发现和培养,其中一个要素就是必须有一个良好的企业文化理念.我们会发现其它很多公司的中层管理干部，对下面趾高气昂，在领导面前点头哈腰，开会不是讨论正确的解决方案，而是如何落实来自上面的决策。决策者永远无法知道事实的真相，在做决策时，也无法获得来自相关职能部门的正确意见。这样能塑立一个企业的正气、提高员工的志气吗，答案显而易见。

八 干一行就要爱一行

公司创业之初、起步维艰，无论是办公条件、个人待遇等都不可与今天同日而语，但由于有董事长的正确领导、有员工团队的不懈努力，并争取到了一定的政策扶持，公司才发展到了现在的规模，这些都是在座所有老员工亲身经历的，取得这些成绩靠的是什么？

正如前面所说，靠的是员工的敬业和奉献精神、靠的是企业的凝聚和团结、靠的是董事长对员工的关心爱护、靠的是员工对事业和企业的忠诚、靠的是民主的氛围与良好的风气。这些也都是所有新员工需要知道和学习的。

一个企业的发展犹如一个人的成长，保持健康的方法最好的方法就是塑立科学发展思想和培育积极向上的精神。回顾这十年，我们从一个嗷嗷待哺的婴儿逐渐成长为朝气蓬勃的少年，在当前风云变幻的市场大潮下，我们还任重道远。平心而论，我们的公司在同行业中比对起其它先进企业还有一段距离，如何在站稳脚跟的同时尽量缩小与其它企业的差距？何在强弱悬殊的情况下打造出自己的特色？何创立公司有别于其它的企业文化？

临渊羡鱼，不如退而结网，今天借这个机会谈了这些多年来的心得与感受，希望每一个关心公司、希望体现人生价值的员工都能抱着人“企荣我荣、企衰我耻”的态度，和我一起深思。

干一行爱一行，爱一行专一行是个人事业发展的源动力。只有爱岗敬业的人，才能干一行爱一行，爱一行专一行，争创一流的工作业绩。要做到爱局如家，我觉得首先就是要爱岗敬业。一切职业道德最基本的行为规范与准则，都是以爱岗敬业为基础的。如果没有了这个基础，我们何谈什么文明礼貌、诚实守信、勤俭节约、遵纪守法、团结协作、与时俱进、开拓创新？

“干一行爱一行”这个说法很过时，可能很难被现在的年轻人所接受，你们口口声声讲的是“爱一行干一行”。有些人找不到自己喜欢的工作宁可不工作；有些人虽然勉强工作了，却因为不喜欢这份工作而非常不开心地工作着。

我坚决支持“爱一行干一行”。做喜欢做的事情就很容易钻进去，也就很容易做好。如果你知道你爱什么，又有机会能够一开始就干这行如果你能从一开始就知道自己爱哪行，而且又有机会去干这行，那么我恭喜你，你不仅是一个有明确目标的人，也是一个幸运的人。

“干一行爱一行”是我要对那些一开始并不能真正的了解自己爱哪行，或者即使是知道自己爱哪行也不能幸运地从一开始就从事这样的那些人说的话。俗话说“开开心心是一天，郁郁寡欢也是一天”。当你不得不面对一个你不喜欢的工作时，如果你不学会喜欢它，你可能每天都会干得很不开心，如果你每天工作的不开心，我很难想象你的生活是开心的，既然你无法改变你的工作，那就改变你的心情，爱上这份工作，开心地去做这份工作。最重要的是，如果你总是以不开心的心情对待这份工作，你就很难发挥出你的才能，不能发挥你的才能你就很难在日益激烈的竞争中脱颖而出，你可能就会觉得你是一匹千里马而没有遇到伯乐，你可能会觉得空有一身才华无处伸展……，结果你可能更不开心，如此恶性循环下去，就算有一天你有机会从事你喜欢的工作，你又会是如何的呢？可能你发现你已经完全不能胜任了，因为你一直在一个消极的状态下工作。

还有一句话：“每一份工作都是为你的简历而做。” 无论什么样的经历对你的人生都是一次积累，要会从每一份工作中去学习，这些学习对你将来做自己喜欢的工作一定是有用的，所以你有理由去喜欢你现在的工作。我曾经做了十年我不喜欢也不适合的工作，也曾经用五年的时间寻找一份喜欢的工作，如今，我终于做了一份我喜欢的工作，而那十几年尤其是那十年大企业工作经历却是我做好现在这份工作的前提。

