九年级语文上册 第10课《中国人失掉自信力了吗》教案 鄂教版

第一篇：九年级语文上册 第10课《中国人失掉自信力了吗》教案 鄂教版

中国人失掉自信力了

教学目的1．了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。2．理解重要语句的深层含义。

3．体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。

二、教学重点、难点

1．重点: 反驳论证的方法（间接反驳）

2．难点: 体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心。

三、教学方法

1.诵读法 通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。

2.品读法 读重点语句，品味其思想内涵和写法。

3.讨论式 在讨论中互相启发。

4.探究式 在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考，拓展思维。

四、教学手段：多媒体课件

五、教学时数：二课时

第一课时

教学要点：疏通课文，弄清写作背景。

一、导入新课

有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功，加入WTO，国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福，自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。

今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人，作文的方法。

二、解题、了解驳论文的特点

用心

爱心

专心 1．

本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。论证方法：是运用论据来证明论点的过程和方法。

论证方式：即作者怎样表达自己的观点。一般分为立论和驳论。

（1）立论：即直接提出中心论点，用论据来加以论证，从而证明自己的观点。

（2）驳论：假设一个错误的论点是正确的，然后进行反驳，再提出自己正确的论点。

驳论的方法有：

（1）驳论点（直接批驳）：先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，揭示谎言同事实、谬论同真理之间的矛盾。举例：《不求甚解》。

（2）驳论据（间接批驳）：批驳对方论据的真实性和可靠性。因为论据起着支撑论点的作用，论据驳倒了，论点自然就站不住脚了。

（3）驳论证（间接批驳）：论述一个问题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即所持论据证明不了论点，其论点并不能由论据推出。

记住：驳论完后，作者一定会针锋相对地提出自己的观点并加以论证。

2．从广义上来看，这又是一篇杂文，短小精悍，写法灵活。鲁迅的杂文有“匕首”，“投枪”之喻。

本文属鲁迅后期杂文，鲁迅写这篇文章之前的一个月，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。

课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。

三、写作背景

1。学生先介绍自己课前查阅的资料。

2．（看课件有关“九·一八”事件的内容）

①“九·一八”以后，日寇加紧侵略我国，国土日益沦丧。国民党反动政府采取消极不抵抗的态度。日军深入华北。

②悲观失望的气氛笼罩着上层社会。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。③针对这观点，鲁迅先生特地在日本帝国主义侵占我国东北三省三周年以后的一星期，发表本文，指出： 中国有充满自信力的人存在着，他们是中华民族的筋骨和脊梁。④与此同时，我党红军开始了二万五千里的长征，播散着抗日的火种。

四、疏通课文 1．字词

脊jĭ梁 诓kuāng骗：用谎话骗人。

玄xuán虚之至：用迷信的一套来迷惑人已到了极点。怀古伤今：追念过去，伤感今天。

为民请命：泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。

前仆pū后继：前面的人倒下，后面的人继续跟上去。形容英勇奋斗，不怕牺牲。2． 朗读全文。3． 思考问题。

对方的错误观点是什么，作者正面提出的观点又是什么？请在文中找出这两个针锋相对的观点。作者为什么认为对方观点是错误的？作者提出自己正面的观点的依据又是什么？

明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”。因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者拿过去和现在的事实为据。

五、布置作业。

第二课时

教学要点：弄清文章的论证过程，理解重要语句的深层含义。

一、导入

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”（投影展示），鲁迅，一个文化的领袖，又是一个时代战士，思想的领袖。他用文学家敏锐的目光和战士坚定的革命意志同一切反革命作着斗争，戳穿一切黑暗。所以说他的语言如“投

用心

爱心

专心 枪”“匕首”。

这节课我们要在上节课初读基础上深入研究，更进一步走进鲁迅体会他的感情。

二、驳论文知识回顾

议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。

一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式：直接批驳对方的论点、驳论据、驳论证。

三、分析课文

1．回顾上节课知识：文中针锋相对的观点（中国人失掉自信力了，我们有并不失掉自信力的中国人在），对方观点为什么是错误的?(根据对方的依据，信“地”信“物”信“国联”这是“他信力”，现在的求神拜佛则是“自欺力”)（板书）

2． 作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？那些依据是事实吗？

明确：从资料上看是事实。作者首先承认对方说的是事实，然后分析对方的事实，却发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。

师引导：这是驳论的一种方式，从对方真实存在的依据出发推导出有别于对方观点的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程是不和逻辑的，这是驳论证。

3．学生自读第一段加点文字，朗读第五段加点文字。思考：求神拜佛的危害性是什么？（麻醉、欺骗自己，即自欺欺人）

从课文的第一个注释，我们知道这些加点文字曾被国民党检察官删掉，这说明什么？

明确：这里加着重号的句子，是反动政府“书报检查处”删去的文字，它揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面目的反动实质。

“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处。所以被删去。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。这样一来，第五段中的“中国人”指什么，是否清楚？（国民党官僚及所谓的“社会名流”）4． 文章在批驳对方论证的基础上提出了自己的观点：我们有并不失掉自信力的中国人在。作者又是如何论证自己的观点的呢？请大家朗读7、8两小节。明确：从古代谈到了现代，很多人都是中国的脊梁。

5．作者先说了自古以来在所谓的“正史”里都掩不掉光辉的人，（正史：以统治者的意识、思想为主导编辑而成的史书，称赞和讴歌统治者和为统治者服务的人）。作者没直说，而是归纳为四种（埋头苦干……舍身求法），它们是指哪些人呢？（小组讨论）

明确：一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如王安石、白居易、孟子、司马迁、屈原等。一种奋不顾身，为正义而献身的，如谭嗣同、屈原等（或是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。）6．鲁迅称这些人为“中国的脊梁”，为什么？

“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。

7．这些人“现在也何尝少呢？”“现在的”又是指哪些人呢？他们的牺牲不能为“大家”所知道？

明确：指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。8．做练习，体会“中国人”的不同含义。

9．朗读第八小节的最后一句话，从这句话中可以看出，作者揭示了对方在提出观点时所犯的错误是什么？（以偏概全）。

10．朗读最后一节。作者最后给与总结，作为一名时代的战士，目光敏锐的交给大家洞察社会真实的方法——看地底下。“状元宰相”，“地底下”的含义分别是什么？ 明确：前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量。

11．师小节：一路下来，真是酣畅淋漓啊。虽然“总自夸地大物博是事实，信国联是事实，一味求神拜佛是事实，”但现在还有人相信：中国人失掉自信力了？（没有）。我们更加肯定鲁迅先生说的：我们有并不失掉自信力的中国人在！所以说鲁迅的语言是“投枪”、“匕首”，一点不错。

用心

爱心

专心 回顾总结文章结构。

四、品味语句

（小组探讨：本文语言特点，有哪些词欲罢不能？）

1． 揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？ 明确：不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘，极富讽刺性。2． 揣摩下列加点字词的表达效果：

……不过一面总是在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。

明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。

五、总结全文。

六、布置作业。阅读李恪写的一篇文章，题为《中国人失掉自信力了吗？——读＜中国人的智慧从书＞》，学生和课文进行比较，写一篇500字的读后感。

用心

爱心

专心 4

第二篇：人教版九年级语文上册第16课《中国人失掉自信力了吗》教案

16.《中国人失掉自信力了吗》

【教学目标】

1、知识与技能：

学习议论文的文体知识和本文结构严谨、语言犀利的艺术特色。

2、过程与方法：

整体感知文意，弄清文章的脉络，认识鲁迅杂文的特点。

3、情感态度与价值观：

弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。

【重点、难点】

教学重点：

1、理解重要语句的深层含义。

2、学习文章的写作技巧。

教学难点：

使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。

【教法时间】两课时

第 一 课 时

一、导入：

近年来，我们的祖国喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》（板书课题）。

二、解题

本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。

本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。

课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问„„而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。

三、整体把握，理清思路

1、对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么? 明确:对方的错误观点是“中国人失掉自信力了"，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。

2、作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？

首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是”“自信力”的问题，这样，对方的观点就不存在了。

这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。

要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。

第 二 课 时

一、诵读第1～5段，讨论探究：

1、作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？

明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。

这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。

要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。

2、第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？ 明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。

从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

3、品读第6～9段，讨论探究：

（1）“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?

明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”（《灯下漫笔》），许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。

（2）“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么？

明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量,因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”（《答托洛斯基派的信》）把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。

4、欣赏品味：

⑴揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置？为什么？ 明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。

⑵揣摩下列加点字词的表达效果：

……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。

明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。

5、课堂训练

⑴作者用什么方法反驳对方的错误论调？

明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”

⑵“中国的脊梁”在当时有什么意义？

明确：当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。

（五）课堂小结



通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。

推荐作业：阅读下列一段文字，说说它和本文所表达的思想内容有什么异同。多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每年运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。（鲁迅《这个和那个》，收《华盖集》）（解说：有助于巩固课文内容，并深入体会鲁迅关于“中国的脊梁”的论述。）