九 摆正自己的位臵

人故有自知之明,但有自知之明的同时更重要的知道自己的位臵在哪里,如果连自己的位臵都找不到看不清,即使有自知之明又管什么用?每个人都有一个属于自己的位臵,做为学生应该有学生的位臵,做为社会中的一份子应该在社会中找到自己的位臵,如果做错了位臵,会让人厌倦甚至惹人讨厌,因为你坐在本不应属于你的位臵上,或大或小,是合适.只有坐在属于自己的位臵上,才是真正的合适.有一句很经典的话：“垃圾是放错了位臵的宝贝。”可见找到正确位臵的重要。

鸟儿飞翔在天空，天空是它的位臵；骏马奔驰在原野，原野是它的位臵；猛兽出没于山林，山林是它们的位臵；鱼儿潜游在清溪，清溪是它们的位臵。你有你的位臵，我有我的位臵，大家各有自己的位臵。

位臵的含义有三：一是所在或所占的地方，二是地位（包括现实中的地位和在心中的地位），三是职位。位臵有它的相对性：如果你一直向上看的话，那么就会觉得一直在下面；如果一直向下看的话，那么就会觉得一直在上面；如果一直觉得在后面，那么觉得一直向前看；如果一直觉得在前面，那么肯定是一直在向后看。目光决定不了位臵，但位臵却因为目光而存在；座位有前后左右之分，职位则无高低贵贱之别。

拥有位臵要有相符的能力。珠穆朗玛峰在攀登者心中的形象并非是因为它的位臵，而是因为它的高度；一块石头在金子的位臵上仍然还是石头，而且会让人更瞧不起那块石头。只要是金子放在哪里，哪里就是金子的位臵，如果是石头，那么最多也只能放在石头的位臵上。伟大的人，总是位臵选择他；平庸的人，才东张西望地选择位臵。

安于其位，尽其职责。在演员的位臵上，就要学会表演；在观众的位臵上时，就要学会欣赏。社会是个大舞台，而我们却总是分不清我们到底是在表演，还是在欣赏。或许，这正好能校验一个人随时调整与适应的能力。

生活中我们要善于换位思考。站在父母的位臵上，就能够多一份爱心和耐心，多一份永不熄灭的希望；站在儿女的位臵上，就能多一份真情和深情，多一份永不消减的愧疚。人生大概正是为了使每个都体会一下这种希望与愧疚交织的心情，才安排我们在做了一段儿女后，马上又让我们去做了父母。只有处在别人的位臵上时，也许才会理解别人，才会留恋自己的位臵；一个既不理解别人，又对自己的位臵毫不留恋的人，就很难在别人的心中有什么位臵。当然，这同时也意味着，任何时候都不要以自己的位臵炫耀自己，任何时候都不要以别人的位臵贬低别人。

每个人在奋力向上爬的同时，并不会想到高处不胜寒。但是，身处高处，行动处处受到限制，虽然有居高临下的优越感，却失去了简单的快乐和珍贵的自由。身处低处，看不到秀丽的风光，但却有潇洒和自由伴随，也不失为一种难得的乐趣。

位臵不可须臾或缺。当老人无声无息地走向天堂时，当残花凋零枯草飘摇时，当夕阳收尽苍凉残照悄悄走下山去时……它们的位臵仍在。

我读过两句话：“悄悄地让出多余的位臵，为心灵轻松而宁愿远离。”我当时不解其意，为什么要远离呢？又为什么要让出“多余的位臵”？难道拥有一个属于自己的位臵有什么不妥吗？

一天去散步，正是秋风萧瑟的季节，路边的草木毫无生气，只是一片衰败与凄凉的景象。枯叶在秋风中颤抖着，摇晃着，似乎要用最后的一点力气与寒风抗争，季节抗争，却不知，冬天的脚步已越了越近。

往前走，似乎有蝴蝶起舞——原来是银杏树叶。它们在风中飘扬着，慢慢地坠落，那么坦然，那么平静，没有丝毫矫饰与做作。它们把秋的内涵诠释得如此淋漓尽致，它们把生命的真实演绎得如此精彩生动。

是它们没有留恋吗？不，它们也深知枝头的辉煌；是它们没有依眷吗？不，它们也沉醉母亲的庇护。但它们选择了离开，选择了飘落——坦坦荡荡的飘落。因为，它们更知道“化作春泥更护花”是一种更为高尚的举动。于是，它们把位臵让给了来年的点点新绿。

我恍然大悟。远离，不是逃避现实，放弃自我，而是顺其自然、追求怡然自得的逍遥。朱敦儒有言曰“不消计较与安排，领取而今现在”，大概就是说要“让出多余的位臵”罢。

生活中，最难得的就是摆正自己的位臵，调整自己的心态，走好自己的路。鲁迅弃医从文，拾起文笔做匕首，是因为发现了自己的位臵；史铁生不屈服于命运的安排，一篇《我与地坛》使千万人声泪俱下，是因为发现了自己的文学才华，找到了位臵；华彦钧流落街头，双目失明，以卖艺为生，但他为自己赢得了位臵，于是，便赢得了生命。

生活中，不是每个人都能成为伟人，也不是每都注定碌碌无为。如果你够聪明，就去当科学家吧，因为当前仍有许多难题等待你去破解；如果你天生愚钝，那就不妨依靠自己的勤劳和善良，开创属于自己的幸福生活；如果你比上不足、比下有余，那也同样需要找到真正属于自己的位臵和自己想要的生活。

只要我们安心于自己的位臵，那么周围的一切就会以我们为中心，或是离我们而去，或是冲我们而来，或是绕着我们旋转，或是对着我们静默；如果我们惶惶不可终日，始终感到没有一个合适的位臵，那么周围的一切就会变成主人，我们得跑前跑后地去伺候着，我们得忽左忽右地奉承着，我们得上蹿下跳地迎合着，我们得内揣外度地恭维着。

处在什么位臵上，就得在什么位臵上寻找意义；位臵的意义要靠有意义的人去挖掘，去深化。

位臵本身没有绝对的好与坏，好坏的只是我们的心境和感觉。人生的位臵就像在影剧院观看演出，不同的位臵向着同一个方向排列着，一批人来了，一批人走了，又有一批人来了，台上，一直在演出不同的故事和风景。

采用平和的心态。不要把自己看得过高，也不要把自己看得过低，只记住要把自己的工作踏踏实实干好。就算你有鸿鹄之志，有通天之能，那也要在现在这个位臵上踏踏实实地做起来，大丈夫要能屈能伸。对那些逢迎趋势阿谀拍马的小人，就算你再看不惯，也不需要忌妒或是气愤不已，小人纵能一时得志也难猖狂一世，凭真本事做起来的工作才经得起考验。“筷子夹菜勺喝汤。”筷子和勺子真是各有分工，并且各有特长，他们因自己的特长而发挥着作用，喝汤时筷子替代不了勺子的作用。这就象我们经常说那些越俎代庖者不摆正自己的位臵，经常干一些多余而不讨好的工作，结果本职工作没干好，个人特长没发挥出来。

人最主要是要摆正自己的位臵，如果本着一个适应环境的心态去开展工作，不要越权做事，努力完成自己作为配角的工作任务，上面怎么换都无关紧要。因为任何一个领导他都希望有人来配合他做一番事，人要想在自己的位臵上发挥长处，就必须做到因岗定位，因位定职，不要超俎代疱。弄不好可以上升的机会丢了，可以保住的位臵没了，可以完成的使命而半途而废了，真是得不偿失呀。有位须有为，无为则位空。位臵是用来干事的，是用来发挥作用的，摆正位臵就要立志做事，精于做事，而不能只做官不做事。要不怕吃苦、不怕受累，安下心来、沉下身子，为群众解难事、做实事、掏实心，而不要空诺作秀，欺世盗名。要牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观、地位观、利益观，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，真正经受住权力、金钱、美色的考验。如此而行，方在人民心目中有位臵。

无论我们从事什么职业，都要把它看作是自己的事业，把自己看作是一家公司，而自己就是这家公司的经营者。公司的赢利来源于为顾客创造价值，赢利的大小取决于你为顾客创造价值的大小。作为打工者，老板就是你的顾客，而且是最大的客户，因为他在花钱购买你的服务。从这个角度来说，老板无疑是你的第一大客户，你也应该把老板当作第一顾客。

如果你把老板当成第一顾客，那么你就要学会推销自己；同时想办法增加自身的价值。

把老板当作第一顾客是以一种积极的态度来看待自己与老板的关系。如果按照“顾客是上帝”的营销理论，你就不会责怪老板的严责和挑剔了。

在企业中，老板与员工事实上处于一种不平等的地位。比尔〃盖茨曾说：人生是不公平的，习惯去接受它吧。在企业中的不同地位就是这种不公平的重要表现之一。

老板与员工的关系将是未来劳动关系的主要形式。从系统管理的角度来说，善于使用人才的方法最重要。书，里谈到“距离产生美”、“设立激励制度”、“最大程度地满足员工的需求”等等原则，无不体现了以人为本的思想，旨在最大程度地发挥员工的积极性和潜能。

工作不是做给老板看的，而是自我实现的需要。作者列举的16种员工处理好与老板关系的方法，都是围绕着这个朴素的精神展开的。他让员工把工作意义提升到实现自我价值的层面，同时又以一个个小故事生动地说明：在这个世界上，惟有你才是自己的救世主。