分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。

第三篇：中国人失掉自信力了吗教案

【教学目标】

1、掌握字词

2、结合当时背景，理解重要语句的深层含义，把握文章主旨。

3、学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。

4、学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。

5、学会本文精辟含蓄的语言特点。

6、弘扬爱国主义精神，增强民族自信心，自豪感。

【课时划分】2课时

第一课时

【学习目标】

1、掌握字词

2、理解重要语句的深层含义。

3、结合当时背景，把握文章主旨。

【学习重难点】

1、理解重要语句的深层含义。

2、结合当时背景，把握文章主旨。

【学习过程】

课前预习

1、生字注音

搽（）玄（）虚省（）悟渺（）茫脊（）梁诓（）骗

2、解释词语

诓骗：自欺欺人：

玄虚：怀古伤今：

前赴后继：为民请命：

3、快速阅读课文，标记文章段落序号，了解文章大意。

4、朗读课文。思考以下问题：

⑴本文的体裁是什么？

⑵对方的论点是什么？

⑶作者的论点是什么？

5、把你在阅读时遇到的问题、疑惑写在下面。

课堂学习

一、情景导入

我们在《从百草园到三味书屋》中读到过鲁迅对自由快乐生活的向往，是的，鲁迅就是一位毕生追求中华民族的民主自由的战士。1936世时，上海民众在他的遗体上覆盖了写有“民族魂”三个大字的白布，以表达对鲁迅伟大人格的深深敬仰。鲁迅先生博大精深的思想至今仍有极大的现实意义。今天，我们学习鲁迅先生的杂文《中国人失掉自信力了吗》，再次聆听先生的教诲。

简介时代背景：

本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。

课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。

二、自主合作学习

（一）出示学习目标

（二）交流预习情况，展示预习成果。

（三）朗读课文，自主完成下列问题：

1、对方的论点是根据什么得出来的？

2、作者的正确观点是根据什么得出来的？

3、作者指出要如何评价中国人？

4、文章结尾得出了一个什么结论？

三、点拨讲解

知识补偿：

议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。

一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是驳论点。二是驳论据。三是驳论证。

四、当堂训练

1、文中的“状元宰相”“地底下”各指什么？

2、指出下列各句中的“中国人”的含义。

①要论中国人，……要自己去看地底下。（）

②然而……有并不失掉自信力的的中国人在。（）

③中国人现在是发展者“自欺力”。（）

④于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。（）

⑤那边只能说中国人曾经有过“他信力”。（）

五、达标测评

（一）达标练习

1、填空：

本文作者是（），原名（），我国伟大的（）家（）家（）家，前面我们学过他的一篇文章是（）。

2、阅读下面的文字，回答文后问题：

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

（1）联系上文，选文第一段中加点的“这一现象”指的是什么？

（2）文中最有嘲讽力量的两个词是、（3）“它可以令人更长久的麻醉着自己”中“麻醉着自己”的意思是什么？

（二）作业设置：

请你为题为《中国人从没有失掉自信力》的议论文写三个论据。

附：【鲁迅简介】

鲁迅（1881～1936）中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。

1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。

第四篇：《中国人失掉自信力了吗》教案

中国人失掉自信力了吗

教学目的1.学习鲁迅的历史唯物主义观点，增强民族自信心。

2.使学生理解篇杂文驳论方法学习鲁迅的驳论方法和讽刺艺术。

3.通过对课文中选用论证方法的分析和语言训练，使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。

教学设想

1.学生理解这篇课文的文字可能有些障碍，教学中应适当介绍课文写作的背景，再者让学生先粗略地整理写作思路、文章结构层次，对课文的思想内容有了整体性认识后，再逐段精读、分析。这样，文字上的障碍比较容易疏通。可采用学生讨论和教师点拨、提示相结合的方法。重点和难点：了解这篇杂文所选用的论据和所运用的论证方法、表达方式；理解一些重要语句的深刻含义，如“然而这也许倒是中国的„永远不变的人性‟罢”等。

2.这篇杂文结构严谨，推理严密，教学中可进行一些逻辑推理的剖析，既有助于学生更好地理解课文内容，也有利于训练学生的逻辑思维能力。

3.教学中，可引导学生比较篇杂文的异同，从而认识鲁迅杂文的特色，了解杂文的特点。教学时数 一个教时

教学新课

一、复习旧课，导入新课

《文学和出汗》和《中国人失掉自信力了吗》都是驳论性杂文。这两篇杂文从思路程序上看相同，都是先摆出敌论，后批驳敌论，最后总结，但写法上略有不同。有哪些不同呢？提问：《文学和出汗》是怎样摆出敌论，怎样批驳的？学生回答（略）。《中国人失掉自信力了吗》是怎样摆出敌论，怎样批驳的？现在我们研究课文。