十、正确看待报酬的高低

一个人的工作报酬与工作中的付出等价吗?这个问题人们经常会遇到，不少人或许还有过因此而困惑的经历。事实上，即使在彻底打破平均主义，实行按劳分配的今天，一个人在工作中取得的报酬与其工作中的付出也不可能是完全等价的，特别是在与他人进行横向比较的时候。比如，个人的工作岗位、职务，对报酬都有直接的影响，而这些东西却不是你能自主选择的。

当工作报酬低于应得之数时，有人会产生不平衡心理，觉得吃亏，于是对工作采取躲避、愈少做愈好的消极态度，以求工作的量与质恰巧与报酬等价为度。这时可能会有人用人生要讲奉献之类的道理来开导你。不过，开导的效果不一定好，虽然人生要讲奉献，但当你再回头看看现实，那些才干和付出与你相当甚至不如你的人，依然拿着高于你的报酬时，也许你会觉得“讲奉献”并不能从根本上解决你思想的困惑。或许还有人会说，人不是为了钱而工作，想开点。这话也有一定道理，但如果你再深入地问一下，不为钱又为什么呢?你还是不知其所以然。

要解决这种思想疑虑，关键在于要弄清楚，人们从所从事的工作中，除了获得金钱的报酬外，还有没有比报酬更有价值的东西呢?记得有一位美国作家说过，工作是构成人的品性、人格的材料，而不仅仅是获取薪水的磨石片。这句话的确很值得人深思，它使人对报酬的困惑一下子豁然开朗。因为在报酬之外，人们从工作中还可以积累人生的经验，训练工作技能，培养才干，锻造健全的人格，为自己今后的事业奠定基础。

由此看来，报酬只不过是工作中的一部分收获，而在报酬之外，你还可以获得很多很多。老者在劝导年轻人时常常会说：莫计较一时得失，要从长计议，个中的原因也就在此。冷静地思考和观察，我们不难看出，一个人工作的量与质，实际上决定了他整个生命的质量。如果因为报酬的原因，在工作中偷工减料，那将导致自己的能力不再提高，人生的经验不再丰富，生命的质量不再升华，在未来的竞争中你将永远处于劣势，而本来可以成就的事业也会因此而无望实现，所以从这个意义上讲，这将是对自己生命的欺骗。自己因此而蒙受的损失也将是金钱所无法计算的，即使你有朝一日翻然醒悟，损失也无法弥补，因为你失去的是不能再回来的宝贵时光。失去的报酬可以挣回来，而在时间长河中流失的生命却无法重来。

诚然，仅仅为报酬而工作的动机，在今天也并不算耻辱，但却算不得十分高尚。要让自己的生命丰富而有价值，要实现自己的人生目标和追求，就应该从心灵深处摒弃因报酬引起的思想疙瘩。解不开这个疙瘩，生命将在此徘徊，结果是得不偿失。

如果把工作经验、知识水平、办事能力、人格修养等因素作为自己工作的主要动机，你就会珍惜热爱现在的职业和工作，脚踏实地走好每一步，为自己的生命夯实一砖一瓦。所以，青年人在初入社会开始工作的时候，不管工作报酬的高低，只要工作适合自己的发展，你就该使出浑身解数，以高度的热情投入到工作中去，这于己将是生命的质量提升，于事业将是成就与希望的积累，于社会将是有效的贡献。有这种认识和行动，当你回首往事的时候，才不会因碌碌无为而羞耻，不会因虚度年华而悔恨。这样看来，物质的报酬之于生命的意义，实在是有些微不足道了。

十一、少说闲话多做实事

 闲话，无论从字面上理解、还是本意，都该是指休息的时候，有空闲时候说的一些无关紧要的话.但现在大家通常所指的闲话，有点近似挑拨是非，一些见不得光、背着人说的话。其实这些闲话偶尔说说，不为人知到也无所谓，谁还没点牢骚和发泄呢，只要无伤大雅，虽不提倡，但也禁止不了.可纸里包不住火，有些闲话还是会在不经意间传出去的.如果传到了其他人耳中，或许会混淆视听，给被议论者造成些负面影响，比如将与人家毫无关系的事情强加在人身上，抑或将人家不愿说出的秘密泄露出来，这样做，于情于理都不太好，自己嘴巴痛快了，却给别人带来了烦恼和痛苦，损人的同时又不利己，何必呢.这些都还不算什么，最怕的就是这些闲话传到了当事人耳朵里，那可就要遭殃了.遇到脾气好些的，人家可能不去计较；遇到喜欢较真的人，那这些闲话散播者，可有的受了.轻则被人当面对质，叫众人认清其本来面目；重则找来一顿暴打或吃个官司，确实不值.俗话说“祸从口出”，不要求人人说话前都深思熟虑，可有些不该说的话，千万不能随便乱讲.管好自己的嘴，这点很重要.有说闲话的时间，去做点有意义的事情多好.也许我们每个人都曾找过借口掩饰自己的过失及胆怯，当我们找到借口的时候，我们感到欣慰。甚至可能会为自己能找到如此“高明”的借口沾沾自喜。但是,就在我们感到欣慰或者自喜的时候。借口这把刀子，已经温柔的割断了我们前进之路，它潜移默化地吞噬掉我们的冲劲和自信，热情和诚信。

借口是拖延时间的理由，失败的温床，无能的标点，不负责的表现。吃不到葡萄却说葡萄是酸的，其实失去的蝴蝶应该是最美的，丢失的小狗是最可爱的，阿Q的精神胜利是最可悲的。战场上，借口就是无情的子弹，找借口贻误战机就会让你饮弹亡命；商场上，借口就是钱包的漏洞，找借口错过商机就会钱财尽失；考场上，借口是终生遗憾，找借口错过时机就会功败垂成。

在我们的工作中，上级交办的任务，即军队口令—“立正”，如果全身心投入，挺胸收复抬头，一丝不苟按标准的军姿站好，无需督促，按领导的吩咐将工作办妥，你就是完成任务。而如果你用“太累”为借口，用“稍息”来取代，你的事业工作也将会在拖延中不知不觉的被稍息殆尽，其结果也不言而喻了。

《没有任何借口》是一本优秀的员工培训读物，也是一本影响我们工作态度，处事态度乃至人生态度的生动教材，它体现的是一种负责敬业的精神，一种诚实负责的态度，一种完美的执行能力。执行能力则是我们成就事业的核心环节。

西点军校把此书奉行为200年来的重要行为准则。西点培养出大量战功赫赫的军政精英和声名昭昭的商企大碗。同一准则，在军商两界完美体现，这正好说明了商场如战场。在这崭新的时代，竞争的时代，创新的时代里，市场竞争是残酷的。是被狼吃掉还是与狼共舞，就取决与每一个员工的执行能力。逃避困难，只会将困难推迟,“放诸四海”皆准，所以我们只能“见山爬山,遇河趟河”。不找借口，不言放弃。没有任何借口地工作，抓住每一个稍纵即逝的机遇，扫除前进道路上的荆刺，真正做到少说闲话,多做实事。培养我们负责敬业的精神，一种服从诚实的态度，做到“在其位，谋其职”!“食君之禄，为君解忧”。

寻找借口就是对所做事情的拖延和放弃。它会让你失去别人的信任，包括上司，朋友。因为工作中没有借口；人生中没有借口；失败没有借口。成功也不属寻找借口的人。《没有任何借口》铿锵有力的告诉我们：想要成功就必须全力以赴，不找借口，用最诚实的态度去更好的发现生活，创造成生活，感受生活。

常言道:“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。没有任何借口看似冷漠缺乏情味，却可以激发一个人的最大潜力和精神动力。

少说闲话多做实事，成功属于没有任何借口的人；多做实事，成功属于实干的人。历史在前进,社会在发展—“永远别言放弃”，因为我们的企业将会蒸蒸日上，我们的明天将无比辉煌！多做实事，少说空话，是我们党一贯倡导的作风。邓小平同志曾提出，要“少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干”。这话很有现实意义。

事情无论大小，如果光说不做，当然不能实现；说的多做的少，也会延误时机。财富从来不因空话说得多而增加，困难从来不因大话说得响而被吓跑。在我们鄂州，许许多多干部不尚空谈，实事求是，扎实工作。但也不可否认，那种“喜欢用讨论代替行动，用空谈代替工作”的干部，至今大有人在。

少说闲话，危害很大。例如开会，是要研究问题、解决问题的，如果事先没有准备，发言没有中心，漫无边际地议论一番，那只能是空谈会。起草文件，是要分析形势，指导实际工作的，如果只讲空洞道理，重复一些老话，没有一点能够说明问题解决问题的实在的东西，也只是一纸空文。处理问题，应该经过调查研究，衡量利弊得失，做到心中有数，对问题有明确的态度和肯定的意见。不能既不说“行”，也不说“不行”，模棱两可。类似问题如不解决，是无法提高工作效率的。