二、研习新课。

1.将两篇杂文比较、对照，让学生理解新课内容，并了解进行批驳的方法。第一部分（1、2自然段）：摆出敌论。

(1)提问：两篇杂文在摆出敌论的方法上有什么不同？为什么要运用不同的方法？学生讨论，时确：《文学和出汗》先摆出敌论论点，再摆出敌论论据；《中国人失掉自信力了吗》先摆出敌论论据（1自然段），即“两年以前”、“不久”和“现在”三个阶段中国社会舆论和上层社会对中国前途的态度，由盲目自夸到乞求国联，再到“一味求神拜佛，怀古伤今”三件事，然后引出敌论（2自然段）：中国人失掉自信力了。前文意在显示敌论论据的荒谬，后文意在显示敌论论证的不合逻辑。

(2)提问：第1自然段中的“总”、“只”、“一味”三个词分别表示什么意思？“却”有什么作用？学生讨论，明确：“总”，是说从来如此，指时间长久；“只”，是说没有其他办法，单会如此，指无能为力，一筹莫展；“一味”，是说死心塌地，一心一意，指对鬼神的虔诚，如此来麻醉自己。“却”，表不相信他会如此，但竟然会如此。

第二部分：批驳敌论。这部分的内容可分两个层次：第一个层次（3—5自然段）驳论敌论论证；第二个层次（6—8自然段）驳敌论论点。

(3)提问：两篇杂文第一个层次批驳敌论的方法有什么相同和不同？学生讨论，明确：相同——都采用“以子之矛，攻子之盾”的方法；不同——《文学和出汗》抓住敌论论据失实的矛盾，先从破敌论据入手，《中国人失掉自信力了吗》抓住敌论论证过程中的矛盾，即三个论据不能推导出“中国人失掉自信力了”这个结论，先从破敌论证入手。

(4)提问：“自信力”、“他信力”、“自欺人”三个概念之间是怎样的关系？作者在这里运用了什么修辞方法？学生讨论，明确：三个概念都有共同的语素“力”，作者取“自信力”中的语素“自”的反义语素“他”，构成“他信力”；取“信”的反义语素“欺”，构成“自欺力”。“他信力”、“自欺力”都是反义拈连的“仿词”修辞方法。

(5)提问：“地”、“物”、“国联”、“信”、“他信力”、“自己”等都加了引号，试比较这几个引号的作用有什么不同？为什么最后一处国联和他信力都不加引号？学生讨论，明确：“地”、“物”、“国联”加引号表引用；“信”加引号表怀疑、否定；“自己”，“他信力”加引号表强调与特指。不加引号是作者直接作出论断。

(6)提问：两篇杂文第二个层次批驳敌论论点时方式有什么不同？笔调有什么区别？学生讨论，明确：前文是运用直接批驳的方式，自己的立论隐含其中；后文则运用正面立论间接批驳的方式，驳论和立论并重。前者语言幽默，冷嘲热讽，辛辣有力；后者语言则不全用嘲讽笔调，对敌方无情讽刺鞭笞，对人民则赞颂讴歌，笔调热情奔放。

(7)提问：作者正面立论后，第7、8自然段从哪两个侧面来论证自己的观点？“中国的脊梁”指的这些人，请分别举例说明。学生讨论，明确：第7自然段从历史上，第8自然段从现在，论证“我们有并不失掉自信力的中国人在”。埋头苦干的人，主要指广大劳动人民，指历史上那些改革家、发明家，如毕昇、李时珍等；拼命硬干的人，指历代起义反抗封建统治和抵御外来侵略压迫的英雄人物，前者如陈涉、李自成、洪秀全等，后者如岳飞、文天祥等；为民请命的人，指为人民疾苦而呼吁的人，如杜甫、关汉卿、海瑞、包拯等；舍身求法的人，指历尽艰险，奋不顾身，探求佛教教理的人，如法显、玄奘等。

第三部分：

(8)提问：两篇杂文最后一段总结有什么不同？学生讨论，明确：①角度不同，前文从揭露敌人的角度总结，后文从教育人民的角度总结；②运用的方法不同，前文运用类比法，揭露问题的实质，后文运用正面启发，告诫人民擦亮眼睛，从本质看问题。