十二、以勤补拙勤奋工作

要把“学”与“改”有机结合，坚持边学边改，切实改进工作作风，勤奋是对人能正常生活生存下去的最一般的要求。顽强勤奋创造一流的工作业绩则是党对共产党员先进性的要求，共产党员一时的勤奋是能做到的，长期勤奋必须坚持顽强。如果，一个共产党员不顽强勤奋，在工作上与老百姓一样就是落后,也体现不了共产党员先进性。所以，要创造一流的工作业绩就要顽强勤奋，这是保持共产党员先进性的最基本要求。

勤奋是人生之金，是最强的工作态度，是最强的奋斗精神。因此，勤奋出天才，勤奋出财富，勤奋出幸福，勤奋出成果，勤奋出奇迹，勤奋出威望。所以，一切的一切都是来之于勤奋，共产党员要创造一流的工作业绩主要靠顽强勤奋。

然而，在每个人身上都潜伏着与顽强勤奋相反的好高骛远，偷懒怕累，不劳而获的三大恶性基因。这三大恶性基因一但在人身上发作，就会变的面目狰狞，不能勤奋。共产党员要做到顽强勤奋工作必须坚决克服这三大恶性。

第一，要勤奋就要坚决克服好高骛远的恶性。大部分党员都能埋头苦干顽强勤奋的敬业。但是，有的党员，尤其是党员领导干部身上产生了好高骛远的不良恶性还不知道，还自误认为在创一流。他们的状态非常不正常：眼高手低，不是勤奋工作，总是这山扒着那山高；看到什么都不顺眼，听到什么都不顺耳，遇到什么都不顺心；喜欢干无能为力违背科学发展规律的事；喜欢热衷于迎来送往、搞花架子；喜欢习惯于做表面文章，热衷于搞“形象工程”、“政绩工程”；喜欢在工作上刮大风、说大话、吹大牛、嘶大虚；喜欢巴不得别人干不成好在后面看笑话。久而久之什么都不想干，什么都不能干，什么都干不好，什么都干不成。如果，好高骛远的恶性不坚决克服掉，就勤奋不起来。保持共产党员先进性，最终要体现到顽强勤奋上，落实到做好本职工作的具体实践中去。所以，每一个党员、尤其是党员领导干部都要坚决克服掉好高骛远的恶习，顽强勤奋的埋头苦干，干出一流的工作业绩。

第二，要勤奋就要坚决克服偷懒怕累的恶性。大多数党员都能脚踏实地吃苦耐劳的工作。但是，也有极少数党员、尤其是党员领导干部身上出现了偷懒怕累的恶性。偷懒怕累恶性主要症状十分明显：学习怕吃苦，落实怕挨累，实践怕受罪，廉洁怕丢利；作风飘浮、工作不实，以会议落实会议，以文件落实文件，满足于一般号召，抓工作浮光掠影，搞调研蜻蜓点水，身子沉不下去，对实际情况不甚了了。喜欢固守老本，喜欢混日子过，喜欢坐享启成，喜欢夸大困难，喜欢虚报计划，喜欢多要投资。喜欢甘居中游。他们认为先进最辛苦，后进打屁股，中游最快活。要知道舒舒服服干不了事业，偷懒怕累创造不了一流业绩。勤奋是中华民族传统美德，勤生廉、廉生威、威生精，人一勤奋能驱除百病，身体无病才有精神，有了精神更加勤奋。懒生穷、穷生盗、盗生祸，人一懒就要懒出许多毛病，懒没事干就要想歪门邪道，凡是走犯罪道路的人大都是从懒开始的。所以，共产党员，党员领导干部一定要勤不能懒。顽强勤奋创一流业绩，永葆共产党员先进性。

第三，要勤奋就要坚决克服不劳而获的恶性。摆在我们面前有两个事实：有的共产党员，党员领导干部很顽强勤奋，为的是党、国家、人民，无私的奉献出宝贵的生命，这是事实。有的党员领导干部也很顽强勤奋，为的是自私自利，变着法子硬着头皮对党纪国法上撞搞腐败，不劳而获恶性在身上抬头膨胀蔓延滋长，这也是事实。毫无疑问，不劳而获就是剥削。邓小平在他最后已经很清楚的看到了他最不愿意看到的是一些党员领导干部不劳而获搞腐败的问题。他用五句话深刻揭示了社会主义的本质；解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。为什么会存在剥削和两极分化？就是不劳而获膨化。从揭露出来的搞腐败的党员领导干部看，他们获得的钱不是靠劳动得来的，完全是不劳而获。不劳动者不得食是马克思主义的基本理念，消灭剥削就是消灭不劳而获。不劳而获就是在资本主义社会中也从来就不承认是合理的，何况我们是社会主义国家，更不允许不劳而获的剥削存在。不劳而获与共产党员、党员领导干部的身份是不相称的，凡是不劳而获就不可能有为党勤奋工作。所以，只有改掉不劳而获的恶性，才能顽强勤奋去实践好我们党针对党员领导干部提出的立党为公、执政为民和情为民所系，权为民所用，利为民所谋的要求，干出一流的工作业绩来。

第二篇：如何理解爱岗与敬业的关系

如何理解爱岗与敬业的关系

爱岗敬业是一个永恒的话题，爱岗是发自内心的承诺，敬业是人生价值的追求。爱岗敬业就是一种奉献精神，它看似平凡，实则伟大。立足实际，脚踏实地，一步一个脚印地做好工作，这就是爱岗敬业！爱岗敬业说起来简单，但做起来也不是件容易的事，需要我们勤勤恳恳的付出，需要我们默默无闻的坚守。假如你是一滴水，你就应该滋润一寸土地；假如你是一线阳光，你就要照亮一分黑暗；假如你是一颗螺丝钉，你就要永远坚守你的岗位。所以“爱岗敬业”的精髓就是做好工作。

一个人的能力有大小，工作的岗位不同，只要具有爱岗敬业的精神，就一定能做到“干一行、爱一行、精一行”。我们要诚恳待人，多一份理解和谅解，多一份宽容和信任，多一份交流与沟通，共同营造宽松、和谐、愉快的工作环境。

作为一名监狱人民警察，必须要有爱岗敬业的意识，无私奉献的精神。爱岗敬业就是对党的监狱事业的忠诚，对所从事的职业的敬重，对岗位的崇敬，对命令的服从，对领导和同事的信任，对荣誉的珍惜。爱岗敬业，它能让我们对工作充满热情。无私奉献，它能让我们勇往直前，坦然面对挫折，化解各种困难，一步步走向成功。监狱事业的发展需要每一名警察更新观念，与时俱进，积极学习，辛勤工作；更需要每一名警察求真务实，无私奉献，为监狱分忧解难，勇挑重担。

爱岗敬业，就是把自己的工作当作一种精神享受，而不是一种负担。爱岗敬业是伟大的奉献精神，因为伟大出自平凡，没有平凡的爱岗敬业，就没有伟大的奉献。

第三篇：爱岗与敬业

爱岗与敬业

——我对师德的一点思考

从教十几载，耳畔听到的最多的就是“师德”这个词汇。从最开始的走出校园初为人师，到现在正逐步成长的中青年教师，我对这个词汇的含义正有着不同的理解。记得我刚走上工作岗位时，每天上班之前，我都会对自己说：“今天上班一定要认真，千万不可以教错了学生。”那时我以为传道、授业、解惑就是师德。随着时间的推移，我发现我的言行正在一点点的影响着我的孩子们，而且也受到家长和社会的关注。那时，我才深切的体会到，为人师表也是师德，所以，我在各方面都严格约束自己，其实那不是一件很轻松的事。渐渐地，我发现，在我的身边，有好多的老师，他们不但教课认认真真，而且还教给孩子各种做人的道理。我明白了：教书育人也是师德......那么，到底什么是师德？我困惑了。通过这几天的学习，我又有了新的感悟。师德所涵盖的内涵太多了，爱岗敬业，教书育人，为人师表，诲人不倦，有教无类……这都是师德。其中最重要的就是要爱岗敬业，敬业源于爱岗，奉献也不完全等同师德，只有真正热爱教育的人才能把教育当做一门艺术，体验到创作过程中的成功与快乐，才能找到自身的价值与人格魅力。

让我们热爱我们的岗，热爱我们的教育事业，做一名合格的教师，做一名快乐的教师。

第四篇：浅谈爱岗与敬业

浅谈爱岗与敬业

从前有这样一个故事，说的是一位本领高超的木匠，因为年事已高就要退休了。老板实在是有点舍不得这样好的木匠离去，所以希望他能在离开前再盖一栋房子来。木匠欣然答应了，不过令人遗憾的是，这一次他并没有很用心。他草草地用劣质的材料就把这间屋子盖好了。房子落成时，老板看了看之后，然后把大门的钥匙交给这个木匠说：“这就是你的房子了，是我送给你的一个礼物！” 木匠很惊讶，当然也非常后悔。因为如果他知道这间房子是他自己的，他一定会用最好的木材，用最精致的工艺来把它盖好。其实工作中我们每个人正在干的工作，归根结底都是在为自己的将来建造房子。如果我们不肯努力地去做，那么我们也只能住进自己建造的粗糙的“房子”里。