(9)提问：最后一段多用比喻，请指出下面词语在本文中的比喻义：①脂粉；②筋骨和脊梁；③状元宰相；④地底下。学生讨论，明确：①指统治阶级及其御用文人炮制的、“搽在表面的自欺欺人的”、“麻醉自己”的欺骗宣传；②指历史上那些埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人和当今一些“有确信”、“不自欺”、“前仆后继的战斗”的中国人；③指反动统治的当权者及其御用文人；④指中国共产党领导下的抗日救亡运动以及广大革命人民。

2.总结全文，加深理解。

(1)口述本文结构层次或用图表示意：

(2)本文批驳有理有据，特别突出的是它严密的推理逻辑。为了展示这种严谨的逻辑关系，段与段之间，作者很讲究接榫和过渡。请找出标志衔接和过渡的句子。

提示：第2段开头用“于是有人……”承接第1段。第3段“如果单据这一点现象而论”，是承接第1段的“事实的”。第3段末句“便把这他信力都失掉了”与第4段的首句“失掉了他信力”紧密衔接。第5段得出“发展着„自欺力‟”的结论后，第6段马上就讲“„自欺‟并非现在的新东西”。第6段末句：“我们有并不失掉自信力的中国人在”引起下文，而第7、8段就紧扣这一句从历史和现实两个方面去说明，最后得出结论“说中国人失掉自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。题目是《中国人失掉自信力了吗》，文章开头引出敌论论点“中国人失掉自信力了”，通过批驳，结尾便回答说：要论中国人……自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”前后呼应圆合。

(3)将两文批驳的方法列表对照。

板书提示：

三、参考资料：鲁迅关于《中国人失掉自信力了吗》中加黑点语句的说明

“《中国人失掉自信力了吗》也是写给《太白》的。凡是对于求神拜佛，略有不敬之处，都被删除，可见这时我们的„上峰‟正在主张求神拜佛。现仍补足，并用黑点为记，聊以存一时之风尚耳。”

——《且介亭杂文•附记

第五篇：《中国人失掉自信力了吗》教案

《中国人失掉自信力了吗》

鲁迅

教学目的：

1、了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。

2、理解重要语句的深层含义。

3、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。教学重点：

1、体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

2、理解重要语句的深层含义。教学难点：

学习文章的写作技巧。教学时数：两课时

第一课时 教学过程：

一、导入：

毛泽东曾评价鲁迅：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。”而杂文最能体现“鲁迅的骨头是最硬的”，今天我们一起学习鲁迅的一篇精彩杂文《中国人失掉自信力了吗》，看看我们能从中得到什么新的启发。（板书课题）题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。

二、简介“九•一八”事变与本文的写作背景： “九·一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。

三、授新：

1听读课文录音，思考下面几个问题：

（1）按照驳论文的一般结构，理清文章结构层次： 明确：第一部分（1～2段）：提出对方论点及论据。

第二部分（3～5段）：直接反驳。第三部分（6～8段）：间接反驳。第四部分（9段）：作出结论。

（2）作者要批驳的错误观点是什么? 明确：作者要批驳的错误观点是“中国人失掉自信力了”。（3）作者要树立的的观点是什么?提出观点的依据是什么? 明确：作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。2诵读1-2自然段，思考下面问题：

（1）对方提出了什么论据来证明他们的论点？

明确：两年前：“总自夸着‘地大物博’”;不久：“只希望着国联”;现在：“一味求神拜佛，怀古伤今了”。“（2）文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？

明确：先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证奠定基础。3诵读3-5自然段，思考下面问题：

(1)作者首先是如何反驳对方论点的？

明确：A、自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。

B、希望国联是“他信”不是“自信”。

C、求神拜佛是“自欺”。

这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点。这就是驳论证。（2）作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？

明确：危害性是有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。4诵读6-8自然段，继续分析课文

（1）作者怎么证明正面论点的？

明确：作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。

（2）“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？

明确：一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑、焦裕禄、曹雪芹等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。如海瑞、包拯、杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，英勇献身，追求真理的人。如商鞅、谭嗣同、法显、玄奘等。

这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。

由于中国长期的专制奴役统治，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态。这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。

（3）作者“这一类的人们”指的是谁？

明确：指埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人。5诵读9自然段，继续分析课文

看人看事，不能以偏概全，以点看面，而是要全面客观地去对待。所以要论中国人的自信力的有无，不能只看少数人。6“中国的脊梁”在当时有什么意义？

明确：当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。

四、课堂小结：

通过这节课的学习，我们学习了驳论文的写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。我们也要做中国的脊梁，做一个有自信力的中国人！

五、布置作业：

参照课后练习自读课文，体会鲁迅文章的语言特点。板书设计：

（四）结论（第9段）：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。