故事揭示的就是爱岗与敬业的主题。

那么什么是爱岗敬业呢？ 爱岗就是热爱自己的工作岗位，热爱本职工作。他是对人们工作态度的一种普遍要求。热爱本职，就是职业工作者以正确的态度对待各种职业劳动，努力培养热爱自己所从事的工作的幸福感、荣誉感。具体一点说,农民爱土地是爱岗, 解放军爱边防是爱岗,那么对于到我们国税人来说，爱岗就是要求我们热爱自己所从事的税收工作。一个人，一旦爱上了自己的职业，他的身心就会融合在职业工作中。就能在平凡的岗位上，做出不平凡的贡献。

所谓敬业就是用一种严肃的态度对待自己的工作，勤勤恳恳、兢兢业业，忠于职守，尽职尽责。我们国税的宗旨是“聚财为国，执法为民”，那么敬业对于我们来说就是扎扎实实为国聚财，踏踏实实为民服务。

为什么要爱岗？从小处说，工作岗位给我们提供了基本的生活保障，让我们有饭吃，有衣穿；从大处说，工作岗位给了我们安全感和归属感，因为所从事的工作，让我们活的有尊严，有价值。

说到底, 爱岗与敬业总的精神是相通的，是相互联系在一起的。爱岗是敬业的基础，敬业是爱岗的具体表现，不爱岗就很难做到敬业，不敬业也很难说是真正的爱岗。爱岗不敬业的同志，应该是属于身在曹营心在汉的典型，这些同志早晚也会像故事中的木匠一样，最终住进自己为自己建造的粗糙的“房子”里。

当然敬业不等于加班加点，敬业也不是任劳任怨。敬业是把自己的工作当作一种精神享受, 当成一种全新的人生体验。它表现在工作中就是积极和主动，就是开拓和进取，就是创新和发展。加班再多而没有效率那不叫敬业，不顾健康而忘命的工作那也很难说是敬业。我们提倡爱岗敬业，并不是要求大家为了工作，而不顾家庭。我一直认为“聚财为国”和“赚钱为家”并不矛盾，对工作的投入和对家人的关心也同样可以兼得。一个只知道工作不懂得生活的人, 终究与和谐国税的精神是不相容的。

当然，工作干得时间长了，不免会有一种疲倦感。这里，我有一个调节的方法告诉大家，就是到人才市场试着去求职。面对职场上对人才多方面高标准的要求，你会发现，我们现在除了收税，别的工作还真干不了，干不好。既然这样，那就应该珍惜我们的岗位，努力在岗位上做贡献。

当今社会，瞬息万变。我们的工作环境也不断发生着变化。面对税收法律法规的不断更新，信息化建设的高速发展以及纳税人偷税手段的日新月异，让我们感觉到，在工作中，单靠踏实和勤勉已经满足不了工作的现实需要，她需要我们不断充实业务知识，更新工作方法，才能更好地适应当前国税工作的需要。

说到底，爱岗敬业不能单挂在嘴上，而应该体现在我们每一天的平凡工作中，体现在每一个普通的工作岗位上。如果我们人人爱岗，时时敬业，把工作当成一种享受，把工作当成一种使命，那么我们有理由相信国税的明天一定更美好，我们的未来也会更辉煌！

第五篇：爱岗与敬业

也谈爱岗也敬业

王传昭

源于父亲对教师的执著，高中毕业时报考了师范院校，07年毕业后一直从事教学，站在三尺讲台，挥洒激情、汗水。

俗话说，干一行，爱一行。我以为，爱一行，才能干一行，才能干好这一行。教师从事的工作是一件“良心活”。选择了教师这一职业，就意味着终身与奉献和牺牲为伴，“捧着一颗心来，不带半根草去”就是教师奉献与牺牲精神的真实写照。《08 师德规范》第二条，爱岗敬业中要求教师忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责。作为教师，就更应该做到爱岗与敬业。因为我们所从事的是一项任何人、任何力量也无法代替的事业。的确，当老师是最辛苦的，但也是最光荣的、最幸福，每看到学生在节日的祝福时，所有的累、苦一扫而光。忘不了2010年考上特岗初下去上班的那种失落，但学生的一声“老师好” 让我找回了自我、找回了怎样做好这件“良心活”。只要在这里把平凡的工作做好，这本身就是一种不平凡。同时，也是对作为一名教师爱岗与敬业的最好诠释。也正如教育家吕型伟说：教育是事业，其意义在于奉献。从教几年来，从没有因个人的原因耽误学生的课，也曾因爱人去学校让我陪孩子看病没去，被其他老师所不理解······但我知道，既然选择了，就应为之付出。作为教师，可能一辈子都不可能做一件轰轰烈烈的大事，但只要能持之以恒做好本职工作，就是一种敬业、一种爱岗。同时，当初的理想也会实现，人生的价值也会得以升华。